Universidad Nacional de Salta

Seminario de Antropologa Biolgica

Noem Acreche
Virginia Albeza
2012
Darwin para la nacin: seleccin natural y proyecto
nacional en la prensa saltea (1908-1910)
Gerardo Daniel Saiquita
Introduccin.
Existe un conceso general en considerar al siglo XIX como el siglo de los
nacionalismos emergentes en todo el mundo occidental. Al mismo tiempo,
en esa poca, se produca una de las mayores revoluciones en el
conocimiento cientco y en la concepci!n del "om#re en el mundo natural$
Dar%in propona la selecci!n natural como mecanismo evolutivo. Esta idea
no s!lo destrua la idea de la inmuta#ilidad de las especies sino tam#in
despla&a#a al "om#re de su condici!n de organismo privilegiado
insert'ndolo en la "istoria natural simplemente como una (orma de vida
m's.
)or otra parte, en nuestro pas, si #ien las ideas de naci!n podan rastrearse
desde los primeros eventos (undantes de la li#eraci!n del yugo espa*ol
+(undamentalmente en el lapso de ,-,. a ,-,/0, las condiciones necesarias
para implementar las mayores polticas dirigidas a construir una naci!n en
un sentido estricto, se dan despus de ,--. con las masivas inmigraciones
+(undamentalmente europeas promovidas por la clase dirigente0, con los
1pro#lemas2 que podan ser locali&ados en los inmigrantes
,
no deseados por
sus ideas polticas +anarquistas, socialistas, comunistas, etc.0, o las
1pro#lem'ticas2 que signica#an las po#laciones originarias. )ero tam#in
por las polticas educacionales de alcance nacional.
,
Si #ien esta tem'tica no ser' tra#a3a en el presente ensayo, se remite al lector al
apndice donde mostramos a modo de enunciaci!n un tratamiento particular de
esta tem'tica en la poca. )articularmente una insistencia m's (uerte en ,4,. en
relaci!n a ,4.-.
En este contexto, el ingreso a estas tierras de las ideas de Dar%in son
realmente particulares$ y, en gran parte, explican su asimilaci!n en el
pensamiento ilustrado del pas naciente y constructor de una 1conciencia
nacional2. Antes de pasar por los crculos acadmicos esta#lecidos, la
selecci!n natural (ue conocida por las pr'cticas agropecuarias 5orecientes y
constituyentes de la gran economa del pas. 6os proyectos de con(ormaci!n
de un pas agroexportador vieron las capacidades que venan mostrando
las pr'cticas ganaderas en Inglaterra, y a travs de esa o#servaci!n
conocen que esas pr'cticas se 1#asa#an2 en la teora de la selecci!n
natural. 7ui&' una de los documentos m's ilustrativos al respecto, en donde
se con3ugan estas dimensiones del proyecto agroexportador y las ideas de
Dar%in, sea el discurso que Sarmiento pronuncia en ,--, en el 8rculo
9dico Argentino, cuyo texto (ue ledo tam#in en el 8ongreso de la :aci!n
en el siguiente a*o. A su ve& tomamos esta gura por dos motivos$ por un
lado, por ser uno de los pensadores decimon!nicos m's in5uyentes en la
concepci!n de pas que se perl! y practic! en el siguiente siglo, y por otro
lado por ser esta gura importante tam#in en la creaci!n de las mayores
polticas de escolari&aci!n "asta entonces que, creemos, 3unto con le
in5uencia de la prensa, "an tenido un rol sino principal, si al menos
(undamental para crear en una 1conciencia nacional2 en los trminos en que
pensamos tra#a3ar esta idea en el presente ensayo.
En este sentido, la importancia del papel de la prensa en la (ormaci!n de
una conciencia nacional ser' anali&ada, en nuestro caso, #a3o los puntos
detallados por ;. Anderson en su ensayo 18omunidades Imaginadas2, pues
este autor nos #rinda un camino para interpretar las continuidades y
discontinuidades en los procesos "ist!ricos que intervienen en la (ormaci!n
de los estado<naci!n del siglo XIX y XX. 6os datos anali&ados provienen de
peri!dicos de 6a )rovincia del a*o ,4.- y ,4,.$ siendo estos a*os los m's
antiguos de los que se disponen en el arc"ivo de la provincia y que nos
pueden mostrar un panorama del contexto de construcci!n +siempre
din'mico y en constante cam#io0 de la conciencia nacional. Elegimos este
punto de an'lisis tam#in porque consideramos que la prensa se posiciona
en un lugar estratgico en los contextos sociales de principios de siglo. Es
decir, los grupos que accedan al control de los medios de comunicaci!n
escritos eran, o esta#an relacionados, con los grupos de poder que
congura#an la poltica del pas. Esto poda qui&' ser m's di(uso en ;uenos
Aires, pero la situaci!n de relativo aislamiento de la ciudad de Salta, "aca
que esta in5uencia se potenciara considera#lemente. Entonces, si las
polticas educacionales podan llegar a un grupo mayoritario de creaci!n de
conciencia nacional, el monopolio de la in(ormaci!n retroalimenta#a los
crculos de poder especcos in5uyendo de un modo considera#le la
representaci!n social general de la naci!n que se pensa#a.
)or otra parte, la (orma en la que (ue captada la teora dar%iniana en
nuestro pas tiene otra particularidad que creemos (undamental para
entender las concepciones periodsticas de la poca. En el tra#a3o de Ana
9ara =ala> so#re la con(ormaci!n del pensamiento psicol!gico en el pas
+,4..<,4?.0, nos explica que si #ien se adopt! la teora de la selecci!n
natural, sta (ue interpretada en trminos lamar>ianos. Es decir, el medio
am#iente era decisivo para el proceso de selecci!n natural. Entender la
di(erencia entre am#as propuestas nos permite comprender c!mo se
articula el nacionalismo y el dar%inismo. @ si #ien en el tra#a3o citado esta
asimilaci!n de las ideas de Dar%in son anali&adas en relaci!n a las
concepciones de 1degeneraci!n2 en el pensamiento psicol!gico argentino,
creemos que es v'lido tam#in para nuestros nes en relaci!n al
nacionalismo. @ esta valide& se #asa en que tanto la concepci!n de
degeneraci!n y el nacionalismo, son construcciones que delimitan un
1nosotros deseado2, en con(rontaci!n con un 1otros no deseados2. @ esta
dialctica de inclusi!nAexclusi!n es la que creemos ser repite en las es(eras
de clasicaci!n social nacional.
6a (orma en c!mo se da esa utili&aci!n del dar%inismo +en trminos
lamar>ianos0 la vamos a interpretar utili&ando el concepto de teleonoma
tra#a3ado por Baques 9onod. Anali&aremos c!mo se piensa la teleonoma
desde un punto de vista #iol!gico, identicando esa misma teleonoma en la
teora dar%iniana, y las posi#ilidades de que este concepto sea uno de los
ve"culos (undamentales por la cual se pudo reali&ar esa interpretaci!n
particular de la teora de la evoluci!n en nuestro pas y c!mo se re5e3a en la
prensa salte*a de principios de siglo XX.
Cinalmente, el o#3etivo principal del presente ensayo es #uscar las (ormas
en que la idea de evoluci!n dar%iniana se articul! con elAlos discursos que
"acan n(asis en la con(ormaci!n de un 1nosotros nacional2. Esto implica
revisar cu'les podran "a#er sido las ideas y pr'cticas que pregona#an el
1progreso2, 1civili&aci!n2 y 1naci!n2, enmarcados en lo que
denominaremos un proyecto teleonmico que consideramos (ue posi#le por
la particularidad en la que (ue interpretada la teora de la evoluci!n en
nuestro pas.
Darwin para la nacin
La magia del nacionalismo es convertir el azar en destino
;enedict Anderson
)ara comprender en qu sentido las ideas de Dar%in servan a la causa
nacional, es necesario dar cuenta de una caracterstica que consideramos
(undamental para entender la di(erencia entre la propuesta dar%iniana y la
(orma en que sta (ue comprendida en el discurso nacionalista.
6a idea de seleccin natural propuesta por este autor puede denirse
sintticamente como el mecanismo evolutivo que acta favoreciendo las
diferencias ventajosas hereditarias en una especie. En esta argumentaci!n
el medio am#iente es importante pero no (undamental, puesto que la
presi!n que ste e3erce so#re la especie necesitar' a priori una varia#ilidad
so#ra la que actuar. Este punto es el que lo di(erencia de la postura
lamar>iana, en donde es el medio am#iente el que puede crear la
varia#ilidad a travs de la presi!n e3ercida por el uso y el desuso de un
!rgano adquirido "ereda#le.
A nuestros nes, esta di(erencia tam#in puede ser explicada de la
siguiente (ormaD mientras que la idea de selecci!n natural no implica una
nalidad de mejora especca, sino que m's #ien est' ligada al evento
a&aroso de la aparici!n de una determinada venta3a, la idea de evoluci!n de
6amar> s permite vislum#rar ese tipo de nalidad, puesto que, si se pueden
controlar las condiciones am#ientales +sociales en nuestro caso0, es posi#le
orientar el proceso evolutivo a un n deseado.
Dentro de los pensadores que construyeron el proyecto nacional, la idea que
convena en este sentido, era necesariamente la idea lamar>iana como lo
"a se*alado A. =ala>
?
. El (actor a&aroso de la propuesta de Dar%in no era
compati#le en las polticas que tenan proyectado 1una2 (orma de naci!n. En
este sentido, no se puede pensar esta articulaci!n de pensamientos sin
tener en cuenta el contexto "ist!rico en donde el discurso de progreso
impregna#a todas las capas sociales y las polticas emergentes a principios
del siglo XX. Si se construa una naci!n, esa naci!n no poda menos que
apuntar a un progreso que la posicionara en la carrera 1civili&atoria2$ @
civili&aci!n era equivalente a 1progreso2.
Esto es importante en el contexto de la naci!n argentina, puesto que
recordemos que los enunciados que permitieron la conguraci!n del
panorama nacional a nes del XIX y principios del XX eran precisamente los
estipulados por pensadores polticos como Sarmiento. )ensador que a su
ve&, conoca la o#ra de Dar%in y "a#a "ec"o una interpretaci!n de la
misma que nos parece adecuado citarD
Los inteligentes criadores de ovejas son unos Darwinistas consumados, y sin rivales en el arte de variar
las especies.
A nadie debe tomar de nuevo esta noble manifestacin en honor de uno de los ms grandes ingenios de nuestros
tiempos, por!ue con harta frecuencia y para honor nuestro, grandes nombres !ue figuran en los anales de los
progresos de las ciencias, se ligan a nuestra historia y a nuestros progresos tambin. "cursiva nuestra#
$ay en nuestro pa%s centenares de estancieros, criadores de ovejas y de otros animales. &ntre a!uellos descuellan los
'ereira, Duportal, (hs, )campo, )livera, (asares, *emmis, Dowry, !ue leen de corrido a Darwin con sus puntos y
comas, cuando trata de la variacin por la seleccin natural, pues ellos la hacen artificial, escogiendo los
reproductores. 'or lo dems, se les da un ardite de !ue desciendan a su ve+ los patrones de otra cru+a y de otra
seleccin. "(ursiva nuestra#.
?
)p. E.,<E.F.
Le hemos dado, pues, ciencia, y fama a Darwin, con los fsiles y las cr%as argentinas, y siguiendo sus indicaciones,
se enri!uecen nuestros estancieros.
-
6o que es importante rescatar en estos (ragmentos, m's all' de lo que
indica el propio Sarmiento so#re c!mo supuestamente los estancieros 1leen
de corrido a Darwin con sus puntos y comas2, es la indivisi#le re(erencia a
la teora unida a la idea de progreso con la que se est' pensando el pas.
)rogreso que es visto tam#in como una me3ora que se ad3udica a la
naturale&a en su mecanismo selectivo. Al respecto nos diceD
.esulta !ue los animales no han sido creados a un tiempo, mediando millares de siglos acaso entre las distintas
capas, y !ue por ejemplo, no es el mismo elefante hoy, el !ue fue creado tres o cuatro veces antes con formas menos
perfectas. "cursiva nuestra#
A"ora #ien, tam#in es necesario 3ar el punto de an'lisis en la analoga
que se utili&a a la idea de selecci!n natural y selecci!n articial. )ues al
"omologar este mecanismo natural y articial, con la concepci!n de un
1per(eccionamiento2, las #ases para pensar un 1per(eccionamiento
articial2 quedan sentadas en el discurso. @ esto nos remite a pensar que el
#asamento de esta idea no es dar%iniana, sino lamar>iana, en el sentido de
que la me3ora es una de las condiciones de la evoluci!n para esta postura.
De todas (ormas, creemos que es importante tam#in revisar al propio
Dar%in para ver cu'les podran ser las ideas que l mismo dio que podan
ser interpretadas en (unci!n de los intereses nacionalistas.
Las met!oras de Darwin
6a particularidad de esta incorporaci!n lamar>iana de las ideas de Dar%in,
creemos no de#e ser 3u&gada r'pidamente como una 1mala interpretaci!n2
de dic"as ideas
F
. 8onsideramos que es me3or ser precavido para no de3ar
(uera del an'lisis, comple3idades m's pro(undas so#re el contexto en que
ellas "an sido incorporadas.
)arte de esa comple3idad creemos, la #rinda el propio Dar%in.
E
Sarmiento, Domingo Caustino. 8on(erencia leda en el 8rculo 9dico Argentino el
E. de 9ayo de ,--,. Documento preparado para ser ledo en el =eatro :acional el
E. de 9ayo de ,--?.
F
Ana 9ara =ala> tam#in se*ala que no de#e interpretarse simplemente como una
lectura err!nea la (orma en la que (ue conce#ida la evoluci!n en la psicologa
emergente argentina. )p. E.G.
Empecemos rerindonos a la por l llamada 1selecci!n natural2, y cu'l (ue
la primera advertencia que resulta pertinente a nuestros nes.
En el captulo IH 1Selecci!n natural o la supervivencia de los m's aptos2,
"ay un p'rra(o que creemos es esclarecedor en este sentido y merece ser
reproducido casi en toda su extensi!n. DiceD
1/arios autores han entendido mal o puesto reparos al t0rmino de seleccin natural. Algunos hasta han
imaginado !ue la seleccin natural produce la variabilidad, siendo as% !ue implica solamente la
conservacin de las variedades !ue aparecen y son beneficiosas al ser en sus condiciones de vida. 1adie
pone reparos a los agricultores !ue hablan de los poderosos efectos de la seleccin del hombre, y en este
caso las diferencias individuales dadas por la naturale+a, !ue el hombre elije con alg2n objeto, tienen
necesariamente !ue e3istir antes. )tros han opuesto !ue el t0rmino seleccin implica eleccin consciente
en los animales !ue se modifican, y hasta ha sido arg4ido !ue, como las plantas no tienen voluntad, la
seleccin natural no es aplicable a ellas. En el sentido literal de la palabra, indudablemente, seleccin
natural es una expresin falsa, pero 5!ui0n pondr reparos a los !u%micos !ue hablan de las afinidades
electivas de los diferentes elementos6 7, sin embargo, de un cido no puede decirse rigurosamente !ue
elige una base con la cual se combina de preferencia. 8e ha dicho !ue yo hablo de la seleccin natural
como de una potencia activa o divinidad, pero 59ui0n hace cargos a un autor !ue habla de la atraccin de
la gravedad como si regulase los movimientos de los planetas6 :odos sabemos lo !ue se entiende e
implican tales e3presiones metafricas, !ue son casi necesarias para la brevedad. Del mismo modo,
adems, es dif%cil evitar el personificar la palabra 1aturale+a, pero por 1aturale+a !uiero decir slo la
accin y el resultado totales de muchas leyes naturales, y por leyes, la sucesin de hechos, en cuanto son
conocidos con seguridad por nosotros. ;amiliari+ndose un poco, estas objeciones tan superficiales
!uedarn olvidadas. (omprendemos mejor la marcha probable de la seleccin natural tomando el caso de
un pas !ue e3perimente alg2n ligero cambio f%sico, por ejemplo, de clima. Los n2meros proporcionales
de sus habitantes e3perimentarn casi inmediatamente un cambio, y algunas especies llegarn
probablemente a e3tinguirse. De lo !ue hemos visto acerca del modo %ntimo y complejo como estn
unidos entre s% los habitantes de cada pas podemos sacar la conclusin de !ue cual!uier cambio en las
proporciones num0ricas de algunas especies afectar%a seriamente a los otros habitantes, independiente del
cambio del clima mismo. 8i el pa%s estaba abierto en sus l%mites, inmigrar%an seguramente formas nuevas,
y esto perturbar%a tambi0n gravemente las relaciones de algunos de los habitantes anteriores.2
I

6o (undamental de lo contenido en la cita pasa por la capacidad de la
expresi!n de 1selecci!n natural2 de denotar una teleonoma natural.
=eleonoma que el propio Dar%in est' advirtiendo no de#e atri#uirse a la
expresi!n meta(!rica de 1selecci!n natural2. )ero no s!lo "ay que prestar
atenci!n a estas met'(oras que ya "a#an sido o#3eto de crticas y
contestadas, como vimos, por el propio Dar%in, sino tam#in "ay que
prestar atenci!n a la expresi!n de pala#ras como 1pas2, 1migraciones2,
1ra&a2, puesto que stas pala#ras est'n atadas a las limitaciones de las
expresiones de la poca$ pero que de todas (ormas permear'n los discursos
de las naciones emergentes en procesos de consolidaci!n. 6o crucial en este
sentido es que si #ien estas pala#ras en la propuesta dar%iniana tienen
claramente un sentido denido$ si es correcta la aseveraci!n de =ala> acerca
de la interpretaci!n lamar>iana de esta propuesta, estas pala#ras adquieren
un sentido totalmente distinto en el 'm#ito de poltica social$ y
I
Dar%in, 8"arles. El origen de las especies. )'g. //. Ediciones 6i#ertador. ?..E.
Jresaltado nuestroK
(undamentalmente en las polticas e3ecutadas en distintos 'm#itos de
naci!n, como serD "igiene, educaci!n, inmigraci!n, etc.
Ltra parte importante de las met'(oras que se pueden ad3udicar a la teora
de Dar%in, es la que se*alan :. Acrec"e, G. 8aruso y H. Al#e&a, acerca de la
supuesta tautologa implcita en esa argumentaci!n te!rica.
18e ha dicho en reiteradas oportunidades !ue la seleccin es un mecanismo espurio. A pesar de
!ue se ha e3plicado su naturale+a de manera clara y precisa, todav%a circula el argumento de !ue
la teor%a de Darwin es tautolgica. &sto surge del superficial anlisis !ue por alg2n motivo
ine3plicable sobrevive en la bibliograf%a de los detractores, !ue parte de la frase la
supervivencia del ms apto e3plicando a continuacin !ue el ms apto es el !ue sobrevive.2
/
9's all' del origen de la cuesti!n en pala#ras de )opper, lo que nos interesa
de esta cuesti!n es que esta tautologa resulta e(ectiva en trminos de
polticas sociales a la "ora de con(ormar un 1nosotros nacional2. En este
sentido, el 1nosotros2 tendr'n las cualidades del progreso y la civili&aci!n,
3usticando as, la desaparici!n o erradicaci!n de quienes no porten estas
cualidades +indgenas, anarquistas, o inmigrantes no deseados0. As, los m's
aptos estar'n siempre denidos por la capa dirigente que piensa la naci!n y
e3ecuta la dialctica de inclusi!nAexclusi!n a la po#laci!n a travs de
polticas sanitarias o educacionales.
7ui&' para esclarecer aMn m's la cuesti!n de lo err!neo de pensar una
tautologa en la teora dar%iniana, es citar al propio Dar%in rerindose a
las posi#ilidades de supervivencia aMn de los m's aptos.
1/e%a la gran importancia de las diferencias individuales, y esto me condujo a discutir ampliamente los
resultados de la seleccin inconsciente del hombre, !ue estriba en la conservacin de todos los individuos
ms o menos valiosos y en la destruccin de los peores. /e%a tambi0n !ue la conservacin en estado
natural de una desviacin accidental de estructura, tal como una monstruosidad, ten%a !ue ser un
acontecimiento raro, y !ue, si se conservaba al principio, se perder%a ulteriormente por los cru+amientos
ulteriores con individuos ordinarios. 8in embargo, hasta leer un estimable y autori+ado art%culo en la
1orth <ritish .eview "=>?@# no apreci0 lo raro !ue es el !ue se perpet2en las variaciones 2nicas, tanto si
son poco marcadas, como si lo son mucho. &l autor toma el caso de una pareja de animales, !ue produ+ca
durante el transcurso de su vida doscientos descendientes, de los cuales, por diferentes causas de
destruccin, slo dos por t0rmino medio, sobreviven para reproducir su especie. &sto es un clculo ms
bien e3agerado para los animales superiores, pero no, en modo alguno, para muchos de los organismos
inferiores. Demuestra entonces el autor !ue si naciese un solo individuo !ue variase en alg2n modo !ue le
diese dobles probabilidades de vida !ue a los otros individuos, las probabilidades de !ue sobreviviera
ser%an todav%a sumamente escasas.2
Interpretamos esta idea en el sentido de que el autor era consciente de que
aMn una venta3a en la naturale&a no signica#a la inelucta#le supervivencia
de su portador. @ si #ien sus pro#a#ilidades (ueron mayores a las del comMn
de su especie, eso no poda aseverarse en un contexto en el que no se
puede conocer, ni controlar todas las varia#les que podran a(ectar esa
supervivencia. En este sentido la pregunta que nos surge necesariamente
/
Acrec"e, :$ 8aruso, G. y Al#e&a, 9.H.. 1,I. a*os despusN2. XI Bornadas de
Ciloso(a O 8ECISa. ?..4.
es Pqu es lo que permiti! reali&ar esa interpretaci!n en el discurso
nacionalQ
De la teleonom"a natural a la teleonom"a nacional
Ltro punto importante acerca de la posi#ilidad de una teleonoma natural
nutriendo las concepciones nacionalistas, es que el siglo XIX tam#in se
considera el siglo de la muerte de Dios como lo dira el l!so(o C. :iet&sc"e.
Dic"o de manera m's (ormal, la seculari&aci!n del conocimiento moderno
se consolida en dic"o siglo, y el propio Dar%in es qui&' uno de los pilares de
esa consolidaci!n. En este sentido Anderson nos dice que el terreno perdido
de la in5uencia religiosa +comunidad religiosa0, en un proceso que "a#a
empe&ado ya desde la Edad 9edia
G
, es tomada por la conciencia nacional,
en la cu'l "a#a tenido una (uerte participaci!n la imprenta
-
.
Antes de explicar en qu consiste esta teologa nacional, es conveniente
revisar c!mo entendemos este concepto y cu'les son sus particularidades
para entender las di(erencias que creemos adquiere este concepto en el
discurso nacional.
)ara esto nos servimos del desarrollo que reali&! Baques 9onod en su li#ro
1El a&ar y la necesidad2.
)ara no adentrarnos en la comple3idad de la exposici!n de este autor,
creemos conveniente expresar mnimamente algunas nociones previas que
nos ayuden a comprender el uso que se "ace en dic"a o#ra so#re tal
concepto.
Raciendo una exposici!n te!rica, el autor llega a identicar tres
caractersticas (undamentales que nos permitiran identicar a los seres
vivos. Ellas sonD teleonoma, morfog!nesis autnoma e invariancia
reproductiva. 6a teleonoma en los seres vivos signica que stos son
1o"jetos dotados de un proyecto2, es decir, o#3etos con un determinado n
que es representado por su estructura y su per(ormance
4
. 6a morfognesis
a!tnoma "ace re(erencia a la capacidad de los seres vivos de que se su
estructura no dependa en casi nada de fuerzas e#teriores$ stas pueden
interrumpir o trastornar su desarrollo pero nunca dirigirlo. @ la invariancia
reprod!ctiva "ace re(erencia a que la informacin necesaria para que el
proceso anterior se concrete +el de mor(ognesis0 est$ dado por otra
estructura id!ntica, es decir otro ser vivo de la misma especie. A"ora #ien,
de estas tres caractersticas el autor deduce que dos de ellas, la teleonoma
y la invariancia reproductiva de#en ser consideradas como
G
Anderson, ;enedict. 8omunidades Imaginadas. )'g. EI. Condo de 8ultura
Econ!mica. ?..G J,4-E primera impresi!n en inglsK.
-
S#id, p. /E.
4
9onod, Baques. 1El a&ar y la necesidad2. )p. ?.. Ed. )lantea<Agostini ,44E.
1TTpropiedadesUU caractersticas de los seres vivos2
,.
, mientras que la
mor(ognesis aut!noma +o estructuraci!n espontanea0 es considerada como
un mecanismo. Sin em#argo cree necesario esta#lecer una di(erencia m's
para distinguir el principio considerado como distintivo de los seres vivosD y
ese principio es el de invariancia reprod!ctiva. @a que un o#3eto articial
tam#in cumple con la condici!n de tener una estructura y una per(ormance
en las que se representa el n por el que (ueron creados, es decir su
teleonoma, mientras que ese o#3eto articial est' imposi#ilitado de crear
otro o#3eto idntico a s mismo sin la intervenci!n de (uer&as exteriores.
8omo "emos mencionado en la introducci!n, gran parte del impacto de las
ideas de Dar%in se dan precisamente en la concepci!n del "om#re en la
naturale&a. )odramos decir que las concepciones teleon!micas que se
apoya#an en la intervenci!n divina y en la delegaci!n del "om#re como
especie privilegiada destinada a cumplir un n determinado, son demolidas
con m's o menos celeridad despus de ,-I4. Entonces, el des(asa3e del
"om#re como organismo privilegiado en la naturale&a puesto en evidencia
por la propuesta dar%iniana, as como la crtica a las ideas teleon!micas
religiosas, consideramos crean condiciones intelectuales propicias para que
esa teleonoma sea pensada en las concepciones nacionalistas. )osi#ilidad
que era compati#le con la idea lamar>iana. Dios de3a de impartir un destino
al "om#re, el "om#re tam#in de3a de ser un destino en s mismo, y la
naturale&a tampoco ocupa el lugar #acante$ pero consideramos que s el
nacionalismo. A"ora, lo comple3o de esta situaci!n creemos consiste en que
una ve& con(ormado el proyecto teleon!mico nacional, en su ceno se
condensan las ideas anteriores reinterpretadas$ es decir, la naci!n se
propona como el n Mltimo al cual Dios no poda oponerse sino #endecirlo,
el "om#re civili&ado de#a aceptar y "onrar ese destino, y la 1ciencia2 de#a
(undamentar o#3etivamente la existencia y el progreso de esa naci!n. Vn
(ragmento del artculo titulado 1?I de 9ayo O ,-,.<,4.- O 6a Argentina en
la Ristoria2, aparecido el ?E de 9ayo de ,4.-, con motivo de los (este3os del
?I de 9ayo +cercano al centenario0 nos ilustra al respectoD
18u primer AsicB AsicB, al !ue podr%a llamarse embrionario de su organi+acin nacional, el !ue la revel
con esp%ritu AsicB, independiente, con fortale+a de A5ra+a6B, fue la recon!uista de =>C@. &l pabelln
britnico rendido ante a!uella masa popular, AsicB de toda trascendental idealidad !ue revelara conciencia
de su AsicB destino, a!uella rendicin, repito, le represento el s%mbolo de su fuer+a. La idea !ue hab%a de
moverla, preparada por los enciclopedistas del siglo D/EEE y lacrada desde 'ar%s con AsicB fuego por
a!uella gloriosa pl0yade de libertadores de la AsicB humana, engendros de la gran revolucin redentora,
AsicB soju+gada por la coalicin de toda la &uropa contra la ;rancia napolenica. /encida all%, no hab%a,
sin embargo, muerto. :odo un continente, con dos puntos geogrficos por e3tremos, la Am0rica, desde el
estrecho de <ering, hasta el (abo de $ornos, AsicB fecundi+arla, hacerla triunfal 0 AsicB por todos los
tiempos. &n ella y por ella, los derechos del hombre, la libertad, quedaban para siempre consagrados
como el credo de las sociedades futuras.2 +8ursiva nuestra0.
Este (ragmento nos parece interesante puesto que en l se pone en
evidencia la argumentaci!n del discurso nacionalista, no s!lo en trminos
de 3usticaci!n "ist!rica mundial, sino tam#in, y lo que nos parece m's
,.
I#d. )p. ?/.
importante, en trminos de nalidades (uturas en donde se condensan
tam#in el lugar que la naci!n toma en relaci!n a la comunidad religiosa
propuesta por Anderson. Es decir, que 1Nlos derechos del hombre, la libertad,
quedaban para siempre consagrados como el credo de las sociedades futuras2, en el seno de la
naci!n. :aci!n que se piensa llamada a cumplir un destino en el (uturo.
Heamos entonces, existe una teleonoma en la teora dar%iniana, y existe
una teleonoma en la concepci!n nacional. 6a cuesti!n es identicar la
di(erencia que se "a evitado al articular dic"a teora en el discurso nacional.
Wecapitulemos. Si la idea de teleonoma se reere a un proyecto que 3a un
n determinado, de#eramos esta#lecer qu n se argumenta en la teora
de la evoluci!n y qu n se argumenta en un proyecto nacional. Wevisando
la idea de selecci!n natural de Dar%in, el n que podra identicarse sera el
de la 1supervivencia2, pero esta supervivencia no implica una TTme3ora o
per(eccionamientoUU, implica s!lo supervivencia, que aMn as no esta#lece
una supervivencia segura. 9ientras que la nalidad implcita en el discurso
nacional creemos s implica una me3ora. @ esta me3ora se 3a como n
deseado el progreso y la civili&aci!n, en contraposici!n con lo tradicional y
la #ar#arie. @ c!mo "a sido mencionado anteriormente, estas dos nociones
de progreso y civili&aci!n se pensar'n indivisi#lemente 3unto a la teora de
selecci!n natural.
8on motivo de la (ec"a patria del 4 de 3ulio. Se puede leer en el diario 6a
WepM#lica de ,4,., los siguientes (ragmentos en un artculo titulado 1la Bura
sagradaD Eterna en la "istoria2D
Cig. ,
1Dada pues de la argenta fecha !ue maFana
conmemorar toda la rep2blica la soberan%a vigorosa y
AsicB con !ue la Argentina participa es el concierto de las
naciones, y dada desde all la amplia frmula !ue abri
su territorio a la actividad honrada de todos los hombres
de la tierra !ue !uisieran !uitarla, pacto espontneo de
un AsicB concepto de civilizacin establecieron los
congresales entre la visin del porvenir y sus propias
conciencias.2
@ sigueD
17 en la prosecucin de esta santa obra, AsicB
sinceramente, lealmente, tan nobles y austeros en la
labor cvica por la perfeccin del gran organismo que aquellos prceres nos legaron, como AsicB lo
fueron para sellar con sus hechos y su sangre la independencia de la patria.2 +cursiva nuestra0.
Cig. ?
@ esta situaci!n de indivisi#ilidad se dar'
tam#in en las propagandas de la poca
congurando un contexto que in5uye no
s!lo desde un punto de vista explcito de un
discurso en particular sino tam#in desde la
cotidianeidad de los anuncios pu#licitarios.
Si uno da un vista&o a la imagen de la Cig. ?,
puede ver un e(ecto de asociaci!n entre los
titulares de pu#licidad m's notorios. Sin
em#argo esta posi#ilidad puede a#arcar
qui&' un an'lisis m's semi!tico al que no
entraremos en este momento. S!lo resulta
interesante marcar qui&' uno de los e(ectos
que la prensa poda tener en la
representaci!n social de la naci!n y los
conceptos #'sicos de progreso y civili&aci!n.
#e$e%iones
6a revisi!n de documentos que emprendi! este tra#a3o, no "i&o pensar en la
su#estimaci!n a la es posi#le est su3eta la prensa como (uente de
in(ormaci!n y legitimaci!n de (undamentos en su relaci!n con la ciencia. 6os
a#ismos insalva#les entre la argumentaci!n cientca y la mera exposici!n
de ideas polticas, se condensan de (ormas caractersticas en la expresi!n
periodstica. Esto nos "ace pensar que sera necesario un tra#a3o
complementario con (uentes contempor'neas para vericar o descartar el
a#ismo que "emos vislum#rado a travs de este tra#a3o en el que"acer
cientco y el que"acer periodstico en relaci!n a las polticas que a(ectan
directamente la po#laci!n.
&sto ya es una conclusin
6as condiciones "ist!ricas en que se podra decir empie&a la construcci!n de
una naci!n argentina, son comple3as y todo el tiempo se est'n
reinterpretando. En nuestro tra#a3o intentamos anali&ar la posi#ilidad de
c!mo una de las teoras m's importantes del siglo XIX +y 3usticadamente
de los Mltimos tiempos0, la teora de la 1selecci!n natural2, "a permeado el
discurso nacionalista, #a3o una (orma lamar>iana, en el que se "a articulado
el discurso de progreso y civili&aci!n de una (orma perenne e indivisi#le en
la prensa salte*a de principios del siglo XX.
Sin em#argo, in(erimos que lo que posi#ilita esta articulaci!n, es una idea
teleon!mica implcita en am#as ideas, pero que en el discurso del 1proyecto
nacional2, diere radicalmente del uso del concepto en la teora de la
evoluci!n, en que en aqul, sta idea implica una 1me3ora o
per(eccionamiento2 congruente con la propuesta lamar>iana de evoluci!n$
mientras que la teora propuesta por Dar%in, est' exenta de esa
interpretaci!n de me3ora o per(eccionamiento. Esta di(erencia (undamental,
consideramos in5uye en las polticas sociales que se e3ecutan en la
po#laci!n, ya que en todas ellas "a#a una (undamentaci!n de progreso y
civili&aci!n que, como "emos considerado, se "an pensado indivisi#les de la
idea de naci!n y de la interpretaci!n de la teora de la selecci!n natural
dar%iniana ya desde uno de los m'ximos exponentes de la poltica nacional
emergente como lo constituy! Domingo C. Sarmiento.
8reemos que esta va de an'lisis nos permite no s!lo ver nuevas
perspectivas de la in5uencia del discurso nacional que aMn sigue vigente,
sino tam#in revisar en c!mo se puede captar una teora cientca de (orma
muy comple3a y lo que resulta aMn m's preocupante, la repetici!n acrtica
de esa captaci!n. En este sentido consideramos que la sutile&a +aunque
denitivamente contundente0 de la di(erencia que existe entre la teleonoma
implcita en una teora #iol!gica y la teleonoma de un discurso nacionalista
es un punto importante a la "ora de sa#er c!mo la ciencia se piensa y en la
sociedad, y cu'les ser'n las consecuencias de esa (orma de interpretaci!n.
'i(lio)ra!"a
"Acreche# N$# %ar!so# &$ ' Albeza# (V. 1,I. a*os despusN2. XI
Bornadas de Ciloso(a O 8ECISa. ?..4.
"Albeza# (V$# %ar!so# &$# Acreche# N$# Broglia# V.D 1Hino nuevo en odre
nuevo2. 14 Jornadas de Filosofa - CEFiSa. Salta, octubre de 2012.
"Anderson# BenedictD 18omunidades Imaginadas2. Ed. C.8.E. ?..G.
")ar*in# %harlesD 1El origen de las especies2. Ed. 6i#ertador, ?..E.
<XXXXXXXXXXXXXD 1Hia3e de un naturalista alrededor del mundo2. Cic"a de
8'tedra.
"(onod, BacquesD 1El a&ar y la necesidad2. Ed. )laneta<Agostini, ,44E.
"+ala,, Ana 9araD 1)rogreso, degeneraci!n y dar%inismo en la primera
psicologa argentina, ,4..<,4?.2.
*p+ndice
Diario 16a )rovincia2 da ?E de 9ayo de
,4.-.
Diario 16a )rovincia2 del da - de 3ulio de ,4,..