Filosofa, poltica y poder:

losCuadernos negros, de
Heidegger
ngel Xolocotzi
En una entrevista a Friedrich-Wilhelm von Herrmann, el ltimo asistente
personal de Martin Heidegger, aqul indicaba que la publicacin de
losCuadernos negros marcara una pauta importante en el proyecto de
edicin integral (Gesamtausgabe) de la obra heideggeriana, para la que
se tienen previstos 102 volmenes. En otra entrevista, el hijo no biolgico
del filsofo Heidegger afirmaba que, de acuerdo con las indicaciones de
su padre, esos cuadernos deberan salir a la luz como colofn, puesto
que se trata del concentrado de su filosofa.
Sin embargo, dicha indicacin no se cumpli al pie de la letra. Ante el
gran inters generado alrededor de los Cuadernos negros, tres de los
nueve volmenes salieron a la luz bajo el sello de la editorial alemana
Vittorio Klostermann, entre febrero y marzo del presente ao. Pero en
qu consisten precisamente los as llamados Cuadernos negros?
Desde hace dcadas estos textos constituyen uno de los mitos en torno a
la figura de Heidegger. Se trata de treinta y cuatro cuadernillos con
cubiertas enceradas de color negro, en los que Heidegger redact una
serie de apuntes entre 1931 y 1976. Los primeros catorce cuadernillos
ahora publicados se titulan Reflexiones y abarcan los aos
transcurridos entre 1931 y 1941. Los otros veinte estn en proceso de
edicin y se distribuyen de la siguiente forma: nueve corresponden a
Observaciones dos a Cuadernos cudruples, otros dos a Vigilias,
uno a Nocturno, dos a Guios y cuatro a Provisionales. Aunque en
los ltimos aos aparecieron otros dos cuadernos, Megistn y Palabras
fundamentales, por el momento no estn contemplados dentro del
proyecto de la Gesamtausgabe. Ante esta situacin de premura cabe
preguntarse: a qu se debe tanta expectativa generada alrededor de
dichos textos?
MS ALL DE SER Y TIEMPO
Hasta hace poco se pensaba que losCuadernos negros constituan una
especie de diario filosfico, una bitcora pensante que nos
proporcionara la clave de lectura de la obra heideggeriana en general;
sin embargo, Heidegger nos vuelve a sorprender porque en realidad se
trata de un estilo sui generis, en el que se van mezclando reflexiones
filosficas de mucha claridad y anotaciones de carcter cosmovisional
sobre lo que ocurra en aquel momento. As pues, a lo largo de las mil
240 pginas encontramos cerca de mil 600 reflexiones en torno al rumbo
que tom su filosofa despus de Ser y tiempo, as como algunas
precisiones sobre su segunda obra fundamental, tituladaAportes a la
filosofa. Pero junto a esta riqueza filosfica tambin encontramos
algunas observaciones contundentes sobre el nacionalsocialismo y, a
partir de 1938, sobre el judasmo. Sin embargo, muchas de sus posturas
y aseveraciones no estn libres de prejuicios. Eso se muestra claramente
por lo menos en doce citas en las que, a partir de 1938, Heidegger deja
ver cierta ingenuidad en su concepcin del judasmo.
Como bien seala el editor alemn de los textos, Peter Trawny, no hay
evidencia de que haya ledo los Protocolos de los sabios de Sin y, por
consiguiente, la difundida tesis de una conspiracin mundial juda; no
obstante, ya que una parte de los discursos de Hitler difundan los
estereotipos ah planteados, Heidegger simplemente los asimil y busc
asociarlos a una problemtica filosfica en diversos momentos de su
obra. Hablamos aqu de la asociacin entre el clculo como modo de
pensar de la poca contempornea y la cosmovisin juda que, de
acuerdo con Heidegger, es un mero calcular. De este modo, la crtica a la
historia de la ontologa y, concretamente, a la modernidad, ser ligada al
judasmo: Una de las figuras ms ocultas de lo gigantesco y quizs la
ms antigua es la dura historicidad del clculo, del empuje y de la mezcla
confusa, mediante lo cual se funda la ausencia de mundo del judasmo.
(GA 95, 97.)
Poco antes de la publicacin de los Cuadernos negros, Trawny advirti
que este tipo de afirmaciones antisemitas contaminaban la obra tarda
de Heidegger. En Europa, la respuesta a esta afirmacin no se hizo
esperar y la reactivacin del caso Heidegger tampoco. Crticos y
traductores franceses como G. Guest, F. Fdier y E. Faye; intrpretes
alemanes como el bigrafo R. Safranski, el sucesor de la ctedra de
Heidegger, G. Figal, y el profesor K. Held, han escrito y participado en
programas radiofnicos y televisivos para discutir el asunto. De igual
manera, la prensa internacional ha tomado parte en el debate,
recurriendo a frases y citas hace tiempo publicadas, en las que el filsofo
expresa abiertamente su postura ante el nacionalsocialismo y el
judasmo.
Es innegable que el caso Heidegger ha sido una constante en la
filosofa y la cultura desde hace varias dcadas, y que ha dado pie a
puntos de vista tan diversos como irreconciliables, pero de verdad es
importante regresar al tema? En la actualidad, hay quienes niegan todo
valor filosfico a la obra heideggeriana, basndose en la interpretacin
de su pensamiento bajo los auspicios de intereses polticos y
compromisos ideolgicos. Por otro lado, tambin hay quienes se
desentienden por completo de los sucesos biogrficos a la hora de
adentrarse en el estudio de la obra en general, como si la indagacin en
la vida de un pensador de nada sirviera para entender su filosofa. En
cualquiera de los casos, el punto de partida es el mismo: el problema de
las mltiples relaciones que se puedan extender entre vida y obra de un
autor. As, quienes defienden la subordinacin de la obra a los avatares
de vida, afirman que Heidegger permaneci siendo un nazi hasta el final
de sus das y de sus obras. Mientras tanto, los que enfatizan la tajante
independencia de ambas sostienen que Heidegger siempre mostr una
especie de resistencia espiritual en contra del rgimen poltico de su
tiempo.
Desde ambas perspectivas la posibilidad del dilogo parece remota. La
falta de informacin ha sido el motor de esta cerrazn y polarizacin de
lecturas. No obstante, el panorama interpretativo por fin comienza a
expandirse, ms all del rechazo o la aceptacin del posible nazismo en
la filosofa heideggeriana.
CONOCER PARA JUZGAR
Gracias a la publicacin de textos representativos como los Cuadernos
negros, ahora contamos con herramientas slidas que nos permiten
adquirir un juicio fundado y diferenciado en torno a Heidegger y su
relacin con el nacionalsocialismo en mltiples aspectos. Quiz por ello,
ninguna otra obra filosfica haba suscitado tanto inters meditico como
esta publicacin. Algunos incluso han llegado a pensar que la discusin
en torno al caso Heidegger finalmente ser clausurada. Todava es muy
pronto para afirmar o negar esta expectativa, pero lo que s queda claro
es que estos textos, junto con los discursos del rectorado y los
epistolarios ntegros cuya edicin comprender alrededor de cuarenta y
cinco volmenes, traern consigo nuevas interpretaciones en torno a la
humana condicin de un filsofo que aprueba o cuestiona, por lo menos
en un nivel personal, los acontecimientos cotidianos y los sucesos
sociales y culturales, al mismo tiempo que da forma a su pensamiento en
torno al ser.
De hecho, estos primeros tres volmenes recin publicados ya brindan
los elementos suficientes para derribar la imagen de un Heidegger
apoltico y rural que desatenda las circunstancias de su tiempo con tal
de llegar a tematizar el sentido histrico del ser en general. Con todo, la
figura del Heidegger poltico que nos deja ver en sus pginas no es de lo
ms afortunada, ya que tambin deja ver las libres asociaciones y los
saltos injustificados que, de vez en cuando, lo llevan a comprometer su
pensamiento con una serie de propuestas ideolgicas sin ms ni ms. La
consideracin de la (meta)poltica como nica posibilidad de dar
continuidad a la metafsica es el ms claro ejemplo de ello.
Efectivamente, uno de los puntos lgidos de estos cuadernos se halla en
el paso de la ontologa fundamental al pensar histrico del ser, as como
la configuracin del primer inicio del pensar en Grecia, su ocaso y la
necesidad de otro comienzo para la filosofa venidera. Aunque ya desde
1929 Heidegger haba planteado la necesidad de inaugurar el camino de
trnsito hacia el otro inicio mediante la elaboracin de una metafsica del
Dasein, a partir de 1932 abogar por la conversin de dicha metafsica
en una metapoltica del pueblo histrico. Este paso de la metafsica a la
poltica ser, precisamente, la pauta que permita asociar la bsqueda
filosfica del otro inicio del pensar con el nacionalsocialismo y con el
pueblo alemn: Pensando de forma puramente metafsica consider en
los aos 1930-1934 al nacionalsocialismo como la posibilidad de un
trnsito hacia el otro inicio y as lo interpret.
En el fondo, esta ser su idea de nacionalsocialismo; un
nacionalsocialismo privado que desencaja con el real, a tal grado que
se ver orillado a renunciar a la rectora de la Universidad de Friburgo
slo diez meses despus de haberla asumido. En ltima instancia, la
confrontacin de su visin filosfica con la ejecucin poltica y social del
nacionalsocialismo ser la razn por la cual Heidegger decida
permanecer al margen de su poca, en el frente invisible de la Alemania
espiritual y secreta. De aqu en adelante comenzarn a incrementarse
las crticas al principio de raza y, sobre todo, a la idea de una filosofa
nacionalsocialista al estilo de Rosenberg, Krieck y Bumler.
Quizs toda esta discusin, reavivada ya con la publicacin de
los Cuadernos negros, nos ensee lo mismo que nos ense la
experiencia de Platn en Siracusa: la incompatibilidad entre la filosofa y
el poder. Sin embargo, debido a la trascendencia que ha tenido un
pensador como Heidegger para los impulsos contemporneos, no es
secundario tratar de entender lo que ya Habermas haba cuestionado en
1953: cmo pues un pensador de este rango pudo caer en un
primitivismo tan evidente. Por el momento, este caso no ha encontrado
una resolucin definitiva, pero, a diferencia de los detractores y los
apologetas, ahora contamos con la posibilidad de realizar un anlisis de
forma documentada y cientfica, superando ya aquellos primeros
panfletos iracundos y fantasiosos que vean en Heidegger al ms nazi de
los nazis, o bien, al gran ejemplo de resistencia espiritual.