Resumen

Las economas: una perspectiva econmica cultural

Nurit Bird-David.
El articulo habla sobre una perspectiva cultura de las economas a partir de los trabajos
actuales. Siendo el factor comn de los trabajos la preocupacin por la constitucin cultural
de la vida material.
- La autora comienza sealando que la antropologa econmica se ha venido
construyendo bajos las bases de las concepciones neoclsicas occidentales, ya que la
mayora de los antroplogos son burgueses.
- Durante el presente siglo sus tres enfoques ms comunes estn llegando a su fin. El
primero de ellos asociado al debate Formalistas v/s sustantivitas. El segundo hace una
divisin entre economas capitalistas y tribales. El tercero se ha centrado en la
produccin, consumo y la circulacin de riqueza.
- El articulo s e posicin como argumento a lo que actualmente est sucediendo dentro
de la antropologa econmica - se centra en la expresin de la vida material en la
cultura, o, en la constitucin cultural de la vida material. CULTURA como visin de
mundo, percepciones y la simbologa creadora de smbolos. Se trata de una escuela
emergente profundamente culturalista.
- Los modeladores locales: las teoras sobre la vida material de los pueblos este
enfoque cultural entiende que las practicas humanas son inseparables de los smbolos
a la vez que son formadas por ellos. Este enfoque ha ido ganando terreno incluso para
entender nuestra economa (Sahlins idea del capitalismo como sistema cultural). De
aqu se desprende la idea de que si el capitalismo es un sistema cultural, entonces la
teora neoclsica es una forma occidental de pensar la economa, por lo que esta
teora est profundamente arraigada en la epistemologa, la moral y la cosmologa de
occidente, cuya influencia tambin es patente en los detalles metodolgicos de ah
la idea de que hasta qu punto es contraproducente intentar entender otras
economas utilizando esta teora.
- En los 60 una problemtica similar desatara el debate entre F v/s S. este debate era
ms bien una crtica metodolgica, mientras que en los aos 80 la crtica desarrollada
por Guderman era epistemolgica (hasta qu punto el uso de categoras occidentales
de conocimiento dificulta la compresin de otras economas).
- Guderman los seres humanos de todas partes configuran su vida material. . en
diversas culturas existen diferentes conceptualizaciones de la lgica econmica.
intentar comprender y explicar el razonamiento como el compartimiento del individuo
y del conjunto de la economa a partir de los marcos de las teoras de las sociedad
particulares
- Metodologa propuesta por la economa cultural: los modelos econmicos de las
sociedades estn inscritos dentro de los procesos culturales desarrollar una
abstraccin heurstica preparatoria de un modelo perteneciente a un proceso cultural
y, en el fondo , una produccin de etnografa que mostrara, en efecto, que el modelo
esta inscrito en el complejo proceso cultural del cual fue extrado. tipo especial de
etnografa econmica que conserve el sentido cultural. producir etnografa para
producir comparaciones.
- Temticas que son estudiadas utilizando etnografa econmica cultural: la vida social
de las cosas materiales Las mercancas y los regalos; el consumo; las formas de
transacciones mltiples (intercambios en forma de regalos, mercancas y trueque); la
base material de la vida social se estudian los hogares y las empresas. Hay una
diversidad de economas, por lo tanto 3 desafos: integrar los alores y significados
culturales en los anlisis comparativos; dejar de pensar en las economas como
sistemas fijos, totales y homogneos; dejar la divisin de totalmente capitalista no
totalmente capitalista economas contemporneos hay hogares y empresas de
diversos tipos, donde se puede ir de un extremo capitalista donde la empresa est en
el centro y se alimenta de los hogares hasta el extremo local donde los hogares estn
en el centro y son afectados por la empresas externas (situndolas en el margen).
- Por ltimo el artculo termina sealando que la contribucin de la antropologa a los
estudios de las economas es la percepcin de lo cultural (ideas, smbolos, visin de
mundo), adems de una perspectiva critica para comprender lo econmico.


Los usos de los bienes
Douglas-Isherwood
- Se comienza sealando de que se necesita una redefinicin del consumo a partir de la
antropologa.
- Consumo uso de los bienes materiales que est ms all del comercio y goza de
una absoluta libertad frente a la ley. Definicin que ayudara a observar otras
sociedades sin comercio como la occidental.
- Las decisiones de consumo iran en relacin a la cultura del momento, la expresan. El
consumo se erige como el lugar donde la cultura es motivo de disputas y
remodelaciones. (idea de que la cultura evoluciona, cambia).
- Bajo esta idea se evidencia que en todas las culturas hay cosas que no se pueden
comprar o vender comportamiento que se protege por reglas culturales.
ejemplo es mal visto regalar una suma de dinero en vez de un objeto del mismo valor.
- En el campo del consumo habran dos tipos de servicios: los profesionales (pagados,
puestos en el sector del comercio) y los personales (recompensados en especie), son
ofrecidos y pagados libremente, donde se establece un juicio moral sobre las cosas y
las personas base para una teora del consumo en trminos culturales.
- Bienes hacen visibles y estables las categoras culturales. Tiene significado social y
sirven para comunicar. Mercancas serviran para establecer y mantener relaciones
sociales. un enfoque donde se rescatan los significados sociales de la vida material.
- Bienes con un doble papel: subsistencia (comida y abrigo) y establecen las lneas de las
relaciones sociales. Esto los antroplogos lo tendran claro, pero cuando se mira
nuestra sociedad entran en problemas. por lo que hay que entender el consumo
como una manera de dar sentido; las mercancas serviran para pensar y un medio no
verbal de comunicacin. cultural como un modelo posible de significados.
- Significado es difcil de atrapar, solo permanecen quitos por un momento en la vida
social. de ah la idea de que los rituales sirven para contener el curso de los
significados. Vivir sin ellos seria vivir sin significados. Los ms eficaces de ellos
utilizaran objetos, de esta manera los objetos serian accesorios rituales as el
consumo es un proceso ritual que sirve para fijar los significados, dar sentido a los
acontecimientos. As las personas construyen universos inteligible con las
mercancas que consume. Los bienes son entonces la cultura visible. El individuo dice
algo sobre s mismo, su familia, su localidad etc. a travs del consumo. Adems es un
proceso activo en el cual todas as categoras social son continuamente redefinidas.

Las mercancas y la poltica del valor
Appadurai

- nueva perspectiva a cerca de las mercancas que circulan en la vida social el
intercambio econmico crea valor. Este valor a su vez est contenido en estas
mercancas intercambiadas. Siendo la poltica la crea una conexin entre el valor y el
intercambio. De esta manera las mercancas tambin tendra una vida social.
- Poltica: en el amplio sentido de las relaciones, presupuestos y luchas concernientes
al poder. Vincula los regmenes de valor y los flujos de las mercancas. Existe un vasto
conjunto de acuerdos de que es lo deseable, a quien se les he permitido cierto tipo de
demanda y bajo ciertas circunstancias. as lo poltico es el hecho de que significa y
constituye relaciones de privilegio y control social, adems de la tensin de
estructuras de precio, regateo, etc., y la tendencia de las mercancas a quebrantar
esas estructuras. Tensiones dado de que no existen los mimos intereses en los
regmenes de valor y los intereses no son iguales en las dos partes en un intercambio.
- Mercancas objetos que tienen valor econmico. Este valor, guiado por las ideas de
Simmel, es dado por el juicio que tienen las personas sobre los objetos. Esta
subjetivacin es solo por un momento, provisional.
- El valor econmico, a partir de las ideas econmicas, se basa en un intercambio de
sacrificios el deseo de uno por un objeto se alcanza mediante el sacrificio de
algn otro objeto que es el centro del deseo de otro individuo. Llamaramos valiosos
a esos objetos que no podemos tener.
- A partir de lo anterior, el valor econmico es un valor de una suma valores, que es
producto de dos intensidades de demanda, el sacrificio y la ganancia. De esta manera
el intercambio establece la utilidad y la escasez, y es la fuente del valor de la
mercanca.
Hay una dificultad en la adquisicin, por lo que hay un sacrificio en el intercambio, lo
que da el valor de la mercanca.
- Los objetos econmicos viajan en distintos regmenes de valor en tiempo y en espacio.
Por lo que el deseo y la demanda, el sacrificio reciproco y el poder, interactan para
crear el valor econmico en situaciones sociales especficas.
- Las cosas no estn separadas de la capacidad de actuar de las personas y la
comunicacin.
- Se deben seguir las cosas porque en ellas estn los significados. En sus formas, usos, y
trayectorias. Siguiendo estas trayectorias podemos llegar a las transacciones y clculos
de las personas que animan las cosas.
- Tericamente las personas dotan de significados las cosas. Metodolgicamente las
cosas en movimiento dan a conocer su contexto social.
- Mercancas existen en diversas sociedades, no solo en las capitalistas. Son cosas en
una situacin determinada. Una situacin mercantil de una cosa estar definida por su
capacidad de intercambialidad por alguna otra cosa. Esta situacin tiene 3 fases: la
fase mercantil (las cosas pueden entrar y salir de este), la candidatura mercantil (los
estndares y criterios simblicos, morales, etc. que lo dotan como intercambiable) y el
contexto mercantil (situacin social que unir la candidatura mercantil con la fase
mercantil, por ejemplo en un contexto matrimonial las mujeres sern vistas ms
intensamente con valores de cambio).
-