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Hacia una alternativa de formacin indgena bilinge

e intercultural: una pedagoga liberadora desde la
comunalidad
Towards an alternative indigenous bilingual and intercultural
training: a pedagogy of liberation from the communality
Lois M. Meyer
1
Universidad de Nuevo Mxico
Resumen
En 2007-2008, respondiendo a una situacin intolerable de represin poltica, sindical, y
educativa, la Coalicin de Maestros y Promotores Indgenas de Oaxaca, Mxico (CMPIO)
inici por primera vez un curso alternativo de formacin bilinge e intercultural, que llamamos
Formacin de Maestros de Pueblos Originarios. Comprometidos con una pedagoga liberadora
basada en los valores y las prcticas comunales de las comunidades indgenas, trabajamos en
distintos modalidades con 53 maestros indgenas de nuevo ingreso, representando once grupos
etnolingsticos. Este artculo resume la historia de la CMPIO, su Movimiento Pedaggico, y el
contexto, los contenidos, los compromisos comunales, y unos resultados del curso alternativo.
Palabras claves: Educacin comunal; Formacin docente; Formacin bilinge; Formacin
alternativa; Interculturalidad
Abstract
In 2007-2008, responding to an intolerable situation of political, union, and educational repression,
the Coalition of Indigenous Teachers and Promoters of Oaxaca, Mexico, (CMPIO) created an
alternative preparation course for new bilingual, intercultural teachers, which we called Preparation
of Teachers of Original Peoples. Committed as we were to developing a libratory pedagogy based
in the values and practices of the indigenous communities, we worked in different modalities with
53 new indigenous teachers from 11 ethnolinguistic groups. This article summarizes the CMPIOs
history, its Pedagogical Movement, and the context, contents, communal commitments, and some
results of this alternative teacher preparation course.
Keywords: Community Education; Teacher Training; Bilingual Training; Alternative Training;
Intercultural
1 En colaboracin con la Coalicin de Maestros y Promotores Indgenas de Oaxaca (CMPIO): cmpioac@yahoo.
com.mx
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Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
Por una educacin en nuestras propias manos y con nuestras propias decisiones,
en nuestras lenguas y de acuerdo a nuestros valores tradicionales, cimentados en la
comunalidad, y ordenados de acuerdo a nuestros conceptos de espacio y tiempo y con
asesores que nosotros mismos determinemos.
[Manifesto de Educacin India, Sierra de Jurez, Oaxaca, 1982]
2
La lucha para construir una educacin indgena autnoma y bilinge en Oaxaca, Mxico, no es
nada nueva. En 1982, cuando se escribi el manifesto visionario citado aqu como parte de una
declaracin temprana de derechos autnomos redactada por tres de las primeras organizaciones
etnopolticas de Oaxaca
3
, la situacin poltica era muy distinta a la de hoy: el Ejrcito Zapatista
de Liberacin Nacional (EZLN) en Chiapas no explotar a la conciencia nacional e internacional
hasta 1994; el movimiento magisterial militante en Oaxaca, que en junio 2006 enfrent y rechaz
una agresin policaca armada y brutal en contra de 40,000 maestros en plantn de huelga,
chispeando un levantamiento popular antigubernamental que dur meses, slo estuvo tomando sus
primeros pasos; no exista todava el Tratado de Libre Comercio (TLC), que hoy da ha convertido
a Mxico, tierra natal del maz, en un pas importador del grano bsico de la vida y a Oaxaca en
el estado de ms expulsin de mano de obra a los campos agrcolas del norte de Mxico y EEUU;
apenas se empezaban a manifestar las primeras indicaciones de la hegemona neoliberal futura; no
se reconoca todava en las leyes nacionales al Mxico pluricultural; y en la Educacin Indgena
segua predominando la asimilacin cultural forzada y la castellanizacin.
4

Si bien es verdad que mucho se ha cambiado en el ltimo cuarto de siglo de la historia mexicana,
tambin es cierto que mucho sigue igual. En marzo del 2002, con ocasin de su 27
o
aniversario,
la Coalicin de Maestros y Promotores Indgenas de Oaxaca (CMPIO)
5
denunci pblicamente
la situacin de la educacin indgena en el estado:
La educacin en las comunidades indgenas est en completo abandono. La educacin bilinge
intercultural slo existe en los discursos, y las autoridades parecen ignorarlo o no interesarse.
Esto se manifesta en la falta de planes y programas para la educacin indgena; falta de
materiales didcticos apropiados, principalmente libros, pues se estn usando los mismos de
las escuelas de nios monolinges en espaol; falta de capacitacin para el personal docente
2 Citado en Maldonado (2002a), p 95.
3 El documento fue suscrito por la Organizacin para la Defensa de los Recursos Naturales y Desarrollo Social de la
Sierra Jurez (ODRENASIJ), El Comit de Defensa de los Recursos Naturales y Humanos Mixes (CODREMI), y
el Comit Organizador y de Consulta para la Unin de los Pueblos de la Sierra Norte de Oaxaca (CODECO), 1982,
citado en Maldonado (2002a), p. 94.
4 Soberanes., F. & Maldonado, B. (2002).
5 La CMPIO, con ms de 30 aos de lucha al lado de las comunidades (1974 2008), tiene 3 caras: a) desde 1978,
funciona como la Jefatura de Zonas de Supervisin 21 Plan Piloto, parte del sistema de Educacin Indgena del
Instituto Estatal de Educacin Pblica de Oaxaca (IEEPO), con 1050 maestros indgenas en ms de 450 escuelas
bilinges rurales del estado; b) en 1982, fue reconocida como la Delegacin D-1-211 de la Seccin XXII del
Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educacin (SNTE), y forma parte de la reformista Coordinadora
Nacional de los Trabajadores de la Educacin (CNTE); c) en 1990, se incorpor legalmente como asociacin civil
(A.C).
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Lois M. Meyer
en la metodologa para la enseanza de segundas lenguas y fortalecimiento o revitalizacin de
la primera. Con todo esto, podr existir en la prctica la educacin bilinge intercultural?
6
La creacin de una educacin verdaderamente bilinge e intercultural, insista la CMPIO, requera
de un cambio radical de ideologa y liderazgo construido por procesos de participacin plural y
diversa.
No vemos que esta situacin tenga remedio mientras la ideologa de los descendientes de
encomenderos y fnqueros
7
domine entre los funcionarios que estn decidiendo la orientacin
de la educacin y la aplicacin de los recursos, coincidiendo sus intereses con los del Banco
Mundial y dems agencias trasnacionales que estn delineando la educacin a su medida...

8
En octubre de 2007, el 2o. Congreso Nacional de la Educacin Indgena e Intercultural, reunido
en Oaxaca en apoyo al movimiento antigubernamental magisterial y popular del estado, reiter
esta misma lista de realidades y quejas, sealando lo poco que se haba cambiado durante los ses
aos anteriores. El Congreso propona acciones concretas, tales como: a) dejar que los pueblos
indgenas, mediante sus diferentes actores, defnan las propuestas educativas para sus hijas e
hijos, recibiendo de los maestros y autoridades educativas su apoyo profesional; b) identifcar
y revalorar crticamente en las escuelas las lenguas, los saberes y las prcticas de los pueblos
originarios; c) reorientar la formacin y capacitacin de maestros para priorizar los valores y
las prcticas comunales, e iniciar una red de formadores para capacitar a maestros indgenas
seleccionados que sern los futuros formadores; d) crear un centro nacional de formacin
comunal multilinge e intercultural, como un espacio en el que se promueva la comunalidad,
el multilingsmo y la interculturalidad, con el propsito de capacitar a educadores comunales
(sean o no maestros en servicio) con las competencias necesarias para investigar y analizar las
realidades de sus comunidades y generar prcticas didcticas apropiadas.
9

En este artculo, quiero reportar los esfuerzos hechos por la Coalicin de Maestros y Promotores
Indgenas de Oaxaca (CMPIO) para conseguir unos de estos fnes, no como acciones aisladas, sino
como parte de un Movimiento Pedaggico para reconstruir la educacin bilinge e intercultural
en el estado. En particular, este anlisis documenta y analiza el esfuerzo de la CMPIO de formar
maestros bilinges de nuevo ingreso al magisterio con las habilidades necesarias para identifcar y
responder a las necesidades de los estudiantes y las escuelas en comunidades rurales indgenas. El
propsito principal es formar maestros, en colaboracin con sus comunidades de trabajo, para que
6 Coalicin de Maestros y Promotores Indgenas de Oaxaca, AC:, en Las Noticias: Voz de Oaxaca, 29 marzo 2001,
publicado despus en Fernando Soberanes. (Coord.), 2003b, p. 6.
7 Durante la Colonia, encomenderos reciban del Rey de Espaa una encomienda de terrenos con toda la propie-
dad all presente (incluyendo los habitantes indios).para su uso y explotacin personal. En aos ms recientes,
fnqueros son los dueos de fncas, especialmente del caf, quienes emplean a trabajadores indgenas a salarios
mnimos, explotando su labor en condiciones abusivas.
8 Soberanes, 2003a, p. 6-7.
9 Declaracin del 2o. Congreso Nacional de Educacin Indgena e Intercultural, Oaxaca, Mxico, 27 octubre
2007. Se encuentra en http://www.cneii.org/index.php?option=com_phocadownload&view=category&id=2:mem
oria-escrita&Itemid=5
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Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
puedan identifcar las necesidades, historias, estructuras sociales, valores, y prioridades locales
y comunales, y hacer de ellos la base de su currculo, su pedagoga, y sus relaciones comunales.
Temas como los de la revitalizacin o el mantenimiento de las lenguas originarias - dependiendo
de las realidades lingsticas de cada comunidad -, el desarrollo de la lectoescritura en lengua
indgena y espaol, y el modelo de la educacin bilinge adecuado para el contexto particular de
cada comunidad, son elementos importantes en este esfuerzo de construir los programas escolares
y las estratgias pedaggicas que sean liberadoras en vez de asimilacionistas, tanto en intento
como en resultado.
La necesidad y la demanda de construir pedagogas y procesos de formacin docente que sean
culturalmente autnticos no son privativas de Mxico. En los ltimos 20 aos, el desarrollo
de modelos educativos y de formacin docente para las escuelas en contextos indgenas con
la intencin de que apoyen y revaloren las prcticas y sistemas locales ha sido una necesidad
incumplida y una demanda fuerte en muchos pases de alta poblacin indgena. Motivado por
la Dcada Mundial del Desarrollo Cultural (1988-1997), UNESCO desarroll varias iniciativas
para promover la educacin para el desarrollo cultural, entre ellas la recomendacin de que el
currculo de la educacin formal en cada nivel escolar reconozca y revalore el ambiente cultural
en que se cran los nios, sealando que el desprecio de esto limitara su habilidad de benefciar
de su educacin o desarrollar una identidad cultural positiva (Teasdale and Ma Rhea 2000). La
histrica Declaracin de los Derechos de los Pueblos Indgenas
10
, adoptada en 2007 por la gran
mayora de los pases miembros de la Asamblea General de las Naciones Unidas, reconoce que una
educacin culturalmente apropiada es un derecho humano y colectivo de los Pueblos Indgenas.
Se documentan en la literatura profesional varios esfuerzos locales de construir programas
escolares autnticos y esfuerzos de formacin docente que intentan cumplir con esta meta en
contextos especfcos (Teasdale and Ma Rhea 2000; Hinton & Hale 2001; Meyer, Maldonado,
Ortiz & Garca 2004; entre otros). Esta literatura documenta la variedad de factores que infuyen
en el diseo de programas y currculos educativos en cada localidad (por ejemplo, las polticas e
historias educativas nacionales y estatales; las agendas para la formacin y capacitacin docente
al nivel de la Educacin Superior; infuencias religiosas; diversidad etnolingstica; expectativas
culturales de gnero; presiones y prioridades fnancieras internacionales, entre tantos otros). Las
amenazas polticas y la represin armada y violenta en contra de las maestras y los maestros por
su actividad sindical, como se ha vivido en Oaxaca en 2006, son factores que hay que tomar en
cuenta, pero hasta en esto Mxico no es nico.

10 Esta declaracin histrica (documento A/61/L.67 de la ONU), adoptada el 13 de septiembre de 2007, promueve
las protecciones a los derechos humanos de los Pueblos Indgenas, incluyendo, entre otras: la afrmacin de los
derechos colectivos; el derecho a seguir existiendo como Pueblos distintos y autogobernados; derechos culturales,
entre ellos el uso, mantenimiento y revitalizacin de las lenguas autctonas; y el derecho a establecer y controlar
los sistemas y las instituciones de enseanza que proveen la educacin en su propia lengua, empleando mtodos
consistentes a sus formas propias culturales de ensear y aprender. La declaracin se aprob por una votacin de
143 a favor (entre ellos, Mxico) y 4 en contra (Australia, el Canad, Nueva Zelanda, y Estados Unidos), con 11
abstenciones.
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Lois M. Meyer
Lo que s es raro, por lo menos en el contexto oaxaqueo, es el conjunto de factores histricos que
se han motivado a que la CMPIO iniciara y persiguiera tenazmente su Movimiento Pedaggico
hacia la transformacin de la educacin en las comunidades indgenas.
Los 350 compaeros fundadores de la CMPIO recibieron su formacin inicial para ser
promotores no maestros a principios de la dcada de los 70, cuando slo tenan la primaria
terminada. Estudiaron en el Instituto de Investigacin e Integracin Social del Estado de
Oaxaca (IIISEO), en donde se les prepar para trabajar en tareas relacionadas con el desarrollo
de sus comunidades, teniendo a la educacin como eje y a la castellanizacin como actividad
principal. En ese tiempo la diversidad lingstica y cultural se vea como un problema para
el desarrollo de los pueblos.
Muy pronto se entr en conficto en el trabajo con la idea de castellanizar, pero los promotores
no estaban preparados para hacer algo diferente con los nios. Esto los meti en crisis.
11

No se recuerda con certeza si fue antes o despus de esta crisis laboral y cultural que se conoci
el planteamiento de Paulo Freire acerca de una pedagoga de los oprimidos que promueva la
concientizacin y la liberacin. Lo que s es cierto es que de esta crisis se alentaron para seguir
trabajando en la educacin y luchar por llegar a ser y ser reconocidos ofcialmente como
maestros. Con el compromiso de prepararse con una conciencia y prctica docente autnticas,
estudiaban la secundaria, la normal, y hasta la licenciatura en instituciones educativas alternativas
de autocreacin, en colaboracin con universidades, organizaciones e intelectuales progresistas
y valientes. Durante varios aos, los esfuerzos de la CMPIO para cambiar la pedagoga de la
educacin indgena se concentraron en promover las metodologas de Celestn Freinet
12
en las
escuelas preescolares y primarias de su propia jefatura y en las de las otras jefaturas del estado.

El levantamiento armado del Ejercito Zapatista para la Liberacin Nacional (EZLN) en Chiapas en
1994 sorprendi por completo al mundo entero, y tambin a la CMPIO. Junto con otros factores
impactantes, la resistencia armada zapatista la llev a otros cambios an ms profundos:
Si bien al principio no planteaban nada novedoso en este terreno [de la educacin],
pues sus demandas se resuman en ms escuelas, ms maestros y ms de lo mismo, el
impacto de su lucha cal muy hondo en la conciencia de las organizaciones indgenas
independientes. A nosotros nos devolvi la esperanza en las posibilidades de transformar
la educacin, y nos planteamos un movimiento plural a largo plazo, al que llamamos:
Movimiento Pedaggico.
13
11 Soberanes, F. (2003a), p. 5.
12 Por ejemplo, Freinet, C. (2002). Por una escuela del pueblo. Coyoacan, MX: Editorial Laia, S.A.; tambin, Frei-
net, C. (2005). Tcnicas Freinet de la Escuela Moderna. Trigsimosexta edicin. Buenos Aires, AR: Siglo XXI
Editores.
13 Soberanes (2003a), p. 8-9.
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Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
Movimiento Pedaggico
Dentro de la CMPIO, ya tenan claros tres realidades que dieron paso al Movimiento Pedaggico.
En palabras de Fernando Soberanes, coordinador de proyectos alternativos de la Coalicin:
Que no podamos esperar que los cambios reales, de fondo, nos llegaran del centro (de 1.
la Secretara de Educacin Pblica en la capital, el centro administrativo del sistema
educativo del pas).
Que tenamos que partir de nuestra realidad. 2.
Que era necesario acordar acciones que involucraran a amplios sectores de maestros, 3.
de nios y de la poblacin, as como a intelectuales comprometidos con la bsqueda de
alternativas educativas
.14
En 2004, la CMPIO explic el Movimiento Pedaggico, su propsito y sus metas, de esta
manera:
Desde el perodo escolar 1995-1996, el Movimiento Pedaggico empezara a ser eje de
nuestro trabajo docente. El propsito del Movimiento era dar respuesta a muchas preguntas
que fueron surgiendo durante nuestro proceso continuo de autocrtica y la toma de acuerdos
acerca del trabajo docente que hacamos en nuestras escuelas, y su poca aplicacin a las
necesidades y expectativas de nuestras comunidades originarias.
Nuestra idea de la prctica liberadora fue orientada por la teora pedaggica de Paulo Freire
15
,
las tcnicas Freinet, y el Mtodo de Dilogo Cultural desarrollado por Jun Jos Rendn
Monzn y colaboradores
16
.
Los que integramos la CMPIO seguimos frmes en el Movimiento Pedaggico, concentrando
toda nuestra energa en la construccin de alternativas educativas que respondan a las
necesidades y condiciones de los pueblos originarios de Oaxaca. Este trabajo se sustenta en
los principios orientadores del Movimiento Pedaggico:
Revalorar y fortalecer las lenguas y culturas indgenas, para poder aprovechar la 1.
diversidad.
Hacer presente la ciencia en las escuelas. 2.
Comunalizar la educacin. 3.
Impulsar la produccin y proteger el medio ambiente y los recursos naturales. 4.
Humanizar la educacin. 5.
14 Ibid, p. 9.
15 En particular, Pedagoga de los Oprimidos (1970) y La Educacin para la Concientizacin (1973).
16 Rendn Monzn, J.J. (2002). La Comunalidad o Modo de Vida Comunal entre los Pueblos Indios. Mxico, D.F.,
MX: Direccin General de Culturas Populares.
89
Lois M. Meyer
Hacer presente el arte y la tecnologa en las escuelas. 6.
17
En el marco de estos principios, la CMPIO ha empleado diversas estrategias: encuentros de
madres y padres de familia, de nios, de maestros, y de autoridades y ancianos de comunidades;
talleres; congresos estatales; y algunos proyectos que refejan el trabajo pedaggico y el desarrollo
lingstico, como es el caso del curso alternativo de formacin para la docencia bilinge indgena
descrito aqu.
Es notable que la CMPIO tomara la decisin en 2007 de revisar el principio #3, quitndole la
palabra democratizar, como lo tena desde 1995, para sustituirla por comunalizar, como se lee
ahora. La razn de este cambio, y la importancia que tiene la comunalidad india en el Movimiento
Pedaggico y en el curso alternativo de formacin docente que documenta este artculo, ahora se
describir.
Comunalidad y Educacin en el contexto oaxaqueo
Oaxaca se puede ver y describir por distintos lentes (econmico, poltico, cultural, educativo),
y cualquiera que se escoja, la descripcin suele enfatizar sus dfcit. Un setenta y cinco por
ciento de los municipios de Oaxaca se consideran de alta o muy alta marginacin; casi la mitad
de todos los municipios mexicanos de alta marginacin se encuentra en territorio oaxaqueo.
La poblacin mayoritaria de una mayora de estas comunidades rurales y empobrecidas habla
lenguas originarias. Ms de un cincuenta por ciento de Oaxaca es territorio comunal, y ms de
la mitad de los municipios del estado expulsan de mano de obra a las ciudades grandes, a los
estados mexicanos del norte, o a EEUU. Las estadsticas estatales acerca de la efciencia escolar,
la reprobacin, la desercin, y el aprovechamiento acadmico siempre hacen comparacin con las
de Chiapas y Guerrero para que sean los peores del pas.

En Oaxaca, los valores, prioridades y prcticas comunales colectivas se conocen por comunalidad,
e implican mucho ms que lo que se conoce por comunidad en la literatura acadmica occidental.
Para Rendn Monzn (2002), la comunalidad se refere en forma global a toda una forma de
vida comunal de los Pueblos Indios; para Maldonado (2002a), la comunalidad es la cimienta
de la vida, la identidad y la resistencia cultural india, lo que signifca que tambin ser la base
fundamental de la futura liberacin de los Pueblos Indios.
Los derechos indios son bsicamente derechos colectivos, es decir, derechos de individuos
que no se piensan a s mismos sin la colectividad a la que pertenecen, por lo que,
constantemente, estn expresando su voluntad de formar parte de esa colectividad a travs
de su participacin en el poder comunal (participacin en la asamblea y en los cargos
civiles y religiosos), del trabajo comunal (tequio y ayuda mutua interfamiliar), del disfrute
comunal (participacin en las festas) y del uso y defensa del territorio comunalEstas
culturas diferentes estn vivas y exigen los espacios de libertad que se les han negado, y
17 Acevedo, S., Garca, A., Garca, F., Gutirrez, B., et. al. (2004), pp. 564-565.
90
Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
que una nacin plural y democrtica no puede seguir negndoles. No se trata, entonces,
de inventar derechos distintos para personas iguales al resto de los mexicanos, sino de
aceptar que tienen una diferencia milenaria, que la quieren seguir teniendo y que tienen
derecho a ello. Por lo mismo, el reconocimiento de esta caracterstica colectiva de sus
derechos como pueblos y su respeto es, actualmente, uno de los principales reclamos del
movimiento indio (nfasis en el original).
18
En el campo de la educacin, por presin magisterial e india, se ha logrado que la comunalidad
quedara inscrita desde 1995 en la Ley Estatal de Educacin, como el cuarto principio gua del
quehacer formativo.
19
Pero a pesar de su importancia fundamental en la vida e identidad indgena
en Oaxaca, y descontando el respaldo de la ley estatal, la comunalidad ha impactado muy poco
en el sistema de educacin pblica, un sistema que, aunque supuestamente descentralizado del
control federal al estatal en 1992, sigue conservando para la Secretara de Educacin Pblica
(SEP) en la capital del pas muchas atribuciones como:
La determinacin de planes de estudio para la educacin bsica. a)
El establecimiento del calendario escolar. b)
La elaboracin de los libros de texto gratuitos. c)
La autorizacin del uso de libros no elaborados por la SEP. d)
La regulacin de la formacin, actualizacin, capacitacin y superacin de los maestros. e)
La regulacin del sistema nacional de crditos, revalidacin y equivalencias. f)
La planeacin y programacin globales del sistema educativo nacional. g)
Los lineamientos generales de la evaluacin que las autoridades educativas locales deben h)
aplicar.
La intervencin en los programas internacionales de cooperacin. i)
20

Para Martnez (2004), el gobierno mexicano ha permitido una descentralizacin muy acotada al
mantener control sobre las necesarias para garantizar el carcter nacional de la educacin bsica,
normal y dems.
21
Tradicionalmente, las polticas educativas mexicanas han intentado quitarles a las comunidades
indgenas sus lenguas y culturas, con el propsito de asimilarlas a la cultura mestiza para construir
la nacin y conseguir el bien nacional. Durante dcadas, los maestros de escuelas pblicas
18 Maldonado (2002b), p. 52-53.
19 Explica Jaime Martnez Luna, terico de la comunalidad india oaxaquea: Fruto de movilizaciones indgenas,
campesinas y sociales en general, en la dcada de los ochenta se propone a la comunalidad como concepto expli-
cativo de las modalidades organizativas de la sociedad oaxaquea. La insurgencia magisterial y el compromiso de
varios intelectuales oaxaqueos y nacionales, encuentran en ese concepto una articulacin lgica a su movilizacin
y a su labor docente. El resultado se da y el magisterio oaxaqueo logra insertar el concepto como el cuarto prin-
cipio rector (junto con democracia, nacionalismo y humanismo) en La ley Estatal de Educacin que se aprueba en
l995, fruto tambin de los temores generados por el levantamiento zapatista de 1994. J. Martnez Luna, El Cuarto
Principio. En N. Chomsky, L. Meyer & B. Maldonado (en presa).
20 Martnez (2004), pp. 16-17.
21 Ibid., p. 17.
91
Lois M. Meyer
mexicanas, incluyendo los maestros indgenas, han sido preparados prctica e ideolgicamente para
cumplir con su responsabilidad cvica, es decir, para facilitar la asimilacin de los estudiantes
y comunidades indgenas a las prcticas culturales y la lengua espaola de la mayora mestiza.
Una de las herramientas ms poderosas a favor de esta meta asimilacionista ha sido el rechazo
de cualquier formacin docente que mantenga, desarrolle o revitalice las lenguas autctonas o
el desarrollo e implementacin de pedagogas educativas que promuevan la cosmovisin y las
prcticas culturales de la comunalidad que estructura y defne la vida comunal local.
Formacin de maestras y maestros bilinges en Oaxaca
Desde la supuesta descentralizacin de la educacin bsica en Mxico y la creacin en 1992 del
Instituto Estatal de Educacin Pblica de Oaxaca (IEEPO), los jvenes indgenas que fueron
contratados para ensear en las escuelas supuestamente bilinges de Oaxaca donde asisten los
estudiantes indgenas, han recibido una formacin docente mnima e inadecuada. La mayora,
egresados de los bachilleres, son contratados para las plazas disponibles y muy solicitadas en las
escuelas indgenas, generalmente por su competencia en una de las ms de 50 lenguas o variantes
autctonas de Oaxaca y/o por medio de sus conexiones polticas o familiares.
Se les compromete a asistir durante tres a seis meses a un curso de induccin a la docencia,
propiciado por el Departamento de Educacin Indgena del IEEPO. Este curso los orienta a la
normatividad de la educacin indgena nacional: los requisitos burocrticos; el plan y programa
de estudios ofciales y los libros de texto del gobierno, enfatizando la enseanza en espaol; unas
sugerencias pedaggicas, como las de hacer algunos materiales didcticos y ensear bailables.
Durante los ocho semestres escolares siguientes, estos maestros principiantes deben seguir su
formacin en una de las sucursales de la Universidad Pedaggica Nacional, muchas veces ubicados
a una distancia de varias horas por transporte pblico y/o a pie de su comunidad de trabajo. Asisten
cada quince das a sesiones de clase que se imparten slo en espaol, siguiendo planes normativos
de formacin docente orientados hacia las realidades de las escuelas urbanas monolinges en
espaol. La comunalidad oxaquea se deja al lado; tampoco enfatizan la colaboracin con las
comunidades indgenas donde los jvenes maestros laboran.
En 2002, despus de constantes reclamos y presiones polticas, el IEEPO cre la Escuela Normal
Bilinge Intercultural de Oaxaca (ENBIO), la primera y hasta hoy la nica escuela normal
especializada en la formacin de maestras y maestros indgenas bilinges en el estado. La intencin
era formar un nmero limitado de maestros jvenes a nivel de licenciatura, todos bilinges
en una de las lenguas originarias, para que promuevan el bilingismo y el aprovechamiento
acadmico de los estudiantes desde la cosmovisin india y con fuerte base en la comunalidad.
Sin embargo, la SEP desde el Distrito Federal ha insistido en que la ENBIO cumpla con los
mismos lineamientos normativos de formacin docente que las otras escuelas normales del pas,
dndole poca fexibilidad para responder a las necesidades educativas indgenas y comunales para
las que fuera creado. Adems, aunque se toma en cuenta la lista de los egresados de la ENBIO
al contratar nuevos maestros, otros factores, muchos de carcter poltico, infuyen ms que la
formacin bilinge en la seleccin fnal de nuevos maestros para las escuelas indgenas.
92
Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
En la primavera de 2007, hasta el esfuerzo inadecuado del curso de induccin de repente fue
cancelado por el gobierno. Fue poltica nacional no tenerlo para arrogarse del dinero y motivar
la privatizacin de la formacin docente. En Oaxaca, el Departamento de Educacin Indgena
(DEI) y la Seccin XX (estatal) del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE)
juntos lo suspendieron, sin preocuparse los mismos directivos del sindicato por las necesidades
de formacin de su base magisterial. Como consecuencia, el IEEPO no ofreci ninguna
orientacin o preparacin a los jvenes que entraron a las aulas como maestros de nuevo ingreso
en agosto de 2007.

Como respuesta a esta situacin, y con la necesidad inmediata de formar maestras y maestros
para sus propias escuelas ubicadas en comunidades indgenas por todo el estado, la CMPIO se
comprometi a disear e implementar un curso alternativo de induccin, con la frme intencin de
reformar en vez de reproducir el curso institucional tradicional. El curso alternativo, que dur un
ao, se basaba en la estrecha colaboracin que lleva la CMPIO con sus comunidades locales desde
hace ms de una dcada, trabajando juntos para construir programas alternativos de educacin
bilinge intercultural que respondan a las necesidades, prcticas y prioridades autnticas locales,
especialmente las que estn relacionadas con la comunalidad. Unas metas del curso eran las
de defnir el perfl necesario (competencias, actitudes y valores) del docente comprometido con
su comunidad, y disear un programa de experiencias pedaggicas y oportunidades de refexin
y colaboracin comunal que nutran y fortalezcan este perfl entre maestras y maestros, tanto los
nuevos como los de ms experiencia frente a grupo. Los participantes fueron investigadores
indgenas as como maestros investigadores, por el hecho de que investigaron las necesidades
y costumbres de sus comunidades, a la vez que documentaron los cambios en su forma de concebir
su trabajo docente a base de sus investigaciones comunales.
Desarrollo del curso
En mayo de 2007, la CMPIO socializ entre sus 24 zonas de supervisin
22
una convocatoria para
maestros de nuevo ingreso que queran participar en un curso alternativo de formacin docente.
El curso durara 12 meses, de julio 2007 a julio 2008. La convocatoria identifcaba las siguientes
metas del curso:
Iniciar la formacin docente de 50 jvenes hablantes de lenguas originarias a)
23
de nuevo
ingreso a la docencia y a la CMPIO: 25 de preescolar, 16 de primaria y 9 de educacin
22 Siendo Plan Piloto la nica Jefatura de Zonas de Supervisin con cobertura estatal, est organizado en 24 zonas
de supervisin ubicadas en las 8 regiones geogrfcas del estado, las que no siempre se conforman a las regiones
etnolingsticas del estado. Sin embargo, la CMPIO se rige por las prcticas de la comunalidad. Las propuestas
suelen surgirse de las zonas de supervisin, donde son discutidas y decididas por consenso de la base. Las que
implican compromisos y acuerdos de la CMPIO como organizacin, se proponen por las zonas en Asambleas Es-
tatales, donde todos pueden discutirlas y tomar decisin sobre ellas.
23 Muchos indgenas oaxaqueos ya preferen hablar de lenguas originarias en vez de lenguas indgenas, dando
nfasis a la antigua historia precolonial de estas lenguas.
93
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inicial.
24
Preparar a un equipo de maestros en servicio con experiencia en el trabajo docente en la b)
linea de los principios del Movimiento Pedaggico, y con inters en profundizarse en la
educacin bilinge intercultural en el marco de las actividades del Congreso Nacional de
Educacin Indgena e Intercultural (CNEII).
Preparar a un tutor por cada una de las escuelas de donde queden adscritos los compaeros c)
que tomen el Curso de Induccin.
Los asesores del curso, seleccionados por la CMPIO de entre sus colaboradores de confanza
en proyectos anteriores, incluan acadmicos, investigadores y practicantes de distintos campos:
antropologa, educacin bilinge, adquisicin de primeras y segundas lenguas, educacin comunal,
agronoma, planeacin educativa, psicologa, formacin y capacitacin docente, entre otros. Estos
asesores, junto con un equipo de maestros veteranos de la CMPIO, impartan el curso y asesoraban
el progreso de los jvenes docentes en el transcurso del ao escolar. Durante el ao, el curso
aprovech varias modalidades: a) un mes intensivo de formacin inicial, b) acompaamiento de
los asesores directamente en los centros de trabajo de los que participen en el curso, en visitas
de dos das; c) tres fnes de semana semiescolarizados; d) una semana de refexin y clausura
25
.
Gracias a un aporte importante de la Fundacin Alfredo Harp Hel de Oaxaca, muchos gastos de
los participantes (comida, hospedaje, y materiales de apoyo al curso) fueron cubiertos
26
.
La necesidad de ponerle nombre al curso inspir un debate ideolgico que dur varios meses,
hasta despus de que saliera la convocatoria, y an durante el primer mes intensivo del curso. Una
mayora del Comit Pedaggico, el grupo de maestros que llevaba la responsabilidad de planear
el curso, comparta el deseo de eliminar cualquier referencia a maestro indgena, trmino en
que la identidad indgena se reduce meramente a un descriptor al concepto supuestamente ms
fundamental, maestro. Este curso debera promover y facilitar que los participantes reconozcan
y asuman su identidad de protagonistas indgenas, es decir, maestras y maestros que consideran
que su ser indgena es la raz y el corazn de su identidad tanto personal como profesional, adems
que la base intelectual y espiritual para el desarrollo de nuevos currculos, prcticas docentes, y
24 En Mxico, la educacin inicial atiende a nios de 0 a 3 aos de edad y a sus mams. La escuela preescolar atiende
a los nios de 3 a 6 aos de edad, y los estudiantes que tienen 6 a 12 aos de edad asisten a la escuela primaria. Sin
embargo, la misma pobreza y marginacin de las comunidades rurales de Oaxaca y otros estados mexicanos han
forzado la creacin de una gama de programas educativos compensatorios, escuelas nicas, y escuelas primarias
para jvenes de la calle, nios migrantes, y nios que laboran de da, igual que la presencia de nios mayores o
menores de edad en las aulas a cualquier nivel escolar.
25 La autora de este escrito es una de los asesores invitados a participar. Como lingista aplicada y formadora e
investigadora de la educacin bilinge, y con ya una dcada de colaboracin con la CMPIO, llegu a Oaxaca en
junio 2007 a la solicitud de la CMPIO, para asesorar tanto el proceso de planear el curso como la implementacin
de la primera modalidad. Despus, a peticin de la CMPIO y con el apoyo de la Universidad de Nuevo Mxico,
pas todo el ao de 2008 (enero a diciembre) en Oaxaca como ao sabtico, apoyando el seguimiento y evaluacin
del curso alternativo de induccin, entre otros proyectos comunales y de formacin.
26 La CMPIO quisiera agradecer profundamente a la Fundacin Alfredo Harp Hel de Oaxaca por el apoyo fnanciero
generoso que hizo posible el curso de induccin. Tambin, agradecer a UNICEF y a la Fundacin Ford por unos
apoyos adicionales, recibidos por medio de CIESAS-OAXACA y el Comit Promotor del Congreso Nacional de la
Educacin Indgena e Intercultural (CNEII).
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Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
relaciones escuela-comunidad desde la comunalidad india. A pesar de este compromiso para lo
comunal, una sugerencia temprana de ponerle al curso el nombre Indios que Ensean, siguiendo
los deseos de unos intelectuales indios de reivindicar el trmino despectivo indio y dndole un
sentido respetuoso y orgulloso, se encontr con poca aprobacin y con obvia incomodidad de
parte del Comit. En documentos recientes de la CMPIO, el curso se ha llamado Formacin
Profesional para Maestros Comunales Bilinges e Interculturales, y con ms frecuencia,
Formacin de Maestros de Pueblos Originarios.
Al fn, se seleccionaron 53 maestros de nuevo ingreso para participar en el curso, 51 del Plan
Piloto y uno cada uno de dos otros estados de la repblica mexicana.
27
El promedio de edad de los
participantes era 21 aos.
Hubo compaeros originarios de las siguientes regiones de Oaxaca: Caada, Costa, Istmo, Mixteca,
Sierra Norte, Sierra Sur, Tuxtepec y Valles Centrales. Uno era maya del Estado de Yucatn, y
otro vino de Baja California, aunque era zapoteco originario de la Sierra Norte de Oaxaca. En
su totalidad, representan 10 de las 16 reas etnolingsticas del estado, y hablan las siguientes
lenguas originarias con niveles variables de competencia.
1
Zapoteco (4 variantes: Sur=8, Norte=9, Istmo de
Tehuantepec=2, Valles Centrales=4)
23
2 Mixteco 10
3 Chatino 3
4 Mazateco 3
5 Mixe 3
6 Chinanteco 3
7 Cuicateco 3
8 Triqui 2
9 Huave (Ombeayits) 1
10 Nahuatl 1
11 Maya 1
Al empezar el curso en julio 2007, muchos participantes todava no saban en qu comunidad y
nivel escolar iban a trabajar. Esta circunstancia hizo imposible que el curso se diferenciara por
nivel educativo. En agosto, cuando empez el ao escolar, la cantidad de maestros por nivel era
as:
27 La participacin de la CMPIO en el Comit Promotor del Congreso Nacional de la Educacin Indgena e In-
tercultural hizo que este comit conociera los planes del taller alternativo de Formacin de Maestros de Pueblos
Originarios; esto socializ la informacin del curso en otros estados mexicanos. Al solicitar asistir dos maestros de
nuevo ingreso de Yucatn y Baja California, se tom la decisin en Oaxaca de permitirles participar, con el apoyo
fnanciero del Congreso Nacional.
95
Lois M. Meyer
Hombres Mujeres Total
Inicial 0 8 8
Preescolar 13 18 31
Primaria 6 8 14
Total 19 34 53
Aqu se presenta el promedio de alumnos inscritos por nivel educativo:
Inicial --------------- 31 nios (y 30 padres de familia)
Preescolar ---------- 20
Primaria ------------ 23
La mayora de maestros result ubicado dentro de su regin lingstica pero s hubo algunos
que estaban en escuelas y comunidades fuera de su rea.
28
An para los que estaban en su regin
lingstica, con frecuencia se encontraron trabajando en comunidades donde se habla otra
variante que la de su comunidad de origen, ocasionando problemas y confusiones al comunicarse
con alumnos, padres de familia, y autoridades. Hubo varios maestros que demostraron fuertes
limitantes en su competencia comunicativa en la lengua indgena, difcultando o hasta negando la
posibilidad de que pudieran ofrecer una educacin bilinge slo por sus esfuerzos personales.
29
El contenido del curso

Al principio, la CMPIO no saba exactamente cmo planear un curso de induccin para sus
maestros de nuevo ingreso, porque nunca antes lo haba hecho. Aunque tena muchas dudas de qu
incluir, el comit de planeacin estaba unido en esto: que este curso NO debe ser una repeticin,
ni an una revisin mnima, del curso tradicional impartido por el DEI. Este curso, basado en
la comunalidad, debe transformar fundamentalmente lo que se haba ofrecido antes por las
instituciones gubernamentales. Para poder visualizar e implementar un curso completamente
transformado de formacin docente, el Comit Pedaggico pidi la ayuda de un grupo pequeo
28 El fenmeno de la desubicacin lingstica es muy comn entre las maestras y los maestros indgenas de Oaxaca.
El liderazgo de la CMPIO comenta que ni al IEEPO ni a la Seccin XXII del Sindicato Nacional de Trabajadores
de la Educacin (la seccin que representa a Oaxaca), le importa tanto que los maestros indgenas se ubicaran en
su rea lingstica. Al asignar las plazas, ms atencin se les dan a factores tradicionales, como son los aos de
servicio y la participacin sindical. Como consecuencia, casi todos los participantes en el curso de induccin de
la CMPIO, por ser de nuevo ingreso sin experiencia o palanca poltica, se encuentraron en comunidades pequeas,
rurales, y muchas veces marginadas.
29 La prdida de competencia en las lenguas originarias entre las generaciones jvenes es una realidad no privativa a
Oaxaca, sino un fenmeno mundial en regiones indgenas. La CMPIO, en colaboracin con las comunidades, ha
iniciado varios esfuerzos de revitalizacin lingstica y cultural, entre ellos los Nidos de Lengua (vea http://www.
cneii.org/index.php?option=com_content&view=article&id=10:nueva-publicacion). En el caso de los nuevos
maestros que no cuentan con competencia en la lengua originaria de la comunidad donde laboran, se sugieren por
lo menos dos remedios, poco vistos en la actualidad: a) la participacin activa en la escuela y el aula de personas
hablantes de la comunidad que no sean maestros; y, b) motivar a que la maestra o el maestro aprenda la lengua de
la comunidad como segunda lengua.
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Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
de sus asesores de confanza.
Los tpicos y temas de prioridad durante el primer mes intensivo del curso aparecen en la tabla
siguiente. La lista de tpicos result de una lluvia de ideas en una reunin temprana del Comit
Pedaggico. Los tpicos refejan tanto las necesidades reconocidas de maestros sin experiencia
que entran por primera vez a las aulas rurales bilinges de Oaxaca, como las reas de investigacin
y conocimiento de los expertos asesores con quienes ha colaborado la CMPIO en proyectos
pasados. Distintos temas, y an distintos tpicos bajo los temas, fueron facilitados por distintos
asesores, a quienes les hizo la solicitud de que su presentacin fuera dinmica, experiencial,
interactiva, y basada en la realidad del Oaxaca indgena.
Aqu se presenta la lista por tema para enfatizar la infuencia obvia de los principios orientadores
del Movimiento Pedaggico que sealamos anteriormente. Algunas de las actividades que se
trabajaron dentro de cada tema se describen brevemente.
Temas y Tpicos Curriculares, y unas Actividades Muestras
TEMA: La Comunalidad y la Educacin en Oaxaca
Tpicos:
Anlisis y refexin sobre la -
comunalidad
Educacin comunitaria -
Revitalizacin comunal -
Filosofa mesoamericana -
Identidad indgena -
El maz como planta milenaria -
Actividades Muestras:
Discusin crtica con Benjamn Maldonado, antroplogo,
colaborador de la CMPIO, y autor prolfco sobre la
comunalidad oaxaquea y la educacin indgena
En pares, los participantes se ayudaron a trazar la forma del
cuerpo de cada uno para crear siluetas de tamao humano. En el
plano principal de la silueta, cada uno escribi: a) sus habilidades
fuertes, lo que pueden ofrecer a la educacin bilinge indgena;
y, b) sus temores, las reas donde ms necesitan y piden apoyo.
Se pegaron las siluetas en las paredes de la sala de reunin
durante las cuatro semanas del curso intensivo, con los brazos
de papel intercalados con los brazos de los otros, para formar
una comunidad visual interdependiente y comunal.
Visita a una escuela pblica para observar y platicar con maestros
que implementan una pedagoga de la educacin popular.
Aceptar y cumplir con cargos comunales durante el curso,
como son el aseo, lavar platos y ayudar en la cocina sin dar
importancia al gnero, barrear los cuartos, limpiar los baos.
Escribir un ensayo refexivo sobre las semejanzas y las diferencias
de sentido personal entre los trminos docente/maestro e indio
que ensea
1

97
Lois M. Meyer
TEMA: Praxis Poltico/Sindical
Tpicos:
Historia de la CMPIO -
Participacin sindical -
Maces transgnicos y criollos: -
Los impactos del TLC en
Mxico y Oaxaca
Movilizaciones magisteriales -
y populares recientes y la
resistencia indgena en Oaxaca
Actividades muestras:
Una serie de plticas por maestros veteranos de la CMPIO,
entre ellos los veteranos ya jubilados de las luchas polticas para
dejar atrs a la identidad gubernamental de promotores de la
asimilacin cultural y lingstica, para reconocerse como una
coalicin organizada de maestros indgenas comprometidos al
mantenimiento lingstico y cultural, y a la autonoma india.
Conferencias con expertos sobre la proteccin de las semillas
criollas de maz.
Participacin en una marcha de la Seccin 22 en contra de la
comercializacin por el gobierno de la festa de bailes folclricos
indgenas (la Guelaguetza), con la tarea de entrevistar a tres
maestros desconocidos en la marcha y refexionar crticamente
en grupo sobre las entrevistas.
Escenifcacin de una protesta sindical y cvica y el proceso de
negociacin con las instancias educativas gubernamentales.
98
Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
TEMA: Teora y Pedagoga de la Educacin Bilinge
Tpicos:
Rol de la lengua originaria en la educacin -
bilinge e intercultural
Evaluacin de la competencia de cada nio -
en el uso del espaol y la lengua originaria
Encuesta del uso de la lengua originaria y la -
vitalidad cultural en la comunidad
Modelos de la educacin bilinge -
(substractivo, aditivo & liberador)
Revitalizacin de las lenguas en peligro de -
extincin: Nidos de Lengua
Pedagoga bilinge & el desarrollo de la -
primera (L1) y la segunda (L2) lengua en el
aula
Autobiografas lingsticas de los -
participantes en el curso
Desarrrollo del lenguaje oral y la -
lectoescritura en el saln bilinge
Rol del hablar del maestro en el desarrollo -
de la L1 y la L2
Impedimentos a la enseanza efcaz para los -
alumnos hablantes de una L2
Observacin y anlisis del aula bilinge en -
accin
Actividades muestras:
A base de una gua de entrevista, ms ejemplares
de entrevistas ya hechas, se les pidi a los
participantes que llegaran al curso con tres
entrevistas a padres de familia ya terminadas.
La intencin era averiguar el nivel del uso y
competencia de los nios en la lengua originaria,
y la realidad de su uso diario en la comunidad.
Estas entrevistas fueron compartidas y
comentadas en el primer da del curso.
Despus de escuchar una ponencia que trataba
de las caractersticas de los varios modelos de
la educacin bilinge y las expectativas del
aprovechamiento acadmico de cada modelo
(substractivo, aditivo, o liberador), se pidieron
a los participantes ubicarse frente al cartel que
describi el modelo apropiado para su escuela de
trabajo (los carteles estaban ubicados en distintas
partes del auditorio). Al ver el gran bulto de
maestros frente a los carteles de los modelos del
bilingismo asimilacionista y substractivo, los
participantes se refexionaron oralmente sobre las
implicaciones de esta realidad educativa para las
lenguas y culturas de sus comunidades.
Participantes vieron flmaciones de la enseanza
en las aulas de las escuelas preescolares y
primarias de la CMPIO; empleando una gua
de observacin, analizaron y discutieron en
grupos pequeos lo que haban observado.
Sus observaciones se complementaron por
comentarios y sugerencias de maestros veteranos
con mucha experiencia sindical y frente a grupo
en las comunidades.
99
Lois M. Meyer
Currculo y Pedagoga del Aula
Tpicos:
Planeacin curricular y pedaggica -
Libros de texto ofciales y la pedagoga -
comunal alternativa
Elaboracin y uso de libros y otros -
materiales didcticos
El teatro como motivacin a la participacin -
de los nios
Abrirles la lectura a los nios en la -
comunidad y en el aula.
Escribir poemas en el aula. -
Uso de materiales de reciclaje en los -
proyectos artesanales.
Serigrafa -
Tema del maz y los maces criollos en el -
currculo
Ensear por medio de proyectos de -
enseanza
Creatividad efmera -
Actividades Muestras:
Anlisis guiado de los libros de texto ofciales
para evaluar su sentido cultural y lingstico para
estudiantes indgenas, especialmente los que
tienen espaol como L2.
Elaboracin comunal de un libro en grande con el
tema, Mi Comunidad.
Planeacin curricular por Prof. Juan Lus Hidalgo
del Centro Mexicano del Maestro.
Talleres dinmicos sobre el teatro con nios,
escribir poemas en el saln de clases, serigrafa,
y los proyectos artesanales con materiales
reciclables.
Para investigar los recursos textuales en la
comunidad al alcance de los nios de preescolar
y primaria, los participantes salieron a la calle
en equipos para investigar y fotografar todos
los ejemplos que encontraban de textos escritos
(placas, letreros en tiendas, marcas de productos,
letreros con nombres de calles, graffti, etc.).
Demostraciones de lecciones por maestros que se
han incorporado en su currculo el tema del maz
criollo y los peligros del maz transgnico.
Se convirti el auditorio en una gran aula,
con centros de actividades: pintura, medir
herramientas de campo, rincn de libros,
construccin de una casa de palma equipada con
implementos tradicionales, rompecabezas sobre
el maz, horticultura, entre muchos otros. Con
una gua de actividades y refexin, los maestros
pasaron tres horas pasando de centro en centro,
tocando, jugando, comentando y analizando los
materiales y las actividades pedaggicas.
Apoyos a la Docencia
Tpicos:
Nutricin -
Necesidades psicolgicas de -
los nios
Actividades Muestras:
Taller para analizar el valor nutricional de varios comestibles.
Oportunidades de escuchar y consultar con expertos en estos
campos.
100
Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
Evaluacin
En el transcurso del curso La Formacin de Maestros de Pueblos Originarios, empleamos
diversos modos de evaluar el impacto de nuestros esfuerzos, tanto en la prctica docente de los
participantes como en su compromiso comunal y sindical.
En el primer mes de formacin intensiva, antes de reportarse a sus escuelas y comunidades,
abrimos espacios en varios momentos para que los participantes escribieran ensayos de refexin.
A la vez les pedimos que redactaran y refexionaran acerca de la trayectoria de su vida cultural
y lingstica, lo que llamamos autobiografas lingsticas. Un primer anlisis de estos escritos
revela una gama de habilidades lingsticas en la lengua originaria, y notable variedad entre
las/los que se criaron en comunidades rurales y tradicionales y las/los que ya se acostumbraron
a vivir en los centros urbanos, sin gran infuencia de la comunalidad rural india (muchos de
stos son hijos de maestros indgenas). Tambin saltan de las pginas escritas las expresiones
de inseguridad y miedo, hasta de terror, de estos maestros principiantes al entrar a la docencia
despus de la represin violenta del gobierno en contra de las y los maestros de la Seccin 22. En
el transcurso del mes, empezaron a expresar su anticipacin y deseos de iniciar sus labores con los
nios; parece que el miedo y la inseguridad que sintieron al principio del curso iban alivindose,
por lo menos para unos, a base del compaerismo de sus colegas y los maestros veteranos de la
CMPIO, y los aprendizajes y las estrategias pedaggicas que aprendieron en el curso.
En septiembre y octubre del 2007 y enero del 2008, hubo tres reuniones breves de los participantes,
para continuar el proceso de refexin sobre sus experiencias y para que no se perdiera el
compaerismo que los sostena.
Fue hasta febrero del 2008 que se inici una nueva y muy signifcativa etapa del curso, las visitas
de observacin, acompaamiento y consulta en las aulas y escuelas de los participantes. Como
asesora del curso y Comit Pedaggico de la CMPIO, visitamos un total de 18 de los participantes,
muchos laborando en comunidades pequeitas y marginadas. Varios ensearon en escuelas nicas.
Durante estas visitas, observamos a los nuevos maestros durante todas las actividades de su da
escolar, y a sus compaeros maestros cuando haba. Filmamos en video su prctica docente para
despus analizarla y refexionarla en talleres pedaggicos. Al terminar el da escolar, convocamos
a dos niveles de reuniones: uno slo con el participante para platicarle de las observaciones y
darle sugerencias constructivas; el otro con todos los maestros de la escuela, ms los supervisores
pedaggicos de la zona y las autoridades educativas de la comunidad, cuando fuera posible. Estas
reuniones tenan dos propsitos: apoyar el desarrollo de las habilidades pedaggicas del nuevo
maestro en forma personal, y facilitar el compaerismo y la colaboracin pedaggica entre todos
los que determinen el xito de la escuela, tanto acadmico como comunal.
Sera difcil generalizar el impacto del curso en estos 53 jvenes maestros, o an en su prctica
docente. Todava est en proceso el anlisis y la refexin profunda sobre las visitas y las flmaciones
en las aulas. Sin embargo, quiero compartir cuatro observaciones que podran servirnos de
conclusin a este recuento de la experiencia.
101
Lois M. Meyer
Concientizacin de la importancia de la lengua originaria y su uso en el aula: 1. En casi
todas las aulas de los participantes que visitamos, hubo presencia de la lengua originaria
y evidencias de su uso en diversos contextos acadmicos. Nos dio placer ver la presencia
de carteles, letreros, juegos educativos, libros elaborados por el o la maestra o los mismos
estudiantes, empleando la lengua local. Notamos en varias escuelas que slo la joven
maestra, y no los compaeros maestros del plantel, mostraba evidencias del uso de la
lengua en el saln de clases. Donde no encontramos la lengua originaria en el aula, sola
ser por una de las siguientes razones: a) la inhabilidad del participante de comunicar y
ensear en la lengua, por su pobre nivel de competencia en ella o por estar trabajando
fuera de su regin lingstica; b) la lengua tena poca presencia en la comunidad, o estaba
en desuso, y los nios ya no la aprendan en casa; c) los padres de familia prohiban el uso
de la lengua originaria en la escuela porque no entendan su importancia en el desarrollo
acadmico y psicolgico del nio.

Flexibilidad y creatividad profesional: 2. Aunque en la mayora los participantes trabajaban
en comunidades pequeas, aisladas, y sin muchos recursos educativos, encontramos un
forecimiento de creatividad y entusiasmo en varias partes: el cultivo de milpas con los
nios para que conocieran la importancia de las semillas criollas de maz y los peligros del
maz transgnico; el uso de plantas, hojas, fores e insectos como materiales didcticos;
elaboracin de libros en lengua indgena y su lectura en voz alta en distinto momentos
del da; escenifcacin de historias de la comunidad; mapas de la comunidad sealando
los lugares sagrados. En unos casos, las maestras que ms buscaban con nimo los temas
y actividades de la comunidad ni hablaban la lengua local. Investigaron como podan
usando intrpretes, comuneros bilinges, y cuando fuera necesario, sonrisas, gestos y
seales.
Comunidad en la educacin, y educacin en la comunidad: 3. Como ya se ha notado, las
visitas a las comunidades y las aulas revelaron no siempre, pero con grata frecuencia
- la presencia dentro del aula de la comunidad, sus valores, sus actividades vitales, y
sus artesanas, junto con los mismos comuneros quienes demostraron y ensearon sus
conocimientos y habilidades a los nios. As que fue obvio que en estos casos, la comunidad
llegaba a la escuela y tena presencia dentro de ella. Ms interesantes an eran los casos
donde el compromiso con la comunidad lleg a tal punto que los nios y la maestra
abandonaron el aula para meterse directamente a la comunidad (las cocinas hogareas, el
mercado, los campos de maz y frjol, la construccin de una casa). As saltaron y bajaron
barreras escolares para participar en las actividades comunales y aprender de los expertos
locales, los mismos comuneros.
Compromiso comunal-poltico-sindical: 4. De diversas maneras intentbamos introducir
a nuestro curso una visin de formacin bilinge alternativa y liberadora desde la
comunalidad. No siempre, pero a veces, vimos evidencias en nuestras visitas de algn
joven maestro/a que lea la realidad cultural, social y poltica local y global, y acte
concientemente para fortalecer la comunalidad. A veces, ese joven maestro/a asume la
responsabilidad colectiva, comunal, magisterial, para luchar a favor de la justicia y la
102
Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva
liberacin para todos, junto con sus compaeros y con las comunidades. Esos jvenes
maestros, por cierto no numerosos pero sumamente contagiosos, nos llenaron de esperanza
y energa para seguir buscando, y a veces encontrando, formas alternativas de formacin
docente que se orientan por la justicia, la libertad y la comunalidad.
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