Los Ibeyis o Jimaguas

Por: Giovanny Bernal

Oshn W
Obb En Oriate


Etimolgicamente la palabra de origen yoruba Ibeyis, proviene
de dos vocablos Ib , que traducido significa nacer y Eyis
significa dos, su significado seria Nacimiento doble en
alusin a los gemelos; fueron concebidos por Oy, en el signo
del corpus de if Okana Meyi, Okana Tonti, Okana en el
Diloggn (1-1),, cuenta uno de los patak de este signo que
oy no poda tener hijos, y por tal motivo se fue a ver orula el
cual la consulto y le dijo que para poder tener hijos tena que
hacer Ebb, al pie de una mata de orozn de la cual ella tena
que arrescostarse, Oy hizo su Ebb como le fue indicado y
sali embarazada y en el momento de dar a luz pari 9
jimaguas, entre los que podemos citar : Taiwo (Toaiyewo:
El que viene a probar la vida). El segundo que nace es llamado Kehinde (Koehin
de: El que viene detrs de otro) y es el mayor de los dos. El pueblo Yorub dice que
Kehinde siempre enva a Taiwo adelante para descubrir si la vida vale la pena; en el
momento que Oy reparti a todos los jimaguas, le da taiwo, kehinde a Shang, para
que se encargue de su crianza, este al no saber qu hacer con ellos se los lleva a
Yemay, quien los termina de criar. Los Ibeyis son Orishs nios de la cultura yoruba
en su condicin de espritus infantiles, se liga a todos los inicios por ejemplo: el
nacimiento de un ser o la germinacin de todos las plantas, etc., cuando se habla de
Ibeyis hablamos del nico orish doble de la cultura africana, ese es el motivo por el
que representa la dualidad, cuando realizamos una ofrenda tenemos que agasajar
estas deidades juntas. Estas deidades son llamadas tambin Adonjunkales, que
significa con ojos brillantes en la casa hay que darle todos los que ellos pidan, para
que venga la prosperidad y la buena fortuna a la casa. Estos orishs son machos los
dos, as lo podemos apreciar en el patak del signo Otura el diablo U Otura D, en el
Diloggn Meridiloggun Tonti Odd (16-7) que narra la historia donde los ibeyis
vencieron al diablo a continuacin se las narrare:

Patak

Los ibeyis se dirigan a un pueblo y tenan que pasar por un cruce de camino, en ese
sitio el diablo haba preparado una trampa para matar a todas las personas que por
all cruzaron, el diablo vio a aquellos nios que venan caminando y se compadeci
les sali al paso y les dijo que regresaran que por all no podan pasar y que no
volvieran mas por ese camino.

Los ibeyis antes de irse, se dieron cuenta que el diablo tena escondido un gran
tambor y otras trampas. Ellos regresaron a su pueblo pero por el camino Ivn
pensando la forma de vencer al diablo para poder seguir por el camino que l le
haba prohibido y para que el diablo no siguiera matando a ms personas, ellos se
acordaron que el diablo tena un tambor y cuando llegaron al pueblo se fueron a
buscar uno tambin, con el tambor en su poder corrieron hacia el sitio donde el
diablo se encontraba, cuando estaban cerca uno de ellos se oculto en el monte que
era bien espeso, el otro se le presento al diablo con el tambor en la mano, y el diablo
al verlo se molesto y trato de agarrarlo este corri cerca de donde estaba su
hermano escondido y desde all le grito al diablo espera hagamos una apuesta yo
tocare este tambor y usted bailar con la msica si yo me canso primero que usted
habr perdido y me ir y si usted se cansa de bailar me pedir que yo pare y
entonces me dejara cruzar, el diablo que era muy poderoso se sinti fuerte y acepto
el reto el jimagua comenz a tocar el tambor y el diablo comenz a bailar el tiempo
pasaba y pasaba y el jimagua no paraba de tocar, pero no se daba cuenta que
cuando el bailaba y daba la vuelta quedaba de espalda al jimagua y en ese momento
el otro jimagua que estaba escondido en el monte se cambia con el que estaba
tocando y segua tocando el tambor el diablo muy sofocado se preguntaba Por qu
ser que siendo tan chiquito no se cansa de tocar? As fueron pasando las horas los
jimaguas turnndose en el toque de tambor, hasta que el diablo sin fuerzas y
exhausto cayo de bruces al suelo perdiendo totalmente el conocimiento. Momento
que aprovecharon los ibeyis para cruzar y as le ganaron la apuesta al diablo, que
nunca supo que eran dos los que lo haban vencidos.
Por eso en este signo Maferefun los ibeyis, nunca haga trato con nadie donde usted
se considere el mas fuerte, no vaya hacer que sea usted el que pierda, donde tiene
que evitar extenuarse ya que puede perder el conocimiento.

Si leemos cuidadosamente la historia nos damos cuenta que son dos varones los
ibeyis, y no hembra y macho como algunas casas de santos acostumbran a tenerlos,
es tan cierto esto que los negros africanos que llegaron a cuba y que vivieron el
proceso de sincretismo de la dispora les dieron su sincretizacin con San Cosme y
san Damin, cuya celebracin se les hace el 27 de septiembre en cuba.

Por lo que cuando se reciben deben ser dos machos y no hembra y macho, muchas
ceremonias se han perdido y la de los ibeyis no es la excepcin, por lo que tenemos
que tratar de rescatar esta cultura folklore y valores que prcticamente estn
desapareciendo, cada persona le agrega o le quita algo a la ceremonia de los ibeyis,
por lo que actualmente se ha extraviado, pero tenemos que recuperarla, en este
proceso de la dispora afrocubana.


Cmo se reciben los Ibeyis?

Dos muecos negros varn
Una mano de caracoles de 16 caracoles y se le pondrn 8 a cada uno
Una muda de ropa blanca de varn para los dos y al ao se vestir uno de Yemay
varn y uno de shang varn
Un juego de collarcitos de fundamentos para cada uno
2 soperitas pequeas, que sern blancas el primer ao y despus se cambiar para
azules
Debe llevar cuatro metras o canicas cada uno
4 otases cada uno y siempre deben tener agua
Comen al momento de recibirlos 2 pollos blancos y 2 palomas (acordarse del pollo
de Eleggu ) y quien tengas las posibilidades, debe darle tambin una guinea, con
los pollos de los ibeyis se har un arroz amarillo que se le pondr de addimu,
despus de haberlos lavado y vestido,debe sentarlos en una estera y quien lo recibe
tambin se sentar en la estera a comer su plato de arroz con pollo, despus de esto
se arrodilla la persona y el padrino proceder a entregrselos



Los Ibeyis II
Por: Giovanny Bernal
Oshun W
Obba Eni Oriate



El nacimiento de gemelos siempre era los fenmenos fascinantes
entre la gente.
En el pasado, los gemelos han sido matados o elogiado
simplemente debido a estos fenmenos. La cultura de Yoruba
tiene una historia interesante que se relaciona con gemelos.

En estos gemelos de esta sociedad tienen su propio rs. Ellos a
menudo son asociados con monos debido a la historia de los
primeros gemelos.
Ya que los nombres de Yoruba tienen el significado onrico detrs de ellos esto es
slo natural para gemelos para poder tener nombres especficos as como los nios
nacidos despus de gemelos.

Ibeji es el orisha "de los dioses-gemelos". El nombre viene de IBI el significado "del
nacimiento o nacido" y EJI el significado "dos" (Farrow, 1926: 58). Ibeji es tambin la
deidad de todos los gemelos.

Hay una especie de monos negros que mora en arbustos de Manglares y es muy
gil. Este mono es sagrado a Ibeji, aunque esto no sea un rs, este puede tener
los ofrecimientos de fruta (Farrow, 1926).

Este mono es llamado Edun Dudu, el significado el gemelo negro. Un lugar santo
a Ibeji fue construido en un lugar llamado Erupo, entre Lagos y Badagry. Todos los
gemelos y los padres de gemelos, como se supone, visitan el templo al menos una
vez en la vida.

Hay una historia muy interesante de como los gemelos vinieron entre la gente de
Yoruba. La historia comienza en veces antiguas en la ciudad de Isokun, que ms
tarde se hizo una parte de Oyo:

Haba un granjero al que conocan por todas partes como un cazador de monos.
Como sus campos produjeron cosechas buenas, los monos vinieron del arbusto y se
establecieron all. Los monos se hicieron una pestilencia al granjero,l intent
ahuyentarlos. Pero ellos vinieron, ellos fueron, ellos volvieron otra vez para
alimentarse. El granjero no poda dejar sus campos indefensos. l y sus hijos
tomaron vueltas que cuidan de los campos.

De todos modos los monos vinieron y tuvieron que ser alejados con piedras y
flechas. Por su desesperacin y clera el granjero fue por todas partes a matar los
monos.

l los caz en los campos, l los caz en el arbusto, l los caz en el bosque,
esperando terminar las depredaciones por su granja. Pero los monos rechazaron
marcharse de la regin, y ellos siguieron sus incursiones sobre las cosechas del
granjero.

l los caz en los campos, l los caz en el arbusto, l los caz en el bosque,
esperando terminar las depredaciones por su granja. Pero los monos rechazaron
marcharse de la regin, y ellos siguieron sus incursiones sobre las cosechas del
granjero.

Ellos hasta inventaron los modos de distraer al granjero y sus hijos. Algunos de ellos
apareceran en un cierto lugar atraer la atencin. Mientras el granjero y sus hijos
intentaron ahuyentarlos, otros monos entraron en campos comer el grano.

Los monos tambin recurrieron a juju(hechizos). Ellos hicieron la cada de lluvias
para que quien quiera se protegiera los campos iran a casa, pensando seguramente
las cosechas estarn salvas en tal tiempo.

Pero los monos se apoderaron mientras la lluvia se cay. Cuando el granjero
descubri esto l construy un refugio a los campos, y all l o uno de sus hijos
mont la guardia incluso cuando el agua caa del cielo.

En esta competicin muchos monos fueron matados, an aquellos que sobrevivieron
persistieron. El granjero tena varias mujeres.

Despus de que uno de ellos se hizo embarazado, un babalawo, de la ciudad de
Isokun vino al granjero para advertirlo. l dijo, hay peligro y la desgracia delante
debido a su matanza continua de los monos.

Ellos son sabios en muchas cosas. Ellos tienen grandes poderes. Ellos pueden
causar un abiku (nacido para morir) el nio para entrar en la matriz de su esposa. El
nacer, permanecer, y luego morir.

l nacer otra vez y morir otra vez. Cada vez su esposa se hace embarazada l
estar all en su matriz, y cada vez l nace l se quedar el rato y luego se marchar.
De estos caminos usted ser atormentado al final.

Los monos son capaces de enviar a usted un abiku. Por lo tanto no los ahuyente
ms. Deje de cazarlos en el arbusto. Djeles venir y dele la comida.
El granjero escuch, pero l no fue persuadido por lo que el babalawo le haba dicho.
l continu protegiendo sus campos y cazando monos en el arbusto. Los monos
hablaron de los modos de tomar represalias para sus sufrimientos.

Ellos decidieron que ellos enviaran dos abikus al granjero. Dos monos se
transformaron en abikus y entraron en la matriz de la esposa embarazada del
granjero. All ellos esperaron hasta el tiempo apropiado.

Ellos surgieron, primero uno entonces el otro. Ellos eran los gemelos originales para
venir entre los Yorubas. Ellos atrajeron mucha atencin. Algunas personas dijeron,
que la fortuna buena. Los Otros dijeron, Esto es un agero malo. Slo los monos
dan a luz a gemelos.

Como los gemelos eran abikus ellos no permanecieron largo tiempo entre la vida.
Ellos murieron y volvieron para residir entre aquellos no an nacidos. El tiempo pas.
Otra vez la mujer se hizo embarazada. Otra vez dos nios fueron nacidos en vez de
uno.

Ellos vivieron de forma breve y otra vez ellos se marcharon. Esto es el modo el que
esto continu. Cada vez la mujer concevia ellos eran ibeji, es decir, gemelos. Y ellos
eran tambin abikus quienes vivieron sobre el rato y murieron.

El granjero se volvi desesperado sobre su sucesin de desgracias. l fue a
consultar un ms divinos en un lugar distante para descubrir la razn de su de nios
constantemente morian. Entonces el adivino con su juego de adivinacion sus Ikin le
dijo:
Sus problemas vienen de los monos quien usted ha estado fatigando en sus campos
y en el arbusto. Son ellos quien enviaron al gemelo abikus en la matriz de su esposa
en represalia por su sufrimiento. lleve su matanza de los monos a un final.
Djeles comer en sus campos. Quizs ellos se aplacarn. El granjero volvi a
Isokun. l ms condujo los monos de sus campos, pero les permiti llegar e ir
comieron y ellos se complacieron.

l nunca ms los caz en el arbusto. Al tiempo su esposa otra vez dio a luz a
gemelos. Ellos no murieron. Ellos vivieron . Pero de todos modos el granjero no
saba por cierto as las cosas le haban cambiado,l fue otra vez al adivino para
saber.

El adivino y sus Ikin han extrado su significado. l dijo, esta vez los gemelos no son
abikus.
Los monos se han aplacado. Los nios no morirn y volvern, morirn y volvern.
Pero los gemelos no son la gente ordinaria. Ellos tienen el gran poder de
recompensar o castigar a otra gente.

Su protector es el rs Ibeji. Si una persona abusa o descuida a un gemelo, el rs
Ibeji golpear a tal persona con la enfermedad o la pobreza.
l quien trata a los gemelos bien ser recompensado con la fortuna buena. Los
gemelos estn contentos con la vida, la buena suerte y la prosperidad vendr a sus
padres.

Por lo tanto, haga todo para hacerlos felices en este mundo. Todo lo que ellos
quieren, se lo dan. Todo lo que ellos dicen hacerlo, hgalo. Haga sacrificios al rs
Ibeji.

Como los gemelos fueron enviados en el mundo por los monos, los monos son
sagrados a ellos. Ni los gemelos ni sus familias pueden comer la carne de monos.
Esto es lo que el adivino con la nuez de palma dice. Cuando el granjero volvi a
Isokun despus de la consulta del adivino l dijo a su esposa que l haba aprendido.
Todo lo que los gemelos le pidieron a sus padres, los padres
dieron a ellos.

Si ellos dijeran que ellos quisieron caramelos les darian
caramelos. Si ellos dijeran a su madre, Vaya al mercado y pida
limosnas para nosotros, la madre los lllevara al mercado y
pedira limosnas.
Si ellos dijeran, baile con nosotros, ella los llevara en sus
brazos ybailara. Ellos todos vivirian plenamente. Otras mujeres
del granjero tambin dieron a luz a gemelos.

La prosperidad vino al granjero de Isokun y su familia. l era afortunado de todas las
formas. (Courlander, 1973: pp.137-141)
Debido a su origen, gemelos a menudo son mencionados edun el significado "del
mono".

El primero nacido de un juego de gemelos es considerado el ms jven. ste es
llamado Taiwo el significado venido para probar la vida. El segundo nacido es el
ms viejo de los dos y recibe el nombre de Kehinde el significado venido
despus(ltimo).
Se dice que Kehinde siempre enva Taiwo delante para averiguar si la vida merece
vivir. Los gemelos tambin influyen en los nios nacidos despus de ellos. El primer
nio nace despus de que dan a gemelos el nombre Idowu, si esto es masculino o
femenino (Johnson, 1921).

Este nio es considerado embriagador y obstinado. La supersticin dice que una
madre quien tiene gemelos y no logra tener un Idowu probablemente puede volverse
loca (Johnson, 1921).

Se cree que Idowu salvaje y obstinado el vuelo en su cabeza la conducir insano. El
nio nace despus Idowu es llamado Idogbe si es macho y Alaba si es hembra
(Johnson, 1921).

Hay probablemente alguna evidencia que los gemelos no han sido tratados
favorablemente por todas partes en Yorubaland Nigeria En el pasado. Antes de
Nigeria britnica colonizada, esto era comn en algunas partes (de Nigeria) para
matar a gemelos en el nacimiento. Los gemelos fueron matados porque ellos fueron
vistos como anormal.

En algunas reas, los padres de los nios tambin fueron matados o desterrado
(Talbot, 1923).
Los gemelos fueron considerados peligrosos a sus padres y as temido. Ellos, como
se pensaba, tenan poderes extra-humanos (Barrett, 1977).

Los gemelos son tratados bastante de manera diferente por todas partes en
Yorubaland. Hoy, no los temen, pero ms bien ns elogiados. Segn Neimark Los
Nios son la bendicin ltima de Ifa, por lo tanto los gemelos son una bendicin
doble (1993:108).

Los gemelos Ijebuland son considerados como un regalo especial de los dioses y la
personificacin del rs, Ibeji (Oladele, 1980).
Cada quintos o sextos ofrecimientos del da de frijoles, tortas de frijol, el budn de
grano, y la caa de azcar les son hechos (Oladele, 1980).

Estatuas pequeas, de madera de Ibeji son hechas para gemelos. Si un gemelo
muere la figura de Ibeji es tratada exactamente del mismo modo como el gemelo que
sobrevive.
Dan a esta estatua el alimento, la ropa, cuentas, pulseras, y hasta son puesta sobre
la madre para ser amamantada (Bascom, 1969).
Esto es una creencia comn en todas partes de Yorubaland que los gemelos son los
nios difciles quien exigen la atencin constante y tienen el gusto excntrico
(Oladele, 1980).
Una ceremonia es sostenida cuando los gemelos son nacidos que es considerado
una iniciacin en sus vidas. Esta ceremonia es inventada para que ellos puedan
tener un paso fcil y prspero por el mundo (Oladele, 1980:103).

Esta ceremonia es animada con muchas canciones y bailes que elogian a los
gemelos. Una cancin importante en la iniciacin es la cancin alabanza de gemelos.
Esta cancin es usada en todas partes de la vida de gemelos y cualquier madre de
gemelos lo sabe de memoria (Oladele, 1980).

Los dos nios que nazcan despues de estos gemelos tambin son considerados
como privilegiada y por lo tanto tienen canciones alabanza tambin. Estas canciones
usadas en la ceremonia de iniciacin tambin son usadas para el ritual y objetivos
sociales.
Ellos celebran la importancia de gemelos y la esperanza para la prosperidad unida
con ellos. Aparte de los nombres asignados a gemelos hay varias otras cosas
asociadas con ellos.
Los frijoles y el aceite palma, como se considera, son el alimento de la grapa de
gemelos (Oladele, 1980).

Ellos tambin son asociados a monos, remontando a la historia de los monos y el
granjero.
A menudo se cree que los gemelos son la transformacin de estas criaturas que
desplazan el feto de nios (Dennett, 1968). Por esta razn esto es el tab
considerado para gemelos o los padres de gemelos de matar o comer cualquier tipo
de mono.
La historia de gemelos en Nigeria Y Yorubaland es tanto fascinante como aterrador.
Lo encuentro asombroso esto se agrupa de gente que vive en la misma rea
geogrfica del mundo puede tener tales creencia drsticamente diferentes con
gemelos.
No pienso que los gemelos deberan ser matados o elogiado. Ifa dice que tenemos
un gemelo perfecto , (es) solamente(justo) (que) algunos de nosotros ya
saben(conocen) a nuestro gemelo (Neimark, 1993).