PROYECTO DEL CODIGO PENAL:

Vidaurre prepar los apuntes en 1811, cuando era oidor de las Audiencias
del Cuzco y despus en cuba.
En el gobierno de Gamarra present un proyecto de constitucin
(ministro)
Los principios polticos del codificador , el espritu republicano, defensa
de la integridad territorial , necesidad de fomentar el poblamiento se
deriva el capitulo de delito contra la poblacin y la dureza de la pena
contra el homicida, sin llegar a la muerte, asi como la pena post morten
para el suicida.
Tipifico el delito contra la religin catlica.
PROYECTO DEL CODIGO ECLESIASTICO
Injerencia obsesiva en el culto llega a extremos tales como establecer la
edad mnima que debe tener el confesor de una mujer y el tiempo
mximo que ha de durar la confesin.
El intervencionismo estatal no tolera la libertad de expresin del
sacerdote y pone en sus labios las palabras que debe pronunciar en sus
sermones.
El proyecto constituyo un texto sin mtodo ni plan organico.
Establecio que la religin catlica romana era la religin del Estado.
Vidaurre se mostro partidario de la proliferacin de cultos llegando al
punto de desconocer la autoridad del obispo de roma .
Propugno el matrimonio de los clrigos.
EL PROYECTO DEL CODIGO CIVIL DE VIDAURRE
Dos antecedentes de proyecto: Cdigo Civil de Lorenzo Vidaurre de 1834
y el Cdigo Civil Santa Cruz de 1836, el Primero no entr en vigencia por
su anti clericalismo y otras asuntos ms y el segundo no es ms que una
transcripcin Cdigo francs.
La codificacin civil se inicio en 1825, Bolvar design una comisin para
redactar los cdigos de la Repblica Peruana presidida por el limeo
Manuel Lorenzo De Vidaurre no se realizo por cuanto no exista una
constitucin vigente.
Presidente Agustin Gamarra ( 1831)
Constitucin Poltica 1834, disposicin transitoria, anualmente en la
apertura de sesin la corte suprema presentara proyectos de cdigos. El
23 de junio de 1834, el Supremo Tribunal acord designar a Vidaurre
para redactar el proyecto de Cdigo Civil. El proyecto de Cdigo Civil de
Vidaurre redactado por este jurista fue publicado entre 1834 y 1836, Sin
obtener sancin legislativa.
Precursor de la codificacin en Amrica.
RESPECTO AL PROYECTO DE CODIGO CIVIL
Obra mejor sistematizada con un grado de racionalidad aun en la
formulacin de las normas.
En vez de divisin de parte expositiva y articulado, a cada regulacin le
sigue la exposicin respectiva.
El movimiento nacional de codificacin se inicia con la aparicin del
Proyecto mencionado en el ao de 1834, consta de tres partes, con 810
pginas: el primer volumen, publicado en agosto 1834- trata sobre
personas titulo 1 Esponsales, matrimonio, dote, divorcio, causas de
divorcio, lo hijos legtimos naturales y dems hijos.- Volumen 2,
publicada en 1835- de los dominios y los contratos dominio posesin y
propiedad, prescripcin, obligaciones, fianzas, mutuo, comodato,
deposito c-v, arrendamientos y el volumen 3, publicada 1836- de las
ltimas voluntades testamentos, herederos, albaceas, legados.
Conserva los esponsales, pero oponindose a que se contraigan cuando
exista entre novios una gran diferencia de edad o notoria desigualdad
social, dice que ningn padre puede consentir que su hija trate de
casamiento con un cochero o cocinero; su hijo con a lavandera o
barrendera.
En cuanto a los esponsales, lo esponsales son una promesa de matrimonio mutua
y libre, sino es mutua y libre se le tendr por nada. El que se enfrent asi a los
matrimonios previamente convenidos sin voluntad de los que se iban a casar,
tambin seal que no deba aceptarse esponsales con mujeres mayores. Geng
seala que Vidaurre seal esto a partir de sus problemas personales.
Respecto al matrimonio, Vidaurre aceptaba el matrimonio de los
colaterales en cuarto grado, es decir entre primos hermanos, con lo cual
se adelantaba a la regulacin moderna. En las cartas americanas llega a
considerar, sin embargo el matrimonio entre hermanos no es un Derecho
Natural, sino simplemente derecho civil. Si jams se le hablara de la
imposibilidad de su unin , procedera a ella sin escrpulo, sin
remordimiento, sin la mas pequea repugnancia, Dios mismo habra
considerado propia de la naturaleza la unin entre colaterales de segundo
grado.
Respecto al matrimonio reconoce su influencia del Cdigo Napolenico,
lo define como un contrato natural y civil a la que la iglesia le da solo el
carcter sacramental. Entre los impedimentos por su fan de aumentar la
poblacin , incluye el exceso edad ms de 75 lo varones y 58 las mujeres,
salvo dispensa judicial por motivo racional y probado.
Asimismo, el proyecto considera indecoroso recibir una mujer sin dote
Pese haber sido un precursor del divorcio vincular en el Per , como
legislador tuvo la prudencia de respetar la opinin de la mayora,
sentando el axioma de que a un pueblo soberano no se le dan leyes contra
sus votos pblicos.
Existe un tratamiento indirecto de la situacin de la mujer, por ejemplo la
matrimonio precisa impedimentos, y el error entre ellos, el creer que la cnyuge
era virgen.
Vidaurre otorgaba ms ventaja al varn, en tanto precisa que la mujer puede
casarse desde los 15 a los 55, mas el varn desde los 18 hasta los 65. Ello no
tiene justificacin, la nica es que en la poca de la colonia, solo le otorgaba dos
destinos a la mujer, desde pequea se casa o se va de monja.
Mujeres pueden contraer matrimonio entre lo 15 y los 21 slo con permiso
expreso del padre, y desde los 21 para adelante deber tomar Consejo Paterno.
La dote tambin establecida en el Cdigo de Vidaurre; la mujer son dote traera
vergenza al marido , y al padre de su hija. Esta regulacin solo atenda al caso
de mujeres con posibilidad de otorgar dote.
Todos los contratos celebrados por menores era nulos.
Restitutio- remedios preventivos contra la imbecilidad o precipitacin de
la juventud.
No considero el comisionarlo testamentario, seala que no hay
disposicin testamentaria por voz ajena, no se admita poderes para
testar, voluntad propio del testador y ningn otro
Vidaurre y administracin de Bienes
Para Vidaurre la mujer no era capaz de administrar los bienes y la asertiva
decisin sobre los asuntos del hogar recaera al cnyuge.
Vidaurre, esta de acuerdo con el albaceazgo de la mujer con la
autorizacin del marido y rechaza derechos privilegios para el religioso,
segn Vidaurre el religioso nunca podr ser albacea ni siquiera por el
superior, la jurisdiccin eclesistica nunca podr asumir atribuciones
testamentarias.
Vidaurre considera la restituido in integrum, violando el concepto
moderno de cosa juzgada, sealando que la restitucin por entero
consiste en revisar la sentencia y el principio de cosa juzgada cuando una
sentencia judicial era contrario a los inters de los menores o de los
mayores incapaces que perdan su patrimonio ya sea por el dolo o por
culpa de sus representantes legales.
Vidaurre y Divorcio:
El proyecto mantiene la separacin personal con causa justificada. El
mutuo descenso queda excluido, porque el matrimonio es libre para
contraerse no para separase.
Ambos cnyuges poda pedir el divorcio, sin embargo Vidaurre con su sustento
desigual expreso que las causas por las que poda lograr el divorcio por el
hombre no poda ser las mismas por la mujer. El poda pedir el divorcio por
adulterio de la mujer, pero ella no. El adulterio era considerado una falta menor
para el cnyuge pero no para la mujer.
Causales del divorcio:
- El riesgo en la vida y salud del cnyuge.
- La flagelacin del cuerpo de la mujer
- Intento de matar al cnyuge.
- La sospecha del marido de que su esposa mantiene relaciones ilcitas con otro.
- El abandono de a casa sin causa legitima con nimo de no retornar
- La renuencia de la mujer de no seguir al marido, no el hombre a la mujer, si no se
cumpla era causal de divorcio a ser usado por el varn, mas no por la mujer, a
desigualdad era evidente.
Vidaurre y la Patria Potestad:
En el proyecto del Cdigo Civil de Vidaurre, los hijos nacidos dentro del matrimonio
estaban bajo la patria potestad dl padre, ms lo nacidos fuera del matrimonio estaban
bajo la patria potestad de la madre, en la supuesta justificacin de que slo la adre
puede saber quien es el padre de sus hijos
En realidad los hijos ilegtimos no tenan ninguna proteccin por la legislacin y la
mujer se quedaba a su suerte con sus hijos. Art. 415 y 387 C.C.
Establece reglas que subordinas en jurdicamente a la mujer, seala que
el marido es cabeza de la familia, pues tiene todas la facultades
necesarias para hacerle feliz, la mujer esta bajo la patria potestad del
marido, debe obedecerla en cuanto no sea contrario a ley o a la religin,
el marido puede corregir a la mujer pero con prudencia, la correccin no
consistir en azotes ni golpes. ( un semblante desagradable, la frialdad en
el cario, valdr mucho mas que los golpes y patadas que usa la plebe
espaola con sus hembras.)
Vidaurre seala que la mujer es libre como el hombre pero su sexo y
debilidad la obligan a sujetarse a la persona extraa, Vidaurre en realidad
esta lejos de reconocer los mismo derechos y obligaciones a hombres y
mujeres. En cuanto a la sociedad conyugal, sostiene el carcter mutuo y
libre de la promesa de matrimonio, la cpula antes del casamiento rompe
los esponsales y el estupro no produce obligacin de contraerlo. Se
considera el matrimonio como contrato natural y civil que requiere de
mutuo y libre consentimiento, el que debe realizarse ante la autoridad
pblica.