Ttulo: ENTENDIENDO LA POLITICA CRISTIANA

1. Introduccin


Contextualizacin


Para poder entender correctamente lo que es una poltica cristiana, hay que retornar a la
historia de esta religin y su contexto en la poltica de los tiempos de Roma y Grecia,
por ejemplo, civilizaciones que tenan una concepcin de estos dos trminos, poltica y
cristianismo, totalmente diferentes a los que se tienen ahora.

Podremos Iniciar con las persecuciones a los cristianos hechas en Roma, tambin como
su pensamiento no estaba forjado hacia el Estado en particular, pues va en contra de su
Dios hacer el mal, es decir, ser rebelde ante el Estado, sino hacia la no aceptacin de su
creador y lder, Cristo.

El pensamiento de los cristianos no radicaba en la estructura del Estado como tal, sino
en que todos los miembros de este no se salvaran si no seguan a Dios, dando fe de esto
los profetas, buscando as que la gente entendiera cun importante era que entrara Dios
en sus vidas; basndonos en las sociedades ms antiguas que vieron nacer esta religin
y vieron su progreso hasta adentrarse en la poltica, definiremos lo que es la poltica
cristiana.

Concluiremos dando a entender que el concepto de poltica cristiana va ms all de un
Estado con facciones cristianas, sino que se termina con la dimensin de Estado
divinizado.








1. Palabras Clave


Estado Divinizado: Hace referencia al poder y fuerza universales que posee un
Estado en particular y que trascienden las capacidades humanas, aunque la
divinidad no tiene definicin alguna frente a un dios en especfico, para efectos
del ensayo se hablara de divinizacin por parte de los dioses antiguos de los
imperios como el Romano.
Religin: Conjunto de creencias; Forma de organizacin social, econmica y
poltica basada en un cdigo de conducta preestablecido determinado por un
grupo de creencias
Comunin: Accin de recibir a Cristo en la Eucarista. En la primitiva Iglesia
tambin significaba la unin fraterna que lleva a la comunin de los propios
bienes.
Moral: Aunque la moral tiene muchsimas definiciones, para efectos de este
ensayo usaremos: Ciencia que trata del bien y de las acciones humanas para
hacer el bien y evitar el mal.
Sagrada Escritura: La Sagrada Escritura es la palabra de dios escrita, que
contiene la Biblia.
Ciudad Terrenal: Este es un concepto que usa San Agustn para referirse a la
ciudad en donde el hombre no tiene fe.
Ciudad Celestial: Otro concepto usado por San Agustn, se refiere al lugar
donde el hombre si tiene fe.
Guerra: Resolucin de problemas de la peor manera posible.
Paz: Esta palabra tiene varios significados para efectos de este trabajo se
utilizaran dos:

a) Sosiego y buena correspondencia de unas personas con otras, especialmente
en las familias, en contraposicin a las disensiones, rias y pleitos.

b) Rel. En la celebracin de la eucarista segn la liturgia romana, rito que
precede a la comunin, en el que toda la asamblea se ofrece mutuamente un
gesto de paz, como signo de reconciliacin. En otras liturgias, como la
hispano-mozrabe, se realiza antes de la presentacin de las ofrendas de la
eucarista.


2. Problemtica: Qu se puede entender por una poltica cristiana?

3. Frase Plan

La poltica cristiana va ms all de solo entender los dos trminos que conforman este
gran concepto, para poder llegar a unir estas dos palabras hubo un recorrido bastante
dispendioso, en el sentido que no fue solamente llegar a la paz por acuerdos entre el
Estado y los cristianos, hubo guerras, matanzas, y toda serie de estruendosos episodios
que hicieron progresivo un concepto que hoy en da, aunque todava sigue siendo
estudiado, ya tiene un cuerpo bastante slido tanto en la religin como en los gobiernos
mundiales.

4. Desarrollo

Entender el concepto de Poltica cristiana requiere conocer su proceso desde principios
de la historia, tanto de la poltica como del cristianismo juntas, se empezar por el tipo
de gobierno que se encontraba cuando el cristianismo empez a tomar furor, hablando
de los pases del tercer mundo, LA MONARQUIA, cabe aclarar que en todos los pases
del tercer mundo la monarqua tenia matices diferentes, como parlamentaria o la simple
que es de la que se hablara a continuacin.

Uno de los grandes exponentes explicativo de esta clase de gobierno es Santo Tomas de
Aquino, quien hace referencia las ventajas y caractersticas de este gobierno, para l la
monarqua es el mejor gobierno que una sociedad podra considerar, puesto que el
hombre es un ser que por naturaleza debe vivir en sociedad, y por el hecho de todos los
hombres tener fines distintos, esa sociedad puede llegar a colapsar, por eso es necesario
que haya una sola persona que guie a todos los hombres por el mismo camino hacia sus
fines, el llamado rey.

En un principio cuando se empez a ejecutar esta forma de gobernacin, las creencias
religiosas por as denominarlo, puesto que las creencias anteriores al Dios que se
conoce como el lder de los cristianos eran a varios dioses, un gran ejemplo: Grecia, o
los numinas en Roma, se remontaban a aquellos dioses con papeles basados en los
fenmenos naturales que se Vivian da a da, como la llegada de la primavera y esto
permita una gran diversidad de cultos a la hora de alabar a un dios en especfico.
Siendo esto as, con el paso del tiempo empezaron a aparecer rangos del cristianismo,
aquel culto que se basa en la alabanza a un solo Dios, y a su hijo Cristo, sus llamados
profetas encargados de predicar la voluntad de ese Dios para con el mundo y tratar de
que todos tuviesen alcance a la anhelada salvacin que prometan si se cumpla la
voluntad de ese lder.

Sin Embargo, en la poca de Roma arcaica, remontndonos a sus principios, el
cristianismo no era nada bienvenido, all lo que importaba, si a cultos se refiere, los
numina, aquellas fuerzas sobrenaturales de carcter indefinido, un gran ejemplo de la
diversidad de numinas que se encontraban en roma es flora (diosa de la primavera), o
fauno (dios de los campos y los pastores), tambin existan tipos de dioses familiares
como los Limentinus (dioses que protegan los umbrales), por todo esto, para los
romanos era inconcebible un culto en el que un solo dios tuviese tanto poder, que en un
solo ser se concentrarn todas las fuerzas y acontecimientos que pasaban en la tierra,
que fuera tan general y a la ves tuviese todas las habilidades

No se conceba una religin revelada por un dios en orden a la redencin de todos los
hombres, un culto que tuviera fundamento en la fe en la revelacin de ese dios
contenida en la Sagrada Escritura (que para ellos no tena nada de sagrado) y en la
Tradicin.
Esta revelacin sobrenatural, que exige una respuesta positiva por parte del hombre,
contiene un nmero importante de verdades, unas de carcter estrictamente sobrenatural
(sobrenaturales en cuanto a la substancia), como es el caso del Misterio de la Santsima
Trinidad, no podan entender cmo es que haba que alabar a un solo dios que estaba
divido en otros tres. Era una gran confusin para ellos y por eso se negaban a aceptar un
culto de tal calibre
Para los romanos el cristianismo era un culto totalmente contrario a la religin romana
que llevaban profesando desde la creacin de su ciudad, el hecho de la existencia de un
UNICO dios, que ese mismo dios trascienda el orden cosmolgico, quien creo
libremente el mundo de la nada, que el hombre gracias a ese dios est compuesto por
alma y cuerpo, y que el alma es inmortal y subsiste cuando se separa del cuerpo, que el
hombre es libre frente a ese dios, etc. Todas estas caractersticas eran inconcebibles para
los romanos, quienes tenan pluralidad de dioses y el hombre no tena libre albedrio
ante ellos entre otras contradicciones
No obstante los cristianos no vieron un impedimento de peso para no predicar su
religin y hasta unir a ella a los romanos que, en principio, tanto la despreciaban;
gracias a este esfuerzo de los cristianos, Roma, ya convertida en imperio, empez a
verlos como una secta juda, un grupo que tena gran poder para cambiar la sociedad de
manera negativa, que tena que ser eliminada posterior a la revuelta juda en el reinado
de Neron. As empez la persecucin a los cristianos, posterior a las de Neron y
Domiciano, en el siglo I ms que por las autoridades romanas por los rectores del
judasmo como los fariseos.
Mucho tiempo despus de todas estas persecuciones, el cristianismo tomo poder, y se
fue extendiendo por roma hasta ser la religin oficial del imperio, fue tanto su poder que
influyo en la poltica que rega el pas, desde la divinidad que tena el emperador como
enviado y comunicador de la voluntad de Dios hasta la creencia que deban tener las
altas como las bajas clases sociales, una imposicin por parte del gobierno.
San Agustn en su obra la ciudad de dios nos habla del amor y el respeto que se debe
profesar como cristianos a Dios, de tal forma que si esto no se da, se estara
transformando la persona en enemigo fatal de dios, por eso l afirma que hay dos
ciudades, la terrenal, en la cual no existe fe alguna, hay pecado y los hombres cometen
errores que entristecen a Dios por doquier, y la celestial, donde se encuentra la pureza
de Dios misma y el pecado esta ausente y remplazado por la fe.
Ya con todas estas bases histricas se puede entender que la poltica y la religin, y en
este caso la cristiana, tienen una estrecha relacin en los principios del hombre en
sociedad, ya que en este caso la religin cristiana va muy ligada a la moral, entonces
para Dios hacer algo moralmente bien es no ir en contra de los mandamientos, es no ir
hacia el mal, por lo tanto los cristianos en tiempos pasados jams estuvieron en contra
de las formas de gobierno que aplicaban, como la monarqua, sino en que las personas
no creyeran, puesto que para Dios estaba mal y era pecado ir en contra del gobierno y el
rey, quien era su enviado ms fuerte para guiar a la sociedad en su camino hacia sus
fines.
5. Conclusin

La poltica cristiana en mi opinin es una forma de gobierno influida por el
cristianismo, por ejemplo, algunas constituciones polticas de ciertos pases
estn influenciadas por la religin, como la colombiana, en su prembulo es ms
que visto, otro ejemplo de este pas radica en la concepcin legal-cristiana de
familia, un hombre y una mujer establecen fines reproductivos y as forman la
institucin llamada familia, siendo esto as, la religin influye en ciertos aspectos
de la poltica que pueden llegar a adentrarse en la moral.





6. Bibliografa

Libros

Agustn, San. La ciudad de Dios. Libros I, X, XV, XVIII, XIX.
Tomas de Aquino, Santo. La monarqua.
Espitia Garzn, Fabio. Manual de historia del derecho romano. Universidad
Externado de Colombia. 2007
Constitucin Poltica de Colombia. Legis. Pg. 10. (prembulo)

Pginas Web

Para el concepto de :
Moral: www.definicion.org/diccionario/162
Religin: es.wiktionary.org/wiki/religi%C3%B3n
Guerra: strigoiu.blogspot.com/2009/04/diccionario-grotesco-2.html
Comunin: www.diocesisvitoria.org/defaultcont.php
Ciudad Celestial y Terrenal: A parte del libro ciudad de dios
quesabessobreelpesebre.blogspot.com/.../2001-la-ciudad-terrenal-y-la-
antigua.html
Paz: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=paz