Juntos a CAMBIAR Misantla

FIESTAS
Y
TRADICIONES
Juntos a CAMBIAR Misantla
DESCRIPCIN:
Anualmente, cada 3 de mayo se celebra en Misantla El DA
DE LOS POCITOS, es una importante fiesta tradicional y es adems una de
las ms claras expresiones de fusin de las dos culturas que dan origen e
identidad a los misantecos, pues en esta arraigada tradicin subyace la
adoracin a Tlloc (Dios del Agua y de la Lluvia) a quien se le renda culto
en la poca prehispnica y que fue sustituido durante la conquista
espaola por la celebracin del da de la Santa Cruz.
Es una fiesta tradicional que congrega a los misantecos
residentes y a los que radican fuera, ya que en estas fechas regresan a
visitar su natal Misantla para participar de las celebraciones que tienen
lugar en los manantiales que anteriormente provean el agua a los
pobladores por lo que eran un obligado punto de reunin de las vecinas.
En aquel entonces, las calles no tenan nomenclatura, por
eso, con los nombres que eran conocidos los pocitos se identificaban los
distintos barrios y sitios que conformaban la poblacin: Nacaquinia, El
Zotuco, El Totomoxtle, El Pltano y El Escaln, entre otros.
Das antes de las fiestas se inician los preparativos, se achica (se
limpia el interior del pozo), se pinta el brocal y se acuerda quienes sern los
padrinos. En la vspera se escucha la cohetera por diferentes puntos de la ciudad,
son los vecinos anunciando la fiesta, que adelantan el arreglo del pozo y tienden
las tiras de colorida filigrana en las calles del barrio. El da de la fiesta, desde muy
temprano se concluye la ornamentacin de los pocitos con frescos follajes, flor de
mayo, palmn, fragantes azucenas y gardenias.
POCITO DE NACAQUINIA
(De nak = corazn y talaquint = abierto)
LOCALIZACIN: En el barrio de Nacaquinia, donde se unen
las calles Carranza y Obregn de Misantla, Ver.
FIESTA TRADICIONAL
DE LOS POCITOS
POCITO EL ZOTUCO
LOCALIZACIN: Se encuentra en el populoso
barrio del Zotuco, que significa
(escondido).
FIESTRA TRADICIONAL DE LOS POCITOS
Continuacin
Al medio da se ofrece un banquete a los Padrinos de la Cruz, a los invitados y visitantes; luego todos se
trasladan al Templo de la Asuncin a bendecir la Cruz y en seguida salen en procesin hacia el pocito con
hermosos arreglos florales y cirios encendidos, acompaados del mariachi o la banda de viento. Al llegar al
pocito ya est el pblico esperndoles, se para la Cruz y se colocan las ofrendas, luego se bautiza a los
padrinos asignndoseles nombres del dialecto totonaco o del nhuatl. Posteriormente los padrinos
generalizan el bautismo aventando jicarazos de agua al pblico, y as concluye esta singular representacin
de cmo, durante la evangelizacin espaola, primeramente se coloc la Santa Cruz sobre los templos
prehispnicos y se bautiz a los Seores Principales de los pueblos indgenas para, posteriormente hacer
extensivo el bautizo al resto del pueblo. Despus de estos protocolos, dan inicio los festivales en los pocitos
del Zotuco y Nacaquinia, en donde una alegre multitud aplaude a los msicos, cantantes, danzantes,
fandangueros, mariachis y ballets folclricos que se presentan en el programa, luego animan al que intenta
subir al palo encebado.
Cuando empieza a sonar el teponaxtle y la chirima se hace el silencio, el corazn se
encabrita, los ojos dejan de parpadear, en este momento de tantos sentimientos encontrados predomina el
suspenso al presenciar que cuatro hombres se desprenden de la cruceta iniciando el vuelo ritual de la danza
de Los Voladores provenientes de Papantla. Durante centurias este mgico ritual tambin fue ejecutado
por naturales misantecos y tuvo como escenario el barrio del Zotuco, dej de practicarse desde hace ms de
un siglo, debido a que la danza fue prohibida por la iglesia, tras ocurrir lamentables accidentes.
Por la noche, a la luz de la luna, distintas emociones se exaltan al escuchar los romnticos
boleros de nuestros inolvidables paisanos, integrantes y compositores de los famosos tros Los Martnez
Gil y Los Panchos, interpretados magnficamente por los actuales tros locales y forneos. Ya entrada la
noche se hace presente el torito de fuego echando a correr hasta al ms valiente y se encienden los fuegos
artificiales iluminndose el cielo con esa lluvia fugaz de luces multicolores.
Con esta sensacin de identidad, alegra y emociones compartidas por todo un pueblo,
durante la tarde y hasta muy entrada la noche: una incesante romera va de un pozo a otro para apreciar sus
arreglos. Este da en Nacaquinia se evoca la ancestral Leyenda del Idiliode Nacaquinia.
FIESTA PATRONAL DEL 15 DE AGOSTO
EN HONOR A NUESTRA SEORA SANTA
MARA DE LA ASUNCIN
Una de las ms antiguas y arraigadas tradiciones en Misantla es la Fiesta
Patronal, que se celebra el 15 de Agosto.
Aqu se describe algunas de las actividades, las fotografas corresponden a la
Fiesta 2008: La Procesin Nocturna, el tapete floral, el desfile de carros con las diferentes
advocaciones de Mara, los programas artsticos, la danza de los Tocotines y la Banda de
Viento de Gutirrez Njera.
Esta centenaria festividad de origen religioso, inicia el 1 de Agosto entre los cnticos y la
coheterade los Peregrinos hacia la bellamente decorada Parroquia de Nuestra Seora de la
Asuncin. Al salir de Misa el pblico disfruta de las presentaciones artsticas de los ballets
folclricos de las diferentes instituciones de la ciudad.
En la vspera este pueblo de historia ancestral asite a la procesin
acompaando a la Virgen en un paseo nocturno. En la alborada del da 15 los feligreses
llevan las Maanitas a la Virgen y en el transcurso de la maana, al trmino de cada Misa,
en el atrio del templo los feligreses presencian las danzas de Los Tocotines y Los
Voladores que realizan su incomparablemente hermoso ritual areo, tradiciones que
testimonian el orgulloso origen totonaco de Misantla.
FIESTA PATRONAL DEL 15 DE AGOSTO
Continuacin
Mientras tanto, miles de personas provenientes de todo el
municipio y la regin, recorren las instalaciones de la feria y asisten a los
mltiples eventos: jaripeos, corridas de toros, encuentros artsticos, deportivos y
culturales, sin omitir el gran baile de feria, amenizado por famosos grupos
musicales y los juegos mecnicos, principal atractivo de nios y jvenes.
En las instalaciones de la feria se comercian muebles artesanales
de cedro, artesanas diversas de madera y otros materiales, frutas de temporada
de sta y otras regiones, exquisita gastronoma autctona (pollo en chiltepn,
garnachas, tacos, tamales de bocado y de picadillo, chiles rellenos, entre otros
exquisitos platillos y antojitos), bebidas artesanales (chicha y vinos de frutas),
dulces, enceres domsticos, ropa, juguetes, juegos y tambin se encuentran
variadas diversiones para todas las edades.
Ya entrada la noche, la festividad religiosa concluye con la quema
del famoso torito que hace correr hasta al ms valiente, en tanto que una
colorida lluvia de fuegos artificiales ilumina la blanca Parroquia y el centro de
esta hospitalaria Seorial Misantla, generosa ciudad que el 20 de Enero de
2009 celebr 445 aos de su fundacin.
CELEBRACIN DE TODOS SANTOS
El culto a los muertos es parte de la herencia cultural totonaca. En la
Misantla ancestral se practicaban estos rituales, que se modificaron durante la
conquista con la adopcin de una nueva simbologa religiosa basada en la Cruz y la
Virgen Mara, la introduccin de nuevos frutos, cereales y especies de ganado
trados de la Nueva Espaa variaron las ofrendas, el uso del papel china como
parte del ornato, el vidrio y ms tarde el cristal y la fotografa se incorporaron al
altar.
Sin embargo esta tradicin en memoria de los difuntos conserva su
esencia, inicia el 29 de Octubre y concluye el 2 de Noviembre, coincide con la
cosecha de ctricos, pltanos, yuca, camote y calabaza que son parte de la ofrenda
y ornato del altar, se ofrecen los platillos y bebidas preferidas por los seres
queridos que han pasado a mejor vida, porque se cree que en estos tiempos
vendrn a disfrutar de esos alimentos. Se elaboran principalmente las diversas
variantes de tamales, guisados y postres de pipin (semillas de calabaza), mole de
guajolote y atoles autctonos como el champurrao, atole agrio con bolas de pipin
que se toman con pan de huevo, de dulce y granillo. El tallo de lirio, las flores de la
temporada como zempaxchitl, mano de len y sempiterna caracterizan el
ornato. Las velas y veladoras iluminan el paso de las almas que penetran por las
puertas o ventanas abiertas. Actualmente el tallo de lirio se ha suplido por
enramadas de tepejilote, rama tinaja y limonario.
El ltimo da se llevan flores naturales y coronas de flores de papel
encerado a los sepulcros previamente remozados.
Los vecinos se convidan los alimentos y tambin se ofrecen a los visitantes. Es
tiempo de abundancia de las cosechas de los productos que dieron vida a los
pueblos mesoamericanos y son la fuente bsica alimenticia del pueblo mexicano.
EL TRAJE DE MIZANTLECA
El cultivo del algodn fue practicado esmeradamente por los
mazantlecos, ms tarde llamados misantecos. Lo cosechaban, hilaban,
tean y tejan en telar de cintura, para elaborar sus ropas de vestir y
mantas para los dormitorios. Las prendas bellamente bordadas eran
muy demandadas comercialmente en lejanas regiones de
mesoamerica y las mantas totonacas fueron muy requeridas y
nombradas por los conquistadores espaoles.
El atuendo de las mujeres mazantlecas era elaborado con telas de
algodn, la falda es una manta blanca de un solo lienzo que se dobla
y se la, quedando los cruces por la parte de atrs y se cie con una
ancha faja de color rojo tejida en algodn .
La blusa original era una batita bordada en el cuello, de cortas
mangas con pequeas alforzas y mucho rollo que quedaba recogido al
liarse la falda. Sobre la blusa llevaba un pauelo delgado de vivo color
atado al cuello, cubriendo el pecho. Para ocasiones especiales, sobre
estas prendas se usaba el bellsimo quechqumitl, blanco, deshilado y
finamente bordado.
Con la influencia espaola y los requerimientos evangelizadores la
fresca blusa se transform en un saco de cuello alto con pequeas
alforzas al frente, de mangas largas ajustadas hasta los puos y
decoradas con encajes o bordados.
Calzadas con sandalias de cuero de venado iban muy dignas y
limpsimas las totonacas, ornamentadas con collares y largos zarcillos
de oro, peinadas con dos trenzas enredadas en cordones de colores,
que se elevaban y prendan en rededor de la cabeza.
LEYENDA DEL IDILIO DEL NACAQUINIA
En un bello paraje del seoro del Nizn (Jaguar) se encontraron la princesa totonaca
Xanat (Flor) y el guerrero mexica Quiauatl (Agua de Lluvia), cuando se miraron de sus
corazones naci el divino amor. l debi continuar con su conquista por lejanas tierras
donde, herido en heroica batalla, pidi a uno de los suyos que le sacara el corazn para
evitar que fuera profanado por sus enemigos.
Cuando Xanat recibi el corazn amado lo acurruc en su pecho, bandolo con su
amargo llanto, luego se dirigi al lugar del romance y lo enterr, naciendo entonces el
regio rbol del caxixinii (cachichn), junto al cual se sent la desconsolada joven a llorar
tan abundantemente que del torrente de sus lgrimas brot el fresco y cristalino
manantial de Nacaquinia.
All muri Xanat abrazada al rbol, renaciendo al da siguiente en forma del bejuco de
donde floreci la primera caxixanat (flor recndita) o flor de vainilla inundando el lugar
con su delicada fragancia.
Cuenta la leyenda que por eso el cachichn tiene forma de corazn y su almendra es dulce
y amarga. Que por la fidelidad de la hermosa joven, el Nacaquinia seguir por siempre
vertiendo sus aguas al amor y que como producto del amor de esta pareja la vainilla dio
sus frutos para que sus semillas y su amor se esparciesen por los valles y sierras del
Nizn-Mazantla, en donde permanecern unidos a travs de los tiempos.
Por eso existe la creencia de que el agua del Pocito de Nacaquinia est encantada y que
todo viajero que la beba, se enamora de esta tierra y aqu se queda o regresa a ella para
entregarle su corazn.
Mito y regin, historia y cancin, arte y tradicin: toda una cultura de profundo amor, por
eso es Misantla: Cuna del Romance!
DESCRIPCIN: Es la leyenda que explica el origen de los elementos que dan identidad al
pueblo misanteco: Manantial, vainilla y cachichn.
LOCALIZACIN: Se encuentra inscrita en un muro del Parque de Nacaquinia
La Leyenda de la Pchawa
Cuenta la leyenda que en los primeros aos del colonialismo,
la vida de la aldea de San Juan Misantla transcurra tranquilamente,
hasta que inesperadamente los dioses primitivos, muy disgustados
porque les haban suplantado con una nueva religin empezaron a
castigarlos con unas extraas enfermedades, para las que no conocan
remedios. Para la de malas, por esos das, una enorme pchawa
(guila) comenz a atemorizarlos pues sorpresivamente volaba sobre
la poblacin y descenda atrapando a los nios ms pequeos con sus
enormes garras y se los llevaba volando rumbo al norte; a los nios
que an quedaban en el pueblo, se les protega cubrindoles la cabeza
con un canasto de cosechar para engaar al guila, previniendo que al
atacarlos solo se llevarael cesto. La gente estaba muy triste y
desolada, pues pensaban que la pchawa se los devoraba y que de
sus pequeos hijos slo quedaranlos huesitos.
Un da se fue una comitiva al pueblo de Santa Mara
Mazantla para dar parte de lo ocurrido al fraile que all viva. Grande
fue su alegra cuando all encontraron a los nios perdidos: El guila los
haba transportado a cuatro leguas de San Juan Mazantla y los haba
depositado en el atrio del templo de Santa Mara, en donde haban
sido albergados por los frailes.
La mayora de los lugareos interpretaron y obedecieron la
seal de la pchawa y se prepararon para emigrar al lugar que ella les
sealaba. Conducidos por los frailes franciscanos, las familias iniciaron
el peregrinaje siguiendo el curso del ro Grande y llegaron el 20 de
enero de 1564 adonde les esperaban otros pueblos ya congregados,
este da, la importante y numerosa comunidad indgena fue fundada
con el nombre de Santa Mara Mizantla y la urbanizacin de aquel
nuevo pueblo tom la forma de guila.
LA LEYENDA DE LA PCHAWA
LOCALIZACIN: Esta leyenda an se cuenta por los ancianos en algunas
localidades de la Sierra. Fue recogida por investigadores e historiadores y se
encuentra impresa en diferentes publicaciones.
DESCRIPCIN: Este es un relato transmitido generacionalmente. Se origin
en la poca de la evangelizacin y explica la razn por la que el antiguo
pueblo de Tuln o San Juan Misantla se uni a la congregacin de la
Repblica de Indios fundada en 1564. Se cree que el fraile franciscano
Buenaventura de Fuenlabrada, que lleg a esta regin desde 1534, aplic
esta estrategia para obligar a los indgenas a trasladarse al sitio de la
congregacin. En aquella poca era comn separar a las indgenas de sus
hijos para evangelizarlos. En este caso, el recurso fue utilizado para obligar a
la poblacin a congregarse.
LA LEYENDA DE LA LLORONA
Cuentan que las mujeres del Mazantla procuraban
mucho la limpieza del hogar y la familia, desarrollaba gran parte de
sus actividades en los abundantes arroyos que surcaban los patios del
casero. En cierta ocasin se encontraba una joven mujer lavando la
ropa en el arroyo Paltic (Pailti) mientras sus dos pequeos hijos
chapoteaban en sus lmpidas aguas, cuando termin de lavar sali del
arroyo para ir a tender la ropa en el patio de su choza, luego se atare
con los preparativos de la comida y no se percat de que un fuerte
aguacero caa al sur del pueblo.
Estaba torteando cuando escuch el golpe del arroyo
y sali angustiada en busca de sus hijos, pero ya no estaban all, los
busc por todo el pueblo sin encontrarlos. Cuando los ancianos
indicaron a la gente que buscaran arroyo abajo, la mujer enloqueci al
comprender que la creciente se los haba llevado y empez a correr en
sus orillas clamando a gritos por sus hijos. Pas el tiempo y la pobre
madre sigui buscando por todos los arroyos y los ros cercanos
gritando lastimeramente ! Ay mis hijos !
Nadie se percat de su desaparicin, la gente crey que
haba muerto ahogada la dolorida madre. Mucho tiempo despus se
supo que sus pavorosos alaridos se escuchaban en las noches por ros
y arroyos muy lejanos.
A causa de su descuido su alma anda en pena, aunque
se aparece vestida de blanco y la cara cubierta con un velo, hay
quienes afirman que tiene rostro de caballo. En ocasiones vuelve a
escucharse por los puentes del Pailti y hay quienes afirman haberla
visto por el Puente Viejo.
DANZA DE LOS TOCOTINES
Tocotn en lengua totonaque significa danzante, se danza en Misantla y en
algunas localidades serranas del municipio durante las fiestas patronales.
DESCRIPCIN: Se compone de 32 elementos. Es un romance que narra la
conquista espaola, los personajes centrales son Moctezuma que comanda al
grupo indgena, Hernn Corts que comanda a los espaoles y la Malinche
que es el origen de la querella, representa la riqueza de la tierra
mesoamericana y la fertilidad de la mujer indgena, la siguen dos nios, uno
vestido como espaol y el otro como indgena, ellos representan el mestizaje.
El relato transcurre en treinta y dos sones: Sones de Moctezuma, sones de
Corts y sones de la Malinche, los Sones Cruzados y la Danza de la procesin.
Inicialmente se da el encuentro cordial entre ambos jefes y sus squitos que
danzan juntos. Corts reverencia a Moctezuma, quien le invita a tomar
asiento, quedando los dos jefes frente a frente. Entre danza y danza discurre
el relato hasta llegar al punto en que Corts ignora a Moctezuma y lo provoca
rozndole sus ropas, luego danza con su ejrcito y zapatean tan fuerte el
suelo, que el rey azteca, sentado frente a ellos, queda muy empolvado. Esta
es la declaracin de la guerra que inicia entre los bandos, el triunfo del
conquistador se representa cuando la Malinche pasa al lado del bando de
Corts. Culmina cuando Corts corona a la Malinche y todos los soldados
hacen un crculo en su rededor.
La danza originalmente dura tres horas, una adaptacin reducida a hora y
media es la que el pblico disfruta el 15 de agosto en el atrio del Templo de
Santa Mara Asuncin.
En la localidad serrana de Gutirrez Njera adems de esta danza, se
conservan las siguientes: Las Monarcas, De Corts y Moctezuma, Del Torito y
la de Un Pilato.
FOLCKLORE
El folclore mexicano y los bailes
tradicionales de Veracruz son practicados por
los diferentes ballets de las mltiples
instituciones educativas y de cultura de
Misantla.
El Son Huasteco, el Son Jarocho y el
Danzn son parte de la identidad de los
misantecos, que han ganado fama por su
tradicional aficin por el baile, la msica y la
composicin.
Desde los tiempos de la colonia se
disfruta aqu de las noches de Fandango,
segn qued documentado en la Estadstica
de Misantla de 1831, escrita por el entonces
Jefe del Cantn.
LOS PANCHOS
PARADIGMA INTERNACIONAL DEL ROMANTICISMO
La triloga perfecta de Amrica que dignific la actividad del trovador y se constituy en
modelo de los tros romnticos, convirtiendo el bolero en una forma de expresin musical y
literaria. Su vigencia e inmortalidad se hace tangible cuando sus canciones son interpretadas
con mucho xito por famosos artistas contemporneos; de su grandeza hablan los millones
de discos vendidos en todo el mundo. Los Panchos son el paradigma internacional del
romanticismo y del amor en todas sus manifestaciones de ternura, dolor, celos, fatalismo y
esperanza.
En el tro destac El Gero Gil, un excelente guitarrista, brillante compositor e intrprete
quien tuvo la idea de recortar la caja de la guitarra y modificar los trastos para obtener un
sonido ms agudo, l cre el requinto para adornar las introducciones y los intermedios de
las canciones, con su gorjeante instrumento impuso la imagen de marca multi generacional,
la cancin romntica por excelencia se hizo ms extica y las aterciopeladas voces se
agudizaron en los tros. Por sus grandes contribuciones, al Gero Gil se le considera el padre
de todos los tros.
EL INTERNACIONAL TRO LOSPANCHOS
Detrs Chucho Navarro (segunda voz y guitarra), al centro Hernando Avils (portorriqueo,
(primeravoz, guitarray maracas) y al frente AlfredoEl Gero Gil (tercera voz y requinto)
Misantla vivi orgullosa y apasionadamente esta poca grandiosa e inolvidable, el pueblo
estaba siempre al pendiente de la vida y de los xitos de su paisano el Gero Gil, pues,
aunque Alfredo Bojalil Gil, naci en 1915 en Teziutln, Pue., la familia se traslad a residir en
Misantla cuando l era muy pequeo y aqu creci, por lo que siempre se consider
veracruzano. Su padre Felipe Bojalil era de origen libans, y su madre Carmen Gil Barradas
era misanteca, tuvieron seis hijos, tres mujeres y tres varones, los muchachos fueron grandes
msicos y compositores. Durante sus carreras artsticas, Felipe y Alfredo antepusieron el
apellido de su madre y Jess opt por los apellidos de sus primos cuando se les uni para
integrar el tro Los Martnez Gil. En 1949 el Gero y Chucho dejaron el cuarteto Martnez
Gil y se fueron de gira a New York con su hermano Felipe que haba integrado el grupo El
charro Gil y sus caporales en el que participaba Jess Navarro. Concluida la gira, Alfredo
Gero Gil y Chucho Navarro se quedaron en los E. U. e integraron con Hernando Avils el tro
Los Panchos obteniendo xitos continentales a partir de 1948. Alfredo es autor de temas
inolvidables como Rayito de luna, Toda una vida, Caminemos, Hija de la mala vida,
Tu ausencia, Un siglo de Ausencia, Basura, Me castiga Dios, Ya es muy tarde" y No
trates de mentir entre su innumerable y exitoso repertorio.
EL INTERNACIONAL TRO LOS PANCHOS
Detrs Chucho Navarro (segunda voz y
guitarra), al centro Hernando Avils (portorriqueo,
(primera voz, guitarra y maracas) y al frente Alfredo
El Gero Gil (tercera voz y creador del requinto)
DOS ARBOLITOS
Han nacido en mi rancho dos arbolitos,
dos arbolitos que parecen gemelos,
y desde mi casita los veo solitos
bajo el amparo santo y la luz del cielo.
Nunca estn separados uno del otro,
porque as quiso Dios que los dos nacieran
y con sus mismas ramas se hacen caricias
como si fueran novios que se quisieran.
Arbolito, arbolito bajo tu sombra
voy a esperar que el da cansado muera,
y cuando estoy solito mirando al cielo,
pido paque me mande una compaera.
Cuando voy a los campos y a los maizales
entre los zurcos riego todo mi llanto
solo tengo de amigos mis animales
a los que con tristeza siempre les canto.
Las vacas, los novillos y los becerros
saben que necesito que alguien me quiera
ese caballo pinto y hasta mi perro
han cambiado y me miran de otra manera.
Arbolito, arbolito bajo tu sombra
voy a esperar que el da cansado muera
y cuando estoy solito mirando al cielo
pido paque me mande una compaera.
Arbolito, arbolito me siento solo
quiero que me acompaes hasta que muera.
TRO HERMANOS MARTNEZ GIL
Fueron declarados: "Hijos Predilectos de Misantla", el 20 de Enero
del ao de 1964, durante las festividades del tetra centenario de la
fundacin de Misantla.
Jos Carlos y Pablo Antonio Martnez Gil fueron hijos de Pablo
Martnez Guerra y Rosario Gil Barradas, nacieron en la casa No. 25
de la calle Ignacio de la Llave de Misantla, Ver. Carlos naci el 8 de
octubre de 1907 y Pablo el 24 de Enero de 1910. En plena poca
revolucionaria radicaron en Misantla. Debutaron profesionalmente
en el puerto de Veracruz, llegaron a la ciudad de Mxico en 1929, al
ao siguiente formaban parte del elenco musical de la recin
inaugurada Radiodifusora X E W "La voz de Amrica Latina desde
Mxico. Este fue el inicio de una grande y productiva carrera.
Se integraron como tro al amparo de sus voces hermosamente
acopladas y marcaron todo un estilo dentro de la msica romntica
mexicana de la primera mitad del siglo XX. Compusieron
extraordinarias canciones como: El ro canta, Falsaria, Mar y
cielo, Cancin sin nombre y Adis amor, entre muchas otras.
Crearon su propio estilo musical introduciendo el silbido en sus
canciones y se hicieron acompaar de otros instrumentos musicales
como la flauta y la sordina.
Recibieron discos de Oro, de Platino y diversas medallas y premios
al mrito por su labor artstica en Estados Unidos, Centro y
Sudamrica y en varias partes de la Repblica Mexicana. Se les
homenaje en Veracruz y tambin recibieron la medalla Virginia
Fbregas, con motivo de sus veinticinco aos como artistas.
CHACHA
Chacha,
mi Chacha linda,
como te adoro
mi linda muchacha.
No se si pueda
vivir sin mirarte,
no se si pueda
dejarte de amar.
Toda mi vida
se funde en tu vida,
toda mi alma
naci para tu alma.
Y hasta mi sangre dara
por no perderte mujer,
mujer de mi alma
nac para quererte.
Chacha le llamaban a Justa Mara Garca Kast, una bella joven de descendencia
hispano-alemana, de aterciopelada y blanca tez y ojos de un bellsimo color azul, a
quien Jos Pablo Martnez Gil dedic esta cndida composicin que revela la
existencia de un gran amor platnico: l se march para proseguir con su carrera
artstica, ella dedic su juventud a la enseanza de las primeras letras a la poblacin
rural (Morelos, El Pozn y La Lima), la virtuosa y mstica mujer no contrajo matrimonio,
envejeci dedicada arduamente a los trabajos de campo en el rancho de su propiedad,
en donde actualmente se asienta la Col. Benito Jurez, cuya calle principal lleva su
nombre: JUSTA GARCA KAST.
LA CHACHA
JESUS BOJALIL
GIL
Prolfero y exitoso compositor y cantante reconocido por
su nombre artstico como Chucho Martnez Gil. Naci el 19 de
Diciembre de 1917 en Puebla, Pue. Sus padres fueron Felipe Bojalil de
origen libans y la misanteca Carmen Gil Barradas.
Durante su infancia y juventud radic en Misantla y en
Jalapa, Ver. Inici su carrera artstica en 1934 en una gira con Gonzalo
Curiel.
Pocito de Nacaquinia y el vals Ensoacin son algunas
de sus primeras composiciones, "Dos arbolitos" inspirada en Misantla
fue grabada en diferentes idiomas con gran xito. Su produccin
musical sobrepasa las 100 canciones, fue integrante del Tro Los
Martnez Gil, sus primos hermanos, con quienes comparte algunas
autoras. Fue el primer mexicano que cant en el Carnegie Hall de
Nueva York en 1937, hizo doblajes en T.V. para Walt Disney.
Recibi la medalla Agustn Lara y en Marzo de 1984
Diploma de Honor de la Sociedad de Autores y Compositores por sus
aos de carrera artstica. Recibi la Escultura de Plata de EMMI, por su
xito "Pimpollo".
Particip en elencos artsticos en varias pelculas, fue
contemporneo de Pedro Vargas, Jorge Negrete, Roberto Cantoral.
Residi en varios pases de Amrica durante su carrera.
Fue nombrado Hijo Adoptivo de Misantla en Mayo de
1975. Am, record y honr a Misantla como su tierra natal, aqu
conoci el primer amor y encontr inspiracin para sus primeras
composiciones.
Una de las cntricas calles de Misantla lleva por nombre los
apellidos BOJALIL GIL, en honor a los hermanos Chucho y Alfredo.
Le canto a mi pueblo,
le canto a mi gente,
le canto a mi tierra linda
tierra de ensueo donde nac.
Y nunca la olvido,
por ms que me aleje,
la llevo dentro de mi alma
la llevo dentro de mi sentir.
Pocito de Nacaquinia
manantial de los sedientos,
donde los enamorados
se adivinan pensamientos.
Pocito de Nacaquinia
donde muchas veces fui
a buscar la que quera
pero solito me devolv.
Cuando era un chiquillo
all me llevaban
y su agua tan cristalina
con un palito haca temblar.
Despus de ms grande
all me besaron
fue un beso tan carioso
que nunca nunca lo he de olvidar.
La que era mi novia
me dijo una tarde
que a mi ya no me quera
que nuestro sueo acababa all.
Llor como un nio,
por ese cario
en ese pocito lindo
qued mi vida y mi corazn.
POCITO DE NACAQUINIA
(Huapango)
Autor: Chucho Martnez Gil
Sobre la falda del Espaldilla
verdes bejucos de la vainilla,
bajo lucero de blanca luz
ese Misantla tu escudo era,
como de zona muy vainillera,
entre las fincas de Veracruz.
Te dan riqueza tus cafetales,
buenos tabacos, dulces caales,
fina caoba, fino cedral.
Con esas milpas color obscuro,
a tus labriegos les das seguro
ao con ao, doble caudal.
En tus ganados cuentas ganancias
por tus riachuelos en abundancia,
porque tus pastos verdes estn;
y del comercio tienes la llave,
porque el arriero parar no sabe
rumbo a Xalapa o a Teziutln.
Misantla
Poema
Autor: Presbtero Celso Ibarra
Variados frutos, aves y flores
tienen tus bellos alrededores
Plan de la Yuca, la Vieja y Pozn.
Y son de fama tus aguacates
tambin tus dulces tepetomates
que codiciados por todos son.
De tus pipianes la grasa sola
sacas sabroso chile de bola,
y haces atole de capuln.
Y tienen fiesta chicos y viejos
cuando les mandas hasta muy lejos
desde tus sierras: el cachichn.
Hay en tu tierra dos manantiales,
muy cristalinas y celestiales
sus aguas prstinas tienen poder
de encantamiento y de emboruco:
Del Nacaquinia y del Zotuco
quien agua bebe, vuelve a beber.
Viene a tus fiestas gente ranchera
muy religiosa, franca y sincera,
alegre siempre, de buen humor.
Tus visitantes y tus viajeros
de tus bellezas son pregoneros
en tus recuerdos tienes honor.
BIBLIOGRAFIA
MISANTLA HISTORICO Y LEYENDA. EDITORIAL ANGELES EDITONES. MEXICO D.F.
1998. AUTOR ANGEL MIGUEL CUEVAS Y PEREZ
APOYO FOTOGRAFICO
RACIEL GOMEZ
CESAR DAVID OROZTICO VILLANUEVA
ANGEL MIGUEL CUEVAS Y PEREZ
APOYO
C. Mara del Pilar Herrera Snchez
Regidor Tercero del H. Ayuntamiento
Educacin, Recreacin, Cultura, Actos Cvicos, Biblioteca, Fomento a la Lectura y
Alfabetizacin y Turismo