propuesta Socialista

por la Revolucin Socialista Mundial

Editorial: La mesa servida.
Nota de tapa: El abrazo de la
concertacin mundial. Con garras
y ms explotacin.
Nota central: El gobierno de Laura
Chinchilla. Entr con la mano
alzada y pegando sin asco.
Nota de contratapa: A 154 aos del
nacimiento de Freud.
Panorama nacional
Una vez ms con el garrote en la
mano La violencia es la
respuesta del miedo.
Unin civil entre personas del mismo
sexo. Una visin socialista.
Panorama internacional
Entrevista: Nadie puede decir....
Entrevista: Crisis en Grecia. En el
fondo estn atacando al Euro.
Grecia. Epicentro de la crisis
capitalista europea.
Noticia: Marea negra. Previsiones del
tiempo... en la Corriente del Golfo.
Opinin: La verdadera cloaca
(gringa).
Opinin: La Ley y el Orden: Unidad
de delitos empresariales.
Noticia: La rebelin estudiantil de
Puerto Rico.
Noticia: Noam Chomsky renuncia a
viajar a Israel tras serle vetada la
entrada.
Documento
CARTA DE MARX A FREUD
Ciudad de Londres
Estimado Dr. Freud;
Le escribo a Ud. obligado por la atenta dedicatoria de su manuscrito indito Estudios sobre la
histeria que prepara con el Dr. Breuer. No poda Ud. haber elegido mejor emisario; participamos de
la amistad del Dr. Wilheim Fliess, de Berln, aunque por lo que me ha dicho es Ud., para l, un
amigo ntimo y cercano colaborador. l me ha dado noticia y complementado sobre las cuestiones
de las que tratan sus apuntes, as como de sus investigaciones comunes e inquietudes. Es la certeza
de su amistad con Fliess y mi sincera simpata por su inteligencia libre de gazmoeras lo que me
mueve a enviarle con l estas lneas. Ciertamente, no merezco los halagos de su dedicatoria y
tampoco me ocupo de las causas sociales de la enajenacin mental como Ud. sugiere. Me ocupo de
cuestiones cientficas muy diversas de las suyas, aunque de ninguna manera carentes de vnculo. El
sentido de sus investigaciones y la vinculacin terica y, de algn modo poltica, de sus trabajos con
los mos refuerzan la intencin de esta carta.
Pero vayamos al punto. Su trabajo resulta encomiable y refrescante, da firmes pasos hacia la
constitucin de la psicologa cientfica -como Ud. la denomina, metapsicologa- que pese a la
escandalosa pretensin de sus colegas se encuentra todava en paales, El empleo del hipnotismo
para el tratamiento de las enfermedades nerviosas no es, como Uds. creen, iniciativa de los
franceses sino del ingls James Braid, quien desde hace aos lo aplica con seriedad y relativo
xito, sin la acostumbrada charlatanera parisina estilo Charcot y sucesores.
Sin embargo, las cuestiones ms relevantes son, sin duda, las relativas a los actos mentales no
conscientes, por un lado, y la intervencin de factores sexuales como una excitacin afectiva de
ndole particular. Sobre este ltimo punto Fliess me ha llamado la atencin, sealndome que una
de las perspectivas de investigacin consiste en el conocimiento de las energas sexuales como
virtual clave del comportamiento psquico de los individuos; no puedo menos que juzgar
promisoria tal perspectiva, sobretodo, por tratarse de un elemento cargado de significaciones e
inscrito radicalmente en la reproduccin social humana. Habr que hacer saltar en pedazos la
hipocresa y el farisesmo burgueses -y, para colmo, alemanes- para enfrentar a la vida sexual y
sus consecuencias en la conducta humana.
La constatacin de actos psquicos no conscientes es decisiva, ya haba sido prevista por la ciencia
crtica y materialista, pero no vista, representa una voltereta de la ciencia psicolgica, una puesta
sobre sus pies, pues sus colegas avanzan a reculones para llegar, luego de muchos aos, a
cualquier bagatela. De no tener su revolucin copernicana -el descubrimiento de los
comportamientos humanos no conscientes- el caso de la psicologa sera incurable.
En efecto, en la vida de las modernas sociedades vemos lo que no es, lo que acontece se funda en
poderosos procesos que ocurren a espaldas de la consciencia, la gente resulta que no sabe lo que
en realidad sabra; sta es la forma fetichizada de las cosas de la vida y del mundo de nuestros
das. La cuestin consiste en responder por qu suceden las cosas as. Ud. ha de saber que he
dedicado mi vida e indagar esta cuestin, he sostenido que la realidad social en su conjunto y, en
consecuencia el hombre es obra del hombre; el absurdo natural es la cualidad que nos distingue
de la mera naturaleza, lo que prea de sustancia humana prctica a la realidad. El universo de
esos actos psquicos inconscientes, que Ud. ha observado, ha sido por milenios, algo oculto a los
hombres; slo ahora, con el despliegue total de la forma mercantil que conforma ya toda la obra
'del hombre, es que comienza su conocimiento a la luz de la investigacin crtica y cientfica. Pero
su raz -joven doctor- es que debemos asumir los hecchos como tales, es decir, como producidos
socialmente, esto no puede ni debe escapar a su mirada, si sus pretensiones -como las de Fliess-
van ms all de la bsqueda de una satisfecha clientela para su consultorio.
La metapsicologa crtica debe aferrarse a las entraas del trabajo enajenado y abandonar el
horizonte restringido al individuo para realizar sus insospechadas potencialidades, En un escrito
no publicado de hace muchos aos, sin las ataduras del lenguaje cientificista del empirismo
chato y vulgar que hoy nos abruma y del que -por cierto- Ud. ingenuamente parece
disfrutar, iniciaba yo la reflexin sobre algunas de las cuestiones que hemos mencionado.
Se trata de contribuir a la fundamentacin material prctica de las relaciones del individuo
consigo mismo, las claves de su perturbacin se encuentran en lo que constituye su raz: el
trabajo y sus relaciones con los otros. "El objeto producido por el trabajo, su producto, se
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enfrenta a l como algo extrao, como un poder independiente del productor. La
realizacin del trabajo es su objetivacin, pero, en tanto estado econmico, se manifiesta
como la privacin de realidad del obrero, la objetivacin como la prdida y esclavizacin
del objeto, la apropiacin como extraamiento, como enajenacin. Consecuencia directa
del hecho de que al hombre le es enajenado el producto de su trabajo, de su actividad de
vida, de su ser genrico, es la enajenacin del hombre con respecto al hombre. La
enajenacin del hombre, y en general toda relacin del hombre consigo mismo, slo se
realiza y se expresa en su relacin con los dems hombres".
Eso sealaba hace muchos aos y lo sostengo tal cual. Para una profundizacin desde la
perspectiva de la forma general fetichizada de lo producido por el hombre y que penetra
todas sus relaciones, puede Ud. remitirse a mi obra El capital.
A partir de lo anterior siempre he sostenido el carcter objetivo de la actividad mental y
psquica, pese a lo que digan los "marxistas" entre los que no me encuentro; de ah la
necesidad de una ciencia de los fenmenos psquicos, materialista y objetiva. Ciencia s, no
empirismo vulgar, no naturalismo precrtico. Disclpeme, pero varias generaciones han
venido tratando a la verdadera filosofa alemana como perro muerto; los malolientes son
ellos. Si Ud. quiere realmente comprometerse con el conocimiento radical del hombre,
tiene que leer filosofa crtica, a Hegel sobretodo, Le parecer paradjico, ese viejo
idealista le ayudar a ser verdaderamente cientfico. Este cuidado es doblemente
importante, en virtud de dos grandes peligros que se ciernen sobre sus proyectos: en lo
terico, muchas de sus tesis pueden sucumbir en el oscurantismo metafsico al estilo de
Charcot; y en cuanto a la aplicacin clnica, sus intentos pueden convertirse en mercancas
sofisticadas para clientes privilegiados, abrumados por sus pesares y enfermos de mala
consciencia por la miseria general. La metapsicologa aplicada si no rompe terica y
prcticamente con el individualismo puede convertir a sus impulsores en mercachifles y
filisteos de la conciencia de culpa.
En cuanto a su carcter cientfico, mi amigo Engels ya ha indicado, como base, la exigencia
de la explicacin de la actividad psquica mediante procesos orgnicos y fisiolgicos. Yo
comparto su opinin, pero considero que sera insuficiente, puesto que la explicacin
cientfica natural moderna fundara su objetividad en el formalismo causal. De ah la
necesidad de la metapsicologa, tal y como Fliess y Ud. proponen, que con mtodos
especficos puedan indagar en el contenido real y prctico de las ideas y los sentimientos
an cuando stos no sean conocidos por la consciencia, Esto es ahora ms posible y urgente
que nunca, cuando los extremos de la enajenacin capitalista llegan a su lmite y se liberan
enormes, fuerzas de transformacin revolucionaria. Comprender lo que es el placer, el dolor,
la angustia y la enajenacin contribuir necesariamente y en un plano de gran significacin a
la emancipacin del hombre. I
En cuanto a la posibilidad que Ud. plantea de discutir y comentar sus trabajos, lamento no
poder aceptar. Yo me encuentro con exceso de trabajo y agobiado por una no muy edificante
enfermedad que entorpece mi labor de escritorio; quien le puede ayudar a plantearse los
problemas con radicalidad es mi amigo Friedrich Engels, quien adems de compartir
conmigo las tesis del socialismo cientfico es
un profundo y actualizado conocedor de las modernas ciencias naturales. Pienso, por
ejemplo, en lo relativo al carcter no individual que la metapsicologa debe asumir y lo
relaciono con los trabajos de Haeckel sobre la ontognesis, mismos que debe Ud. conocer.
Por su parte Engels, autor de un genial esbozo de crtica a la economa poltica, ha
desarrollado interesantes observaciones crticas acerca de los escritos de Haeckel, mismas
que ya han aparecido en el Vrwarts. Le avisar a fin de que cuando Ud. entre en contacto
con l, ya est en antecedentes.
No se amilane Ud. -joven amigo- por el hecho de que boicoteen su trabajo,
Si Ud. rompe los cnones rutinarios del pensamiento, siempre ser Ud. boicoteado; sa es la
nica arma de defensa que en su perplejidad saben usar los rutinarios.
De eso tengo experiencia para rato. Le envo afectuosos saludos con Wilhelm, y hago votos
por su xito, sealndole mi inters cientfico y viva simpata por el curso de sus
investigaciones y proyectos.
Karl Marx
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