CORPO, ESTRUTURA E HISTRIA: DO PONTO DE VISTA DE UM
SHOW DE ROCK Trabalho realizado para a disciplina Tpicos em Antro- pologia do curso de Cincias So- ciais, UFC.
Prof Lea Carvalho.
Fortaleza Cear Julho de 2003 Introduo O Rock uma linguagem universal. Desde os anos 50 1 , quando ele deu os primeiros passos cristalizando-se na figura de Elves Presley, at os dias de hoje, percebe-se o quanto o estilo se diversificou, industrializou-se e, assim, produziu msicos, bandas e merchanding de acordo com as idias que cada corrente difunde. Contudo, o universo do Rock no homogneo. Aps os anos 50, cada dia e cada ano que passou, representou para esse tipo de msica um horizonte de fragmentos e posturas que, quando algum nos perguntar se gostamos ou no de Rock, e caso respondermos que gostamos, a prxima pergunta que nos ser feita : de que tipo de rock voc gosta? Tm-se o rock de Elves Presley, o dos Beatles, Rolling Stones, Ramones, Yes, Black Sabbath, Iron Maiden, Nirvana, Krisiun, enfim, uma infinidade de solistas e bandas que so classificados pelos seus ouvintes(e at na maioria das vezes hierarquizados) de acordo como som, as letras, posturas e idias de umdeterminado perodo histrico. O certo que o rock tem um alcance mundial. Ele passa por muitos lugares, vindo de longe, e l entra em contacto[sic] com os ritmos autctones, transtornando- os, de toda forma modificando um equilbrio anterior, inoculando sempre um estrangeirismo numa suposta genuinidade original. Msica pode ser ouvida nos mais diferentes cantos do mundo ( e entendida, sentida , desejada ) uma prodigiosa gria universal. Marcadamente jovem, uma youth culture que articula essa lngua, internacionalmente. Assim, em seu percurso, o rock quase sem origem, ele funciona mais como um hino mesmo dos jovens, msica do planeta Terra. Com isso, o rock tem, de princpio, uma funo poltica: ao impor essa estranheza em qual- quer lugar. Em vrios momentos de sua passagem, contudo, uma situao de comrcio e capitalizao diluiu essa potncia, banalizando-o, fazendo dele mera mercadoria vendvel, moda, onda ( CAIAFA, 1989,p.11). Desde os requebros de Elvis Presley at a voz gutural que canta letras, cujo contedo invoca figuras de demnios, o que se v um estilo musical voltado para a 1 O historiador Paulo Chacon em seu livro O que Rock, cita a partir do estudo de Carl Belz que o Rock tm influncias de trs campos musicais, a saber: pop music(anos 40, originada da classe conservadora e branca), rhytnm e blues(dos negros) e o country e western music. So trs influncias que j anunciavam o quanto o estilo seria diversificado. 2 juventude, cujos elementos que o consolidaram advm de uma cultura de massas, passando, naturalmente, a funcionar segundo as leis do mercado. Apesar disso, ela procurou tambm diferenciar-se atravs da revolta, da dissidncia social e poltica e, paradoxalmente, atravs da recusa ao consumo . Em seu interior, passou a existir uma parte integrada ou integracionista e uma outra em que a destruio supera o consumo e que est junto da violncia, das drogas, da contestao poltica e social (MORIN,1986,p.23 ). Este trabalho parte da minha monografia cujo objetivo investigar e discutir as marcas corporais(gestos, adereos, comportamentos, formas e maneiras de vestir) entre integrantes de bandas de Rock underground de Fortaleza. Contudo, nas linhas que se seguem abordo especificamente a relao entre corpo, estrutura e histria tomando como foco de anlise uma das apresentaes de uma das bandas que participa de minha pesquisa: a banda Clamus 2 . Inicialmente, devo afirmar que quando me refiro aos termos Rock e underground, primeiramente falo de uma corrente especfica dentro do Rock: o Heavy Metal 3 . O termo Heavy utilizado ( hoje emdia ) para identificar, traduzir e exemplificar os fenmenos que ocorreram ( e que ocorrem ) dentro desse gnero barulhento do Rock, cuja fragmentao em vrias tendncias inicia-se a partir dos anos 80. Ronnie James Dio ( um dos integrantes da banda Black Sabbath, considerada a precursora do Heavy Metal e cuja origem se remete ao final dos anos 60 ) define o estilo como um monstro de filme japons, tipo Godzilla, que vem para destruir a cidade ( LEO,1997 ). interessante ressaltar que, grande parte da crtica musical e daqueles que possuem afinidade comoutros estilos de Rock, no simpatizamo Heavy Metal. Mas ele que, mesmo diante de inmeras fuses pelas quais passou, temvida mais longa e 2 Clamus umnome originado do latime se refere a clamor. A banda foi formada emmaro de1999 e era composta por Lucas Gurgel e Joaquim Cardoso, ambos guitarristas, Rodrigo Rocha no baixo e Wilker DAngelo na bateria. Comumvocal agressivo e meldico aliado a outro mais gutural a banda gravou seu 1 trabalho no final de 1999. Coma sada de Rodrigo Rocha e, posteriormente de Wilker DAngelo, a banda se recompe comCarlos James no baixo e Clerton Holanda na bateria. Assim, gravam o 2 trabalho em 2001, desta vez com umsomThrash/Death Metal. J participou de inmeros eventos de msica Rock, tanto em Fortaleza como em Natal e Teresina. 3 O termo Heavy Metal a forma pela qual as bandas de Rock comsomem volume alto, distores em guitarras, levadas aceleradas de bateria e de visual negro, correntes de metal, jaquetas de couro etc, so denominadas pela imprensa especializada nesse estilo. Aqui, em Fortaleza, os integrantes das bandas que integram minha pesquisa, Obskure e Clamus, ptam po chamar o estilo de Metal. Segundo eles, Heavy metal apenas uma das correntes que fazemparte de umestilo musical mais amplo, no caso, o Metal. Apontamtambmque, se optarmos emchamar todo o estilo de Heavy Metal, correntes como o Death Metal e o BlackMetal seriam excludas, j que, segundo eles, so correntes mais radicais em suas letras, som e posturas. 3 que, acima de tudo, originou diversas formas de Rock, sejam elas progressivas ou no. Tom Leo ( jornalista da crtica especializada em Heavy Metal ) nos indica em seu livro Heavy Metal: guitarras em fria, os elementos que definiriam esse estilo musical: . . . pegue um bom riff de guitarra, adicione peso com baixo e bateria e acrescente um vocal forte ou gritado. Presto! A est uma banda de Heavy Metal bsica. Partindo disso pode-se acrescentar doses de fantasias medievais e quadrinhos ( da o link com a revista HM ), de terror ( muito usado ainda hoje ) e uma pitada de rebeldia. Sirva a uma platia basicamente composta de adolescentes com os hormnios em fria. O visual pode ser jeans bem usado, jaqueta de couro ou spandex ( . . . ). Use alto o bastante para incomodar seus pais e vizinhos ( LEO,p.9-10,1997 ) . Contudo, Heavy Metal muito mais que isso. Para muitos que vo aos shows, o Heavy Metal significa estilo de vida. da que, advm, as fortes divergncias entre aqueles que se dizempreservar o Heavy Metal em sua forma mais pura e aqueles que admitem certas modernidades . Estes, recebem o nome de modernos e queles de conservadores. Uma explicao: essas mudanas que originaram a dicotomia conservadores/modernos entre aqueles que freqentam os shows, surge exatamente com o nascimento de uma das correntes mais reformadoras dentro do Heavy Metal: o Thrash Metal. Segundo Tom Leo, o termo thrash significa pancada, batida, em virtude do modo como os freqentadores se comportam nos shows. Para ele, " o thrash metal marcou um importante momento dentro do Heavy Metal como um todo. Ele trouxe de volta a postura agressiva e desafiadora dos primeiros anos do gnero [e] proporcionou mudanas estticas e musicais . . ." ( LEO , 1997.p.153 ). E quais foram essas mudanas? Tom Leo afirma que do punk, seu primo mais prximo, vieram as idias revolucionrias de mudana e o estilo faa-voc- mesmo ( as emergentes bandas de thrash no dependiam de gravadoras para lanar seus discos e criavam seus prprios selos, meios de distribuio e divulgao ). Do hardcore, a levada acelerada, principalmente da bateria. Do Rock dos anos 70 ( progressivo includo ), as longas introdues e duraes das msicas. E do death [ outra corrente do Heavy Metal ], as inspiraes sombrias para as letras de algumas bandas . . . ( p.155 ). 4 Agora, importante ressaltar que da fuso do punk com o rock progressivo, uma outra caracterstica veio surgir para definir o comportamento dos freqentadores dos shows. Estou me referindo ao padro mosh. Definindo, mosh um estado de esprito, umestado de euforia, que o [ indivduo ] alcana aps se dedicar longo tempo a audio ( ou shows ) de msica thrash( LEO, 1997.p.155 ). Mas o mosh no apenas esse estado de esprito pelo qual essas pessoas passam. Ele inclui os stage dives ( chamados pulos de palco e que uma herana do punk ), o modo como os freqentadores se batem um contra o outro, a roda indgena hardcore que abre clares nos locais dos shows e os cabelos compridos para captarem as ondas sonoras. O mosh se instala progressivamente na cabea de seus condutores, como um estado de transe que se alcana aos poucos. Ele comea com as introdues, padro das msicas thrash; ento desenvolve-se um processo progressivo de acelerao at, de repente, chegar ao seu clmax, quando ento a msica torna-se violentamente rpida e selvagem, e as cabeas comeam a bater cada vez mais rpido, os pescoos a se contorcerem mais e mais, e os longos cabelos sacudirem freneticamente, at que se atinge o estgio de mosh (LEO, 1997.p.155 ). O certo que a partir do incio da dcada de 70, houve avanos na eletrnica que possibilitaram o surgimento do feedback ( rudos provocados pelas distores da guitarra e pelo contato desta com amplificadores ) que se tornou diferencial e, consequentemente, veio denominar o grupo de bandas comhomens cabeludos e com um estilo de se comportar e de se vestir chamado Heavy Metal . Mas ao longo do tempo as formas de se comportar e de se vestir dos freqentadores alteraram-se profundamente. Na dcada de 70, eles adotavam como vestimentas jeans bem usado ou cala de couro e jaqueta de couro ou spandex; usavam cabelo comprido, mochilas e uma srie de acessrios com os quais adornavam o corpo ( pulseiras, anis e colares ). Hoje, aps inmeras fuses ocorridas no mundo do Metal, alguns daqueles que freqentam os shows admitem cor em seus trajes ( antes somente o preto era permitido ) e o cabelo comprido expressa apenas um detalhe, existindo aqueles que raspam a cabea. Ao falar em underground, refiro-me a bandas que no detm de um grande aparato de marketing e nem de meios de comunicao de grande porte financeiro que divulguem seus trabalhos para diversos setores sociais. Seus trabalhos passam a ser 5 conhecidos atravs dos amigos, fanzines, revistas especializadas e, principalmente, atravs dos shows realizados com ou sem a direo de uma instituio, tipo a Associao Cearense Cultural do Rock (ACR). Alm disso, o teor crtico das msicas em relao aos problemas sociais, religiosidades e descrenas dos indivduos neles prprios, constituem como caracterstica do que chamado pelos integrantes das bandas que fazem parte de meu trabalho, de underground. Em uma das reunies promovidas pela ACR, conheci Lucas Gurgel, um dos integrantes da banda Clamus. O meu contato com ele foi intermediado pelo presidente da Associao do Rock, Amaudson Ximenes, cujas primeiras palavras que dirigiu a Lucas explicitavam os objetivos de minha pesquisa e a necessidade que eu tinha de conhecer o trabalho da banda. Lucas mostrou-se interessado em meu trabalho e comeou a me fazer uma srie de perguntas acerca das temticas a seremabordadas na Monografia. Procurei responder a todas as perguntas sempre tomando o devido cuidado para no o assustar com excesso de teorizaes ou categorias inerentes ao vocabulrio acadmico. Marcamos meu primeiro contato coma banda para o dia 02/05/03, sbado, no perodo da tarde por volta das 16h. Segundo ele, seria este o ltimo ensaio da banda antes de participarem do evento Pr-do-som especial que se realizaria no dia 10/05/03 no Centro Drago do Mar de Arte e Cultura, localizado no bairro da Praia de Iracema, zona norte de Fortaleza. Reservo-me aqui de descrever o ensaio da banda, optando pela descrio do show. Pr-do-som especial Adentrei s portas do Anfiteatro do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura por volta das 21hs. Antes de tomar as acomodaes devidas, perpassei o olhar ao meu redor e vi que ali tinham pouqussimas pessoas. Penso que o ingresso cujo preo equivalia a R$ 8.00(inteira) e R$ 4.00(meia) foi um dos motivos para que o show de abertura da 5 edio do FORCAOS( o maior festival underground do nordeste que promovido pela Associao do RocK) no fosse freqentado como se esperava. As bandas que participaram desse show foram: Slpide, Havana, Benihana, Clamus e Diagnose. Dessas, a nica banda de Metal era a Clamus. Por ordem de 6 sorteio realizado antes do show, Clamus foi a penltima banda a tocar e o relgio j marcava um pouco mais de 22h quando a banda ocupou o palco para a apresentao. Entre uma banda e outra havia um breve intervalo para que a banda anterior desocupasse o palco com seus intrumentos para que a banda seguinte realizasse os devidos ajustes com guitarras, baixo e bateria e, assim, iniciassem a apresentao. Entre Benihana e Clamus, o intervalo se estendeu por quinze minutos. interessante observar o quanto o som executado pelas bandas de metal reveste-se de uma riqueza de pedaleiras, distorcedores, amplificadores e pedais potentcimos que suportem aquilo que eles denominam porrada de som. Transcrevo a seguir os minutos que antecedero o incio do show da Clamus e como ele se procedeu. O que era para ser uma rpida passagem entre uma banda e outra demora cerca de 15 minutos. Acerta daqui, ajusta dali. Lucas liga a guitarra na caixa; tem de ouvir a afinao e as distores se esto oks. Joaquim, o outro guitarrista tem de ouvir tambm para checar se o som est bom para sua guitarra. Agacha-se junto caixa de som; controla o volume; pede para que baixem um pouco e a tudo parece estar certo com a guitarra dele. Carlos no tem tantos problemas. S umas notas aqui e outras ali e tudo j est perfeito no contrabaixo. Clerton tem um pouco mais de trabalho com a bateria. Chimbal, ajuste de pratos, pedal, bate aqui, bate ali, a haste no quer sustentar o prato de conduo, enfim, so esses os obstculos que impedem o incio do show. Clerton quer tocar. No pode. Joaquim quer comear. No d. Lucas est ansioso. impossvel no est. Carlos est aparentemente tranquilo. Bom. Depois de tanta demora em decorrncia dos ajustes, parece-me tudo bem. S parece. A chuva retira as pessoas das arquibancadas e os leva para junto do palco. uma euforia. Tudo muda. No s o clima(temperatura), mas tambm o clima do show. Todas as pessoas ficam junto do palco. Carlos vai ao microfone e diz: ns fizemos um contrato com So Pedro. Junto ao palco um sincretismo de corpos. Corpos que se preparam para se libertarem. Exibirem-se. Corpos, alguns deles tomados pelo lcool, como por exemplo, o de um moo que aparentava 40 anos e vestia uma camisa preta com foto e o nome de Ozzy Osbourne; vestia tambm cala preta apertada; usava botas pretas e tinha cabelo loiro longo repicado. Meu corpo tambm no resiste. Estou junto ao palco. Depois de assistir ao ensaio da Clamus, precisava ver o show deles. Pois bem. Joaquim direciona o corpo a Clerton e o olha. Lucas est do outro lado do palco aguardando a hora dos primeiros riffs. Carlos est no centro do palco frente de Clerton. Com um olhar e os primeiros riffs, Joaquim anuncia o incio dos 25 minutos de thrash-death metal da Clamus. Tudo estremece. Os corpos se contorcem sombra do jogo de luzes. Lucas veste cala preta frouxa e camisa cinza escura larga e com mangas at metade do brao; cala sapatos tnis claro; aos primeiros riffs de sua guitarra seus cabelos pretos e lisos voam junto com as ondas sonoras. A voz gravssima. Assemelha-se a um filme de terror. No se 7 compreende muito do que ele fala. O importante o som. o som que leva o corpo de Lucas a inclinar-se e declinar-se constantemente e intensamente. uma cabea que no pra de se movimentar ao som daqueles riffs. um olhar malvado que permite que sua msica e seus riffs possibilitem o bater cabea de vrias pessoas da platia. No centro, Carlos que veste cala preta frouxa e camisa preta com detalhes brancos, cala sapatos tnis preto e no possui cabelo longo. Carlos tambm movimenta o corpo, no com tanta intensidade como Lucas e Joaquim. Participa dos vocais e ficou neste show com a cabea um pouco baixa e sem encarar o pblico, tal como fez Lucas e Joaquim. Clerton na bateria est sempre de cabea baixa e com os ouvidos atentos no ritmo. As batidas rpidas e fortes e as velozes passadas exigem do seu corpo no apenas harmonia para com os movimentos, mas tambm, ateno. So movimentos de braos e pernas que em muitos momentos o olhar humano no consegue acompanhar. Clerton veste camisa preta de manga at metade do brao, bermuda preta e cala tnis preto com meias brancas. Seu cabelo curto, preto e liso e o corte tipo surfista. O peso, a fora e velocidade das msicas se colocam medida em que Clerton colocando o p esquerdo no chimbal e o direito no pedal, toma as duas baquetas e desce o brao, como dizem os bateristas. Joaquim, mesmo de estatura baixa(tal como Clerton e diferentemente de Lucas e Carlos) e de corpo delgado(diferentemente de Lucas, Carlos e Clerton) tm cabelos pretos, longos e ondulados sobre os ombros. A cada descida e subida da cabea, o cabelo voa e se torna volumoso. A voz que Joaquim impe, mesmo no sendo como a de Lucas, arrepia o corpo. o agudo, afnico e veloz do Death Metal. Joaquim veste cala cinza escura e frouxa, camisa preta com o nome da banda; cala tnis azul com branco; usa bigode e seus cabelos atingem altura da cintura. O som embala o corpo e Joaquim chama o pblico para tambm adentrar nesse embalo. Seu corpo no pra. Os msculos de sua face contraem-se e relaxam a cada frase da msica que canta. Lucas no se esfora tanto para que sua voz soe grave. A contrao e relaxamento de seus msculos so menos intensos que em Joaquim, cuja parte superior dos lbios encobrem os dentes superiores frontais. O olhar de Lucas, a vibrao que os olhos desse moo passam so inimaginveis. Quando falou sobre o trabalho que as bandas do underground cearense fazem, suas palavras estavam carregadas de sentimentos de intensa devoo por aquilo que faz. Percebo que ele falou no para se exibir. Falou porque sente e sabe a dificuldade que fazer Metal no Cear, mas tambm sabe, do esforo das bandas em fazerem msicas prprias. O intalo na garganta, a falta da palavra para expressar a felicidade que est sentindo naquele momento, so expressos pelos gestos. E esses gestos vm do olhar: olhar de nimo, coragem e felicidade fixados no pblico. Joaquim complementa as palavras de Lucas: isso a vi, agora a gente vai tocar mais uma msica do nosso 2 EP que a gente fez batalhando muito. E a vm mais riffs e mais batidas de cabea. A essa altura o corpo j est em frenesi. J no se suporta ouvir um riff ou batida daquela e ficar parado. Joaquim, no intervalo das duas msicas seguintes, oferece para dois amigos: Ded e Zeli. A cada msica um aplauso. Aplauso dos que esto dentro do Anfiteatro e dos que esto l fora. Dois momentos ainda devem ser registrados: o 8 primeiro quando Lucas, ao som do trecho da msica Leave us Alone uma forma de libertao repudiar a invaso, ele abre os braos altura dos ombros, ergue a cabea e fecha os olhos. A luz amarela do palco reflete sobre sua pele morena. Parece entrar em transe ao ouvir o som. O segundo momento refere-se as expresses faciais apresentadas por Joaquim. Ele sempre fixa os olhos no pblico. O olhar de malvado faz com que os dois garotos que esto a sua frente, fiquem fisurados em sua performance e nos riffs que ele executa na guitarra. O corpo de Joaquim s movimento. Seus olhos apertam-se e aproximam- se um do outro; sua testa frange e impulsiona fora para o movimento dos olhos; a cada parte vocal dele sempre assim; minutos depois ele est fazendo o solo da msica. Faz no apenas com a guitarra. Faz tambm com a boca. Com a boca aberta, move de um lado para o outro a mandbula, conforme o solo. No d para eu ouvir se ele emite ou no sons. Uma coisa certa: parece ser o som da guitarra insuficiente. Ele quer que a boca tambm o ajude, nem que seja atravs de movimentos. Olho para o seu brao direito. Esto suados. Parece algo em ebulio. O corpo permite isso. A msica possibilita. Lucas agradece a todos pela presena no evento. ( Dirio de campo, 10/05/03, Abda). Corpo, Estrutura e Histria a partir do show da Clamus Lembro-me quando Lucas, logo nas primeiras conversas que tivemos, afirmou-me que a Clamus foge de todos os padres do Metal . Fiquei curiosa e lhe perguntei o porqu afirmava isso. Ele me disse que na Clamus nem todos possuam o cabelo longo; no costumavam se vestir de preto; no fazem cara de mau e nem usavam correntes de metal to comuns nesse estilo musical. A outra diferena que ele me apontou que as msicas da Clamus so cantadas no apenas em ingls, como tambm, em francs e portugus. Alm disso, a banda conta com trs vocalistas que se diferenciam nos vocais por cantarem em trs tonalidades: grave, normal e agudo. A descrio do meu dirio de campo e a fala de Lucas Gurgel, podem ser compreendidas, se tormarmos como referencial terico o pensamento do antroplogo americano David Marshall Sahlins. O ponto de partida para os estudos de Sahlins, refere-se concepo materialista proposta por Marx acerca da Histria e da Cultura no Ocidente. Este, tem como formulao bsica a idia de que as condies materiais implicam diretamente numa forma cultural. Por exemplo: para Marx a oferta, a demanda e/ou o preo implicariam nos significados que damos s coisas , pessoas e, assim, definiriam o que bom, til e comestvel. a Razo 9 Prtica(o indivduo agindo racionalmente para atender da melhor forma possvel seus interesses) que teria como conseqncia a Razo Simblica(os significados que os homens atribuem s condies materiais). Contudo, Sahlins desfaz a relao proposta por Marx. Segundo ele, a utilidade socialmente construda. Os objetos no possuem propriedades inerentes a eles prprios. Nenhum objeto, nenhuma coisa ou tem movimento na sociedade humana, exceto pela significao que os homens lhe atribuem. Diz ele: j vimos que Marx, apesar disso, reservou a qualidade simblica ao objeto em sua forma-mercadoria (fetichismo). Admitindo que os valores de uso claramente servem s necessidades humanas por suas propriedades evidentes, ele deixou de lado as relaes significativas entre homens e objetos, que so essenciais para compreender a produo em qualquer forma histrica (SAHLINS,1979,p.189). O objetivo dos comentrios que se seguem a acerca das marcas corporais, especificamente num show de Rock, levando em considerao a relao entre estrutura e histria proposta por Sahlins a partir da idia de Razo Simblica, reside no fato de que a histria ordenada culturalmente de diferentes modos nas diversas sociedades, de acordo com os esquemas de significao das coisas. Ocontrrio tambm verdadeiro: esquemas culturais so ordenados historicamente porque, em maior ou menor grau, os significados so reavaliados quando realizados na prtica. A sntese desses contrrios desdobra-se nas aes criativas dos sujeitos histricos, ou seja, as pessoas envolvidas. Porque, por um lado, as pessoas organizam seus projetos e do sentido aos objetos partindo das compreenses da ordem cultural(SAHLINS, 1990,p.7). Os gestos, as vestimentas e a performance j descritos neste trabalho esto registradas no corpo. Marcel Mauss (MAUSS, 1974) j diria em As tcnicas corporais que o corpo aprende e cada sociedade especfica em seus diferentes momentos histricos e com sua experincia acumulada que o ensina. E, no que ensina o corpo, nele se expressa. E essas formas de expressar esto no andar, dormir, vestir, danar, gesticular e olhar. Os homens pensame repensamos significados que atribuems coisas. Tais significados advm do sistema cultural, no caso a msica Rock, no qual 10 esto inseridos e que fornece certas categorias que possibilitam a construo e apreenso do mundo. Sahlins dir que nesses termos que a cultura alterada historicamente. Assim, pode-se falar em transformao estrutural j que, havendo alterao de certos sentidos muda-se tambm a posio entre categorias culturais, ocasionando, desta forma, uma mudana sistmica, Em minha descrio, temos como exemplo o caso das vestimentas no Rock. A banda Clamus no se veste com jaquetas de couro, calas apertadas; admitem cor em seus trajes e dois de seus integrantes no possuem cabelo grande. Estas so marcas que os diferenciam de muitas bandas da dcada de 70 e de muitas que, hoje em dia, dizem-se fiis aos padres do Heavy Metal. O primeiro elemento que apontado na fala de Lucas Gurgel como diferenciador entre Clamus e as demais advm do visual. O segundo elemento o tipo de som: thrash-death metal cantado emtrs idiomas, por trs vocalistas e emtrs tonalidades diferentes. Esses elementos so to importantes emmeu estudo que, exclu-los, seria o mesmo que afirmar que o universo do Rock homogneo e, assim, estaria negando a premissa bsica de que o mundo cultural heterogneo. Estes exemplos nos apontam para quilo que, penso eu, seja a maior contribuio de Sahlins para os estudos culturais. Refiro-me antiga oposio entre estrutura(relaes simblicas de ordem cultural) e histria que ele desfaz, j que concebe a prpria estrutura como um objeto histrico. Diz ele: a meu ver, a questo maior(. . .) reside na existncia e na interao dual entre a ordem cultural enquanto constituda na sociedade e enquanto vivenciada pelas pessoas: a estrutura na conveno e na ao, enquanto virtualidade e enquanto realidade. Os homens em seus projetos prticos e em seus arranjos sociais, informados por significados de coisas e de pessoas, submetem as categorias culturais a riscos empricos. Na medida em que o simblico , deste modo, pragmtico, o sistema , no tempo, a sntese da reproduo e da variao(SAHLINS,1990,p.9). Mais do que pensar as diferenas entre elementos que caracterizaram o estilo na dcada de 70 e elementos que caracterizam o hoje, como por exemplo, a banda Clamus, importante ver que, a roupa, por exemplo, uma produo semntica. Ela torna-se uma manifestao desenvolvida a partir da combinao de partes da roupa que constrastamcom outras vestimentas(como 11 por exemplo, o contraste entre a roupa de algum que se diz roqueiro e outro que se diz pagodeiro). Tais partes, possuem uma lgica cujos significados desenvolvem-se a partir de um valor determinado tanto pela oposio com outras vestimentas como pela oposio com vestimentas da mesma categoria em modelo, cor, textura, linha etc. Veja: se voc vai a um show de heavy meldico que um tipo de heavy mais comercial, os ouvintes desse tipo de msica vestem-se mais ou menos parecido com aquilo que descrevi como caractersticas da dcada de 70. Agora, um show do Krisiun, a banda brasileira de maior sucesso no exterior dentro do estilo Death Metal, v-se a cor preta como predominante; as correntes de metal com cruzes invertidas; calas variando entre jeans preto ou spandex; capas pretas que atingem os tornozelos e, em algumas vezes, rostos pintados com desenhos de cruzes invertidas, j que o Death Metal visto por muitos de seus ouvintes como a corrente do Metal que anti-religio. Assim, tem-se a Razo Simblica produzindo diferenciaes no corpo e no que est sobre ele e que representa significados sociais. A textura, a cor e o tipo de roupa que se vai a um show de Metal, opera semanticamente numa quantidade de oposies objetivas spera/lisa, pesada/leve, firme/mole. Tais diferenas objetivas so consequentemente observveis e socialmente significativas. A roupa comunica um conjunto de dimenses da ordem cultural do tipo: idade, tempo, lugar, classe etc. Ao parafrasear Marc Bloch, Sahlins afirma que os nomes antigos, que esto na boca de todos, adquirem novas conotaes, muito distantes de seus sentidos originais(SAHLINS, 1990,p.10). A esse processo, Sahlins denomina de reavaliao funcional de categorias. Penso que, o avano tecnolgico que possibilitou o surgimento de instrumentos musicais mais potentes e uma variedade de pedaleiras e distorcedores, possibilitou tambma fragmentao do Rock emvrios tipos, do mais meldico ao mais progressivo. E isso implicou na forma das bandas se definirem e se apresentarem como X, Y ou Z. O que no significa dizer que traos dos primrdios do Heavy Metal no possam ser observados hoje em dia. Ao falar em reavaliao funcional de categorias, Sahlins inspira-se em Hilary Putnam(1975) no que concerne a diviso do trabalho lingstico. Para 12 Sahlins, h uma diferena entre significado e referncia, ou seja, entre aquilo que o signo pretende e a relao deste signo comos demais dentro do sistema cultural. Assim, qualquer uso real de um signo em referncia, seja por uma pessoa, seja por um grupo, emprega apenas uma parte, uma pequena frao, do sentido coletivo. Afora as influncias do contexto, essa diviso do trabalho significativo , de um modo geral, funo das diferenas da experincia social e dos interesses entre as pessoas(SAHLINS,1990,p.10). Ao serem inscritas sobre o corpo, essas diferenas indicam o que eles, no caso de minha descrio, reconhecem e/ou estabelecem como definidores do estilo musical ao qual se dedicam. So diferenas que produzem um corpo vinculado experincia, vivncia cotidiana e formao da identidade pessoal e de uma nova subjetividade que mostra o que significa ( JAYME, 2001, p.6). do corpo vinculado experincia de tocar e ouvir msica Rock que se fala das influncias de bandas, discos e msicas que influenciam na forma de tocar, compor e se expor. So influncias que vo desde Black Sabbath(considerada a primeira banda de Metal cujas origens se remonta decada de 70), passam por Iron Maiden, Death, Sepultura, Paradise Lost, Krisiun, Metallica at as bandas mais recentes. So as estruturas prescritivas e performativas que se realizamno interior da ordem cultural e que esto acima do curso da histria que possibilitam assimilar-se s circunstncias contigentes ( . . .) [ou] assimilar as circunstncias a elas mesmas, por um tipo de negao de seu carter contigente e eventual(SAHLINS,1990,p.13). Tais estruturas, segundo Sahlins, so tipos ideais. Contudo, podem ser encontradas em um mesmo sistema cultural onde, a comunicao social um risco to grande quanto as referncias materiais. Tais efeitos desses riscos, muitas vezes podem ser inovaes radicais. As possibilidades de significao que nos so oferecidas podem nos levar a tomarmos os signos existentes na contradio entre pessoas e coisas(bandas entre bandas, formas de vestir do Sabbath da dcada de 70 e a Clamus de 2003) como passveis de serem retomados pelos poderes originais de sua criao, ou seja, pela conscincia simblica humana(SAHLINS,1990,p.10). 13 Uma ltima questo ainda tenho de tratar. Ela refere-se ao comportamento em show apresentado pela banda Clamus, como tambm, abordado por mim logo no incio deste trabalho. A partir dessa questo trao um paralelo com o que colocado por Michael Taussig em Xamanismo, Colonialismo e o Homem Selvagem a respeito do efeito do yag sobre o corpo de Jos Garca e do prprio Taussig. Afirmei anteriormente que o mosh e os stage dives fazem parte do comportamento dos frequentadores dos shows de Metal (e isso inclui as bandas). Em meu dirio de campo, est registrado o constante bater cabea de Lucas, Carlos e Joaquim medida emque o ritmo da msica torna-se mais acelerado. Alm disso, afirmo que Lucas parece entrar em transe ao ouvir o som. Sempre nos longos solos de guitarra, o corpo parece perder o controle de si mesmo e adentrar emuma esfera at antes desconhecida mas, medida em que nela se adentra, vai se reconhecendo os elementos que possibilitaram viver quele momento. O corpo fsico, at ento volumoso, pesado e forte, liberta-se e libera-se como uma ave que passa a voar pelos mais altos cus da imaginao que a msica possibilita. Em sua pesquisa sobre o terror e a cura na Colmbia, o antroplogo Michael Taussig conheceu Jos Garca. Este, era aprendiz de Xam com Santiago Mutumbayo, um renomado Xam ndio da regio. Sabe-se que no ritual xamnico o paciente submetido a sesses de oraes, chs e, principalmente, deve obedecer s palavras de ordem do Xam. Este, no toca no corpo do paciente, de modo que, o prprio paciente passe a compreender a partir das ordens que o Xam emite. No caso, Jos Garca um argentino que se submete a sesses de tortura, xamanismo, sincretismo religioso e alucinaes. Taussig o conhece e passa a t-lo como principal informante na pesquisa. Contudo, Jos Garca o apresenta ao Xam Mutumbayo em uma de suas sesses xamnicas que, consistia entre outras coisas, Ter alucinaes sob efeito de uma planta chamada yag. Taussig descobre que Jos Garca deseja ser um xam. Alm disso, descobre que a aflio pela qual passa Garca decorre de problemas histricos passados, desde a poca da chegada dos europeus na regio de Putumayo, em 1541. 14 Na verdade, o que quero com a histria contada por Taussig estabelecer uma comparao entre aquilo que falei sobre o comportamento dos frequentadores dos shows de Metal. Enquanto Taussig, sob o efeito do yag, no sente seu corpo, v-se como um polvo pequeno e ver novas formas de mundo medida em que o yag faz efeito sobre seu corpo, no show de Metal alguns sob o efeito de bebida( e s vezes, quem sabe,de drogas ilegais)sentem como se as estrelas e o vento pairassem sobre eles atravs do som altssimo, rpido e eletrizante que ouvem. No caso da Clamus, Joaquim, Carlos e Lucas no estavam sob efeitos de alucingenos. A prpria msica e o movimento da platia, permitem que eles se desprendam do medo, da autocensura e quem sabe, relembrem situaes do passado sejam elas de cunho pessoal ou profissional e que os excitam no a beber mais yag, como sucedeu com Taussig, e sim, contorcer os pescoos, sacudirem os cabelos, bater cada vez mais cabea, elevar os braos at altura do ombro, tal como fez Lucas. Eventos como estes no so apenas acontecimentos caractersticos de um fenmeno musical ou de uma sesso xamnica(e que so culturais), mesmo que, enquanto fenmeno, ele tenha foras e razes prprias, independentes de qualquer sistema simblico. Ele se transforma naquilo que medida em que lhe dada uma interpretao. E a partir da que adquire, atravs do sistema cultural, uma significncia histrica. Conclui Sahlins. Referncia Bibliogrfica CAIAFA, J. Movimento punk na cidade: a invaso dos bandos sub. 2.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1989. CHACON, P. O que Rock. 5.ed. So Paulo: Brasiliense, 1989.n.68. JAYME,J. Travestis, Transformistas, Drag-queens, Transexuais: Personagens e Mscaras mo cotidiano de Belo Horizonte e Lisboa. Tese de Doutorado, UNICAMP, outibro,2001 (mimeo). MORIN, E. Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo. Rio de Janeiro: Universitria, 1986.v.2. SAHLINS, M. Cultura e Razo prtica. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. __________. Ilhas de Histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1990. 15 TAUSSIG, M. Cultura do terror, espao da morte na Amaznia. In: Religio e Sociedade, n.10, novembro/1983. 16
DISSERTAÇÃO: Autoria Textual Coletiva Fora Do Âmbito Acadêmico e Institucional: Análise Da Comunidade Virtual Wikipédia e Suas Contribuições para A Educação