Tema Hegel, questo:

Alis, a substancia viva o ser, que na verdade sujeito, ou o que significa o

mesmo que na verdade efetivo, mas s na mediao consigo mesmo do tornar-se
outro. omo sujeito, a negatividade !ura e sim!les, e justamente !or isso o
fracionamento do sim!les ou a du!licao o!onente, que de novo negao dessa
diversidade indiferente e de seu o!osto. " essa igualdade reinstaurando-se, ou s a
refle#o em si mesmo no seu ser outro, que so o verdadeiro$ e no uma unidade
originaria enquanto tal, ou uma unidade imediata enquanto tal. % verdadeiro o vir a
ser de si mesmo, o circulo que !ressu!&e seu fim como sua meta, que o tem como
!rinc'!io, e que s efetivo mediante sua atuali(ao e seu fim.)
Elaborar uma explicao do trecho extrado da Fenomenologia do Esprito
de Hegel.
Em Hegel, no se deve entender o verdadeiro a partir da substncia, a verdade se
apresenta no sujeito, sendo este como esprito, pensamento. Tal esprito, no visto
como algo esttico, mas diz-se de maneira dinmica, em constante movimento, ue
pode ser representado em espiral. !esse movimento, temos vrios particulares inseridos
de "orma sucessvel dentro da verdade universal, onde tal particular restringi-se em um
#dever-ser$. % movimento descrito em Hegel para esse esprito in"inito, mostra-se
espiral por no se deter ao simples retorno sem a possibilidade de di"erencia&o no real,
mas sim um esprito ue constantemente se move reconstituindo-se.
Hegel compreende o absoluto s' uando observado de acordo com a totalidade
das partes. % real visto de acordo com a autoconsci(ncia, dada atravs de um processo
de momentos particulares ue acontecem de modo sucessivo. )ara ele s' podemos
con*ecer algo absolutamente a partir da dialtica, ue em Hegel se "az em tr(s
movimentos+ a tese, onde temos o intelecto restrito a determina&,es do "inito- anttese,
onde encontramos a contradi&o da tese, pois no se restringe mais ao "inito- sntese,
momento de especula&o onde a razo "az a sntese dos opostos e mostra uma
totalidade.
)ara o con*ecimento absoluto em Hegel, o esprito se move, tal movimento
parte da consci(ncia de si mesmo, #ser em si$, trata-se do logos, da pura racionalidade,
ap's esse movimento temos o #ser "ora de si$, euivalente a natureza, onde temos a
possibilidade das sucess,es do ser, e por .ltimo, a idia retorna para sim, #ser em si e
para si$, onde temos a autoconsci(ncia do ser.
% verdadeiro o #vir a ser de si mesmo$, pois o absoluto s' pode ser encontrado
uando o ser ap's se ver em si e "ora de si, retorna para si mesmo, tomando plena
autoconsci(ncia de si. /ssim, encontramos a verdade, num circulo onde vemos sua
e"etividade como consci(ncia da sucesso dos particulares "ormando a verdade
universal e absoluta.