MAESTRA EN EDUCACIN A DISTANCIA E-LEARNING

ARTICULACIN FATLA-CIU
FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS
TAREA SEMANA 4
GRUPO HERA FUEGO
PARTICIPANTES

Marcelo Arias
Carolina Lpez Juan Francisco
Rojas
LA CMARA FOTOGRFICA
La cmara fotogrfica a criterio de nuestro grupo HERA-FUEGO es aporte sustancial para
el desarrollo de las comunicaciones, ya que revoluciona el concepto mismo de informar, no
solo de una manera escrita o caricaturizada por algn dibujante del medio de informacin,
sino que al tener imgenes impregnadas en una pelcula, no se poda tergiversar o al menos
se haca ms difcil tal situacin. i tuvi!ramos que enmarcarla filosficamente en una
determinada corriente, diramos que pasa de lo emprico a lo cientfico, ya que cada imagen
se convierte en evidencia y aporte para el desarrollo. "n la actualidad es muy importante
referenciar cualquier acontecimiento del ser humano con imgenes fotogrficas.
CIRCULO DE VIENA Y LA FILOSOFA POPPERIANA
"n este tema se estudia el nacimiento de la moderna filosofa de la ciencia. #esolver las
diferentes pol!micas filosficas ha hecho que en la !poca reciente se constituyese la
filosofa de la ciencia como disciplina autnoma, que ha dado lugar a la aparicin de un
nuevo tipo de dedicacin profesional.
La aparicin de este nuevo tipo de filsofo suele estar ligada a las actividades del crculo de
$iena, que contribuyeron decisivamente a la consolidacin de la filosofa de la ciencia
como disciplina autnoma
%unto a la postura neopositivista crecen las figuras de otros pensadores. "ntre esos nuevos
filsofos se encuentra &arl 'opper, cuya filosofa es tambi!n un intento de e(plicar el
m!todo cientfico y la racionalidad propia de la ciencia. e convierte, tras alguno de los
miembros del )rculo, en uno de los principales artfices de la consolidacin de esta
disciplina. * su sombra crecieron los principales filsofos de la ciencia del siglo ++ y sus
ideas constituyen siempre un paradigma, ya sea para seguirlas, ya sea para criticarlas.
*s, la filosofa de la ciencia se construye alrededor del )rculo de $iena y &arl 'opper. e
convierten en el centro y el resto de pensadores reflejan sus posturas en la suyas y
pretenden resolver, a su modo, los mismos problemas que trataban estos.
"l positivismo del )rculo de $iena ha marcado la filosofa y su influencia ha ido ms
lejos. ,oy en da, es comn pensar que la metafsica est fuera de la ciencia y que la
filosofa es una mera herramienta conceptual y tambi!n, es comn pensar que la
racionalidad es una actitud y que no se puede pretender hablar o decir con pretensin de
verdad absoluta. *mbos pensamientos se pueden anclar en los autores vistos. -e ellos se
pueden destacar una serie de puntos que sirvan como criterio, para enjuiciar la misma
realidad.
.anto los miembros del )rculo de $iena como 'opper pretenden solucionar un mismo
problema. "ste consiste en la solucin a lo que se ha llamado el criterio de demarcacin.
)omo se ha visto ese criterio sirve para poder distinguir entre las teoras cientficas y el
resto de teoras y, de modo especial, las teoras metafsicas. "sta pretensin es, quiz, ms
acusada en los neopositivistas que en 'opper, pero la consecuencia en muchos casos es la
misma.
TEORIA CRTICA DE LA SOCIEDAD. ESCUELA DE FRANKFURT
/ovimiento filosfico y sociolgico fundado en 0123 y asociado al 4nstituto de
4nvestigacin ocial de la 5niversidad de 6ran7furt. u portavoz fue en un principio /a(
,or7heimer, quien sera nombrado director del 4nstituto en 0138 y que e(puso la 9teora
crtica: de esta escuela en su peridico ;eitschrift f<r ozialforschung =artculos recopilados
en la obra publicada en 01>? .eora crtica@. La escuela era de inspiracin mar(ista aunque
tambi!n admita otras formas de liberacin como el psicoanlisis.
ostenan que el mar(ismo, al igual que cualquier otra doctrina, deba someterse a la
crtica. *rgumentaban que la sociedad moderna est aquejada de enfermedades que slo
pueden 9curarse: con una transformacin radical de la teora y la prctica, y que la
tecnologa constituye una de esas enfermedades y no es una solucin, como haba supuesto
/ar(. *simismo, mantenan que la revolucin proletaria que habra de liberar a la
humanidad no es inevitable y que el pensamiento terico no es del todo independiente de
las fuerzas sociales y econmicas.
La funcin de la Ateora crticaB era analizar detalladamente los orgenes de las teoras en
los procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan los empiristas y positivistas,
ya que ello sera aceptar implcitamente procesos y condiciones de los que el hombre ha de
emanciparse. *firmaban que las ciencias no estn libres de valores, sino que conllevan
supuestos implcitos cuya condicin de valor est oculta por su evidente obviedad. "stos
juicios de valor, como la conveniencia de dominar la naturaleza mediante la tecnologa,
deben AdesenmascararseB y e(ponerse a la crtica.
"l miembro ms destacado de la escuela en los ltimos aCos ha sido %<rgen ,abermas. "n
su .eora y prctica =01>3@ y )onocimiento e inter!s =01>?@ apoya los puntos de vista de
*dorno y ,or7heimer de que las ciencias engloban presupuestos e intereses ideolgicos y
que la razn del progresismo ha pasado a ser un medio de opresin. "n su .eora de la
accin comunicativa =01?0@ aboga por un ideal de comunicacin que englobe a todos los
seres racionales y que est! totalmente libre de la dominacin y el inter!s.
FENOMENOLOGIA Y HERMENEUTICA
FENOMENOLOGA
,usserl pensaba que todas la ciencias haban procurado basarse en verdades apodcticas,
mientras que la filosofa todava no lo ha hecho, pues contina enunciando proporciones
que carecen de validez universal, o sea, que no son vlidas para toda conciencia. "n
consecuencia ,usserl propone para tal fin un m!todo que !l denomina fenomenolgico.
La fenomenologa consiste en remontarse por intuicin hasta las esencias que posibilitan las
captaciones ordinariasD as por ejemplo, hacer la fenomenologa del amor no consistir en
describir e(periencias concretas y realistas del amor, sino las vivencias necesarias para
e(perimentar el amor como un valor.
La fenomenologa echa mano de la descripcin de lo que aparece, pero de aquello que
surge con evidencia apodctica. -eja entonces de lado la e(plicacin de las cosas por los
principios y por las causas, y establece que es la intuicin intelectual el procedimiento
propio de la filosofa, pues no se puede aceptar nada con evidencia apodctica =evidencias
tan firmes que no pudieran ser negadas por otra evidencia@, si no se capta directamente en
su manifestacin donde el objeto aparece.
La #educcin. "l t!rmino central utilizado por ,usserl en su fenomenologa es el t!rmino
#educcin o *poj!, que en resumen, es la operacin mental por la cual se coloca entre
par!ntesis o se prescinde o se deja fuera de consideracin, algn dato que ordinariamente se
presenta. "l *poj! intenta centrar la atencin en un objeto determinado pero dejando de
lado intencionalmente algn dato que generalmente perturbaba la atencin y el rigor
deseado.
HERMENETICA:
"l t!rmino hermen!utica proviene del verbo griego EFGHIJIKH =jermeneueien@ que
significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. ignifica que
alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva a la comprensin. e considera que el
t!rmino deriva del nombre del dios griego ,ermes, el mensajero, al que los griegos
atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la
comunicacin y el entendimiento humano. "l t!rmino originalmente e(presaba la
comprensin y e(plicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo,
que precisaba una interpretacin correcta.
"l t!rmino hermen!utica deriva directamente del adjetivo griego EFGHILMKN , que
significa =saber@ e(plicativo o interpretativo, especialmente de las agradas "scrituras, y
del sentido de las palabras de los te(tos, as como el anlisis de la propia teora o ciencia
volcada en la e(!gesis de los signos y de su valor simblico.
LA REVOLUCIN CIENTIFICA DE THOMAS KUHN
Oaci en 0122, en )incinnati, en los "stados 5nidos, fue un historiador, filsofo de la
ciencia adems fsico. e gradu en la 5niversidad de ,arvard y dicto clases en
5niversidad de )alifornia, Per7eley, 5niversidad de 'rinceton y 4nstituto .ecnolgico de
/assachusetts.
&uhn pblico su libro estructura de las revoluciones cientficas, en la que e(pone la
evolucin de las ciencias bsicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la
visin ms generalizada.
egn &uhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicacin de
un hipot!tico m!todo cientfico.
La comunidad cientfica comparti el concepto de AparadigmaB que es por lo tanto algo
ms que un conjunto de a(iomas.
&uhn acepta el enfoque del interaccionismo simblico sobre actores y sus pensamientos al
igual que sus acciones.
La ltima etapa de su pensamiento est teCida por un marcado darQinismo. *bandona casi
por completo el discurso acerca de los paradigmas, y restringe el concepto de revolucin
cientfica al de un proceso de especiacin y especializacin por el cual una disciplina
cientfica va acotando los mrgenes de su objeto de estudio, alejndose de los horizontes de
otras especialidades. "n este ltimo sentido, como una forma de holismo restringido que
afecta las distintas ramas del desarrollo cientfico, reaparece el concepto de
inconmensurabilidad terica, el nico que &uhn parece haber mantenido inclume hasta el
final de sus das
.homas &uhn es uno de los filsofos de la ciencia ms importantes del siglo ++.
Las ideas de &uhn se pueden resumir enR
S Ti se considera a la historia como algo ms que un depsito de an!cdotas o
cronologa, puede producir una transformacin decisiva de la imagen que tenemos
actualmente de la cienciaU
S "l m!todo cientfico puede dar hiptesis e investigacin diferentes dependiendo de
la educacin y punto de vista del observador. #azn por la cual distintos paradigmas surgen
de un nuevo fenmeno.
)onsidero a los paradigmas como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que,
durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad
cientfica
BIBLIOGRAFIA
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