La losofa en la Patrstica

1. Evangelio y Filosofa
La posibilidad de reconocer en la sabidura de los griegos una funcin de preparacin o pedagoga en orden
al Evangelio (...) paralela a (...) la ley entre los judos, quedaba abierta por la intencin y el sentido mismo
del Evangelio de Pablo.
2. Filosofa en la apologtica de la fe
Los padres apostlicos no hay un dilogo entre losofa y cristianismo.
La apologtica surge para:
a) defender a los cristianos del imperio que los persigue.
b) tomar posicin ante el mundo pagano
c) tomar postura ante la losofa en cuyo nombre se los condena.
d) defender a los cristianos de la acusacin de atesmo
Hay dos vertientes:
I. hostilidad ante la losofa griega
II. reivindicacin para los cristianos de todo lo dicho por los gentiles
Apologistas griegos
2.1 Arstides (c. 140)
- doctrina de la creacin
- se apoya en la experiencia de la mutabilidad del mundo
- Lo mutable es creado por mandato de Dios, incorruptible, inmutable e invisible.
2.2 San Justino el filsofo (169)
- Sus ideas inician la integracin de la losofa con el cristianismo
- visti la toga de lsofo y fund una escuela en Roma
- Alcanz la conversin desde su bsqueda de la verdad
- Su idea central es:
- hemos conocido que el logos ilumina a todo hombre al venir a este mundo.
Todo el linaje humano participa del logos. Cristo es el logos encarnado. Todos
los hombres que han vivido segn el Logos han vivido segn Cristo.
- Consideraba a Scrates como un testigo de Cristo y condenado a muerte por
instigacin diablica.
- Tiene inuencia de elementos lonianos y platnicos en su doctrina.
- Se separa de Platn porque no considera al alma eterna:
- La inmortalidad del alma no es un atributo esencial de la misma, sino un
efecto de la voluntad y de la potencia de Dios. El alma no tiene vida por s
misma, sino que participa de la vida por cuanto quiere Dios que el alma viva.
2.3 Taciano el sirio (c. 165)
- Discurso contra los griegos
- Anti-helenismo. Se presenta como brbaro y se gloria de su fe frente a los griegos.
- Expresa con mayor claridad el carcter creado de la materia y la temporalidad de la
criatura. No carece la materia de comienzo al modo de Dios, ni tiene la misma
potestad que Dios; sino que es creada, y no hecha por otro sino por el nico creador.
- Se convirti en encratita
2.4 Atengoras (c. 177)
- Embajada a favor de los cristianos (p. Marco Aurelio)
- Sin razn nos llaman ateos a nosotros que armamos una gran distancia entre Dios
y la materia. Decimos que Dios es increado y eterno, slo puede ser conocido por la
mente y la razn, sujetas stas a generacin y corrupcin.
- Hay mayor madurez en sus conceptos de hombre, Dios, Alma y creacin
- Ms equilibrado y conciliador con respecto a la losofa
2.5 Tefilo de Antioqua (c. 181-182)
- Polmica contra los platnicos
- Formula la idea de la creacin de la nada.
- Todas las cosas cre Dios de lo no-ente al ser.
- Si hubiera materia eterna, no se mantiene la monarqua de Dios.
3. La polmica anti-gnstica
Gnosis se presentan al mundo cristiano como herejas o grupos separados que arman
poseer una sabidura (gnosis) de salvacin.
-Helenizacin radical del cristianismo.
- Teosofa mgica y esotrica: races orientales
Monista: Valentn
Dualista: Saturnino, Basilades, Manes
La realidad est llena de tensiones y rupturas que dan razn de la degradacin y cada.
Operan segn pares de principios y segn cadenas de anttesis y enfrentamientos.
Su concepto del hombre introduce una tricotoma de origen platnico. (libro VII Rep)
- Cuerpo (soma) hombres hlicos
- Alma (psyke) hombres psquicos
- Espritu (pneuma) hombres pneumticos
Marcionismo
Este mundo es obra de un Demiurgo = Yahv = dios inferior
Contraposicin radical entre lo cristiano y lo judo:
cristiano judo
el Padre de Cristo = el bien, la efusin, la
liberalidad del amor
Yahv = creador del universo, belicoso, celoso,
vindicativo; dador de la ley
La obra de Cristo es la liberacin Yahv tiene ecacia creadora y poder
LA FILOSOFA EN LA PATRSTICA
Padres apologistas (contra las gnosis)
3.1 Ireneo de Lyon (140-202)
- Discpulo de San Policarpo de Esmirna
- Adversus haereses = aprehensin y contradiccin del falsamente llamado conocimiento
- Contra la incognoscibilidad gnstica del abismo originario sostiene la
cognoscibilidad de Dios por el hombre a travs de la razn (logos)
- La creacin es inmediata y sin materia preexistente. Adems es libre.
- El carcter creado del mundo supone su principio temporal. Slo Dios es eterno.
- Contra el determinismo gnstico, insiste en la doctrina del libre albedro.
- Ve la armacin de la bondad del cosmos material y de la carne y sangre como una
exigencia de la fe en la bondad de Dios creador y redentor.
3.2 Hiplito (x - 237)
- Refutacin de todas las herejas = Philosophoumena
- Versado en la losofa griega, aunque anti-helenismo
- Desenmascarar a las sectas gnsticas:
- ajenas a la predicacin cristiana y la Escritura
- tienen su fuente en
- los misterios paganos
- las tradiciones mgicas
- las escuelas loscas de los gentiles
- Continuando con la doctrina del libre albedro
- se anticipa el sentido del mal como privacin
- elemento principal en la polmica agustiniana contra los maniqueos.
4. Apologistas latinos
4.1 Minucio Flix
- abogado africano, vivi en Roma. Convertido 180-190
- Redact el octavius, obra maestra de la apologtica primitiva.
- polmica contra el escepticismo
- se anticipa a la discusin contra la Theologia Civilis
- Prueba la existencia y providencia de Dios por el orden del mundo
- No preguntes el nombre propio de Dios: su nombre es Dios. (inefable)
4.2 Tertuliano
- Abogado cartagins. Converso por el testimonio de los mrtires.
- Su tenencia rigorista en asuntos morales lo llev a la secta montanista
- Credo quiam impossibile. = Fidesmo
- Dios es uno. Dios si no es uno no es, porque creemos que es ms digno que no exista
lo que no es como debe ser.
- Su unicidad da razn de su eminencia sobre todas las cosas. Lo nico y singular, a
qu se iguala?
- Sus argumentaciones anticipan las pruebas de San Anselmo y Duns Escoto.
- Establece por primera vez con claridad la necesaria precedencia del conocimiento
natural de Dios, inserto en el hombre, y asequible por la consideracin del mundo
creado, respecto de la fe en la doctrina revelada: Nosotros denimos que Dios tiene
que ser conocido primero por la naturaleza, y despus reconocido por la doctrina.
LA FILOSOFA EN LA PATRSTICA
- Arma que la imagen de Dios en el hombre es su libertad.
- Ensea la procedencia del alma por generacin, es decir, que es generada por el alma
de los padres. A esto se llama traducianismo.
- Introduce el concepto Persona a la terminologa trinitaria.
4.3 Arnobio el africano.
- Combate el platonismo en la cuestin de la preexistencia de las almas.
- Una sola cosa es certsima en el entendimiento humano sobre la naturaleza de Dios,
el que sepas y sientas que nada puede ser dicho de l en el lenguaje de los mortales.
4.4 Celio Firmino Lactancio
- Llamado el Cicern cristiano
- Compuso institutiones divinae, exposicin sistemtica de la religin cristiana
- Declara la losofa griega como falsa y vaca por estar fundada en preceptos humanos
- Sigue a Tertuliano en la doctrina de la existencia y unicidad de Dios
- Abandona el traducianismo, armando explcitamente la creacin de la nada.
5. La escuela de Alejandra [la gnosis cristiana]
Escuela de catecmenos de Alejandra. Polemo la cambia en 180 para crear la gnosis
cristiana. De ella nacen tres maestros importantes: Polemo, Clemente y Orgenes.
5.1 Clemente de Alejandra
- mediados del siglo II. Educado como griego culto. Se convierte por Polemo.
- 200. asume la direccin de la escuela de Alejandra
- 3 obras principales:
- Protrptico: apologtico, dirigido a los paganos
- Pedagogo: educativo, para el cristiano de vida activa
- Stromata: orientado a la vida contemplativa mediante la verdadera gnosis
- La losofa prepara para el Evangelio. La losofa coopera con la salvacin.
- No desprecia la fe, pero la supedita a la gnosis. El cristiano perfecto es el gnstico.
- Fuentes de su pensamiento:
- Intelectualismo griego
- Temas jonicos
- Estoicismo: Concete a ti mismo (Quien se conoce a s, conoce a Dios)
- Maniesto misterio: Dios en el hombre y el hombre en Dios.
- La gnosis Clementina es la unin de la fe con la losofa; superior a la fe del vulgo.
- Inicia la teologa negativa. Dios es inefable e incognoscible.
5.2 Orgenes (185-254)
- Sucesor de Clemente en la direccin de la escuela.
- Expulsado por su obispo, Demetrio, (231) funda una escuela en Cesarea de Palestina.
- Sufri tormento en la persecucin de Decio. Muri mrtir.
- Une el AT, NT y la losofa en su escuela
- No es eclctico respecto a la losofa. La losofa verdadera se halla slo en el cristianismo.
- Establece el mtodo alegrico para la interpretacin de la Sagrada Escritura.
- Fe del vulgo vs. Iluminacin del gnstico.
LA FILOSOFA EN LA PATRSTICA
Fe del vulgo contra Iluminacin del gnstico Fe del vulgo contra Iluminacin del gnstico
Vulgo Gnsticos
Cree en los milagros y la historia. Slo conocen
a Jess en la carne y la sangre
Son iluminados por el Verbo y lo conocen en su
realidad espiritual.
Se alimentan de lo que es carne y cuerpo comprenden el sentido espiritual de la ley
Siervos de Dios Amigos de Dios
La muchedumbre Almas selectas
Predicacin eclesistica Secretos revelados por Dios
- Hereda la tricotoma gnstica y la aplica para la interpretacin de la Sgda. Escritura.
- Hlicos = se alimentan de lo que es carne y cuerpo
- Psquicos = aprovechan, penetran en el alma
- Pneumticos = comprenden el sentido espiritual de la ley divina
- Ensea una creacin necesaria fundada en la difusin del bien y en la omnipotencia
de Dios, parece mantener el creacionismo mientras reconoce la eternidad y necesidad
de la creacin. No por cierto de este mundo que reconoce perecedero y nito, sino de
la serie sucesiva y necesaria de mundos entre s diversos.
- Seala la independencia del orden creado frente a la presciencia de Dios:
- Dios recorre con su mente cada una de las acciones futuras, viendo que cuando tal ha sido
hecha, tal otra se sigue de ella, y as sin trmino recorriendo todas, sabe las que sern, no
siendo en absoluto para cada una de ellas la causa de que sucedan.
6. La metafsica en el dogma
Los padres griegos del s. IV
Es el siglo de oro para los padres Griegos:
- Constantino libera a la Iglesia
- El movimiento arriano despierta polmicas sobre la encarnacin del Verbo.
El arrianismo (por el presbtero Arrio) era una doctrina que enseaba que el logos
haba sido creado por el Padre en el tiempo. El logos fue constituido mediados por su
obediencia al Padre. Es como una versin helenizada del adopcionismo judaizante.
El semiarrianismo (Eusebio de Cesarea, apoyado en Orgenes) deca que el logos no
era creado, sino emanado del Padre. Entenda esto como una subordinacin de las
hipstasis divinas. Es un intento consciente de helenizacin del misterio cristiano.
6.1 Atanasio de Alejandra (295 - 373)
- Hace una diferencia entre generacin y creacin
- Deende el trmino homousios (de la misma naturaleza)
- Integra el lenguaje metafsico griego al dogma cristiano.
Algunos de los conceptos neoplatnicos ajustados a la doctrina cristiana provienen de
los padres capadocios: Gregorio de Nisa, Basilio de Cesarea, Gregorio de Nacianzo.
LA FILOSOFA EN LA PATRSTICA
6.2 Gregorio de Nisa
- Dios se maniesta en el universo, antes de la revelacin de Cristo.
- Desarrolla una teora de los nombres divinos, pero no es slo negativa, tambin
incluye elementos positivos que anticipan la teora de la analoga.
- Denicin ontolgica de la divinidad guiada por el texto Yo soy el que soy (Ex. 3,
14)
- Recibe inuencia de Orgenes en su teora del Pecado Original y la Apocatstasis, es
decir, la Renovacin Final.
6.3 Basilio de Cesarea
- Consolida el trmino Hipstasis (para referirse a las personas de la Trinidad)
- El conocimiento de la existencia de Dios precede a la fe.
- Nuestro conocimiento de su esencia consiste en que advirtamos que no podemos conocer a Dios.
6.4 Gregorio de Nacianzo
- El ms cercano a San Atanasio de Alejandra
- La losofa se orienta a la visin beatca, segn l, aunque tambin voltea a ver el
mundo como manifestacin de la existencia de Dios. (pues tiene un orden)
Los padres de la escuela de Antioqua estudiaron e incluyeron a Aristteles en sus
concepciones teolgicas y exegticas.
Los padres latinos
Aunque no tuvieron mucha actividad losca, y ms bien tomaron prestadas las
concepciones doctrinales de los padres capadocios, Cabe mencionar a San Ambrosio y
San Hilario. Del primero, podemos decir que utiliza con frecuencia el mtodo alegrico
y que hizo un primer intento por sistematizar la tica cristiana. Del segundo, que tiene
textos de precisa doctrina respecto al conocimiento de Dios, su naturaleza y atributos.
Adems, arma ...quin no sentir, contemplando el mundo, que Dios existe?
7. Balance de la patrstica anterior a San Agustn
El periodo que comprende los cuatro primeros siglos del cristianismo es el germen la
losofa que desarrollar San Agustn. Ideas como la creacin de la nada, la
liberalidad del bien divino para explicar el carcter libre de la creacin y el libre
albedro en el hombre imagen de Dios Aunque el anti helenismo y el hecho de que los
gnsticos utilizaran trminos loscos para exponer sus teoras contribuyeron a la
oposicin entre losofa y cristianismo, el s. IV presenta avances dignos de considerar.
El lenguaje ontolgico griego se asume en la terminologa trinitaria, la idea del bien
difusivo es central para la doctrina de la creacin; y la denicin de Dios como
SER es la culminacin de la enseanza que proclama la universalidad y la verdad de
que el Padre de Nuestro Seor Jesucristo es el nico Creador que enva a su Verbo
como luz para todos los hombres.
LA FILOSOFA EN LA PATRSTICA