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Extrait du livre de jurisprudence malikite :

AL-MUQADDIMA AL-IZZIYYA
LIL-JAMAA AL-AZHARIYYA
(Introduction aux questions de jurisprudence selon le rite Malikite)
De limam
ABU AL-HASSAN ALI AL-MALIKI AL-SADILI
QuAllah lui fasse misricorde


Chapitre IV
Le Jene



AL-MUQADDIMA AL-IZZIYYA LIL-JAMAA AL-AZHARIYYA Chapitre IV : Le jene
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Au nom dAllah, le Tout-Misricorde, le Misricordieux
Extrait de la Prface :
Ceci est une introduction la jurisprudence malikite traitant de questions de dtail
importantes selon le rite malikite, la fois concise et exhaustive. Il sagit dal-Muqaddima al-
Izziya lil-jamaa al- azhariyya ou littralement introduction izziya de la Communaut
azharite qui constitue une initiation aux questions de Droit islamique ou fiqh portant
principalement sur les pratiques cultuelles, ainsi que sur des questions relatives au droit civil ou
du commerce, savoir, sur le mariage, les transactions, le droit successoral et enfin sur un
nombre de rgles et pratiques diverses qui constituent des obligations ou des recommandations
dordre thique.
Cet ouvrage est, en fait, le rsum par cheikh Abu al-Hassan Ali al-Maliki al-Sadili,
dun autre livre galement de lui, mais plus exhaustif intitul Umdat al-Salik ala madhab al-
imam Malik, fi-l-ibadat wa gayr dalik.
Le commentaire dAl-Muqqaddima par Salih Abd-al-Sami al-Abi al-Azhari en rend la
comprhension plus facile par lclairage quil porte sur les ambigits et difficults inhrentes
au style hautement laconique propre aux prcis, notamment, de fiqh.
Ce rsum est destin, tel que le prcise lauteur dans son introduction, linstruction
religieuse des enfants.











AL-MUQADDIMA AL-IZZIYYA LIL-JAMAA AL-AZHARIYYA Chapitre IV : Le jene
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CHAPITRE IV : LE JEUNE

Dfinition : Le jeune consiste sabstenir du plaisir de boire et manger et du plaisir sexuel
durant un jour entier avec lintention de se rapprocher de Dieu (Exalt soit il), en dehors des
priodes de menstruation et des lochies et des jours de ftes.
Les lments fondamentaux du jene
Le jeune comprend trois lments fondamentaux :
1) Labstention de tout ce qui cause la rupture du jene tel que le rapport charnel,
lmission de sperme (maniy) ou de liquide prostatique (madiy), le vomissement, faire
descendre dans le gosier des aliments solides ou liquides ou tout autre substance, par la
bouche, le nez, loreille ou lil.
Commentaire :
Le jene signifie labstinence dans lacceptation gnrale du terme. En terminologie
liturgique, il dsigne une abstention des plaisirs du boire et manger et plaisir sexuel durant un
jour entier, depuis laube jusquau jour coucher du soleil, dans lintention de se rapprocher de
Dieu (Exalt soit Il). Ce nest pas lintention de se rapprocher de Dieu qui est une condition de
validit du jene, mais plutt lintention dobserver le jene en soi durant la priode lgale de
celui-ci. Cette priode lgale se situe en dehors des priodes de menstruation et des lochies et des
jours de ftes, sachant que la fte du Sacrifice comprend trois jours.
Le jene du mois de Ramadan ou en dehors de ce mois, est constitu de trois lments
fondamentaux :
1) Labstention de tout ce qui cause la rupture du jene : tel que rapport charnel,
lmission de sperme (maniy) ou de liquide prostatique (madiy), le vomissement, faire
descendre dans le gosier des aliments solides ou liquides ou toute autre substance, mme
si ces substances ne parviennent pas lestomac quand elles sont liquides, voire mme
quand on les rejette aprs quelles aient atteint le gosier. Mais sil sagit de substances
non liquides, il ny a pas de grief les rejeter depuis le gosier et avant quelles ne
parviennent au gosier travers la bouche, le nez, loreille ou lil. Car ce qui est
dterminant cest bien larrive de substances liquides au gosier et non point la voie de
leur introduction par lune ou lautre des trois ouvertures. Lon dduit du texte quune
substance liquide est annulative du jene quand elle est introduite, en temps de jene, par
lune des trois voies, nasale, auriculaire ou oculaire et quon ait la certitude ou mme le
doute quelle soit parvenue au gosier pendant le jene.
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Mais quand il savre que ces substances ne sont pas parvenues au gosier ou quelles ont
t utilises avant le jene et quelles y soient parvenues pendant le jene, il ny a alors
aucun mal.
Par ailleurs, le rapport charnel est annulatif du jene quand il est commis par un
pubre. Car lorsquil est commis par un enfant (impubre), il nannule pas son jene, ni
celui de la femme pubre avec laquelle il la eu, du fait que celle-ci nmet na ni sperme
(maniy) ni liquide prostatique (madiy). La pollution nocturne nest pas annulative du
jene et donc est exclure du cas gnral dmission de sperme pendant le jene. Par
faire descendre ou parvenir au gosier , il ne faut pas entendre lacte volontaire davaler
mais larrive daliments ou dautres substances dans le gosier. Car quand on avale
quelque chose par oubli ou inattention, on doit compenser ce jour de jeune plus tard.


2) Lintention : sans laquelle, le jene prescrit ou surrogatoire nest pas valide. Il est exig
que lintention soit formule de faon prcise, par exemple, en formulant lintention
dobserver le jene prescrit du Ramadan la veille du jour de jene. Elle nest donc pas
valable quand elle est formule pendant le jour du jene. Elle doit galement tre rsolue,
car lintention irrsolue est nulle. Ainsi, celui qui, pendant la nuit du jour dincertitude,
formule lintention de jener le lendemain sil savre le premier jour du Ramadan, son
intention ne sera pas valable.
Commentaire :
2) Lintention : est le deuxime lment fondamental du jene. Aussi bien le jene prescrit
du Ramadans que celui surrogatoire sont invalides sils sont observs sans en avoir
formul lintention. En plus, de lintention du jene en soi, il est requis que celle-ci soit
formule de faon prcise en spcifiant le dessein dobserver spcifiquement le jene du
Ramadan par exemple. Car lintention est institue justement pour distinguer lacte
cultuel des actes profanes et aussi pour distinguer un culte dun autre. De plus, il est exig
quelle soit formule la veille du jene, savoir avant laube, et par extension peu avant
laube. Ainsi, lintention devant tre formule de nuit, elle est invalide si elle est formule
pendant le jour du jene. Il est requis, en outre, quelle soit ferme et rsolue car
lintention mle dirrsolution et dhsitation est nulle, sa validit tant tributaire de la
ferme rsolution. Sur la base de ce qui prcde, il dcoule que celui qui, pendant la nuit
dincertitude formule lintention de jener le lendemain en tant que jour de Ramadan sil
savre le premier jour de ce mois ou en tant que jene surrogatoire sil savre le
dernier jour du de Saban, son jene ne sera valide ni dans le premier ni dans le second en
raison de lindcision au moment lgal de formulation de lintention. Pour le jene de
plusieurs jours conscutifs tel que lors du Ramadan, il suffit den formuler lintention une
seule fois au dbut. Mais quand ce jene obligatoirement conscutif est interrompu,
cause de la maladie, du voyage, des menstrues, des lochies, dun accs de dmence ou
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dune perte de connaissance, il est indispensable de renouveler lintention de reprendre le
jene des jours restants aprs la disparition des empchements. Quand le voyageur ou le
malade continuent observer le jene, il leur incombe alors obligatoirement de
renouveler lintention de nuit, la veille de chaque jour de jene. Car la conscution nest
pas obligation pour eux, puisquil leur est loisible de marquer une interruption du jene
(dun ou de plusieurs jours) en raison de leurs circonstances particulires


3) Le temps canonique du jene :.Il commence ds laube jusquau coucher du soleil, en
dehors des priodes de menstruation et de lochies, du jour de fte de rupture des jenes,
du jour de fte du Sacrifice et les deux jours suivants pour celui qui nest pas en
plerinage en mode jouissance (tamattu).
Commentaire :
3) Le temps canonique du jene : Il commence ds laube et se prolonge jusquau couch
de soleil, en dehors des priodes de menstruation et de lochies, du jour de fte de rupture
des jenes, du jour de fte de Sacrifice et les deux jours qui la suivent pour celui qui nest
pas en plerinage en mode de jouissance (tamattu)(1). Quant celui qui accomplit le
plerinage en mode qiran (2) ou qui manque lobservation dun acte obligatoire (wajib)
(3) et qui na pas de bte sacrifier comme mesure rparatoire, doivent alors jener ces
deux jours qui suivent le jour de fte du Sacrifice.








(1) Accomplissement de la Umra dans lattente daccomplir le Hajj.
(2) Accomplissement simultan du Hajj et de la Umra.
(3) Les actes obligatoires du Hajj tant lentre en tat de sacralisation (ihram) partir du
seuil gographique fix lgalement ; se dbarrasser de tout vtement cousu et la talbiya.
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Linobservance de lun de ces actes exige rparation par le sacrifice dune bte ou le
jene de dix jours.
Section
Pratiques recommandes en jene
Il est recommand de hter la rupture du jene et de retarder le repas de fin de nuit (suhur), de
prserver se langue de prononcer des futilits ou des propos obscnes, de ne pas se curer les
dents avec un siwak humide, dviter dexagrer le rinage de la bouche et le reniflement de
leau, comme il est recommand de jener le jour de Arafat, particulirement pour les fideles
qui ne sont pas en plerinage, de jener le neuvime (tasua) et le dixime jours (ashura) (du
mois de Muharram) et trois de chaque mois qui ne sont pas obligatoirement les jours de pleine
lune. Il nest pas rprhensible de jener le jour du vendredi seul.
Commentaire :

_ Il est recommand de hter la rupture du jene ds quon est certain que le temps lgal
a commenc, savoir le temps lgal de la prire du magrib. Il est souhaitable de rompre le jene
avant daccomplir la prire du magrib la fois par mesure de compassion envers les faibles et
par esprit dagir contrairement aux juifs qui retardent la rupture de leur jene par rigorisme outr,
ce qui est rprhensible. Mais quand on reporte la rupture du jene en raison dun imprvu ou
mme volontairement en pensant quainsi le jene est parfait, ce retard ne sera pas rprhensible.
_Il est recommand, loppos de la rupture du jene, de retarder le repas de fin de nuit
(suhur) au moment le plus tardif condition quil soit certainement avant le dbut du jene. Il est
mentionn dans le recueil dAl Bukhari que : Lintervalle de temps entre le suhur du Prophte
(paix et bndiction dAllah sur Lui) et lappel la prire, tait quivalent la rcitation de
cinquante versets. Le principe du suhur est recommand en vertu de la tradition disant : Prenez
le repas de fin de nuit (suhur) car il est bnit
_ Il est recommand, au cours du jene, de surveiller ses paroles en vitant de prononcer
des futilits ou des propos obscnes, quoique non interdits. Quant au propos interdits, il faut den
abstenir aussi bien pendant quen dehors du jene. Cette interdiction reste cependant plus
appuye pendant le jeune.
_Il est recommand, durant le jene, de ne pas se curer les dents avec un siwal (cure-
dent) humide ou vert. Ceci tant rprhensible en raison des substances qui se dissolvent dans la
bouche. Si ces substances se dissolvent effectivement dans la bouche et parviennent au gosier,
par mgarde ou par oubli, le fidle devra compenser ce jour de jene ultrieurement. Et sil les
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fait parvenir volontairement et quelles parviennent lestomac et non seulement au gosier, il
devra, en plus, lexpiation (kaffara).
_ Il est galement recommand dviter de rincer la bouche ou de renifler leau
exagrment, de faon trs nergique. Comme on doit viter davaler sa salive avant davoir la
certitude quil ny a plus deau dans la bouche suite au rinage.
Jours pendant lesquels jene est recommand
Il est recommand de jener :
_ Le jour de la Station Arafat, mais uniquement pour les fidles qui ne sont pas en
plerinage.
_ Il en est de mme pour le jour dit de tarwiya (1) dont le jene est recommand pour les
fidles qui ne sont pas en plerinage alors quil est rprhensible pour les plerins de le jener.
_ Les deux jours de tasua et de ashura, soit le 9 et 10 du mois de Muharram.
_ Trois jours de chaque mois, qui le premier, le onze et vingt-et-un du mois et non pas
spcifiquement les trois jours de pleine lune que sont le 13,14 et 15 du mois lunaire.
_ Il nest pas rprhensible de jener le jour du vendredi seul, savoir sans jener le jour
qui le prcde ni celui qui le suit.


Pratiques rprhensibles pendant le jene
Il est rprhensible de gouter le sel, sinon on doit le rejeter de la bouche. Les prmices du
rapport charnel, tels que le baiser, les attouchements, les penss sensuelles, le regard sensuel
soutenu et les bats amoureux sont rprhensibles quand ils savrent anodins, sinon ceci est
interdit pour jeneur.



(1) Littralement, Jour dAbreuvement, soit le 8 du mois du-l-hijja, o les plerins se rendent
Mina pour y passer le reste de la journe ainsi que la nuit du 9 et o il faut accomplir
cinq prires prescrites avant de quitter lendroit.
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Commentaire :
Il est rprhensible de gouter le sel du repas en cuisinant pour vrifier sil est bien
assaisonn. Comme il est rprhensible de mcher des aliments solides tels que des dattes pour
nourrir un nourrisson par exemple. Et au cas ou ca arrive on doit obligatoirement en nettoyer la
bouche en le rejetant nergiquement afin que rien de cet aliment ne parvienne lestomac.
_ Sont rprhensibles les prmices ou comportements sexuels prcdant le rapport
charnel, tel que le baiser, les attouchements, les penses sensuelles, le regard sensuel soutenu et
les bats amoureux quand on les sait ou on les croit presque certainement anodins, savoir qui
nengendrent pas lmission de liquide prostatique (mady) (1). Mais si on sait pertinemment ou
on doute quils ne seront pas innocents ou anodins, ces comportements sont catgoriquement
interdits pour le jeneur. Pour sa part, Al-Lahmi juge quil ny a pas interdiction en cas de doute.

Pratiques rprhensibles pendant le jene
Celui qui observe un jeune surrogatoire ne doit pas rompre son jene cause dune
invitation un repas ou autre. Si celui qui linvite jure par la rpudiation triple de sa femme ou
par laffranchissement dun esclave, il doit parjurer, moins quil soit lun des parents (pre ou
mre) de linvit ou son matre. Dans ce cas, linvit lui obira quand linvitation est mue par la
compassion envers le jeneur en raison de son jene continu.
Commentaire :
Il est interdit au jeneur de rompre son jene surrogatoire ou volontaire cause dune
invitation un repas ou pour une autre raison telle que la simple envie de manger ou de boire. Si
celui qui linvite jure par la rpudiation triple de son pouse ou par laffranchissement de son
esclave que le jeneur doit rpondre son invitation, celui-ci ne devra pas rompre son jene
quitte ce que le premier parjure. Il est galement interdit au fidle qui observe un jene
surrogatoire de jurer de rompre son jene et il devra se parjurer. moins que la personne qui
lui commande de rompre son jene soit lun de ses parents (son pre ou sa mre) et non pas ses
grands-parents (son grand-pre ou sa grand-mre), ou que cette personne soit son matre vis--vis
duquel il aura pris lengagement de ne pas lui dsobir.



(1) Signe de lexcitation et du plaisir sexuels
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Dans ces cas, il doit obir cette personne condition que linvitation rompre le jene soit
motive par la compassion envers le jeneur vu son jene soutenu pendant une longue priode
ou son tat de sant fragilis par le jene et ncessitant quil se nourrisse. Si le jeneur rompt son
jene sur ordre de ces personnes selon les conditions susmentionnes, il ne devra pas de
compensation. Par contre, sil le fait sur leur ordre, mais sans lesdites conditions, il devra
compenser son jene.

Rupture du jene prescrit
Celui qui rompt le jene pendant le jour du mois de Ramadan, volontairement ou
involontairement, doit compenser ce jour et sera coupable de pch sil laura fait
volontairement. Dans ce cas, lexpiation lui incombera obligatoirement par lune des trois
rparations expiatoires au choix, savoir : soit nourrir soixante pauvres raison dun mudd de la
valeur dun mudd du Prophte Paix et bndiction dAllah sur Lui (cest le mode dexpiation
prfrable), soit jener deux mois conscutifs, soit affranchir un esclave croyant en la servitude
totale, sans combiner avec un autre mode dexpiation et qui est exempt de vices corporels et quil
dtient en pleine proprit.
Commentaire :
Celui qui rompt le jene, pendant le jour au mois de Ramadan, volontairement ou
involontairement, doit compenser ce jour. Voire, cette compensation nest pas spcifique au
jene du Ramadan, et concerne plutt tout jene rompu sans excuse ou justification lgale.
Lenfant qui atteint la pubert au cours du mois de Ramadan doit poursuivre le jene quand il
aura commenc et ne doit aucune compensation. Par contre, sil nobservait pas le jene, il ne
sera pas tenu de lobserver pour le reste et devra cependant le compenser. Celui qui rompt un
jene surrogatoire par inattention, devra poursuivre son jene comme si de rien ntait. Les avis
des docteurs ne divergent point sur le fait quil na pas lobligation de compenser ce jene;
Toutefois, le caractre recommand de la compensation fait lobjet dune divergence davis, lun
affirmant quelle est recommande et lautre linfirmant.
Celui qui rompt le jene pendant le Ramadan sera coupable de pch sil le fait volontairement,
et devra la fois compensation et expiation. Mais il faut prciser que cela sapplique au cas ouu la rupture
du jene est intentionnelle, de plein gr, et constitue une violation du caractre sacr du
Ramadan, en connaissance de cause au moment de sa commission et en ayant conscience quil
sagit du Ramadan. Car lexpiation n est pas exige pour celui qui oublie quil sagit du
Ramadan ou que le rapport charnel y est interdit, tel que rapport par al-Mawwaq. Lexpiation
nest pas exige non plus selon lavis sappuyant sur un fait re; tel que la rupture du jene par
oubli. Mais au cas o lon se fonde sur un fait qui nest pas encore ralis, on doit expiation. Car
celle-ci est exige en cas de violation effective du caractre sacr du jene, tant que contraire
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nest pas avr. Par consquent, quand on rompt volontairement le jene le trentime jour du
Ramadan et quil soit tabli par la suite que ce jour est le jour de fte ( savoir le premier du mois de
Shawwal), on ne doit alors ni compensation ni expiation. La femme ne doit pas dexpiation quand elle
rompt volontairement son jene et quelle se rend compte, par la suite quelle a eu ces rgle avant
la rupture du jene. Cest aussi le cas de celui qui ignore quil sagit dun jour du mois de
Ramadan, il ne doit pas non plus expiation selon commun accord des juristes tel que ne pas
observer le jene du jour de doute, soit avant que le dbut des jenes soit tabli avec certitude.
Par contre, on est tenu de lexpiation quand on connait linterdiction de rompre le jene
mme si on pensait que cela nengendrait pas lexpiation ou quon ignorait son obligation.
Il faut, ensuite, savoir que la rupture du jene qui exige expiation se fait par lun des actes
suivants :
1) Le rapport charnel, ou cot proprement dit, fait par un pubre avec une femme capable
daccomplir lacte sexuel et non pas par un impubre. Car dans ce cas, la partenaire non
pubre nest pas tenue de lexpiation si elle na pas mis de liquide sexuel. Lexpiation
nEst pas exigible pour le pubre qui fait lacte sexuel, sans jaculation, avec une femme
incapable daccomplir lacte.
2) Manger ou boire par spcifiquement par la bouche en faisant parvenir les aliments
lestomac. Quand les aliments, mme liquides, parviennent juste au gosier et quil les
rejette aussitt, le fidle ne doit pas expiation mais doit nanmoins expiation comme nous
lavons dj prcis.
3) Cesser volontairement lintention de jene de jour ou de nuit et qualors laube se lve
lintention de jener tant toujours leve.
4) Lmission volontaire de sperme, mme au moyen de penses ou de regardes sensuels
soutenus pour celui qui jacule habituellement ainsi. Mais pour celui qui njacule pas
normalement par les simples penses sexuelles ou la vision prolonge des scnes
rotiques, et quil jacule quand mme, il ne sera pas tenu dexpiation.
Lexpiation exige dans lun des quatre cas susmentionns consiste lun des actes suivant
au choix, selon lavis communment admis, et selon un autre avis, lune desdites pratiques
expiatoires dans leur ordre respectif selon sa capacit, savoir : laffranchissement, le jene
et la nourriture des pauvres. Ainsi, la premire rparation expiation de la rupture volontaire
du jene consiste nourrir, au de procurer manger soixante pauvres ou ncessiteux y compris les
besogneux, en donnant chacun un mudd (1) de la valeur du mudd du Prophte Paix et
bndiction dAllah sur Lui de nourriture vu quelle est le moyen le plus bnfique de venir
en aide la catgorie de gens, aussi bien en priode de famine quen priode de prosprit.
Cette mesure expiatoire est la meilleure dentre les trois.

(1) Contenance des deux mains runies
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Sinon, le fidle la possibilit de jener deux mois conscutifs comme rparation
expiatoire de son inobservance volontaire du jene.
Comme il lui est loisible dexpier sa faute par laffranchissement dun esclave
croyant dont la servitude est totale, et non partielle.
Cela dit, il nest pas permis de combiner deux modes dexpiations, tel que, par
exemple, affranchir un esclave en moiti et jener un mois. En outre, au cas ouu
lexpiation adopte est laffranchissement dun esclave, celui-ci requiert, en plus du fait
quil doit tre croyant et de servitude totale, dtre exempt de vices corporels
rdhibitoires de lexpiation et quil doit dtenir en pleine proprit.

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diteur : Dar al-Kotob al-ilmiyah