Perodo: de 06/11/2005 a 13/11/2005

ESTUDO
(Assassino do arcebispo de Paris)
A 3 de janeiro de 1857, Mons. Sibour, arcebispo de Paris, ao sair da Igreja de S
aint-tienne-du-Mont, foi mortalmente ferido por um jovem padre chamado Verger. O
criminoso foi condenado morte e executado a 30 de janeiro. At o ltimo instante no m
anifestou qualquer sentimento de pesar, de arrependimento, ou de sensibilidade.
Evocado no mesmo dia da execuo, deu as seguintes respostas:
1. Evocao. - R. Ainda estou preso ao corpo.
2. - Ento a vossa alma no est inteiramente liberta? - R. No... tenho medo... no sei..
. Esperai que torne a mim. No estou morto, no assim?
3. - Arrependei-vos do que fizestes? - R. Fiz mal em matar, mas a isso fui levad
o pelo meu carter, que no podia tolerar humilhaes... Evocar-me-eis de outra vez.
4. - Por que vos retirais? - R. Se o visse, muito me atemorizaria, pelo receio d
e que me fizesse outro tanto.
5. - Mas nada tendes a temer, uma vez que a vossa alma est separada do corpo. Ren
unciai a qualquer inquietao, que no razovel agora. - R. Que quereis? Acaso sois senh
or das vossas impresses? Quanto a mim, no sei onde estou... estou doido.
6. Esforai-vos por ser calmo. - R. No posso, porque estou louco... Esperai, que vo
u invocar toda a minha lucidez.
7. - Se orsseis, talvez pudsseis concentrar os vossos pensamentos... - R. Intimido
-me... no me atrevo a orar.
8. - Orai, que grande a misericrdia de Deus! Oraremos convosco. - R. Sim; eu semp
re acreditei na infinita misericrdia de Deus.
9. - Compreendeis melhor, agora, a vossa situao? - R. Ela to extraordinria que ainda
no posso apreend-la.
10. - Vedes a vossa vtima? - R. Parece-me ouvir uma voz semelhante sua, dizendo-m
e: No mais te quero..." Ser, talvez, um efeito da imaginao!... Estou doido, vo-lo as
seguro, pois que vejo meu corpo de um lado e a cabea de outro... afigurando-se-me
, porm, que vivo no Espao, entre a Terra e o que denominais cu.. . Sinto como o fri
o de uma faca prestes a decepar-me o pescoo, mas isso ser talvez o terror da morte
... Tambm me parece ver uma multido de Espritos a rodear-me, olhando-me compadecido
s... E falam-me, mas no os compreendo.
11. - Entretanto, entre esses Espritos h talvez um cuja presena vos humilha por cau
sa do vosso crime. - R. Dir-vos-ei que h apenas um que me apavora - o daquele a q
uem matei.
12. - Lembrai-vos das anteriores existncias? - R. No; estou indeciso, acreditando
sonhar... Ainda uma vez, preciso tornar a mim.
13. - (Trs dias depois.) - Reconhecei-vos melhor agora? - R. J sei que no mais pert
eno a esse mundo, e no o deploro. Pesa-me o que fiz, porm meu Esprito est mais livre.
Sei a mais que h uma srie de encarnaes que nos do conhecimentos teis, a fim de nos to
rnarmos to perfeitos quanto possvel criatura humana.
14. - Sois punido pelo crime que cometestes? - R. Sim; lamento o que fiz e isso
faz-me sofrer.
15. - Qual a vossa punio? - R. Sou punido porque tenho conscincia da minha falta, e
para ela peo perdo a Deus; sou punido porque reconheo a minha descrena nesse Deus,
sabendo agora que no devemos abreviar os dias de vida de nossos irmos; sou punido
pelo remorso de haver adiado o meu progresso, enveredando por caminho errado, se
m ouvir o grito da prpria conscincia que me dizia no ser pelo assassnio que alcanaria
o meu desiderato. Deixei-me dominar pela inveja e pelo orgulho; enganei-me e ar
rependo-me, pois o homem deve esforar-se sempre por dominar as ms paixes - o que al
is no fiz.
16. - Qual a vossa sensao quando vos evocamos? - R. De prazer e de temor, por isso
que no sou mau.
17. - Em que consiste tal prazer e tal temor? - R. Prazer de conversar com os ho
mens e poder em parte reparar as minhas faltas, confessando-as; e temor, que no p
osso definir - um qu de vergonha por ter sido um assassino.
18. - Desejais reencarnar na Terra? - R. At o peo e desejo achar-me constantemente
exposto ao assassnio, provando-lhe o temor.
Mons. Sibour, sendo evocado, disse que perdoava ao seu assassino e orava para o
seu retorno ao bem. Acrescentou que, embora presente, no se mostrou a ele para no
aumentar o seu sofrimento; o medo de v-lo, que era um sinal de remorso, j era um c
astigo.
P. O homem que comete um assassinato sabe, em escolhendo a sua existncia, que se
tornaria assassino? R. No; sabe que, escolhendo uma vida de luta, h chance, para e
le, de matar um de seus semelhantes; mas ignora se o far, porque, quase sempre, t
eve luta nele.
A situao de Verger, no momento de sua morte, a de quase todos aqueles que perecem
de morte violenta. A separao da alma no se operando de maneira brusca, esto como atu
rdidos e no sabem se esto mortos ou vivos. A viso do arcebispo foi-lhe poupada, por
que no era necessria para nele excitar o remorso, ao passo que outros, ao contrrio,
so incessantemente perseguidos pelos olhares de suas vtimas.
enormidade de seu crime, Verger acrescentara no estar arrependido antes de morrer
; estava, pois, em todas as condies exigidas para incorrer na condenao eterna. Entre
tanto, apenas deixou a Terra e o arrependimento penetrou-lhe a alma; ele repudio
u o seu passado e pediu sinceramente para repar-lo. No foi o excesso de sofrimento
que o empurrou, uma vez que no teve tempo para sofrer; foi, pois, somente o grit
o de sua conscincia, que no escutou durante sua vida, e que escuta agora. Por que,
pois, isso no lhe foi levado em conta? Por que h algumas horas de distncia, o que
o salvaria do inferno, no o poderia mais? Por que Deus, que foi misericordioso an
tes da morte, seria sem piedade algumas horas mais tarde?
Poder-se-ia admirar da rapidez da mudana que se opera, algumas vezes, nas idias de
um criminoso endurecido at o ltimo momento, e naquele que a passagem para a outra
vida basta para faz-lo compreender a iniqidade de sua conduta. Esse efeito est lon
ge de ser geral, sem isso no haveria maus Espritos; o arrependimento, frequentemen
te, mais tardio, e da a pena se prolonga em conseqncia.
A obstinao no mal, durante a vida, , por vezes, uma conseqncia do orgulho que se recu
sa dobrar e confessar os seus erros; depois o homem est sob a influncia da matria q
ue lana um vu sobre as suas percepes espirituais, e fascina-o. Esse vu tombado, uma l
uz sbita o aclara, e ele se encontra como desiludido. O pronto retorno a melhores
sentimentos sempre o indcio de um certo progresso moral cumprido, que no pede seno
uma circunstncia favorvel para se revelar, ao passo que aquele que persiste no ma
l mais ou menos por muito tempo depois da morte, incontestavelmente, um Esprito m
ais atrasado, em quem o instinto material abafa o germe do bem, e a quem so neces
srias novas provas para se melhorar.
QUESTES PROPOSTAS PARA ESTUDO
1) Qual a necessidade da reencarnao?
2) De que modo Verger foi punido pelo seu ato?
3) Qual a atitude de Mons. Sibour para com Verger?
4) O homem que comete um crime como o assassinato, sabe que ser um assassino ao e
scolher a sua prxima existncia terrena?
Concluso:
Perodo: de 06/11/2005 a 13/11/2005
CONCLUSO
1) As nossas encarnaes sucessivas nos do conhecimentos teis para nos tornarmos perfe
itos tanto quanto a criatura o possa.
2) punido porque reconhece a falta e dela pede perdo a Deus; punido pela conscinci
a de sua falta de f em Deus e porque agora sabe que no devemos cortar os dias de n
ossos irmos; punido pelo remorso de ter retardado o seu adiantamento, fazendo fal
so caminho, e no tendo escutado o grito de sua conscincia, que lhe dizia que no era
matando que chegaria ao seu objetivo; mas, se deixou dominar pelo orgulho e cime
; se enganou e disso se arrepende, porque o homem deve sempre fazer esforos para
dominar as suas ms paixes, e Verger no o fez.
3) Mons. Sibour, ao ser evocado, disse que perdoava ao seu assassino e orava par
a o seu retorno ao bem. Acrescentou que, embora presente, no se mostrou a ele par
a no aumentar o seu sofrimento; o medo de v-lo, que era um sinal de remorso, j era
um castigo.
4) No; sabe que, escolhendo uma vida de luta, h chance, para ele, de matar um de s
eus semelhantes; mas ignora se o far, porque, quase sempre, teve luta nele.