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Antropologfa e historia: hacia una necesaria

relacin interdisciplinartt
CARLOS MARTfNEZ SHAW
MANUEL SNCHEZ MARTINEZ
UnivfJrsidsd dfJ Bsrcelons
Un punto de partida: el divorcio entre las ciencias
sociales
Acomienzos de nuestrosiglo, las cienciassociales sedesarrollaban por
caminosparalelos, enmutuay conscienteignoranciade lasexperiencias
y resultados delasdisciplinas que avanzaban simultneamentehaciael
comnobjetivodeestudiarlasrelacioIesentrelosgruposhumanos.Esta
fragmentacin del conjuntodelascienciassocialesquedaperfectamente
definida por P. Vilar:
En la misma medida en que la reaccin contra Hegel ha sidodiversa,
dispersa, desorganizada, la reaccin contra Marx, entre la Comuna y la
Gran Guerra, aparececomoel comndenominadordetodas las fraccio-
nesburguesasdeunacienciaqueestallaa pedazos: yaquelaabundancia
desociologascrticas,subjetivistas,positivistas, msticas, correspondea
la etapa marginalista en economa, a la etapa monografistaen historia
econmica, a laetapahistorizante enlos historiadores(...). Esta tenden-
ciaa escindir la realidad hacondenadoa laeconoma, lasociologayla
historia a un perpetuo de escondite.I
Eldivorcioentrelahistoriaylaeconomahasidoel mejoranalizado,
debidoalextraordinarioaugedeestaltimadisciplinaya laimportancia
.. Queremosaquagradecerlainformaciny orientacinsobrebibliografaantropolgica
quenosfueron ofrecidaspornuestros compaeros Dolores Comasy JuanJos
Pujadas.
1. P. Vilar, ..Marxismo e historiaenel desarrollo delas ciencias humanas (Paraunde-
bate metodolgico).., en P. Vilar, Crecimiento y desarrollo, Barcelona, 1914, pp. 361-
368. -
444 1CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOG1A ACTAS-VOL 1
que el niveleconmicohaadquiridocomoelementodeexplicacindela
evolucinhistrica. Laeconomanaciunidaalahistoriaenlasobrasde
laescuelaclsica, quebuscsiempreelmaridajeexplicativoentreteora
ehistoria. Sinembargo,alolargodelsigloXIX, lacienciaeconmicafue
adentrndoseenunproces()de.abstraccinprogresivadesusfoFmulacio-
neS: porunlado, buscelestablecimientodeleyesuniversales; porotro,
seesforz porexpresardichas leyesen un lenguaje matemtico. Porsu
parte, lahistoriaeracanalizadaporel historicismoyel positivismo-de
razdiferente, peroqueconducena idnticosresultados- haciaunaeru-
dicin estril, que asentaba el fetichismo del dato, nica realidad obje-
tiva, al tiempo que rechazaba cualquier virtualidad explicativa, ya que
unos hechos sometidos exclusivamente al azarno podanseruniversal-
menteinteligibles, sinoquequedabanalarbitriodeinconsistentes inter-
pretacionessubjetivas.Portanto,nodebeextraarqueestahistoriapura-
menteacumulativafuese. repudiadapopotroscientficossociales, quese
esforzabanenponera puntounutillajeconceptualdebidamenteformali-
zado con el que afrontarlas realidades que constituanel objeto de sus
respectivasdisciplinas, La historiaquedabamarginada, relegadaa laca-
tegoradeunarsenal de curiosidades, sinmetodologapropiae incapaz
de una conceptualizacin propiamente cientfica. .
Enelperododeentreguerras,lasituacinexperimentuncambiora-
dical. Lanecesidad dehallarexplicacina lacomplejacrisis econmica
queazotaba al mundocapitalistaoblig a los economistasa ampliarsu
campodeaccin,aabandonarsuposiCindeautosuficienciayaretirarse
de laesferacerrada de lo puramente econmico. La extroversin de la
cienciaeconmicaseoperendosdirecciones:enprimerlugar,laecono-
maintrodujoensusanlisisunaseriedeelementosextraeconmicosque
antesquedabanexcluidos, vindoseobligada, deestaforma, a unacola-
boracin conotrasciencias sociales/y, en segundo lugar, lanecesidad
deinterpretarfenmenosdelargoalcanceydeencontrarenel pasadosi-
tuaciones que permitieran ilustrar y comprender procesos contempo-
rneos, provocaronel nuevoencuentro-omejor, los encuentros- en-
tre laeconoma y la historia.
3
Estanuevaorientacinde laciencia eco-
2. Es la actitud ejemplificada porelitas palabrasde G. Myrdal: Enla realidadnohay
problemasexclusivamenteeconmicos; hay, simplemente.problemas.detalmodo
quelasdistincionesentrefactores .econmicosy .noeconmicosson.enelmejor
de los casos, artificiales. Elacto mismo declarificar lo que deberaentenderse por
problemaseconmicosofactoreseconmicossuponeunanlisisqueincluyaasi-
mismotodoslosdeterminantesnoeconmicos".(G. Myrdal.La pobreza de las _cio-
nes, Barcelona, 1974, pg. 25).
3. ef. J. Maczewski y P. Vilar, Qu es la historia cuantitativa?, Buenos Aires, 1973.
ltartinezySnchez Antropologa e Historia 445
,
1
ndmica coincidi con los rumbos tomados por la historia a raz de la
cdticadela erudicin positivistallevadaa cabo porlaescuela francesa
delosAnnales yporloshistoriadoresmarxistaspreocupadosporlaeco-
noma, comoE. Labrousse. Secerrabaasunlargoperododeindiferen-
cia entre ambas disciplinas sociales.
Ds caminos paralelos: antropologa e historia
En lasituacindescrita, ejemplificadaenelcasodelaeconoma, laacti-
tudrecprocaentreantropologae historiatenanecesariamentequedis-
currir.por idnticos derroteros.
Enuna primeraetapa, casi desde su nacimiento, la antropologa se
orient preferentemente hacia un planteamiento histrico del objeto de
suinvestigacin: lasinstitucionesqueestudiabaeranconsideradas,ante
todo, desdeel puntodevistadesusorgenesoantecedentes.Estatenden-
ciaevolucionista fue prontocriticadaporlaescuelade los antroplogos
funcionalistas, quepusieronenprimerplanolanecesidadde.abordarla
realidad desde unaptica sincrnica y no diacrnica. Otra escuela de
orientacinhistoriacista,eldifusionismo,queexplicabalosprocesoscul-
turalesysocialesporladifusindeprcticaso descubrimientosdeunos
pueblos a otros, fue pronto arrinconada por la vaciedad desus presu-
puestos tericos. De este modo, laantropologil andaba el caminoand-
historicista que conducadesde Malinowski o Radcliffe-Brown hasta el
estructuralismo de Lvi-Strauss. .
Sinembargo, tambinen este caso, eldivorcioentreambasciencias
sociales ibaa sercuestionadodesdelosdoscampos. Lapremisafunda-
mental para un acercamiento entre antroplogos e historiadores fue la
transformacin de los presupuestos metodolgicos de la historia a p r ~
tir del perodo deentreguerras. Yes que, enrealidad, unahistoriadefi-
nidaentrminospositivistasestabaenlasantpodasdeloquepodainte-
resaralantroplogo: unahistoriaquesloseocupabadehechosmilita-
res, polticos y diplomticos (y no culturales ni tecnolgicos, porejem-
plo), unahistoriacentradaenel estudiodeEuropaoccidental(mientras
losantroplogossecentrabanenlassociedadesatrasadasextraeuropeas)
yunahistoria,finalmente, queconsiderabaeldatoensmismo-frutode
lainvestigacinenfuentesescritas- comonicaevidencia,nicaexplica-
cin y nica objetividad.
Unade las causasdelaincomprensinactualdel papeldelahistoria
comoposiblecolaboradoradelaantropologaradicaenlapervivenciaen-
446 1 CONGRESO ESPAiVoL DE ANTROPOLOGIA ACTAS-VOL
.
i
.
,
trelosantroplogosdeunconceptodelacienciahistricacaducado
ms de cuarentaaos. En este sentido, vale la penacitar, como visil.n
lcida del problema, el siguiente texto de E. E. Evans-Pritchard: .
"Las criticasfuncionalistas a losevolucionistas y difusionistas pusieron
enteladejuicionolasobrashistricas,sinolasmalasobrashistricas,y
estohastatalpuntoquerenunciaronalahistoria,aunqueconservandola
bsqueda de leyes, que eraprecisamente lo que la convertaenmala e
inadecuada. Porotraparte,ignorabanlainvestigacinhistricayparecfa
pensarque lafalsahistoriaa laquedirigansusataqueserarepresenta-
tivadelatotalidad, rechazando porestarazncualquiertipodeexplica-
ciones histricas. Justificaban su actitud distinguiendo metodolgica-
mente entre cienciasgeneralizadoras (clasificandoa laantropologaso-
cial entre las ciencias naturales) y ciencias particularizadoras, como la
historia. Estoseralegtimosilahistoriafuerasimplementelarelacinde
unasucesinde acontecimientos nicos y laantropologfasocialuncon-
juntodeproposicionesgenerales,peroenlaprcticalosantroplogosso
cialeshoygeneralizanpocomsquelohacenloshistoriadores. Nodedu-
cen hechosa partirdeleyes nilosexplicancomoejemplosde leyes, ysi
ven lo general en lo particular lo mismohace el historiador.
..Debemosdistinguiraquentredostiposdehistoria,aunqueseaapro-
ximativamentey confinesexpositivos. Desearaaclararquenoestoyha-
blandodeloshistoriadoresqueestnsatisfechosconescribirdemanera
narrativa, histoire historisante, historia de batallas, una historia de los
grandes acontecimientos, politicos principalmente. Ni me refiero tam-
pocoalosfilsofosdelahistoria,desdeVicoyBossuetaHegelyDilthey,
yalos SpenglersyToynbeesdehoy, esosescritoresdelosquehablatan
tristemente el profesor
Efectivamente,losantroplogosqueactualmenteseesfuerzanporde-
Hmitar el campo respectivo de la antropologia y la historia e intentan
marcarlasfronterasentreambasdisciplinas,sealandoinclusounaopo-
sicinirreductibleentresusenfoquesrespectivos,tienenin mente uncon-
ceptodelahistoria,quesuelemoverseentreRankeyToynbee,ynoentre
L. Febvre y P. Vilar.
s
.
Porelcontrario, unavez definida lahitorlaenel sentidoprogresivo
4. E.E. Evans-Pritchard,cAntropologiaehistoriaenE.E.Evans-Pritchard,Ensayos de
antropologa social. Madrid, 1974. pg. 46.
5. Claroquelo mismopodradecirsea lainversa. Pocasposibilidadesdecolaboracin
ofrecealhistoriadorunaantropologiaqueseacomodaseexclusivamentea ladefini-
cininicialdeS. F. Nadel:Elantroplogosocialexaminalassociedadessin historia
y lasculturasdecarcterextico,.. (S. F. Nadel,Fundamentos de antropolOga social.
Madrid, 1974. pg. 16).
MBrtnezySnchez Antropologa eHistoria 447
qutadquieredaadia,lacolaboracinentreloshistoriadoresylosantro-
plogosseabrecaminoentrelosmsdestacadosespecialistasdeambas
disciplinas. Sinembargo,todavanoestdefinidoelterrenoyelalcance
deestasimbiosisinterdisciplinar. Laslneasquesiguen,trazadasagran-
des rasgos, permiten presentaruncuadrogeneraldelestadodelacues
tin.
De la historia a la antropologa
Hoydia,lacolaboracinentrelaantropologaylahistoriaesunatenden-
cia irreversible, que ya hacristalizadoennumerosasocasionesenel te-
rrenode los hechos. Estacolaboracin,cuyaslneasesenciales,comose
hadicho, pretendemostrazarenlosapartadossiguientes, puedeadoptar
variasformas: lautilizacinporpartedeloshistoriadoresdelasaporta-
cionesdelosantroplogos,elcaminoinversodelrecursoporpartedelos
antroplogosalaselaboracionesdeloshistoriadoresy, finalmenteeltra-
bajo simultI)eo de historiadores y antroplogos sobre unarealidadco-
mnenunproyectoconjunto(queseraelresumenyculminacindelas
modalidades anteriores). Por razones de claridad expositiva vamos a
abordar el tema distinguiendo las dos lneas contrapuestas de contribu-
ciones de una disciplina a otra, sinentrarabiertamenteenladiscusin
del mtodoa seguirparalaelaboracindeprogramasdeactuacincon-
junta sobre una misma realidad a estudiar.
Noobstante,pareceimprescindibledecirunaspalabrassobreesem-
bitodeencuentroque losantroplogos designanconel nombredeetno-
historia. En un sentido estricto, el trmino tiene plena vigenciacuando
hace referencia a estudios programadosencomnentreantroplogos e
historiadores,utilizandotestimoniosdearchivoydecampoqueseentre-
lazanenunaunidadexplicativa. Porelcontrario,ysinosmovemosenel
campodelasdivisoriasacadmicasentredisciplinasafines(ylohacemos
noporconviccin,sinopornoeludirundebateplanteado),creemosabu-
sivalaextensindeltrminoetnohistoriacuandoseaplicaaestudiosque
versan sobre realidades del pasadocon documentacin exclusivadear-
chivoyquejustificansucondicindetrabajosetnohistricosportocarte-
mas usualmente tratados por los antroplogos: en puridad, se tratade
historiasocial, si seestdeacuerdoconqueelpasadoeselcampoyob-
jeto propio de la ciencia histrica.
Sin profundizar en el problema acabado de discutir, trataremos en
.primertrminode sealarlas principales razones que, a nuestrojuicio,
448 1CONGRESOESPARoLDEANTROPOLOG1A ACTAS-VOql
t
planteana laantropologa, noya laconveniencia. sino la necesidad,
recurrir a la historia.
Enprimerlugar, y a Un nivelpuramentemetodolgicoe inclusotc-
nico, la historiaofrecea laantropologaunaexperienciaenla de
lasfuentes yen el anlisisglobalizadodesociedadesdel pasadotan'pri-
mitivascomoaquellasactualessobrelasque,dehecho,sehavolcadoha-
bitualmentelaantropologa. Enelcuadrodedficitsdelacienciaantro-
polgicaqueE. E. Evans-Pritchardsealacomosusceptiblesdeserreme-
diados con el auxilio de la bi"storia.. destacan la insuficiencia de rigor
criticoen la utilizacindelas fuentes, laimprecisina lahoradedistin-
guirentrerelatos histricosymticos.eldesaprovechamientodelaopor;
tunidaddeestablecercomparacionesconsociedadesdelpasadocuyaor-
ganizacinpudierapresentarpuntosdecontactoconlasactualescomuni-
dades primitivas.
6
Ms importanteaneslanecesidaddedaral anlisis antropolgico
una profundidad histrica. Yello. porvarios motivos: en primerlugar,
porquelaprolongacinhaciaatrsdenuestrocampodeobservacincon-
tribuyenosloa obtenerunacantidadmayordedatosquepuedanresul-
tarsignificativos.sinotambin-ysobretod<r- a ensancharnuestrohori-
zonte ya ampliarnuestra perspectivasobreloshechosqueanalizamos,
sacndolos del estrecho marco del momentismo; en segundo lugar,
porqueestaperspectivatemporalpuede.a veces,resultarimprescindible
paraestablecerreglasdefuncionamientodelasinstitucionesodelavida
social: repeticiones peridicasyregularesde ciertos fenmenos, tenden-
ciasdelargaduracinquealternancontendenciasopuestasycuyaalter-
nanciaconstituyejustamenteunrasgoestructural;yentercerlugar,por-
que la realidad noes posible comprenderlaen sucomplejidadsino re-
construimoslaunidadpasad-presente: elpasadosehalladealgunama-
neraincorporadoal presente, esindisociabledelmismo, ylahistoriaes
unarealidadplenamenteactuantesobreelpresenteynosloconsiderada
enelsentidodelosacontecimientos, sinoinclusoenelsentidodelaidea
qlos propios pueblos se hacen de su pasado, de su historia.
Esta imprescindible dimensin histrica de la antropologa ha sido
subrayadaenlos ltimosaospormuchosdestacadosespecialistas. Las
formulaciones msacertadasdeestanecesidadhan partido, sobretodo,
delosantroplogossocialesy, especialmente,deaquellosquesededican
alestu(liodelassociedadesrurales. Podemostomarcomoejemplolaob-
servacin deH. H. Stahl, ensuobrasobrelascomunidadescampesinas
rumanas:
6. ef. E. E. Evans-Pritchard. Ensayos..., pp. 48-57.
#'
MartnezySnchez Antropolog(ae Historia 449
Toutsociologue-serefierea todoantroplogosocial- envoied' enquete
socialedirecte esto sans qu'illeveuille, unhistorien. carla tentation de
transformercetordrelogiquequel'ludemorphologiquevousimpose.en
ordre chronologique. est imprieuse.7
PorSU parte, Evans-Pritchardhabayaafirmadoen1961 queloshis-
toriadoresescribenhistoria,pordecirloas,hacia.adelante,ynosotrosin-
tentamos escribirlahaciaatrs.
8
Estaactitudhacialahistoriacoincide,
porunaparte, con ladeotros cientficos socialesigualmente preocupa-
dosporladimensinhistricadesusanlisis,
9
yporotra,conposiciones
defendidasporloshistoriadoresy, particularmente,porloshistoriadores
del mundo agrario a los que, segn laconocidafrase de M. Bloch, glo-
sadaprecisamente por H. H.Stahl, les esnecesariola mayorpartede
las veces. leer la historia hacia atrs.10
Otra contribucin de la historia a la antropologa es el enriqueci-
mientoquesuponelaexplicacingenticadelarealidad.Algunosautores
semuestran escpticos respecto a considerarestehecho comouna ven-
taja: as. C. Lvi-Strauss afirma que la obrade Boasdemuestra pors
misma hasta qu punto resulta decepcionante el intentodesabercmo
las cosas hanllegado aserlo queson...
1I
Sinembargo.difcilmenteelan-
troplogopuederealizarunanlisisricodelasinstitucionessociales,por
ejemplo.sinunareferencia-quesiempret;xiste.aunqueincompletayde-
fectuosamente elaborada- a losorgenes.Cosamuydistintaseraagotar
la virtualidadexplicativaenunrecorridodescriptivodelasdiferenteseta-
pas de una institucin: ello repetira elmodo de procederdel histori-
cismo y elpositimismo, que consideraba la actividad de los hombres
como un ro herac1itiano quejams llegamos a aprehender
mente.
El enfoque histrico permite tambin a laantropologa la compara-
cinentrefenmenos distanteseneltiempoyenel espacio.Sobretodo,
evitacrasoserrorescomoel deconsiderara lascomunidadesprimitivas
como sociedades estticas, justamente porque el observadorhapres-
cindidodeunaperspectivadiacrnica: lapeticindeprincipioseeviden-
ciaenlaatribucindela condicindeahistricasy sociedadessobrelas
que no sequiere proyectaruna investigacin de carcterhistrico. Del
7. H. H.. Stahl, Les anciennes communauts villageoises roumaines. Pars, 1970.
8. E. E. Evans-Pritchard. Ensayos.... pg. 61. .
9. Cf por ejemplo. W. LeontieffWhen should history be written backwards?,
Economic History Review, XVI (1963). pp. 1-8. .'
10. M. Bloch, Lescaracteresoriginauxdel'histoireruralefranfaise, Pars, 1952, t. I,pg.
11. e.l.vi-Strauss, Antropologl estructural, Buenos Aires, 1968. pg. 9.

450 1 CONGRESO ESPA.rVOL DE ANTROPOLOGIA ACTAS-VOLJ
mismo modo, la falta de anlisis diacrnico puede presentamos cJaI-
quiera de las diversas etapas dedesarrollo de una detenninadainstitu-
cin como la concrecin definitiva o la situacin estabilizada de la
misma, puede considerarlo que no es sino un momento dedesarrollo,
comola prcticacongelada. Porotraparte,unproblematpicodelan-
troplogo requiereun anlisisesencialmentehistrico: nos referimosal
cambiosocial,alpasodeunaestructuradefinidaenlatotalidaddelasre-
lacionesentresuselementos a otraestructuradistinta, susceptiblenatu-
ralmente de serdefinida del mismo modo.
Finalmente, todos los fenmenos humanos son esencialmente fe-
nmenoshistricos. La dimensintemporales inseparabledelanatura-
lezadelascreacioneshumanas. Lasrealidadesqueestudialaantropolo-
gia no escapan a esta regla, estn en perpetua evolucin y transfonna-
cin. Portanto, suscribimos plenamentelaafirmacindeA. Leroi-Gour-
han, cuando seala que les situacionsethniques ne sontquedes deve-
nirs, indfinissables autrement que dans une perspective anime parle
temps...,.12
De la antropologa a la historia
La antropologa aportasobretodoal historiadordos elementos: nuevas
fuentesynuevosmtodosytcnicas,quesirvenparatratartemasconlos
que la historia no se ha familiarizado hasta fechas muy recientes.
ApesardelasobservacionesdeL. Febvreencaminadasa ampliarel
conceptodefuente histrica,J3 laexperienciademuestraque,delos tres
tiposprincipalesdefuentesdequedisponeelhistoriadorparaanalizarel
pasado(textosescritos,vestigiosmaterialesyfuentesorales), sehaprivi-
legiadoexcesivamenteladocumentacinescrita.Aesterespecto,essigni-
ficativoqueelmaterialarqueolgicoquedara.durantemuchotiempo.in-
clusoexcluidodel terrenodelahistoriapropiamentedicha, comoindica
elpropioconceptodeprehistoriaaplicadoa10 quenoesmsqueelpe-
rodo grafo de la historia.
12. A. Leroi-Gourhan, Prfaci a L'Aubrac, Pans, 1971. Afud: Aujourd'hui l'histoire.
Enquete de La NouveJle Critique, Pans, 1974,pg. 40. (eXIsteversincastellana,Bar-
celona, (916).
13. Lahistoriasehacecontodoloquesiendodelhombre,dependedelhombre,sirveal
hombre, expresaalhombre, significala presencia, laactividad, losgustosylas for-
masdel serdel hombre (L. Febvre, Combates por la historia, Barcelona, 1970, pg.
232).
MartenezySnchez Antropolog(a e Historia 451
Efectivamente, elhistoriadorolvidaconfrecuenciaque,inclusoenso-
ciedadesqueconocenlaescritura,stanoafectaatodoslossectoresdela
poblacin, nilosdocumentosescritosiluminanporigual todos los nive-
les de la realidad.
14
Hade recurrir, por tanto, a la arqueologia, noslo
parareconstruirlahistoriadelassociedadessinescritura,sinoparaestu-
diaraspectos noreflejados en los textos durante lapoca de la civiliza-
cinescrita. Enestesentido, pareceobvioquelaarqueologanodebeli-
mitarseconexclusividadalestudiodelostiemposconvencionalmentede-
nominadosprehistricos,pues,comoadvierteA. Leroi-Gourhan,rienne
diffrenciedansl'attitudeetles procdsderecherche, l'tuded'uneha-
bitation palolithique vieille de30.000 ansetcelledes ruines ensevelies
d'unemaisonbourgeoiseduXIXe siec1e.15 Enestalnea, slodesdefe-
chas muy recientes, la arqueologa viene siendo utilizada con notable
xitoparaelanlisisdepocasdistintasa laprehistoria: quizselejem-
plomsespectacularseaeldelaarqueologamedievalqueestponiendo
adisposicindelhistoriadorunenormecaudaldedatossobrelavidama-
terial apenas entrevista de la documentacin escrita.16
De estaforma, el historiadorvaampliando pocoa pocoelcampode
observacindesuobjetoconlaayudadenuevasfuentesqueleobligana
poner encuestinlahastaahora indiscutidahegemonadeldocumento
escrito. Enestepunto, laantropologiapuedevenireficazmenteensuau-
xilio. Segn E. Poulat, el historiadordelcatolicismofrancs, lasfuentes
antropolgicasque puedeutilizarlahistoriasondedostipos: documen-
tos orales y documentos ecolgicos.
I
'
La encuestaoralpuedereferirseamltiplescampos:.pensemosenel
patrimonio de experiencias de nuestros militantes obreros que no ser
dadoalahistoriaescritayquepuedemorirconellos;obien,enelmundo
delaculturapopular,todavaoralengranmedida,q"\le nopuedeserres-
catdo ms que con el recurso a la grabadora. Horizonte limitado a lo
14. Cf.. entreotros, A. Casanova, Histoireetethnologie. 1. Fonts historiques et ralite
historique, enAujourd'hui I'hiSlOire... , pp. 3139.
15. A. Leroi-Gourhan, L'histoire sanstextes enL'Histoire et ses mthodes, Pars. 1961,
pg. 233.
16. LosresultadosmsnotableshansidoobtenidosenlospasesdelEsteeuropeo,parti-
cularmnteenPoloniaatravsdelInstitutodeHistoriadela CulturaMaterial(creado
en1954).Cf., porejemplo,W. Hensel,La civilisation polonaise du haut moyen dge el la
lumiere des recherches archologiques, AnuariodeEstudiosmedievales>,8(1912-13),
pp. 521-536. Sobrelafuncin delInstitutode HistoriadelaCulturaMaterialy el pa-
pelqueel mismodesempealaetnologa,cf. T. Wasowicz,L'histoire de la culture ma-
trieIle en Pologne, Annales. E. S. C ., XVII (1962), pp. 15-84.
11. Entrevista con E. Paulat, enAujourd'hui l'histoire ... , pg. 238.
MartnezySnchez Antropologa e Historia 453 452 I CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOG1A ACTASVOL t
muycontemporneo,esverdad, peronoexclusivamente:ciertasmanifes
taciones folklricas, canciones sobretemasquefueronactualidaden.su
dayqueseperpetanentonadillaspopulares,tradicionessobresucesos
importa,ntes. del pasadoo sobrefiguras de raigambre popular, todoello
puedehacerreferenciaa acontecimientosocurridosentiemposmuydis-
tantesalpresenteydelosquecarecemos,aveces,deotrasfuentesdein-
formacin queno sean las pl.lramente oficiales.
Encuantoa losdocumentosecolgicos, F. Braudelnoshahabladode
unageohistoria, deunahistoriadelmedioambientequecondicionaal
hombreyque, a lavez, es transformadoporste, mientrasE. Sereniha
intentadoesbozarunahistoriadel paisajeagrarioitaliano.
18
Pero, alre-
vs, unainterrogacinalpaisajeactualpermiteobservarlasdistintaseta-
pasdelaaccindelhombre, sibiennoenelsentidodelosnivelesdeun
yacimientoarqueolgico.s,almenosatravsdeloselementosresiduales
quenohansufridoalteracinsignificativayquehanidoquedandorelati-
vamente al margen del proceso general del desarrollo histrico.
Pero. sobretodo, laantropologanosproporciona,nuevosmtodosytc-
nicasdeaproximacina losproblemasdelpasado. Enestepunto,lahis-
toria siemprehamanifestadotanto sunecesidad comosudisposicin a
incorporarexperienciasdistintas. Parainterpretarel pasado,lahistoria
ha recurrido a la teora econmica y a la elaboracin estadstica, del
mismo modo que ha utilizado teoras sociales y tcnicas de sondeo.
Desde el momento en que los problemas econmicos o socialesdel pa-
sadosehanconvertidoenobjetodesuinters,nohadudadoenestable-
cercontactoconlaeconomaoconlasociologa. Lo mismohaocurrido,
aunquemstardamente,conlaantropologa.Lasrazonesdeesteretraso
puedenserdebidasaquelaantropologa,ensudesarrollo,habaidoocu-
pandojustamenteaquellosespaciosquelahistorialeabandonabaporca-
'recerdeintersparaellao porqueeltipodefuentequevenautilizando
nole permitaintroducirseenellos. Este procesohasidoanalizadolci-
damente por M. Godelier:
"Pocoa poco, se ha.constituido un campodeestudios, pobladode todas
m,s sociedadesnooccidentalesquedescubraeloccidenteensuexpansin
mundialyqueloshistoriadoresabandonabana merceddelosantroplo-
gos encuanto suestudionopodaapoyarseendocumentosescritosque
18. er. F. Braudel,La Mditerrane et le monde mditel'Tanen al'q,oque de Philippe 11, Pa-
rs, 1966 (existe versin castellana, Mxico, 1976); y E. Sereni, Storia del paesaggio
agrario italiano, Roma-Bari, 1974.
permitieranfecharlosmonumentosylashuellasmaterialesdelahistoria
pasada. yencuantofue necesariorecurrira laobservacindirectaya la
encuesta oral.
"Al mismo tiempo y porlas mismasrazones, sectoresenternosdela
historiaoccidental -antiguaycontempornea- sedejabanen manosde
la etnologa o la sociologa rural, a menudo confundidas la unacon la
otra. De estemodo, secedaa laantropologael estudiode todos losas-
pectos de la vida regional o aldeanaqueaparecancomo supervivencias
de modosdeproduccinydorganizacinsocialprecapitalistasyprein-
dustriales, o quese remitana particularidadestnicasyculturalesmuy
antiguas(oo.). realidadesqueaparecanpocoa pocoen la documentacin
escrita que examinaban los historiadores y que exigan, adems, la en-
cuestadirectasobreelterrenoy larecogidadelas prcticasquesemani-
festaban, en lamayor parted los casos,deformaejemplarenlas tradi
ciones orales del folklore y en las normas
Los historiadoresabandonabanas, a los antroplogos loselementos
residuales, marginales alcurso, si node lahistoria, s de lagranhisto-
ria,.. Estavisinteleolgica,quenoseocupabadelosterrenoscondena-
dos porel desarrollo histrico, es precisamente unconceptoa revisar:
loscomportamientosmarginales(pensemosenlosestudiossobremargi-
nalidadsocialdeB.GeremekodeE.J.Hobsbawm),20losresiduosdemo-
dosde produccinanterioresenlasdistintasformacioneseconmico-so-
ciales(pensemos,porejemplo,enelintersdeestosplanteamientospara
sociedades integradasen el capitalismoperifrico) van siendoobjetode
.un renovado inters, convirtindose en temas bsicos de investigacin.
Aqu la historia entrade nuevo en contacto con la antropologa.
El terreno donde esta colaboracin hadado sus primeros frutos de
consideracinhasidoeneldelassociedadesrurales. Lasactualescomu-
nidadesruraleshablansidouncampofundamentaldeexperienciaspara
laantropologa social; almismotiempo, sedabalacircunstanciadeque
lassociedadesdel pasadoanterioresa larevolucinindustrialeransocie-
dadeseminentementeruralesy, portanto,conpuntosdecontactoconlas
comunidades campesinas actuales. Porotraparte, unas y otras -lasde
19. M.Godelier, _Antropologay economa. Esposiblelaantropologaeconmica?, en
M. Godelier (oo.), Antropologa y economa, Barcelona. 1976, pp.
20. B. Geremek, l.apopolazionemarginaletrail Medioevoe l'eramodernaenAgricul-
tura e sviluppo del capitalismo, Roma, 1970, pp. 201-216(existeversincastellana,Ma
drid, 1974). E.J. Hobsbawm,Primitive Rebels: Studies in Archaic Forms of Social Mo-
vement in the 19th and 20 th Centuries, Manchester, 1959(existeversincastellana,
Barcelona, 1974). E. J. Hobsbawm,Bandts, Londres, 1969(existeversincastellana,
Barcelona, 1976).
454 I CONGRESO ESPAfloL DE ANTROPOLOGIA ACTAS-VOL I
antesylas de ahora- son sociedades con predominiodelaculturaoral.
campo vedado al historiador si no es por medio de las reminiscencias
conservadas enel presente yenel queel antroplogo, en cambio, tiene
unagranexperienciaacumulada. De estemodo, lasformas subsistentes
devidaruralconstituanelterrenoadecuadoparaescribiresahistoriaal
revsenlaque, segnyavimos. coincidan losantroplogosyloshisto-
riadoresdel mundoagrario. Un textodeCh. Parain,comointroduccina
untrabajodeetnologahistrica,frutodelacolaboracininterdisciplnar
entreambascienciassociales, puedeservirdejustificacintericadelas
posibilidades de este tipo de investigacin:
l'evolutiondesvieillessocitseuropennesentreesdepuislongtemps
dans rere industrielle n'a pas, en gnral, atteint un point ouauraient
cessdes'yperptueretd'ytenirunroleapprciabledesgroupessociaux
dontil seraitimpossibledecomprendrelesstructuresprofondesainsique
le mouvement qui les anime, en secontentantdeleurappliquerles mo-
delesquipermettentderndrecomptedelasocitglobaledanslamesure
ou elle se trouve de maniere dterminante par I'industrialisa-
tion.21
Al mismo tiempo, las experiencias se multiplican. Un modelo ejem-
plarde aplicacin del mtodo de laantropologa es el trabajo de H. H.
Stahlsobrelascomunidadescampesinasrumanas. Susreflexionesteri-
casy suimaginacinparautilizarlasfuentesetnolgicashancontriuido
poderosamentealatomadeconcienciasobrelanecesidaddelacolabora-
cin interdisciplinar en historia agraria:
En tout cas, nos.anciensdocumentsconcernantlesvillages sontsi laco-
niques et imprcisque l'on ne peut lescomprendrequesi l' onsaitdja
quellessontlesreglesdevie descommunautsvillageoises.Sansl'appui
des connaissances portant sur les communauts de nosjours, I'exegese
des actes anciens se heurteraient ades difficults insurmontables.22
G. Duby, ensusestudiossobrelaeconomaruraldurantelaAltaEoad
Media, tambinhaincorporadoconclaridadlasenseanzasdelosantro-
plogos,ofreciendoconellounavisinrenovadadeloccidentealtomedie-
val. Heaqu, deentrada, unaafirmacinquedeber tenidaencuenta
porlosmedievalistasqueseocupendelperodocomprendidoentrelossi-
glos VIII y X:
21. Ch. Parain, d:uneethnologiehistoriquedeI'Aubrac,enL'Aubrac, t.II,
Pars, 1971. Apud: Aujourd'hui l'histoire .... pp. 35-36.
22. H. H. Stahl, Les anciennes communauts ...
MartfnezySnchez Antropologla e Historia 455
I'Occidentdu siecle,cepaysdeforets,detribus,desorcellerie,deroi-
teletsquisehalsentetsetrahissent,sortitapeupresdel'histoireetlaissa
moisdetracesdesonpassquenelefitsansdoutel'Mriquecentraledu
XIX
e
siecle, qui le ressemble tanh.
23
Esdesobraconocidoelprotagonismoconcedidoporloshistoriadores
delaeconomamedieval-desdePirenne- alcomerciocomomotoresen-
cialdelamisma. Puesbien,G. Dubyhamostradoqueparadescubrirlos
motoresdeestaeconoma,dadaslascaractersticasprimitivasdelaso-
ciedadaltomedieval, Les reflexions desconomistescontemporainsap-
paraissent,enfait, moinsutilesquenesontcellesdesethnologues; yre-
firindose en concretoal papeldesempeadoporlamonedaenestetipo
de sociedad compruebaque les ethnologues nousaprennentquelesso-
citsprimitivespeuventfortbiensepasserdepetitemonnaie,sanspour
cela ignorer les changes, ni meme les changes proprement commer-
ciaux.24 Buenoserrecordarenestepuntolasnotablesaportacionesde
K. Polanyiysuescuela-apesardesuslimitaciones25_cuandonosexpli-
canlaexistenciadesistemaseconmicosempotrados(embedded) enel
funcionamientodeestructurassocialesnoecomicas(relacionesdeparen-
tesco, relaciones polticas, etc.). Como afirma M. Rodinson:
le livre maintenant classique dirig.par Polanyi. Arensberg et Pearson
(1957) a fait admettreauxhistoriensetabeaucoupd'conomistesceque
lesethnologuesouanthropologuessavaientoepuislongtems,asavoirque
l'conomie, et memel'conomied'change; n'taitpaslieforcmentau
march, etcelajusquedansdessocitscomplexesettresdveloppslO.
26
Volviendo a las investigaciones de G. Duby, este historiadorreplan-
tea, portanto,elestudioeconmicode laAltaEdadMediaenfuncinde
categoras diferentes a las relaciones de parentesco, de las tradiciones
23. G. Duby, L'an mil, Pars, 1967, pg. 10. Cf.laobrafundamentaldeG. Duby,L'cono-
mie rurale et la vie des campagnes dans I'Occident mdival, Pars, 1962(existeversin
castellana, Barcelona, 1968).
24. G. Duby, Guerriers et paysans. VII-Xlle siAcle. Premier essor de l'conomie euro-
penne, Pars, 1973, pp. 12 Y 77 (existe versin castellana, Madrid, 1976).
25. Cf. elcomentariocriticodeM. Godeliera K. Polanyiylaescuelasubstantivistadesu
artculoLa antropologaeconmica,enM.Godelier,Economia, fetichismo y religin
en las sociedades primitivas, Madrid, 1974, pp. 65-69.
26. M. Rodinson, Prfacea P. Chalmeta,El seor del zoco en Espaa. Madrid, 1973, pg.
XVI. Ellibrode K. Polanyia quehacereferenciaM. RodinsonesK. Polanyi, C. M.
ArensbergandH. W. Pearson(OOs.). Trde ami market in tf.e Early Empires. Econo-
mies in history ami theory, New York, 1957 (existe versin castellana, Barcelona,
1976).
456 1 CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOGIA
ACTAS-VOL 1
culturalesydelosmecanismosmentalesenlasestructurasdeobtencin
e intercambio de bienes:
11 s'agitdesaisireommentI'imaginairede parent-jepenseparexem-
pIe au eulte des aneetres, aladevotion al'garddesdfunts- peut lu-
memeretentirsurune situationdonneproprementeonomiqueparl'in-
termdiairede toute uneeatgoriederituels, d'offrandesetdeeonsera-
tions (...)peut-onmaintenantarriverafaire unethoriedesrapportseo-
nomiques al'interieur de la parent.
,.11 seraitvaindereveniraunaGeistesgeschichte ou: lesidessepromene-
raient dans une sphere intemporelle, maisil m' apparaitde plusen plus
vaindefairedeI'histoireeonomlquequinetientpaseomptedesrituels,
parexempleduritueldelafete, ouderegleseommeeeHesdumariage,ou
deehosesausspeumatriellesquelaeroyaneeenlasurvie,aupurgatoire.
Ainsi l'idedupurgatoireesttresd'uneeertaineimagedelasocit,elle-
memedetenninepardescritereseonomiques, maiseetteidedupurga-
toire a des incidenees sur le fonetionnement du modele eonomique.27
Silaantropologasirvea G. Dubyparalacomprensindelmundoal-
tomedieval,suutilidadesasimismoinnegableparaampliarelanlisisso-
bresociedades msprximasa nosotros. Esel casodelas investigacio-
nes,muy deR.E.F.Smith,quehaempleadoencuestasantropo-
lgicas, suPerpuestasa lasfuentes documentales, enunestudiosobrela
agriculturarusaanteriora lapocade PedroelGrande.
2B
Oasimismoel
caso de A. Soboul, quien, preocupado por las transformaciones experi-
mentadas por las comunidades rurales francesas a partir de la Revolu-
cin, nodudaenrecurrira laantropologa, sealandoexplcitamentelos
beneficios cientficos de tal actitud:
,,11 n'estpasinutiled'insisteridsurlesservieesrciproquesquepeuvent
et doivent se rendrehistoireetethnographiedansl'tudede la eommu-
nautrurale. L'historientrouveradanslaliUratureell'artpopulairesun
tnstrumentefficaeed'analyse sociale; I'tudedufolklore paysan permet
deeonstaterleretentissementdesvnementsdanslaeonscieneeeollee-
tiveetd' cIairersestendaneesprofondes.L'histoireenretourmetenvi-
denee le dynamisme et le devenir perptuel des. struetures sociales et
mentales; elledmontre la vanitdumythedelapermaneneedeseoutu-
mespaysannes,beaucoupplusehangeantesentouslesdomainesqu'onne
s'est plus parfois al'affinner.29
27. G. Duby, Ristoirelsocitlimaginaire, Dialeetiques., 10-11 (1975), pp. 111-123.
28. R. E. F. Smilh,Pe4$.ant Farming in Muscovy, Cambridge, 1977.
29. A. Soboul, ProblemesdelaeommunautruraleenFraneeenEthnologie et histoire.
Forces productives et problemes de transition. Pars, 1975, pg. 371.
MartnezySnchez Antropologia e Historia 457
As pues, esevidente quelos mtodos de laantropologapuedenco-
rregir los anacronismos cometidos al intentaraplicar los criterios de la
economadelmundocapitalistaasociedadesruralesdeotraspocas, po-
niendoadisposicindelhistoriadorunoselementosquelepermitanvalo-
rarla importanciade los factores extraeconmicosensociedades agra-
rias parecidas a las que suele estudiar el antroplogo.
Un segundo campo de posible colaboracin interdisciplinar es el de la
historiadelacultura. Como muy bien ha sealado uno de los mximos
especialistasdeltema, R. Mandrou, lahistoriadebea la antropologala
ampliacindelconceptodecultura: sianteseltrminoslodefinaalas
elaboracioneseruditasqueeranpatrimoniodelasclasesdominantes, la
nuevaconcepcin cubreahoralascreaciones populares, lasvisionesdel
mundoylosmodosdevidadelconjuntodelasociedad.JO La historiade
las mentalidades colectivas, del utillaje mental de un grupo soqal
-dondelasrepresentacionesescritasylasconceptualizacionesjueganun
papelmuchomenosimportantequelatransmisinoraloquelarepresen-
tacinsimblica- seconvierteasenUIi campoexcepcionaldecolabora-
cinentreantropologosehistoriadores.La experienciadelaantropologa
en temas tales comolamentalidadmgica, las formas religiosas, lafor-
macin de los mitos, lossistemasderepresentacin no escrita... puede
serpuestaindudablementea disposicindelhistoriadorparalaelabora-
cinde mtodosdeinvestigacinquepermitanunensanchamientoyun
tratamientoms profundodelosmaterialesdequedisponeelestudioso
de la cultura.
Porejemplo, enelcampodelahistoriamedieval,algunostrabajosde
J. LeGoffhanpermitidoconocersignificativosrasgosdelaculturapopu-
larde laAlta EdadMedia, sus relaciones con laculturaeclesistica, as
como las vinculaciones de ambas con la estratificacin social de la
poca.
JI
Enparecidadireccin, G. Dubyhamostradolosmecanismosde
vulgarizacindelos modelos culturalesenlas clases inferioresy, como
contrapartida,elmovimientoparalelodeinvasindelaafectividadpo-
pularenlaculturaaristocrtica.
32
ParalaFranciaclsica,R. Mandrouha
30. R. Mandrou, La Franee moderne., en Aujourd'hui l'histoire .... pg. 228.
31. J. Le Goff,Culture clricale et tradtions folkloriques dans la civilisation mrovingienne.
Annales. E. S.C., XXII(1967), pp.780-791. J. LeGoff, -Lespaysansetlemonderu-
raldanslalittratureduhautmoyenage.,enAgricoltura e mondo rur.ale in Occidente
nell' alto medioevo, Spoleto, 1966, pp. 723-741.
32. G. Duby,_Lavulgarisationdesmodelesculturelsdanslasocitfodale,enNiveaux
de culture et groupes sociaux, Pars-La Haya, 1971, pp. 32-40.
458 1CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOG1A ACTAS-VOL 1
,
[ '
mostradolacoexistenciadediversossistemasdecivilizacin,dediferen-
tes niveles culturales (popular, nobiliario, eclesial, burgus, margina!),
que se entrecruzan y se influyen mutuamente.33
Perolainvestigacin de esteampliocampo, apenasexplorado, dela
culturapopularsupone,enprimerlugar,laadquisicinporpartedelhis-
toriadordeunampliobagajedeconocimientossobreelfolklore yotras
cuestionesquelaantropologapuedebrindar,yensegundolugar,unare-
lecturaminuciosadeladocumentacinescritabuscandoenella,noyalos
datos puntualesyconcretos,sinootrotipodeinformacin,muchoms
sutil,quedescubralossistemasderepresentacinmentaldelosredacto-
resdel texto.
34
Enestesentido, lasimplecuantificacindel vocabulario
puede, a veces, resultarefectiva, si permitedescubrirreiteracionesoau-
senciassignificativas.
3s
Asimismoelestudiodelasrepresentacionesico-
nogrficas parece abrirse a la investigacin histricacomo prometedor
campodeexperiencias, segnsecompruebaentrabajosrecientes,como
losdeG. yM. Vovelleo V. L.TapisobrelaFranciamodernaycontem-
pornea.
36
Conectadodirectamentecon loanterior, nosencontramosconunni-
velculturalmuyprimario,quesemanifestaenformadeefusionesafecti-
vas, exaltacionesdelasensibilidadcolectiva,comportamientosnoracio-
nalizados y expresionesritualescuyosignificadonoesplenamentecons-
ciente. Incluso actitudes polticas, que hoy consideramosfruto derefle-
xiones perfectamente explicitadas y asumidas porsus protagonistas, no
: I
, I tenan este carcterentregrupossocialesquesloconfusamentesaban
articularenmomentoslgidossusinteresesdeclasedecaraaunaaccin
contestataria (los franceses llegan a denominara estos movimientos de
33. R. Mandrou,La France aux XVIIe et XVII/e siecles, Pars, 1967(existeversincaste-
llana, Barcelona, 1973).
34. Comotrabajos modlicos sobreestostemaspuedencitarselosde R. Mandrou.De la
culture populaire aux XVIIe et XVIIe siecles, Paris 1964; y F. Lebrun, Les hommes et
la mort en Anjou aux XVIIe et XV/IIe siecles. Essai de dmographie et de psychologe
historiques, Pars-LaHaya, 1971 (versinabreviada, Pars, 1975): latercerapartedel
libroseocupadelasactitudesdelosangevinosdelAntiguoRgimenantelaenferme-
dad, el espectculo de la muerte, el fin ltimo y el culto de los muertos.
35. Cf., porejemplo,eltrabajodeK. J. Hollyman.Le dveloppemen' du vocabulaire fodal
en France pendant le haut moyen ge. Etude smantique, Ginebra-Pars, 1957. Eneste
campo, son muy importantes las consideraciones tericas de R. Robin, Histoire et
lingistique, Pars, 1973.
36. G. etM. Vovelle, Vision de la mort et de l'au-deld en Provence d'apres les autels des
ames du purgatoire, XVe-XXe siecles, Pars, 1970. V. L. Tapiyotros,Retables baro-
ques de Bretagne. Pars. 1972.
MartfnezySnchez Antropolog(a e Historia 459
protesta, motionspopulaires).Tambinaqu,eltrabajoantropolgico
puedeayudaralhistoriador. Sinqueestemosdeacuerdoconunaformu-
lacinqueseparaentrminosde irreductibleantagonismoelmundode
loconscientedelmundodeloinconsciente, creemosquepuedentenerse
en cuenta las siguientes palabras de C. Lvi-Strauss:
.. Teniendoelmismoobjeto,queeslavidasocial,elmismopropsito,que
es una mejor inteligencia del hombre, y un mtodo que slo vara en
cuantoa ladosificacindelosprocedimientosdeinvestigacin, sedistin-
guensobretodoporlaeleccindeperspectivascomplementarias: lahis-
toriaorganizasusdatosenrelacinconlasexpresionesconscientesdela
1
vidasocialylaetnologaenrelacinconlascondicionesinconscientes.37
Lo que, entodo caso, s es ciertoes la utilidad del anlisis antropo-
lgico paralaexploracin de esesustratodecreencias, devivencias, de
cdigos no explicitados que circulan a nivel inconsciente o semicons-
cienteyquealimentanprcticasycomportamientosque,sinaquellarefe-
rencia, nos pareceranincoherentesyabsurdos. Anlisisdeestetiposon
especialmentevlidosparaelestudiodelassociedadesdelpasado,enlas
que laausencia, entrelamayoradelapoblacin, deunaculturaescrita
favoreca eldesarrollodeconductasquenollegabanaalcanzarungrado
deexpresinplenamenteconsciente.Entrehistoriadoresesteterrenoest
ampliamentepordesbrozar,aunqueyalahistoriadelasmentalidadesco
lectivas se propone decididamente abordar todos los niveles de expre-
sin, desdelosmsracionalesymanifiestos,hastaaquellosqueparecen
ms irracionales y sonpuramenteafectivos. Veamos cmo G. Duby, in,
discutible pionero en el tema de las mentalidades, sita la cuestin:
.....para comprender la organizacin de las sociedades humanas y para
discernir lasfuerzas quelahacenevolucionar, esnecesario prestaruna
atencin similar a los fenmenos mentales, cuyaintervencin tiene, sin
dudaalguna,uncarctertandeterminantecomoladelosfenmenoseco-
nmicos y demogrficos. Pues los hombres no regulan su conducta en
funcindesusituacinreal, sinodelaimagenquedestatienen,imagen
quejamsesunfiel reflejodelarealidad. De ahelesfuerzodeloshom-
bresporconformarsuconductaaunosmodelosdecomportamientofruto
de una cultura determinada y que, a lo largo del devenir histrico, no
siempre se ajustan a las realidades materiales.)H
37. C. Lvi-Strauss, Antropolog{a estructural, pg. 19.
38. G. Duby, Historia social e ideolog{a de las sociedades, Barcelona, 1976, pg. 82. Asi-
mismo, cf. G. Duby, Histoire des mentalits.. , enL'histoire et ses mthodes, Pars.
1961, pp. 937-968.
460 1 CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOWG1A ACTAS-VOL 1
Ya hemos hecho unaligera referencia a laimportanciaque concede
Dubya los fenmenos mentalesenel senodelaeconomaaltomedieval.
De igual forma, hapuestoel acento en laimprontasicologa que acom-
paaa losorgenesdelacaballera,enlafuerzadelaideologadelapaz
deDiosdurantelaprimerapocafeudal,yenloscomponentesmentales
quearropanydancoherenciaalasrelacionesfeudales_39 Particularmente
ilustrativo,desdeelpuntodevistametodolgico,eseltrabajodedicadoal
estudiodelesquematripartitoquedividalasociedaddelaAltaEdadMe-
diaenoratores, bellatores y laboratores: heaquunnotableejem-
i
plo de cmo se pueden desmontar los componentes de una estructura
mental, analizar sugnesis, mostrarlos mecanismosque conducena su
I
, I
I
t !
configuracinenuntodocoherentey, porfin, descubrirlosfactores que
conducirna lasupresindel mismo_40 Del mismomodo, losfenmenos
de rebelda primitiva, usando el trmino, ya consagrado, de E_ J_ Hobs-
bawm,41 y lasactitudes contestatarias de la multitud, enel sentidodefi-
nidoporG_ Rud,42 slopodrnserentendidosplenamentesi,alosmto-
dos tradicionales de enjuiciamiento poltico, superponemos un anlisis
de las actitudes reflejas, de lasrespuestas espontneasde losdiferentes
grupos sociales; laausenciade iIlVestigaciones deestetiponosconduci-
ra a penosos anacronismos.
43
En todos estos casos, la antropologa
puede ayudar a la historia:
Sin embargo, la ausencia de documentos escritos en la mayora de las
sociedade.sprimitivashaobligadoaletnlogoadesarrollarmtodosytc-
nicasadecuadosal estudiodeactividades que permanecen, comoconse-
cuencia ~ ello, imperfectamenteconscientesentodoslosnivelesenque
se expresan.H
, I
Finalmente,ysinqueestoquieradecirquehayamosagotadoestaenu-
meracin de posibles reas de contacto entre las dos disciplinas, pode-
mosconvenircon-Evans-Pritchardenlanecesidaddeaprovecharlaexpe-
39. Cf. G. Duby, Lesoriginesdelachevalerie.,LeslalcsetlapaixdeDieuyLafoda-
lit? Unementalitmedivale, enG. Duby,Hommes et structures du Moyen Age, Pa-
ns-La Haya, 1973, pp. 325-341, 227-240 Y103-110, respectivamente.
40. G. Duby, .Losorgenes de unsistemade clasificacinsocial, enG. Duby,Historio.
social ... pp. 43-56.
41. E. J. Hobsbawm, Primitive Rebels ...
42. G. Rud, The Crowd in History, NewYork, 1964(existeversincastellana,BuenosAi-
res, 1971).
43. Esteriesgo, ascomolanecesidaddelanlisisantropolgicoparaobviarlohasidose-
aladoenunestudiorecientesobrerevueltascampesinasporJ.Torras,Liberalismo y
rebeldia campesina, 1820-1823, Barcelona, 1976, pg. 14.
44. C. Lvi-Strauss, Antropolog{a estructural, pg. 25.
I
l'
,1"
MartnezySnchez Antropolog(a e Historia 461
rienciadelosantroplogosenestudioshistricossobreproblemasdepa-
rentesco, de linaje o de familia. Las complejasarticulaciones familiares
ensociedadesjerarquizadascomolasantiguastienenunaproyeccinevi-
dente enlatrayectoriaeconmica, socialypolticadelas mismas. Siste-
masdeherencialigadosalmantenimientodelpoderdeunaclase,enlaces
matrimonialescomomododeperpetuacindeunalitesocial,relaciones
familiaresdeclientela...:otrostantostemasdehistoriasocialquepueden
beneficiarsedelaprcticaantropolgica. Porejemplo, estudiandolasre-
laciones de parentescodurantelaAlta EdadMedia, temaprcticamente
virgen hasta hace muypocos aos, G. Dubyllegaa conclusionesquene-
cesariamente habrn de sertenidas en cuenta porlos investigadores de
aquel perodo, al sealar:
l'trolte corrlation (...) entre l'histoiredela famille etcellede l'cono-
mie. C'est en fonction d'un patrimoine, qu'il soit constitu de terres, de
pouvoirs du de monnaie, que se disposent les relations de parent (...).
Mais les structuresfamiliales, lescoutumesetlespratiquesquiassurent
leur survie, les rpresentations mentalsqui prennentappuisurelles, in-
terviennentl leurtour, de maniere souventindirectemaistoujoursdci-
sive, pourralentirouacclrerl'volutiondesmodesdeproductionetde
la hirarchie des fortunes.45
Ignorandodurante demasiado tiempo esta problemtica, que los an-
troplogosconocanconprofundidad,lahistoriahadejadoenlapenum-
braunaspectofundamentaldelarealidadsocial: heaquotraconsecuen-
cia del penoso divorcio entre ambas ciencias.
Peronoslo losestudiossobrerelacionesdeparentescopermitenlle-
narunvacoycompletarconunapiezaimportanteelcuadrogeneraldela
vida social; a veces, lainvestigacinde este temavarasustancialmente
los puntosdevistatradicionalessobreundeterminadoperodohistrico.
Valelapenareferirnosaunejemplomuyrecientequeafecta,ademsala
historiadelaPennsulaIbrica: el estudioconsagradoporel historiador
y arabistafrancs P. Guicharda laestructuraantropolgicadeAI-Anda-
lus durante laAlta Edad Media.
46
Essabidoquelaexcesivapolarizacindelos estudios sobrelahisto-
45. G. Duby, Structures familiales dans le moyen age occidental, XIIICongreso Interna-
"ionaldeCienciasHistricas, Mosc, 1970, pg. 8. Cf. asimismo,G. Duby, Structu-
res de parent et noblesse dans la France du Nord aux Xleet XIIe sicles. y Lig-
nage,noblesseetchevalerieauXlIesiecledanslargionmaconnaise. Unervision,
en G. Duby, Hommes et structures ... , pp. 267-286 Y 395-422 respectivamente.
46. P. Guichard, Al-Andalus. Estructura antropolgica de una sociedad islmica en Occi-
dente, Barcelona, 1976.
462 1CONGRESOESPAiVoLDEANTROPOLOGIA ACTASVOL 1
ra andalus hacia los fenmenos culturales-ensentido restringido, es
decir, a laliteraturay al arte- hanconfiguradounaimagen, profunda-
mentearraigadahoy,acercadelsentidoydelascaractersticasdeesepe-
rodohistrico. Noentramos,porelmomento,enlosfactoresideolgicos
que hanintervenido en dichaconfiguracin.
47
Simplificandoenexceso,
perosin creerdesfigurarsusignificadoprofundo, laimagenofrecidaes
la siguiente: la minora musulmana que invadi la Pennsula, al mez-
clarseinmediatamenteconlapoblacinautctona,sedisolvienella, re-
sultando, como producto de lafusin, unasociedad mucho ms espa-
ola yoccidentalqueislmica.Losprstamoslingsticosyartsticos
venanaafianzarlaideadeque,porencimadedisparidadesracialesore-
ligiosas, los habitantesdelaPennsuladurantelaAlta EdadMediaeran
espaoles,yelcordobsIbnHazmnoerasinouneslabnmoroenla
cadenadeespaolidadqueunaa SnecaconUnamuno. Uevandoesta
imagena susltimasconsecuencias, hahabidoautoresque, albordede
10 humorstico,sehanpreguntado-muyseriamente,porsuparte- silos
rabes haban realmente invadido la Peninsula.
48
Eltrabajo de P. Gui-
chardpartede presupuestos muydiferentes: enlugardelimitarsea los
datos literarios o artsticos, elige estudiar un hecho social tpicamente
nooccidental,paratratardeevaluarsuimportanciaenlasociedaddelos
primeros siglos de la Espaa musulmana: concretamente el hecho
cInico y triba ....
4
'J Intentadilucidar si, durantelaAlta EdadMedia, las
estructurasdeparentescoandalusesseasemejabanmsalasoccidenta- .
les quea las orientales; paraello, recurre a los mtodosantropolgi-
cos, definiendo los rasgos esenciales de lafamilia occidental y de la
rabo-bereber, y procediendo posteriormente a una relectura de las
fuentes andaluses paramostrarqutipopredominenlasociedadmu-
sulmana peninsular.
No eseste el lugarnilaocasinparacomentarlasimportantesense-
anzas quesepuedenextraerde laobrade P. Guichard, peroquedapa-
tente, quizsconmsclaridadqueenlosejemplosanteriores,laposibili-
daddeunperfectomaridajeentreantropologaehistoriaalahoradees;
tudiar los rasgos esenciales de una sociedad concreta.50
47. ef. laintroduccindeM. BarceIaG. RossellBordoy,Mallartamusulmana(Estudis
d'arqueologie), Mallorca, 1973, pp. 526.
48. l.Olage,LesArabesn,ontjamaisenvahiI'Espagne, Pars, 1969,ef. larplicadelpro-
pio P. Guicbard. -Les Arabes.ont bien envahi l'Espagne:o, Annales E. S. C.,
XXIX (1974), pp. 14831513.
49. P. Guichard, AI-Andalus..., pg. 50.
SO. Tampocoqueremosdejardesealarelintersqueenelcasodenuestrahistoriamo-
MartinezySnchez
Antropologl e Historia 463
Si en el casoque acabamos decitar, el historiadorse hadobladoen
antroplogo,podemosdestacarahoraunejemplomuyrecientedecolabo-
racininterdisciplinarenelcampodelasrelacionesdeparentesco:lapu-
blicacindeunvolumendeestudiossobrelossistemasdeherenciaenlas
sociedadesdelaEuropapreindustrial,editadoconjuntamenteporunan-
troplogosocial, J. Goody, ydoshistoriadoresdelaeconomaydelaso-
ciedad, J. Thirsk y E. P. Thompson.
51
Conclusin
Alolargodeestaslneashemosintentadosubrayar,sobretodo,lanecesi-
dadde superarun planteamiento errneo, elqueestableceladicotoma
entre antropologa e historia, reservando a la primera la visin sin-
crnica, estructural de la realidad, y a la segunda la visin diacrnica,
temporaldeestamismarealidad. La antropologa necesitacombinaror-
gnicamenteambos enfoquessi quiererealmentecomprendersuobjeto.
Lahistoria,porsuparte,notieneelmonopoliodeladimensintemporal,
sino que porel contrariosusanlisis son sincrnicoscuandoreflexiona
sobrelasestructurasydiacrnicoscuandosetratadelproblemadelcam-
biosocial, comohacenlosantroplogosolossocilogos. Suterrenopro-
pio es el pasado, aunque este pasado no est ensanchando a cada ins-
tante, estconstantementeavanzandohacianuestropresente. Ysuvoca-
cinesladeconvertirseenunahistoriaintegradora, utilizandolaexpre-
sindeP. Vilar, unahistoriaquepongaenrelacinlosdiferentesplanos
de larealidad social, los diferentes aspectos de laactividaddel hombre
en sociedad.
Si compartimosestaconcepcin, lahistoriaylaantropologano slo
seabrenhoyalacolaboracininterdisciplinar,sinoque, anms,seen-
cuentranen tensin hacialareconstruccin delaunidadde lasciencias
sociales, hacia un horizonte dominado, segn las palabrasde M. Gode/
lier, por:
una sola ciencia que ser, a la vez, teora comparada de las relaciones
deroapresentael tratamientodesdelaantropologade un tematan importantecomo
eldelasminorastnicasyreligiosas(moriscos,judos,gitanos,etc.). Los valiososy
conocidos trabajosdeJ. CaroBaroja, deJ. Regl, deA. DominguezOrtiznoagotan
lasposibilidadesdeutilizarnuevostestimoniosydeampliarnuestrosplanteamientos
sobre lamateria.
51. J. Goody, J. ThirskyE. P. Thompson(eds.), Family andInheritance, Londres, 1977.
ACTAS-VOL 1
464 1 CONGRESO ESPAOL DE ANTROPOLOGIA
.mciales y explicacin de las sociedades concretas aparecidas en el curso
irreversibLe de la historia, y esta ciencia, combinando historia y antropolo-
ga, economa, poltica, sociologa y psicologa, ser ni ms ni menos lo
que los historiadores entienden por historia universal, o lo que los antro-
plogos intentan y ambicionan con la denominacin de antropologa
general. ~
t
52. M. Godelier, Antropologl'a Y econornl'a ... , pg. 295.
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