LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ

LOS PITAGRICOS
MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
Catedrtico de la Universidad Complutense -
1986
ORIGENES DEL PITAGORISMO

El nacimiento y la pervivencia del pitagorismo es uno de los fenmenos ms
interesantes en la historia de la ciencia y de la cultura en general. urgi! se
desarroll y se e"pandi como un modo de vida religioso. u arma#n intelectual
consisti en una visin del universo como un cosmos! en contraposicin al caos!
es decir como un todo ordenado y organi#ado de acuerdo con leyes ase$ui%les a
la ra#n humana. El mismo impulso religioso conduc&a hacia la %'s$ueda y
contemplacin de la armon&a intelectual implantada en este universo como
paradigma de conducta humana y como camino y m(todo de elevacin espiritual!
en %'s$ueda de las raices y fuentes de la naturale#a.
En nuestra cultura actual, fuertemente impregnada por el
espritu cientfco, que acepta esta cosmovisin de fondo como
base implcita e indiscutida, transmitida en sus lneas generales
a travs de los siglos desde las mismas races pitagricas, el
brillo de la idea fundamental de la racionalidad del universo se
nos presenta apagado y desgastado por la costumbre. La
armona de las esferas no es para nosotros ms que el constante
ruido de fondo que escuchamos en nuestro quehacer racional.
ero el mundo del siglo !" en que a itgoras le toc vivir era
muy distinto. Las invasiones persas haban apro#imado hacia los
griegos las milenarias culturas orientales con su abigarrado
espritu religioso y su actitud mstica y contemplativa, que
originaban una especial forma de racionalidad. El espritu
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religioso oriental no buscaba, ni busca, su camino hacia la
comunin con lo divino a travs de la contemplacin racional del
universo, sino ms bien mediante la negacin de la b$squeda
misma de la ra%n, hacia formas de comunicacin en %onas ms
internas del espritu. ero &unto con esta vena mstica del
espritu, la cultura oriental haba reali%ado admirables
conquistas de la ra%n, plasmadas, por e&emplo, en los
desarrollos astronmicos y aritmticos de los babilonios ms de
un milenio antes de que itgoras naciese. 'al ve% una de las
ra%ones profundas del hondo enrai%amiento del movimiento
pitagrico en la cultura griega y en su heredera la cultura
occidental en que hoy vivimos, consisti en el acierto de
itgoras para unifcar ambas tendencias, racional y
contemplativo(religiosa, al dar forma a lo que lleg a ser, mucho
ms que una escuela de pensamiento, una forma de vida.


)itagoras.
*a comunidad pitagorica. +eneraciones de
,atemticos.
-lgunos fragmentos de la ense.an#a pitagrica.
*os pitagricos del helenismo y de la era
romana.
*os cuatro ,athemata.
*a geometr&a de los pitagricos.
*a aritm(tica de los pitagricos.
-rmon&a cient&fica de los pitagricos.
/igencia del pitagorismo.

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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ


PITAGORAS
La fgura de itgoras nos aparece coloreada y fuertemente
fabulada por la pluma de sus hagigrafos tardos )igenes
Laercio y orfrio, del siglo """ d. de *., y "mblico, del siglo "!.
ero ya incluso en el siglo ! a. de *. +erodoto mismo presenta
un itgoras mtico confundido con una fgura tan fabulosa como
,almo#is, medio hroe, medio dios. - tambin la fgura que
.ristteles dibu&a de itgoras en los fragmentos que se
conservan aparece entre las brumas de la leyenda. Es lstima
que la obra que .ristteles dedic a los pitagricos, ba&o este
ttulo, oi Pythagoricoi, no haya llegado hasta nosotros, pues sin
duda con ella tendramos una visin mucho ms cabal del
pitagorismo primitivo, aunque probablemente no mucho me&or
sobre itgoras mismo.
Lo que sobre la vida de itgoras se sabe con relativa
seguridad es lo siguiente. /aci en la isla de 0amos, &unto a
1ileto, en la primera mitad del siglo !". 2ue hi&o de 1enesarco,
tal ve% un rico comerciante de 0amos. robablemente via& a
Egipto, 2enicia y 3abilonia. !olvi a 0amos durante la dictadura
de olicrates 4567(5889. +acia 58: via& al sur de "talia y fund
en *rotona la fraternidad pitagrica. 1uri muy anciano en
1etaponto.

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e discute so%re los siguientes datos de su vida. -.o de su nacimiento 26334
Eratstenes! 5634 -risto"eno7. Cronolog&a e"acta de sus via8es. 9u( sucedi con
(l cuando los ciudadanos de Crotona e"pulsaron a los pitagricos en 539. i
muri violentamente o no en ,etaponto.
0e pueden distinguir tres etapas en su vida; la primera en el
mundo griego, la segunda de via&es a 3abilonia y Egipto y la
tercera en lo que ms tarde se llam la 1agna <recia 40ur de
"talia9, con un intermedio en 0amos entre la segunda y la tercera
etapas.
oco se sabe de las dos primeras. "mblico cuenta que
itgoras visit a 'ales en 1ileto, lo que cronolgicamente es
acorde y geogrfcamente muy posible por la pro#imidad entre
0amos y 1ileto. 'ambin all pudo conocer al flsofo
.na#imandro personalmente. *omo su maestro se cita sobre
todo a 2ere=ides de 0iros 4.ristteles, .risto#eno, )icaiarcos9 a
quien .ristteles caracteri%a como telogo y taumaturgo.
0obre los via&es a >riente de itgoras e#isten muchas
leyendas que sus bigrafos posteriores narran en detalle. ero el
hecho de sus estancias en Egipto y 3abilonia aparece ya
atestiguado en escritores mucho ms antiguos como "socrates
4"!.a. de *9, +erodoto 4! a. de *.9 y .risto#eno 4"! a. de *9. or
otra parte el parentesco de muchas de las ideas pitagricas
primitivas, tanto matemticas y astronmicas como religiosas,
delatan claramente el fuerte in?u&o oriental y egipcio y se puede
pensar con confan%a que pertenecen al acervo de ense@an%as
iniciales de itgoras mismo.
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0eg$n algunas tradiciones, al volver itgoras a 0amos se le
pidi que ense@ase sus ideas a sus propios conciudadanos. .l
parecer les result demasiado abstracto y su ense@an%a tuvo
poco #ito. Esto, &unto con la opresin del tirano olicrates, le
debi de conducir a tomar la decisin de emigrar.
En 58: itgoras se traslad a la polis 4ciudad(estado9 de
*rotona, fundacin aquea del siglo !""" a. de *., en la parte sur
del golfo de 'arento. Las colonias griegas del sur de "talia
go%aban entonces de una gran prosperidad, sobresaliendo entre
ellas 0baris, famosa en el mundo griego por sus rique%as y su
vida lu&osa. *rotona era su principal rival y vecina. .ll lleg
itgoras con un sistema de pensamiento ms o menos
perflado despus de su larga e#periencia por >riente y Egipto.
La ciudad le pidi que e#pusiera sus ideas y, seg$n la tradicin,
itgoras dirigi por separado cuatro grandes discursos a los
&venes, al 0enado a las mu&eres y a los ni@os. El contenido de
estos cuatro discursos tal como ha sido transmitido por diversos
conductos, est lleno de reconmendaciones morales de gran
perfeccin, derivadas fundamentalmente de la necesidad de
a&ustar la conducta humana a los cnones de armona y &uste%a
que se derivan de la naturale%a misma de las cosas e ilustradas
con elementos especfcos de la mitologa de los habitantes de
*rotona. *omo consecuencia de este primer contacto surgi, al
parecer, no slo en *rotona, sino en toda "talia un gran
entusiasmo por itgoras.


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)urante alg$n tiempo, muchos historiadores recientes han
considerado a los bigrafos posteriores de itgoras como poco
ms que novelistas que pretendan e#clusivamente proponer
una imagen edifcante del santo patrn del pitagorismo de su
tiempo, tanto en su actividad como en su ense@an%a religiosa y
cientfca. +oy e#iste una cierta tendencia, representada sobre
todo por la obra reciente de van der Aaerden Die Pythagoreer
4B:C:9, que me sirve de pauta principal en mi e#posicin, a
concederles una mayor verosimilitud, teniendo en cuenta que
ellos, muy probablemente, pudieron disponer de documentos
antiguos, hoy perdidos, testimonios de tradiciones mucho ms
cercanas a los orgenes del movimiento pitagrico.


*- C;,U<=>-> )=?-+@A=C-. +E<EA-C=;<E >E
,-?E,B?=C; .



*os ciudadanos de Crotona propusieron! al parecer! a )itgoras $ue continuase
su la%or de formacin moral e intelectual de 8venes y adultos. *os esfuer#os de
)itgoras se de%ieron de centrar! en lo $ue concierne a la formacin personal
completa! en los 8venes a $uienes encontr ms fle"i%les y con ms capacidad
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de a%sor%er el esp&ritu pitagrico plenamente. )uesto $ue su sistema de
pensamiento esta%a %asado en el descu%rimiento y contemplacin de la armon&a
del cosmos y a ello se ha%r&a de llegar muy fundamentalmente a trav(s de la
introduccin en consideraciones cient&ficas! muy dif&ciles para los ms adultos!
ocupados en los asuntos de la ciudad! esta%leci de modo natural dos formas
distintas de ense.an#a. -s& es como e"plica =m%lico 2/ita )yth. 887 la e"istencia
en la primitiva comunidad pitagrica de dos clases de miem%ros! los matemticos
2mathematiCoi! conocedores7 es decir los iniciados a $uienes )itgoras
comunica%a los conocimientos cient&ficos a su disposicin y los acusmticos
2aCousmatiCoi! oidores7 $ue participa%an de los conocimientos y creencias! de los
principios morales! ritos y prescripciones espec&ficas de la hermandad! si %ien sin
conocer en profundidad las ra#ones de su credo y su proceder. Esta distincin
result ser de enorme trascendencia en la evolucin de la comunidad pitagrica.
*os acusmticos se constituyeron en custodios de las ense.an#as de )itgoras y
su preocupacin fue $ue (stas se conservaran tal como )itgoras las ha%&a
transmitido. *os matemticos se considera%an continuadores ms %ien del
esp&ritu de )itgoras! %asado en el conocimiento cient&fico! y puesto $ue es
connatural a (ste su propia evolucin era claro para ellos $ue el con8unto de
conocimientos de )itgoras era suscepti%le de perfeccionamiento. Era natural $ue
esta diversidad de pareceres ha%&a de conducir a la divisin de la comunidad con
la desaparicin de )itgoras y as& sucedi en efecto.
La distincin entre matemticos y acusmticos es transmitida
por m$ltiples canales. "mblico es quien narra ms por e#tenso
la divisin entre ellos y su narracin parece haber sido tomada
de la obra perdida de .ristteles sobre los pitagricos. .l
parecer fue +ipaso el principal representante de los
matemticos. 0e debi de ocupar con notable #ito de hacer
avan%ar los conocimientos matemticos. . principios del siglo !
45DD(E7D9 entr en con?icto con los acusmticos, ya que fue el
primero en ofrecer por escrito al p$blico en general Fel secreto
de la esfera de los doce pentgonosF 4"mblico, !ita yth.779, en
castigo de lo cual muri en un naufragio. El Fsecreto de la
esfaera de los doce pentgonosF alude a cierta construccin
relacionada con el dodecaedro regular que los pitagricos
primitivos deseaban mantener en secreto, como el grueso de su
doctrina en general. En otro lugar "mblico mismo 4!ita yth.
8EG(8EC9 cuenta que aqul que revel Fla naturale%a del
conmensurable y del inconmensurable a quienes no eran dignos
de participar de tales conocimientosF, fue e#pulsado de la
comunidad. Los pitagricos le erigieron una tumba como si para
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
ellos ya hubiera muerto. arece probable que fue +ipaso mismo
este persona&e que revel por primera ve% la e#istencia de
longitudes inconmensurables y precisamente a travs de un
estudio del pentgono regular como veremos ms adelante.
"mblico acusa a +ipaso de haberse atribudo el mrito de sus
descubrimientos, Fsiendo as que todos proceden de ElF, es decir
de itgoras. 0e puede pensar ra%onablemente que +ipaso fue
un gran matemtico que efectivamente di por primera ve% con
la e#istencia de longitudes inconmensurables, es decir tales que
una no es un m$ltiplo de una parte de la otra, dando con ello al
traste con la acariciada creencia de los pitagricos primitivos de
que todo debe estar regido por los n$meros enteros y las
proporciones entre ellos. La versin que "mblico cuenta,
acusando a +ipaso de plagio, proviene seg$n la con&etura de
van der Aaerden, del crculo de pitagricos matemticos
annimos entre E7D(E6D de quienes la tom .ristteles mismo.
Estos pitagricos fueron potentes matemticos con la estrategia
com$n de atribuir a itgoras mismo sus descubrimientos
matemticos.
H*omo pudo tener lugar el descubrimiento de +ipaso de los
inconmensurablesI. En B:5E Jurt von 2rit% public un artculo
importante, The Discovery of Incommensurability by Hippasus of
Metapontum, .nnals of 1athematics EG 4B:5E9, 8E8(8GE. )e
acuerdo con sus investigaciones se puede pensar que fue ms o
menos como sigue. Los pitagricos primitivos estaban
profundamente familiari%ados con el pentgono regular. 0eg$n
parece el emblema que les serva para reconocimiento mutuo
era el pentagrama, es decir la estrella de cinco puntas formada
por las diagonales de un pentgono regular. En sus cinco
vrtices solan colocar las letras de la palabra ugieia, salud. Las
ra%ones de la especial veneracin de los pitagricos por esta
fgura no nos es bien conocida, pero uno se inclina a pensar que
en ella, al igual que en la tetra=tis, que luego e#aminaremos
ms a fondo, encontraban armonas geomtricas y numricas
e#traordinariamente llamativas. Es fcil ver que todos los
ngulos que aparecen en la fgura son m$ltiplos enteros del ms
peque@o de entre ellos 4C8KL8#6GK, BD7KL6#6GK, BEEKLE#6GK,
B7DKL5#6GK9. arece natural que los pitagricos se preguntaran
sobre la proporcin en que se encuentran tambin los
segmentos que aparecen en esta fgura.
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ



<o es dif&cil ver! siempre con los elementos $ue los pitagricos del tiempo
de Dipaso ten&an a su disposicin! $ue cada segmento de los di%u8ados est con el
$ue es inmediatamente mayor e"actamente en la misma proporcin! $ue es
precisamente la proporcin los pitagricos ten&an ya! como veremos ms tarde en
detalle! el proceso denominado antanairesis! o cancelacin de uno y otro lado!
$ue se corresponde geom(tricamente con el llamado algoritmo de Euclides para
hallar el m"imo com'n divisor de dos n'meros.


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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ

uppongamos $ue los segmento se.alados en la figura por -> y E+ son
conmensura%les es decir $ue e"iste un segmento u tal $ue -> mide mu y E+
mide nu. ?ratamos de determinar la fraccin mEn. )odemos suponer $ue mEn est
en forma irreduci%le! es decir! suponemos $ue no e"isten n'meros naturales! mF
menor $ue m! y nF menor $ue n! tales $ue mEnGmFEnF. >e la figura misma es
sencillo deducir $ue += mide 2m-n7u y $ue +H mide 20n-m7u. )or otra parte es
claro $ue -> y += son diagonales de pentgonos regulares de lados E-G E+ y
+H respectivamente. )or tanto ->EE+G+=E+H! es decir mEnG2m-n7E20n-m7.
**amando mFG m-n! nFG0n-m! hemos o%tenido una contradiccin con nuestra
hiptesis de $ue mEn era fraccin irreduci%le. -s& nuestro punto de partida de $ue
-> y E+ son conmensura%les es falso.
.s como entre los pitagricos acusmticos, como es natural,
apenas se pueden distinguir etapas evolutivas, entre los
pitagricos matemticos que se dedicaron al desarrollo de la
ciencia estas etapas se pueden diferenciar con cierta
probabilidad. .s van der Aaerden distingue cinco generaciones
en el pitagorismo entre los a@os 56D(6GD.
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BM <eneracin 456D(5DD9; itgoras.
8M <eneracin 458D(E7D9; +ipaso de
1etaponto, .lcmeon.
6M <eneracin 4E7D(E6D9;
1atemticos annimos.
EM <eneracin 4EED(EDD9; 2ilolao,
'eodoro.
5M <eneracin 4EDD(6GD9; .rquitas de
'arento.
Los matemticos annimos de la tercera generacin debieron
de constituir un grupo muy interesante del que .ristteles se
hace eco con admiracin. )e ellos habla como de los fundadores
de la matemtica tal como se cultivaba en su tiempo, una
matemtica bien adulta, rigurosa y ampliamente evolucionada.
)e ellos deca .ristteles4seg$n "mblico )e communi math. sci.
C79 que Festiman mucho la e#actitud de la argumentacin en las
ciencias matemticas, porque solo ellas poseen
demostracionesF. 1s adelante tendremos ocasin de e#aminar
el fuerte impacto que de&aron en la geometra y en la aritmtica,
que qued plasmado en los Elementos de Euclides.
2ilolao, de la EM generacin, fue de estilo grandilocuente y
ampuloso, sin mucho rigor matemtico. 0u astronoma tambin
carece de rigor cientfco. *onoca y utili%aba los conocimientos
matemticos, pero su lgica y su matemtica resulta ms bien
?o&a.


ALGUNOS FRAGMENTOS DE LA ENSEANZA
PITAGRICA.
ARMONA DEL COSMOS
)ocos filsofos y muchos menos han sido los cient&ficos $ue hayan sa%ido
encarnar sus ense.an#as con elementos sensi%les con tanto acierto como
)itgoras. *a famosa armon&a de las esferas de la ense.an#a pitagrica primitiva
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
era mucho ms profunda $ue la mera con8etura de la consonancia de las notas
$ue los astros producen en su movimiento.
)ara )itgoras la visin fundamental consisti en $ue el universo es un cosmos!
un todo ordenado y armoniosamente con8untado. El destino del hom%re consiste
en considerarse a s& mismo como una pie#a de este cosmos! descu%rir el lugar
propio $ue le est asignado y mantener en s& y en su entorno! en lo $ue est de su
parte! la armon&a $ue es de%ida de acuerdo con el orden natural de las cosas.
La armona csmica entendida en este sentido fue
probablemente una auda% conclusin de madure% a la que
itgoras lleg a travs de la observacin de la congruencia de
sus consideraciones cientfcas sobre n$meros, fguras, notas
musicales, con las ideas orientales sobre el alma, los astros y la
divinidad.
Los n$meros constituan el arma%n inteligible de las formas
en la aritmtica fgurativa de los pitagricos, construda por ellos
mediante piedras 4psefoi, clculos9. .l mismo tiempo los
n$meros desvelaban las proporciones que regan las
consonancias musicales. H/o era natural ver en el n$mero el
principio inteligible a travs del cual el cosmos divino gobernado
por el espritu manifestaba al hombre su armona internaI.
0eg$n cuenta orfrio 4!ita yth. 6D(6B9 y "mblico 4!ita yth.
GE(GG9 en un pasa&e que toman de /icmaco de <erasa 4ca 5D(
B5D d. de *.9, quien por su parte parece hacerse eco de fuentes
pitagricas antiguas, itgoras Fdiriga su odo y su espritu
hacia las sublimes consonancias del cosmos gracias a una
inefable capacidad divina difcil de imaginar. *on ello oa y
entenda l solo, seg$n e#plicaba, toda la armona y el concierto
de las esferas y los astros que en l se muevenF.
La m$sica era a la ve% entre los pitagricos el smbolo de la
armona del cosmos y un medio para lograr el equilibrio interno
en el espritu mismo del hombre.


EL JURAMENTO PITAGRICO
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
Ia8o diversas formas se ha conservado una %reve frmula pitagrica de dif&cil
interpretacin $ue! seg'n es de suponer! conten&a algo muy cercano a la $uinta
esencia del esp&ritu pitagrico. En la versin ms corriente re#a as&J K<o! por
-$u(l $ue ha entregado a nuestras almas la Tetraktis! una fuente $ue contiene las
ra&ces de la naturale#a eternaK.
.l parecer constituye un &uramento de secreto sobre el
contenido de la ense@an%a pitagrica, reservado a miembros de
la comunidad e#clusivamente. F.qulF, por supuesto, es
itgoras mismo, a quien los pitagricos primitivos no osaban
nombrar. La 'etra=tis, o cuaterna, consiste probablemente en
los n$meros B,8,6,E, que con&untamente solan representar los
pitagricos en esta forma fgurativa
x
x x
x x x
x x x x
LEn $u( sentido la ?etraCtis pod&a ser Kfuente de las ra&ces de la naturale#a
eternaK4. eg'n parece! la ?etraCtis alude a la iluminacin pitagrica inicial y
fundamental so%re las proporciones num(ricas $ue rigen las notas musicales
consonantesJ el tono 21J17! la octava 21J07! la $uinta 21J07 y la cuarta 2:J17. ,s
adelante tendremos ocasin de considerar en detalle los e"perimentos musicales
con cuerdas $ue pusieron de manifiesto tales proporciones. En la e"periencia
pitagrica esta o%servacin de%i de constituir el est&mulo decisivo hacia la
e"trapolacin cuasim&stica de $ue el cosmos es en alg'n modo alcan#a%le a
trav(s del n'mero. ?al ve# es en este sentido en el $ue se e"alta la ?etraCtis como
fuente del conocimiento de las ra&ces de la armon&a de la naturale#a eterna! en el
cual se %asa la e"istencia pitagrica.
0e puede uno preguntar; Hcul fue el sentido del secreto
pitagrico que el &uramento solemnemente imponeI. Entonces,
como hoy, el secreto compartido constituye un fuerte vnculo de
cone#in de los miembros de una comunidad reducida. La
comunidad pitagrica lleg a tener una complicada organi%acin
interna, con largos perodos de noviciado, pruebas de silencio y
de robustecimiento del espritu a travs de e#periencias
encaminadas a fomentar la humildad y la asimilacin paulatina
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
del espritu pitagrico. 1uchas de las doctrinas esotricas de los
pitagricos se prestaban, fuera de su conte#to total, a
malentendidos que era conveniente evitar. Las mismas
ense@an%as matemticas cobraban probablemente un halo
especial colocadas dentro del ambiente de los iniciados
pitagricos, constituyendo para ellos un soporte de su camino
de vida con un signifcado que va mucho ms all del carcter
de mera curiosidad especulativa que poda constituir para los
espectadores e#ternos. or otra parte, en la vida religiosa de la
<recia contempornea a itgoras abundaban
e#traordinariamente los misterios o ceremonias asimismo
secretas de iniciacin y purifcacin progresiva, con la fnalidad
de provocar en el espritu del iniciado un estado de veneracin,
fervor religioso y entusiasmo mstico, llevadas a cabo en una
parte oculta del templo. Los festivales nacionales de )elfos,
Eleusis, incluan misterios celebrados con genuina e#altacin
religiosa. arece muy probable que itgoras adoptase en la
tarea de formacin de sus adeptos los mtodos y tcnicas que
haba observado ser de gran efcacia..
Este rasgo secretista de la ense@an%a pitagrica primitiva fue
mitigado ms adelante. El F/oF rotundo del &uramento aparece
convertido en s en los !ersos .ureos, una compilacin de
ense@an%as pitagricas escrita probablemente en el segundo o
tercer siglo despus de *risto, teniendo a la vista fuentes mucho
ms antiguas, y destinada a e#pandir la doctrina pitagrica a
todos los hombres.

+e aqu algunas de sus consideraciones con ms probabilidad
de pertenecer al pitagorismo primitivo.
B. F +onra ante todo a los dioses inmortales, como manda
la ley,
8. y observa el &uramento. +onra tambin a los nobles
hroes
6. y a los dioses del mundo inferior con las ofrendas
prescritas.
...................................................
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ

:. ...... acost$mbrate a ser se@or
BD. ante todo de tu vientre, del sue@o, de la lascivia y de la
ira.
/unca hagas nada vergon%oso ni con otros ni contigo
mismoN sobre todo avergOen%ate de t mismo....
BC. +ay dolores que llegan a los humanos por designio
divino. or ello
B7. cuando la fatalidad te alcance, soprtala y no la lleves
mal.
B:. Pemdiala, cuanto de tu parte est y piensa
8D. que el destino al que es bueno no le reserva mucho de
ella.

....................................................

ED. /o de&es que el sue@o suave llegue a tus o&os
EB. antes de que hayas repasado en tu mente por tres veces
cada una de tus acciones del da.
E8. FHEn qu he faltadoI HQu he hechoI HQu he omitidoIF.
E6. *omien%a desde el principio y recrrelo todo.
EE. 0i has hecho algo mal, arrepinteteN si has hecho algo
bien, algrate.
EG. Esto te conducir por las huellas de la virtud divina.
EC. 0i, por .qul que ha entregado a nuestra alma la
'etra=tis
fuente de la naturale%a eternaF.

INMORTALIDAD DEL ALMA
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
orfrio, en su biografa de itgoras 4!ita yth. B:9 transmite
un testimonio de )icaiarcos un alumno de .ristteles, que
resume las ense@an%as de itgoras en estos cuatro puntos;
4B9Que el alma es inmortal.
489 Que las almas cambian su lugar, pasando de una forma de
vida a otra.
469Que todo lo que ha sucedido retorna en ciertos ciclos y que
no sucede nada realmente nuevo.
4E9 Que hay que considerar todos los seres animados como
459emparentados entre s.
La creencia pitagrica del origen divino del alma viene
e#presada en los versos ureos cno las siguientes palabras;
G6. Fero t$ ten nimo. )e naturale%a divina son los
mortalesF.

Este aspecto de la flosofa pitagrica aparece fuertemente
emparentado con la mentalidad del orfsmo, un movimiento
religioso que, probablemente viniendo de oriente, se instaura en
<recia empe%ando por 'racia en siglo !" a. de *. La <recia
anterior al siglo !" tena en los libros homricos un equivalente
de las escrituras sagradas de otros pueblos. El pensamiento de
un alma inmortal es totalmente a&eno al espritu griego antiguo.
ero al parecer esta situacin cambi radicalmente a partir del
siglo !", muy posiblemente ba&o la in?uencia de multitud de
movimientos religiosos que procedentes de ersia, de la "ndia
@y@ de Egipto, se asentaron en el mundo griego. )e hecho el
panorama de creencias religiosas es totalmente diferente en el
siglo "! a. de *. El orfsmo tena a )inisos como dios y a >rfeo
como su sacerdote, reuniendo cierto sentido mstico con una
asctica de purifcacin. El espritu humano procede de otro
mundo y se encuentra como desterrado en este, encadenado al
cuerpo por la sensualidad. E#iste un mundo de ac y otro de
ms all y la vida debe vivirse como una fuga de lo terreno.
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
1uy probablemente itgoras amalgam elementos rfcos
con otros, posiblemente de origen persa, como el del eterno
retorno que aparece mencionado en el punto 6 de )iocaiarcos, y
con sus propias concepciones sobre la constitucin del cosmos y
sobre el modo concreto de purifcacin a travs de la
contemplacin, dando primaca al elemento racional y
matemtico sobre el potico de aquellas cosmmogonas
primitivas, para producir una sntesis que result profundamente
atrayente no slo para sus contemporneos, sino para los
muchos movimientos de inspiracin pitagrica durante ms de
die% siglos.
.l parecer, en el modo de vida de los pitagricos primitivos la
metafsica como tal era poco importante. Lo que
verdaderamente importaba era la vida pura, concretada en la
armona del alma con el cosmos, que habra de concluir con la
liberacin del alma del crculo de reencarnaciones. Lo que
importaba era la elevacin del alma al cielo de los
bienaventurados tras la muerte.




LOS PITAGRICOS DEL ELENISMO ! DE LA ERA
ROMANA.

0eg$n aparece en diversas fuentes, aunque los pitagricos de
*rotona del tiempo de itgoras no constituyeron propiamente
un grupo poltico, sin embargo llegaron a adquirir una gran
in?uencia y poder en las decisiones de la ciudad. oco despus
de que los crotoniatas destruyeran la ciudad de 0baris, su rival,
en el a@o 5BD, se despert en *rotona un movimiento
antipitagrico de oscuro origen. En el a@o 5D: itgoras tuvo
que e#iliarse en 1etaponto, donde muri el a@o 5DD. La
comunidad pitagrica se rehi%o de nuevo ms tarde en *rotona,
perdurando all hasta E5D. .l parecer la concepcin poltica
derivada del pitagorismo era ms bien de tipo aristocrtico, lo
16
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
que no casaba con los aires democrticos que en el siglo ! se
respiraban en toda <recia con el comien%o de la era de ericles.
En E5D la casa de los pitagricos de *rotona fue incendiada y
casi todos los pitagricos fueron muertos. .smismo hubo
persecuciones de pitagricos en otras ciudades de "talia. 1uchos
emigraron a <recia, como 2ilolao, que se traslad a 'ebas. )e
toda "talia, tan slo en 'arento sobrevivi una ?oreciente
comunidad pitagrica presidida por .rquitas.
En el siglo "! hubo diversos grupos de pitagricos; los
discpulos de 2ilolao en 2liusN el grupo de .rquitas en 'arentoN los
llamados FpitagoristasF, eque entre 67D y 68D vivieron en
.tenas y de los que hacen mofa varias de las comedias del
tiempo.
En el siglo """ a. de *. los pitagricos de 'arento se dedicaron
a diseminar por escrito hacia varias ciudades griegas, en
particular .le&andra, las ense@an%as pitagricas.
El primer contacto importante del mundo romano con el
pitagorismo tuvo lugar en el a@o 8D: a. de *. cuando *atn el
1ayor fue husped en 'arento durante una temporada del
pitagrico /earco. .ll se convirti *atn en seguidor de las
ense@an%as y modo de vida pitagricos, como cuentan *icern
en su dilogo *ato 1aior y lutarco en su !ida de *atn. +acia
B7D a. de *. se encontraron en Poma los llamados Libros de
/uma, de ense@an%as pitagricas, que, aunque no autnticos,
demuestran el esfuer%o divulgador de los pitagricos en el
mundo romano. /o casaban bien las doctrinas religiosas
pitagricas, que entre otras consas prohiban las ofrendas de
animales, con los cultos ofciales romanos y fueron
consiguientemente reprimidas y perseguidas.
+acia el a@o CD a. de *. /igidio 2guralo, un amigo de *icern,
fund una comunidad pitagrica en Poma, dando as comien%o
al neopitagorismo. +acia el a@o 5D d. de *., en tiempos de
*laudio, construyeron los pitagricos una baslica, un lugar de
reunin dise@ado de acuerdo con las necesidades de la vida
pitagrica.
0e puede pensar con bastante seguridad que la tradicin
pitagrica fue conservada en 'arento con fdelidad desde los
18
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
tiempos de .rquitas 4hacia 67D a. de *.9 hasta
apro#imadamente el a@o B7D a. de *. oco se sabe de las
comunidades pitagricas desde B7D hasta el a@o CD a. de *. 'al
ve% en este perodo de ms de un siglo tuvo el pitagorismo una
vida ms bien lnguida hasta que /igidio 2gulo restaur el
fervor primitivo, ciertamente con caracteres mucho ms
romanos, orientando ms la ascesis y purifcacin hacia el
esfuer%o por la gloria de Poma que hacia la contemplacin y
empe@o cientfcos, como el pitagorismo de los griegos. Ese
parece ser el sabor del pitagorismo que aparece, por e&emplo,
en el 0ue@o de Escipin, un fragmento del libro !" de la obra de
*icern )e Pepublica que muchos se@alan entre sus obras ms
inspiradas.
Lo cierto es que los pitagricos de esta poca romana no
reali%aron en las ciencias matemticas ninguna labor
comparable, ni de le&os, con las de sus antecesores griegos.





LOS CUATRO MATEMATA.

En tiempos de )latn y -ristoteles 2siglo =/ a. de C.7! y en virtud so%re todo de
los esfuer#os de los pitagricos anteriores! el cuerpo de doctrina de las ciencias
e"actas ya esta%a plenamente codificado. *as ciencias esta%an constitu&das por
los cuatro mathemata.
,athema es etimolgicamente Klo $ue se aprendeK. *os cuatro mathemata!
aritm(tica! geometr&a! astronom&a y m'sica constitu&an! por lo tanto! el sa%er por
antonomasia. -s& se e"presa -ristteles en uno de los fragmentos conservados!
so%re la relacin de los pitagricos con las ciencia e"actas 2,etaf&sica 985 %7! del
$ue se.alar( los prrafos ms clarificadoresJ
F En este tiempo 4de Leucipo y )emcrito, segunda mitad dle
siglo "! a. de *.9 y ya antes se ocuparon los llamados pitagricos
de las ciencias matemticas 4ta mathemata9. Ellos fueron los
primeros que cultivaron estas ciencias y, al introducirse en ellas,
19
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
llegaron a la opinin de que los principios de estas ciencias son
los principios de todas las cosas. - como los n$meros son por
naturale%a los primeros de entre estos principios y como
pensaban ver en los n$meros muchas seme&an%as con lo que es
y lo que ocurre, ms bien que en el fuego, tierra y agua,
opinaron que una cierta cualidad de los n$meros era la &usticia,
otra el alma y la ra%n, otra la ocasin adecuada, etc. - como
tambin vean que las propiedades y relaciones de la armona
musical estn determinadas por los n$meros y que todas las
cosas estn tambin conformadas seg$n los n$meros y que los
n$meros son lo primero en toda la naturale%a, pensaron que los
elementos de los n$meros son los elementos de todas las cosas
y que el cielo entero es armona y n$meroF.
.unque .ristteles no enumera e#plicitamente cules son en
concreto las ciencias matemticas, el uso com$n de su tiempo,
como se puede ver tambin en latn, consideraba ba&o el
trmino mathemata la aritmtica, geometra, astronoma y
m$sica, si bien en las palabras de .ristteles citadas no aparece
la geometra de modo tan e#plcito como las otras ciencias.
Leyendo el relato completo de .ristteles se llega a la
conclusin de que para l hay un diferencia fuerte entre los
pitagricos ms antiguos 4los del tiempo de Leucipo y )emcrito
y anteriores, es decir, los de los dos primeros tercios del siglo !9
y los ms recientes, a los que alude hablando en presente
4probablemente 2ilolao y sus disc$pulos, $ltima parte del siglo !
y posteriores9. )e aqullos se e#presa con sumo respeto, como
de los fundadores de las ciencias e#actas. Los $ltimos son
criticados por introducir novedades mal &ustifcadas.
En lo que sigue tratar de e#poner brevemente algunos de
los puntos ms importante de las ense@an%as de los pitagricos
en <eometra, .ritmtica y 1$sica. La .stronoma de los
pitagricos ser tratada en otra e#posicin de esta serie, por el
profesor R.1. 'orro&a, dedicada a la astronoma de los griegos. En
mi e#posicin utili%ar como gua fundamental la obra ya citada
de van der Aaerden, )ie ythagoreer.


03
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ

LA GEOMETR"A DE LOS PITAGRICOS.

*a principal fuente de nuestro conocimiento so%re la geometr&a de los
pitagricos se encuentra en el comentario de )roclo a los Elementos de Euclides.
)roclo escri%e en -le8andr&a! muy ale8ado de )itgoras en el tiempo! pues vivi
del :13 al :85 d. de C.! pero es seguro $ue tuvo ante sus o8os la Distoria de la
+eometr&a $ue Eudemo! un disc&pulo de -ristteles! escri%i hacia el a.o 103 a.
de C. -l comien#o de su comentario a los Elementos )roclo transmite un
resumen de lo $ue fue la historia de Eudemo. ;tra fuente de considera%le
importancia es el mismo li%ro de los Elementos de Euclides. e.alar( a
continuacin algunas de las porciones de los elementos $ue parecen provenir de
fuentes pitagricas! a 8u#gar por diversos testimonios y por ra#ones lgicas
internas.


LA !U#TAPOSICIN DE SUPERFICIES
Euclides, en ", EE, propone la siguiente construccin;
F-u#taponer a un segmento dado, seg$n un ngulo dado, un
paralelogramo que sea igual 4en rea9 a un tringulo dadoF.
En su comentario a este e&ercicio escribe roclo;

FEstas cosas son antiguas, como afrman los que siguen a
Eudemo,
y son invenciones de los pitagricos, a saber la yu#taposicin
4parabol9
de superfcies, su e#ceso 4hyperbol9 y su defecto 4elleipsis9.
)e ellas tomaron los ms recientes los nombres y los
aplicaron a las llamadas secciones del cono y las denominaron a
una parbola, a la ota hiprbola y a la tercera elipse, mientras
que aquellos antiguos y divinos hmbres 4los pitagricos9 dieron
signifcado a estos nombres fundamentndose en la
construccin de superfcies planas sobre un segmentoF.
Los problemas de yu#taposicin de superfcies se pueden
proponer e forma ms sencilla, como lo hicieron los pitagricos,
omitiendo la referencia a paralelogramos, del siguiente modo;
01
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ


4.9 -u#taponer a un segmento dado .3 un rectngulo P que
sea igual 4en rea9 a un tringulo dado 4parabol9.


2)ara nosotros! resolver yaG7
439 -u#taponer a un segmento dado .3 un rectngulo P igual a
un tringulo dado 0 de modo que le falte un cuadrado Q
4elleipsis9.

2)ara nosotros! resolver "yG! "MyGa7
4*9 -u#taponer a un segmento dado .3 un rectngulo P igual a
un tringulo dado 0 de modo que le sobre un cuadrado Q
4hyperbol9.

00
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ

2)ara nosotros! resolver "yG! "-yGa7
*omo se ve, la solucin de estos problemas equivale a la de
una ecuacin de segundo grado. Los problemas son
e#traordinariamente importantes y as Euclides los trata en tres
ocasiones diferentes.
La solucin de los griegos procede como lo haramos
nosotros mismos, slo que todo viene fraseado
geomtricamente. 0i queremos resolver #yL0, #(yLa, lo
reducimos a y4ySa9L 0, que se puede poner, completando el
cuadrado yT8Say S4aU89T8L 0S S4aU89T8, es decir 4ySaU89T8
L 0 S 4aU89T8. 0e trata ahora de construir un cuadrado de rea
igual a la de 0S4aU89T8 y as se obtiene ySaU8 y por tanto y.
'odas estas operaciones algebraicas son las que aparecen e
lengua&e puramente geomtrico en la soluci de Euclides. 0i,
como opina van der Aaerden y otros muchos, es cierto lo que
roclo afrma sobre el origen pitagrico de estos problemas y
sus soluciones, se puede pensar que los pitagricos,
probablemente ya los pitagricos annimos de la tercera
generacin, si no antes, tuvieron conocimiento de una parte
bien substanciosa de los Elementos, en particular, por lo que de
aqu se desprende, de "(E5, "(EC, ""(5, ""(G, ""(BE, que contienen
las herrmientas para las soluciones de los problemas de
yu#taposicin de superfcies.

POLIGONOS REGULARES
01
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
El libro "! de los Elementos ense@a cmo inscribir en un
crculo un tringulo equiltero, un cuadrado, un pentgono, un
he#gono y un pentadecgono. E#isten varios escolios es decir,
notas marginales que se encuentran en diversos manuscritos,
que atribuyen los teoremas de este libro "! a los pitagricos.
0eg$n A. 3ur=ert en su obra Aeisheit und Aissenschaft 4p. E8G9,
estos escolios proceden de Eudemo. Los teoremas que aparecen
en el libro "! se presentan en un estilo unitario a e#cepcin del
que se refere a la construccin del pentadecgono. roclo
e#plica que la intencin de Euclides al introducir el
pentadecgono en este conte#to estaba motivada en las
necesidades de los astrnomos. +acia EED a. de *. >inpides de
Quios haba determinado en 8EK la inclinacin de la eclptica.
Este ngulo es precisamente 6GDKUB5 y as coincide con el
ngulo correspondiente al lado del pentadecgono desde su
centro. 0eg$n parece por todos los indicios, los pitagricos
antiguos supieron cmo construir polgonos regulares. .s, con
todos estros datos, se puede pensar co van der Aaerden y otros,
que el libro "!, a e#cepcin del $ltimo problema, sobre el
pentadecgono, constitua una unidad de ense@an%a mucho
antes de que Euclides la incorporara a su obra, incluso se puede
con&eturar que sea anterior al EED a. de *.
)e todas las construcciones del libro "! la ms interesante es
la que se refere al pentgono regular 4"!, BD(BB9. esta
construccin se apoya de modo decisivo en la observacin de
que cada diagonal corta a otra en dos segmentos en proporcin
urea, o bien en lo que Euclides llama Fmedia y e#trema ra%nF.
Los pitagricos tenan especiales ra%ones como hemos visto,
para ocuparse intensamente del pentgono regular. La estrella
formada por las diagonales, el pentagrama, era su smbolo de
reconocimiento y de deseo de salud. arece natural pensar en
un intenso inters por construir e#actamente tal fgura y por
entenderla racionalmente a fondo. *omo hemos visto antes al
tratar de +ipaso, el dodecaedro regular, y por tanto el
pentgono regular, entra@aban para los pitagricos hechos muy
fundamentales. En este conte#to pienso que se debe hacer
notar que las consideraciones sobre la inconmensurabilidad de
la diagonal con el lado que antes hicimos son independientes de
la posibilidad de construccin efectiva del pentgono regular. /o
es necesario pensar que +ipaso supiera construir el pentgono
0:
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
regular al modo de Euclides, aunque tampoco hay motivos para
pensar que efectivamente no lo supo. or otra parte, la
construccin de la Fmedia y e#trema ra%nF que en Euclides
aparece en "", BB, no requiere otra cosa que la solucin de un
problema de yu#taposicin de superfcies, que los pitagricos
antiguos, seg$n hemos visto, dominaban totalmente. .s
teniendo en cuenta estas cone#iones lgicas, se puede concluir
que los pitagricos conocieron la construccin de la ra%n urea
que se propone en los Elementos "", BB.
<uiados por los testimonios histricos, por argumentos de
tipo lgico como los aducidos y por otros derivados del estilo de
presentacin y de congruencia interna, tanto van der Aaerden
como otros historiadores llegan a la conclusin de que los libros
"" y "! de los Elementos proceden completa o casi
completamente de los pitagricos.
)el libro """, relativo a cuerdas y tangentes en el crculo y de
ngulos en el crculo, /euenschVander ha mostrado que una
gran parte era conocida de los pitagricos antiguos y de
+ipcrates de Quos. El libro " de los Elementos tiene un carcter
mucho menos transparente. 0e puede aventurar que tal ve% los
pitagricos hayan formulado una a#iomtica incipiente, pues los
a#iomas B,8,6,C,7 son citados verbalmente 4estilo pitagrico9 en
los libros "" y "!, de procedencia ms claramente pitagrica. La
proposicin ", 8: sobre la igualdad de los ngulos determinados
por paralelas era conocida de los pitagricos que demostraron
mediante ella que la suma de los ngulos de un tringulo mide
dos rectos. *onocieron tambin ",EC4el Fteorema de itgorasF9,
pero la demostracin que posean era a travs de la teora de
proporciones, que Euclides evita en este libro.
ara acabar con los puntos ms sobresalientes de la
geometra de los pitagricos se puede decir que, de acuerdo con
un escolio al libro W""" de los Elementos, los pitagricos
conocieron de los cuerpos regulares, el cubo, el tetraedro y el
dodecaedro. 0eg$n el mismo escolio, que parece muy verosmil,
el octaedro y el icosaedro parecen haber sido estudiados por ve%
primera por 'eeteto, en la primera mitad del siglo "! a. de *.
05
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ


LA ARITM$TICA DE LOS PITAGRICOS.


-l estudiar la aritm(tica de los pitagricos es necesario distinguir claramente
entre la aritm(tica cient&fica y la aritm(tica popular. *a aritm(tica cient&fica de
los griegos se encuentra resumida en los li%ros /==! /=== y =N de los Elementos
de Euclides $ue fueron escritos hacia el a.o 133 a. de C. )or testimonios
histricos se puede concluir $ue algunas porciones de los li%ros /== y /=== es
o%ra de los pitagricos. En particular el li%ro /== de%e de proceder de los
matemticos annimos anteriores a -r$uitas y el /=== de los de la escuela de
-r$uitas. -lgunas porciones del li%ro =N! como la doctrina del Kpar e imparK es
anterior incluso a los pitagricos annimos y posi%lemente procede del tiempo de
Dipaso de ,etaponto 2hacia el a.o 533 a. de C.7.
/o me ocupar aqu de detallar especfcamente el contenido
de esta aritmtica cientfca, pues esto ser reali%ado en otra
conferencia de esta serie, por el profesor .lberto )ou, dedicada
a Euclides. 0lo quisiera se@alar dos puntos particularmente
notables de la aritmtica de los Elementos, de los cuales uno
con seguridad es de procedencia pitagrica y el otro con gran
probabilidad tambin.
El primero se refere a los llamados Fn$meros lado y
diagonalF. El segundo es el llamado Falgoritmo de EuclidesF para
la obtencin del m#imo com$n divisor de dos n$meros. Los
n$meros lado y diagonal constituyen pares de n$meros
formados recursivamente que servan a los pitagricos para
apro#imar mediante fracciones, cada ve% con mayor e#actitud,
la relacin entre la diagonal y el cuadrado, es decir para
apro#imar la ra% de 8. )e esta forma se e#presa roclo en su
comentario al libro sobre la Pep$blica de latn;
FLa unidad, como origen de todos los n$meros, es
potencialmente tanto lado como diagonal. 0e toman ahora dos
unidades; una como unidad(lado y otra como unidad(diagonal y
se forma un nuevo lado, a@adiendo a la unidad(lado la unidad(
06
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
diagonal, y una nueva diagonal, a@adiendo a la unidad(diagonal
el doble de la unidad(ladoF
El proceso de formacin de los pares de n$meros lado y
diagonal prosigue de la misma forma. El nuevo lado es suma de
los n$meros lado y diagonal anteriores, la nueva diagonal es la
suma de la diagonal anterior y dos veces el lado anterior, es
decir;





L>e dnde proviene la e"tra.a idea de este proceso recursivo! pro%a%lemente
el primero de tal naturale#a en la historia de la matemtica4.

eg'n )roclo! los pitagricos demostraron el siguiente teoremaJ

K i * y > son lado y diagonal de un cuadrado! entonces tam%i(n *F G*M> y
>FG>M0* son lado y diagonal de un cuadradoK
- roclo afrma que la demostracin de los pitagricos de esta
propiedad se reali% mediante la proposicin "", BD de los
Elementos de Euclides, que representa la identidad que nosotros
escribiramos as
06
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
48WS-9
8
S-
8
L8W
8
S84WS-9
8


En efecto, si suponemos que WLL, -L) son lado y diagonal de
un cuadrado, se tiene )
8
L8L
8
y as substituyendo arriba y
simplifcando -
8
L8W
8
, resulta
48LS)9
8
L84LS)9
8


es decir, 8LS) es diagonal del cuadrado de lado LS).

Es posible que la idea original de tal hilo de pensamiento y de
demostracin est implicita en el proceso de antanairesis con el
que, seg$n >.3ec=er y otros 4*f. >.3ec=er, <rXsse und <ren%e
der 1athematischen )en=Veise, Jarl .lber !erlag, B:5:N trad.
esp. Pialp, B:G:9 se proceda originariamente a la demostracin
de la irracionalidad de ra% de 8. El proceso aparece muy
claramente sugerido por la siguiente fgura;




i l1GEH y d1GEC son lado y diagonal de un cuadrado! entonces >CGl0Gl1Md1 y
-CGd0Gd1M0l1 son tam%i(n lado y diagonal de otro cuadrado. El proceso de
08
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
antanairesis es efectivamente la vuelta atrs del proceso de construccin de los
pares de n'meros lado y diagonal. En realidad! desde el punto de vista
matemtico es mucho ms ra#ona%le pensar $ue el camino de las ideas fue el
inverso! es decir! a fin de hallar la unidad com'n! si e"iste! capa# de medir al
tiempo lado l0 y diagonal d0! era natural su%straer de la diagonal el lado l0!
o%teniendo as& CH y luego tratar de hallar la unidad com'n de CHGl1 y >CGd0!
restando CHGEHG>E de >C para o%tener as& ECGd1. -l tratar de o%tener la
unidad com'n de ECGd1 y HCGl1 o%servamos $ue estamos en las condiciones
iniciales pues d1 y l1 son diagonal y lado de un nuevo cuadrado. El proceso no
aca%a nunca y esto viene a demostrar la no e"istencia de tal unidad com'n. *a
vuelta atrs de esta antanairesis aplicada al cuadrado fue pro%a%lemente la
motivacin del m(todo de construccin de los n'meros lado y diagonal.

El proceso de antanairesis $ue hemos seguido no es otra cosa $ue la versin
geom(trica del algoritmo de Euclides para la o%tencin del m"imo com'n
divisor de dos n'meros 2/==! 117. -s&! tanto por la estructura lgica de los li%ros
/== y /=== de los Elementos como por consideraciones histricas! parece
ra#ona%le concluir $ue los pitagricos! en particular pro%a%lemente alguno de los
matemticos annimos del siglo / conoci y estructur estos dos algoritmos de
una %rillante# y profundidad $ue a'n hoy d&a nos llenan de asom%ro.
La aritmtica popular de los pitagricos tena otro sabor
totalmente distinto del de estos reta%os de la aritmtica
cientfca que hemos e#aminado. 0u fnalidad era hacer
inteligible a todos las fascinantes propiedades de los n$meros.
La principal fuente de nuestro conocimiento de esta aritmtica
es la "ntroduccin a la .ritmtica de /icmaco de <erasa 4ca.
5D(B5D d. de *.9, obra que se e#tendi e#traordinariamente a
&u%gar por el gran n$mero de manuscritos 4EE9 que de ella se
conservan. En este traba&o aparecen por e#tenso la teora
fgurativa de los n$meros, los n$meros triangulares, cuadrados
rectangulares, pentagonales, etc. y se habla de las fabulosas y
msticas propiedades de ciertos n$meros en concreto.



ARMON"A CIENT"FICA DE LOS PITAGRICOS .
09
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ



*a armon&a! como hemos visto anteriormente! est en el cora#n mismo del
pitagorismo. *a m'sica era el m(todo de elevacin y purificacin del alma y al
mismo tiempo o%8eto de contemplacin intelectual $ue revela%a! con sus
congruencias e"presa%les mediante relaciones num(ricas! la armon&a ms
profunda del cosmos. *a capacidad cuasimgica de la m'sica es elemento
heredado por el pitagorismo de las corrientes rficas ms primitivas. El anlisis
cient&fico de los sonidos armnicos es en cam%io rasgo muy espec&ficamente
pitagrico! $ue casi con toda seguridad se remonta al mismo )itgoras.
E#isten varias versiones sobre el modo concreto como
itgoras lleg a desentra@ar las relaciones numricas entre los
sonidos consonantes, es decir aquellos cuya produccin
simultnea origina una sensacin agradable en nuestro odo; el
tono, la octava, la quinta y la cuarta. /icmaco de <erasa,
<audencio y 3oecio hablan de la observacin de itgoras de los
diferentes sonidos producidos en el yunque del herrero por
martillos de diferentes pesos. Yn martillo cuyo peso era como G
produca el tono, otro con peso B8 produca la octava, otro con
peso : la quinta y otro de peso 7 la cuarta. itgoras volvi a
casa, colg tales pesos de cuatro cuerdas iguales y observ que
se producan los sonidos consonantes correspondientes. Este es
el e&emplo tpico de una de esas historias cuya falsedad podra
haber comprobado un historiador con sentido crtico sin ms que
tratar de repetir la e#periencia. La frecuencia del sonido
producido por una cuerda vibrante no est en proporcin con la
tensin, sino con la ra% cuadrada de la tensin.
)igenes Laercio propone a itgoras mismo como inventor
del monocorde, no un instrumento musical, sino ms bien un
aparato cientfco para verifcar la teora musical utili%ado por los
pitagricos. <audencio e#plica pormenori%adamente el
e#perimento ms verosmil con el que itgoras comprob y
cuantifc su intuicin genial de la cone#in de la armona
musical con los n$meros. itgoras tens una cuerda musical
que produca un sonido que tom como fundamental, el tono.
+i%o se@ales en la cuerda, que la dividan en doce partes
iguales. is la cuerda en el G y entonces
13
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ


o%serv $ue se produc&a la octava. )is luego en el 9 y resulta%a la cuarta. -l
pisar el 8 se o%ten&a la $uinta. O*as fracciones 1E0! 1E:! 0E1 correspond&an a la
octava! la cuarta y la $uintaP. *os sonidos producidos al pisar en otros puntos
resulta%an discordes o al menos no tan acordes como los anteriores. O*os
n'meros 1!0!1!:! la ?etraCtys! determina%an con sus proporciones relativas los
sonidos ms consonantesP.
Los n$meros B8,:,7,G constituyeron as mismo en el
pitagorismo posterior otra cuaterna muy interesante por sus
propiedades aritmticas. 0e verifca;

! !

-s& 9 es media aritm(tica entre 10 y 6! 8 es media armnica entre 10 y 6. e
verifica 10.6G9.8 y esto es una propiedad general de la media aritm(tica y
armnica

! ! luego a% G mh
"mblico afrma que la teora de la media aritmtica y la
media armnica procede de los babilonios y fue importada por
11
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
itgoras. /o hay pruebas concluyentes de tal afrmacin, pero
s se puede asegurar que esta teora pertenece al pitagorismo
primitivo.

La armona fue una ocupacin constante de la escuela
pitagrica en todas las etapas de su evolucin. latn haba
manifestado su descontento con el carcter emprico tanto de la
armona como de la astronoma de los pitagricos. 'al ve% por su
in?u&o se produ&o una curiosa fundamentacin; a#iomtica de la
armona pitagrica, relatada por el astrnomo 'olomeo 4ca. B6D
d.de *.9 en su obra sobre armona Los a#iomas pueden
e#presarse as;

B.( . los sonidos musicales corresponden n$meros. . los
del mismo tono el mismo n$mero, a los de distinto tono n$meros
distintos.

8.( Los n$meros correspondientes a sonidos consonantes se
comportan entre s como el numerador y el denominador de las
fracciones ms perfectas aUb, que son aqullas en que el
numerador es m$ltiplo del denominador, a L nb, o bien aqullas
en que a sobrepasa a b en una parte de b, es decir aLbSbUn, y
esta relacin es tanto ms perfecta cuanto ms simple, es decir
cuanto ms peque@o sea n.

6.( . la octava, como ms perfecta, debe corresponder la
relacin 8UB.
)e esta forma resulta por pura deduccin lgica que a la
quinta le debe corresponder 6U8 y a la cuarta EU6.
)e entre los desarrollos ulteriores de la armona cientfca de
los pitagricos se puede destacar la e#plicacin,
asombrosamente acertada, de la naturale%a del sonido como
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
una sucesin de percusiones en el aire, haciendo depender el
tono del n$mero de percusiones que se producen por unidad de
tiempo, es decir, de la frecuencia. *on ello se e#plica de modo
natural y e#acto la produccin de sonidos fsiolgica y
psicolgicamente agradables, consonantes, en la cuerdas cuyas
longitudes se comportan como los n$meros ms sencillos. Las
percusiones del aire producidas simultneamente por una
cuerda y la cuerda con la misma tensin, de longitud mitad, tono
y octava, llegan al tmpano de una forma representable en el e&e
del tiempo de la manera siguiente;


0u composicin da lugar a una estructura de percusiones
como la que sigue;


$ue es sencilla y previsi%le! armoniosa! para nuestro o&do.

En cam%io la produccin de dos sonidos de frecuencias de percusin
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
ar%itrarias dar lugar a una estructura un tanto catica $ue para nuestro o&do
resulta opaca! no previsi%le! en una pala%ra! disonante. )ara mayor informacin
so%re estos pro%lemas profundamente interesantes puede consultarse el art&culo
de I.*. van de Qaerden! >ie Darmonielehre der )ythagoreer! Dermes 68 219:17
161.




%IGENCIA DEL PITAGORISMO .


*a estela dael pitagorismo en la historia del pensamiento cient&fico es
incompara%lemente ms %rillante y duradera $ue la de cual$uier otro
movimiento. *a fe pitagrica en la tarea humana de entender el cosmos es la
misma $ue ha inspirado toda la actividad cient&fica a lo largo de ms de 05 siglos.
Es llamativo o%servar cmo a trav(s de un per&odo tan dilatado las armon&as del
cosmos $ue impresionaron tan hondamente a )itgoras y a sus disc&pulos han
sido capaces de seguir admirando y atrayendo la capacidad contemplativa de los
hom%res de tantas (pocas distintas. )itgoras se apoy en el sentimiento religioso
de la (poca para constituir una s&ntesis cient&fico-religiosa de una gran capacidad
de pervivencia. )latn! con su profundidad filosfica y su incompara%le
sensi%ilidad est(tica se hi#o veh&culo de transmisin de una gran porcin del
n'cleo de pensamiento pitagrico. El esp&ritu pitagrico! incluso con fervores $ue
emulan los de las primitivas comunidades griegas! ha aparecido en momentos y
personas $ue representan verdaderos puntos de cam%io de rum%o en la evolucin
del pensamiento cient&fico. e puede pensar por e8emplo en Repler! con su
Mysterium Cosmograpi!um y su "armo#i!e Mu#$i o en *ei%ni# con su idea
de la Cara!teristi!a U#i%ersa&is.

En nuestros d&as! la confian#a pitagrica en nuestra capacidad para e"plorar y
entender el universo es algo tan inmerso en el m(todo cient&fico $ue $uien la
e"plicita! la pondera! se maravilla de ella y trata de e"plicrsela! corre peligro de
aparecer como un iluminado. *as posturas y e"plicaciones ante el hecho de la
adecuacin de las estructuras mentales del cient&fico con la realidad e"terior a la
$ue se aplican pueden ser diferentes 2comprese Iour%aCi en L'Ar!ite!ture $es
Matemati(ues! E.). Qigner en Te U#reaso#a)&e E*e!ti%e#ess o*
1:
LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
Matemati!s i# te Natura& S!ie#!es! S. von <eumann en Te
Matemati!ia#7 pero todas ellas pasan por la afirmacin de tal acuerdo.

?ampoco faltan en nuestros d&as voces influyentes $ue $uisieran asignar a la
matemtica un papel ms profundo! en cierto modo seme8ante al $ue el
pitagorismo le se.ala%a. En 1961 le fue concedida al matemtico sovi(tico =.A.
hafarevich el premio Deinemann! por la -cademia de Ciencias de +Tttingen!
por el valor de su investigacin matemtica. Con tal motivo pronunci un
discurso interesante titulado Ko%re ciertas tendencias en el desarrollo de la
matemticaK! pu%licado en ruso y en alemn en Sahr%uch der -Cademie der
Qissenschaften in +Tttingen 1961! 16-:0! y ms tarde traducido al ingl(s en ?he
,athematical =ntelligencer 219817 1! 180-18:. En (l hafarevich despu(s de
argumentar $ue el o%8etivo 'ltimo $ue 8ustifica la actividad matemtica no puede
encontrarse en su mera aplica%ilidad! se remonta a los pitagricos con las
siguientes pala%rasJ

K*a matemtica como ciencia naci en el siglo /= a. de C. en la comunidad
religiosa de los pitagricos y fue parte de esta religin. u propsito esta%a %ien
claro. Aevelando la armon&a del mundo e"presada en la armon&a de los n'meros
proporciona%a un sendero hacia una unin con lo divino. Hue este o%8etivo
elevado el $ue en a$uel tiempo proporcion las fuer#as necesarias para un logro
cient&fico del $ue en principio no puede darse parangn. *o $ue esta%a
involucrado no era el descu%rimiento de un %ello teorema ni la creacin de una
nueva rama de la matemtica! sino la creacin misma de las matemticas.

Entonces! casi en el momento de su nacimiento ha%&an aparecido ya a$uellas
propiedades de la matemtica gracias a las cuales las tendencias humanas
generales se manifiestan ms claramente $ue en ninguna otra parte. Esta es
precisamente la ra#n por la $ue en a$uel tiempo las matemticas sirvieron como
modelo para el desarrollo de los principios fundamentales de la ciencia
deductiva.

En conclusin $uiero e"presar la esperan#a de $ue por esta misma ra#n la
matemtica ahora pueda servir como modelo para la solucin del pro%lema
fundamental de nustro tiempoJ re%e&ar u# supremo o)+eti%o y prop,sito
re&igiosos para &a a!ti%i$a$ !u&tura& uma#a-.
Quede ah la sugerencia de 0hafarevich. *on quien
ciertamente no se puede menos de estar de acuerdo es con ../.
Ahitehead, que cierra as su captulo sobre la matemtica en la
historia del pensamiento en su obra Ciencia y el Mundo
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LOS PITAGORICOS MIGUEL DE GUZMAN OZAMIZ
Moderno; F!erdaderamente itgoras, con su fundacin de la
flosofa europea y de la matemtica europea, la dot con la ms
afortunada de las con&eturas Ho acaso fue un resplandor de
genio divino que penetr hasta la naturale%a ms ntima de las
cosasIF.



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