Programa de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade

Universidade Federal da Bahia

Teorias da Cultura II
Professores: Eneida Leal Cunha / Albino Rubim
Aluna: Renata de Paula Trindade Rocha (mestrado)


Gramsci e a Cultura
Atualizando o conceito de hegemonia na comunicao e cultura contemporneas

Ainda que consideremos as variveis do contexto histrico, poltico e territorial -
inegvel a importncia da teoria do italiano Antonio Gramsci para uma compreenso
mais abrangente da contemporaneidade, nos campos
1
da cultura e da comunicao. O
terico Stuart Hall (2000, p. 193-194), ao elaborar uma genealogia dos Estudos
Culturais, destaca a contribuio de Gramsci para esta escola terica pelo seu desvio
radical da teoria marxista atravs da abordagem de temas, at ento, enigmticos ou
obscuros: a natureza da cultura, a noo de hegemonia, a especificidade histrica, as
percepes das relaes de classe como conjuntos e blocos e, mais especificamente, as
formulaes acerca dos intelectuais. Estas concepes superam a ideologia marxista e,
embora Hall defina a atualidade como uma era do ps-marxismo, o pensamento
gramsciano segue mantendo um carter bastante atual.
Como um prembulo para o prosseguimento deste estudo, cabe delinear as delimitaes
dos campos da comunicao, em seu carter miditico, e da cultura aqui considerada
como prticas de organizao simblica, de produo social de sentido e de
relacionamento com o real (SODR, apud MIGUEZ, 2002) e, tendo em vista a
amplitude das relaes estabelecidas, insistir na existncia de deslocamentos, conflitos e
mesmo de uma superposio entre eles, em alguns momentos.
Neste sentido, o professor Albino Rubim cunha o termo Idade Mdia ao conceber a
sociabilidade ocidental contempornea como ambientada e estruturada pelos media:

1
O conceito de campo remete, inevitavelmente Pierre Bourdieu, responsvel por desenvolver uma
teoria geral dos campos para o entendimento de processos sociais. A noo de campo se refere a um
espao social de relaes objetivas que permite identificar, nos mais diversos domnios da vida social
(cultura, economia, religio, artes plsticas, etc.), quais os traos prprios de todos os campos e quais os
especficos de cada um deles (BOURDIEU, 2007).
Nesta inscrio societria, a comunicao se resignifica. A
comunicao, que perpassa todos os poros sociais, abandona
definies e fronteiras nas quais se via confinada, [...] garante uma
possibilidade, formal ou real a depender de situaes concretas de
campos de fora, de funcionar como "ator", que ocupa um lugar de
fala para dizer e fazer. Tal redefinio e demarcao das fronteiras de
localizao da comunicao, em sua verso midiatizada desde
algum tempo trabalhadas em suas teorias condio sine qua non
para estudar rigorosamente sua configurao e ressonncias na Idade
Mdia (RUBIM, 2000).

importante ressaltar que Rubim no admite a existncia de uma predominncia do
campo da comunicao sobre outras esferas sociais, e sim uma relao dinmica dos
deslocamentos de poder entre este campo e as outras esferas sociais. J o professor
Vencio Lima (2004), defende que as teorias das comunicaes j contm em si, mesmo
que de maneira implcita, uma teoria social. E para embasar esta assertiva, utiliza-se de
uma longa citao do terico Stuart Hall:
[a comunicao] est inevitavelmente ligada ao sucesso, eficcia ou
ineficcia, das teorias da formao social como um todo, porque
neste contexto que deve ser teorizado o lugar da comunicao no
mundo social moderno [...] a comunicao moderna no pode ser
conceituada como externa ao campo das estruturas e prticas sociais
porque [a comunicao] , cada vez mais, internamente constitutiva
delas. Hoje, as instituies e relaes comunicativas definem e
constroem o social; elas ajudam a constituir o pblico; elas medeiam
as relaes econmicas produtivas; elas tornaram uma fora material
nos modernos sistemas industriais; elas definem a prpria tecnologia;
[e] elas dominam o cultural (HALL apud LIMA, 2004, p.29).

Esta relao entre a comunicao e a cultura em suas estruturas e prticas sociais -,
nos remete de maneira eficaz ao conceito gramsciano de hegemonia. Esta concepo
busca abranger, em um grau mais amplo, as relaes variveis de poder numa
determinada sociedade e a forma concreta como elas so vividas. Para tanto, Gramsci,
no texto A Formao dos Intelectuais, estabelece dois nveis superestruturais
2
: a
sociedade civil entendido como organismos privados - e a sociedade poltica ou
o Estado. Ambos correspondem funo do consentimento voluntrio, ou hegemonia,
exercido pelo grupo dominante, enquanto o Estado (e o governo jurdico) se ocupa da
dominao direta, ou seja, da coero (GRAMSCI, 1978).

2
O Professor Albino Rubim destaca a abrangncia, na contemporaneidade, da comunicao no apenas
no nvel superestrutural - relegada ao plano ideolgico -, mas tambm no nvel infraestrutural, como
importante indstria de produo de bens simblicos, de carter efetivamente estruturante para a
economia da sociedade (RUBIM, 2000).
Tendo em vista o fato de no se tratar de uma abstrao terica e sim da explicao
metodolgica de uma realidade prtica, o conceito de hegemonia bastante fluido.
Entretanto, podemos defini-lo, de maneira mais precisa, como a capacidade de um setor
ou grupo de setores de uma classe social de gerar consenso favorvel sobre seus
interesses e faz-los equivaler como interesses gerais. Em outras palavras, a hegemonia
seria o consentimento e conformismo das massas em relao direo intelectual e
moral exercida pelas classes dominantes, possibilitado pelo prestgio obtido por estas
pela sua funo e posio no mundo produtivo.
O conceito de hegemonia de Gramsci est estreitamente ligado questo dos
intelectuais no a partir de uma conscincia eruditas, mas sim a partir de sua funo
orgnica de dar coerncia ou homogeneidade a um grupo social
3
. Entretanto, o
desenvolvimento dos aparatos ideolgicos tomou uma dimenso tal que os intelectuais
deixaram de ser pea-chave para a manuteno e fortalecimento da hegemonia. Gramsci
situava a imprensa, ao lado dos partidos polticos como um dos vrios aparelhos
privados de hegemonia.
Entretanto, os meios de comunicao e os partidos polticos tomaram novas
configuraes na contemporaneidade. Se por um lado, os primeiros expandem-se em
funo da produo/reproduo do status quo industrialista, os partidos desgastam-se
cada vez mais como instrumentos de representao poltica. Segundo Muniz Sodr:
Os media constituem novas tecnologias cognitivas da vida social,
suscitando uma nova lgica para o entendimento da socializao, mas
at agora na posio histrica de intelectualidade orgnica dos
imperativos de organizao tecnoburocrtica do espao econmico
(SODR, 1996, p. 73).

J em relao aos partidos polticos, por sua vez, Sodr admite que:
Numa sociedade que tende descentralizao do poder e a uma
democracia mais molecular no sentido de no se definir
exclusivamente pelas regras do sistema representativo tradicional, mas
por uma abertura a variveis esticas, estticas e culturais, como o
caso do que hoje se chamaria de democracia social o fechamento
jurdico dos partidos objeto de constante eroso. Convertidos em
organismos auto-referentes, os partidos gerem burocraticamente a
representao poltica impondo candidatos aos eleitores. E o
burocratismo partidrio aumenta na razo direta das privatizaes da
cidadania (SODR, 1996, p. 74).

3
Para um maior aprofundamento na questo dos intelectuais para Gramsci ver A Formao dos
intelectuais (op. cit.)
A conseqncia dessa crise de representao dos partidos o resvalamento do processo
eleitoral para a esfera do espetculo, trazendo as foras no parlamentares para a esfera
da poltica. Isso implica a oposio ao ordenamento jurdico tradicional, que sustenta a
ordem poltica clssica, pela ordem gerencialista das foras livres do mercado, atuante
em pases industrializados da civilizao ocidental; tendo os meios de comunicao de
massa como principal dispositivo.
importante ressaltar, tambm, que os meios de comunicao no exercem somente
uma funo superestrutural na sociedade, mas tambm infraestrutural, pois a
convergncia entre comunicao, telecomunicaes e informtica surge dentre os
setores econmicos mais dinmicos do capitalismo na atualidade. Para Rubim:
...mesmo nas fronteiras de uma anlise marxista parece impossvel no
refocalizar atualmente a comunicao e assumi-la como estruturante
de uma sociedade contempornea organizada em moldes de
capitalismo tardio. Alis, Manuel Castells, Fredric Jameson e outros
autores consideram que se vive hoje uma terceira fase do capitalismo.
Nela, a informao se transforma na mercadoria mais valiosa
(RUBIM, 2000).

A noo de infraestrutura, abandonando seu significado marxista e sua metfora dual,
pode tambm assumir o sentido de base material da sociedade e, nesta acepo, ser
igualmente reivindicada como pertinente mdia que, conformada em rede e
considerada como infraestrutura de comunicao, torna possvel a nova circunstncia
societria.
Desta forma, os meios de comunicao, ao operar como uma megamquina de
organizao e coordenao das preferncias e decises populares na direo de uma
conscincia comercialista (SODR, 1996, p. 76), exercem uma hegemonia social,
simulando uma ordem intercultural e interclassista, que partem de setores dirigentes e
incidem sobre os afetos, as pulses, as atitudes dos dirigidos/consumidores.
Essa hegemonia se realiza, em meio produo efetiva da realidade - e da moldagem
ideolgica do mundo, atravs das estratgias singulares de negociao simblica
mantidas pelos meios de comunicao com o pblico e sua aparente autonomia em
relao aos setores estatais e empresariais. Desta forma, os meios de comunicao
passam a exercer um papel extremamente efetivo na criao do consenso e do
consentimento acerca de suas formas e contedos.
Bibliografia
BOURDIEU, Pierre. A gnese dos conceitos de habitus e campo. In: O poder
simblico. Trad. Fernando Tomaz (portugus de Portugal), 10 ed.. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2007. 59-74.
CREHAN, Kate. Gramsci sobre a cultura. In: CREHAN, Kate. Gramsci, cultura e
antropologia. Lisboa, Campo da Comunicao, 2004, p. 91-187.
GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1978.
HALL, Stuart. Estudos Culturais e seu legado terico. In: Da Dispora: identidade e
mediaes culturais. Belo Horizonte, Ed. UFMG, 2003, p. 187-204.
LIMA, Vencio A.. Mdia: Teoria e Poltica. 2 ed. So Paulo: Ed. Fundao Perseu
Abramo, 2004.
MIGUEZ, Paulo Csar de Oliveira. A Organizao da Cultura na Cidade da Bahia.
Salvador: Tese de Doutorado da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da
Bahia, 2002.
RUBIM A. A contemporaneidade como Idade Mdia. (2000) Disponvel em:
<http://www.interface.org.br/revista7%5Censaio2.pdf> . Acesso em dez. 2005.
SODR. Muniz. Reinventando a cultura: A comunicao e seus produtos. 4 ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1996.