Los alcances de los procesos culturales en el debate entre Globalizacin, Modernidad y

Multiculturalismo.
Las personas de una sociedad estn constituidas de acuerdo a ciertas creencias, valores y preceptos, los
cuales han sido cultivados por generaciones para mantener la identidad colectiva de la comunidad. Este es uno
de los sentidos que se analiz en el apartado anterior y que constituye una parte importante del trmino cultura.
La transmisin de ese legado es parte de lo que diferencia a una sociedad de otra y en cierta forma ese
conjunto de preceptos son los que caracterizan o identifican a un grupo social de otro. Pero frente a la
modernidad y la gloalizacin, el legado empieza a tener serios prolemas para mantenerse intacto. Los
camios promovidos por la modernizacin atacan la diversidad cultural con el fin de homogeneizar sus
costumres, creencias y valores. Los medios de comunicacin privilegian y difunden principalmente !sin ser
los "nicos! los valores y creencias estndares que el mundo occidental considera los apropiados y por tal
motivo las personas, y en especial, las nuevas generaciones estn e#puestas a estos camios e influencias, los
cuales dejan de encontrar sentido por cuidar y promover los preceptos heredados de su cultura original.
Las tecnolog$as de informacin y comunicacin, la econom$a de lire mercado y las pol$ticas neolierales han
permitido que las fronteras de las naciones ya no sean necesarias, ya que las compa%$as transnacionales y las
normas internacionales occidentales de transferencias han impactado al mundo entero. El dilema presente en
nuestro planeta, se encuentra polarizado por la homogenizacin cultural frente a la diversidad cultural. Las dos
posturas confrontan los aspectos culturales que conlleva cada una y tratan de retener su propuesta como la
mejor opcin para desafiar los camios sufridos por la nueva forma de produccin, y la nueva forma de relacin
social.
&ecerra '())*+, ,arc$a -anclini '()).+, /ojo 0illada '())1+ indican que estas nuevas disposiciones de camio,
han invadido a la gran mayor$a de las sociedades que entran al juego de la mundializacin, no ha sido un
camio paulatino y racional en todos los casos, sino que por el contrario, el camio ha sido repentino y arupto
y las sociedades empiezan apenas a reaccionar ante esta nueva forma de organizacin y conceptualizacin por
consecuencia, no por iniciativa . Las consecuencias apenas y se empiezan a notar, antroplogos, historiadores,
filsofos y pensadores, se preocupan por e#plicar los impactos tangiles que tanto las sociedades y las culturas
reportan como peligrosos e irreversiles a sus tradiciones, todo parece indicar que la gloalizacin y las
tecnolog$as de la informacin y la comunicacin tienen mucho que decir al respecto.
Las culturas tradicionalistas o divergentes a la occidentalizacin se sienten amenazadas ante tal situacin,
intentan preservar a toda costa la acumulacin de conocimientos propios, pero no es posile encerrar en una
c"pula de cristal al agaje cultural y a todos los miemros de la comunidad para repeler los camios
gloalizadores, por tanto se ven entremetidos quieran o no por los valores dominantes y tratan de
contrarrestarlos con el endurecimiento de sus ideolog$as y costumres.
Para las nuevas generaciones la gloalizacin podr$a ser una uena opcin, en el sentido de dejar de cargar el
pesado legado cultural heredado '2ead, ())(+ y construir una nueva opcin a partir del presente y proyectarla
al futuro idealizado. 3e esta manera los jvenes partir$an casi de cero, es decir, muy poca carga hereditaria, tal
vez la indispensale y construir$an su realidad en ase a sus gustos y necesidades, adems de la deseada
liertad y autonom$a que demandan al mundo de los adultos. Este asunto tiene tintes utpicos, pero no deja de
llamar la atencin, las demandas son cada vez ms insistentes por los jvenes que se encuentran en la etapa
de construir su propio mundo. Este asunto es deatile ya que por otro lado, las tecnolog$as, la gloalizacin y
la modernidad imponen sus condiciones a todos los usuarios de medios tecnolgicos. 4a que para el uen uso
de la tecnolog$a, es menester respetar las normas, reglas y procesos estalecidos que garantizan el ptimo
funcionamiento. 5on una especie de protocolos tcnicos que indudalemente tienen una cierta intencin6
intencin que como se ha constatado, oedece a las percepciones instrumentalistas, conceptuales o de
sistemas tcnicos.
Len 7liv '8999, p. 8:+ destaca que desde el punto de vista cultural, la gloalizacin se puede interpretar de
dos formas; como un proceso de aculturacin tendiente a constituir una "nica cultura impuesta,
homogeneizada, o ien, la construccin de una sociedad planetaria en la que participen las diferentes culturas
del mundo en un proceso que enriquezca a una sociedad gloal, en un intercamio de transculturacin que
modifique y afecte a cada cultura que entre en esta dialctica. En otras palaras, implica que el
multiculturalismo acepte instaurar un espacio de dilogo donde pueda manifestarse esta diversidad cultural en
un amiente donde reine la tolerancia, el respeto a la diversidad, donde la convivencia razonada entre grupos
culturales diversos sea lo que se privilegie ante las imposiciones histricas de las culturas dominantes. Parece
que no puede haer convergencia donde nunca ha e#istido tal acuerdo, cada cultura requiere y e#ige su
primac$a de poder y de autoridad ilimitada, cada cultura interpreta su mundo sin tomar en cuenta a los que no
participan de sus creencias, cada cultura resguarda su propia identidad individual y colectiva. Esa es una parte
importante que las propias culturas han dejado como ense%anza a travs del tiempo.
La falta de acuerdos reafirma el concepto de una sola cultura como posile salida a tan importante prolemtica
para la convivencia en el planeta, la distincin recae en principio en que el proceso de aculturacin trae consigo
la prdida de la cultura original al momento de adoptar la cultura impuesta y ya sea de manera voluntaria o
impuesta, la implantacin significa forzosamente quitar y poner algo sin necesariamente pasar por un proceso
de interrelacin entre culturas. En la transculturacin, sucede que en el vaivn de las interacciones las culturas
confrontadas sufren un proceso de mutua influencia, donde el intercamio enriquece y emporece a las culturas
involucradas y ajo el mismo parmetro sea voluntario o no, este proceso se da y produce consecuencias
muchas veces no previstas como pueden ser el trastocamiento o la reafirmacin de los elementos esenciales de
la identidad cultural.
<amin se dee contemplar otra posiilidad dentro de este mito que defiende el multiculturalismo, y es que
la diversidad cultural tiene la voluntad de preservarse y florecer ajo sus propias caracter$sticas y mantenerse
as$, sin camiar sustancialmente sus costumres y creencias, desde su propia perspectiva, adems de tener la
posiilidad de participar en procesos de interaccin con otras culturas con el afn de enriquecer y compartir su
legado cultural sin arriesgar su identidad. En este sentido, el pluralismo es el concepto que permite encontrar
una postura convergente y mediadora entre las e#istentes. Por lo pronto es la propuesta que sostiene Len
7liv '8999+, como posile salida a la gran dicotom$a planteada.
El pluralismo es la mejor opcin para defender el multiculturalismo o diversidad cultural ante una
homogeneizacin. 5in caer por un lado en el relativismo ni tampoco por el otro en el asolutismo. El pluralismo
seg"n Len 7liv '8999+ evita los dos e#tremos y alienta la interaccin armoniosa y creativa de las culturas en
funcin de preservar su propia identidad y enriquecerla en ase a la diversidad. 5e toma en cuenta que el
lieralismo justifica las pol$ticas intervencionistas en la cultura '=oseph /az, 899.+, en aras de las liertades
individuales y los valores que seg"n l son asolutos e universales y que podr$an ser vlidos para cualquier
cultura en cualquier tiempo y lugar. <amin es cierto que toda cultura merece ser respetada, los derechos
humanos, asados en nociones de dignidad y necesidades sicas representan leg$timas finalidades que
cualquier cultura acepta como verdad fundamental y por tanto cada cultura usca su identidad y protege su
derecho a ser respetada y valorada.
La gloalizacin puede ser considerada como la imposicin de una cultura "nica y hegemnica, vlida por estar
respaldada por la ciencia, la tecnolog$a y los valores lierales, con la finalidad de implantar una sociedad
universal y planetaria 'cultura occidental+. 7 tamin puede ser un proceso transitorio que con el paso del
tiempo permita la diversidad de culturas, donde el multiculturalismo ser$a el enriquecimiento por la interaccin
de las diferentes sociedades que dialogan entre ellas para respetar los puntos de convergencia y diversidad.
-astells '())8+ por su parte, al referirse a la gloalizacin y la pertinencia de las tecnolog$as indica que e#iste
una reconfiguracin de las aplicaciones tanto informticas como comunicativas. La formacin de un superte#to y
un metalenguaje creado por primera vez en la historia por la tecnolog$a, permiten al ser humano hacer
converger las modalidades escrita, oral y audiovisual de manera simultnea o asincrnica, precisamente para
interactuar de manera mediatizada e involucrar el capital cultural como elemento distintivo e identitario en los
medios electrnicos.
La hegemon$a de la gloalizacin se nota de manera muy clara cuando se hala de econom$a, de mercados y
de tecnolog$as de informacin y comunicacin. La ciencia y la tecnolog$a occidentales han estalecido un flujo
unidireccional en todo el planeta como formas convencionales aceptadas para acceder los protocolos vlidos de
intercamio de informacin. La econom$a y los mercados han ampliado su aanico de influencia gracias a esta
nueva forma de interconectar al mundo. Pero esta nueva forma de intercamio, no es gratuita, est respaldada
por la idea de progreso, tan apreciada por la filosof$a occidental. 3e esta manera parece ser que no hay marcha
atrs respecto a la primera concepcin que prrafos anteriores se indic como la primera interpretacin de la
gloalizacin. La cultura occidental es dominante, por lo pronto en los campos antes se%alados, y parece que
cada vez ms se reafirma como la nueva forma de conceir el desarrollo homogenizado.
E#isten aspectos importantes que sustentan la gloalizacin, uno de ellos es la modernidad, que aunque al
presente traajo no le corresponde analizar a fondo, si remite como referencia ideolgica, y por tal motivo se le
dedicarn unos cuantos prrafos. >na de las ideas que sustentan a la modernidad es el progreso, entendido
como la evolucin de un estado anterior sustentado por la religin como medida de todos los mitos humanos
a un nuevo estado sustentado por la razn, por la comprensin de las leyes naturales hasta esos momentos
desconocidos e ine#plicales ',iddens, ())8+ La nocin de modernidad se respald en los conceptos de
igualdad, fraternidad y liertad. Propuso una sociedad perfecta, ideal y utpica, donde las enfermedades, el
hamre y la injusticia, no ten$an caida. La democracia surgi como el gran logro de la modernidad, ya que
propon$a otorgar los mismos derechos a todos los haitantes y mejorar las condiciones de vida de los ms
necesitados. La ciencia y la tecnolog$a surgieron como las grandes promesas de una nueva forma de interpretar
el mundo de la naturaleza.
Para <revi%o '()))+, la modernidad es el proyecto ms amicioso que la cultura occidental ha planteado en
toda su historia. 3e la mano de la tecnolog$a y de la ciencia, la modernidad propuso domar las fuerzas naturales
en eneficio de la humanidad. La modernidad es una ideolog$a compleja que vendi la cultura occidental y la
e#port al resto de los haitantes del planeta como la panacea de la evolucin de la humanidad. 3e esa
manera, la evolucin considerada como un paso a un estrato superior y de ienestar se convirti en la idea de
progreso que la modernidad la curi con ideas como renunciar al pasado, olvidar y erradicar el tradicionalismo,
no dar marcha atrs en las luchas ganadas por el lieralismo y el individualismo. La modernidad propuso la
renovacin del conocimiento y de los productos, la innovacin en todos los campos y la apertura de los
individuos para aceptar esas modificaciones. En otras palaras, la idea de progreso fue ien reciida por el
homre porque planteaa un mejor futuro, un amor al camio y un olvido por el pasado.
&ajo esta perspectiva se suma el concepto de ?movilizacin cultural@ para identificar los camios culturales que
presentan la mayor$a de las regiones en tiempos modernos y definitivamente con mayor impacto cuando se
hala de gloalizacin y de tecnolog$a. 3e alguna manera los camios propuestos por la modernidad
configuraron los camios culturales y la disposicin a aceptarlos como provechosos, ya que la cultura en
trminos muy generales trata de estalecer un equilirio entre la realidad y su interpretacin para sustentar una
ideolog$a razonale y acorde con la naturaleza en la que interact"a.
EstevaABaregat '89CC+ trat de e#plicar los mestizajes culturales por los caminos conocidos de la aculturacin
y la transculturacin, pero lo ms importante para el presente estudio es que el autor hace referencia a los
artefactos y las tecnolog$as cargadas de ideas y conocimientos como ?cultura material integrada@ que se
transmiten en cualquiera de los procesos culturales como aspectos intr$nsecos a la herramienta material. La
aceptacin de los significados culturales tecnolgicos, transmitidos ya sea por aculturacin o transculturacin
ocurre en el conte#to de dos culturas6 una anfitriona y otra transmisora que a lo largo de sus interrelaciones,
estales, interdependientes, pac$ficas o violentas se influyen por lo menos culturalmente unas a otras. El
impacto tecnolgico entonces, puede ser oservado a partir de la cultura anfitriona, de los miemros usuarios
que pueden dar cuenta si el proceso de transferencia tecnolgica se puede calificar de arupto o paulatino, de
interdependiente o dependiente, de violento o pac$fico, de espacios aiertos al dilogo o cerrados por la
imposicin.
Pero no slo eso puede ser descrito por los procesos culturales relacionados con el desarrollo tecnolgico y su
carga cultural intr$nseca, tamin se puede oservar la cantidad de flujo que se e#perimenta al momento de uso
y consumo de herramientas tecnolgicas, ya que la interaccin constante con medios tecnolgicos de
comunicacin pueden facilitar o dificultar el dilogo entre pares de una misma cultura, la cultura tecnolgica
puede inhiir o ayudar a la transmisin cultural, puede ser un proceso de rechazo o de aceptacin, dependiendo
de la perspectiva de la cultura anfitriona y su proceso de transculturacin tecnolgica. El impacto tecnolgico
tamin se puede oservar en el proceso de aculturacin, seg"n muestra EstevaABaregat '899*+, ya que la
causa primigenia de aceptacin o rechazo se produce en los conocimientos que trae consigo la tecnolog$a y en
segundo lugar en los artefactos tecnolgicos. 3e esta manera, la parte cultural no tangile predomina en la
toma de decisiones, por lo menos en primera instancia para la aceptacin de la transferencia tecnolgica. Este
asunto es deatile, ya que no e#iste una tendencia generalizada al respecto y diversos autores afirman que el
primer acercamiento tecnolgico se manifiesta con los artefactos y tiempo despus con los conocimientos que
trae consigo la herramienta.
Do parece nada productivo el entrar en este deate, por lo pronto se resalta que tanto la dimensin material
como la sujetiva se encuentran presentes en la tecnolog$a y que la cultura en trminos generales toma en
cuenta las dos, sea cual fuere los procesos particulares que revistan cada caso, pero que se valoran y enjuician
definitivamente de acuerdo a los gustos y preferencias de usuarios y consumidores. En cualquiera de los dos
casos se puede oservar que las culturas implicadas, se encuentran en el proceso creador de una
neoculturacin como productores de una nueva realidad cultural en donde es clara la transculturacin sin
aculturacin. Es decir, un paso ms franco y transparente de rec$proca influencia, tal vez concertada, para
enriquecer el c"mulo cultural e#istente de una regin dada, o de una sucultura como podr$a ser la juvenil.
Los aspectos de modernidad y gloalizacin tienen una gran influencia cultural, ya que ajo el postulado de
progreso y desarrollo, los puelos y naciones tienden a uscar momentos de mestizaje cultural avalados por la
e#pansin comercial, econmica, pol$tica y social entre otras. Las fronteras geogrficas tienden a quedar en el
pasado, pero se reconoce que esta difusin modernista se encuentra arraigada en la era de la gloalizacin y
que los intercamios culturales son esenciales para consolidar las reciprocidades que se promueven en la
transculturacin. 3e hecho se reconoce que la modernidad presiona a los individuos a la innovacin, al camio
estructural y en general a la movilidad, ello conduce a una inestailidad de las simetr$as e#istentes o anteriores
al camio.
E#iste el peligro que las simetr$as o asimetr$as culturales puedan llegar a un punto de ruptura cultural interna, es
decir, las simetr$as tradicionales no tan fcilmente pueden ceder terreno a su sustitucin inmediata por otras
nuevas, la velocidad del proceso o la intencin del mismo pueden provocar resquerajamientos importantes, al
grado de formar una resistencia fuerte que impidan la recomposicin de las simetr$as culturales. Elementos
importantes para entender este fenmeno ser$an los sincretismos culturales y sus readaptaciones que forman
las distinciones de significados necesarios para entender los procesos de aculturacin y transculturacin.
Esta forma de evolucionismo cultural se dee entender no como un modelo lineal, sino como mosaicos
poliformes y simtricos, como rizoma que se e#tiende y diversifica en cualquier direccin. 3e esta manera surge
la idea que las modificaciones ideolgicas, sociales y culturales no oedecen a parmetros predictivos en su
totalidad, la diversidad lingE$stica ser$a un claro ejemplo de la neoculturacin. 7tro aspecto importante a resaltar
es que los procesos de transculturacin, conducen a pensar que los fenmenos de adaptacin no pueden ser
catalogados como universales, sino que son ms ien de carcter particular, son ms cualitativos que
cuantitativos, ya que la e#periencia vivida en los procesos culturales remite a personas, a seres humanos
"nicos que act"an y se comportan de muy diversas maneras ante los posiles camios o adaptaciones a
eventos novedosos. Por tal motivo, el actual traajo de investigacin no pretende alcanzar una gran masa
polacional, su estatus ser ms inductivo que deductivo y tendr como marco la cultura juvenil. El respetar los
tipos de agrupaciones sociales y culturales tal y como se encuentran constituidos dentro de una comunidad
permite entender la forma en que se relacionan entre ellos. El no violentar su forma de organizacin por el afn
de agrupar rpidamente a las comunidades ha permitido que los estudios sean vistos con eneplcito. Esa es
una de las razones por las cuales con las culturas juveniles se traajar respetando sus propias asociaciones y
relaciones naturales de los jvenes.