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Igba orixa, ib orixa ou simplesmente ib o nome dos assentamentos sagrados dos orixs na
cultura nago vodun, onde so colocados apetrechos e fetiches inerente a cada um deles na
feitura de santo. Ao lado de cada um dos igbas encontramos talhas, quartinhas e quarties,
que devem conter o lquido mais precioso da vida chamado pelo povo do santo de omin (gua).
Cada igba orixa uma representao material e pessoal, simbolizando a captao de energia
oriundo da natureza, ligado aos orixs correspondentes e sempre emanando energias para
seus adeptos e crentes.
Assentamentos (igba orix) mais importantes num terreiro de candombl
Igba exu
Igba ogun
Igba oxosse
Igba ossaim
Igba obaluaye
Igba omolu
Igba xango
Igba oxumare
Igba iywa
Igba oxun
Igba yemanja
Igba oya
Igba oba
Igba nan
Igba logunede
Igba oxaguian
Igba oxalufan
Igba Ori

Igba exu ou assentamento de exu como chamado comumente pelo povo de santo, so
confeccionados de vrias formas, muitos so vistos em panela de ferro, alguid, panela de
barro, muitas vezes modelado com tabatinga, em forma humana completa, ou apenas busto,
com olhos e boca feito de bzios. Igba exu tambm pode ser representado por uma pedra,
preferencialmente de laterita ou um montculo de terra, contendo vrios elementos do reino
animal, vegetal e mineral.
Uma mistura especial feita pelo babalorix ou iyalorix, em conjuto com a Iyamor, contendo
azeite-de-dend, mel, vinho, diversos tipos de bebida alcoolica e sal. As folhas sagradas de
exu so maceradas com enxofre, mercrio, carvo vegetal, inmeros tipos de pimentas, no
pode faltar (atar, lelecun, begerecum, aridan e aber).
Pelo menos sete tipos de metais so colocados: Ouro, prata, cobre, zinco, ferro, nquel e
estanho, depois de ser banhado em gua sagrada. Juntando-se tudo a terra de sete
encruzilhadas e de alguns estabelecimentos comerciais e coloca no respectivo recipiente,
ornando com os tridentes e lanas, moedas antigas e atuais, e muitos bzios. Deve conter no
assentamento pelo menos uma quartinha com quatro bzios dentro, para fazer a consulta em
momento oportuno.
Nota: Todos assentamentos (igba orix), devem ser preparados e sacralizados em rituais
prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

Igba ogun ou assentamento de ogum como chamado popularmente pelo povo de santo, so
construdos de vrias formas, seguindo o mesmo princpio. As vezes so vistos em panela de
ferro, alguid, panela de barro, ou recipientes de metal como cobre,alumnio e bronze, todavia
sempre com artefatos do metal ferro,(martelo, foice, espada, torqus, p, picareta, faco), no
mnimo de sete ferramentas e no mximo de vinte e uma. Justificado a mitologia Yoruba como
o orix ferreiro, senhor dos metais, caminhos e da agricultura.
Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua
sagrada so imprescindveis. Determinados assentamentos de ogum so preparados da
mesma forma do Igba exu, embora o ato de sacralizao seja diferente.
Nota: Todos assentamentos igba orix , devem ser preparados e sacralizados em rituais

Igba oxosse ou assentamento de oxosse como chamado popularmente pelo povo de santo,
so construdos de duas formas, todavia as duas formas so semelhantes no que se refere a
um artefato de ferro em forma de arco e flecha denominado de of e um ot de cor escura.
Diferena
O of fixado numa haste do mesmo metal, com base arredondada para que o conjunto possa
ficar em p dentro de uma alguid ou qualquer outro recipiente de barro. A grande diferena
que alguns assentamentos so confeccionados com uma mistura especial de argamassa,
contendo vrios elementos do reino animal, vegetal e mineral como folha sagrada, ogu,
iruexin, rabo de tatu, chifre de veado e o of fixado nesta mistura sagrada.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais
prprios por Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os
rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

Igba ossaim, assentamento de osain ou agu, como chamado popularmente pela cultura
Jeje-Nago, so construdos com recipientes de barro como alguid, quartinha, talha etc.
Confeco
Sobreposto em um alguid um vasso de barro ou talha de duas ou trs alas, so dispostos
vrios apetrechos, so encontrados vrios tipos de bzios, moedas antigas de prata, cobre e
nquel, vrios tipos de sementes como aridan olho de boi, lelecun, bejerecum, arib, obi, atar
orob, miniatura de cachimbo em quantidade de quatorze (14) confirmando sua ligao com os
odus ik e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial sete plantas
chamadas gervo,akoko, Irok, Kunkundukunku, Ew lar, peregun, Iji op. Nesta mistura
perfeita fixa um Oposayin "ferramenta de ossaim" (uma haste central com um pssaro na ponta
construdo de ferro, do meio dessa haste saem sete pontas, onde so colocados os cachimbos,
em baixo o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot.
Geralmente uma talha ou um pote bem grande contendo no mnimo quatorze (14) tipos de
folha sagrada e uma pequena cabaa cheia de fumo de corda, serve de suporte para este
precioso igba orixa.

Igba obaluaye ou assentamento de obaluaye como chamado popularmente pelo povo de
santo, so construdos com dois recipientes de barros de formas arredondadas, na parte
inferior um alguid e na parte superior um cuscuzeiro, simbolizando o planeta terra, em aluso
ao seu nome, Oba (rei), Olu (senhor), Aye (mundo ou Planeta terra), "Beniste Orum Aye".
Confeco
Dentro do alguid so dispostos vrios apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso
e complexo orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de agua doce e salgada,
moedas antigas de prata, vrios tipos de sementes como aridan e olho de boi, miniatura de
xaxar e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial uma planta chamada
gervo, onde fixado uma pena de ekodid e o sagrado apetrcho mais importate de todos os
orixas, o ot.
A parte superior um cuscuzeiro de barro com sete orificios, onde so depositadas
cuidadosamente as sete lanas chamadas de Ich, ornado com grande quantidade de bzio
(religio) e marfim. No necessriamente das presas do elefante, sabendo-se que toda a parte
compacta e branca que constitui a maior parte dos dentes dos mamferos so marfins.

Igba xango ou assentamento de xango como chamado popularmente pelo povo de santo,
so construdos com recipientes de madeira denominado de gamela, podendo ser de formato
arredondadas ou ovaladas. So utilizadas trs tipos de rvores diferentes em sua construo,
conhecida no Brasil como jenipapeiro, jaqueira e umbaba.
Confeco
Dentro da gamela principal tem dispostos vrios apetrechos, podemos encontrar vrias
moedas de cobre, pulseiras e pequenos machados do mesmo metal, trs tipos de sementes
so indispensveis, so elas aribs, orobs e aridans em quantidade de 6 em acordo com o
odu obara ou 12 ejilaxebora. Um apetrecho especial, bem peculiar a este grande orix o
meteorito, podendo ser aerlito, astrlito, meteorlito, uranlito, pedra-de-raio. Todavia, muitas
pedras (it) consagrada ao orix xango tem formato de machado, em particular uma pedras do
perodo neoltico, utilizadas como utenslios pelos humanos na pr-histria fazem parte do igba
orix, tambm chamada de Arodu.

Igba oxumare, assentamento de oxumare, dan, dangbe, e becem como chamado
popularmente pela cultura Jeje-Nago, so construdos com recipientes de barro como alguid,
cuscuzeiro, quartinha, talha etc.
Confeco
Dentro de um alguid ou cuscuzeiro "de p", so dispostos vrios apetrechos, dependendo da
qualidade deste misterioso e complexo orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de
agua doce e salgada, moedas antigas de prata, vrios tipos de sementes como aridan olho de
boi, orob, miniatura de serpente em quantidade de quatorze (14) confirmando sua ligao com
os odus ik e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial duas plantas
chamadas gervo e Kunkundukunku, onde fixado um caduceu e o sagrado apetrecho mais
importante de todos os orixas, o ot.
Geralmente uma talha ou um pote bem grande ornada com grande quantidade de conchas e
bzios, contendo o lquido mais precioso do universo denominado de Omim preferencialmente
de chuva, serve de suporte para este precioso igba orixa.

Igba oxun ou assentamento de oxum como chamado popularmente pelo povo de santo, so
construdos com materiais de porcelana ou loua de cores variada, mas sempre com detalhes
na cor amarela e dourada, simbolizando sua ligao e domnio com a gema do ovo.
Geralmente no centro da terrina sai uma haste com um abeb ou um peixe dourado na ponta,
construdo de metal amarelo, chamado de ferramenta de oxum.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua so dispostos vrios apetrechos, so encontrados
uma mdia de oito (8) ou dezeseis (16) bzios, cinco (5) pequenas bolas de ouro e cobre, obis,
moedas de cobre e ouro, confirmando sua ligao com o odu x, e o sagrado apetrecho mais
importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com manteiga de karit chamado de
ori ou limo da costa, azeite doce em algus tipos de oxum azeite de dend e mel de abelha.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que
servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e
pontos colaterais, ornados com bzios de praia, colares de ouro, colheres douradas e muitas
jias a depender da posse do iniciado. Tudo colocado cuidadosamente sobre uma talha de
barro ou porcelana cheia de gua, geralmente com muito perfume, chamada pelo povo de
santo de gua de cheiro .
rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so iIgba yemanja ou assentamento de
yemanja como chamado popularmente pelo povo de santo, so construdos com materiais de
porcelana, loua ou cristal, geralmente na cor branca, mas podendo ser de cores variadas
dependendo da qualidade.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana, loua ou cristal so dispostos vrios apetrechos, so
encontrados uma mdia de nove (9) ou dezeseis (16): bzio, prola de agua doce e salgada,
obis, fava de yemanja aridan moedas de prata, confirmando sua ligao com o odu oss, e o
sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com azeite
doce, manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha.
pontos colaterais, ornados com conchas e vrios cristais que termina em pirmides de seis
lados e conservados em gua dentro do vaso do mesmo material.
Igba Oya ou assentamento de iansan como chamado popularmente pelo povo de santo, so
construdos com materiais de porcelana ou loua de cores variada, mas sempre com detalhes
na cor vermelha ou marron, simbolizando sua ligao com o fogo. Geralmente no centro da
terrina sai uma haste com uma espada na ponta, construdo de metal acobriado, chamado de
ferramenta de Oya.

Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua so dispostos vrios apetrechos, so encontrados
uma mdia de nove (9) ou dezesseis (16) bzios, nove (9) ou sete (7) pequenas bolas de ouro
e cobre, obis, moedas de cobre e ouro, confirmando sua ligao com o odu oss e odi, e o
de dend, mel de abelha e azeite doce.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre um (1) prato que
pontos colaterais, ornados com dois (2) ogues, dois (2) erukeres e nove (9) ids de cobre ou de
ouro a depender da posse do iniciado. Tudo colocado cuidadosamente sobre uma talha de
barro ou porcelana cheia de gua, geralmente de chuva ou de rio.
Peculiaridade no igba de oya igbale

Assentos de Oya ygbale no Candombl.Dentro de uma terrina de porcelana ou loua
exclusivamente na cor branca ou branca e prateada so dispostos vrios apetrechos, so
encontrados uma mdia de nove (9) a onze (11) bzios, nove (9) ou onze (11) pequenas bolas
de ouro branco e prata, obis, moedas de prata e ouro branco, confirmando sua ligao com o
odu oss e owarin, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso
conservado com mel de abelha, azeite doce e manteiga de karit chamado de ori ou limo da
costa.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre um (2) prato que
pontos colaterais, ornados com dois (2) ogues, dois (2) erukeres, onze (11) ids de prata ou de
ouro branco, nove (9) ichs e uma grande cabaa, que ser utilizada nos rituais fnebres
denominado de axexe. Tudo colocado cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana
cheia de areia ou terra, simbolizando sua ligao com mensan orum e os ancestrais (eguns).


.
Igba yemanja ou assentamento de yemanja como chamado popularmente pelo povo de
santo, so construdos com materiais de porcelana, loua ou cristal, geralmente na cor branca,
mas podendo ser de cores variadas dependendo da qualidade.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana, loua ou cristal so dispostos vrios apetrechos, so
encontrados uma mdia de nove (9) ou dezeseis (16): bzio, prola de agua doce e salgada,
obis, fava de yemanja aridan moedas de prata, confirmando sua ligao com o odu oss, e o
doce, manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha.
pontos colaterais, ornados com conchas e vrios cristais que termina em pirmides de seis
lados e conservados em gua dentro do vaso do mesmo material.

Igba nan ou assentamento de nan como chamado popularmente pelo povo de santo na
cultura Nag-Vodun, so construdos com dois recipientes diferentes, barros e porcelana.
Confeco
Dentro de terrina de porcelana ou de barro, so dispostos vrios apetrechos, dependendo da
qualidade deste misterioso e complexo orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de
agua doce e salgada, pulseiras de marfim, (sabendo-se que nenhum objeto de metal pode
compor este sagrado Igba orixa, pois considerado ewo), bzio, vrios tipos de sementes
como aridan, orob, obi e olho de boi, miniatura de ibiri e uma argamassa com variado tipo de
folha sagrada, em especial uma planta chamada gervo, onde fixado uma pena de ekodid,
juntamente com um montculo de efun e o sagrado apetrecho mais importante de todos os
orixas, o ot.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre cinco (5) pratos que
pontos colaterais, (confirmando sua ligao com o odu ejilobon, ornados com cascos de Igbin
utilizados nos sacrifcios, conchas e objetos de marfim.
A parte superior coberta com um cuscuzeiro de barro com sete orifcios, onde so
depositadas cuidadosamente as sete colheres de pau, simbolizando o ibiri, ornado com grande
quantidade de bzio e marfim. No necessriamente das presas do elefante, sabendo-se que
toda a parte compacta e branca que constitui a maior parte dos dentes dos mamferos so
marfins.

Igba oxaguian ou assentamento de oxaguiancomo chamado popularmente pelo povo de
santo, so construdos com materiais de porcelana ou loua na cor branca, bem parecido com
o Igba oxalufan, diferenciando-se por determinados apetrechos. Geralmente com um agad
"espada", escudo, mo de pilo e pombos, todos contruidos de prata, chumbo ou estanho
preso na tampa que cobre uma terrina onde so guardados os objetos mais valiosos deste
orix.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua branca so dispostos vrios apetrechos, so
encontrados uma mdia de oito (8) ou dezeseis (16): bzios, pequenas bolas de chumbo, obis,
moedas de prata, confirmando sua ligao com os odus ejionile, e o sagrado apetrecho mais
importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com manteiga de karit chamado de
ori ou limo da costa, azeite doce e mel de abelha.
pontos colaterais, ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifcios e objetos de marfim,
colocada cuidadosamente sobre um Pilo.
Igba oxalufan, assentamento de oxalufan ou oxal como chamado popularmente pelo povo
de santo, so construdos com materiais de porcelana ou loua na cor branca, geralmente com
um opaxoro preso na tampa que cobre uma terrina onde so guardados os objetos mais
valiosos.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua branca so dispostos vrios apetrechos, so
encontrados uma mdia de dez (10) ou dezeseis (16): bzios, pequenas bolas de chumbo,
obis, moedas de prata, confirmando sua ligao com os odus fun e jib, e o sagrado
apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com manteiga de
karit chamado de ori ou limo da costa. A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm
de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados
simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de Igbin utilizados
nos sacrifcios e objetos de marfim.

Igba ori, ou ib ori o o nome do assentamento sagrado da cabea de um individuo na cultura
nago vodun, identificado no jogo do merindilogun pelos odu oss.
Cada igba ori uma representao material e imaterial de um individuo, captando
constantemente energias oriundo da natureza para equilibrar a mente do seu adeptos e
crentes. considerado o primeiro orix da existncia (a essncia real do ser). Deve ser
assentado e louvado antes de qualquer outro Orix depois de exu no ritual de Bori, pois s ori
permite a compreenso e o transe.
O assentamentos de ori so sempre visto em recipientes de: Porcelana (Variedade de
cermica dura, branca e translcida), usado principalmente por iniciantes na feitura de santo.
Vaso de cristal (Vidro muito lmpido e puro), usado por Babalorixs, Iyalorixs e pessoas de
cargo.
Dentro dos recipientes so colocados apetrechos e fetiches inerente a cada Ori (Yoruba),
geralmente uma pedra de cristal de rocha com limpidez e transparncia, e dezesseis bzios,
tudo conservado em gua de chuva ou mineral. Na preparao de qualquer assentamento de
orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so imprescindveis.
Nota: Todos assentamentos (igba orix), devem ser preparados e sacralizados em rituais
O BORI o ritual que harmoniza o ORI, dando assim a possibilidade de
transformar um " ORI BURUKU" em "ORI RERE".
atravs do Jogo de Bzios que o Babalooris recebe as instrues para
realizar este ato (BORI) ritualstico que possibilitar no s a mudana da
sorte como tambm a manuteno da mesma, para que no se a perca.
o BORI que diminui a ansiedade, o medo, a dor e a tristeza trazendo a
esperana, alegria e a harmonia.
Desta forma, o BORI uma das oferendas mais importantes que visa o bem
estar individual no Candombl.
O Ritual de Bori muito srio, complexo e profundo. Por isso, o sacerdote
deve ter grande conhecimento e respeito em relao questo do Ori e da
evoluo humana. Ori o Oris mais importante na vida de um homem, uma vez
que, sem ele, o homem simplesmente no existiria. Ori significa,
literalmente, cabea e , misticamente, o primeiro Oris a ser cultuado.
ele o portador do destino humano.
O Ritual de Bori independe de qualquer processo inicitico e independe do
culto aos outros Oriss.(variando assim de casa para casa,mas,sem fuigir da
finalidade em si) Seu objetivo o de alimentar o Ori, seja qual for o sexo,
raa, profisso, idade, nvel social da pessoa. Com este ritual busca-se o
equilbrio atravs da ao do Ori, condutor do destino pessoal. Muitas vezes
se realiza um Ritual de Bori com o objetivo de afastar o mal do caminho da
pessoa, o que no significa que, retirada esta ameaa nenhum outro mal possa
ocorrer. Assim sendo, o Ritual de Bori no tem "prazo de validade", no tem
freqncia determinada (anual, semestral, mensal, etc.), devendo ser
repetido sempre que se mostre necessrio.
O Odu manifestado atravs do" jogo" que determina a necessidade de
realizao do Bori e indica quais materiais devem ser usados. H dois tipos
de Bori:
Aquele que considerado pr-requisito para uma iniciao, ou seja,
primeiramente se alimenta o Ori, divindade pessoal, para a seguir alimentar
outros Orixs.
2) Aquele realizado a fim de buscar a soluo de um problema que aflige a
pessoa atravs do alimento oferecido ao seu Ori, sem que haja necessidade de
iniciao.
O local mais apropriado para realizao deste Ritual a casa do sacerdote.
Este deve Ter bom senso quanto a necessidade de recolhimento. Se o Bori for
acompanhado de Eje, recomendvel o recolhimento como meio de repouso e
proteo, pois o Ori que est sendo venerado no deve receber energia do sol
nem do sereno. O recolhimento evita, ainda, que a "sombra daquele que passou
pelo Bori seja pisada."
O sacerdote deve saber que durante este Ritual a pessoa somente poder
entrar em transe no momento que seu Oris for louvado. Deve conhecer a
finalidade e o significado de cada material que usa. Omi e Obi, por exemplo,
so elementos indispensveis no BORI. Omi, a gua, representa paz,
abundncia e fertilidade enquanto o Obi usado para aplacar a fria das
adversidades, alimentar e agradar as divindades.
O jogo DE Bzios determinar, atravs de Odu, que material deve ser usado no
Bori e este material poder ser desde apenas um copo dgua e um Obi at uma
oferenda bem grande.
ORI RERE = ORI de sorte = Cabea de sorte, cabea iluminada
ORI BURUKU = ORI sem sorte = Cabea sem sorte, confusa, insegura
ORI INU = "Cabea Interna"
o ORI NU que gerencia a cabea fsica do homem.
o oriS mais importante do ser humano, pois ele NICO, cada pessoa tem o
seu.
Ele quem conhece e est ligado ao destino de cada indivduo, conhece e
sabe das suas restries, das suas fragilidades , das suas potencialidades.
no ORI que se encontra a ferramenta para a soluo dos nossos problemas
Quando estamos em harmonia com ele, superamos os obstculos mais facilmente
e assim, certamente conectados positividade interna e dinmica perfeita
da natureza, encontramos a vitria e o sucesso na consecuo dos nossos
objetivos pessoais.

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