La dictadura y el repliegue hacia lo privado: Lechner

El miedo fundamental en general oculto en una sociedad es el miedo a una vida

sin sentido, despojada de races, desprovista de futuro. Es sobre ese tipo de miedos
ocultos que se asienta el poder autoritario.
El autoritarismo produce una cultura del miedo que es, a la vez que su producto, una
condicin de su perpetuacin.
El autoritarismo produce la prdida de los referentes colectivos, la desestructuracin
de los horizontes de futuro, la erosin de los criterios sociales acerca de lo normal,
lo posible y lo deseable, y despus de hacer esto, se presenta as mismo como la
nica solucin.
!as dictaduras alteran hasta la vida cotidiana, desparece la normalidad y surge
sentimiento de impotencia. El entorno diario se vuelve ajeno y hostil, y como el
individuo no influye en l, no se siente responsable, surge una apata moral. "#l no
comprometerse con nada ni con nadie, la gente pierde su arraigo social. Este
desarraigo se muestra en la desconfianza que reina en las relaciones sociales.
Tiene lugar un proceso de privatizacin que restrinje drsticamente el campo
de la experiencia social$ %&'(
)tra consecuencia del autoritarismo* la erosin de las entidades colectivas acenta
la distancia entre la historia oficial y la realidad personal, que hace que los
individuos no logren reconocerse en referentes colectivos. La vida singular queda
enclaustrada en su inmediatez+ a lo m,s, hay una sumatoria de individualidades
sin que se elabore un horizonte trascendente %un imaginario colectivo, utopa( por
medio del cual la vida en comn pueda ser concebida como obra de todos.
-ediante la instrumentalizacin de los miedos, se disciplina socialmente, y se
elabora una estrategia de despolitizacin que no requiere medidas represivas. .asta
inducir la desvalorizacin de la capacidad, personal y colectiva, de influir efectiva/
mente sobre el entorno pblico, para que no quede mas remedio que refugiarse en
lo privado con la esperanza de encontrar en la intimidad una seguridad
mnima.
)sla0* el proyecto del 12 implicaba una redefinicin del papel del Estado. El
mercado sera concebido como el asignador de recursos y el Estado recluido a un
papel subsidiario. Esto implicaba tambin la eliminacin de los mecanismos
institucionalizados de mediacin entre la sociedad civil y el Estado %sindicatos,
partidos, centros de estudiantes, asociaciones vecinales, etc.(
El -E34#5), m,s que mano invisible, verdadero 678) 5E 9:E33), tuvo una
funcin desarticuladora, atomizadora y resignificadora de identidades. El individuo
pas a ser la unidad social.
La creciente presencia de las escuelas religiosas! no contradice el proceso de
secularizacin
6ierucci afirma que el proceso de secularizacin consiste en haber desterrado a la
religin del papel de centro articulador de las relaciones sociales que determina la
cohesin del cuerpo social. En las entrevistas se observa que la religin no ocupa un
lugar determinante a la hora de elegir este tipo de escuela religiosa. ;o se observa
que sea una matriz cultural totalizante. <e observara una perdida de autoridad de la
religin despus de sobre el espacio estatal y societal de las esferas culturales
sobre la misma vida cotidiana, an en estas familias.
3enato )rtiz sostiene que la globalizacin debilit el Estado ;acin como instru/
mento hegemnico de organizacin social, como representacin simblica de una
totalidad social, capaz tambin de integrarla. El Estado ;acin perdi el monopolio
y la legitimidad para conducir el destino de la colectividad, la identidad nacional se
vuelve una diferencia m,s. En este conte=to, la religin recobra impotancia, ya que
puede agregar personas y crear lazos sociales.
>er qu pas en los noventa y antes con el proceso de descentralizacin y desin/
tegracin del sistema educativo nacional a la par que del Estado ;acional.