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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012



Mdia, Lazer e Ps-modernidade: alguns apontamentos
1

Gabriela Dalila B. RAULINO
2

Sebastio Guilherme ALBANO
3

Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, RN

RESUMO
O presente artigo se prope a analisar prticas sociais do lazer contemporneo associadas aos
produtos miditicos, considerando como constituinte de tais prticas a atual fase do
capitalismo denominado financeiro ou multinacional, de servios ou do conhecimento. A
discusso aponta para a confirmao de que, no contexto do novo paradigma da Ps-
Modernidade, a esfera do trabalho e a esfera do lazer tendem a estarem cada vez menos
diferenciadas, uma vez que ambas mantm como centro de suas atividades os principais
produtos capitalistas da sociedade contempornea: tecnologia, informao, comunicao e
conhecimento.
PALAVRAS-CHAVE: Mdia, Lazer, Ps-Modernidade.

INTRODUO
O artigo ora apresentado constitui um recorte de uma pesquisa mais ampla de
dissertao que se prope a estruturar, mediante a observao do que acreditamos ser o
movimento da modernidade para a chamada ps-modernidade, elementos que possam
esclarecer o importante papel da mdia, em articulao com a reestruturao do capitalismo,
na constituio do lazer enquanto prtica social. Parte-se da suposio de que os usos sociais
do tempo livre, a reestruturao do modo de produo e o crescente desenvolvimento das
tecnologias da comunicao esto estreitamente relacionados na constituio histrica das
sociedades modernas, mas essa relao se torna ainda mais evidente na sociedade Ps-
Moderna.

1
Trabalho apresentado no GP Comunicao e Culturas Urbanas do XII Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao,
evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Mestrando no Programa de Ps-graduao em Estudos da Mdia, na UFRN. Email: gabrielaraulino@yahoo.com.br
3
Orientador do trabalho. Professor do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mdia, na UFRN. Email: sagc@ufrnet.br

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Neste artigo analisaremos as prticas sociais do lazer contemporneo associadas aos
produtos miditicos, considerando como constituinte de tais prticas a atual fase do
capitalismo denominado financeiro ou multinacional, de servios ou do conhecimento.
Busca-se levantar uma discusso do novo paradigma estabelecido pela Ps-Modernidade. No
se trata, portanto, de descrever uma tipologia das atividades de lazer. Mas de reter aspectos
que concentram em diversas atividades os valores da Ps-Modernidade e que caracterizam
formas de lazer ou de uso do tempo livre mais voltadas para uma nova relao entre
produtores e consumidores. Esse movimento, por certo, configura-se como um dos basties
ideolgicos do novo esprito do capitalismo, com o reputado faa voc mesmo, uma
variao da antiga ideia do self made man que atualiza os valores no atual estgio de
predominncia das tcnicas de informao e das tecnologias de comunicao como
legitimadoras das prticas capitalistas e definidoras dos sentidos sociais contemporneos.
Nossa ideia estabelecer que a mdia aqui no considerada mais apenas um difusor dos
produtos miditicos, mas estruturante das relaes sociais, inclusive da cidadania, como
parceira no papel central e instituinte dos formatos de sociabilidade. A lgica miditica passa,
de fato, a reger tambm os processos socioculturais consignando a ideia de que produtores e
receptores so, ao fim e ao cabo, os mesmos atores sociais, velando as relaes de poder que
implica a posse dos meios de produo e embaraando os contornos do pblico e do privado
(SIBLIA, 2008).
Essas ideias so abordadas aqui em duas sees. Primeiro, intenta-se clarear a
articulao entre a Ps-Modernidade e a mais recente reestruturao do sistema capitalista,
tomando como eixo fundamental a revoluo relacionada ao campo comunicacional. Destaca-
se nesse complexo conjunto de recentes mudanas operadas na sociedade a configurao de
uma realidade onde so cada vez menos claras as distines entre interior domstico e o
mundo externo, trabalho e lazer, vida privada e pblica. exatamente a partir da delineao
deste contexto, que se descreve no captulo seguinte algumas modificaes nas prticas
sociais do lazer, especialmente, nas vivncias relacionadas aos produtos culturais miditicos.
Parte-se do princpio de que uma apreciao acerca dos fenmenos sociais contemporneos,
naturalizada por uma srie de opinies (doxa), resultado de um movimento articulado e
regido, sobretudo, pelas reestruturaes do modo capitalista de produo em que a lgica da
comunicao organiza as operaes de construo das interpretaes do mundo.

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As consideraes finais apontam para a confirmao da hiptese inicial do trabalho de
que, na Ps-Modernidade que abriga ou fruto da chamada Sociedade Ps-industrial ou
Sociedade da Informao ou do Conhecimento a esfera do trabalho e a esfera do lazer
tendem a estarem cada vez menos diferenciadas, uma vez que ambas mantm como centro de
suas atividades os principais produtos capitalistas da sociedade contempornea: tecnologia,
informao, comunicao e conhecimento. Afinal se consagra, em uma verso esdrxula, a
consgnia que Francis Bacon cunhou no Novo Organum, publicado no sculo XVII, acerca do
conhecimento cientfico e atualizada por Michel Foucault (1982): saber poder.

TEMPO SOCIAL, MODO DE PRODUO E TECNOLOGIAS DA COMUNICAO
NA PS-MODERNIDADE
O tempo livre socialmente entendido de modos distintos em diferentes contextos
histricos. Sobretudo, ele se delineia em razo de estratgias de controle, conquista e
dominao dos tempos sociais, quase sempre orquestradas em relao ao mundo do trabalho.
Como referido, no presente artigo nos propomos a analis-lo sob a perspectiva da Ps-
Modernidade. O termo por si s no chega a ter uma delimitao to clara, uma vez que opera
divergncias entre os autores, inclusive, no sentido da ideia de que se de fato cabvel atribuir
uma tal denominao em um perodo em que persistem insolveis questionamentos
levantados no que se denomina Modernidade. Alguns autores como Fredric Jameson, Perry
Anderson, David Harvey, Nstor Garca Cancilini, Beatriz Sarlos, Jean Baudrillard, entre
muitos outros, j realizam suas consideraes acerca da sociedade contempornea a partir do
termo Ps-Modernidade. Outros como Lyotard, se remetem apenas a uma codio ps-
moderna, como uma mudana que ainda est em trnsito. Outros, como Jrgen Habermas,
rechaam ou relativizam o termo.
Partimos das articulaes de Fredric Jameson em relao ao ps-modernismo que tem
como ponto de vista uma espcie de articulao do marxismo sem moralismo, em nome de
uma anlise materialista do patamar histrico das principais transformaes culturais. O autor
parte da idia de que fingi acreditar que o ps-moderno to diferente como pensa ser e que
o constitui uma ruptura em termos de cultural, e de experincia, que vale a pena explorar em
maiores detalhes (2006, p.17) Nesse sentido, Jamerson utiliza a Ps-Modernidade como um
conceito de periodizao, cuja funo correlacionar o surgimento de novos aspectos formais

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na cultura com o surgimento de um novo tipo de vida social e uma nova ordem econmica
(2006, p.20). No por acaso, seu livro Pos-Modernismo. A lgica cultural do capitalismo
tardio consiste no estudo de vrias formas de arte sobre a rubrica do ps-modernismo, ou
seja, no estudo da lgica cultural articulada pelas determinaes concretas do que se
convencionou chamar de nova ordem mundial tambm denominada como teceiro estgio do
capitalismo, capitalismo multinacional, sociedade do consumo ps-industrial, sociedade da
mdia e do espetculo etc. Cumpre distinguir que o autor aborda o Ps-Modernismo, mas
deixa claro no livro e em outros, que se refere orbita cultural da Ps-Modernidade.
A cultura aqui adquire centralidade, na perspectiva do autor, por ser ela a lgica do
novo sistema. Dito de outro modo, nas idias de Jameson, na nova verso expandida e
atualizada do capital, a cultura no mais vista como uma expresso relativamente autnoma
do social. Ao contrrio, na cultura ps-moderna, a prpria cultura se tornou um produto. O
modernismo era um esforo para for-la a se autotranscender. O ps-modernismo o
consumo da prpria produo de mercadoria como processo (JAMESON, 2006, p.14)
Nessse contexto, na prtica de crtico cultural, Jameson se prope a estudar o funcionamento
do capital desmistificando seu movimento continuado de obscurecimento de conscincia o
que revela a atualizao da vocao histrica da anlise marxista ou dialtica. E nesse sentido,
o autor no arbitra sobre o ps-modernismo. Ao contrrio, investiga suas manifestaes
culturais como veculos para novos tipos de hegemonia ideolgica e como configuraes que
permitem destrinchar as novas formas de sociabilidades ps-modernas.
Nesse sentido as prticas atuais de utilizao do tempo livre para o lazer, seguindo as
ideias de Adorno, Benjamin e finalmente Jameson, esto organizadas pela lgica do novo
capitalismo. Portanto, carecem de um procedimento de desmistificao dos modos de
interpretao que se interpem entre as percepes e os objetos, isto , um aparato concentual
que d conta dessa espcie de ideologia que naturaliza a relao do lazer contemporneo com
os fundamentos da mdia, e vice-versa, e a mdia apenas com o lazer, olvidando sua insero
no mundo do trabalho, no mundo das relaes em sociedade etc., porquanto visa a controlar,
manipular e vincular, sub-repticiamente, o que se faz em pblico e em privado, isto , uma
reproduo da lgica do capital, uma vez que o tempo dedicado ao lazer abosrvido pelo
consumo de produes capitalistas. Quando se considera que as novas tecnologias de
informao e comunicao estruturam as principais caractersticas que compem o que se

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denomina de novo esprito do capitalismo, as prticas Ps-Modernas, deixa-se de lado, no
obstante, que um tal movimento de dissemniao ideolgica e de legitimao est assentado
na mesma constituio do capitalismo como um sistema de civilizao e cultura, e no apenas
um sistema de organizao econmica. Segundo Robert Darnton, o Iluminismo, por exemplo,
estabeleceu no apenas novos modos de produo de sentido, mas novas prticas sociais de
legitimao dos contedos modernos (1979).
Pode-se, inclusive, considerar que muitas das anlises de Jameson sobre produtos
culturais, so j tangencialmente anlises sobre formas de lazer contemporneas, uma vez que
o consumo de produtos miditicos est intrisicamente ligada ao uso do tempo livre, mais
especificamente, na formatao do lazer enquanto uma prtica social inscrita no modo
capitalista de produo. Tal referncia do lazer como prtica capitalista, considera a
insitucionalizao do tempo livre em favor do capital. Nesse sentido, Rojek (1995)
relaciona coerentemente tais esferas. Para o autor, marxistas e weberianos divergem sobre as
causas e desenvolvimento do capitalistmo. Mas h alguns pontos em comum no que se refere
aos efeitos do sistema no comportamento humano, tais como: privilegia o individual sobre a
experincia coletiva, reduz as relaes humanas a valores monetrios, prioriza o trabalho
sobre o lazer, e baseado em constantes mudanas.
Nesse sentido, o que emerge mais fortemente do lazer sob a perspectiva do captalismo
a mercatilizao e a homonegeizao da experincia. A mercantilizao refere-se tanto o
processo pelo qual o trabalho comprado como um recurso pelo capitalista e se transformou
em um fator de produo; quanto ao processo pelo qual bens, servios e experincias so
embalados e vendidos como objetos para o consumidor. So exempos disso, dentre muitos, a
mercantilizao do esporte e das viagens tursticas.
preciso, portanto, para compreender a ps-modernidade e suas implicaes,
compreender tambm tal reestruturao do sistema capitalista, ao qual ela est fortemente
relacionada. De modo simplificado, tais mudanas na reestruturao do capital s quais nos
referimos, dizem respeito nova fase do capital financeiro: uma realidade potencializada e
viabilizada pela revoluo ciberntica, ou seja, pela intensificao da tecnologia das
comunicaes.

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A compreenso fica mais clara quando se compara diferentes formatos da sociedade.
Aqui sero abordadas dos tipos de sociedade denominadas pelo modo de produo
predominante, e que de algum modo correspondem respectivamente aos paradigmas
modernos e ps-modernos, a saber: a sociedade industrial e a sociedade ps-industrial, ambas
na perspectiva sistematizada por Daniel Bell (1973). A sociedade industrial, na caracterizao
do referido autor, tinha como base a produo de bens, caracterizando-se, portanto, como um
jogo contra a natureza fabricada, em um universo tcnico e racionalizado. Predominam as
mquinas, a energia (em substituio aos msculos da sociedade pr-industrial), e os ritmos
de vida mecanicamente regulados. A produo e a distribuio de bens so coordenadas, de
modo que os homens, os materiais e os mercados esto solidamente interligados. A
distribuio do trabalho se d em um universo cronometrado e programado, no qual os
componentes so agrupados no momento exato e nas propores, de modo a facilitar o fluxo
dos mesmos. Trata-se de um universo organizado hierrquica e burocraticamente no qual
os homens so tratados como coisas porque coisas so coordenadas mais facilmente do que
os homens. (BELL, 1973, p.147) A organizao lida com os requisitos das funes, e no
com as pessoas propriamente ditas. Podemos dizer, a partir de tais resumidas observaes,
que h na sociedade industrial uma certa definio esquemtica entre pblico e privado, entre
o mundo do trabalho e o mundo domstico, da familiar, do lazer.
De modo diferente, a sociedade ps-industrial tem por base os servios, tratando-se,
portanto, de um jogo entre pessoas. Desse modo, o que conta no mais a fora muscular ou
a energia, mas a informao. A personalidade central a do profissional, preparado para
fornecer os tipos de habilidades que vo sendo cada vez mais exigidas. Ao invs de se definir
pela quantidade de bens, como na sociedade industrial, a sociedade ps-industrial se define
pela qualidade da existncia avaliada de acordo com os servios e o conforto sade,
educao, lazer e artes agora considerados desejveis e possveis para todos (BELL, 1973,
p. 148) Um aspecto importante e central destacado por Daniel Bell (1973), que ele identifica
tanto o carter essencial das mudanas estruturais da sociedade, j que estas decorrem da
natureza da economia em transformao, assim como o novo e decisivo papel do
conhecimento terico na determinao da mudana social e o rumo dessa mudana. Dito de
outro modo, a tese central do autor a de que a maior fonte de mudana da estrutura da
sociedade a mudana nos modos de inovao no relacionamento entre a cincia e a
tecnologia na sua conduta poltica a mudana no carter do conhecimento. O conceito de

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sociedade ps-industrial enfatiza a importncia central do conhecimento terico como eixo a
cujo redor se reorganizaro o desenvolvimento econmico e a estratificao da sociedade
(BELL, 1973, 134).
Essa justamente a questo central abordada por Lyotard (1998) para caracterizar o
que ele denomina de Condio Ps- moderna. Para o referido autor, a mudana que rege o
atual paradigma social fundamentada no papel do conhecimento na sociedade, mais
especificamente, na relao entre as tecnologias e a cincia. Dito a grosso modo, a cincia
passa a ser concebida como tecnologia intelectual, passa a ter um valor de troca, a ser uma
prtica submetida ao capital e ao Estado. como se a cincia, que antes investia na formao
da pessoa humana e do esprito, que era direcionada problemtica do novo mundo
pautadas na filosofia da subjetividade e dos metadiscursos da emancipao, hoje passa a ser
instrumentalizada, a servir ao reforo da realidade. Desse modo, a cincia passa a ter como
dispositivo legitimador o critrio de desempenho, tornando o conhecimento como poder, e
culminando na situao atual do saber cientfico e tcnico passarem a ser as maiores fontes de
riqueza. Esse novo cenrio que o autor denomina de Condio Ps-Moderna. (LYOTARD,
1998)
Enfim, de um modo resumido, as esquematizaes relacionadas ao sistema de
produo e um consequente paradigma social predominante, se desenrolam a partir de uma
srie complexa de importantes mudanas na construo da vida social. Entre as mais
importantes, que j est claramente visvel, so a acumulao do capital na economia de
centralizada com sistemas de produo mecanicamente organizados, para uma estrutura
marcada pela flexvel, descentralizada e organizada em sistemas; uma grande mistura de
produo, circulao e consumo simblico de bens; conscincia elevada da vida como sendo
essencialmente contingencial e incerto, ao invs das certezas e da estabilidade; um marcado
enfraquecimento na diviso entre trabalho e lazer. (ROJEK, 1995). Tudo isso incorre para
transformar a distino de senso comum entre o interior domstico e o mundo externo,
trabalho e lazer, vida privada e pblica. E no s no plano ideolgico, mas tambm e
especialmente, nas prticas sociais.




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O CONSUMO CULTURAL DE PRODUTOS MIDITICO NO LAZER PS-
MODERNO
V-se, portanto, que a mdia, de vrias maneiras, tem uma forte relao com a
reproduo do sistema vigente, expressa, sobretudo, na sua relao com o
consumidor/receptor. Essa relao clara, por exemplo, na Sociedade Industrial. Com uma
nova organizao social do trabalho, inicia-se uma preocupao com o tempo livre do
trabalhador, mais especificamente, uma preocupao em impor uma esquema capitalista de
produo at fora do espao de trabalho, conforme h muito j denunciava Marx. Nesse
aspecto, a mdia desempenha um papel determinante na consolidao de uma cultura de
consumo de massa, na determinao das escolhas de lazer dos indivduos e na transformao
da cultura em mercadoria, para que os trabalhadores, mesmo no tempo livre, se mantivessem
por meio do consumo de bens de massa, em interface com a reproduo da ideologia
dominante. Isso se dava em relao a todos os produtos culturais: cinema, televiso, literatura,
msica. O modelo de uma comunicao linear e polarizada, de poucos conglomerados
emissores para a grade massa, viabilizava a constituio deste fluxo tpico da indstria
cultural. Um modelo bem coerente com um capitalismo pautado pela produo de bens. A
Teoria Crtica, mais especificamente Escola de Frankfurt, constitui terreno frtil para esse
papel da mdia no contexto do desenvolvimento capitalista industrial.
Mais recentemente, impulsionados, sobretudo, pelo desenvolvimento tecnolgico, essa
relao entre a mdia e os consumidores passa a ser reconsiderada, alterando
consideravelmente o cenrio de usufruto das atividades de lazer, sobretudo, relacionadas ao
consumo dos bens culturais anteriormente citados. A internet, a transio do analgico para
o digital e a maior facilidade financeira de acesso s tecnologias so alguns dos fatores que
explicam tais mudanas. Sibilia (2008) bem lembra que a chamada Revoluo Web 2.0 uma
nova etapa de desenvolvimento da internet que tem os usurios como co-desenvolvedores
inflama o poder dos usurios em criar e compartilharem ideias e informaes, alterando
profundamente a relao entre emissores/produtores e receptores/consumidores. E essa
tendncia do faa voc mesmo se estende de modo contagiante tambm aos meios
tradicionais de comunicao como revistas, jornais, livros, telas do cinema e da televiso
onde, de pouco em pouco, se v a tentativa de estabelecer essa relao do
expectador/consumidor em partcipe das construes miditicas.

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Essa concepo operada pela marcante expanso de uma comunicao linear dos
meios tradicionais (centralizada, vertical, unidirecional) para o predomnio da comunicao
em rede, marcada pela velocidade, descontinuidade e rupturas da dimenso tecnolgica do
virtual. Assim, a comunicao antes feita apenas de um (plos emissores) para muitos (a
grande massa), foi redefinida para uma comunicao de muitos para muitos, onde produtores
e consumidores esto no mesmo lugar. Isso, portanto, muda consideravelmente, a relao de
distino entre autor e consumidor, passando a haver uma coincidncia entre as esferas da
produo e do consumo, e da autoria e da recepo. Nesse sentido, Lemos (2007) indica uma
crise no modelo predominante da Indstria Cultural. Para o autor, o que se v atualmente a
instaurao de uma estrutura miditica mpar na histria da humanidade onde, pela primeira
vez, qualquer indivduo pode produzir e publicar informao em tempo real, sob diversos
formatos e modulaes, adicionar e colaborar em rede com outros, reconfigurando a indstria
cultural (LEMOS, 2007, p. 126).
possvel ter um exemplo disso observando a indstria da msica. Tal indstria
garantia exclusividade da posse dos meios de produo comercial da msica graas ao alto
custo e a grande complexidade da operao dos equipamentos utilizados nos estdios de
gravao. No entanto, com a passagem do analgico para o digital, em meio ao intenso
desenvolvimento da microinformtica nas ltimas dcadas, surge um novo marco
significativo na relao entre consumidores e a indstria da msica. Dito de outro modo, a
tecnologia traz maior facilidade e novas possibilidades para manipular o som. Os novos
mecanismos de produo e difuso, sobretudo por meio da internet, evidenciam nova prticas
de culturais relacionadas aos downloads, compartilhamentos de arquivos, audio de msica
cada vez mais relacionada mobilidade oferecida pelos formatos de tocadores portteis,
novas bases de relao entre bandas e fs, possibilidade de acesso a uma maior diversidade de
produes, inclusive s independentes, dentre muitas outras alternativas. (CASTRO, 2007).
Os usurios tanto podem baixar e compartilhar msicas diversas, quanto podem produzir sons
prpios sem sequer necessitar de um estdio e tambm lan-los na rede ou fora dela.
No contexto dessa possvel democratizao dos canais miditicos, Paula Sibilia
(2008) chama ateno para as duas vertentes que envolvem essa nova possibilidade. De um
lado, segundo a autora, h de fato uma festejada exploso da criatividade, abrindo
possibilidades antes impensveis tanto para a inveno, quanto para os contatos e trocas. Mas,
por outro lado, a nova onda tambm levou a uma revigorada eficcia na instrumentalizao

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dessas foras vitais que so avidamente capitalizadas a servio de um mercado. Nesses
termos, a autora chama ateno para o fato do mercado sistematicamente capturar a
capacidade e criao, atiando essas foras vitais e, ao mesmo tempo, transformando-as em
mercadorias. (...) assim, o seu potencial de inveno costuma ser desativado, pois a
criatividade tem se convertido no combustvel de luxo do capitalismo contemporneo
(SIBILIA, 2008, p.10).
No livro Show do Eu (2008), Paula Sibilia elenca uma srie de prticas junto ao
myspace, youtube, facebook e fotologs onde os usurios geram renda para as empresas
promotoras e, de algum modo, so remunerados por esses lucros. De fato, h um conjunto de
estratgias do mercado capitalista para promover esse cenrio. Por exemplo, os autores dos
vdeos mais exibidos gratuitamente no youtube passam a receber parte das receitas
publicitrias conseguidas com a exibio do seu trabalho. E assim, outros sites vo seguindo a
proposta de compensarem com dinheiro seus colaboradores mais populares. As operadoras de
telefones celulares tambm lanam promoes e campanhas para que usurios produzam
vdeos a partir dos seus aparelhos e sejam responsveis tambm por divulg-los e promov-
los. Cada download feito do referido vdeo, gera crditos que o usurio pode utilizar em
outros servios da mesma empresa. O famoso facebook tambm passou a compensar
monetariamente usurios que desenvolvem recursos inovadores e surpreendentes para serem
incorporados ao sistema. Em outro formato, autores de blogs que ganham notoriedade na
internet recebem convites da mdia tradicional para publicar suas produes criativas em
livros impressos denominados blooks (fuso de blog e book), ou comporem colunas de
revistas e jornais. Esse esquema que combina, por um lado, a convocao informal e
espontnea aos usurios de partilhar suas invenes e, por outro lado, as formalidades do
pagamento em dinheiro por parte das grandes empresas, parece ser a alma do negcio desse
novo regime (SIBILIA, 2008, p. 19)
Os aspectos que envolvem todas as produes culturais acima citadas so marcados
pela criatividade, liberdade de expresso e, muitas vezes, so pautadas pela diverso,
desenvolvidas no tempo livre, e fora de ambientes formais. A princpio parecem
caractersticas tpicas do lazer. Mas, de modos diversos, tambm podem oferecer
possibilidade de lucros. Entende-se, assim, que uso dessas ferramentas pelos usurios parece
estar no limite entre dois mbitos que outrora foram mais claramente distintos. Como

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demonstrado, muitas prticas podem ser observadas tanto como rentveis, relacionadas a
atividades profissonais, quanto tambm como prticas de lazer. Essa realidade remete mais
uma vez tendncia de linha cada vez mais tnue entre trabalho e lazer, provocada
principalmente pela centralidade dos meios, das tecnologias e da informao em ambas as
esferas da vida social. Mesmo no estando diretamente envolvido em produes especficas, o
prprio uso desinteressado dos usurios em muitos desses sistemas, regem calculadamente
quantias volumosas de lucros. O prprio facebook descrito, pelo Sibilia, como fruto de um
despreocupado hobby de um estudante universitrio. Hoje, utilizado como lazer por uma
quantidade crescente de usurios, tem como principal fonte de riqueza os prprios usurios
que, no uso voluntrio do referido universo, so utilizados como eficazes instrumentos de
marketing para dezenas de companhias que vendem seus produtos e servios na internet. De
um modo ou de outro, mais uma vez, prevalece o uso das ideias, a informao, a criatividade
e as novas tecnologias como motores de uma nova economia.
Numa anlise mais especfica voltada a essas novas tecnologias de informao e
comunicao, Rojek (1995) defende que os multiplos usos e o relativo barateamento dos
sistemas de comunicao so realizados para ampliar as opes de lazer. Segundo o autor,
especialistas em tecnologia do lazer argumentam que a revoluo do uso do interior
domstico como um recurso de lazer j est claramente a caminho, tendo como catalisador a
tecnologia telemtica. Como exemplo esto as tecnologias de alta definio, e as crescentes
possibilidades de interao com a TV. De modo modo mais indireto, tais tecnologias tambm
so usadas, por exemplo, na concomitncia de trabalhos e estudos com msicas online, uso de
redes sociais e formas mais diversas de contato e diverso.
Para Rojek (1995), os escritores da posmodernidade se dividem sobre os efeitos da
exploso comunicacional. Uns vem o pos-modernimos como executando novos padres de
abertura tica, tolerncia e responsabilidade na vida cotidiana. Outros, vem a
posmodernidade e o lazer posmoderno como um canal ligado dissoluo.
Frente expanso das opes de lazer o individuo sente permanentemente cortado
do prazer e da excitao. Cada seleo que ele ou ela faz parecer ser meramente
arbitrria do fluxo de opes de lazer possveis. O significado vazio e impotente da
atividade de lazer vai se tornar opressivamente auto-evidente. Aqueles que se
dedicam busca de uma experincia de lazer nica, sero considerados
representantes irrecuperveis da cultura retr. (ROJEK, 1995, p.8)

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O autor se remete ainda ao argumento de Frederic Jamerson de que os indivduos da cultura
posmoderna so incapazes de conectar o fluxo de imagens que bombarde-los em uma
narrativa significativa. Em vez disso, tornam-se mergulhado nas intensidades multi-frenticas
e sensaes da indstria comunicao.
Jameson ressalta essa ideia ao estabelecer uma analogia com a arquitetura ps-
moderna, que consiste na disjuno entre o corpo e o seu meio ambiente construdo que ela
representa, isso pelo fato do hiperespao ps-moderno transcender as capacidades do corpo
humano indivual de se localizar, de organizar o entorno imediato pela percepo. Para o autor,
do mesmo modo, observamos incapacidade das nossas mentes, ao menos por enquanto, de
mapear a grande rede de comunicao global, multinacional e descentralizada, na qual nos
encontramos presos como sujeitos individuais (JAMESON, 2006, p.38).
Ao abordar tais implicaes ps-modernas nas vivncias de lazer, Rojek (1995)
considera o lazer ps-moderno com uma existncia sem compromisso. Para o autor, tal
prtica expressa a decomposio da distino hierrquica entre alta e baixa cultura; o
irresistvel ecletismo e mistura de cdigos; a preeminncia do pastiche, gestos e brincadeiras
na interao social; a falta de profundidade e transparncia das atividades; a busca da seduo
como um fim em si.
Jameson esclarece, em forma de anlise, essas relaes da lgica do paradigma ps-
moderno com vrias produes culturais, destacando caractersticas como: o pastiche, a morte
do sujeito, o modo nostlgico, e a relao entre ps-modernismo e cidade. A morte do sujeito
diz respeito ao fim do individualismo. Isso porque, os grandes modernistas foram definidos
pela inveno de um estilo pessoal e bem particular, em decorrncia, inclusive, da esttica
modernista ser organicamente ligada concepo de uma particularidade singular, de uma
individualidade, dos estilos prprios, singulares e inconfundveis. Na ps-modernidade,
entretanto, h uma tendncia de vrios tericos de explorarem o individualismo e a
indentidade pessoal como coisas do passado. Nesse contexto, Jameson chama ateno para
um dilema esttico: Se a ideologia do eu singular que nutriram as prticas estilisticas do
modernismo clssico so passado, pode-se pensar que no se h mais clareza sobre o que se
espera que os atuais artistas e escritores representem. Ainda segundo Jameson, no mundo das
artes isso leva cultura do pastiche, onde no h mais nenhum estilo ou mundo a inventar e

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s resta imitar os estilos mortos, significando que as mensagens essenciais envolver a
falncia necessria da arte e da esttica, a falncia do novo, o aprisionamento do passado
(2006, p.25). O pastiche consiste exatamente em uma imitao, em construes a partir de
produes j existentes, mas que no ultrapassam esse mero retorno, no dispensam qualquer
relao mais profunda com a obra original, como a pardia, por exemplo, caracteristicamente
o faz. uma espcie de imitao por imitao.
Esse mesmo raciocnio pode ser levado para o que Jameson denomina cinema
nostlgico. Diferente do filme histrico, ele no reinventa uma imagem do passado na sua
totalidade vivida. Ao contrrio, o filme nostgico com suas caractersticas ps-modernas
tendem a reinventar, por exemplo, a sensao e a forma de objetos de arte caractersticos de
um perodo anterior, tentando reascender um sentido do passado associado queles objetos. O
autor chama a ateno, inclusive, como essa caracterstica tem invadido at mesmo os filmes
atuais que se passam em cenrios contemporneos, como se no isso implicasse uma
incapacidade de alcanar representaes da experincia atual. Isso expresso em uma busca
quase permanete das produes culturais de buscarem o passado por meio de imagens pop e
esteritipos. a, onde o autor faz uma importante considerao, retomando as caractersticas
do modo de produo na sociedade: se assim , ento estamos diante de uma imposio do
prprio capitalismo de consumo ou, ao menos, de um sintoma alarmante e patolgico de
uma sociedade que se tornou incapaz de lidar com o tempo e a histria (JAMESON, 2006,
p.29).
Ainda segundo o autor, os fragmentos de imagem narrativizados de uma linguagem
estereotpica ps-moderna sugerem o j referido novo mbito, uma nova dimenso cultural
independente do antigo mundo real, porque o mundo real j foi tomado e colonizado por ele.
E a mdia tem grande papel nesse sentido, uma vez que a transformao da realidade em
imagens e a fragmentao do tempo em uma srie de presentes perptuos tambm esto
relacionadas funo informativa da mdia de nos ajudar a esquecer, a de servir como os
agentes e mecanismos do que Jameson chama de amnsia histrica. Isso tem forte influncia,
por exemplo, no desaparecimento do sentido da histria, no modo como o sistema
contemporneo comeou, pouco a pouco, a perder a capacidade de reter o seu prprio
passado, a viver um presente perptuo e uma mudana perptua.


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CONSIDERAES FINAIS
As breves articulaes desenvolvidas no presente artigo apontam que as prticas de
lazer refletem caractersticas da nova lgica capitalista e do paradigma Ps-moderno, uma vez
que so tambm por estas constitudas. Esse reflexo, como aqui explorado, se d de diversas
formas: nos formatos e contedos dos produtos miditicos, na nova relao entre produtores e
consumidores, na democratizao do acesso aos canais miditicos, na organizao mais
flexvel do tempo social, na ampliao do acesso s tecnologias de informao e
comunicao, no uso da criatividade como negcio, e na prpria reestruturao do mundo do
trabalho. Caminha-se, assim, para confirmao da hiptese de que h uma linha cada vez mais
tnue entre trabalho e lazer, de modo muito claramente distinto das condies da Sociedade
Industrial.
Como mostrado, essa nova roupagem de protagonista dado ao antigo
consumidor/receptor est diretamente relacionada s necessidades de sustentao do atual
estgio do capitalismo pautado nos fluxos do capital, nas redes, na flexibilidade. Assim,
todos os setores da sociedade passam a ter critrios comuns consoantes a tais propostas. Tanto
no trabalho quanto no lazer reinam caractersticas chave como: autonomia, iniciativa,
criatividade, ruptura, poder da informao, uso das tecnologias, flexibilidade, lgica das
redes. As anlises ressaltam que este no um movimento de coincidncia, nem to
naturalizado quanto parece ser. Esse novo contexto, sobretudo em relao s prticas do lazer,
resultado, como j explanado, de uma articulao regida pelas reestruturaes do modo
capitalista de produo em que a lgica da comunicao organiza toda a sociedade. E,
portanto, tal lgica carece de ser cada vez mais desmistificada no campo dos estudos
acadmicos, tal qual se vem se propondo o presente trabalho.








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