SOBRE LA SUBJETIVIDAD

Alvaro Daz Gmez

Es claro que nos encontramos en una poca que presenta rupturas, bien sea
desde los hbitos, las tradiciones, lo religioso, lo tico y la manera de hacer
poltica, siendo el eje principal de dichos cambios el sujeto, el cual est expuesto a
los mltiples desafos de la poca.

En este orden de ideas, el sujeto a travs de procesos como el pensamiento y el
lenguaje que se dan en la relacin con el mundo y los otros, va adquiriendo
autonoma y representndose un mundo exterior desde s mismo. As se va
liberando de su naturaleza salvaje, logrando dominio de su voluntad y sus actos.
Ingresa as al mundo de las relaciones sociales normadas, producindose a s
mismo Esta capacidad de autoproduccin lo lleva a conformar una singularidad a
la configuracin de su subjetividad. De tal manera, un individuo subjetivado hace
representaciones propias y selectivas del mundo que lo rodea, lo que le permite de
esta manera reconocer e interpretar su realidad.

En dicho reconocimiento e interpretacin de su realidad, opera tanto lo cognitivo
como lo emocional, lo que media su participacin en el mundo y con los otros. De
all que se vea al sujeto no como una entidad acabada, sino, por el contrario,
como un sujeto que est en constante y permanente autorrealizacin.

Hablar de sujeto es, entonces, ahondar en el tema de la subjetividad, de su
constitucin y su historia. Es decir, del desarrollo del concepto. Este, segn
Aguilar (1999), hace referencia a dos etapas:

a.- La que comprende la filosofa de Descartes y que va hasta Hegel. Aqu el
sujeto fue concebido como sujeto de conocimiento, criterio y fundamento de la
verdad, l construye su realidad de tal manera que trasciende e impacta en el


campo del saber. Se trata de un ser que es capaz de conquistar autonoma a
travs de su razn.

b.- Dicha nocin es resquebrajada en el siglo XIX por pensadores como Marx,
Nietzsche, y Freud con su crtica radical a las distintas formas de conciencia. El
sujeto es puesto en cuestin. El hombre pasa de ser bsicamente el controlador
de su conciencia a formar parte de una cultura que, en ltimas, es reforzada por
l.

La sociologa contempornea va a plantear, segn Touraine (2000), que el sujeto
no est sujetado completamente, sino que mediante procesos de subjetivizacin
asume y crea posiciones frente aquello que genera manipulacin y dominacin.

Desde una perspectiva de la psicologa, para Freud, el sujeto est volcado ms al
inconsciente, subordinado a una sexualidad reprimida. Lo psquico hace parte
esencial, segn Freud, de la constitucin del sujeto, siendo de esta manera
sujetado a su inconsciente, esencialmente por su mundo interno. As, el sujeto
est, desde esta teora, constituido por el deseo, expresndose a travs de un
inconsciente dinmico, segn los planteamientos de Gonzlez (2000).

Para este autor, ubicado en una perspectiva histrico-cultural compleja, el ser
humano no puede definirse como algo cerrado , sino como un ser que est en
proceso permanente, un ser abierto que necesita auto-aprehenderse, auto-
interpretarse, auto-determinarse, para as lograr ser quien es. En efecto, el sujeto
no debe ser visto aislado de la cultura, puesto que, histricamente, l se ha
incorporado a las normas sociales y los mundos simblicos que construye. Desde
all no se crea homogeneidad absoluta, pues existe el sentido subjetivo en cuanto
cualidad especfica que marca las diferencias.

El sentido subjetivo hace alusin al conjunto de emociones que se integran en
los diferentes procesos y momentos de la existencia del sujeto, apareciendo


constituidos en una cualidad que es parte de la emocionalidad que caracteriza al
sujeto en esa zona de la experiencia (Gonzlez, 2000 p. 11). Dicho de otra
manera, cualquier produccin humana, cualquiera que sea, estar articulada a un
sistema de sentidos donde las necesidades del sujeto irn en relacin y
articulacin consigo mismo y con los otros.

Lo anterior permite que el sujeto en su relacin con el otro y con el mundo cree
una serie de necesidades que estn dadas desde lo corporal, material, lo prctico
y lo afectivo. Una necesidad bsica es el alimento, el acoplamiento sexual, la
relacin con el otro; en pocas palabras, el sujeto est cargado por una demanda
biolgica. Gonzlez (2000) habla de un sujeto de necesidad, su vnculo con el
mundo est subjetivado por las necesidades que se configuran dentro de este
proceso de relacin, las que son inseparables de las necesidades definidas por
sus configuraciones motivacionales, procesos esenciales de la subjetivacin (p.
11).

El sentido subjetivo siempre estar enlazado a una accin social, entendida como
una conducta en la que la accin se enlaza a un sentido subjetivo. Sin este no
existe aquella, pero sin accin tampoco es posible la configuracin de un sentido.
As, la accin est caracterizada como aquel proceso que tiene implicaciones
motivacionales tanto para el actor individual como para una colectividad, siendo
una accin condicionada por un proceso de actor-situacin, donde el lenguaje
articula y constituye los sentidos que se manifiestan como cultura, esta es
horizonte simblico donde las cosas y los acontecimientos se entrelazan para
formar ese contexto donde el hombre resuelve sus necesidades, se comprende y
subsiste.

Entonces, el ser humano es un ser de sentido; integra las cosas segn las
circunstancias y busca para s mismo su propio sentido; de all que la vida humana
se desarrolla dentro de la interpretacin que cada quien hace de su ser. Este es
el valor de la autoimagen de cada persona: en la experiencia cotidiana funciona


como un paradigma interpretativo al cual se refieren las vivencias porque integran
valores, necesidades y una historia personal, de manera que da orden y sentido a
las vivencias y participa en la toma de decisiones y la seleccin y registro de los
acontecimientos. As que la vida humana no slo es transcurso o decurso. Ante
todo es discurso en el que cada quien elige los elementos de su experiencia con
los que ha de integrar el argumento de su vida; aquello que le da razn de ser y le
permite desenvolverse como biografa irrepetible (Aguilar, 1999 p. 264).

La subjetividad entendida como categora ontolgica, es capaz de establecer
vnculos posibles para la comprehensin de lo humano y su desarrollo. Es un
concepto que debe estar ligado a una visin dialctica del pensamiento inherente a
cualquier enfoque de desarrollo humano que opere bajo una lgica de accin, en la
cual todo humano es libre de construir y determinar su propio desarrollo.

El concepto de subjetividad desde un enfoque histricocultural ha permitido
comprehender la dimensin ontolgica del sujeto en una compleja correspondencia
de lo tico, lo esttico y lo poltico, lo que permite una observacin objetiva del
fenmeno subjetivo.

La subjetividad no es una no objetividad, sino una forma de objetividad asociada a
los fenmenos humanos, de tal manera que es posible, slo a partir de las
interacciones entre lo social y lo individual, lograr una comprehensin del hombre
como sujeto subjetivamente constituido y polticamente deconstruido como ser
autnomo y agente de su desarrollo individual y colectivo. La forma en la que nos
posicionamos, sentimos y vivimos la sociedad, no se determina apenas por la
connotacin objetiva de los problemas que nos afectan sino por la forma en la que
esos problemas metamorfoseadamente se subjetivizan por nuestra parte este es
un punto fuerte del ser humano (Daz, 2006 p. 4).

Algunos enfoques que han intentado hablar del sujeto privilegiando ciertas miradas
donde este es determinado por pautas de control, siendo un ser pasivo, limitado en


sus libertades, y por lo tanto inactivo frente a la posibilidad de cambios estructurales
polticos o sociales. Pero, desde la perspectiva histrico-cultural, se reconoce a este
como ser constituido subjetivamente, desde su propia historia, y en donde el sentido
corresponde al registro emocional comprometido con los significados y las
necesidades que tambin se crean en el curso de su historia. De esta manera se
entiende al sujeto como el medio privilegiado para entender los complejos procesos
de constitucin y desarrollo de lo social y lo individual (Gonzlez, 2002).

Algunos enfoques han privilegiado al sujeto individual, en tanto psique, entendida
como algo puramente cognoscitivo, y como producto determinado por el cmulo de
la historia y la cultura, estableciendo criterios y estndares universales que explican
las condiciones adversas en las que vive, con una mirada individualista y vertical que
lo han desvirtuado de su condicin de ser y estar en el mundo.

El sujeto es sujeto del pensamiento, pero no de un pensamiento comprendido de
forma exclusiva en su condicin cognitiva, sino de pensamiento como proceso de
sentido, que acta solo a travs de situaciones y contenidos que implican la
emocionalidad de este (Gonzlez, 2002).

En una nocin de psique que le apuesta a un sujeto complejo, histrico, cultural, que
pueda auto-determinarse, construirse, configurarse -no slo desde sus narrativas-
desde la accin misma que este establece en relacin con lo social y el interminable
juego simblico de lo subjetivo, es posible entender que: el sentido subjetivo es la
unidad psicolgica en desarrollo que integra de forma inseparable procesos
simblicos y emociones; la emergencia de uno evoca al otro, sin ser su causa; no
existe ninguna linealidad en los subsiguientes desdoblamientos de estos procesos;
en su decurso van apareciendo nuevas funciones psicolgicas y nuevos sentidos
subjetivos (Gonzlez, 2002).

Es en la procesualidad de las experiencias que vivencia el sujeto que,
efectivamente, el sujeto se constituye; por tanto, el sujeto representa un momento de


subjetivacin de los escenarios sociales, a la vez que se constituye por las acciones
con las cuales habita dichos espacios; es en este sentido por lo que la procesualidad
es caracterstica de su accionar cotidiano. Siendo la accin expresin de la
procesualidad de su subjetividad, dicha procesualidad es desplegada y afectada por
mltiples y variados sistemas de relaciones.

As, el sujeto expresa sentidos y significados ligados a la accin, y se vale de estos
para reorganizar permanentemente sus configuraciones subjetivas, confrontndolas
y renovndolas en espacios de intersubjetividad.

El afecto en tanto dimensin constitutiva del hombre, que encuentra formas de
organizacin especficas en diferentes niveles de la existencia humana, de relacin,
de interaccin y de intercambio, de conocimientos, solo a travs del otro configura
diversas formas de subjetivacin, social, artstica y poltica.

Por lo expuesto, los sentidos subjetivos son una produccin humana que se
desarrolla en la experiencia vivida, pero que toma formas dinmicas de organizacin
tanto al interior de la personalidad como en los diferentes espacios sociales dentro
de los cuales se desarrollan las actividades humanas (Gonzlez, 2002). As, el
sentido subjetivo en tanto ncleo de la subjetividad, constituye la base de la
experiencia que se vive y se recrea, en tanto unidad integradora de toda produccin
humana -arte o poltica- articula nuevos y renovados sentidos subjetivos vinculados
a nuevos sistemas de sentidos, que expresan la forma en la que las necesidades del
propio sujeto se organizan en el curso de la relacin con el otro y con el mundo, que
se presenta incluso en el establecimiento de sus vnculos primarios, las normas que
lo regulan y lo autorregulan y la manera de habitar el mundo que l mismo
construye, logrando as una nueva mirada de la subjetividad.

En efecto, la capacidad generadora de la subjetividad le permite al sujeto asumir
posiciones emancipadoras o creadoras de relaciones y poderes, que se constituye
en el escenario sobre, desde y por el cual el sujeto mismo se hace ser social-poltico


y en donde se posibilita las herramientas suficientes para la transformacin de su
realidad.

Es importante para la comprehensin de la subjetividad establecer su relacin con la
subjetividad social. Desde la perspectiva del imaginario social de Castoriadis, donde
el fenmeno subjetivo no se encuentra solamente inscrito en la organizacin
individual, sino tambin en la organizacin social (Daz, 2006), la sociedad misma
tiene un ncleo de constitucin imaginaria que aporta a la conceptualizacin de la
subjetividad social, desde una perspectiva histrico- cultural.

La organizacin de las necesidades humanas contiene por s misma la historia de
los procesos de subjetivacin ocurridas en el sujeto, debido a los diferentes
momentos en los cuales ha transitado durante la vida y que resultan un tanto
inseparables en la organizacin del sentido subjetivo que caracteriza a una zona de
la experiencia o una necesidad, la cual se configura en una relacin permanente
entre la subjetividad individual y la subjetividad social. Es en esta instancia donde las
necesidades bsicas del sujeto, las motivaciones y expectativas que le subyacen,
responden a exigencias biolgicas o psicolgicas impuestas ajenas a l- cultural y
socialmente, pero que en el curso de las experiencias del sujeto, marcan un rumbo
particular en la manera en la que se crea y se recrea a s mismo, se reproduce o
genera nuevas posibilidades de accin, reconstruyendo sus sentidos subjetivos a
partir de los textos que lo han narrado y lo han configurado a lo largo de su propia
historia.

Es aqu donde el fenmeno subjetivo es simultneo, es social e individual, interno y
externo al sujeto, es propio de niveles que circulan y atraviesan la historia y las
emociones de cada vivencia acontecida, conectando de manera directa, consciente
y no consciente, los sentidos y significados presentes en las emociones de sus
experiencias, lo que le generan nuevos sentidos subjetivos que contribuyen a la
configuracin de un sujeto autnomo en cuanto deviene en y con subjetividad.