Em Simbolismos Hermticos

"Escuro e nebuloso o incio de todas as coisas, mas no o seu fim."

Os grandes personagens do pensamento hermtico e esotrico ento, anotavam
suas investigaes em cdigos e as chaves decifradoras s eram conhecidas pelos
iniciados. Com isso muitos alquimistas se separavam da sociedade, formando
seitas secretas e seu engajamento era feito atravs de juramentos terrveis,
mantidos e obedecidos at hoje:
Juramento
"Eu te fao jurar pelos cus, pela terra, pela luz e pelas trevas;
Eu te fao jurar pelo fogo, pelo ar, pela terra e pela gua;
Eu te fao jurar pelo mais alto dos cus, pelas profundezas da terra e pelo abismo
do trtaro;
Eu te fao jurar por Mercrio e por Anubis, pelo rugido do drago Kerkorubos e
pelo latido do co tricfalo, Crbero, guardio do inferno;
Eu te conjuro pelas trs Parcas, pelas trs frias e pela espada a no revelar a
pessoa alguma nossas teorias e tcnicas"
Al-Khemy
A palavra alquimia, Al-Khemy, vem do rabe e quer dizer "a qumica".
A transmutao de qualquer metal em ouro, o elixir da longa vida so na
realidade coisas minsculas diante da compreenso do que somos. A Alquimia
a busca do entendimento da natureza, a busca da sabedoria, dos grandes
conhecimentos e o estudante de alquimia um andarilho a percorrer as estradas
da vida. O verdadeiro alquimista um iluminado, um sbio que compreende a
simplicidade do nada absoluto. capaz de realizar coisas que a cincia e
tecnologias atuais jamais conseguiro, pois a Alquimia est pautada na energia
espiritual e no somente no materialismo e a cincia a muito tempo perdeu este
caminho. A Alquimia o conhecimento mximo, porm muito difcil de ser
aprendida ou descoberta. Podemos levar anos at comearmos a perceber que
nada sabemos, vamos ento comear imediatamente pois o prmio para os que
conseguirem o mais alto de todos.
A arte hermtica da alquimia j nasceu em lenda e mistrio. Mais de dois mil
anos antes do incio da nossa era, os babilnios e os egpcios, procuravam obter
ouro artificialmente, interessavam-se pela transformao dos metais em ouro:
"O chumbo transforma-se em ouro..."Procura-se a pedra de ouro...".
Nessa poca, a prtica da alquimia era realizada sob o mais absoluto dos
segredos, pois era considerada como uma cincia oculta. Sob a influncia dessas
cincias no Oriente Mdio, os alquimistas passaram a atribuir propriedades
sobrenaturais s plantas, letras, pedras, figuras geomtricas e nmeros que eram
usados como amuleto, como o 3, o 4 e o 7.
Pretendia-se, na alquimia, a transformao da matria, e isto leva a sua
putrefao, a partir da qual se produz o "negrume". Por isso, o smbolo da
alquimia, o corvo, ave que aparece fazendo parte de muitos temas hermticos
que os antigos deixaram consignados em seus monumentais edifcios e catedrais.
O negrume surge devido presena dominante de Saturno que considerado
pela tradio astrolgica e hermtica como planeta malfico e aparece em cus
escurecidos.
Saturno preside s depuraes e transformaes dos metais, especialmente o
chumbo em ouro .O negrume a fase mais longa no caminho da transformao
da matria e por isso, quando chega ao momento da consumao, substitudo
por outras fases plenas de claridade e de cor. Segundo as doutrinas hermticas, o
branco a cor dos iniciados que conseguiram deixar de ser profanos e portanto,
foram capazes de abandonar as trevas e seguir em busca da luz.Com o branco
inicia-se a purificao da matria.
Os alquimistas usavam frmulas e recitaes mgicas destinadas a invocar de
uses e demnios favorveis as operaes qumicas, por isso muitos acusados de
pacto com o demnio, presos , excomungados e queimados vivos pela inquisio
da Igreja Catlica. Por uma questo de sobrevivncia, os manuscritos alqumicos
foram elaborados em formas de poemas alegricos, incompreensveis aos no
iniciados.
Introduo:
O ideal alquimista no constitui a descoberta de novos fenmenos, ao contrrio
do que procura cada vez mais intensamente a cincia moderna, mas sim
reencontrar um antigo segredo, que ainda inacessvel e inexplicado para a
maioria. Ela no constituda somente de um caminho material, como por
exemplo a transmutao de qualquer metal em ouro. Antes de tudo a alquimia
uma arte filosfica, uma maneira diferente de ver o mundo.
No podemos, no entanto, separar o material do espiritual, uma vez que na Terra
estamos encarnados em um corpo, onde um sofre influncia do outro, pois na
realidade tudo uma coisa s, uma unidade, o ser humano. Na alquimia ocorre a
transmutao da matria e do esprito ao mesmo tempo. O alquimista adquire
conhecimentos irrestritos da natureza, se pondo em um ponto especial de
observao, vendo tudo de maneira diferente. Seria como se uma pessoa pudesse
ver tanto o aspecto fsico nos mnimos detalhes bem como as energias associadas
a este corpo. O alquimista estaria em contato total com o universo, enquanto que
para todos ns este contato apenas superficial.
Na realizao da Grande Obra, o alquimista consegue obter a pedra filosofal e
modificar sua aura eliminando a cobia e a avidez. Descobre que o ouro material
no tem grande valor quando comparado ao ouro interno, ou seja, o caminho
espiritual infinitamente mais importante que as coisas materiais. Todos
deveriam se contentar com o bsico para sobrevivncia do corpo e se dedicar por
inteiro a busca de um aperfeioamento espiritual. Somente os homens de corao
puro e intenes elevadas sero capazes de realizar a Grande Obra.
A corrida atmica se intensificou durante a Segunda guerra mundial, onde
vrios cientistas desenvolveram a bomba atmica que viria a ser a maior ameaa
para a sobrevivncia da Terra. Se os alemes tivessem tido acesso a estes
conhecimentos antes, no teria sobrado muita coisa em nosso planeta. Portanto
se os cientistas tivessem mais conscincia e um maior conhecimento das
conseqncias de suas descobertas, no teriam divulgado muitas coisas. Os
alquimistas j conheciam o poder e os perigos da energia atmica a muito tempo
e no divulgaram em funo dos riscos inerentes de uma m utilizao destes
conhecimentos.
Por isso existe um grande segredo em torno da alquimia. A cincia na atualidade
se especializou tanto que cada vez mais os cientistas estudam uma parte menor
de determinada rea. Acreditam que com isso podem avanar muito mais em
determinada direo. Assim, perdem a viso do todo, tornando-se menos
conscientes da utilizao de tais pesquisas, quer seja para o bem ou para mal.
Os cientistas esto mais preocupados com a fama e dinheiro do que com o
prprio sentido da cincia. Eles podem ser comparados a empresrios
capitalistas pois para a maioria o caminho unicamente material. Quando
pensam no aspecto espiritual este se encontra dissociado de tudo o quanto mais
acreditam. Eles so os sopradores modernos.
O alquimista o estudante assduo da alquimia, aquele que busca o caminho
para a iluminao. O soprador um mercenrio que s se interessa pelo ouro
que ele poder produzir e o Adepto o alquimista que realizou a Grande Obra,
ou seja um iluminado.
A alquimia a mais antiga das cincias e influenciou todas as demais. Tem como
principal objetivo compreender a natureza e reproduzir seus fenmenos para
conseguir uma ascenso a um estado superior de conscincia. Os alquimistas, em
suas prticas de laboratrio, tentavam reproduzir a pedra filosofal a partir da
matria prima primordial. Com uma pequena parte desta pedra possvel obter
o controle sobre a matria, transformando metais inferiores em ouro e tambm o
Elixir da Longa Vida, que capaz de prolongar a vida indefinidamente.
O ouro considerado o mais perfeito dos metais pois dificilmente se oxida, no
perde o brilho e acredita-se que todos os outros metais evoluem naturalmente at
ele no interior da terra. Portanto, a transmutao considerada um processo
natural. Os alquimistas somente aceleram este processo, realizando as
transmutaes em seus laboratrios. Este tipo de conhecimento ficou sendo o
mais cobiado, no pelos alquimistas, mas pelos no iniciados, os sopradores
como eram chamados. Eles buscavam a pedra filosofal, que lhes confeririam
poderes como a invisibilidade, viagens astrais, curas milagrosas, etc.
Esta pedra filosofal no se constitua necessariamente de um objeto, mas sim
energia que pode ser adquirida e controlada. Este conjunto pedra e alquimista
so responsveis dos poderes alcanados. Um no iniciado poderia possuir a
pedra e dela no desfrutar toda a sua potencialidade conseguindo, quando muito
transformar uma pequena quantidade de chumbo em ouro. A transformao da
matria-prima na pedra filosofal, juntamente com a transformao do indivduo
constitui a Grande Obra.
No laboratrio, com experimentos e constantes leituras e releituras, o alquimista
nas vrias etapas da transformao da matria, vai gradativamente
transformando a prpria conscincia. Antes do ouro metal, o alquimista dever
encontrar o ouro espiritual dentro de si.
Os ideais e poderes pretendidos pelos alquimistas, nos faz correlacion-los aos
poderes de Cristo, que foi capaz de transmutar gua em vinho, multiplicar os
pes, andar sobre a gua, curar milagrosamente, dentre outros. Ele sempre
dizia: "aquele que cr em mim, far tudo que eu fao e ainda far coisas
maiores".
Os alquimistas buscavam esta pureza e compreenso espiritual, conseguindo
assim, realizar estas obras. Portanto, o exemplo de Cristo, alm do exemplo
espiritual, constitui-se em um meio de descobrir o poder sobre a matria. Muitos
alquimistas consideram Cristo a pedra filosofal. Encontrar a pedra filosofal
significa descobrir o segredo da existncia, um estado de perfeita harmonia
fsica, mental e espiritual, a felicidade perfeita, descobrir os processos da
natureza, da vida, e com isso recuperar a pureza primordial do homem, que
tanto se degradou na Terra. Portanto, a Grande Obra eleva o ser a mais alta
perfeio: purifica o corpo, ilumina o esprito, desenvolve a inteligncia a um
ponto extraordinrio e repara o temperamento.
A pedra filosofal era gerada a partir da matria prima primordial, alm de
outros compostos, no Ovo Filosfico que um recipiente redondo de cristal onde
todos estes compostos vo sendo transformados, em vrias etapas, sempre
utilizando o forno. Este processo freqentemente comparado a uma gestao da
pedra filosofal. Isto seria como reproduzir o que a Natureza fez no princpio,
quando s existia o caos, porm de maneira mais rpida, dando melhores
condies para que ocorram as transformaes. Portanto, a concluso da Grande
Obra, ou seja, o entendimento dos segredos alqumicos, significa adquirir os
conhecimentos das leis universais e penetrar em uma dimenso espao-tempo
sagrada, diferente da do cotidiano de todos.
Origem:
A origem da alquimia se perde no tempo, sendo mais antiga do que a histria da
humanidade. Seu verdadeiro incio desconhecido e envolto em obscuridade e
mistrio. Assim, seu surgimento confunde-se com a origem e evoluo do homem
sobre a Terra.
A utilizao e o controle do fogo separou o animal irracional do ser humano. Nos
primrdios, no se produzia o fogo, porm ele era controlado e utilizado para
aquecer, iluminar, assar alimentos, alm de servir para manejar alguns
materiais, como a madeira. Bem mais tarde conseguiu-se produzir e
manufaturar materiais com metal, a partir de metais encontrados na forma livre
e posteriormente partindo dos minrios.
Muitos associam a origem da alquimia a herana de conhecimentos de uma
antiga civilizao que teria sido extinta. Na Terra, j teriam existido inmeras
outras civilizaes em diversas pocas remotas, dentre elas vrias eram mais
evoludas que a nossa. Estas civilizaes tiveram uma existncia cclica, com o
nascimento, desenvolvimento e morte ocorrida provavelmente por meio de
grandes catstrofes, como a queda de um grande meteoro, inundaes, erupes
vulcnicas, dentre outras que acabavam por reduzir grandes civilizaes a um
nmero nfimo de sobreviventes ou mesmo por dizim-las, fazendo com que uma
nova civilizao brotasse das cinzas. Os conhecimentos sobre a alquimia estariam
impregnados no inconsciente coletivo de todas as civilizaes at hoje ou
poderiam ter sido transmitidos pelos poucos sobreviventes, desta maneira a
alquimia teria resistido ao tempo.
Os textos chineses antigos se referem as "ilhas dos bem aventurados" que eram
habitadas por imortais. Acreditava-se que ervas contidas nestas trs ilhas aps
sofrerem um preparo poderiam produzir a juventude eterna, seria como o elixir
da longa vida da alquimia.
No ocidente, o Egito considerado o criador da alquimia. O prprio nome de
origem rabe (Al corresponde ao artigo o), com raiz grega (elkimy). Kimy
deriva de Khen (ou chem), que significa "o pas negro", nome dado ao Egito na
antigidade. Outros acham que se relaciona ao vocbulo grego derivado de
chyma, que se relaciona com a fundio de metais.
Os alquimistas relacionam a sua origem ao deus egpcio Tote, que os gregos
chamavam de Hermes (Hermes Trimegisto). Alguns alquimistas o considerava
como um rei antigo que realmente teria existido, sendo o primeiro sbio e
inventor das cincias e do alfabeto. Por causa de Hermes a alquimia tambm
ficou conhecida como arte hermtica ou cincia hermtica.
Os relatos mais remotos de doutrinas que utilizavam os preceitos alqumicos,
remontam de uma lenda que menciona o seu uso pelos chineses em 4.500 a.C. Ao
que parece ela teria aflorado do taosmo clssico (Tao Chia) e do taosmo
popular, religioso e mgico (Tao Chiao). Porm os textos alqumicos comearam
a surgir na dinastia T'ang, por volta de 600 a.C. Na China, o mais famoso
alquimista foi Ko Hung (cujo nome verdadeiro era Pao Pu-tzu, viveu de 249-330
d.C.) que acreditava que com a alquimia poderia superar a mortalidade. Atribui-
se a ele a autoria de mais de cem livros sobre o assunto, dos quais o mais famoso
"O Mestre que Preserva sua Simplicidade Primitiva".
Teria aprendido a alquimia por volta de 220 d.C com Tso Tzu. O tratado de Ko
Hung, alm da alquimia trata tambm da cincia da alma e das cincias naturais.
Sua obra trata tanto do elixir da longa vida bem como da transmutao dos
metais. At ento a alquimia chinesa era puramente espiritual e foi Ko Hung que
introduziu o materialismo, provavelmente devido a influncias externas. Ela foi
influenciada tambm pelo I Ching "O livro das Mutaes". Posteriormente
seguiu a escola dos cinco elementos, que mesmo assim permaneceu quase que
completamente mental-espiritual.
Na China a alquimia tambm ficou vinculada preparao artificial do cinbrio
(minrio do qual se extraa o mercrio - sulfeto de mercrio), que era
considerado uma substncia talismnica associada a manuteno da sade e a
imortalidade. A metalurgia, principalmente o ato da fundio, era um trabalho
que deveria ser realizado por homens puros conhecedores dos ritos e do ofcio. A
transformao espiritual era simbolizada pelo "novo nascimento", associada a
obteno do metal a partir do minrio (cinbrio e mercrio).
A filosofia hindu de 1000 a.C. apresentava algumas semelhanas com a alquimia
chinesa, como por exemplo o soma cujo conceito assemelhava-se ao do elixir da
longa vida. No Egito a alquimia teria surgido no sculo III d.C. e demonstrava
uma influncia do sistema filosfico-religioso da poca helenstica misturando
conhecimentos mdicos com metalrgicos. A cidade de Alexandria era o reduto
dos alquimistas. O alquimista grego mais famoso foi Zzimo (sculo IV), que
nasceu em Panpolis e viveu em Alexandria, escreveu uma grande quantidade de
obras. Nesta poca, vrias mulheres dedicavam-se a alquimia, como por exemplo
Maria, a judia, que inventou o um banho trmico com gua muito utilizado nos
laboratrios atualmente, o "banho-maria", Kleopatra que possivelmente no
seria a Rainha Clepatra, Copta e Teosbia. Os persas conheciam a medicina,
magia e alquimia. A alquimia possua um pouco da imagem da populao de
Alexandria, era uma mistura das prticas helensticas, caldaicas, egpcias e
judaicas.
Alexandre "o Grande" foi quem teria disseminado a alquimia durante suas
conquistas aos povos Bizantinos e posteriormente aos rabes. Os rabes, sob a
influncia dos egpcios e chineses, trouxeram a alquimia para o ocidente ao redor
do ano de 950, inicialmente para a Espanha. Construram-se escolas e bibliotecas
que atraiam inmeros estudiosos. Conta-se que o primeiro europeu a conhecer a
alquimia foi o telogo e matemtico monge Gerbert que mais tarde tornou-se
papa, no perodo de 999/1003, com o nome de Silvestre II. Na Itlia Miguel Scott,
astrlogo, escreveu uma obra intitulada De Secretis em que a alquimia estava
constantemente presente. No sculo X, a alquimia chinesa renunciou a
preparao de ouro e se concentrou mais na parte espiritual. Ao invs de fazerem
operaes alqumicas com metais, a maioria dos alquimistas realizavam
experimentos diretamente sobre seu corpo e esprito. Esta retomada a uma
cincia espiritual teve como ponto culminante no sculo XIII com o taosmo
budaizante, com as prticas da escola Zen.
A alquimia deixou muitas contribuies para a qumica, como subproduto de
seus estudos, dentre eles podemos citar: a plvora, a porcelana, vrios cidos
(cido sulfrico), gases (cloro), metais (antimnio), tcnicas fsico-qumicas
(destilao, precipitao e sublimao), alm de vrios equipamentos de
laboratrio. Na China produzia-se alumnio no sculo II e a eletricidade era
conhecida pelos alquimistas de Bagd desde o sculo II a.C.
Como aprender:
"Ora, lege, lege, relege, labora et invenier" (ore, l, l, rel, trabalhe e
encontrars). Esta era uma das primeiras grandes lies que o mestre alquimista
ensinava a seus discpulos.
A literatura alqumica produzida pelos iniciados bastante complexa por estar
em linguagem hermtica de difcil compreenso. Portanto para aqueles que
pretendem se aprofundar na alquimia, o primeiro passo ler os livros gerais
para compreender os fundamentos e comear a familiarizar-se com a
interpretao dos textos hermticos. Cada livro deve ser relido at a obteno de
uma compreenso mais profunda, sendo que as releituras devem ser intercaladas
entre os vrios textos. O ltimo livro lido ou relido mostrar o conhecimento de
todos os demais, assim como os primeiros iro ajudar a entender o ltimo. O
estudante deve se fixar principalmente nos livros que mais lhe agrada.
Apesar de tanto estudo, a maior parte do conhecimento ainda ficar
incompreendida e s clarear na prtica diria, ou seja, fazendo experincias em
laboratrio. A pacincia uma grande virtude a ser desenvolvida, pois vrios
anos de estudo tericos e prticos so necessrios para alcanar uma melhor
compreenso e posteriormente a concluso da Grande Obra, sendo que no
caminho muitos fracassos ocorrero. A maior parte dos que se dedicam a
alquimia desistem e muitos, apesar de no desistirem, no a compreendem
mesmo durante toda uma vida. Dos poucos que conseguem concluir a Grande
Obra, a maior parte leva mais da metade de sua existncia para alcanar.
A iniciao talvez seja um processo semelhante ao da criao da prpria pedra
filosofal. Ela considerada como um novo nascimento, a gnese para aquele que
recebeu a luz e agora pode direcionar-se a caminho de um novo comeo, com
uma outra conscincia. Constitui a morte dos conceitos errneos e o
renascimento das coisas puras e verdadeiras.
A alquimia de difcil compreenso porque seus ensinamentos referem-se, ao
mesmo tempo, s operaes de laboratrio e ao caminho de uma evoluo
psquica e espiritual. Portanto os ensinamentos devem ser interpretados em todos
os aspectos. A observao mais acurada da natureza de todos os seus fenmenos
e manifestaes deve fazer parte do dia-a-dia do estudante, ou seja, ele deve
sempre estar atento as transformaes, aos ciclos astrolgicos (do sol, da lua, dos
planetas) e terrestres ( da gua e dos nutrientes) e aos pequenos detalhes (dos
animais, vegetais e minerais), pois todo o conhecimento alqumico, inclusive sua
linguagem, provm destas observaes e sabendo interpret-las fica mais fcil
compreender a alquimia.
A dica de alguns alquimistas que o estudante faa seu laboratrio em local
isolado, no divulgue para ningum suas intenes devendo ser perseverante,
dedicado, calmo, paciente, honesto, caridoso, acredite em Deus e principalmente
que consiga um capital para poder dedicar-se totalmente aos estudos, incluindo
alm das despesas bsicas, livros e equipamentos para o laboratrio, ou que
consiga uma atividade que possibilite uma grande disponibilidade para a
dedicao ao estudo. Cada um deve procurar o melhor caminho para obter
tempo e recursos para uma total dedicao.
O encontro com o mestre:
Apesar do estudante ter lido inmeros livros dos iniciados, realizado
experimentos em laboratrio e possua inteligncia suficiente, ainda no ser
capaz de atingir o cerne dos segredos "sozinho". A literatura hermtica uma
ddiva para aqueles que conhecem os segredos e uma tortura para aqueles que
no o conhecem. "Ao que tem, lhe ser dado; e, ao que no tem, at o que tem lhe
ser tirado". Quando o estudioso de alquimia estiver preparado, ou seja, quando
esgotarem suas possibilidades de estudos tericos e prticos e os conhecimentos
estiverem presentes em seu consciente e inconsciente, ele encontrar a figura de
um mestre que o conduzir ao caminho da sabedoria e iluminao, tornando-o
um iniciado na arte sagrada podendo assim concluir a Grande Obra.
Este mestre pode se revelar na forma de anjo ou esprito. Poucos foram os que
encontraram um mestre vivo que lhes passasse os grandes conhecimentos, pois os
alquimistas no revelavam seus segredos nem para seus prprios filhos, somente
para os puros de esprito que estiverem preparados. O estado de semiconscincia,
necessrio para obter o sonho ou viso normalmente atingido aps longas horas
de concentrao, meditando sobre os livros ou quando parado no laboratrio
esperando e observando as transformaes dentro dos recipientes alqumicos.
Nos relatos do encontro com um mestre, normalmente este um homem de meia
idade, veste roupas simples, tm cabelos lisos e negros, estatura mediana, magro,
rosto pequeno e comprido e no tem barba. Estas so as caractersticas de
Saturno, que o "sujeito dos Sbios", o velho, o planeta mais longe da Terra.
Podendo designar tambm a matria-prima.
Linguagem hermtica:
Animais normalmente tem um significado especial, como por exemplo, a
representao dos quatro elementos. O unicrnio ou o veado representam a
terra, peixes a gua, pssaros o ar e a salamandra o fogo. O corvo simboliza a
fase de putrefao do processo, que fica da cor negra. Enquanto que um tonel de
vinho representa a fermentao.
A caverna representa a fase de dissoluo, quando a matria se aprofunda, se
racha e se abre. Em muitos textos os metais esto representados pelos planetas
correspondentes (veja os sete metais) pois eram preparados elixires de outros
metais, alm do ouro e da prata. A balana representa o ar, a sublimao, as
propores naturais. A figura de um andrgino ou de Ado e Eva, representam a
matria prima, composta do mercrio e do enxofre.
O anjo simboliza a gua - "Esprito da Pedra" A matria-prima, bem como o
prprio alquimista, podem ser representados pelo bobo, pelo peregrino ou pelo
viajante. A imagem de uma rocha, cavernas, montanhas e outras representaes
de grandes blocos de pedra, sob o qual encontram-se tesouros. A cena ainda pode
conter uma rvore, uma nascente, um drago montando guarda, mineiros
trabalhando, isto tudo evoca a matria-prima, que tambm comparada
virgem, pois ainda no recebeu o princpio masculino, ou com uma prostituta
que capaz de receber todos os princpios masculinos, comparando assim a
matria-prima com a facilidade de unir-se aos metais. capaz de abrigar dentro
de si todos os metais, apesar de no ser metlica. Os alquimistas tambm
chamavam a matria-prima de lobo cinzento.
Uma mendiga ou uma velha representa o aspecto desprezvel e repulsivo da
matria-prima ou raiz metlica. O leite da virgem designa o mercrio comum ou
primeiro mercrio por fluir sem cessar de uma coisa a outra, alimentar tudo e
passando de um ser a outro, at mesmo da vida para a morte e vice-versa. O eixo
do mundo ou o eixo do trabalho do alquimista representado pela rvore em que
a matria-prima constitui a raiz.
Uma luta entre o drago alado contra o drago ptero, de um co com uma
cadela ou da salamandra com a rmora, representam o combate entre o voltil e
o fixo, o feminino e o masculino, ou o mercrio e o enxofre, os dois princpios que
esto contidos na matria. Enquanto que a unio entre estes dois princpios
representada pelo casamento do rei e da rainha, do homem de vermelho com a
mulher de branco, do irmo com a irm (pois eles provm de uma mesma
matria me), de Apolo e Diana, do sol e da lua ou juntar a vida vida.
Normalmente a este casamento precede morte e tristeza.
Apanhar um pssaro significa fixar o voltil. O leo verde normalmente
associado ao sal. A pessoa inicivel ou a substncia inicial (matria-prima) pode
ser representada pelo filho mais jovem de uma viva (que representa sis) ou de
um rei, um soldado que j cumpriu o servio militar, um aprendiz de ferreiro,
um jovem pastor, o filho de um rei em idade de se casar e outros casos
semelhantes. O abismo, um recife e outros perigos de uma viagem representam
os cuidados ou os perigos que o fogo conduzido inadequadamente podem causar.
O dissolvente universal tanto associado ao sal como ao mercrio normalmente
representado por uma fonte, leo verde, gua da vida ou da morte, gua gnea,
fogo aquoso, gua que no molha as mos, gua benta, vento, espada, lanterna,
cervo, um velho, um servidor, o peregrino, o louco, me louca, drago, serpente,
Diana, co, dentre outros. Os alquimistas utilizam tambm alfabetos secretos,
codificados, anagramas e criptografia. Alm de simples sinais que identificam
uma operao, substncia ou objeto.
Princpios:
Os quatro elementos e os trs princpios:
A alquimia alm do aspecto espiritual, constitu uma verdadeira cincia que tem
como finalidade compreender a matria e o cosmo, ou seja, o microcosmo e o
macrocosmo, alm de tentar reproduzir de forma mais rpida o que a natureza
leva milnios para conseguir. Como em qualquer rea de conhecimento, a
alquimia possua uma linguagem prpria. Para tentar transmitir conhecimentos
que no haviam palavras especficas para expressar eles utilizaram termos
conhecidos, que transmitia uma idia rudimentar de algum evento. Assim
utilizavam os termos gua, Terra, Ar e Fogo para explicar os quatro elementos,
correlacionando-os respectivamente com o estados lquido, slido, gasoso e a
energia. O fogo simbolizava todos os tipos de energia, inclusive a energia
imaterial dos corpos, o "ter", ou estado "etreo". O conceito de estado gasoso
no ficou conhecido pelo ocidente at o sculo XVIII com as pesquisas de
Lavoisier. Isto demonstra o quanto os Alquimistas estavam adiantados em
relao aos sbios de seu tempo.
gua - penetrante, dissolvente e nutritiva Terra - solidez que estabiliza a
matria, suporte para o lquido Ar - gasoso, expansivo, voltil Fogo - energia que
acelera o processo, aquece, ilumina A Quintessncia - ter - equilibra e penetra
nos corpos, a fora viva A terra e a gua constituem estados visveis, enquanto
o fogo e o ar so estados invisveis.
Os quatro elementos porm no eram suficientes para expressar todas as
caractersticas e assim os alquimistas adotaram os termos Enxofre, Mercrio e o
Sal para expressar os trs princpios e, da mesma maneira que os quatro
elementos, no representavam as substncias mencionadas em si, mas sim as suas
propriedades materiais que poderiam ser retiradas ou acrescentadas as
substncias, possivelmente por reaes qumicas ou transmutaes.
Enxofre - princpio fixo - representa as propriedades ativas - combustibilidade, a
ao corrosiva, o poder de atacar os metais, e tambm o princpio ativo ou
masculino, o movimento, a forma, o quente. considerado o embrio da pedra e
alimentado pelo mercrio, pois est contido em seu ventre. Tambm
considerado a energia animadora e constitui o objetivo da Grande Obra.
Mercrio - princpio voltil - representava as propriedades passivas -
maleabilidade, brilho, fusibilidade, a fraca tenso de vapor, o escorregadio que
toma vrias formas e o fugidio. Alm de designar a matria, designa tambm
outros aspectos como: o princpio passivo ou feminino, o inerte, o frio. O
mercrio tambm pode designar a matria-prima, considerado a me dos
metais ou a gua primitiva que deu origem a todos eles. Este o mercrio
segundo, mercrio filosfico ou mercrio duplo que contm os dois princpios, o
mercrio e o enxofre. O primeiro mercrio ou mercrio comum tambm
chamado de dissolvente universal.
O mercrio ao mesmo tempo o caminho e o andarilho, com a Grande Obra
representando uma viagem. Estes dois princpios possuem as propriedades
contrrias e a mistura de propriedades contrrias muito importante na
alquimia, ou seja, o dualismo enxofre-mercrio de todas as coisas.
O mercrio tambm chamado de sal dos metais. Na realidade o mercrio no
final da obra adquire a trplice qualidade. Sal - tambm conhecido por arsnico -
o meio de unio entre as propriedades do Mercrio e as do Enxofre, como uma
fora de interao, muitas vezes associado a energia vital, que une a alma ao
corpo. No ser humano, o enxofre seria o corpo fsico; o mercrio, a alma e o sal, o
esprito mediador. Esse sal normalmente relatado como sendo um fogo aquoso
ou uma gua gnea e obtido a partir do mercrio comum em conjuno com o
fogo, obtendo assim a chamada "gua que no molha as mos". Assim como o
mercrio, o sal tambm relatado como sendo o dissolvente universal. Na
verdade o fixo e o voltil nunca podem estar separados, no existe mercrio que
no contenha o enxofre, por isso, as vezes o sal aparece com o nome de um deles
dependendo da fase da operao. O sal protege os metais para que no processo
no sejam totalmente destrudos e reste assim a semente, que por seu intermdio
nascer algo novo.
Os sete metais:
Na natureza, a terra contm "sementes" que do origem aos metais por um
processo de evoluo e aperfeioamento. Todos os metais, com o tempo,
transformar-se-o em ouro que contm o equilbrio perfeito dos quatro
elementos. Na alquimia no existe matria morta e todas as substncias, animal,
vegetal ou mineral, so dotadas de vida e movimento, ou seja, possuem suas
energias caractersticas.
Ouro - representado pelo Sol.
Prata - representado pela Lua.
Mercrio - representado pelo planeta Mercrio.
Estanho - representado por Jpter.
Chumbo - representado por Saturno, por ser considerado pesado e lento.
Cobre - representado por Vnus, maleabilidade, sossego, beleza e prazer.
Ferro - representado por Marte.
A unidade da matria e do universo:
O mundo como um grande organismo (macrocosmo), enquanto que o homem
um pequeno mundo (microcosmo), esta uma das interpretaes da frase: "O
que est em cima como o que est em baixo". O prprio laboratrio do
alquimista um microcosmo onde ele tenta reproduzir de maneira mais
acelerada um processo semelhante ao da criao do mundo.
Toda matria (por matria fica entendido tudo que existe no universo, at mesmo
a energia pode estar revestida pela matria) constituda de uma mesma unidade
comum a todas as substncias. A partir desta "semente" pode-se produzir
infinitas combinaes e infinitas substncias. O smbolo alqumico do ouroboros,
que a figura de uma serpente mordendo a prpria calda formando um crculo,
representa estas constantes transformaes em que nada desaparece nem
criado, tudo transformado como o princpio da conservao de energia, ou
primeira lei da termodinmica, postulado muito tempo depois.
Portanto, esta unidade da matria nica e a mesma para todas as coisas,
podendo combinar-se produzindo uma variedade infinita de substncias e
energias. Matria e energia provm de uma mesma entidade. Einstein unificou a
interconverso entre matria e energia, na equao E=m.c2 (E = energia
liberada; m = matria transformada e c = velocidade da luz).
Os alquimistas procuram reduzir a matria unidade comum, que no so os
tomos, para assim poderem reestrutur-la, tornando possvel a transmutao.
Esta unidade da matria constitui tudo que existe, desde os tomos que se
combinam para formar as molculas e estas iro formar outras substncias mais
complexas, os organismos at os planetas que formam os sistemas e galxias.
Portanto, todas as coisas possuem a mesma unidade fundamental, este o
postulado fundamental da alquimia "Omnia in unum" (Tudo em Um).
O caos primordial que deu origem ao universo comparado no reino mineral
matria-prima, que uma massa em estado de desordem que dar origem
pedra filosofal.
Deus - o mundo celeste e o terreno:
Tudo o que existe material ou espiritual constitui uma nica unidade. O divino
expresso como sendo "o crculo cujo centro est em toda parte e a circunferncia
em parte alguma". Portanto, todas as coisas surgiram do mesmo Criador, o
mundo terreno constitudo pelos mesmos componentes que o mundo celeste.
Um dos grandes problemas de compreenso dos fundamentos da alquimia
consiste na interpretao do esprito que s pode ser compreendido remontando
a uma memria muito antiga, da poca em que todos os seres do mundo celeste e
do mundo terreno se comunicavam e o esprito circulava livremente entre todos
os seres.
Muitos alquimistas foram grandes profetas como Nostradamos, Paracelso,
dentre outros e todos eles acreditavam que em breve, no fim de mais um ciclo
terrestre, haveria uma grande catstrofe que seria um novo comeo para a
humanidade. Restaria uma conscincia coletiva, a mesma que deu origem a
alquimia em outros ciclos.
O dualismo sexual:
A energia original criada pela juno dos princpios masculino e feminino (sol e
lua). Muitos alquimistas constituem casais na busca da Grande Obra, porm
para que ocorra uma perfeita unio alqumica este casal, ou seja, estas duas
metades devem ser complementares formando um nico ser (como a figura
alqumica do andrgino). Contudo muito difcil encontrar um par que produza
uma unio to perfeita.
O Cosmo:
O cosmo visto como um ser vivo sendo que seus constituintes tem esprito e
propsito definido. As estrelas exalam um campo de energia que pode ser sentido
e utilizado pelo homem e assim obter as transformaes.
A vida:
Existe uma crena na alquimia da criao artificial de um ser humano, o
homnculo ou Golem, porm estes relatos de alguns alquimistas clebres poderia
referir-se de forma figurada ao processo de fabricao da pedra filosofal, onde o
homnculo representaria a matria prima para a fabricao da pedra ou ento
uma fase da iniciao em que o homem ressurge aps a morte do outro j
degradado.
Na concepo alqumica tudo o que existe vivo, at mesmo os minerais. Os
metais vivem, crescem, reproduzem-se e evoluem. Portanto qualquer metfora
sobre seres vivos podem estar referindo-se tambm ao reino mineral. A natureza
e todos os seus constituintes devem ser respeitados para que a harmonia perfeita
possa ser mantida. Esta conscincia ope-se claramente a forma de encarar a
natureza at hoje, em que esta deve ser explorada o mximo possvel e ainda
consideram isto a evoluo da humanidade. Reaprender a ver, sentir e ouvir a
natureza, significa incorporar-se a ela, para relembrar o remoto passado quando
fazamos parte dela integralmente.
O amor:
Todo o conhecimento alqumico est alicerado no amor e por isso inacessvel aos
processos cientficos atuais. A unio pelo amor est sempre presente em qualquer
obra alqumica representando uma energia que une dois princpios ou dois
materiais, tornado-os um s. De forma figurada descrita como o casamento do
Sol e da Lua, do enxofre e do mercrio, do Rei e da Rainha, do Cu e da Terra
ou do irmo e da irm, por terem vindo da mesma raiz ou mesma substncia.
Astrologia:
Na alquimia a astrologia exerce um papel fundamental desde a escolha do
momento certo para o incio da obra, da colheita dos materiais utilizados, at o
momento mais propcio para o alquimista trabalhar.
Laboratorio:
A prtica alqumica, de maneira extremamente resumida, consiste em pegar a
prima materia (matria-prima primordial) eliminar as suas impurezas (morte e
renascimento), separar seus componentes (mercrio e enxofre) e reuni-los
novamente (por intermdio do sal) fixando os elementos volteis, formando assim
a pedra filosofal. Seria como "libertar o esprito por meio da matria e a prpria
matria por meio do esprito", ou ainda, fazer do fixo, voltil e do voltil,o fixo,
onde no se pode fazer cada etapa independentemente.
O alquimista uma pea fundamental nos experimentos e no somente um
simples observador. O experimento e o experimentador constituem uma nica
coisa na alquimia. Este ponto de vista do experimentador como participante est
agora sendo retomado pela fsica quntica, alterando o termo observador para
participante. Portanto, mesmo tendo o conhecimento prtico do processo, se tiver
perdido a pureza do esprito, a Grande Obra no poder ser concluda.
Vrios alquimistas relatam doze processos, em trs etapas ou trs obras, para a
realizao da Grande Obra que, contudo, no correspondem literalmente aos
nomes conhecidos. So eles: Calcinao - constitui a purificao do primeiro
material pelo fogo, sem contudo diminuir seu teor de gua. Soluo ou dissoluo
- a parte slida dissolvida na gua, porm relatado que esta gua no molha a
mo. A gua pode ser o prprio mercrio. Esta uma "dissoluo filosfica" em
que o solvente mata os metais, portanto esta fase um smbolo da morte para os
trs reinos.
Separao - o mercrio separado do enxofre. Fornecendo um calor externo
adequado, o mercrio que contm o enxofre interno coagula a si mesmo graas a
um artificio que constitui um segredo, o secretum secretorum, que uma marca
divisria entre a alquimia e a qumica. Este artifcio consiste, metaforicamente,
em capturar um raio de sol, condens-lo, aprision-lo em um frasco
hermeticamente fechado e aliment-lo com o fogo. A terra fica em baixo
enquanto o esprito sobe. Esta etapa completa a primeira obra e quando
concluda corretamente pode se ver a formao de uma estrela dentro do frasco.
Conjuno - o mercrio e o enxofre so novamente unidos. Toda a operao deve
ser realizada no mesmo recipiente, sendo que nesta fase o frasco
hermeticamente fechado.
Putrefao - o calor mata os corpos e a putrefao ocorre. Aparece uma
colorao escura, enegrecida. Congelamento - nesta fase aparece uma colorao
esbranquiada, um calor brando quem promove esta mudana. Cibao -
matria seca deve ser adicionado os componentes necessrios para aliment-la.
Sublimao - fase em que o corpo torna-se espiritual e o esprito corporal, ou
seja, volatilizar o fixo e fixar o voltil, sendo que um processo depende do outro e
no possvel fixar um sem volatilizar o outro. Para esta fase relatado uma
durao de quarenta dias. Porm, todo esse processo que se encerra com a
sublimao teve incio na conjuno e constitui a segunda obra. Fermentao -
adiciona-se ouro para tornar o j existente mais ativo.
Exaltao - processo semelhante a sublimao, seria uma ressublimao.
Multiplicao - uma quantidade maior de energia acrescida nesta etapa, porm
no necessariamente a matria que aumenta. Projeo - teste final da pedra em
seus usos normais, como a transmutao. O agente da dissoluo convertido em
paciente que sofre a operao na fase da coagulao. Por isso a operao
comparada a brincadeira de criana de "pular carnia" em que ora um pula o
outro e ora pulado.
A matria-prima:
Esta primeira matria que dar origem a pedra filosofal constitui um dos
grandes segredos da alquimia. Normalmente descrita como algo desprezado,
inferior e sem valor. Pode ser encontrado em todos os lugares, conhecido por
todos, varrido para fora de casa, as crianas brincam com ele, porm possui o
poder de derrubar soberanos.
Dentre os no iniciados, cada um aposta em um tipo de material tanto do reino
animal, vegetal como mineral. rios utilizaram minrios (especialmente os de
chumbo, o cinabre que contm enxofre e mercrio, o stibine um raro mineral
sulfuroso, a galena que magntica), cinzas, fezes, barro, sangue, cabelos. A
maioria deles emprega a prpria terra, recolhida em local preservado. A terra
estaria impregnada de energia csmica, com a gua que contm.
Esta matria no est somente no reino do psiquismo, como afirmava Jung, ela
tem tambm sua expresso no reino material atravs de um mineral que possui
propriedades vegetativas. Descobrir a matria-prima no o principal, mas sim
ergu-la a um ponto privilegiado para as operaes subseqentes. Esta
abordagem s ser conseguida quando o alquimista deixa de lado a fronteira
fictcia entre os elementos constitutivos de sua personalidade (fsica e espiritual) e
o universo.
Ela normalmente relacionada ao caos da gnese, a base de todo o processo, que
tanto material como imaterial. Para descobrir a matria-prima mineral o
operador e o objeto, observador e o observado, devem estar unidos. Isto significa
se abstrair da viso lgica e desenvolver uma viso intuitiva. Esta viso pode
aparecer aps um longo perodo de reflexo sobre os impasses insolveis da
alquimia, aps um estmulo externo como o barulho do vento, das ondas do mar,
do trovo e outros. Caso contrrio ela permanecer escondida por uma
roupagem ou uma casca como o ovo.
O orvalho:
O orvalho normalmente utilizado para umedecer (banhar e nutrir) a matria-
prima. Como se condensa lentamente e desce da atmosfera est impregnado da
energia csmica. A melhor poca de recolher o orvalho vai do equincio de
primavera ao solstcio de vero, pois possui uma maior energia. Normalmente
recolhido com lenis estendidos sobre vegetao rasteira sem, no entanto, toc-
la.
As cores da Grande Obra:
Nas vrias etapas do processo a matria vai mudando de cor, primeiro
aparecendo uma massa enegrecida, que passa a esbranquiada e finalmente
avermelhada. A cor negra seria a cor da fase da putrefao, a cor branca se
inicia na fase de dissoluo e a cor vermelha constitui a fase final do processo, ou
seja, a pedra filosofal. Podem tambm aparecer cores intermedirias como o
amarelo e mesmo as cores do arco-ris, tambm chamadas de cores da cauda do
pavo. A observao destas cores muito importante para saber se a obra est
evoluindo de maneira correta. Outro indcio da concluso constitui na juno de
cristais em forma de estrela na superfcie do lquido, ou um som parecido com o
canto de cisnes.
A Temperatura:
A temperatura do forno em cada etapa do trabalho deve ser rigorosamente
controlada. O aquecimento deve ser aumentado de forma gradual e bem lenta. A
primeira etapa (putrefao) pode durar quarenta dias e a temperatura desta
compara a do ventre ou do seio materno. Aquecendo-se muito corre o risco de
fracasso ou mesmo de exploso.
Os dois caminhos:
Via mida:
A via mida, como o prprio nome j indica, realizada com gua (do orvalho).
Esta via muito lenta, podendo durar meses ou anos e oferece menores riscos. As
temperaturas nas vrias etapas so consideravelmente menores, tendo em vista
que a gua ferve a 100 oC. O recipiente utilizado um balo de vidro ou cristal
(tambm chamado de ovo filosfico, por seu formato) que suporta bem as
temperaturas requeridas nesta via. Nunca se deve deixar ferver, pois pode haver
uma exploso devido ao aprisionamento de gases no recipiente hermeticamente
fechado.
Via seca:
Esta via bem mais rpida, dura apenas sete dias, porm bem mais perigosa
pois pode haver exploso. Tudo feito em um cadinho, pequeno recipiente de
porcelana aberto em cima com a aparncia de um copo, que resiste a altssimas
temperaturas. No h adio de gua. raramente relatada e praticada, porm
os alquimistas que a praticaram a consideram com muito mais chances de obter
sucesso.
Uma outra via seca tambm relatada a diretssima, que seria quase instantnea
durando apenas trs dias. Esta seria realizada a partir da emanao de um tipo
de energia na forma de raio diretamente no cadinho e no corpo do alquimista.
Porm seria extremamente perigosa podendo at mesmo fazer desaparecer o
corpo do alquimista.
Concluso:
Os sbios alquimistas deixaram escrito nos textos sagrados, afirmaram que a
obteno do ouro resultou num fracasso pela falta de concentrao e preparao
espiritual daqueles que realizaram as experincias.
O significado mais puro da alquimia consiste em transmutar a prpria natureza
humana e libertar as pessoas dos desejos que as afligem.
Os preceitos e axiomas alqumicos encontram-se condenados na misteriosa
"Tbua Esmeraldina"- A esmeralda era considerada como a pedra preciosa mais
formosa e mais cheia de simbolismo.
Era a flor do cu- Um dos quarenta e dois livros da doutrina hermtica
atribudos `a Hermes Trimegisto, no qual se recolhe a quinta essncia da
alquimia.
"O que est em baixo como o que est em cima e o que est em cima como o que
est em baixo"