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XCIII DUELO Y MELANCOLA 1915

DESPUS de habernos servido del sueo como modelo normal de las perturbaciones
anmicas narcisistas, vamos a intentar esclarecer la esencia de la melancola,
comparndola con el duelo, afecto normal paralelo a ella. Pero esta ve hemos de
anticipar una confesi!n, "ue ha de evitarnos conceder un valor e#a$erado a nuestros
resultados. %a melancola, cu&o concepto no ha sido a'n fi(amente determinado, ni
si"uiera en la psi"uiatra descriptiva, muestra diversas formas clnicas, a las "ue no se
ha lo$rado reducir todava a una unidad & entre las cuales ha& al$unas "ue recuerdan
ms las afecciones somticas "ue las psic!$enas. )bstracci!n hecha de al$unas
impresiones ase"uibles a todo observador, se limita nuestro material a un pe"ueo
n'mero de casos sobre cu&a naturalea psic!$ena, no caba duda. )s, pues, nuestros
resultados no aspiran a una valide $eneral, pero nos consolaremos pensando, "ue con
nuestros actuales medios de investi$aci!n, no podemos hallar nada "ue no sea tpico, si
no de toda una clase de afecciones, por lo menos de un $rupo ms limitado.
%as m'ltiples analo$as del cuadro $eneral de la melancola con el del duelo (ustifican
un estudio paralelo de ambos estados. En a"uellos casos en los "ue nos es posible lle$ar
al descubrimiento de las causas "ue los han motivado, las hallamos tambi*n
coincidentes. El duelo es, por lo $eneral, la reacci!n a la p*rdida de un ser amado o de
una abstracci!n e"uivalente+ la patria, la libertad, el ideal, etc*tera. ,a(o estas mismas
influencias, sur$e en al$unas personas, a las "ue por lo mismo, atribuimos una
predisposici!n morbosa, la melancola, en lu$ar del duelo. Es tambi*n mu& notable, "ue
(ams se nos ocurra considerar el duelo como un estado patol!$ico & someter al su(eto
afli$ido a un tratamiento m*dico, aun"ue se trata de un estado "ue le impone
considerables desviaciones de su conducta normal. -onfiamos, efectivamente, en "ue al
cabo de al$'n tiempo, desaparecer por s solo, & (u$amos inadecuado e incluso
per(udicial, perturbarlo.
%a melancola se caracteria ps"uicamente por un estado de nimo profundamente
doloroso, una cesaci!n del inter*s por el mundo e#terior, la p*rdida de la capacidad de
amar, la inhibici!n de todas las funciones, & la disminuci!n del amor propio. Esta 'ltima
se traduce en reproches & acusaciones de "ue el paciente se hace ob(eto a s mismo &
puede lle$ar incluso a una delirante espera de casti$o. Este cuadro se nos hace ms
inteli$ible cuando refle#ionamos "ue el duelo muestra tambi*n estos caracteres, a
e#cepci!n de uno solo+ de la perturbaci!n del amor propio.
El duelo intenso, reacci!n a la p*rdida de un ser amado, inte$ra el mismo doloroso
estado de nimo, la cesaci!n del inter*s por el mundo e#terior .en cuanto no recuerda a
la persona fallecida., la p*rdida de la capacidad de ele$ir un nuevo ob(eto amoroso .lo
"ue e"uivaldra a sustituir al desaparecido., & el apartamiento de toda funci!n no
relacionada con la memoria del ser "uerido. -omprendemos "ue esta inhibici!n &
restricci!n del /o es la e#presi!n de su entre$a total al duelo. En realidad, si este estado
no nos parece patol!$ico, es tan s!lo por"ue nos lo e#plicamos perfectamente.
)ceptamos tambi*n el paralelo a consecuencia del cual calificamos de 0doloroso1 el
estado de nimo del duelo. Su (ustificaci!n se nos evidenciar cuando lle$uemos a
caracteriar econ!micamente el dolor. 2as, 3en "u* consiste la labor "ue el duelo lleva
a cabo4 ) mi (uicio, podemos describirla en la forma si$uiente+ el e#amen de la realidad
ha mostrado "ue el ob(eto amado no e#iste &a, & demanda "ue la libido abandone todas
sus relaciones con el mismo. -ontra esta demanda sur$e una resistencia naturalsima,
pues sabemos "ue el hombre no abandona $ustoso nin$una de las posiciones de su
libido, aun cuando les ha&a encontrado &a una sustituci!n. Esta resistencia puede ser tan
intensa "ue sur(an el apartamiento de la realidad & la conservaci!n del ob(eto, por medio
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de una psicosis optativa alucinatoria. 6-onfrontar el estudio "ue precede7. %o normal es
"ue el respeto a la realidad obten$a la victoria. Pero su mandato no puede ser llevado a
cabo inmediatamente & s!lo es realiado de un modo paulatino, con $ran $asto de
tiempo & de ener$a ps"uica, continuando mientras tanto la e#istencia ps"uica del
ob(eto. -ada uno de los recuerdos & esperanas "ue constitu&en un punto de enlace de la
libido con el ob(eto, es sucesivamente sobrecar$ado, realindose en *l la sustracci!n de
la libido. 8o nos es fcil indicar, por "u* la transacci!n "ue supone esta lenta &
paulatina realiaci!n del mandato de la realidad, ha de ser tan dolorosa. 9ampoco de(a
de ser sin$ular "ue el doloroso displacer "ue trae consi$o, nos pareca natural & l!$ico.
)l final de la labor del duelo vuelve a "uedar el /o libre & e#ento de toda inhibici!n.
)pli"uemos ahora a la melancola lo "ue del duelo hemos averi$uado. En una serie de
casos, constitu&e tambi*n, evidentemente, una reacci!n a la p*rdida de un ob(eto amado.
:tras veces, observamos "ue la p*rdida es de naturalea ms ideal. El ob(eto no ha
muerto, pero ha "uedado perdido como ob(eto er!tico 6el caso de la novia abandonada7.
Por 'ltimo, en otras ocasiones, creemos deber mantener la hip!tesis de una tal p*rdida,
pero no conse$uimos distin$uir claramente lo "ue el su(eto ha perdido & hemos de
admitir "ue tampoco a *ste le es posible concebirlo conscientemente. ) este caso podra
reducirse tambi*n a"uel en el "ue la p*rdida, causa de la melancola, es conocida al
enfermo, el cual sabe a "ui*n ha perdido, pero no lo "ue con *l ha perdido. De este
modo, nos veramos impulsados a relacionar la melancola con una p*rdida de ob(eto
substrada a la consciencia, diferencindose as del duelo, en el cual, nada de lo "ue
respecta a la p*rdida es inconsciente.
En el duelo, nos e#plicamos la inhibici!n & la falta de inter*s, por la labor de duelo "ue
absorbe el /o. %a p*rdida desconocida, causa de la melancola, tendra tambi*n, como
consecuencia, una labor interna anlo$a, a la cual habramos de atribuir la inhibici!n
"ue tiene efecto en este estado. Pero la inhibici!n melanc!lica nos produce una
impresi!n eni$mtica, pues no podemos averi$uar, "u* es lo "ue absorbe tan por
completo al enfermo. El melanc!lico muestra, adems, otro carcter, "ue no hallamos
en el duelo, una e#traordinaria disminuci!n de su amor propio, o sea un considerable
empobrecimiento de su /o. En el duelo el mundo aparece desierto & empobrecido ante
los o(os del su(eto. En la melancola es el /o lo "ue ofrece estos ras$os a la
consideraci!n del paciente. ste nos describe su /o como indi$no de toda estimaci!n,
incapa de rendimiento valioso al$uno, & moralmente condenable. Se diri$e amar$os
reproches, se insulta & espera la repulsa & el casti$o. Se humilla ante todos los dems &
compadece a los su&os, por hallarse li$ados a una persona tan indi$na. 8o abri$a idea
nin$una de "ue ha&a tenido efecto en *l una modificaci!n, sino "ue e#tiende su crtica al
pasado & afirma no haber sido nunca me(or. El cuadro de esta mana de
empe"ueecimiento se completa con insomnios, inapetencia & un so(u$amiento, mu&
sin$ular desde el punto de vista psicol!$ico, del instinto "ue fuera a todo lo animado a
mantenerse en vida.
9anto cientfica como terap*uticamente, sera infructuoso contradecir al enfermo,
cuando e#presa tales acusaciones contra su /o. Debe de tener cierta ra!n & describirnos
al$o, "ue es en realidad, como a *l le parece.
)s, muchos de sus datos, tenemos "ue confirmarlos, inmediatamente, sin restricci!n
al$una. Es, realmente, tan incapa de amor, de inter*s & de rendimiento como dice, pero
todo esto es secundario & constitu&e, se$'n sabemos, un resultado de la i$norada labor
"ue devora a su /o & "ue podemos comparar a la labor del duelo. En otras de sus
acusaciones, nos parece tambi*n tener ra!n, comprobando tan s!lo, "ue percibe la
verdad ms claramente "ue otros su(etos, no melanc!licos. -uando en su autocrtica se
describe como un hombre pe"ueo, e$osta, insincero & carente de ideas propias,
;
preocupado siempre en ocultar sus debilidades, puede, en realidad, apro#imarse
considerablemente al conocimiento de s mismo, & en este caso, nos pre$untamos por
"u* ha tenido "ue enfermar, para descubrir tales verdades, pues es indudable "ue "uien
lle$a a una tal valoraci!n de s propio anlo$a a la "ue el prncipe <amlet se aplicaba &
aplicaba a todos los dems.= es indudable, repetimos, "ue "uien lle$a a una tal
valoraci!n de s propio & la manifiesta p'blicamente, est enfermo, &a di$a la verdad, &a
se calumnie ms o menos. 8o es tampoco difcil observar "ue entre la intensidad de la
autocrtica del su(eto & su (ustificaci!n real, se$'n nuestra estimaci!n del mismo, no
e#iste correlaci!n al$una. Una mu(er, "ue antes de enfermar de melancola, ha sido
siempre honrada, hacendosa & fiel, no hablar lue$o, me(or, de s misma, "ue otra
paciente, a la "ue nunca pudimos atribuir tales cualidades, e incluso habr tenido ms
probabilidades de enfermar de melancola. Por 'ltimo, comprobamos el hecho sin$ular
de "ue el enfermo melanc!lico no se conduce tampoco como un individuo normal
a$obiado por los remordimientos. -arece, en efecto, de todo pudor ante los dems,
sentimiento "ue caracteria el remordimiento normal. En el melanc!lico, observamos el
carcter contrario, o sea el deseo de comunicar a todo el mundo sus propios defectos,
como si en este reba(amiento hallara una satisfacci!n.
)s, pues, carece de importancia "ue el paciente ten$a o no ra!n en su autocrtica & "ue
*sta coincida ms o menos con nuestra propia opini!n de su personalidad. %o esencial
es "ue describe e#actamente su situaci!n psicol!$ica. <a perdido la propia estimaci!n &
debe de tener raones para ello. Pero, admiti*ndolo as, nos hallamos ante una
contradicci!n, "ue nos plantea un complicado eni$ma. -onforme a la analo$a de esta
enfermedad con el duelo, habramos de deducir, "ue el paciente ha sufrido la p*rdida de
un ob(eto, pero de sus manifestaciones inferimos "ue la p*rdida ha tenido efecto en su
propio /o.
)ntes de ocuparnos de esta contradicci!n, consideraremos la perspectiva "ue la afecci!n
del melanc!lico nos abre en la constituci!n del /o humano. >emos, en efecto, c!mo una
parte del /o se sit'a enfrente de la otra & la valora crticamente, como si la tomara por
ob(eto. Subsi$uientes investi$aciones nos confirman "ue la instancia crtica disociada
a"u del /o, puede demostrar i$ualmente, en otras distintas circunstancias, su
independencia, & nos proporcionan base suficiente para distin$uirla del /o. Es *sta la
instancia a la "ue damos corrientemente el nombre de conciencia moral. Pertenece, con
la censura de la consciencia & el e#amen de la realidad, a las $randes instituciones del
/o, & puede enfermar por s sola, como ms adelante veremos. En el cuadro de la
melancola resalta el descontento con el propio /o, sobre todas las dems crticas
posibles. %a deformidad, la fealdad, la debilidad & la inferioridad social no son tan
frecuentemente, ob(eto de la autovaloraci!n del paciente. S!lo la pobrea o la ruina
ocupa entre las afirmaciones o temores del enfermo, un lu$ar preferente.
Una observaci!n nada difcil nos lleva lue$o al esclarecimiento de la contradicci!n
antes indicada. Si omos pacientemente las m'ltiples acusaciones del melanc!lico,
acabamos por e#perimentar la impresi!n de "ue las ms violentas resultan, con
frecuencia, mu& poco adecuadas a la personalidad del su(eto, & en cambio, pueden
adaptarse, con pe"ueas modificaciones, a otra persona, a la "ue el enfermo ama, ha
amado o deba amar. Siempre "ue investi$amos estos casos "ueda confirmada tal
hip!tesis, "ue nos da la clave del cuadro patol!$ico, haci*ndonos reconocer, "ue los
reproches con los "ue el enfermo se abruma, corresponden en realidad, a otra persona, a
un ob(eto er!tico, & han sido vueltas contra el propio /o.
%a mu(er "ue compadece a su marido por hallarse li$ado a un ser tan in'til como ella,
reprocha, en realidad, al marido, su inutilidad, cual"uiera "ue sea el sentido "ue d* a
esta palabra. 8o podemos e#traar "ue entre estos reproches correspondientes a otra
?
persona & vueltos hacia el /o, e#istan al$unos referentes realmente al /o, reproches
cu&a misi!n es encubrir los restantes & dificultar el conocimiento de la verdadera
situaci!n. Estos reproches proceden del pro & el contra del combate amoroso "ue ha
conducido a la p*rdida er!tica. 9ambi*n la conducta de los enfermos, se nos hace ahora
ms comprensible. Sus lamentos son acusaciones= no se aver$@enan ni se ocultan,
por"ue todo lo malo "ue dicen de s mismos se refiere, en realidad, a otras personas, &
se hallan mu& le(os de testimoniar, con respecto a los "ue les rodean, la humildad &
obediencia "ue correspondera a tan indi$nas personas como afirman ser, mostrndose,
por el contrario, sumamente irritables & susceptibles & como si estuvieran siendo ob(eto
de una $ran in(usticia.
9odo esto, s!lo es posible por"ue las reacciones de su conducta moral parten a'n de la
constelaci!n anmica de la rebeli!n, convertida en disociaci!n melanc!lica por un cierto
proceso.
Acilmente podemos reconstituir *ste. )l principio, e#ista una elecci!n de ob(eto, o sea
un enlace de la libido a una persona determinada. Por la influencia de una ofensa real o
de un desen$ao, inferido por persona amada, sur$i! una conmoci!n de esta relaci!n
ob(etiva, cu&o resultado no fu* el normal, o sea la sustracci!n de la libido de este ob(eto
& su desplaamiento hacia uno nuevo, sino otro mu& distinto, "ue parece e#i$ir, para su
$*nesis, varias condiciones. %a car$a del ob(eto demostr! ser poco resistente & "ued!
abandonada, pero la libido libre no fu* desplaada sobre otro ob(eto sino retrada al /o,
& encontr! en *ste una aplicaci!n determinada, sirviendo para establecer una
identificaci!n del /o con el ob(eto abandonado. %a sombra del ob(eto ca&! as sobre el
/o, "ue a partir de este momento pudo ser considerado como una instancia especial,
como un ob(eto &, en realidad, como el ob(eto abandonado. De este modo, se transform!
la p*rdida del ob(eto en una p*rdida del /o, & el conflicto entre el /o & la persona
amada, en una discordia entre la crtica del /o & el /o modificado por la identificaci!n.
8o es difcil adivinar al$unos de los resultados & condiciones de este proceso. Por un
lado, tiene "ue haber e#istido una en*r$ica fi(aci!n al ob(eto er!tico & por otro, en
contradicci!n con la misma, una escasa resistencia de la car$a de ob(eto. Esta
contradicci!n parece e#i$ir se$'n una acertadsima observaci!n de BanC, "ue la
elecci!n de ob(eto ha&a tenido efecto sobre una base narcisista, de manera, "ue en el
momento en "ue sur(a al$una contrariedad, pueda la car$a de ob(eto retroceder al
narcisismo. %a identificaci!n narcisista con el ob(eto se convierte entonces en un
sustitutivo de la car$a er!tica, a consecuencia de la cual no puede ser abandonada la
relaci!n er!tica, a pesar del conflicto con la persona amada. Esta sustituci!n del amor al
ob(eto, por una identificaci!n, es un importante mecanismo de las afecciones narcisistas.
D. %andauer lo ha descubierto recientemente en el proceso curativo de una
es"uiofrenia. -orresponde, naturalmente, a la re$resi!n de un tipo de la elecci!n de
ob(eto al narcisismo primitivo. En otro lu$ar, hemos e#puesto &a, "ue la identificaci!n
es la fase preliminar de la elecci!n de ob(eto & la primera forma, ambivalente en su
e#presi!n, utiliada por el /o, para distin$uir a un ob(eto.
Euisiera incorporrselo & correlativamente a la fase oral o canbal del desarrollo de la
libido, in$iri*ndolo, o sea devorndolo. ) esta relaci!n refiere acertadamente )braham,
la inapetencia "ue sur$e en los $raves estados de melancola.
%a conclusi!n a "ue nos lleva esta teora, o sea la de "ue la predisposici!n a la
melancola, o una parte de ella, depende del predominio del tipo narcisista de la elecci!n
de ob(eto, no ha sido a'n confirmada por la investi$aci!n. )l iniciar el presente estudio,
reconocimos &a la influencia del material emprico en el "ue podamos basarlo. Pero si
nos fuera lcito suponer "ue nuestras deducciones coincidan con la realidad, no
vacilaramos en inte$rar entre las caractersticas de la melancola, la re$resi!n de la
F
car$a del ob(eto a la fase oral de la libido, perteneciente a'n al narcisismo. %as
identificaciones con el ob(eto no son tampoco raras en las neurosis de transferencia,
constitu&endo, por el contrario, un conocido mecanismo de la formaci!n de sntomas,
sobre todo en la histeria. Pero entre la identificaci!n narcisista & la hist*rica, e#iste la
diferencia de "ue en la primera, es abandonada la car$a del ob(eto, mantenida en
cambio, en la se$unda, en la cual produce efectos limitados $eneralmente a
determinadas acciones e inervaciones. De todos modos, tambi*n en las neurosis de
transferencia, es la identificaci!n, e#presi!n de una comunidad, "ue puede si$nificar
amor. %a identificaci!n narcisista es la ms primitiva & nos conduce a la inteli$encia de
la identificaci!n hist*rica, menos estudiada.
)s, pues, la melancola toma una parte de sus caracteres, del duelo, & otra, del proceso
de la re$resi!n de la elecci!n de ob(eto narcisista, al narcisismo. Por un lado, es, como
el duelo, una reacci!n a la p*rdida real del ob(eto er!tico, pero adems, se halla li$ada a
una condici!n "ue falta en el duelo normal, o la convierte en duelo patol!$ico cuando se
a$re$a a ella. %a p*rdida del ob(eto er!tico constitu&e una e#celente ocasi!n para hacer
sur$ir la ambivalencia de las relaciones amorosas. Dada una predisposici!n a la neurosis
obsesiva, la ambivalencia presta al duelo una estructura patol!$ica, & la obli$a a
e#terioriarse en el reproche de haber deseado la p*rdida del ob(eto amado o incluso ser
culpable de ella. En tales depresiones obsesivas, consecutivas a la muerte de personas
amadas, se nos muestra la obra "ue puede llevar a cabo, por s solo, el conflicto de la
ambivalencia, cuando no e#iste, simultneamente, la retracci!n re$resiva de la libido.
%as causas de la melancola van ms all del caso transparente de la p*rdida por muerte
del ob(eto amado, & comprenden todos los casos de ofensa, poster$aci!n & desen$ao,
"ue pueden introducir en la relaci!n con el ob(eto, una anttesis de amor & odio, o
intensificar una ambivalencia pree#istente. Esta ambivalencia, de ori$en real unas veces
& constitutivo otras, ha de tenerse mu& en cuenta entre las premisas de la melancola.
-uando el amor al ob(eto, amor "ue ha de ser conservado no obstante el abandono del
ob(eto, lle$a a refu$iarse en la identificaci!n narcisista, recae el odio sobre este ob(eto
sustitutivo, calumnindolo, humillndolo, haci*ndole sufrir & encontrando en este
sufrimiento una satisfacci!n sdica. El tormento, indudablemente placiente, "ue el
melanc!lico se infli$e a s mismo, si$nifica, anlo$amente a los fen!menos correlativos
de la neurosis obsesiva, la satisfacci!n de tendencias sdicas & de odio, orientadas hacia
un ob(eto, pero retrotradas al /o. En ambas afecciones, suele el enfermo conse$uir, por
un camino indirecto, su ven$ana de los ob(etos primitivos, & atormentar a los "ue ama,
por medio de la enfermedad, despu*s de haberse refu$iado en *sta, para no tener "ue
mostrarles, directamente, su hostilidad. %a persona "ue ha provocado la perturbaci!n
sentimental del enfermo & hacia la cual se halla orientada su enfermedad, suele ser una
de las ms ntimamente li$adas a ella. De este modo, la car$a er!tica del melanc!lico,
e#perimenta un doble destino. Una parte de ella retrocede hasta la identificaci!n, & la
otra hasta la fase sdica, ba(o el influ(o de la ambivalencia.
Este sadismo nos aclara el eni$ma de la tendencia al suicidio, "ue tan interesante & tan
peli$rosa hace a la melancola. <emos reconocido como estado primitivo & punto de
partida de la vida instintiva un tan e#traordinario e$osmo del /o, & comprobamos en la
an$ustia provocada por una amenaa de muerte, la liberaci!n de un tan enorme
montante de libido narcisista, "ue no comprendemos c!mo el /o puede consentir en su
propia destrucci!n. Sabamos, ciertamente, "ue nin$'n neur!tico e#perimenta impulsos
al suicidio "ue no sean impulsos homicidas, orientados primero hacia otras personas &
vueltos lue$o contra el /o, pero continubamos sin comprender por medio de "u* (ue$o
de fueras podan convertirse tales impulsos en actos. El anlisis de la melancola nos
muestra ahora, "ue el /o no puede darse muerte sino cuando el retorno de la car$a del
G
ob(eto le hace posible tratarse a s mismo como un ob(eto, esto es, cuando puede diri$ir
contra s mismo la hostilidad hacia un ob(eto, hostilidad "ue representa la reacci!n
primitiva del /o contra los ob(etos del mundo e#terior.
6-onfrontar 0%os instintos & sus destinos17. )s, en la re$resi!n de la elecci!n narcisista
de ob(eto, "ueda el ob(eto abandonado mas a pesar de ello, ha demostrado ser ms
poderoso "ue el /o. En el suicidio & en el enamoramiento e#tremo .situaciones
opuestas., "ueda el /o i$ualmente dominado por el ob(eto, si bien en forma mu&
distinta.
Parece tambi*n (ustificado derivar uno de los caracteres ms sin$ulares de la melancola
.el miedo a la ruina & al empobrecimiento. del erotismo anal, desli$ado de sus
relaciones & transformado re$resivamente. %a melancola nos plantea a'n otras
interro$aciones, cu&a soluci!n nos es imposible alcanar por ahora. -omparte con el
duelo el carcter de desaparecer al cabo de cierto tiempo, sin de(ar tras s $randes
modificaciones. En el duelo, e#plicamos este carcter, admitiendo "ue era necesario un
cierto espacio de tiempo para la realiaci!n paulatina del mandato de la realidad, labor
"ue devolva al /o la libertad de su libido, desli$ndola del ob(eto perdido. En la
melancola, podemos suponer al /o, entre$ado a una labor anlo$a, pero, ni en este caso
ni en el del duelo, lo$ramos lle$ar a una comprensi!n econ!mica del proceso. El
insomnio de la melancola testimonia "ui de la ri$ide de este estado, o sea de la
imposibilidad de "ue se lleve a cabo la retracci!n $eneral de las car$as, necesaria para el
establecimiento del estado de reposo. El comple(o melanc!lico se conduce como una
herida abierta. )trae a s, de todos lados, ener$as de car$a 6a las cuales hemos dado, en
las neurosis de transferencia, el nombre de 0contracar$as17 & alcana un total
empobrecimiento del /o, resisti*ndose a su deseo de dormir. En el cotidiano alivio del
estado melanc!lico durante las horas de la noche, debe de intervenir un factor
probablemente somtico, ine#plicable desde el punto de vista psic!$eno. ) estas
refle#iones viene a a$re$arse la pre$unta de si la p*rdida del /o, no bastara por s sola,
sin intervenci!n nin$una del su(eto, para en$endrar la melancola. H$ualmente,
habremos de plantearnos el problema de si un empobrecimiento t!#ico directo de la
libido del /o podra ser suficiente para provocar determinadas formas de la afecci!n
melanc!lica.
%a peculiaridad ms sin$ular de la melancola, es su tendencia a transformarse en
mana,
o sea en un estado sintomticamente opuesto. Sin embar$o, no toda melancola sufre
esta transformaci!n. )l$unos casos no pasan de recidivas peri!dicas, cu&os intervalos
muestran, cuanto ms, un li$ersimo mati de mana.
:tros presentan a"uella alternativa re$ular de fases melanc!licas & manacas, "ue
constitu&e la locura cclica. E#cluiramos estos casos de la concepci!n psic!$ena, si
precisamente para muchos de ellos no hubiera hallado el psicoanlisis una soluci!n &
una terap*utica. Estamos, pues, obli$ados a e#tender a la mana, nuestra e#plicaci!n
analtica de la melancola.
8o podemos comprometernos a alcanar en esta tentativa, un resultado completamente
satisfactorio. Probablemente, no lo$raremos sin una primera orientaci!n. Disponemos,
para ella, de dos puntos de apo&o, consistente el primero en una impresi!n derivada de
la prctica psicoanaltica, & el se$undo, en una e#periencia $eneral de orden econ!mico.
%a impresi!n, comunicada &a por diversos observadores psicoanalticos, es la de "ue el
contenido de la mana es id*ntico al de la melancola. )mbas afecciones lucharan con
el mismo 0comple(o1, el cual so(u$ara al /o en la melancola & "uedara sometido o
apartado por el /o, en la mana. El otro punto de apo&o, es la e#periencia de "ue todos
los estados de ale$ra, ('bilo & triunfo, "ue nos muestran el paralelo normal de la mana,
I
presentan la misma condicionalidad econ!mica. 9rtase en ellos, de una influencia "ue
hace de repente, superfluo un esfuero ps"uico sostenido durante lar$o tiempo o
constitudo en obediencia a un hbito, "uedando entonces tal esfuero disponible para
las ms diversas aplicaciones & posibilidades de descar$a. Este caso se da, por e(emplo,
cuando un pobre diablo es obse"uiado por la fortuna con una herencia, "ue habr de
libertarle de su cr!nica lucha por el pan cotidiano= cuando una lar$a & penosa pu$na se
ve coronada por el *#ito= cuando lo$ramos desembaraarnos de una coerci!n "ue vena
pesando sobre nosotros hace lar$o tiempo, etc. 9odas estas situaciones se caracterian
por un ale$re estado de nimo, por los si$nos de descar$a de la ale$ra & por una intensa
disposici!n a la actividad, caracteres "ue son tambi*n de los de la mana & constitu&en
la anttesis de la depresi!n e inhibici!n propias de la melancola. Podemos, pues,
atrevernos a decir, "ue la mana no es sino un tal triunfo, salvo "ue el /o i$nora
nuevamente el ob(eto sobre el cual lo ha conse$uido. %a into#icaci!n alcoh!lica, "ue
pertenece a la misma clase de estados, en tanto es uno de elaci!n, puede e#plicarse de la
misma forma. )"u, probablemente por to#inas, ha& una suspensi!n del $asto de ener$a
de represi!n. %a opini!n popular $usta afirmar "ue una persona en estado manaco de
este tipo encuentra tal placer del movimiento & la acci!n por"ue est mu& Jale$reK.
Esta relaci!n falsa debe ser corre$ida. %a verdad es "ue la condici!n econ!mica en la
mente del su(eto, como &a hemos visto ms arriba, ha sido cumplida, & esta es la ra!n
por la "ue, por un lado, est de tan buen nimo, & por el otro, tan desinhibido en la
actividad.
Si estos dos puntos de apo&o los colocamos (untos, veremos lo "ue si$ue.
Besulta, pues, "ue en la mana, tiene "ue haber dominado el /o la p*rdida del ob(eto 6o
el duelo producido por dicha p*rdida o "ui al ob(eto mismo7, "uedando as disponible
todo el montante de contracar$a "ue el doloroso sufrimiento de la melancola haba
atrado del /o & li$ado. El manaco nos evidencia su emancipaci!n del ob(eto "ue le
hio sufrir, emprendiendo con ansia, nuevas car$as de ob(eto. Esta e#plicaci!n parece
plausible, pero en primer lu$ar, no es a'n suficientemente precisa, & en se$undo, hace
sur$ir ms problemas & dudas de los "ue por ahora nos es posible resolver. De todos
modos, no "ueremos eludir su discusi!n, aun"ue no esperemos lle$ar por ella a un
completo esclarecimiento.
El duelo normal supera tambi*n la p*rdida del ob(eto & absorbe, mientras dure,
i$ualmente todas las ener$as del /o. 2as, 3por "u* no sur$e en ella ni el ms leve
indicio de la condici!n econ!mica necesaria para la emer$encia de una fase de triunfo
consecutiva a su t*rmino4 8o nos es posible dar respuesta a esta ob(eci!n, refle(a
nuestra impotencia para indicar por "u* medios econ!micos lleva a cabo el duelo su
labor. Eui pueda au#iliarnos a"u una nueva sospecha. %a realidad impone a cada uno
de los recuerdos & esperanas "ue constitu&en puntos de enlace de la libido con el
ob(eto, su veredicto de "ue dicho ob(eto no e#iste &a, & el /o, situado ante la
interro$aci!n de si "uiere compartir tal destino, se decide, ba(o la influencia de las
satisfacciones narcisista de la vida, a abandonar su li$amen con el ob(eto destruido.
Podemos, pues, suponer, "ue este abandono se realia tan lenta & paulatinamente, "ue al
lle$ar a t*rmino, ha a$otado el esfuero necesario para tal labor.
)l emprender una tentativa de desarrollar una descripci!n de la labor de la melancola,
partiendo de nuestra hip!tesis sobre la labor del duelo, tropeamos en se$uida, con una
dificultad. <asta ahora, no hemos atendido apenas en la melancola, al punto de vista
t!pico, ni nos hemos pre$untado en "u* sistemas ps"uicos se desarrolla la labor de la
melancola.
<abremos pues, de investi$ar cul es la parte de los procesos de esta afecci!n, "ue se
desarrolla en las car$as de ob(eto inconscientes, & cul en la sustituci!n de las mismas
L
en el /o, por identificaci!n.
Es fcil decir "ue la representaci!n inconsciente del ob(eto es abandonada por la libido.
Pero, en realidad, esta idea se halla representada por innumerables impresiones 6huellas
inconscientes de las mismas7, & la realiaci!n de la sustracci!n de la libido no puede ser
un proceso momentneo, sino, como en el duelo, un proceso lento & paulatino. 8o
podemos determinar si comiena simultneamente en varios lu$ares o si$ue un cierto
orden pro$resivo. En los anlisis se observa, "ue tan pronto "ueda activado un recuerdo
como otro & "ue las lamentaciones del enfermo, fati$osas por su monotona, proceden
sin embar$o, cada ve, de una distinta base inconsciente. -uando el ob(eto no posee
para el /o una importancia tan $rande, intensificada por mil cone#iones distintas, no
lle$a su p*rdida a ocasionar un estado de duelo o de melancola. %a realiaci!n
paulatina del desli$amiento de la libido, es, por lo tanto, un carcter com'n del duelo &
la melancola, se basa probablemente en las mismas circunstancias econ!micas &
obedece a las mismas tendencias.
Pero la melancola posee, como &a hemos visto, un contenido ms amplio "ue el duelo
normal. En ella, la relaci!n con el ob(eto "ueda complicada por la ambivalencia. sta
puede ser constitucional, o sea depender de cada una de las relaciones er!ticas del /o, o
proceder de los sucesos "ue traen consi$o la amenaa de la p*rdida del ob(eto.