IgrejasevanglicasnoBrasil

Um espectro ronda o Brasil. o espectro do evangelismo. Parafraseando Karl Marx,

mais ou menos esse o cenrio em que vivemos atualmente, quando as religies
pentecostais conquistaram 22,2% da populao brasileira, um dado que contrasta com
apenas os 5,2% em 1970 (Censo Demogrfico, IBGE, 2010). Foi a partir dessa dcada
que foram fundadas as principais igrejas evanglicas do pas, a comear pela Igreja
Universal do Reino de Deus (1977) que, apesar de no ser a pioneira, inaugurou um novo
perfildereligio(oneopentecostalismo).
Sabese tambm que o florescimento do evangelismo foi acompanhado de um declnio
da religio at ento predominante: o catolicismo. Se em 1970, 91,8% dos brasileiros se
declaravam catlicos, hoje eles compem 64,6%, uma queda vertiginosa. Em recente
pesquisa, Marilene de Paula (2013) destaca que fatores como o baixo crescimento de
parquias, a falta de padres, a migrao do rural para o urbano (que desenraizou a
populao daquela tradicional igrejinha do interior) e a precariedade da vida urbana nos
setorespopularessoessenciaisparaseentenderofenmenoevanglico.
Para alm da conquista de adeptos, a onda pentecostal tem avanado sobre outros
terrenos. Os meios de comunicao em massa, por exemplo, so grandes aliados.
Atualmente 10% do mercado editorial brasileiro de literatura religiosa, seja catlica ou
evanglica, e a chamada msica gospel abocanha uma fatia 20% do mercado
fonogrfico. J no Congresso Nacional, temos 71 deputados e trs senadores
explicitamente filiados a tendncias evanglicas, espalhados por 16 partidos, com
concentraonosdecentrodireita(PAULA,2013).
No conjunto da sociedade, a onda pentecostal dialoga diretamente com o fenmeno que
ficou conhecido como nova classe mdia, isto , um segmento que hoje chega a compor
54% da populao brasileira cuja renda mensal se encontra na faixa entre R$ 1.200 e R$
5.174 (BARTELT, 2013), um setor que, a despeito do qualificativo classe mdia, tem
suas condies de vida ancoradas naquilo que tradicionalmente designa uma camada
popular (moradia inadequada, escolaridade baixa, crdito limitado, servios pblicos
ineficientes), s que com uma renda um pouco mais elevada, o que os permite maior
acessoaosbensdeconsumo
no vcuo desse conjunto emergente da populao que as religies evanglicas
mergulham. A maioria dos adeptos do neopentecostalismo se encontra na periferia das
cidades, 63,7% no ganha mais que um salrio mnimo, 8,6% analfabeta e 42,3%
possui o ensino fundamental incompleto. J nos setores mdios, o evangelismo menos
presente porque enfrenta maior concorrncia com o nosso legado catlico e com as
religiesespritas,sobretudokardecistas.
O que faz, ento, com que o povo seja to afeito ao evangelismo? Em vez de adotar
uma postura arrogante, que imputa sobre as camadas populares o adjetivo de massa
ignorante, vlido compreender o seu contexto. Como qualquer um que se incomoda
com Feliciano, Malafaia e afins, o impulso seria ofender seus adeptos. No entanto, h
indcios de que essas pessoas no representam o conjunto da populao evanglica. H
quemquestione,attulodecuriosidade,seEdirMacedorealmenteevanglico.
parte dessa reflexo, podese afirmar que o crescimento do evangelismo est
relacionado a novas formas de pregao, as quais incluem a evangelizao ativa, que
procura dialogar com problemas materiais que os fiis encontram na sua vida aqui e
agora. Ao contrrio do catolicismo ou do tradicional pentecostalismo muito mais
centrados na noo ascetista de que se poupa na vida presente para se obter mais da
vida futura , o neopentecostalismo tem como ponto de partida a situao que se vive
hoje, com seus obstculos ordinrios (doenas, contas a pagar e problemas de
relacionamento) e a proposta de solues imediatas. Inserese, inclusive, dentro da lgica
imediatistadasociedadeglobalizadaedeconsumo.
Os neopentecostais utilizaro em sua prdica os ensinamentos da Teologia da
Prosperidade, enfatiza Marilene de Paula (2013, p. 129), na qual ter bens materiais, ser
saudvel, no ter grandes problemas financeiros ou de outra ordem mostra sua f e
como Deus est atuando em sua vida. Em ltima anlise, tal fenmeno tem levado ao
enriquecimento das igrejas, que cobram coisas materiais (dzimo e ofertas) em troca de
coisasmateriais.Tratasedeumarelaocomercialdaprpriaf.
E a abordagem moralista dos pastores, em suas posturas contrrias ao casamento
igualitrio, aborto, sexo antes e fora do casamento, consumo de drogas etc, cabe a uma
funo socializadora que fornece uma referncia moral em meio a um contexto no qual
gravidez no planejada, trfico de drogas e violncia so parte do cotidiano. Na igreja, ao
menos, temse um ambiente onde se cria laos fraternais e de interesse, se aprende
certas habilidades (tocar um instrumento, cantar no coral), temse aulas de religio. Essas
instituies acabam por atuar, como destaca Jess Souza (2013), na criao de uma
tica (ser trabalhador, honesto, disciplinado), embora o moralismo seja absolutamente
questionvel, pois se confronta de maneira inquestionvel com os ditos direitos humanos.
No apenas a igreja evanglica obstrui um pensamento mais esclarecido e que
obrigatrio hoje em dia a religio em si uma afronta a dilogos mais abertos e to
pertinentesaocotidianocontemporneo.
Para um grupo que recentemente tem ascendido em vista do desenvolvimento
socioeconmico, do aumento real do salrio mnimo, dos programas de transferncia de
renda (Bolsa Famlia) esse discurso pode fazer muito sentido, sobretudo quando um
dos poucos indicadores que avanam a renda mdia, enquanto a oferta de servios
pblicos (sade, educao, transporte) continua precria, forando essa populao a ter
que se virar na periferia da cidade, com filhos para criar e vivendo em condies ainda
indesejadas.
Consomese bens porque isso que a renda permite e, quando d, a possibilidade de
adquirir um carro, pagar uma escola particular ou um plano de sade, ao passo que a
religio de carter neopentecostal, cuja f igualmente uma mercadoria, entra na mesma
onda e traz ganhos quela populao, apesar de todo o enriquecimento dos pastores e o
espao que eles tm ganhado na mdia e na poltica para impor uma agenda
conservadora. um fenmeno complicado de se lidar, mas que est apontando para a
precariedadedavidaurbananoBrasileparaomitodanovaclassemdia.
Fonte(comalgumasalteraes):
http://ensaiosdegenero.wordpress.com/2013/10/24/anovaclassemediaeocresciment
odasigrejasevangelicas/

Conclusoecomentrios

No concordo com muitas coisas que as igrejas fazem. A igreja, principalmente na

Idade Mdia, fazia de tudo para aumentar suas riquezas e poder (inclusive poltico). Outro
fator que incomoda o dzimo, em que as pessoas, se no dessem dinheiro,
precisavam doar bens materiais e isso enriquecia ainda mais a Igreja e empobrecia os
fiis.
Mas esse um problema que persiste at hoje. Falase at em venda de perdo,
ou seja, se a pessoa no pagasse, Deus no as perdoaria. Eles conseguem fazer a
cabea da populao. E a populao, em momentos difceis, acredita. Falando mais
sobre a Igreja Evanglica (mas lembrando que essas questes afetam vrias religies),
no h respeito s outras crenas. Hoje no se fala mais em mortes em nome da religio,
o que acontecia antigamente, mas ainda h a vontade de manipular e converter, de uma
forma geral. Vendo essas coisas, percebemos que no devemos acreditar em tudo que
dizemdentrodaIgreja,nosnaEvanglica,comonasoutrastambm.
A maioria dos evanglicos v as pessoas que no so evanglicas, ou que no
tem religio nenhuma, como pessoas perdidas ou do mundo, em sua linguagem prpria.
Ao afirmarem que so do mundo, eles querem dizer que esto sem um rumo, sem um
norte e nem sempre assim. Isso nos faz pensar no papel da religio, que deveria estar
disposta a lidar tanto com fiis quanto com aqueles que optaram por no ter crenas ou
doutrinas determinadas. A Igreja ajuda, sim, a quem cr, e isso deveria ser suficiente.
Essadeveriaserainfluncia.
Porm, a Igreja influencia muito na vida poltica. Existem muitos evanglicos entre
os polticos, algumas decises importantes so tomadas com base na religio, mas no
deveria ser assim. Eles deveriam deixar a religio de lado para resolver os problemas do
pas de forma livre. A Igreja Evanglica, nesse sentido, no ajuda na construo de uma
sociedade melhor, se ajudasse no obrigariam as pessoas a pagar dzimo ou, pior ainda,
respeitaria as minorias ou as parcelas da populao que sofrem de preconceito ou
racismo. Deveria existir uma unio maior entre religio e os direitos humanos. Ningum
superioraningum.
As religies esto muito presentes na mdia hoje em dia, principalmente em
emissoras de TV, que formadora de opinio das grandes massas. Isso negativo, pois
querendo ou no eles conseguem manipular a populao, conseguem fazer com que
algumas pessoas pensem que elas so obrigadas a frequentar igrejas ou se renderem a
uma determinada crena e julgar as outras. A melhor soluo para que a religio seja
vista como algo que ajuda as pessoas, parar de querer forar a populao, parar de
fazeracabeadaspessoas,eprincipalmente,umareligiorespeitaraoutra.