ISSN 1688-7840

Crditos
Editora: Laura Gioscia.
Asistentes de edicin: Fabricio Carneiro, Gabriel Delacoste y Cecilia Rocha.
Imagen: Patricia Bentancur.
Traducciones: Emilia Calisto y Gabriel Delacoste
Primer nmero, noviembre 2011
NOTA EDITORIAL I
INVITADOS IV
La teora poltica no es un lujo:
Una respuesta a La teora poltica como profesin de Timothy Kaufman-Osborn
Wendy Brown 1
Teora poltica, ciencia poltica y poltica
Ruth W. Grant 10
Poltica y teora poltica
Fernando Vallespn 28
Da interpretao cincia:
por uma histria filosfica do conhecimento poltico no Brasil
Renato Lessa 40


La resignificacin en historia poltica:
el dialogo con la politologa y la recepcin de la teora de la historia efectual
Romeo Prez Antn 67
Estructura y enseanza de la metodologa:
Una propuesta en cuatro cajas
Csar Aguiar 82
La reconceptualizacin poltica de la voz democracia en Iberoamrica antes y despus
de las independencias.
Gerardo Caetano 93
What is Deleuzean Political Philosophy?
Paul Patton 115
El Feminismo Lsbico Dentro de la Teora Poltica Feminista
Gabriela Castellanos Llanos 127
Review: Applying Political Theory: Issues and Debates
Paulo Ravecca 146

CONTRIBUCIONES V

Teora poltica y prctica de la gestin pblica:
desencuentros y bifurcaciones. Apuntes desde la Ciencia Poltica.
Amelia Barreda 151
Populismo, democracia, capitalismo:
La teora poltica de Ernesto Laclau
Alejandra Salinas 168
Unin y violencia en el origen de la comunidad poltica
Juan Ignacio Arias Krause 189
Convencionalismos y sub-versiones epistemolgicas


Jos Francisco Puello-Socarrs 198
Justia e democracia na perspectiva da teora poltica normativa contempornea
Thiago Nascimento da Silva 227
Del estudio de las identidades polticas al de los procesos de identificacin
Sebastin Mauro 250
Apuntes para una teora del campo poltico:
poder, capital y poltica en la obra de Pierre Bourdieu
Pablo Alberto Bulcourf y Nelson Dionel Cardozo 274

.

Crtica Contempornea. Revista de Teora Politica, N1 Nov. 2011 - ISSN 1688-7840 Pablo Alberto Bulcourf- Nelson Dionel Cardozo
Apuntes para una teora del campo poltico: poder,
capital y poltica en la obra de Pierre Bourdieu
Pablo Alberto Bulcourf
*
y Nelson Dionel Cardozo
**
1. Introduccin
La obra del Pierre Bourdieu constituye una de los aportes ms signicativos de
la sociologa del ltimo tercio del siglo XX. Su capacidad explicativa y comprensiva
permite posarse sobre diferentes temas sociales con una honda mirada crtica. Pero la
caracterstica ms especca y podramos decir personal del socilogo francs ha sido
el permitirse reexionar sobre la propia prctica sociolgica, algo que no es comn en
el medio acadmico (Bonnewitz 2003, Pinto 2002).
Posiblemente haya sido su propia historia lo que habilit esa fuga irreverente; el no
ser un heredero de los renados claustros franceses lo dot de lo que Wright Mills
llamara una espacial imaginacin sociolgica donde biografa e historia se entrelazan
permitiendo una creacin terica multifactica, fundamentada empricamente y, ante
todo, original (Wright Mills 1969).
Con un conocimiento poco comn de la tradicin sociolgica clsica y de sus
contemporneos, la sociologa de Bourdieu nos propone una praxiologa social que
permite la convergencia de posicionamientos tericos y metodolgicos tradicionalmente
contrarios. Esto no signica una mezcla o yuxtaposicin de concepciones y enunciados
sino una labor terica y emprica marcada por una constante vigilancia epistemolgica
cuyo resultado es una sociologa en donde los factores estructurales e histricos logran
un no engarce con los agentes y sus prcticas (Bourdieu y Wacquant 2005).
La amplitud de temas y problemas abordados por Bourdieu a lo largo de su
trayectoria intelectual nos permiten vislumbrar la capacidad tanto de interpelar a la
sociedad como hacia la propia prctica del observador, el cual integra una comunidad de
relaciones insertas en la propia sociedad pero no reductibles a otras esferas. Autonoma
e interdependencia de los campos, principalmente en las sociedades desarrolladas, es
un juego de relaciones que caracteriza a la visin dinmica de la obra de Bourdieu.
Intentaremos en este artculo hacernos de algunos conceptos bsicos del trabajo
de Pierre Bourdieu para utilizarlos en pos de una mejor comprensin de los fenmenos
tradicionalmente estudiados por la teora poltica
1
. Estamos convencidos que los aportes
*
Profesor e Investigador de la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ) y de la Universidad de Buenos Aires
(UBA).
**
Docente e investigador de la Universidad de Buenos Aires (UBA) e investigador de la Universidad Nacional
de Quilmes (UNQ).
1
Esta idea de trasladar en forma reexiva aportes de la sociologa reciente a la teora poltica constituye
una labor enriquecedora; en este sentido nuestro trabajo se orienta en forma similar al realizado por Marcelo
Sain, el cual utiliza principalmente los aportes de Anthony Giddens y Pierre Bourdieu para introducirnos en
274
Crtica Contempornea. Revista de Teora Politica, N1 Nov. 2011 - ISSN 1688-7840 Pablo Alberto Bulcourf- Nelson Dionel Cardozo
del socilogo francs permitirn una construccin conceptual de gran utilidad para la
disciplina, sirviendo para establecer dilogos y prcticas acadmicas fructferas entre
posiciones tradicionalmente antagnicas dentro de la ciencia poltica. Enrolarnos en
elaborar una praxiologa de la ciencia poltica, las mesas separadas de las que nos
ilustra Gabriel Almond en uno de sus ltimos escritos podrn establecer diferentes
acercamientos para construir un conocimiento ms acabado de las complejas tramas
del poder en la sociedad (Almond 1999).
2. Reconstruccin metaterica
El estudio de la propia actividad cientca y sus productos constituye una de las
actividades acadmicas principales de las ciencias sociales. Si bien la sociologa, la
economa o la ciencia poltica principalmente intentan describir, explicar y comprender
el mundo social, uno de los ejercicios intelectuales por excelencia ha sido histricamente
el anlisis de la propia prctica, representada principalmente por los escritos producidos
por sus cultores, ya sean trabajos empricos o elaboraciones tericas.
En un principio esta forma de autoconocimiento estuvo fuertemente desarrollada
por la tradicin de la historia de las ideas y en segundo trmino por los aportes de la
epistemologa a las ciencias sociales. La primera forma de abordaje suele resaltar los
contextos histricos y una descripcin de lo escrito y la segunda pretende establecer los
parmetros del llamado criterio de demarcacin junto al anlisis lgico de la estructura
de enunciacin de las teoras y sus criterios de justicacin y validacin externa e
interna.
En los ltimos aos se ha buscado la conuencia interdisciplinaria para el estudio de
la propia produccin terica; es as como se fue acuando en concepto de metateora
para dar cuenta de una forma de abordar la actividad acadmica que permita la
conuencia de la historia y la sociologa de la ciencia, la epistemologa y, principalmente
la reexin que los propios cultores realizan de su labor en la comunidad en la cual
se desempean (Garcia Selgas 1994 y Bulcourf y Vazquez 2004). De esta forma la
metateora pretende construir redes conceptuales para estudiar lo que producen y
hacen los acadmicos, y tambin las consecuencias sociales, polticas y econmicas
del conocimiento que producen
2
.
La obra de Pierre Bourdieu se estructura como una de las piezas ms prolferas de
la sociologa europea de las ltimas dcadas. Arraigada en la tradicin ms profunda
es principalmente deudora de Emile Durkheim y Karl Marx, matizadas con el legado
sociolgico del siglo XX. Es indudable que los aportes de la antropologa y la psicologa
se imbrican en un producir que triangula la indagacin terica con la investigacin
emprica minuciosa y una reexin cida sobre la propia prctica del cientco social.
Pierre Ansart coloca a la obra de Bourdieu como un producto que intenta superar las
posiciones estructuralistas que predominaron en las dcadas del cincuenta y sesenta,
principalmente en Francia. Algunos suelen denominarlas postestructuralismo o
la ciencia poltica (Sain 2007).
2
Como seala Gina Zabludovsky: entendida en cierta forma como una teora de la teora la metateora
pretende erigirse como un elemento distinguible de la constitucin de la sociologa y la ciencia poltica
contempornea, que se vincula con el estudio de las formas culturales que adquieren estas disciplinas. Este
tipo de reexin se plantea el doble propsito de profundizar en los distintos aspectos de la produccin terica
existente y de constituirse a su vez en un punto de arranque para nuevas propuestas (Zabudovsky 1995, 113).
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Estructuralismo gentico ya que intenta eliminar cierto mecanicismo y devolver al
sujeto un lugar en el anlisis social, sin por ello dejar de lado el estudio de la posicin
de clases en el anlisis sociolgico (Ansart 1992).
En el sentido que pretendemos darle a la indagacin metaterica la obra de Bourdieu
se nos presenta en dos dimensiones. Por un lado es propiamente una teora social que
propone tanto una conceptualizacin de la Sociedad como las formas ms convenientes
de abordarla desde el plano de la investigacin cientca. Pero por el otro, la peculiaridad
de la propia indagacin social bourdiana, es en s misma una clara y contundente
reexin sobre la produccin terica, sus formas de validacin y el rol social que
adquiere la ciencia para las sociedades desarrolladas. Su estudio sobre la universidad,
plasmado en su libro Homo acadmicos, como una serie de trabajos ntimamente
ligados, nos ponen de maniesto el sentido agudo de su produccin (Bourdieu 2008).
Finalmente, destacaremos que el estudio del aparato conceptual elaborado por
Bourdieu y sus implicancias, constituye un valor agregado fundamental para aplicar
estas categoras a los temas y problemas que tradicionalmente ha estudiado la ciencia
poltica.
3. Ciencia poltica y poder
El fenmeno del poder constituye uno de los ejes centrales de indagacin de la teora
poltica, tanto en su tradicin ancestral y losca, que Norberto Bobbio denomin
ciencia poltica en sentido amplio como en los estudios ms cientcos y empricos
que representan a la disciplina en sentido estricto (Bobbio 1982).
En los comienzos de la Modernidad Thomas Hobbes nos ofrece una de las
deniciones de poder ms inuyentes:El poder del hombre (universalmente considerado)
consiste en sus medios presentes para obtener algn bien maniesto futuro. Puede ser
original o instrumental. As Hobbes dene el poder natural a aquellas capacidades
fsicas o cualidades que posee la persona en su corporeidad fuerza, belleza, prudencia,
aptitud, elocuencia, liberalidad o noblezas extraordinarias-al mismo tiempo que
dene como poderes instrumentales aquellos poderes que se adquieren mediante los
antedichos, o por fortuna, y sirven como medios e instrumentos para adquirir ms, como
la riqueza, la reputacin, los amigos y los secretos designios de Dios, lo que hombres
llaman buena suerte (Hobbes 2001, 69).
Luego se remite despus a la denicin de poder poltico como el que constituyen
varios hombres unidos mediante el contrato social, en manos del Estado, en donde
conuyen las voluntades de diferentes personas particulares.
El materialismo histrico surgido a partir de los aportes de Karl Marx y Frederik
Engels darn lugar a una concepcin del poder que trata de desenmascarar las
relaciones de explotacin existentes en la estructuras econmica y reproducidas en
la superestructura a partir de la crtica tanto a la visin liberal como a la concepcin
hegeliana del Estado: El poder poltico, hablando propiamente, es la violencia organizada
de una clase para la opresin de otra. Si en la lucha contra la burguesa el proletariado
se constituye indefectiblemente en clase; si mediante la revolucin se convierte y, en clase
dominante, suprime por la fuerza las viejas relaciones de produccin las condiciones para
la existencia del antagonismo de clase y de las clases en general (Marx y Engels 1994,
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55).
Partiendo de su concepcin comprensivista de las relaciones sociales Max Weber
redactar una de las deniciones de poder ms utilizadas hasta nuestros das armando
que: Poder signica la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una
relacin social, an contra toda resistencia y cualquiera que fuere el fundamento de
esa probabilidad (Weber 1992, 43). Es aqu como el poder representa una relacin
asimtrica de mando y obediencia, requiere un carcter efectivo y por el otro lado no
especica el fundamento del mismo ni el mbito social donde es ejercido (Bulcourf y
Vazquez 2004).
El desarrollo de la sociologa acadmica norteamericana, y especialmente el aporte
del estructural-funcionalismo de Talcott Parsons van a incorporar una visin sistmica
del poder de gran inuencia en la revolucin sistmico-conductista de mediados del siglo
XX que permitir el despliegue y aanzamiento de la ciencia poltica acadmica en los
EE.UU. El poder es para este autor un recurso sistmico que permite la consecucin
de metas comunes de una sociedad las que se fundamentan en el conjunto de valores,
creencias y costumbres que las personas reciben desde su temprana socializacin. En
palabras del propio Parsons ste es denido como: un medio simblico generalizado que
circula de modo muy parecido al dinero, cuya posesin y uso permiten desempear ms
ecazmente el cometido de un cargo con autoridad en una colectividad (Parsons 1969,
124).
Michel Foucault va a desarrollar una concepcin reticular del poder, marcada por su
visin microfsica del mismo basada en el control de los cuerpos, al sostener que:el
poder es coextensivo al cuerpo social, no existen, entre las mallas de su red, playas de
libertades individuales (. . . ); las relaciones de poder estn imbricadas en otros tipos de
relacin (de produccin, de alianza, de familia, de sexualidad) donde juegan un papel a
la vez condicionante y condicionado. Por consiguiente, el poder es esencialmente una
forma de control de las conductas y los cuerpos, el cual se cristaliza en la accin.
El poder es el despliegue de una relacin de fuerza, y no una cesin o contrato.
Esta perspectiva, entra en contradiccin con la tradicin iusnaturalista iniciada en la
modernidad, ya que el poder se advierte en trminos de conicto y lucha. As pues,
no existen relaciones de poder sin resistencias; que estas son ms reales y ms ecaces
cuando se forma all mismo donde se ejercen las relaciones de poder (Foucault 1992,
1974).
Las diferentes tradiciones tericas que se fueron constituyendo a lo largo del siglo XX
han abordado la problemtica del poder como un aspecto central en el estudio de los
fenmenos polticos a pesar de las diferentes concepciones que se han ido estructurando
en ellas. En su libro El poder. Un enfoque radical Steven Lukes clasica estas tradiciones
en tres enfoques, la visin unidimensional del poder, propia de la tradicin pluralista
norteamericana; la visin bidimensional del poder, surgida en forma crtica hacia la
primera y basada en la visin weberiana y por ltimo la visin tridimensional del poder,
de caractersticas estructurales y arraigada principalmente en la tradicin marxista
(Lukes 1990). Utilizando una visin muy similar Robert Alford y Roger Friedland, al
clasicar las diferentes perspectivas tericas existentes en la ciencia poltica tambin
nos van a ofrecer una triloga de tradiciones: el pluralismo que enarbola una visin del
poder como inuencia; la concepcin dirigencial que analiza el poder como dominacin
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y por ltimo la perspectiva clasista que ve al poder como hegemona (Alford y Friedland
1991).
Como veremos a continuacin la obra de Pierre Bourdieu presenta un conjunto de
conceptos de extrema utilidad para la comprensin de los fenmenos polticos que
permite un delicado equilibrio entre las visiones centradas en los agentes o en las
estructuras sociales. Poder en trminos de Bourdieu es algo que est relacionado al
volumen global de capital que cada individuo o grupo posee. Cada agente trata de
acrecentar volumen global del capital, dando pie a las jerarquas y a las revoluciones.
Para ello se generan estructuras para aumentar o retener su capital, es decir su poder.
Por su parte, cada campo trata de acrecentar su poder valindose de su capital
y al tratar de salvaguardarlo se generan los conictos. As es como se va tejiendo
esta relacin entre las estructuras e historia, entre diacrona y sincrona. Sus
comportamientos como el motivo se van conformando mutuamente. As la lucha en el
campo poltico es la lucha entre quienes intentan conservar el capital poltico y quienes
intentan apropirselo.
4. Bourdieu y la teora poltica: construyendo una teora del campo poltico
4.1. El concepto de campo
Como menciona Bourdieu en Sociologa y Cultura un campo se dene, entre
otras formas, deniendo aquello que est en juego, y los intereses especcos, que son
irreductibles a lo que se encuentra en juego en otros campos o a sus intereses propios
(Bourdieu 1990, 136). Ergo, existen tantos campos como capitales se encuentran
en juego: campo cultural, campo poltico, campo acadmico, campo intelectual, etc.
Podemos advertir que en la construccin de su nocin de campo recurre a una doble
metfora. Por un lado, la fsica en donde abreva en la idea de campo magntico
entendido como un campo de fuerza creado como consecuencia del movimiento de
cargas elctricas -ujo de la electricidad. Estos campos son dinmicos, ya que cambian
con el tiempo, como los campos electromagnticos generados por otras fuerzas. En la
concepcin de Bourdieu, los campos poseen autonoma relativa unos con otros, y por
lo tanto se encuentran atrados en mayor o menor medida por el que cuenta con mayor
densidad. As mismo, recurre a la metfora deportiva, en donde hace una analoga entre
el espacio social y el campo de juego, existiendo jugadores, un capital -el baln-, reglas
y estrategias.
En su denicin de campo cultural sostiene que:
Para dar su objeto propio a la sociologa de la creacin intelectual y para
establecer al mismo tiempo, sus lmites es preciso percibir y plantear que la
relacin que un creador sostiene con su obra y por ello, la obra misma, se
encuentran afectadas por el sistema de las relaciones sociales en las cuales
se realiza la creacin como acto de comunicacin o, con ms precisin por la
posicin del creador en la estructura del campo intelectual (la cual, a su vez,
es funcin, al menos en parte, de la obra pasada y de la acogida que ha
tenido). Irreductible a un simple agregado de agentes aislados, a un conjunto de
adiciones de elementos simplemente yuxtapuestos, en CAMPO INTELECTUAL a
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la manera de un campo magntico, constituye un sistema de lneas de fuerza.
Esto es, los agentes o sistemas de agentes que forman parte de l pueden
describirse como fuerzas que, al surgir, se oponen y se agregan conrindole
su estructura especca en un momento dado del tiempo. Por otra parte, cada
uno de ellos est determinado por su pertenencia a este campo: en efecto debe
a la posicin particular que ocupa en l, propiedades de posicin irreductibles
a las propiedades en el CAMPO CULTURAL. Campo cultural como sistema de
relaciones entre los temas y los problemas y por ello, un tipo determinado
de INCONCIENTE CULTURAL, al mismo tiempo que est intrnsecamente dotado
de lo que se llamar un PESO FUNCIONAL, porque su masa propia, es
decir su poder (o mejor dicho, su autoridad) en el campo no puede denirse
independiente de su posicin en l (Bourdieu 2010, 13-14).
La idea de masa tiene que ver con la densidad que tiene el campo en cuestin en
relacin a otro. As aparece la idea de campo dominante y campo dominado, en donde
hay espacios sociales que se encuentran con relativa autonoma unos con otros en un
momento histrico determinado. Esa relacin de campo dominante-campo dominado
es dinmica y por lo tanto se va redeniendo permanentemente por las variaciones de
masas relativas que van adquiriendo los campos que se encuentran prximos atrayendo
el ms denso al que posee menos masa. Para nuestro objeto de indagacin podemos ver
que muchas veces el campo poltico fue atrado por otro debido a su densidad menor. El
campo econmico fue mucho ms inuyente durante la poltica del comit, como as el
campo sindical en la poca de los partidos de masas. Durante los regmenes burocrtico-
autoritarios el campo militar ejerci una inuencia decisiva en la poltica; y hoy en da
podemos hablar que con la videopoltica y la poltica 2.0 estamos frente a un crecimiento
de la densidad del campo comunicacional. Es plausible armar que la historia poltica
latinoamericana fue un proceso de lucha en la cual lo poltico siempre intent ganar
autonoma en oposicin a otros campos que ejercieron inuencia y le impusieron sus
reglas.
4.2. Una concepcin no determinista del capital
El planteo de Bourdieu intenta superar el determinismo materialista del pensamiento
marxista. Si bien, recupera la idea de campo como un espacio social constituido
histricamente en una zona de lucha por la apropiacin de un capital especco que
lo dene, se desprende del economicismo, al hablar de las cuatro variedades de capital
y sus especies. El francs reconoce que existe el capital econmico, cultural, simblico y
social.
El primero se corresponde a la propiedad de determinados bienes que son una
dimensin ms para determinar la posicin del grupo y el agente dentro del campo.
As, mientras que los planteos materialistas supeditan la posicin del agente dentro de
las relaciones sociales a la posesin o no de los medios de produccin, el capital en
trminos de Bourdieu adquiere un volumen dado por la suma de las cuatro variedades
de capital y la forma que asume su distribucin. Entiende que el capital cultural,
simblico y social tiene una relevancia sustantiva para denir la posicin objetiva y
subjetiva de un actor dentro de un espacio social. La importancia que revisti este tipo
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de capital fue variando de acuerdo a los estados del campo poltico. Durante la poltica
del comit, previamente a la ampliacin del sufragio universal la poltica dependa en
mayormente del nanciamiento particular, por lo que pertenecer a una clase econmica
siempre era una condicin indispensable para generarse una carrera poltica, ya que
no haba partidos polticos que funcionaran de manera estable. Por el contrario, con
los partidos de masas el nanciamiento de la poltica provena de la cuota de los
aliados y su vinculacin con el ambiente, motivo por el cual el capital econmico
pas a jugar un rol menor dentro del volumen total del capital. Por el contrario con
la llegada de la videopoltica y el aumento del nanciamiento de las campaas en los
medios masivos de comunicacin, cada vez ms los partidos se hicieron dependientes
de los grupos de inters y los subsidios estatales, cobrando nuevamente centralidad los
aportes particulares. En los ltimos aos, el advenimiento de la poltica 2.0, y las TICs
ha creado canales de comunicacin entre los polticos y el electorado por medio de redes
sociales, blogs, y portales de internet gratuitos lo que ha que ha depreciado el capital
econmico.
El capital cultural es una especie que atrae un minucioso anlisis al socilogo
francs. As pues, este tipo de capital puede encontrarse en tres estados:
en el estado incorporado bajo la forma de disposiciones duraderas en
el organismo (ser competente en tal o cual campo del saber, ser cultivado,
tener un buen dominio del lenguaje, de la retrica, conocer y reconocerse
en mundo social y sus cdigo); por otro lado, a realizaciones materiales,
capital en el estado objetivado, patrimonio de bienes culturales (cuadros, libros,
diccionarios, instrumentos, mquinas); y por ltimo, el capital cultural puede
encarnarse socialmente en el estado institucionalizado por ttulos, diplomas,
xito en el concurso etc. . . , que objetivan el reconocimiento de competencias por
la sociedad (o, con ms frecuencia, Estado) (Bourdieu 1986, 92).
Podemos sostener que la mayora de los polticos del mundo -a excepcin de los
de extraccin sindical- poseen algn tipo de titulacin acadmica -generalmente
vinculada a las llamadas profesiones liberales-, por lo que podemos concluir que
es un capital muy importante para el reclutamiento poltico. Sin embargo, podemos
advertir diferentes estados del campo a lo largo del tiempo. En la poltica del comit
el capital cultural institucionalizado, mediante la gura del notable tena un peso
fundamental. Esto cambi con el sufragio universal y los partidos de masas que se
convirtieron estructuras burocrticas que funcionaban de manera regular cumpliendo
diversas funciones, entre ellas la de socializacin poltica. Por consiguiente, muchos
dirigentes polticos -mayormente de extraccin sindical- que no posean capital cultural
institucionalizado como las elites tradicionales se formaron polticamente en ellos con
lo que el capital cultural incorporado pas a tener un peso mucho mayor. El poltico
ahora vala por sus conocimientos y su saber hacer en la poltica, y no tanto por su
carcter de notable. Con la llegada de la videopoltica y los outsiders (personas que
comienzan carreras polticas en niveles medio-altos del partido) provenientes de otros
mbitos (negocios, deportes, espectculos, etc.) se ha desdibujado el peso del capital
cultural dentro del capital global.
El capital simblico nos remite a las teorizaciones weberianas que recuperan la
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nocin de status. Se relaciona con el prestigio, el reconocimiento, la legitimidad, la
estima social y la autoridad que se le asigna tanto al origen como a la posesin de otros
capitales. Como menciona Bourdieu:
estas transmutaciones de las especies de capital simblico encuentran
un ejemplo prototpico en el caso del gran apellido (de una gran familia),
patronmico que condensa simblicamente todas las propiedades materiales
e inmateriales acumuladas, heredadas, y cuyos portadores son buscados,
y se buscan, precisamente en virtud del poder de sus virtudes simblicas
(Chauvir y Fontaine 2008, 22).
Podemos sostener que en la poltica monrquica la nica fuente de legitimidad para el
pertenecer a una determinada familia la cual era la que heredaba el capital poltico.
Con el sufragio censitario, tambin ha sido un elemento central el capital simblico,
con la gura del notable, en donde la militancia de tipo cualitativo converta al status
como la principal base poder poltico. Sin embargo, con la poltica de las masas y la
burocratizacin de las estructuras partidarias aparece un elemento cuantitativo de la
militancia y surge el poltico reconocido por sus dotes de liderazgo, carisma, capacidad
de comunicacin y conduccin. En la ltima etapa el capital simblico se traduce en
la notoriedad como presencia en los medio masivos de comunicacin, sobre todo en
la televisin, y en los aos recientes va contacto directo con el electorado va redes
sociales.
Finalmente, el capital social hace referencia a aquella red de relaciones en la
que se encuentra inserto el sujeto, operacionalizndose en los contactos, relaciones,
conocimientos, amistades, obligaciones (acreencias o deudas simblicas), que da al
agente un mayor o menor espesor social, que puede sintetizarse en la red de relaciones
sociales ms o menos institucionalizadas de pertenencia a un determinado grupo. Por
consiguiente los lazos sociales con que cuentan los agentes son una herramienta para
potenciar las otras variedades de capital tendiendo a ser una suerte de multiplicador
que permite desplegar para crear, reforzar, mantener, acompaar, reactivar, lazos de
los que cualquier momento puede tener la esperanza de extraer benecios materiales o
simblicos. En el campo poltico constituye un capital vital, ya que la regulacin de
los ascensos dentro de la estructura partidaria se debe la mayora de las veces de
nominaciones y reconocimiento por parte de los caciques de la labor realizada. El
trato personal, la llegada, o la amistad constituyen el capital social por excelencia
que activa las carreras polticas.
4.3. La incorporacin del habitus
Uno de los aportes ms interesantes de la teora sociolgica de Bourdieu es el
concepto de habitus. Como menciona el galo, para que funcione un campo, es necesario
que haya algo en juego y gente dispuesta jugar, que est dotada de los habitus que
implican el conocimiento y reconocimiento de las leyes inmanentes al juego, de lo que
est en juego, etctera (Bourdieu 1990, 136). El habitus aparece como aquellas
disposiciones durables que se encuentran aprehendidas por los agentes, pero que al
mismo tiempo es generado por un condicionamiento histrico y social. Bourdieu insiste
en el carcter incorporado de los habitus que inscribe en los cuerpos gestos, posturas,
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Crtica Contempornea. Revista de Teora Politica, N1 Nov. 2011 - ISSN 1688-7840 Pablo Alberto Bulcourf- Nelson Dionel Cardozo
ciertos aspectos del condicionamiento social, los que aparecen as como naturales
a los agentes, que slo los captan a travs de los habitus. As, en sus obras Los
Herederos y Homo Academicus intenta desmenuzar cuales son aquellas pautas de
comportamiento, actitudes, visiones, que hacen que los que detentan el capital elegir a
los elegidos, descubriendo en los mecanismos de reclutamiento acadmico que son
en realidad formas de disciplinamiento y segregacin. Los criterios de seleccin y
clasicacin escolar ocultan una discriminacin social legitimada, en donde los test
que miden las disposiciones -habitus- que requiere la escuela -de all su valor predictivo
del xito acadmico -estn hechos justamente para legitimar de antemano los veredictos
escolares que los legitiman (Bourdieu 1990, 279). Hablando del campo poltico, ya desde
el Renacimiento Nicols Maquiavelo hablaba del habitus que deba tener el prncipe, en
relacin a cuestiones tales como el honor, la palabra, el modo de proceder, ser amado
o temido; y en lo que podemos denominar hoy videopoltica o poltica 2.0 el valor que
tiene la imagen, la voz, el discurso para construir un candidato.
4.4. Legitimidad y estructura
La lucha por la legitimidad que reviste indefectiblemente la poltica est supeditada
a la estructura del campo, es decir, por la distribucin del capital especco de
reconocimiento poltico entre los participantes de la lucha. Dicha estructura es posible
que vare entre dos lmites tericos: En un extremo podemos caracterizar la situacin
de monopolio de capital especco de autoridad poltica que en nuestro anlisis de
corresponde con la legitimidad que se detenta por el usufructo de un cargo poltico
de carcter electivo, de designacin o tecno-burocrtico. En el otro lmite del continuo
podemos ubicar la situacin de concurrencia perfecta que presupone la distribucin
igual de este capital entre todos los competidores. Claro est que en poltica este
supuesto terico nunca llega a generarse.
As mismo, la estructura del campo es un estado de la relacin de fuerzas entre los
agentes o las instituciones que intervienen en la lucha (Bourdieu 1990, 136) o dicho
de otro modo, la distribucin del capital especco que ha sido acumulado durantes
luchas anteriores y que orienta la estrategias posteriores. Esa lucha es una lucha en
dos ancos: Por un lado por la apropiacin del capital en juego, pero al mismo tiempo
por la redenicin de las reglas del juego, en aras de convertir a los que aspiran a poseer
el monopolio en detentadores. La lucha por la modicacin de las reglas del campo,
es en denitiva la lucha por la legitimidad de la apropiacin del capital en disputa. El
enfrentamiento por la apropiacin legtima del capital resume muchas veces la historia y
los cambios en los estados de los campos. As, en la poca de las oligarquas competitivas
la legitimidad estaba dada por la pertenencia a una elite econmica e intelectual. Las
luchas por la ampliacin de la base poltica que se dieron desde nales del siglo XIX
hasta las primeras dcadas de la centuria pasada, intentaron redenir esa legitimidad,
y la aparicin de los diputados de extraccin sindical constituyeron una rara avis que
pugn por la apertura de la poltica hacia los sectores trabajadores. Ya en la poca de
los partidos de masas y los denominados populismos, asistimos a diversas fuentes de
legitimidad de la posesin del capital poltico: capital sindical, militar, carisma, cargos
en la estructura partidaria, entre otros. Formar parte de las elites econmicas ya no
282
Crtica Contempornea. Revista de Teora Politica, N1 Nov. 2011 - ISSN 1688-7840 Pablo Alberto Bulcourf- Nelson Dionel Cardozo
es garanta de formar parte de la elite poltica. Con las transiciones a la democracia
y la irrupcin de la videopoltica en las ltimas dcadas del siglo XX, lo que asistimos
es a una redenicin las reglas por nuevos actores que aspiran a detentar el capital:
aparecen las guras mediticas, los lderes de opinin, el lder personalista por fuera de
la estructura partidaria, que propulsan sus carreras centralmente en la presencia en
los medios masivos de comunicacin y ltimamente en las redes sociales.
4.5. Hacia una conceptualizacin del campo poltico
Podemos rastrear en las diferentes miradas de los autores sobre lo que llamaremos
campo poltico, desde visiones que niegan totalmente su autonoma, supeditndolo a los
fenmenos estructurales, hasta las posturas que dotndolo de independencia lo reducen
a la competencia electoral. Partiendo de la denominada ruptura de la modernidad es
posible situar en la obra de Nicols Maquiavelo, aparece la poltica como una arena de
lucha por el poder, otorgando autonoma a lo poltico respecto de la esfera normativa
y tica. De este modo, es plausible advertir que el campo poltico se constituye en
la escisin de la tradicin losca poltica clsica de la moderna, donde vemos los
fenmenos de secularizacin, antropocentrismo y emergencia de los Estados-Nacin. As
pues, el punto de partida para pensar la existencia de un campo poltico es la creacin
entre una esfera pblica y privada, en donde puede decirse que el campo poltico ocupa
aquellas esferas consideradas como pblicas, a diferencia de una lista parecida que se
podra elaborar con expresiones que implican la idea de lo privado (Parsons 2007, 37).
La idea de campo poltico presupone la existencia de una esfera o mbito de la vida que
no es privada o puramente individual, sino colectiva. Comprende aquellas dimensiones
de la actividad humana que se cree que requieren el dominio de una instancia no
privada, que en las sociedades contemporneas denominamos Estado.
As, hallamos las visiones marxistas ortodoxas, en donde lo poltico aparece como
un epifenmeno de las relaciones sociales que se dan a nivel de la estructura. Para
esta corriente del pensamiento, las relaciones de produccin componen la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura
jurdica cristalizacin normativa de las relaciones de poder-, poltica -tipo de Estado-
, e ideolgica que son, las cosmovisiones de la clase dominante a nivel de la base
material. Por lo tanto, en trminos estrictos el objeto de indagacin de lo poltico est
indefectiblemente relegado al estudio de los fenmenos econmicos. No obstante ello,
aparece la divisin entre los planteos instrumentalistas que miran al aparato estatal
como una herramienta de opresin de una clase sobre la otra siguiendo lo plasmado
en el Maniesto Comunista- y las visiones estructuralistas (Althousser, Poulantzas,
Thwaites Rey) que tienen su origen en el 18 Brumario-, en donde:
el Estado no es una instancia neutral sino el garante de una relacin social
desigual-capitalista- cuyo objetivo es, justamente preservarla. No obstante
esta restriccin constitutiva incontrastable, que aleja cualquier falsa ilusin
instrumentalista-es decir-, usar libre y arbitrariamente el aparato estatal como
si fuera una cosa inanimada operada por su dueo-, es posible u necesario
forzar el comportamiento real de las instituciones estatales para que se adapten
a ese como si de neutralidad que aparece en su denicin burguesa formal
283
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(Thwaites Rey 2005, 67).
Por lo tanto, las visiones del materialismo histrico en sus diversas formas subyugan
el campo poltico a las relaciones de produccin capitalistas, siendo el primero
determinado por las segundas.
La postura de Foucault dene el campo de lo poltico en la esfera de los dispositivos
de control: el poder solamente se da en la accin. El poder es el despliegue de una
relacin de fuerza, y no una cesin o contrato. Dado, entonces que el poder es una
relacin de fuerza, debe ser analizado en trminos de lucha, de conicto y de guerra
constante. Por lo tanto, quien detenta el capital poltico es aquel o aquellos que
manejan el control social, aquellos que pueden reprimir las acciones, inadecuadas a
sus intereses, en los dems, o sea aquel que gana la capacidad de vigilar y castigar.
Para la postura weberiana el campo poltico queda referido especcamente a la
instancia estatal toda vez que por poltica entenderemos solamente la direccin o
inuencia sobre la direccin de una asociacin poltica, es decir, en nuestro tiempo del
Estado (Weber 1967, 82). As queda supeditado el campo poltico a la dominacin
racional-legal dentro del Estado Moderno, en donde el campo poltico aparece como
una empresa de un grupo que ha logrado con xito detentar el monopolio legtimo de la
violencia fsica, o en trminos de Bourdieu, el llamado capital poltico.
Uno de los enfoques que dota con mayor autonoma al campo poltico, son
las denominadas teoras pluralistas de la democracia, que como sostienen Alford y
Friedland (1991) se asientan en un individualismo metodolgico. Sin embargo, son
muy tiles a los efectos de nuestro anlisis, ya que rescatan una dimensin que
toma Bourdieu que es el reconocimiento de la existencia de un mercado de bienes
especcamente polticos. Las teoras econmicas de la democracia -como las propuestas
por Anthony Downs- incluyen muchas de las especies de capital que tomar el socilogo
galo. As dene a los partidos polticos como un grupo de individuos que busca
obtener, a travs del mismo, los cargos gubernamentales para detentar la renta, el
prestigio y el poder que traen consigo el ejercicio de esas posiciones. Por lo tanto, los
polticos son individuos racionales que despliegan estrategias para apropiarse del capital
poltico, quedando claramente delimitado el capital especco del campo social, pero
desdibujando la dimensin histrica del mismo y la funcin que cumple la estructura.
La corriente estructural funcionalista, encabezada por Talcott Parsons, encuadra el
campo poltico menoscabando el rol de la agencia, toda vez que el poder es, en general,
la capacidad de asegurarse el cumplimento de obligaciones por parte de las unidades
de un sistema de organizacin colectiva, en el cual las obligaciones son legtimas en
base a su relevancia para el logro de metas colectivas. En caso de resistencia, existe
una expectativa de imposicin de sanciones situacionales negativas, sea cual fuere el
sujeto que dispone concretamente de tal imposicin. Aqu queda desdibujado el poder
de los sujetos, y las estrategias que se apartan de los valores comunes de una sociedad
aparecen como una conducta desviada sobre la que opera el control social.
Volviendo a nuestra propuesta, podemos armar que el derrotero poltico en la
modernidad, y ms an el siglo XX fue la historia de la autonomizacin de lo poltico
de otros campos. En la medida que el campo poltico gan autonoma con relacin a
las presiones y a las demandas directas de las fracciones dominantes de la burguesa a
medida que se fue constituyendo un mercado de bienes polticos, con caractersticas
284
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eminentemente polticas de los productores, consumidores y poseedores de bienes
polticos o sea, el sistema de los factores vinculados a la posicin que cada agente ocupa
dentro del campo - ganaron fuerza explicativa de los fenmenos polticos, quedando en
la accin del factor fundamental que constituye la posicin de la fraccin de los polticos
en la estructura de clases dominante.
4.6. Subespecies de capital
El campo poltico, se organiza alrededor de una oposicin principal entre dos especies
de poder. Poder propiamente poltico, que se organiza en el dominio de los instrumentos
de reproduccin de la burocracia partidaria, asignacin de cargos de designacin y
burocrticos. O sea aquel capital que se adquiere mediante la participacin de la vida
en la poltica partidaria, al mismo tiempo que en la competencia electoral mediante la
obtencin de escaos electivos, detentado especialmente por los partidos que podemos
denominar mayora y primeras minoras. A nivel de los partidos polticos, podemos
establecer que hay un grupo dominante, o sea aquel grupo que retiene el mayor volumen
de capital poltico, que se encuentra enfrentado a aquel grupo que aspira a detentarlo
en ese momento, es decir la llamada oposicin. Sin embargo, tenemos que tener un
cuenta que las reglas con la que se manejan los denominados partidos mayoritarios
son diferentes a la de las terceras fuerzas o nuevos partidos, toda vez que estos
tratan de imponerse en el campo por lo general intentando cambiar algunas de las
reglas de dicho espacio contra la denominada vieja poltica. A ese poder socialmente
codicado se le opone un conjunto de poderes -especies de capital-, que se encuentran
sobre todo a partir de la relevancia pblica que tienen los agentes: El poder que implica
ser un dirigente sindical -como en el caso del presidente Lula Da Silva- los altos
cargos en la militancia universitaria, la notoriedad intelectual
3
, cargos militares en la
historia latinoamericana los gobiernos burocrtico-autoritarios se nutrieron de cuadros
militares-, ser una gura del mundo empresarial el caso de Piera en Chile o del actual
Jefe de Gobierno porteo Mauricio Macri-, cargos en asociaciones de la sociedad civil
-clubes, ONG, sociedades vecinales, etc.-, y por ltimo la relacin con los instrumentos
de amplia difusin, televisin y semanarios de gran tirada que traen aparejado un poder
de consagracin y de la denominada tribuna poltica.
El segundo principio de divisin se opone, por una parte a los polticos de ms
edad y ms provistos de cargos pblicos ejercidos estrictamente en la arena electiva
-diputados, senadores, intendentes, gobernadores, presidentes-, o el prestigio como un
buen poltico que sera la estima que tiene la propia clase poltica del actor en cuestin.
Por otra parte, encontramos a los polticos ms jvenes, que se denen sobre todo
negativamente por aquello que no poseen, por la privacin de los signos de prestigio
institucionalizados y las posesiones de la forma de poder poltico. Esta oposicin, se
establece adems, tanto en la arena pblica como en la burocracia partidaria, y en
3
En este caso el caso del ex presidente Fernando Enrique Cardoso es un claro ejemplo de transferencia
de la notoriedad intelectual al campo poltico. Graduado por la Universidad de So Paulo. Fue autor junto
con Enzo Faletto de un texto muy importante dentro de las ciencias sociales latinoamericanas Dependencia
y desarrollo en Amrica Latina Ensayo de interpretacin sociolgica publicado en 1969. Es cofundador y
presidente honorco del Partido da Social Democracia Brasileira. Mientras Brasil estuvo bajo un gobierno
militar, Cardoso, que en ese tiempo era profesor de sociologa, fue expulsado del pas. Cuando volvi fue uno
de los ms importantes miembros de las campaas que pedan el regreso de la democracia.
285
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la ausencia de visibilidad pblica como resultado del acceso a los medios masivos de
comunicacin. El grado de xito de las trayectorias polticas suele acrecentarse con la
proximidad social a alguna forma de elite: Burguesa, cpula sindical, cuadros militares,
elite intelectual, entre otros.
En relacin al tercer elemento, ste contrapone establishment poltico, formado por
los polticos consagrados, en su mayor parte como parte de los gobiernos nacionales
y estaduales, conformando lo que comnmente denominamos la clase poltica, que
dominan todo un partido y que acumulan a menudo el control de la reproduccin
interna -regulacin del acceso a la burocracia partidaria, acceso a cargos de designacin
y tecno-burocrticos- y un fuerte reconocimiento externo -televisin, cargos en la
cpula gremial, conduccin de asociaciones de la sociedad civil, notoriedad intelectual,
prestigio personal, etc.-, al grupo de los partidos minoritarios, muchas veces ajenos a
la notoriedad como al poder interno, que aparecen como ajenos a esta clase poltica
porque provienen de una extraccin inferior, tanto en lo que respecta al volumen global
de capital que portan y por ende aparecen como jugadores marginales tendientes a
cambiar las reglas del campo. Como explica Bourdieu
Aquellos que dentro de de un estado determinado de la relacin de fuerzas,
monopolizan (de manera ms o menos completa) el capital especco, que es el
fundamento del poder o de la autoridad especca caracterstica de un campo,
se inclinan hacia estrategias de conservacin las que, dentro de los campos
de produccin de bienes culturales, tienden a defender la ortodoxia-mientras
que los que disponen de menos capital suelen ser tambin los recin llegados,
es decir, por lo general los ms jvenes) se inclinan a utilizar estrategias de
subversin: las de la hereja (Bourdieu 1990, 137).
4.7. Los estados histricos de los campos polticos en Amrica Latina
Podemos decir que el campo poltico ha venido evolucionando desde que los grupos
primitivos han devenido en sociedades ms complejas o estatales. Partiendo del imperio
romano, pasando por el feudalismo y las monarquas absolutas, la poltica desde nales
del siglo XIX se caracteriz por la instauracin de las reglas electorales basadas en
el sufragio restringido. As, los polticos responsables del reclutamiento trabajaron
sin ninguna concertacin previa para defender las constantes sociales de la elite
poltica econmica. En ese momento hay una homogeneidad en capital cultural -
habitus, titulaciones en las profesiones liberales, consumo de bienes culturales-, en
donde la produccin y consumo de bienes polticos es muy estandarizado. El censo,
la pertenencia a las clases econmicos, a una familia distinguida, o la notoriedad
intelectual eran la especie de capital ms corriente en este momento. El campo
intelectual y econmico eran los campos dominantes, siendo el de la poltica el
dominado, toda vez que no se haba constituido un mercado de bienes especcamente
polticos. En todos los regmenes oligrquicos la crisis poltica fue fundamentalmente
una crisis de sucesin. El sistema poltico en este estado tenda a asegurar la propia
reproduccin produciendo notables dotados de caractersticas sociales e intelectuales
casi constantes y homogneas, y en consecuencia, casi intercambiables tanto en el
transcurso del tiempo como en el instante. En este momento la divisin con los
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dominantes es clara: las nuevas clases medias emergentes y los sectores sindicales
forman parte de los grupos que pugnan por la ampliacin de la base poltica cambiando
las reglas de campo poltico mediante el establecimiento del sufragio universal. Como
reaccin, la elite econmica e intelectual, pone en prctica estrategias de conservacin.
Las clases emergentes como resultante de los cambios en la estructura social, entre los
cuales se encuentran los recin llegados a la poltica, disponen de menor capital y se
inclinan a utilizar estrategias de subversin, mediante las herejas.
Como producto de las crisis de sucesin (Argentina, Mxico y Brasil representan
los casos ms elocuentes), se produce el pasaje paulatino los regmenes cvicos de
clase media, y gradualmente se van incorporando los sectores obreros a la vida
poltica. Si en un primer momento las clases medias desplegaron estrategias para
apoderarse del capital, una vez constituidos en detentadores del capital se enfrentan a
los sectores populares encarnados en los regmenes nacional-populares. Sin embargo,
en este perodo se va congurando un mercado de bienes especcamente polticos. Esta
autonoma de lo poltico respecto de lo econmico, dio paso a los partidos burocrticos
como expresin de esta mayor independencia: una fuente de capital especcamente
poltico se plasma con los cargos dentro de la burocracia partidaria, en donde se van
reproduciendo las mismas lgicas de lucha que en el campo poltico: el control por
el poder, prestigio, recursos, y las nominaciones son el eje de la lucha al interior del
campo burocrtico-partidario. Al mismo tiempo se va constituyendo el campo electoral
en donde el principal capital en juego son los votos conseguidos por una fuerza poltica.
Otras fuentes de poder no estrictamente poltico son el carisma del lder -que en
momentos de transicin reviste especial importancia-, el capital sindical (cargos en la
estructura gremial), y el capital militar. Si en el estado de la poltica del comit el campo
que ms inuencia ejerca era el econmico, en este momento los sucesivos golpes de
Estado y la emergencia de lderes de extraccin militar van a ser el indicador claro que el
campo militar ejerci durante todo este perodo una creciente inuencia, concurriendo
con otro campo como lo fue el sindical.
En toda Amrica Latina, la apropiacin del capital poltico por parte de grupos de
orientacin nacional-popular, sobre todo a partir de la Segunda Posguerra gener un
mercado poltico en donde el capital electoral, el de bienes sindicales, conuyeron con
el mercado de bienes polticos. Esto se ilustra en una mayor participacin de lderes
de extraccin gremial, lderes partidarios y militares en cargos electivos, de designacin
y tecno-burocrticos. Es en este perodo en donde estos ltimos cargos empiezan a
ser tambin una gran fuente de reclutamiento y poder, ya que el crecimiento de la
burocracia estatal como producto de la regulacin, planicacin y expansin de las
funciones del Estado en la provisin del bienestar genera mayor cantidad de posiciones
en la estructura gubernamental para distribuir. Las reglas del campo en este perodo
son la democracia movimentista, el dilogo directo del lder con las masas, y el veto por
parte de los militares y los sindicatos.
Lentamente, el enfrentamiento entre el sector popular sindicalizado, las elites
tradicionales, la nueva burguesa, los partidos populistas gener situaciones de
empate que representaron una distribucin del capital entre estos grupos muy
diversicada y equilibrada. En los ltimos momentos de esta fase aparece el recurso
de la violencia organizada como instrumento de poder. Este capital pasa a ser
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bruscamente monopolizado por el sector militar, anulando las reglas de la competencia
electoral: represin, terrorismo de Estado, reforma econmica, desmovilizacin poltica,
modernizacin, exclusin de los sectores populares, son las reglas del campo poltico
en este momento histrico determinado. As mismo el campo econmico utiliza el poder
de lobby como un recurso de poder para condicionar el campo poltico. El concepto de
anillos burocrticos como penetraciones de grupos de la burguesa en la estructura
estatal ilustra lo mencionado. La dictadura modernizadora brasilea, los autoritarismos
neoliberales de Chile y Argentina son ejemplos claros de cmo se constituy el campo
poltico en los aos 60 y 70 en Amrica Latina.
Como producto de la escasa diversicacin del capital que manifestaron estos
regmenes (privndose del capital electoral) al concentrar la dominacin por parte de
la elite militar en base a la coercin, se van produciendo resistencias y luchas por la
democratizacin basadas en grandes arcos opositores al rgimen donde conuyeron
organizaciones de la sociedad civil con los partidos polticos. As, se restablece el
juego poltico democrtico pero con unas reglas bastante diferentes a las democracias
de masas de la Segunda Posguerra. En este momento el campo poltico empieza
a ser atrado por el denominado campo comunicacional en donde el principal
capital es la notoriedad como producto de la aparicin en los medios masivos de
comunicacin. As, queda depreciado el capital partidario, valorizndose la visibilidad
de los candidatos: Asistimos a la aparicin de guras de otros campos -deportivo,
empresarial y artstico- que realizan carreras metericas subvirtiendo los mecanismos
de reclutamiento partidario y acceso a la nominacin para cargos polticos.
En Amrica Latina, el peso de las elecciones presidenciales y el costo de las campaas
polticas hacen que el dinero sea un recurso crtico, por lo que el nanciamiento privado
y estatal es un recurso vital de poder para competir exitosamente en elecciones. La
personalizacin de la poltica, la crisis de la representacin, el declive de las ideologas,
o el surgimiento de la videopoltica hacen que el campo comunicacional conuya con
el campo poltico condicionndolo fuertemente. En los aos 90 y este milenio, vemos
que para hacerse del capital poltico los agentes deben desplegar estrategias obteniendo
capital comunicacional. Sin embargo, el creciente costo de las campaas polticas que
implic que el dinero sea un elemento crucial en la poltica, parece estar diluyndose
con la presencia de las tecnologas 2.0 que plantean un acceso universal a herramientas
de comunicacin, autonomizando el campo poltico del econmico. Las tecnologas
digitales en la construccin de la Poltica 2.0 provocan cambios de forma y de fondo
que simplemente reinventan el campo poltico. Por un lado, permiten que el poltico,
desde todas las instancias posibles, se comunique con la ciudadana y por el otro, hace
posible que el elector deje su opinin, interacte, proponga, divulgue, construya y de esa
manera se comprometa con la vida cvica y poltica de la comunidad a la que pertenece.
La eleccin de Obama marc el quiebre en relacin a la videopoltica con la poltica 2.0,
y la ltima eleccin presidencial en el Brasil parece estar siguiendo este derrotero.
Como corolario en el siguiente cuadro especicamos las diferentes especies de capital
poltico y condensamos los cuatro estados del campo poltico en Amrica Latina.
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Figura 1: Especies de capital en el campo poltico
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Figura 2: Estados histricos del campo poltico en Amrica Latina | Elaboracin propia
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5. A modo de conclusin: construyendo una praxiologa de la ciencia poltica
Como se ha sealado en numerosos ocasiones el trabajo de Pierre Bourdieu ha sido
uno de los principales aportes a las ciencias sociales de las ltimas dcadas. Autor
multifactico, conocedor como pocos del campo cientco y, ante todo su principal
crtico. Su obra trasciende las fronteras de la sociologa francesa y se instala como una
gua para tratar de arrojar un haz de luz sobre la compleja trama de relaciones sociales
sobre objetos diversos (Martinez 2007).
En lo que respecta al estudio de las relaciones de poder el legado de Bourdieu nos
permite establecer una mirada diferente al conjunto de fenmenos que tradicionalmente
ha abordado la teora poltica. Sin caer en determinismos ni reduccionismos sus
conceptos desestructuran el tramado complejo de relaciones que hacen a la actividad
poltica, sus actores, formas de agrupamientos, estrategias y condicionantes.
El concepto de campo poltico que tratamos de elaborar a partir de Bourdieu posee
la plasticidad y precisin necesarias para comprender la dinmica poltica de las
sociedades contemporneas. Es por ello que hacemos un llamado especial a los cultores
de los estudios polticos a echar una mirada por la obra del pensador galo.
La extrema diversidad de perspectivas y orientaciones que presenta hoy en da la
teora poltica pueden encontrar en la riqueza de la teora de Bourdieu un idioma
que permita una comunicacin en una Torre de Babel donde la fuga prevalece ante
el dilogo. Es por eso que la praxiologa social que bregaba como modo de sntesis de la
experiencia vivida por la sociologa puede trasladarse a la teora poltica y permitir un
crecimiento fructfero y una prctica reexiva.
Por otro lado, sus estudios sobre la comunidad acadmica deberan guiarnos a
pensar nuestro quehacer cotidiano y especialmente la forma en que el conocimiento que
creamos se reproduce y se articula con la misma praxis poltica en donde las luchas por
el poder tambin son trasladables al campo acadmico de la teora poltica.
Posiblemente pensar desde y cmo Bourdieu sea un ejercicio de autoconomiento
que nos oriente hacia una disciplina poltica y socialmente ms responsable, crtica y
comprometida.
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