IFAISMO Y CRISTIANISMO:POSIBLE ORIGEN COMUN Y SUS SINTESIS EN CUBA TALLER INTERNACIONAL

ANTROPOLOGIA 96 CENTRO ANTROPOLOGIA ACADEMIA DE CIENCIAS DE CUBA COMUNICACION ORAL

AUTOR: Dr JOSE ACOSTA SANTOS. ESPECIALISTA EN PSIQUIATRIA INVESTIGADOR AUXILIAR Y DOCENTE
DEL INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MEDICAS DE LA HABANA COLABORADOR CIENTIFICO FUNDACION
FERNANDO ORTIZ SACERDOTE DE IFAAWO IFAOMI OTUR-KA
PALABRAS PRELIMINARES La cuestion de los "ismos" a todos en alguna ~ue otra ocasion nos ha preocupado. Pero
para el autor, encontrar en la literatura sobre la religion de los yorubas el termino IFAISMO constituyo no solo una
solucion semantica, sino teorica en lo esencialmente considerado por mi como definitorio de esta religion: la
cosmovision y pensam~ento de IFA y el sacerdocio de ORUNLA y sus seguidores. Para autores como ABIMBOLA, IFA
es el pensamiento tradicional yoruba por excelencia, para BASCOM es fundamentalmente un metodo de comunicacion
con DIOS, para FATUMBI, IFAORUNMILA es la religion tradicional de Africa del oeste similar a otras religiones
mundiales, para NEIMARK es la religion monoteista mas vieja de la humanidad, expresando que la palabra de
ORUNMILA dicho por su sacerdote es absoluta, por reflejar la idea de haber sido testigo de la Creacion (ELERIIPIN)
por DIOS (OLODUMARE), para OSAMARO la filosofia de IFA es una de las mas antiguas formas de conocimientos
revelados a la humanidad, la posibilidad de ponerse en contacto, recibir IFA, hacerse unos de sus sacerdotes es
mediante el proceso ceremonial, de consagracion, a quienes previamente,mediante el proceso adivinatorio se le
determino como su camino en la vida (camino de IFA) llamandosele despues BABALAWO (padre de los secretos). Por
no ser motivo de este trabajo, solo tocaremos el tema de si ORUNLA e IFA se refieren a la misma deidad en el Panteon
yoruba, el autor prefiere debe establecerse la diferencia entre la Deidad ORUNLA, ORUNMILA u ORULA y su
personaje como profeta y mantener el termino IFA para lo que este recibio y trasmitio de OLODUMARE como
TEOGONIA, TEOLOGIA, comunicacion y praxis religiosa pues como nos ensena la tradicion oral el propio ORUNLA se
consultaba y preguntaba a IFA. Por tanto el termino o concepto IFAISMO (en Cuba en algunas ocasiones se le llamo
Babalaismo) nos parece el mas adecuado para "la religion de los yoruba" esencialmente monoteista, teologicamente
definida y que como otras religiones y sus ismos reflejan el reconocimiento de la presencia de su profeta ~ue trasmitio
a los hombres el conocimiento y las leyes que originalmente le fueron dado por el ser Supremo, SER SUPREMO que
para observadores superficiales, investigadores occidentales u otros en considerarlas politeista y atrasada, como
senala IDOWU en su libro OLODUMARE, GOD in Yoruba Belief, hacer la praxis fundamentalmente con deidades
particulares, la no existencia de representacion del CREADOR (como en otras religiones) y su no siempre visto culto
los ha llevado a considerar no esencial y por tanto no existente. Abundando en esto, permitaseme aclarar, que en la
practica religiosa yoruba, que se mantiene en nuestro medio, con sus expresiones conocidas nada hay ni puede haber
por encima del SER SUPREMO (en Cuba comunmente llamado OLOFIN) desde el nangareo, hasta su comida
ceremonial, OLOFIN siempre esta presente en las ceremonias del IFAISMO, asi como en las diferentes MOYUGBAS o
rezos al referirse a sus antepasados y ancestros la expresion "TIMBELESE OLODUMARE" que en traduccion libre
seria "que esten a los pies de Dios", y a EL solo se acude, incluso en el proceso adivinatorio, donde antes se pide su
permiso o ashe, cuando en ninguna de las deidades asume, por llamarlo de alguna forma, quien sabe si por su
magnitud, la responsabilidad ante alguna solucion o veredicto. Es por tanto, el IFAISMO una religion bien definida y
teologicamente estructurada basada en su tradicion oral y que en nuestro medio escasea su expresion escrita como tal
en espanol, ya que la literatura por lo menos a mi alcance se encuentra en ingles o yoruba, esfuerzos se han hecho,
nos toca plasmarla en nuestro idioma para su general conocimiento de dominio exclusivo por sus sacerdotes y
consagrados.
DESARROLLO: En el trabajo presentado en el encuentro cultural yoruba en 1972 "APUNTES SOBRE LA
COSMOVISION YORUBA", senalabamos.... "aunque pueda recibir diferentes nombres se considera la existencia de un
Ser Supremo, eterno todo poderoso, poseedor y fuente de toda energia o la energia misma para mediante su uso, ser
capaz de crear todo lo existente y sus leyes, al mismo tiempo cognoscente de su existencia de su poder y hacer, "
apuntando mas adelante...., solo cundo surgen dentro de la comunidad personas orientadas por ese ashe es que
surgen los primeros sacerdotes que pudieron entrar en sintonia con esas leyes y su creador. Aparte de otros aspectos
cosmogonicos y cosmologicos similares fue nuestro primer llamado de atencion entre la religion yoruba y otras
religiones y otras concepciones del mundo, y en particular, lo que pretende este trabajo la cristiana: monoteista y la
presencia de profetas y sacerdotes que trasmitieran sus leyes. Para nuestra ancestral religion ORUNLA deidad u oricha
mayor en su presencia en la tierra como profeta segun nuestras tradiciones orales, realizo un peregrinaje por diferentes
tierras y pueblos dentro y fuera de Africa, donde trasmitio sus conocimientos sobre el SER SUPREMO, la creacion del
mundo las leyes, los ritos, la liturgia, el culto, el oraculo,o sea
IFA aprendiendo tambien de estas culturas antes de su regreso a la fuente original u ORUM al lado del SER
SUPREMO. En nuestros estudios sobre autores que abordan el tema de IFA encontramos en IWAPELE del autor
norteamericano, Sacerdote de IFA, AWO FA'LOKUN FATUMBI, y en OLODUMARE, GOD IN YORUBA BELIEVE del
profesor nigeriano de la Universidad de IBADAN y Pastor METODISTA, SU EMINENCIA BOLAJI IDOWU, sendas
referencias que nos resultan motivantes, a ambos le es muy dificil precisar el periodo o tiempo exacto de la presencia
de ORUNLA en el oeste y norte de Africa, sin embargo ambos basan su presencia precristiana, tomando como
referencia el libro ORUNMILAISM THE 8ASIC OF JESUISM del Profesor Nigeriano AKIN FAGBENNO BEYIOKU,
donde este afirma, que el Profeta ORUNMILA en su viaje a Palestina fue conocido con el nombre de MELCHIZEDEK o
MELQUISEDEC, situandolo historicamente entre 2100 a 2500 anos, agregando fue profeta entre los ESENIOS,
relacionando sus metodos adivinatorios por su similitud con los de IFA (segun DEAD SEA SCHROLLS) y la relacio de
JESUS con esta secta.
Para nuestra sorpresa, al referirnos a la Biblia, encontramos varias citas sobre este personaje que lo situan como
alguien verdaderamente importante, indagamos con conocedores y estudiosos de las Sagradas Escrituras y poco nos
pudieron aclararnos al respecto. Quien era, o es este MELCHIZEDEK? Cual es su origen? Que rol juega en la cultura y
la religion JudeoCristiana? La respuesta nos la da el propio PABLO aen su Carta a los Hebreos (Heb:5.6) y tambien lo
dijo en otra parte de las Escrituras: "tu eres sacerdote para siempre de la misma clase de MELCHIZEDEK" y en Heb:7
"JESUS sacerdote de la misma clase que MECHIZEDEK" al cual refiero alos interesados pues su total referencia
alargaria mucho esta exposicion, aunque senalamos varios puntos esenciales: que fue Rey de Salem y sacerdote del

DIOS ALTISIMO.... "fi;ense que importante era este MELCHIZEDEK que bendijo a ABRAHAM y recibio de este los
diezsmos.... Pero las escrituras hablan de MELCHIZEDEK como de uno que todavia vive". Para despues afirmar que el
Senor cambia el sacerdocio Levitico y lo entrega a alguien de la tribu de Juda basandose en (15) "y esto es aun mas
claro si el nuevo sacerdote que aparece es uno como MELCHISEDER, que no fue sacerdote segun una ley que
establece de que familia debe venir, sino segun el poder de una vida indestructible y (17) "por que esto es lo que DIOS
dice de El: tu eres sacerdote para siempre de la misma clase de MELCHISEDEK. De su origen dicen (7.3) nada se
sabe de su madre ni de su padre ni de sus antepasados, ni tampoco se habla de su nacimiento ni de su muerte, Y ASI
A SEMEJANZA DEL HIJO DE DIOS,ES SACERDOTE PARA SIEMPRE, (subrayado del autor). Parece referirse Pablo a
dos citas del antiguo testamento o por lo menos la que el autor pudo localizar: Sal 110:4 y Gen 14:17. Resumiendo no
es que queramos afirmar que MELCHIZEDEK es ORULA pues carecemos de todos los elementos para ello, pero
merece la pena senalar algunos aspectos que pudieran ratificar lo dicho por BEIYOKU: no es descendiente de NOE, no
se le conoce genealogia (es de "afuera") sacerdote antes de AARAON que en su nombre, por considerarlo sacerdote
por y para siempre, se cambia el sacerdocio Levitico y que a semejanza del hijo de DIOS es sacerdote para siempre, lo
cual pudiera ser considerado como reconocimiento aparte de JESUS. Tampoco es nuestra intencion caer en la
tentadora y en mi opinion inutil, discusion de quien fue primera y que pueblo fue el elegido, pues es de mas interes su
interaccion, su conecion temporal, su relacion y la voluntad divina de revelarse empleando diferentes medios, a todos
los pueblos y razas por igual, lo que explicaria nuestro planteo de posible origen comun. En cuanto a la particular
sintesis o union que se produce en nuestro pais entre una de las religiones cristianas, el Catolicismo y un aspecto
particular del IFAISMO como es el culto a las deidades de su panteon u ORISHAS vale la interrogante: Por que en
Cuba?. Aclaremos primero que aunque parece poco conocido en nuestro pais, dentro de las concepciones teologicas
de IFA se encuentra el aspecto del culto, adoracion,(en su sentido no idolatra) o WORSHIP (termino anglosajon) de las
diferentes deidades u ORICHAS, aungue como se sabe se dio en separar la llamada REGLA DE OSHA o SANTERIA
de la tambien llamada REGLA DE IFA o de BABALAWOS. No ahondaremos en el porque de esta separacion en
nuestro pais, pues lo que parece verdaderamente importante es esa sintesis CatolicoYoruba que dio origen a la
Santeria, tomando en cuenta que el pueblo Yoruba y por supuesto su religion habia sido expuesta anteriormente a
influencis cristianas e islamicas sin que este acople se produjera. Tuvo que ocurrir la soldadura inter etnica de la que
nos hablo Fernando Ortiz en su libro LOS NEGROS BRUJOS "soldadura completa" para que se produjeran en forma
muy especial en Cuba esa resultante transcultural que es nuestra actual santeria.Sin llegar al planteo del pueblo
escogido se hace la invitacion a la meditacion teologica de si fue casual o designio divino que asi ocurriera en Cuba.
Ahi tenemos un campo de investigacion telogica en Cuba, no olvidar que de nuestro pais se disemino posteriormente a
casi todos los paises de america incluyendo lo Estados Unidos, algunos de Europa y la propia Espana. Concluyendo,
aunque el planteo de origen comun y no necesariamente primero es valido para otras religiones, nos hemos
circunscrito a estas por considerarlas mas importantes en la influencia sobre nuestra cultura y en este evento para sirva
de meditacion debate y punto de partida para estudio futuro.
Bibioarafia:
1.

Abimbola, Wande, Tesis de GradoUniversidad de Lagos 1969. IFA Divination PoetryNokPublishers Ltd
New York 1977
2. Acosta Santos Jose, APUNTES SOBRE LA COSMOVISION YORUBA 1992 Habana CubaPalacios
Convensiones Sexo y CulturaTaller Internacional Antropologia 92 Habana Cuba Presencia de Don
Fernando Ortiz en la Psiquiatria Transcultural Cubana Coloquio Internacional Fernando Ortiz IN Memoriam"
Habana Cuba 1995
3. Bascom, WilliamIFA DivinationCommunication between Gods and Men In West Africa Indiana University
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4. Beyioku,Akin FagbenroORUNMILAISM, The Basis of JesuismLagos, TikaTore Press 1943
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6. Fatunmbi,Fa'LokumIFA Quest:The Search For The Source of Santeria and Lucumioriginal
PublicationsN.Y. 1991
7. Idowu,Bola;ilodumare,Memorial EditionWazobiaNew York 1994
8. Neimark,Philip JohnThe Way of The Orisa Harper San Francisco1993
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10. Osamaro Ibie,C.Ifism,The Complete Work of OrunmilaDesignPrinting Co.ltdHong Kong 1986.
11. Unger,Merril. F. Ungers.Bible Dictionary Moody Presss.Chicaqo 1957.