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EJERCICIO DE LA PROFESIN EN EL DERECHO MUSULMN
Los juristas, en un primer momento, eran individuos que sin especializacin
previa, pues no siempre sta era posible, se interesaban por sistematizar los
criterios jurdicos de las actuaciones profticas, y ms tarde por consultar y
deducir juicios a partir de los testimonios de los coetneos de Muhammad o
de sus albaceas doctrinales. As, para el Derecho, la presencia en la ciudad del
Profeta, primer Imam de los sha, de Ftima, su hija, y de sus nietos Hasan y
Husen, todos ellos considerados por la escuela como Infalibles y fuentes
vivas del Derecho, y con posterioridad de los tres Imames siguientes (P),
confiere a la actividad legal medinesa un estatuto de singularidad que hemos
dado en llamar constituyente, por cuanto lo que all su- ceda en aquellos
momentos ha tenido una transcendencia en el sistema jurdico islmico, que
se puede relacionar con la situacin que se crear posteriormente en los
modernos sistemas constitucionales ante la publicacin de un texto
regulador, llmese constitucin, estatuto, o carta otorgada.
Los escribanos de este momento constitucional fueron los allegados a estos
personajes; son los individuos que las Ciencias Islmicas han pasado por el
tamiz95 de las disciplinas historiogrficas que se ocupan de constatar la
solvencia de la refe.
Una exposicin del Derecho Islmico y de concederle un valor previamente
tipificado y que posteriormente incide sobre el valor constitucional de su
informacin, sea simple noticia o juicio legal emitido a la sombra de los
Infalibles que les servan de inspiracin o referencia. bn Abs, Salmn l-
Frs, b Dhar l-Gafr, b Rri brhm, entre los ms prximos a la
familia proftica, as como unas segundas y terceras generaciones de
personajes que tuvieron acceso privilegiado a ellos, conforman el vehculo
histrico de la informacin transcendente que el Derecho islmico aplica
como carta magna96 .Como se explicar ms adelante al analizar el papel
tcnico del Hadiz en su dimensin prctica dentro del Derecho, la
recopilacin, conservacin y transmisin de la documentacin
correspondiente a este periodo no estuvo exenta de dificultades, las ms de
las veces a causa de la dinmica poltica generada por la sucesin fctica de
Muhammad, que origin un proceso de control de la informacin que los tres
primeros califas calificaron de comprometida para la estabilidad de sus
gobiernos, ya que hicieron desaparecer y depura- ron una buena parte del
legado cultural del primersimo Islam, al depurar los fondos recopilados de
hadices, que desde los das en que el Profeta viva se haban iniciado, en lo
que fue uno de los ms negros periodos de la Historia de las libertades.
8. FACULTADES LEGISLATIVAS EN EL SISTEMA MUSULMN
En el Islam, el poder legislativo y la competencia para el establecimiento de
las leyes pertenece en exclusiva a Dios Todopoderoso, El nico poder
legislativo en el Islam es su Sagrado Legislador. Ningn otro tiene el derecho
a legislar y ninguna otra ley puede ejecutarse, excepto la del Legislador
Divino. Por ello, en un gobierno islmico, un simple cuerpo planificador
ocupa el lugar de la Asamblea Legislativa, que es una de las tres ramas del
estado. Este cuerpo disea los programas para los distintos ministerios a la
luz de las normas del Islam y determina cmo establecer los servicios
pblicos para todo el pas.

FUNCIONES ADMINISTRATIVAS DEL ESTADO EN EL SISTEMA
MUSULMN
El derecho pblico no forma parte del derecho islmico o musulmn debido a
la prematura muerte de Mahoma. En razn a esto, la aparicin de tratados
de derecho pblico es por lo tanto tarda.
La comunidad islmica debe ser dirigida por: el consenso de todos los
creyentes; por lderes; por inspirados e inspiradores. El primero de todos fue
Mahoma, que por ser imbuido de la Sharia, lleg a ser el jefe espiritual,
social, jurdico y militar de su Umah.
Los sucesores de Mahoma son llamados Califas y deben perpetuar la virtud
de aquel. Los primeros cuatro tuvieron xito, sin embargo, a partir del quinto
no se encontraron individuos tan rectos, con una formacin suficientemente
teolgica, filosfica y con capacidad de tener sujeto al ejrcito como
Mahoma, por lo cual, surgi una divisin de labores, entre Califas,
especializados en la direccin de los aspectos seculares del Islam, y los
sacerdotes, los Ulama.
A travs de los siglos, los Califas fueron perdiendo su podero debido a que
muy pocos tenan una sensibilidad religiosa que igualara al gran Mahoma, de
esto, surgi un dualismo en la administracin de los estados musulmanes,
por una parte gobernaba el Califa, lder poltico aceptado por el pueblo, y por
otra parte, los Ulamas, los sacerdotes quienes deban guiar a los Califas en
sus problemas espirituales.
Con la llegada del pueblo turco, con un nivel cultural inferior, tuvieron gran
relevancia los Sultanes, con origen turco pero grandes y temidos militares.
De esta manera, la administracin musulmana es llevada a cabo por los
Califas, los Ulamas y los Sultanes.
Los Califas, sucesores de Mahoma, son los lderes polticos y en ocasiones,
tambin, espirituales. Son la mxima autoridad de los pueblos musulmanes.
Son los jefes supremos de las monarquas islmicas, el cual puede confiar
parte de su reino a prncipes denominados con el ttulo de Sultn o Emir,
otorgndoles sus mismos poderes en los territorios respectivos.
Los Ulamas, son figuras de poder local que tienen una organizacin y poderes
dependiendo de la regin, generalmente, son los mximos representantes
del Derecho junto con la Religin, las artes y las ciencias.
Los Sultanes, son generalmente reyes. Originalmente, eran los encargados de
administrar al ejrcito de los diferentes pueblos, pero con el aumento de su
poder, se convirtieron en autnticos monarcas.
El derecho musulmn no considera ni reconoce legalmente tales situaciones
y gobiernos. De acuerdo a la ley musulmana, las comunidades musulmanas
deben formar una nica nacin bajo un solo gobernante.
FUNCIONES JUDICIALES EN EL SISTEMA MUSULMN
Antiguamente, la administracin de justicia estaba a cargo del Califa, pero
actualmente y debido al crecimiento de las ciudades y la aparicin de
problemas ms complejos se eligieron para impartir justicia a nombre del
Califa a personas que conocieran el Corn y el Sunna. Estas personas reciben
el nombre de Cadi.
Para ser Cadi, es necesario, estudiar la carrera de Derecho, ser musulmn,
libre, de sexo masculino, con moralidad y con plenitud de facultades fsicas e
intelectuales.
El Cadi puede resolver un conflicto y dictar la resolucin, la cual debe
atenerse al Figh correspondiente de la escuela a que pertenece. Tambin,
puede fundamentar el fallo tomando en cuenta el conocimiento personal
que tiene del hecho.
En casos especiales, debe recurrir a la opinin de doctores del lugar y puede
intentar que las partes lleguen a un arreglo.
Tiene conocimiento sobre los conflictos y resuelve litigios planteados ante su
tribunal; vigila la tutela de menores e incapacitados; vela por la buena
administracin de las fundaciones piadosas.
Existen Cadis con facultades restringidas de acuerdo a su distrito, p.e., Cadi
de matrimonios, Cadi militar, etc.
Las sentencias pueden ser reformadas por los mismos Cadis o por su
sucesor, siempre que se ponga en duda la honorabilidad de los mismos.
En los Estados musulmanes, existe una doble jurisdiccin, la religiosa y la
laica. La primera resuelve casos relacionados con el derecho de familia,
herencias, fundaciones piadosas, etc. La segunda es competente para los
dems asuntos y admite criterios tomados por legislaciones europeas.
Todos los procesos son orales y no existen archivos escritos de las decisiones
cuya existencia y ejecucin se cuida por dos testigos oficiales (Adul) que
forman parte de la oficina del Cadi, son garantes de la regularidad de las
actuaciones.
La Surta se encarga de la persecucin de los culpables y de la ejecucin de
penas. Es la polica que auxilia a los gobernadores en el mantenimiento del
orden pblico.