Interparadigmas Ano 01 N 01 Kauati

INTERPARADIGMAS, Ano 1, N. 1, 2013.
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SNDROME DO IMPOSTOR
E A VIDA ACADMICA
THE IMPOSTOR SYNDROME AND ACADEMIC LIFE
SNDROME DEL IMPOSTOR Y LA VIDA ACADMICA
Adriana Kauati
RESUMO. A Sndrome do Impostor uma psicopatologia na qual a conscin-
cia considera-se aqum de suas realizaes, vivendo o medo da descoberta de
no serem reais os trafores (traos-fora) que parece ter. Esta sndrome pode
ser responsvel pela ansiedade, depresso, estresse e subnvel na vida acadmi-
ca. A proposta deste artigo apresentar a Sndrome do Impostor e a discusso
sobre o paradoxo desta psicopatologia, cuja base so as crenas, ter alta inci-
dncia nos cientistas. Apresenta-se tambm possveis patogenias e tcnicas de
autossuperao da patologia.
Palavras-chave: academia, ansiedade, depresso, impostor, sndrome.
ABSTRACT. The Impostor Syndrome is a psychopathology in which the cons-
ciousness considers that their accomplishments are less than what they actually
are, and experiences the fear of discovering that their supposed strong traits
are not real. This Syndrome can be responsible for anxiety, depression, stress
and an underperformance in academic life. This article intends to present the
Impostor Syndrome and discuss the paradox of this psychopathology, which is
based on beliefs commonly encountered among scientists. Possible pathogene-
ses and techniques to self-overcome the pathology are also presented.
Keywords: academia; anxiety; depression; impostor; syndrome.
RESUMEN. El Sndrome del Impostor es unapsicopatologaen la cual la con-
ciencia se considera por debajo de sus logros, viviendo en el temor de que sea
descubierto que los trafores (trazos fuertes) que parece tener, no son reales.
Este Sndrome puede ser responsable de la ansiedad, depresin,estrsy rendi-
miento inferior en la vida acadmica. La propuesta de ste artculo es presentar
el Sndrome del Impostor y la discusin sobre la paradoja de stapsicopatologa,
cuya base son las creencias y tiene alta incidencia en los cientficos. Tambin
se presentan posibles patogenias y tcnicas de autosuperacin de la patologa.
Palabras-llave: academia; ansiedad; depresin; impostor; sndrome.
INTRODUO
Origem. A necessidade desta autora de aceitar os trafores (Traos-fora
componentes positivos da pessoa capaz de impulsionar-lhe a evoluo), bem
evidentes, foi o fator motivador da pesquisa sobre a Sndrome do Impostor.
A difculdade de assumir sua capacidade intelectiva e outras qualidades resultava
em falta de autoconfana, ansiedade, e consequente, fuga da vida profssional na
Academia.
KAUATI Adriana. Sndrome do Impostor e a Vida Acadmica. p. 75-88.
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Defnologia. A Sndrome do Impostor a condio da conscin (Consci-
ncia intrafsica -personalidade humana), homem ou mulher, considerar-se no
merecedora do sucesso, por imaginar-se aqum da capacidade de realizao, sem
assumir os trafores, em oposio aos fatos e s percepes de outras conscincias,
vivendo o medo fantasioso da descoberta de imerecidas conquistas conscienciais.
Etimologia. O termo sndrome vem do idioma Grego, syndrom, concur-
so ao de reunir tumultuosamente. Surgiu no Sculo XIX. A palavra impostor
procede do idioma Latim Imperial, impostor, que impe; enganador. Apareceu
no Sculo XVII (KAUATI, 2012, p. 1364-1369)
Objetivo. Este artigo tem por objetivo apresentar a Sndrome do Impos-
tor e seu refexo na vida acadmica, explorando provveis origens e mtodo de
autossuperao da sndrome. Discute-se, tambm, o paradoxo de pesquisadores
altamente cientfcos serem portadores desta patologia por no aplicarem a Auto-
pesquisologia e o Princpio da Descrena em si mesmos.
Autopesquisologia. Autopesquisologia a Cincia aplicada aos estudos
ou pesquisas da prpria conscincia, por si mesma, empregando todos os instru-
mentos pesquissticos disponveis, ao mesmo tempo, no microuniverso conscien-
cial e no Cosmos. (VIEIRA, 2012, p. 1897-1900).
Princpio da Descrena. O princpio da descrena a proposio fun-
damental e insubstituvel da abordagem da Conscienciologia s realidades, em
geral, do Cosmos, em qualquer dimenso, recusando a conscincia pesquisado-
ra e refutadora todo e qualquer conceito de modo apriorista, dogmtico, sem
demonstrao prtica ou refexo demorada, confronto da causao, lgica
e a plenitude da racionalizao pessoal. (VIEIRA, 2012, p. 8798-8800).
Mtodo. A pesquisa foi realizada atravs de quatro tipos de mtodos dife-
rentes, citados a seguir, em ordem alfabtica:
1. Autopesquisa retrospectiva;
2. Mtodos experimentais;
3. Reviso bibliogrfca;
4. Uso de testes avaliativos.
I. AUTOPESQUISOLOGIA E PRINCPIO DA DESCRENA
Academia. Segundo Laursen (2008), dentro do meio acadmico muito
comum os alunos de ps-graduao, stricto e lato sensu, manifestarem a Sndrome
do Impostor, seja temporria ou permanentemente.
Surpreendncia. Considerando o alto grau de cientifcidade e intelectuali-
dade no meio acadmico surpreendente a incidncia da Sndrome do Impostor,
visto que a patologia tem como base crenas e no fatos ocorridos.
Princpio. O Prncipio da Descrena deveria ser o norteador de todo pes-
quisador, pois a base da cincia o antidogmatismo e a descrena. Entretanto, na
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prtica, vemos que este prncipio s norteia a pesquisa acadmica, pois o pesqui-
sador no considera isto na vida pessoal.
Autopesquisologia. A especialidade conscienciolgica Autopesquisologia
justamente preenche este vcuo entre a postura cientfca nas pesquisas e o dog-
matismo relacionado ao autoconhecimento do pesquisador.
Autocrena. O ser humano baseia muitas atitudes e decises em crenas
adquiridas ao longo da vida e questiona-se muito pouco no dia-a-dia. O pro-
blema que muitas crenas so disfuncionais e restringem a capacidade na vida
pessoal e profssional. Nem sempre a conscincia se fundamenta em fatos, ou
considera uma hiptese, normalmente conclui sem nem passar pelo processo au-
toinvestigativo.
Exemplos. Exemplo de 5 crenas autolimitadoras so apresentadas a se-
guir:
1. O doutorando, que acredita no ter conhecimento sufciente sobre sua
tese, pode postergar ou fugir da defesa de tese.
2. O doutor, que acha no ser merecedor do ttulo de doutor, pode escon-
der na vida social a sua titulao ao mximo possvel.
3. O professor, que presume no ser capaz de apresentar em congressos,
pode enviar seus alunos para os eventos cientfcos sempre fugindo de
se expor.
4. O doutor, que pensa no ser capaz de dedicar-se vida acadmica,
pode se autossabotar e nunca passar em concurso, mesmo tendo co-
nhecimento e currculo de alto nvel.
5. O pesquisador, que supe no ser muito inteligente, pode no fazer
pesquisas mais inovadoras para garantir que sempre estar produzindo
algo, mesmo sendo de menor relevncia.
Crenas. As autocrenas, por exemplo, so resultados de:
1. Falta de cientifcidade no estudo de si prprio.
2. Falta de autoconhecimento de modo sistemtico, terico e prtico.
3. Falta de autoinvestigao contnua com rigor metodolgico.
Incongruncia. Esta incongruncia de postura, cientfca na vida acad-
mica e dogmtica na vida pessoal, pode levar a uma constante crise de modo
subliminar. Por exemplo, como um cientista pode ter uma religio, cujas bases
so dogmticas? Como pode um pesquisador ter crenas?
Presso. A vida acadmica exige muito do professor-pesquisador, pois ele
precisa atuar em diversas atividades: administrao, docncia, extenso e pes-
quisa, o que requer conhecimento e trafores diversifcados. Alm disso, h uma
cobrana de produtividade nas pesquisas para se ter recursos fnanceiros para
novas pesquisas.
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Sociedade. Adicionado ao trabalho normalmente estressante ainda tem
a imaginao da sociedade que um professor doutor uma conscincia muito
sbia que conhece muito sobre tudo. Se o doutor aceitar isto como verdade h uma
grande chance de tornar-se portador da Sndrome do Impostor, pois nunca saber
o sufcientemente esperado.
II. PATOLOGIA
Impostor. A conscincia portadora da Sndrome do Impostor tem senti-
mento intenso de falta de autenticidade em relao imagem de competncia
que passa para as outras conscincias, mesmo com xitos reais (CLANCE, 1986).
Pesquisas. Pesquisas estatsticas tm sido realizadas em relao s inci-
dncias e correlaes da Sndrome do Impostor (COZZARELLI & MAJOR, 1990;
NAMYNIUK et al, 1994; FUNK et al., 2000, ROSS & KRUKOWSKI, 2003), alm
de escalas para medi-la (CLANCE, 1986; KOWALSKI et al., 1987; CLANCE et
al., 1993; GLICKAUF-HUGHES et al. 1995). Entretanto, o mais importante o
autodiagnstico.
Autodiagnstico: Eis, na ordem alfabtica, 10 perguntas auxiliares na ob-
teno do autodiagnstico da Sndrome do Impostor:
01. Autoconfana. Sou incapaz de confar nos meus trafores?
02. Autodesempenho. Fico insatisfeito com meu autodesempenho, mesmo
com dados quantitativos demonstrando resultados acima da mdia?
03. Desmerecimento. Sinto no merecer o sucesso alcanado?
04. Escondimento. Escondo dos outros as conquistas pessoais evitando
o aumento da expectativa em relao a mim?
05. Evitao. Evito avaliaes ao mximo, embora quando avaliado os re-
sultados sejam quantitativamente bons?
06. Expectativa. Considero a expectativa dos outros em relao a mim
exagerada?
07. Fracassomania. Tenho certeza continuamente do fracasso iminente?
08. Impostura. Sinto no possuir os trafores apontados pelos outros?
09. Insatisfao. Considero insatisfatrios os resultados positivos alcana-
dos, independentemente da opinio alheia?
10. Sucesso. Atribuo o sucesso alcanado sorte ou a algum ser superior?
Distoro. O portador da Sndrome do Impostor distorce a prpria reali-
dade, ampliando e inventando trafar (Trao Fardo componente negativo da
pessoa, atravancador da evoluo, ponto-fraco do indivduo), alm de continua-
damente minimizar os prprios trafores.
Subterfgio. O medo de fracassar faz com que a pessoa tente parecer in-
competente (CLANCE & IMES, 1978), pois estar agindo abaixo do que os ou-
tros esperam dela.
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Reforo. Atuar abaixo da capacidade pode causar insatisfao e reforo no
sentimento de impostura, pois no consegue fazer nenhum grande feito propor-
cional aos trafores. Em geral, os mtodos instintivos de autoproteo da pessoa
reforam a prpria patologia.
Caractersticas. A pessoa portadora de psicopatologias, em geral, apresen-
ta um ciclo de funcionamento que, no caso da Sndrome do Impostor pode ocorrer
(CLANCE & IMES, 1978; CLANCE, 1985), por exemplo, da seguinte forma:
1. Tem um exame ou uma data limite de um projeto.
2. Sente medo ou grande dvida se desta vez vai ter sucesso.
3. Pode ter pesadelos, sofrer de ansiedade e outros sintomas psicossom-
ticos.
4. Sofre trabalhando muito e se preparando muito alm do necessrio, ou
procrastina e, ento, prepara freneticamente ao fnal do prazo.
5. Tem sucesso e recebe feedback positivo.
6. Pensa no ser capaz, pois se fossse no precisaria sofrer para ser bem
sucedido.
7. O ciclo e a crena so reforados.
Segurana. O esforo para parecer o que no , seja para mais ou para
menos, demanda muita energia da pessoa e tambm causa frustrao, pois ou
a pessoa se sabota e no consegue o desejado ou atua em subnvel e fca insatisfeita.
Sintomatologia. Eis, na ordem alfabtica, 5 tipos de sintomas decorrentes
do esforo contnuo e patolgico do escondimento da suposta impostura e do
medo constante de ser descoberto:
1. Ansiedade generalizada.
2. Baixa autoestima.
3. Depresso.
4. Esgotamento fsico.
5. Falta de autoconfana.
II. 1. PSICOPATOGENIA
II. 1. 1. Mesologia
Mesologia. Um fator importante para analisar nas patologias a meso-
logia, pois estudos (CLANCE & IMES, 1978; LANGFORD & CLANCE, 1993;
KING & COOLEY, 1995) mostraram que portadores da Sndrome do Impostor
tiveram mensagens da famlia contradizendo as mensagens de competncia.
Subliminar. As mensagens de incompetncia enviadas pela famlia podem
ser desde frases diretas de Voc no capaz! a mensagens subliminares. Mesmo
as brincadeiras podem fazer duvidar da prpria capacidade, por exemplo, Tirou
1 lugar? Mas fala a verdade, s tinha 1 competidor.
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Infncia. Segundo Pontes (2006), a infuncia mesolgica ocorre sem
a pessoa estar lcida para o fato, pois geralmente acontece na infncia e na ado-
lescncia.
Pesquisa. Uma pesquisa mundial mostrou indivduos de determinadas
culturas respondendo certas escalas pessoais com tendncias; por exemplo, va-
lores extremos ou modstia. A tendncia de valores extremos vista na Amrica
Latina. H culturas, a exemplo do Japo e da China, que os indivduos tendem
a ser mais modestos, no somente em escalas de beleza (ECTOFF et al, 2005).
Modstia. A modstia imposta nas culturas japonesa e chinesa certamen-
te negativa, pois difculta que as pessoas sintam-se bem com as conquistas, bus-
cando sempre modelos de perfeio inalcanveis, motivos de muitos suicdios
no Japo (OCONNOR, 2010).
Asiticos. Esta postura dos orientais focada no negativo apresentada de
modo jocoso no site High Expectation Asiatic Father (2013) mostrando o nvel
de exigncia de pais de origem asitica em relao ao desempenho dos flhos nos
estudos, levando-os a focar no que no conseguiram, ao invs de valorizar as
conquistas.
Exemplo. Eis trs exemplos de frases encontradas no site ditas por Pai Asi-
tico para seu flho:
1. Situao: O flho consegue a nota 96 em 100 em prova de matemtica.
Pai Asitico diz: Apenas 96% na prova de matemtica? Eu no tenho
flho.
2. Situao: O flho obtm 99,99% de acerto em avaliao considerada
complexa.
Filho: Pai, eu tirei 99,99% em uma matria muito difcil.
Pai Asitico diz: O que ouve com os outros 0,01%?
3. Situao: O flho consegue nota 100 em matemtica, portugus e his-
tria e 90 em artes.
Pai Asitico diz: Voc tirou 90 em artes! Voc um fracasso!

Infuncias. Alm da famlia nuclear estudos mostram a infuncia de ou-
tros meios na Sndrome do Impostor, como por exemplo, a universidade (NAMY-
NIUK et al, 1994).
Maturidade. Um antdoto para a infuncia mesolgica negativa ser
mais autocrtico e basear-se em fatos e no em opinies vagas. A pessoa madura
menos infuenciada pelo meio, diminuindo os fatores externos e privilegiando
a prpria personalidade na sua manifestao.
II.1.2. Dogmatismo
Dogmatismo. No somente os religiosos so dogmticos, mas todas as
pessoas cujo pensamento tem origem em crena. A religiosidade uma mani-
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festao dogmtica da pessoa com tendncias a sentimentos religiosos, mas no
segue necessariamente uma religio ou doutrina.
Culpa. Luz (2011) mostra claramente a origem da culpa nos religiosos
quando disserta sobre o enorme gasto de energia na ruminao de situaes pas-
sadas e lamenta o que no deveria ter sido ou feito em determinado momento,
castigando a si prprios por no serem santos perfeitos.
Limitao. A religiosidade gera represses difcultadoras para as pessoas
assumirem trafores, pois esta assuno considerada sinnimo de arrogncia e
prepotncia. A grande maioria das religies apregoam valores baseados ainda no
sofrimento como modo de evoluo.
Despercebido. Alguns mecanismos so to automticos que a pessoa no
percebe a manifestao religiosa. Por exemplo, faz algo bem feito e fca satisfeita
com o resultado; logo em seguida vem a ideia de no poder ter orgulho, levando
-a a no conseguir fcar feliz com resultado positivo.
Posturas. Eis 5 posturas, em ordem alfabtica, sugestivas de uma possvel
religiosidade:
1. Abstencionismo. Deixar para um ser superior ou a vida resolver.
2. Culpa. Sentir culpa por no fazer tudo que supostamente deveria.
3. Demrito. No se achar merecedora de benefcios materiais, como por
exemplo, ter um bom carro.
4. Idolatria. Idolatrar personalidades consideradas mais evoludas.
5. Modstia. No assumir os trafores pessoais por considerar arrogncia.
Responsabilidade. As religies, em geral, colaboram para a transferncia
de responsabilidade, como no caso da catlica cuja confsso realizada para
o sacerdote dar penitncia e perdoar, aliviando culpas e nem sempre levando
refexo e aprendizado, como Duburgras (1997) enfatiza em seu artigo.
Origem. A religiosidade uma das principais causas da Sndrome do Im-
postor principalmente pela valorizao da humildade, no sentido de ser inferior
aos outros.
METODOLOGIA
Autocura. Independente das causas da Sndrome do Impostor possvel
aplicar tcnicas pesquissticas para promover a autocura.
Conscienciologia. H tcnicas publicadas nas revistas cientfcas da Cons-
cienciologia (Conscientia, Journal of Conscientiology e Sade Consciencial) e da
Psicologia Cognitiva (BECK, FREEMAN and DAVIS, 2005; BECK et al, 1997;
YOUNG, 2003), para reestruturao sinptica e mudana de comportamento.
Personalidade. A escolha das tcnicas a serem utilizadas depende do obje-
tivo, do temperamento, dos trafores e dos trafares do pesquisador.
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Casusticas. Os mtodos pesquissticos para autossuperao devem se
ba sear nos trafores que se possui, pois so ferramentas existentes. A seguir so
apresentados exemplos de cientistas que utilizaram trafores intelectuais para
a autossuperao:
1. Boyle. No livro A Cientista que curou seu Prprio Crebro (BOYLE,
2008), a neurocientista mostra a sua postura autopesquisstica e racio-
nal auxiliando-a no momento do derrame e na superao das sequelas.
2. Nash. John Nash, matemtico, ganhador de Prmio Nobel de econo-
mia de 1994, superou a esquizofrenia com inteligncia, substituindo os
remdios causadores de vrios efeitos colaterais, pela lgica (NASAR,
2002).
3. Servan-Schreiber. Utilizando a determinao e seus conhecimentos de
mdico e neurocientista, Servan-Schreiber (2011) conseguiu curar-se
de cncer atravs de mtodos inovadores, alm de prestar assistncia
divulgando seus mtodos.
Mtodo. Um mtodo proposto para autossuperao da Sndrome do Impos-
tor composta por trs fases:
1. Identifcao e reconhecimento dos trafores.
2. Uso dos trafores de modo consciente.
3. Autossuperao.
1 Etapa: Identifcao e reconhecimento dos trafores
Reforo. Como a principal difculdade do portador da Sndrome do Impos-
tor reconhecer seus trafores, provavelmente precisar de mais de uma tcnica
para identifc-los, pois precisa ter certeza de que seus dados no esto equivo-
cados.
Identifcao. Identifcao dos trafores pelas seguintes 4 tcnicas apresen-
tadas em ordem preferencial de aplicao:
1. Listagem pessoal.
2. Anlise autobiogrfca dos trafores.
3. Heterocrticas.
4. Anlise Rpida da Conscincia.
Lista. O primeiro passo fazer uma lista dos trafores reconhecidos, que
realmente assume. Iniciar por esta tcnica auxilia na medio de como a consci-
ncia se v, naquele momento, sem interferncia externa.
Inventrio. A tcnica da Anlise Autobiogrfca dos Trafores consiste em
escrever a autobiografa desde a mais tenra infncia, analisando os fatos ocorri-
dos e os trafores em uso. Por exemplo, o trafor da liderana se manifestando nas
brincadeiras em grupo.
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Criticidade. Ao realizar a autobiografa importante ser criterioso, basear-
se em fatos e no confar plenamente na memria, pois o crebro pode confundir
as informaes e at criar recordaes inexistentes (STEIN at al 2009). A busca
de informaes com vrios familiares para conferir as informaes recurso para
melhorar a confabilidade dos dados.
Entrevistas. Entrevistar pessoas de quem se era prximo na infncia au-
xilia a identifcar trafores ociosos ou em subutilizao. Em geral, os trafores no
deixam de existir, a conscincia que deixa de usar.
Heterocrticas. Para aplicar a tcnica da heterocrtica, o pesquisador soli-
cita para pessoas, amigos e desafetos, do crculo de conhecimento, uma listagem
de seus trafores. uma tcnica auxiliar para identifcar, principalmente, os trafo-
res em uso.
Anlise. O mtodo da Anlise Rpida da Conscincia (BONASSI, 2003)
a tcnica de autanlise onde a conscincia responde, atravs de notas, s 2.000
questes do livro Conscienciograma: Tcnica de avaliao da Conscincia Integral
do autor Vieira (1996).
Tcnica. Na Anlise Rpida da Conscincia o objetivo preencher o Cons-
cienciograma de modo objetivo, sem aprofundar na pesquisa de cada questo. Ao
fnal possvel gerar um grfco 360 (disponvel na pgina http://www.conscius.
org.br) para a conscincia ter uma viso global de si.
Validade. Quanto mais tcnicas diferentes forem aplicadas na identifcao
dos trafores maior a confabilidade dos resultados ao se compilar os dados. En-
tretanto, no invalida o experimento realizar, pelo menos, as seguintes 3 tcnicas:
listagem pessoal, anlise autobiogrfca dos trafores e heterocrticas.
Agrupamento. Aps a aplicao das tcnicas, elencar todos os trafores
listados, agrupando-os e enumerando o nmero de vezes que o mesmo trafor
aparece.
Johari. A partir da compilao dos dados de vrias tcnicas consciencio-
mtricas possvel organizar os trafores utilizando a Janela de Johari (FRITZEN,
1978) (Quadro 1).
Quadro 1 Janela de Johari para trafores
A
Trafores em concordncia presentes na
prpria lista e nas heterocrticas.
B
Trafores presentes na lista das heterocrticas
e no presentes na prpria.
C
Trafores presentes na prpria lista e no
presentes nas heterocrticas.
D
Trafores identifcados por anlise de fatos,
como o Inventrio Pessoal ou pelo Cons-
cienciograma e no estavam presentes na
prpria lista e nem nas dos outros.
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Uso. Os trafores em uso provavelmente esto nos quadrantes A e B, sendo
no primeiro assumido e no segundo no.
Ociosidade. Os trafores ociosos ou subutilizados podem estar nos qua-
drantes C ou D, pois podem ter sido assumidos, mas ningum percebeu por no
serem usados, ou terem sido utilizados mas no esto mais.
2 Etapa: Uso dos trafores de modo consciente
Desafos. De posse da listagem de trafores, realizar uma programao para
utiliz-los, por exemplo, dos 3 seguintes modos, em ordem alfabtica:
1. Autoexposio. Para o pesquisador exercitar a comunicabilidade deve
apresentar e fazer perguntas em eventos cientfcos. preciso aumentar
a autoexposio fora de sua regio de controle, alm da sala de aula.
O pesquisador verifcar que nada de ruim vai acontecer e suas redes
sinpticas se reorganizaro com a nova informao.
2. Intelectualidade. Se o pesquisador reconhece que est subutilizando
sua capacidade intelectiva, ou que no se sente seguro em relao a este
trafor, preciso sair de sua zona de conforto. Lecionar disciplinas novas
que requerero mais estudos ou investir em pesquisas mais avanadas
com maior desafo intelectual so exemplos de como testar a prpria
capacidade.
3. Liderana. No caso do trafor liderana estar sendo subutilizado, assu-
mir coordenao, por exemplo, de colegiado ou de grupo de pesquisa,
um modo de exercitar o uso desta capacidade.

Adaptao. Os desafos para cada pesquisador dependem de quais trafores
esto ociosos ou sendo subutilizados. O ajuste do nvel de enfrentamento depen-
de de autoexperimentao, no se conhece frmula para saber qual o melhor
para cada indivduo.
3 Etapa: Autossuperao
Processo. A autossuperao um processo, no algo que acontece do dia
para noite. O importante autopesquisa contnua e no caso do portador de Sn-
drome do Impostor sempre verifcar a satisfao com os autodesempenhos.
Desafos. Determinar novos desafos, continuamente realizando autoexpe-
rimentos para verifcar o limite da sua capacidade pode ser uma proflaxia para
no reincidir nesta psicopatologia.
AUTOEXPERIMENTO
Autoexperimentao. No processo de pesquisar a si prpria, a autora, aps
realizar as pesquisas bibliogrfcas e elaborar tcnicas iniciou o processo prtico.
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No caso da Sndrome do Impostor os autoexperimentos so importantes para res-
signifcar as crenas e, fundamentado em fatos, ocorrer a reorganizao sinptica.
1
a
Etapa. A primeira fase da pesquisa realizada levou ao reconhecimento
de ter os seguintes trafores necessrios vida acadmica:
1. Intelectualidade.
2. Comunicabilidade escrita.
3. Comunicabilidade verbal.
4. Determinao.
5. Didatismo.
6. Polivalncia.
2 Etapa. Aps a identifcao dos trafores o passo seguinte foi o uso cons-
ciente de alguns deles, chaves na vida acadmica e no voluntariado, a seguir apre-
sentados em ordem alfabtica:
1. Comunicabilidade. A docncia voluntria na Conscienciologia foi
uma tcnica utilizada para assumir o trafor da comunicabilidade ver-
bal.
2. Didatismo. Prestou teste seletivo para lecionar na universidade pbli-
ca.
3. Intelectualidade. Com objetivo de assumir a intelectualidade passou
a se expor mais em debates pblicos e a submeter mais artigos para
eventos cientfcos.
4. Liderana. Assumir coordenao de rea no voluntariado foi o modo
de exercitar o trafor da liderana que estava sendo subutilizado.
3 Etapa. O indcio da autossuperao foi a autora prestar concurso para
docncia em universidade pblica em rea que a mesma considerava no passa-
do impossvel de lecionar por considerar difclima. Neste processo do concurso
e aprovao fcou evidente o uso dos trafores:
1. Intelectualidade. No estudo de uma rea sem experincia foi preciso
um nvel de intelectualidade para apreender os conhecimentos neces-
srios para o concurso.
2. Comunicabilidade escrita. A aprovao no concurso com prova escri-
ta um fato que comprova a capacidade da comunicabilidade escrita
em um bom nvel.
3. Determinao. O tempo dedicado e as atividades que deixou de reali-
zar durante meses comprovou a determinao desta autora.
4. Comunicabilidade verbal e didatismo. A aprovao no concurso com
prova didtica um fato que comprova possuir os trafores da comuni-
cabilidade verbal e didtica.
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Manuteno. A manuteno da autossuperao da Sndrome do Impostor
se d aos poucos, aceitando novos desafos gradualmente dentro da universidade
e verifcando os resultados.
V. ARGUMENTAES FINAIS
Otimismo. A superao de uma patologia um processo que pode levar
anos, mas para a superao da Sndrome do Impostor preciso ser otimista, pois
a evoluo no ocorre em saltos. H fases de aparente estagnao, mas pode ser s
uma tomada de flego para continuar investindo na autossuperao e posterior
remisso.
Consequncia. A pacifcao ntima surge aos poucos, com perodos cada
vez mais longos, como consequncia do reconhecimento do uso adequado dos
seus trafores e desdramatizao dos seus trafares.
Desperdcio. As conscincias podem passar uma vida buscando ferramen-
tas externas para evolurem, quando, na verdade, as melhores e mais adequadas
so os trafores que se possui.
Desconhecimento. O desconhecimento de si mesma leva a conscincia a
ignorar quais foras possui para superar as crises. Por conta disto, leva tempo
demasiado quando seria possvel realizar mais rapidamente se utilizasse os seus
trafores.
Academia. A vida na Academia muito estressante, no h necessidade de
piorar a situao com viso deturpada e pessimista devido a crenas que no se
baseiam na realidade.
Desperdcio. um desperdcio o cientista no utilizar todo o conhecimen-
to cientfco e metodolgico para autoconhecer e acelerar sua prpria evoluo.
Refexes. Muitas refexes na busca do autoentendimento precisam ser
feitas:
1. Existncia. Para que serve esta nossa vida aqui no planeta Terra?
2. Mesologia. Por que eu tive que nascer nesta famlia?
3. Multiexistencialidade. De onde vem a religiosidade das conscincias
que no tiveram educao religiosa? Ser possvel a existncia de ou-
tra vida pretrita onde o trao do religiosismo fcou marcado? Existem
provas de no existir vidas anteriores?
4. Multidimensionalidade. Ser que existem seres em outras dimenses
infuenciando em nossas vidas? O que comprova que no existe?
Abundncia. Para o cientista, que um curioso por natureza, a autopes-
quisa representa uma vastido de perguntas esperando por respostas. No uni-
verso da Autopesquisologia h muitas hipteses a serem levantadas, testadas
e analisadas.
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O PROFESSOR-DOUTOR, EMBORA POSSUA ALTA CAPACIDADE
INTELECTUAL, IGNORA O PRIMORDIAL: PESQUISAR-SE. O ALTO
NDICE DA SNDROME DO IMPOSTOR NA ACADEMIA REFLEXO
DESTE PARADOXO, O CIENTISTA NO APLICA A AUTODESCRENA.
Questionologia. Voc, pesquisador ou pesquisadora, sente-se aqum das
expectativas dos outros? Este sentimento est baseado em fatos ou em achis-
mos?
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Adriana Kauati professora na UNIOESTE. Ps-doutorado em Psicobiologia na
UNIFESP, doutora e mestre em Engenharia Biomdica pela COPPE/UFRJ e gradua-
da em Engenharia Eletrnica pela UFRJ. Voluntria e docente do CEAEC (Centro de
Altos Estudos da Conscienciologia).
E-mail: adrianakauati@ymail.com

Interparadigmas Ano 01 N 01 Kauati

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