UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
REA DE CONCENTRAO: CULTURA, ESCOLA E ENSINO






A MSICA CAIPIRA EM AULAS DE HISTRIA:
QUESTES E POSSIBILIDADES



EDILSON APARECIDO CHAVES












Curitiba
2006

i
EDILSON APARECIDO CHAVES








A MSICA CAIPIRA EM AULAS DE HISTRIA:
QUESTES E POSSIBILIDADES




Dissertao apresentada como
requisito parcial obteno do ttulo
de Mestre em Educao no Programa
de Ps-graduao em Educao da
Universidade Federal do Paran,
Linha de Pesquisa Cultura, Escola e
Ensino.

Orientadora: Profa. Dra. Tnia Maria
F. Braga Garcia







Curitiba
2006

ii
DEDICATRIA



A meu pai Valdete, que sempre acreditou que era possvel ser feliz. Obrigado por me
mostrar o bom caminho - mesmo com pouca escolaridade afirmava sempre que a
escola me levaria a algo grande. Pai, o senhor estava certo.
minha av, Nina, obrigado por ter ensinado o dom da pacincia e da compreenso.
Ao av Agenor, pelas longas horas de audio da msica caipira sempre me pedindo
que prestasse ateno nas letras.
Finalmente ao tio Romildo, pelo incentivo em um dia realizar o sonho do mestrado,
esse feito tambm seu.
Todos assistiram de camarote essa conquista e embora estando longe, nunca
deixaram de estar presentes. Vocs estaro para sempre em minha memria.

querida me Osnilda, que tem sido em minha vida a razo de todas as conquistas.

s lindas irms Catia e Ana Paula pela fora nas horas difceis e pela compreenso do
distanciamento.

Ao tio Jos Henrique, que mesmo com todas as dificuldades da vida nunca deixou de
lutar por dias melhores, suas vitrias e testemunhos foram meu incentivo.

tia Isabel pelo carinho das palavras e exemplo de segunda me.

Aos tios Paulo e tia Nega, fundamentais na construo de minha educao.

amada companheira Wanda, pela pacincia, incentivo, carinho e compreenso em
todos os momentos desse longo caminho, sem sua companhia e apoio os dias seriam
mais difceis.

Ao filho amado, Gabriel, gestado no processo desse trabalho, tornando-se o primeiro
grande sentido da minha vida.










iii
AGRADECIMENTOS

(...)
preciso amor para poder pulsar
preciso paz para poder sorrir
preciso a chuva para florir
Todo mundo ama um dia
Todo mundo chora
Um dia a gente chega
E no outro vai embora
Cada um de ns compe a sua histria
Cada ser em si carrega o dom de ser capaz e ser feliz.
(Tocando em Frente - Almir Sater e Renato Teixeira)

Nesses anos de Mestrado tive o prazer de conviver com duas grandes
intelectuais, a professora Dra. Tnia Braga e a professora Dra. Maria Auxiliadora
(Dolinha). Esta mostrou caminhos que jamais pensei que existissem.
A primeira, estendeu esses caminhos, sempre muito gentil e observadora, nunca
disse no, no assim!, mas e se fosse assim?. Tive a imensa sorte de t-la como
orientadora e apoiadora do projeto. Assistir e participar de suas aulas era como se
estivesse realizando um sonho, saboreava cada palavra como se fosse um nctar. O
nctar da alma.
Devo muito s sugestes realizadas durante as aulas e no exame de qualificao
pela Professora Dra. Leilah Bufrem, outra grande incentivadora de meu trabalho.
Ao professor Dr. Joo Ernani Furtado Filho, agradeo pela participao na
banca de defesa.
Aos Professores Dr. Gilberto Castro e Dr.Geraldo Horn, minha gratido pelas
palavras de incentivo e pelas dicas de leituras em suas aulas.
Um trabalho de mestrado, dizem, solitrio. Tenho que discordar, pois as mos
e palavras dessas pessoas sempre se fizeram presentes:
Maikel Monteiro, pesquisador, uma enciclopdia humana da msica caipira,
incentivador e orientador fora do mundo acadmico.
Amiga, Josimar Gabriel de Almeida, pelas horas de correo (gratuitamente) de
meus textos, sempre disposta a discutir, esclarecer e ensinar palavras novas.
O grande amigo Ivan Furmann, pelas gostosas discusses e trocas de idias,
principalmente nas longas viagens para Belo Horizonte e Londrina.
Embora sendo muitos os amigos, cada um teve uma participao especial nesse
longo mestrado, so eles: Adriano Lima, Candelria e Tadeusz, Mara Barbosa,
Professor Dr. Reinro Lrias, Nalde, Marlus e Regina Geronasso, Darci e Francisca
(funcionrias da secretaria da Ps- graduao), os colegas do mestrado.
A todos que de alguma forma colaboraram para o andamento e a concluso
deste trabalho.


iv
SUMRIO

INTRODUO.........................................................................................................1

CAPTULO 1 CULTURA E MSICA CAIPIRA............................................10
1.1. Conceito de cultura: algumas relaes para compreender o objeto
de investigao.........................................................................................................11
1.2. Cultura brasileira e a construo da figura do caipira........................................23
1.3. Msica caipira e msica sertaneja: algumas consideraes...............................31

CAPTULO 2 A MSICA NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA......42
2.1. Livro Didtico: Questes iniciais.......................................................................42
2.2. O Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) e os livros de Histria.........49
2.3. A msica nos livros didticos de Histria para sries finais do
Ensino Fundamental.................................................................................................55
2.3.1. O privilegiado e o excludo: as msicas que esto nos livros.........................57
2.3.2. Como as canes esto presentes nos manuais didticos...............................60

CAPTULO 3 RELAES ENTRE OS JOVENS E A MSICA:
ELEMENTOS PARA REPENSAR A PRESENA DA MSICA CAIPIRA
NAS AULAS DE HISTRIA ............................................................................80
3.1. O trabalho de campo: os instrumentos e os sujeitos ..........................................80
3.2. Identificando elementos scio-culturais dos jovens ......................................... 82
3.3. Jovens, msica e ensino de Histria: elementos para repensar o uso da
msica caipira nas aulas ......................................................................................... 101

CONSIDERAES FINAIS................................................................................119
REFERNCIAS.....................................................................................................127
ANEXOS.................................................................................................................134


v
LISTA DE QUADROS

Quadro 01 Livros que contm msica, por perodo................................................. 03
Quadro 02 Resultado do total de colees inscritas e aprovadas
no PNLD/2005.......................................................................................51
Quadro 03 Categorias das obras analisadas pelo PNLD/2005 ................................53
Quadro 04 Forma como as msicas so entendidas pelos autores a partir
da proposta de trabalho ..........................................................................77
Quadro 05 Nmero de alunos pesquisados e idade .................................................82
Quadro 06 Origem do pai ........................................................................................83
Quadro 07 Origem da me ...................................................................................... 83
Quadro 08 Escola onde realizou o Ensino Fundamental ........................................ 83
Quadro 09 Atividades de lazer ................................................................................ 84
Quadro 10 Tipos de msica que gostam de ouvir .................................................. 85
Quadro 11 Gneros musicais apreciados pelos familiares .................................... 88
Quadro 12 Temas e assuntos ................................................................................... 99




















vi
LISTA DE TABELAS

Tabela 01 - .Por que ouve msica ....................................................................... 92
Tabela 02 Tipo de msica que agrada mais ..................................................... 95
Tabela 03 Tipo de msica que menos agrada ..................................................96
Tabela 04 - .Disciplinas que se utilizaram de msicas para ensinar.....................98
Tabela 05 Livros das disciplinas escolares que apresentaram msicas............ 98
























vii
LISTA DE GRFICOS

Grfico 01 Nmero de horas dirias em que os jovens ouvem msica ............... 92
Grfico 02 Registro dos alunos sobre livros do Ensino Fundamental
que apresentavam letras de msica .................................................... 97
Grfico 03 Possibilidade de aprender contedos escolares com a msica
segundo os jovens .............................................................................100
























viii
RESUMO
Este trabalho tem como tema a msica caipira/sertaneja nas aulas de Histria. Estes
gneros foram escolhidos em funo de sua importncia no mbito da cultura
brasileira, sendo considerados como relevantes para se compreender a relao
passado/presente. Parte-se do pressuposto de que as letras das canes podem sem
entendidas como elementos histricos contextualizados e de que necessrio discutir
quais as formas mais adequadas de se incorporar a msica nas aulas de Histria. A
pesquisa de campo foi realizada em duas etapas. Na primeira, foram analisados os
manuais didticos desta disciplina aprovados pelo Programa Nacional do Livro
Didtico entre os anos de 2002 e 2005, com a finalidade de verificar se a msica
caipira./sertaneja est presente e tambm para identificar a forma como os autores
propem ou sugerem a sua utilizao nas aulas. As anlises apontaram para uma
ausncia da msica caipira/sertaneja nos manuais didticos pesquisados. A partir dessa
constatao, estruturou-se uma segunda etapa, trabalho de campo desenvolvido em
uma escola pblica de Ensino Mdio, com jovens da primeira srie. Foram utilizados
inicialmente dois questionrios, com o objetivo de identificar aspectos scio-
econmicos-culturais dos alunos e das famlias, assim como a significncia da msica
em suas vidas e a presena ou ausncia da msica caipira/sertaneja na cultura de
origem. Aps a aplicao dos questionrios, foi desenvolvida uma atividade com uma
msica caipira, buscando compreender as relaes que os alunos podem estabelecer
com esse gnero, no ensino e aprendizado de conhecimentos histricos. Os resultados
permitiram constatar que: a) os jovens participantes da investigao, na sua grande
maioria, no consomem msicas do gnero caipira/sertanejo; b) esse gnero est
presente no passado da maioria de suas famlias e que consumido no espao familiar
de muitos alunos; c) mesmo no apreciando o gnero, os alunos mostraram-se
disponveis para o desenvolvimento de uma atividade escolar com a msica caipira e,
ao conclurem o trabalho, mostraram-se capazes de valorizar o gnero como parte da
cultura brasileira e como possibilidade para aprender Histria. Em concluso, defende-
se a possibilidade de trabalho com a msica caipira em sala de aula como forma de
contribuir para o entendimento de vrios temas histricos, como recurso para ler e
compreender historicamente o passado e como forma de valorizao e respeitar as
diferentes culturas que compem a cultura brasileira.
Palavras-chave: Ensino de Histria Educao Histrica Msica Caipira







ix
ABSTRACT

This work's main theme is the type of Brazilian popular music called
"caipira" or "sertaneja" in the History classes. These genders were
chosen due to its importance in the ambit of Brazilian culture, being
considered as important to understand the historic relationship
between past and present. The lyrics of the songs can be understood as
contextualized historical elements and it is necessary to discuss
which are the most appropriate forms of incorporating the music in
History classes. The field research was accomplished in two stages. In
the first one, the History didactic manuals approved by the National
Program of the Didactic Book among the years of 2002 and 2005 were
analyzed, with the purpose of verifying if the music caipira/sertaneja
is present and also to identify the form as the authors propose or
suggest its use in the classes. The analysis pointed at the absence of
the music caipira/sertaneja in the researched didactic manuals. Based
on this evidence, a second stage of field work was developed in a
public High School, with kids of the initial grades. There were used
two questionnaires, with the objective of identifying the students'
and families' social-economic-cultural aspects, as well as the
importance of the music in their lives and the presence or absence of
caipira/sertaneja music in the origin culture. After the application
of the questionnaires, an activity was developed with a caipira song,
looking after the understanding of the relationships that the students
may establish with that musical gender, in the teaching and learning
of historical knowledge. The results allowed to verify that: a) the
kids participants of the investigation, in its great majority, don't
consume music of the gender caipira/sertanejo; b) this gender is
present in the past of most of their families and that is consumed in
the many students' family space; c) even not appreciating the gender,
the students were able for the development of a school activity with
caipira music and, as they concluded the work, they were capable to
value the gender as part of the Brazilian culture and as a possibility
to learn History. In conclusion, it is defended the possibility of
work with caipira music in the classroom as a form of contribution to
the understanding of several historical themes, as a resource for
reading and to understand the past historically and as a form to
valourize and respect the different cultures that compose Brazilian
culture.

Word-key: History Teaching - Historical Education - Caipira Music




1

INTRODUO
A idia desse trabalho surgiu de minhas prticas em sala de aula enquanto
professor de Histria. Ao longo de doze anos como professor da referida rea tive a
oportunidade de lecionar em vrios colgios de Curitiba e regio metropolitana,
pblicos e privados. Durante esse perodo, pude ter contato com os mais variados tipos
de manuais didticos, fossem eles livros ou apostilas, e cada um de maneira particular
contribuiu na construo de alguns conceitos e questes ainda pouco privilegiados nos
debates sobre ensino e que necessitam ainda ser melhor compreendidos do ponto de
vista cientfico, como o caso do trabalho com algumas linguagens, em especial a
msica, nas aulas de Histria.
Defrontei-me com manuais que se aproximavam de minhas aspiraes enquanto
professor, assim como alguns me mantinham afastado por no trazerem em suas
propostas uma perspectiva que pudesse apresentar aos alunos como algo que de
alguma maneira lhes trouxesse um novo olhar sobre a disciplina de Histria, que
paulatinamente vinha ganhando espao e apresentando novas perspectivas para seu
estudo. Este pensamento compartilhado com Ktia Abud (2005, p. 315) quando
argumenta que um trabalho com a linguagem expressa das canes foge ao
convencional em sala de aula. Seu propsito auxiliar o aluno a construir o
conhecimento histrico a partir de documentos diferenciados dos costumeiramente
presentes nas aulas e, por isso, sua utilizao est relacionada a propostas alternativas
de organizao de contedos.
O contato com esses manuais contribuiu para que algumas questes fossem se
tornando preocupaes: alguns traziam letras de msicas que estavam inseridas no
contexto histrico estudado naquele momento, um nmero razovel de manuais trazia
algumas letras mais recentes com bandas facilmente identificadas pelas geraes da
dcada de 1980 e 1990, como Legio Urbana, Tits, Paralamas do Sucesso. No
entanto, poder-se-ia afirmar que a maioria enfatizava os perodos de duas ditaduras: a
de Getlio Vargas (1930-1945) e a Ditadura Militar (1964-1985).
Como professor, observo que o trabalho mais freqente com as canes desses
dois perodos predispe os alunos a determinadas formas de se relacionar com elas. Os


2

alunos de 7 e 8 sries (dependendo do livro didtico utilizado por eles) no vem a
hora de trabalhar a famosa ditadura militar e saber quais foram os cantores que
foram perseguidos e aqueles que foram exilados. Querem saber o que diz tal msica e
a mensagem subliminar que traz.
Sabedor do poder que os manuais didticos exercem sobre os alunos e
professores uma pergunta me vinha cabea: onde estariam as letras de canes
caipiras? Ser que essas canes, por tratarem de um ser em extino- o caipira -
seriam vistas como desprovidas de crtica social? Ou o que foge do cnone visto
como degradao? Como que os alunos se relacionariam com essas canes?
preciso lembrar que esses manuais com os quais estive em contato ao longo
dos anos traziam em suas pginas os vrios movimentos musicais que lutaram por
liberdade, ou que denunciavam sua maneira, as desigualdades sociais, o contexto
poltico vivido, algumas vezes com ironia, ou ainda exaltando determinado regime ou
perodo histrico. No entanto, eu no identificava a presena das letras de msicas
caipiras.
Com essas constataes e indagaes, foi-se configurando um projeto de
investigao para buscar compreender a presena ou a ausncia da msica,
particularmente da caipira, nos livros didticos de Histria para quinta a oitava sries
do Ensino Fundamental. Alm disso, colocava-se tambm a necessidade de
compreender as possibilidades de relao dos alunos com esse tipo de cano nas aulas
de Histria.
Nessa direo, a pesquisa visa contribuir para uma discusso que vem tomando
corpo ao longo dos anos na rea de Ensino de Histria e que ganha espao com a
publicao dos Parmetros Curriculares Nacionais, documento oficial que indica como
objetivos do ensino fundamental que os alunos sejam capazes de utilizar as diferentes
linguagens: verbal, musical, matemtica, grfica, plstica e corporal como meio para
produzir, expressar e comunicar suas idias, interpretar e usufruir das produes
culturais, em contextos pblicos e privados, atendendo a diferentes intenes e
situaes de comunicao (PCNs, 1998, p. 7).


3

De outro lado, a pesquisa caminha tambm na direo de estudos no campo da
Educao Histrica, uma vez que a discusso diz respeito no s presena ou
ausncia da msica caipira nos manuais didticos, mas tambm s relaes que os
alunos podem estabelecer com ela a partir do seu uso nas aulas de Histria.
importante indicar, de incio, que at a dcada de 1980 havia pouca incidncia
de msicas nos manuais didticos, como observa Luciana Calissi (2003, p. 157). Ao
examinar 58 livros publicados entre 1980 e 2000, a autora indica que 36,2% , ou seja,
vinte e um manuais, incluem msicas em suas propostas de trabalho.
Os dados apresentados por ela (ver quadro 1) permitem que se verifique, sem
maior esforo, que a partir da abertura poltica 1985 h um sensvel acrscimo de
canes nos manuais didticos, percentual ampliado entre 1996 e 2000, perodo da
produo e divulgao dos PCNs, o que pode indicar, entre outras coisas que as
propostas da utilizao de novas linguagens ou diferentes tipos de documentos
histricos tiveram reflexos na elaborao dos manuais didticos.

QUADRO 1: LIVROS QUE CONTM MSICA, POR PERODO:
LIVROS
CATALOGADOS
PERODO CONTM MSICA PORCENTAGEM
15 (1980-1985) 02 13,3%
12 (1986-1990) 05 41%
12 (1991-1995) 06 50%
19 (1996-2000) 08 42%
Fonte: CALISSI, 2003, p. 157.

tambm na dcada de 1980 que um novo conjunto de reflexes comea a se
fazer presente nos manuais didticos e que pode ser inserido no mbito da histria
cultural, que para Roger Chartier ...deve ser entendida como estudo dos processos
com os quais se constri um sentido. Rompendo com a antiga idia que dotava os
textos e as obras de um sentido intrnseco, absoluto, nico o qual a crtica tinha a
obrigao de identificar -, dirige-se s prticas que, pluralmente, contraditoriamente,
do significado ao mundo (CHARTIER, 1990, p. 27).


4

Ainda que se devam reconhecer as influncias das discusses historiogrficas
contemporneas nas orientaes curriculares nacionais, isto no significa,
necessariamente, que as propostas de ensino nos manuais didticos tenham
incorporado tais contribuies. Nesse sentido, o acrscimo de canes nos manuais
didticos pode no ter representado uma nova maneira de olhar a histria, dado que,
pelas anlises inicialmente feitas para a elaborao do projeto de investigao,
constatou-se que alguns autores incluram essas canes apenas como ilustrao de um
determinado perodo ou contexto histrico.
Mas sobretudo no mbito da cultura que desejo inscrever o tema em
discusso, dado que o manual didtico visto como um objeto da cultura escolar,
produzido fora da escola mas para uso por professores e alunos nas aulas, enquanto
sujeitos que compem o universo escolar. Nesse sentido, o livro expressa formas de
relao da escola com a cultura e, para compreender melhor essa questo,
interessante verificar a argumentao de Michael Apple:

Podemos falar a respeito da cultura de duas maneiras diferentes: como um
processo vivido, como aquilo que Raymond Williams denominou uma forma
global de vida; ou ento como uma mercadoria. No primeiro caso, focalizamos
a cultura como um processo social constitutivo atravs do qual e por meio do
qual vivemos nossas vidas cotidianas. No segundo caso, enfatizamos os
produtos da cultura, a prpria condio de coisa das mercadorias que
produzimos e consumimos. Esta distino pode ser mantida apenas no nvel
analtico, claro, uma vez que a maior parte daquilo que nos parece ser coisas
como lmpadas eltricas, carros, discos e no caso deste captulo, livros so
na realidade parte de um processo social mais amplo. Como Marx levou anos
tentando demonstrar, cada produto expresso de trabalho humano
corporificado (1995, p. 82).

O mesmo autor chama a ateno para o fato de que, tomando o cuidado para
evitar o reducionismo econmico, preciso observar elementos de uma economia
poltica da cultura (1995, p. 83) e atentar para as dificuldades que so inerentes
anlise de produtos culturais, e neste caso especfico se inclui o livro didtico. Ele
afirma:
(...) Esta natureza dual da cultura apresenta um dilema para os indivduos
interessados na compreenso da dinmica da cultura popular e da cultura de
elite em nossa sociedade. Isto faz com que o estudo dos produtos culturais


5

dominantes filmes, livros, televiso, msica seja decididamente
escorregadio, porque h conjuntos de relaes por trs de cada uma dessas
coisas. E estas, por sua vez, esto situadas dentro da teia mais ampla das
relaes sociais e de mercado do capitalismo (APPLE, 1995, pp. 82- 83).

Visto por alguns professores como grande apoio no cotidiano das aulas, e
apontado por outros como sendo um atraso para a educao, o fato que assumindo-se
que o livro pertence ao universo da cultura escolar, tambm se pode fazer sua anlise a
partir de outras categorias. Como afirma Circe Bittencourt, O livro didtico , antes
de tudo, uma mercadoria, um produto do mundo da edio que obedece evoluo dos
tcnicos de fabricao e comercializao pertencente lgica do mercado. Como
mercadoria, ele sofre interferncias variadas em seu processo de fabricao e
comercializao. E completa, afirmando que o livro didtico um importante
veculo portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de uma cultura
(BITTENCOURT, 1998, p. 71-72).
Por outro lado, sendo um recurso de ensino amplamente utilizado nas escolas
pblicas, possvel pensar que, a partir da anlise dos contedos apresentados pelos
autores, podem ser levantados elementos para investigar a relao dos jovens alunos
com o conhecimento veiculado.
A partir dessas questes iniciais que se definiram os objetivos desta
investigao: analisar a presena e/ou ausncia de letras de canes brasileiras nos
livros didticos de Histria, de maneira especfica as letras de msicas
caipiras/sertanejas e, a partir dos elementos identificados nesse primeiro nvel de
anlise, investigar algumas formas pelas quais os jovens se relacionam com esse
gnero musical.
No processo de definio do material emprico a ser examinado, decidiu-se que
o trabalho seria desenvolvido sobre os manuais aprovados pelo PNLD Programa
Nacional do Livro Didtico de 2005, pois a lista com os livros aprovados acabara
de sair e eles seriam encaminhados para as escolas pblicas de todo o Brasil
distribudos pelo Governo Federal, gratuitamente, s escolas de ensino fundamental
para uso pelos alunos de 5 a 8 srie.


6

Com relao aos procedimentos para anlise do material emprico, optou-se por
considerar no apenas a presena ou ausncia da msica em geral e da msica caipira
em particular, mas, de forma ampliada, examinar o uso que os autores fazem das letras
das canes em suas propostas de trabalho.
Foram definidas, ento, categorias organizadoras do olhar sobre as obras,
buscando responder as seguintes questes: as letras de msica esto presentes nos
livros didticos? Quais so os gneros privilegiados? As canes so entendidas pelos
autores como recursos didticos? So tomadas como documentos histricos? So
tomadas como ilustrativas de um determinado perodo?
Tambm se optou por buscar elementos para identificar se os autores
encaminhavam o trabalho com essas canes no manual do professor ou no livro do
aluno, perguntando-se: So propostas diretamente para atividades dos alunos ou so
sugeridas como complementaes? Alm disso, buscou-se verificar a incidncia de
algumas canes e seu contexto histrico; e, ainda, identificar compositores e
intrpretes e o ano das composies selecionadas pelos autores.
A escolha da msica caipira como elemento a ser privilegiado na investigao
surgiu de indagaes na prpria sala de aula uma vez que tambm possui algumas
caractersticas de contestao, exaltao e de stira em relao ordem poltica
estabelecida. Essa msica tambm foi e reveladora dos problemas enfrentados por
milhares de brasileiros que sofreram com o xodo rural e seu estabelecimento fora de
seu ambiente cultural a zona urbana - e que fez o homem do campo, ao longo dos
anos, ver sua primeira identidade se perder, como argumenta Jos Roberto Zan:

As migraes internas e o xodo rural, impulsionados pela modernizao
econmica, faziam com que levas crescentes de populaes oriundas de reas
ainda caracterizadas por formas tradicionais de sociabilidade aflussem para os
centros urbanos mais industrializados. Em funo do carter excludente da
industrializao brasileira, uma parcela significativa dos migrantes permanecia
margem do mercado de trabalho regular das grandes cidades. Relegados
condio de excludos, esses indivduos no completavam seus processos de
re-socializao, continuavam cultivando elementos culturais de sua primeira
socializao, ou seja, da cultura rstica
1
(1995, p. 9).

1
O termo emprestado de Antonio Candido que esclarece: O termo rstico empregado no como equivalente
de rural, ou de rude, tosco, embora os englobe. Rural exprime um tipo social e cultural, indicando o que no


7


No mesmo trabalho, Zan completa a questo quanto ao desaparecimento da
cultura caipira:

(...) Inicialmente, importante lembrar que esse estilo de msica popular,
identificado como sertaneja ou caipira, nos remete a um determinado modo de
vida ou a um tipo de sociedade que, na atualidade praticamente desapareceu. O
desenvolvimento do capitalismo no Brasil, acompanhado pela industrializao
e pela urbanizao da sociedade brasileira, especialmente ao longo do sculo
20, provocou o rompimento do equilbrio ecolgico e social desse modo de
vida. Mas, apesar da sua desintegrao, aspectos dessa cultura ainda
sobrevivem na memria de boa parte da populao brasileira (2003, p. 1).

Assim, interessa discutir se a condio de excludos apontada pelo autor se
revela, tambm, na excluso dos elementos da cultura caipira nos manuais didticos
de Histria, particularmente do ponto de vista da incluso/excluso das letras desse
gnero musical.
Por outro lado, esta pesquisa tambm se justifica pela compreenso de que a
msica um fenmeno da cultura de adolescentes e jovens que, por no estarem
includos ainda no mundo do trabalho e por no participarem diretamente da poltica,
so ento inseridos na realidade pelo mundo da cultura. A esse respeito, Paul Willis
escreve:

(...) a msica popular tremendamente importante no espao da cultura
comum, para o individual e coletivo trabalho simblico e criativo. A
mensagem de toda juventude pesquisada nos ltimos trinta anos tem sido de
que a msica popular o centro de interesse da cultura das pessoas jovens
(1990, p. 59).

Nessa direo, pode-se tambm indagar: qual a relao que os jovens
estabelecem com a msica caipira? E a investigao proposta tambm se prope a
buscar elementos para explicitar as relaes que os alunos estabelecem com esse tipo
de cano, tomada nas suas possibilidades de seu uso nas aulas de Histria.

Brasil, o universo das culturas tradicionais do homem do campo; as que resultaram do ajustamento do
colonizador portugus ao Novo Mundo, seja por transferncia e modificao dos traos da cultura original, seja
em virtude do contacto com o aborgene (CANDIDO, 2001, p. 26).


8

Postas, de forma geral, as questes que nortearam a proposta de investigao
para a dissertao de mestrado na linha Cultura, Escola e Ensino do Programa de Ps-
graduao em Educao da Universidade Federal do Paran, apresento a seguir a
estrutura do texto da dissertao.
No primeiro captulo, apresenta-se uma discusso sobre o conceito de cultura a
partir do pensamento de Raymond Williams que se contrape a uma cultura elitista e
cannica, sugerindo uma cultura comum. Para ele, a cultura tradicional cannica um
patrimnio comum, uma herana comum, que a educao tem a tarefa de difundir,
tornar acessvel a todas as classes sociais, da mesma forma que a cultura popular.
Essas idias so apresentadas no contraponto com as concepes de T. S. Eliot, que
defende a distino entre cultura popular e erudita e aponta para a necessidade de
preservao de uma cultura de elite.
Ainda no primeiro captulo apresentam-se os conceitos de msica rural
(caipira/sertaneja) procurando estabelecer relaes com as idias de Williams quanto
cultura comum a ser difundida pelas escolas, e, portanto, pelos manuais didticos, na
perspectiva de rompimento com a cultura cnone defendida pela elite.
No segundo captulo so apresentados elementos mais especficos sobre a
conceituao do livro didtico, de forma a articular as anlises de vinte e uma colees
de manuais didticos de Histria para quinta oitava srie do ensino fundamental,
aprovados no PNLD de 2005, totalizando 84 livros. As questes analisadas apiam-se
nas categorias organizadoras estabelecidas, e que se referem, por um lado, ao tipo de
msica selecionado para o trabalho proposto pelos autores e, por outro lado, ao
encaminhamento metodolgico dado por eles, seja no manual do professor ou no livro
do aluno.
No terceiro captulo, so descritos analiticamente os resultados do trabalho
emprico realizado com alunos de uma turma de Ensino Mdio de Escola Pblica, no
qual foram estruturadas e propostas algumas questes de investigao relacionadas
presena da msica no cotidiano dos jovens e de suas famlias, bem como uma
caracterizao de elementos constitutivos das relaes que estabelecem com a msica
fora e dentro do espao escolar e, finalmente, algumas atividades com a msica caipira


9

para verificar as formas pelas quais se relacionam especificamente com este gnero,
com a finalidade de contribuir para a discusso das possibilidades de seu uso em aulas
de Histria.


























10

1 CULTURA E MSICA CAIPIRA

Conhecida popularmente como msica caipira, consumida por grande parte
das famlias brasileiras, como destaca uma pesquisa realizada pelo programa Globo
Rural junto ABPD (Associao Brasileira dos Produtores de Discos): o segmento
caipira/sertanejo representa hoje 15% do mercado fonogrfico brasileiro, perdendo
apenas para o gnero Pop em 1 lugar e a msica romntica em 2 (Globo Rural:
17/08/2003.)
Em contrapartida, esse gnero visto muitas vezes como simplrio e
desprovido de conhecimento cientfico, tornando-se alvo, ao longo dos anos, de
crticas e de desprestigiamento em diferentes grupos sociais. Assim, pode-se supor que
tambm no espao escolar haja uma maior aceitao, como cultura musical, de
canes privilegiadas pela indstria cultural, na perspectiva defendida por Adorno
(1975), implicando a rejeio de outros gneros, inclusive da msica caipira.
Como se discutir mais adiante, a formao da cultura caipira est relacionada
aos processos de ocupao do territrio brasileiro, no movimento que avanava para o
interior e explicitava o surgimento da fronteira entre dois mundos, o civilizado e o
atrasado este representado pelo nativo ao mesmo tempo em que favorecia a sua
mistura, da qual nasceria a cultura caipira (CNDIDO, 2001, p. 45).
preciso ainda destacar que essa cultura foi marcada por significados
negativos, relacionados s idias de homem atrasado, de ausncia de uma cultura
clssica, do serto como espao de ausncia, de vazio. A cultura caipira foi ento, ao
longo dos sculos, considerada como uma cultura rstica, sem valor social.
importante relembrar, aqui, a idia de tradio seletiva que tem sido usada
para se compreender como que a escola, enquanto instituio social, seleciona os
contedos culturais que devem ser includos - ou no nos currculos e programas que
orientam os processos de produo de materiais didticos, como os livros, e tambm a
elaborao de propostas curriculares para os sistemas educacionais.
A partir dessa questo, entende-se que necessrio, para sustentar a presente
investigao, que se construa um conceito de cultura que permita debater e


11

compreender a presena/ausncia da msica caipira na escola e, particularmente nos
livros e aulas de Histria, a partir das relaes entre escola e cultura, o que se procurou
fazer a seguir, na parte inicial deste captulo.

1.1. CONCEITO DE CULTURA: ALGUMAS RELAES PARA COMPREENDER
O OBJETO DE INVESTIGAO

Originalmente concebida para designar elementos derivados da natureza, a
palavra cultura tem origem no latim colere que aplicado natureza refere-se idia de
cultivar, preservar o cultivo agrcola, a plantao, ou seja, aquilo que foi plantado e
que cresce naturalmente deve ser cultivado pelos seres humanos. Isso torna seu
significado bastante amplo e complexo.
Outra forma de conceber o termo relacion-lo preservao da memria,
atravs do culto aos deuses, no caso de Roma Antiga. Neste caso, a palavra deriva
tambm do latim cultus (culto, cultuar) que pode ser relacionado a expresses
simblicas como a msica, a dana, o canto etc., preservando dessa forma tradies
construdas no cotidiano.
A Antropologia ao estudar a cultura a traz para o mundo social, o mundo das
relaes humanas e a natureza humana no exatamente o mesmo que uma plantao
de beterrabas, mas, como uma plantao, precisa ser cultivada de modo que, assim
como a palavra cultivo nos transfere do natural para o espiritual, tambm sugere uma
afinidade entre eles (EAGLETON, 2005, p. 15).
Desse ponto de vista, h semelhanas entre os seres humanos e a natureza, dado
que ambos so transformados e moldados fora. A diferena est no controle que os
homens exercem nessa transformao podendo moldar a si mesmos, o que no pode
ocorrer natureza, introduzindo assim no mundo um grau de auto-reflexividade a que
o resto da natureza no pode aspirar. (EAGLETON, 2005, p. 15).
No entanto, para o mesmo autor, h outras tradies no entendimento do
significado de cultura, como a que entende o cultivo no apenas como algo que os
homens fazem para si mesmos, mas tambm algo que pode ser feito para os homens,


12

em especial pelo Estado. Neste caso, a cultura uma espcie de pedagogia tica que
torna os indivduos aptos para a cidadania poltica uma vez que numa sociedade civil,
os indivduos vivem num estado de antagonismo crnico, impelidos por interesses
opostos, mas o Estado aquele mbito transcendente no qual essas divises podem ser
harmoniosamente reconciliadas. (EAGLETON, 2005, p. 16).
Deste ponto de vista, a cultura tem como objetivo moldar os indivduos a um
tipo de sociedade, de forma a torn-los cidados apropriadamente responsveis e de
boa ndole. Eagleton ainda chama a ateno para o fato de que nessa tradio cultura
aquilo que mais tarde ser chamado de hegemonia: Nessa tradio de pensamento,
ento, a cultura no est nem dissociada da sociedade nem completamente de acordo
com ela. Se em um nvel constitui-se uma crtica da vida social, cmplice dela em
um outro. (EAGLETON, 2005, p. 18).
Raymond Williams reconhece a existncia da palavra cultura com o significado
de civilidade com base em suas razes etimolgicas, depois no sculo XVIII
civilizao, conforme o esprito geral do iluminismo, significando um processo geral
de progresso intelectual, espiritual e material. Mas ao final do sculo XIX, segundo o
mesmo autor, a partir do idealismo alemo a cultura assume algo do seu significado
moderno de um modo de vida caracterstico (EAGLETON, 2005, p. 23).
Ao estudar os vrios significados da palavra cultura na lngua inglesa, Williams
ressaltou trs categorias ou nveis que do um novo sentido palavra. Em primeiro
lugar a ideal, a cultura vivida pelo ser humano, segundo o qual a cultura vivida em
determinado tempo e lugar somente por aqueles que ali residem. Em segundo lugar a
categoria de cultura documental, ou seja, aquela registrada, gravada pelo
pensamento humano em suas mltiplas experincias (msica, pintura, letras etc.). Em
terceiro e ltimo lugar, h o conceito social de cultura em que esta passa a
determinar um modo particular de vida, uma cultura particular sem, no entanto se
afastar dos interesses comuns da sociedade. Esses trs nveis de cultura no devem,
segundo Williams, ser tratados cada um em particular e sim como um todo, um
completando o outro.


13

Foi a partir da segunda metade do sculo XX que surgiu, na Inglaterra, uma
preocupao em ressaltar a importncia do resgate dos estudos da cultura, mediante
uma anlise dos fenmenos sociais a partir da conscientizao das classes
trabalhadoras. Surgiam dessa forma os Estudos Culturais.
No est claro, porm, como realmente comeou esse movimento. Para Stuart
Hall, que foi diretor do Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) da
Universidade de Birmingham, na Inglaterra (1968-1980), as origens esto na
publicao de trs livros: The Making of the English Working Class (1963), de Edward
P. Thompson; Culture and Society, 1780-1950 (1958), de Raymond Williams; e The
Uses of Literacy (1957) de Richard Hoggart.
2
Para Hall, essas obras traziam uma
preocupao em romper com o pensamento tradicional no que se refere cultura,
indicando novos caminhos para o estudo da cultura, palavra que significava para
esses autores, grandes mudanas na histria, na literatura, nas classes sociais e nas
artes.
Para Raymond Williams, o inicio est relacionado s mudanas de perspectiva
no ensino das artes e da literatura e sua relao com a histria e a sociedade
contempornea. Para ele, esse movimento comeou com a Educao para Adultos e
no em algum outro lugar, a partir da preocupao com uma educao democrtica
para aqueles que tinham sido privados do acesso a uma escola nos moldes tradicionais,
trabalhadores pobres e sobreviventes da Segunda Guerra Mundial.
Os expoentes dos Estudos Culturais, alm de terem se tornado referncia para a
compreenso desse fenmeno, foram ainda professores da Workers Educational
Association (WEA), organizao de esquerda que tinha como principal objetivo a
educao dos trabalhadores operrios. Faziam parte da WEA escolas noturnas para
trabalhadores que tiveram sua ascenso no ps Segunda-Guerra Mundial, e naquele
momento a tarefa era fazer a incluso e integrao dos excludos que lutaram ou
tiveram alguma participao na Segunda Guerra Mundial. Segundo Cevasco, nos

2
No Brasil essas obras receberam, respectivamente, os seguintes ttulos: A formao da classe trabalhadora
inglesa, So Paulo: Paz e Terra, 1988. Cultura e sociedade, 1750-1950. Trad. Lenidas H. B Hegenberg. So
Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969. E As utilizaes da cultura, Trad. M. C. Cary. Lisboa: Presena,
1973.


14

anos 1950, havia 150 mil adultos matriculados em cursos de extenso universitria, e a
prpria WEA tinha 90 mil alunos (CEVASCO, 2003, p. 62).
Mas o que a WEA defendia? O que pretendia era uma educao pblica e
igualitria, assim como a busca de uma cultura comum que inclusse a classe
trabalhadora. Os alunos traziam suas angstias cotidianas e os professores
transformavam-nas em contedos que tinham relao com o seu dia-a-dia, de forma a
superar a idia da concepo da escola burguesa, em que o professor - e somente ele -
sabe, descartando a possibilidade de trocas de conhecimento.
A dcada de 1960 trouxe novas tecnologias que aos poucos foram se integrando
ao cotidiano das pessoas comuns. As modificaes culturais passaram a ser o centro
das atenes, destacando-se os novos meios de comunicao, sobretudo, a cultura de
massa, qual os Estudos Culturais, enquanto disciplina, passaram a dar nfase. Do
ponto de vista histrico, o mundo vivia um momento crtico: o da Guerra Fria
3
.
Sobre esse momento Raymond Williams escrevia em 1961:

(...) nessa altura ficou ainda mais evidente que no podemos entender o
processo de transformao em que estamos envolvidos se nos limitarmos a
pensar as revolues democrtica, industrial e cultural como processos
separados. Todo nosso modo de vida, da forma de nossas comunidades
organizao e contedo da educao, e da estrutura da famlia ao estatuto das
artes e do entretenimento, est sendo profundamente afetado pelo progresso e
pela interao da democracia e da indstria, e pela extenso das comunicaes.
A intensificao da revoluo cultural uma parte importante de nossa
experincia mais significativa, e est sendo interpretada e contestada, de
formas bastante complexas, no mundo das artes e das idias. quando
tentamos relacionar uma mudana como esta com as mudanas enfocadas em
disciplinas como a poltica, a economia e as comunicaes que descobrimos
algumas das questes mais complicadas mas tambm as de maior valor
humano. (In: CEVASCO, 2003. p. 12 e 13)

Com essas palavras, Raymond Williams percebe que a histria caminha a
passos mais largos e que as mudanas conceituais quanto cultura devem tambm
seguir esse ritmo. Isso fica claro em sua obra Cultura e Sociedade, em que Williams

3
Conflito poltico ideolgico das duas superpotncias que emergiram da Segunda Guerra Mundial. Estados
Unidos da Amrica e Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. Para Hobsbawm, o perodo vai do lanamento
das bombas atmicas em Hiroshima e Nagasaki at o fim da Unio Sovitica. In: HOBSBAWM, Eric. Era dos
Extremos: O breve sculo XX 1914-1991. So Paulo. Companhia das Letras. 1997.


15

faz um levantamento histrico das palavras mais importantes do vocabulrio da lngua
inglesa e que deveriam servir de referncias para a estruturao de novas disciplinas
que viriam a surgir posteriormente, inclusive os Estudos Culturais.

Cinco palavras so os pontos bsicos a partir dos quais se delineia esse sistema
de referncia: indstria, democracia, classe, arte e cultura. bvia a
importncia dessas palavras em nossa moderna estrutura de significados. As
transformaes ocorridas em seu uso, naquele perodo crtico, pem em
evidncia a mudana geral das maneiras caractersticas de pensar acerca da
vida diria: acerca de nossas instituies sociais, polticas e econmicas; dos
propsitos que essas instituies esto destinadas a concretizar; e das relaes
que essas instituies e propsitos mantm com nossas atividades no campo do
saber, do ensino e da arte. (WILLIAMS, 1969).

Williams realiza uma anlise histrica dessas palavras, partindo da Revoluo
Industrial at 1950 e busca, em sntese, demonstrar que cultura no apenas um corpo
de trabalho imaginativo e intelectual; tambm e essencialmente todo um modo de
vida. Essa passa a ser a idia central defendida pelos tericos dos Estudos Culturais no
momento de sua formao. O depoimento, a este respeito, do prprio Williams:

A idia de cultura a resposta global que demos grande mudana geral que
ocorreu nas condies de nossa vida comum. Basicamente constituiu um
esforo por compreender, interpretar e apreciar, em seu todo, a mudana em
curso. Era toda a forma comum de viver que estava a ser modificada,
provocando o fato a mobilizao de toda a ateno humana para analisar a
mudana e suas conseqncias (WILLIAMS, 1969).

A proposta de Williams para uma cultura comum no significa que todos devem
seguir uma mesma cultura ou que no possam existir nveis culturais diferenciados,
mas sim que exista uma participao coletiva e democrtica em todos os nveis da vida
social, sobretudo no processo de construo e criao da cultura. No podemos
esquecer que Raymond Williams vem de uma tradio socialista e que, portanto, o que
ele busca defender a perspectiva de que as teorias so continuamente refeitas e
redefinidas pela maioria.
Raymond Williams em sua obra Cultura e Sociedade: 1780-1950, procura
traar historicamente o processo de surgimento e desenvolvimento do conceito de


16

cultura. Afirma que a palavra evoluiu de tendncia de crescimento natural,
comeando com o nome de um processo-cultura, cultivo de vegetais ou criao e
reproduo de animais, e por analogia o crescimento natural do ser humano. Williams
continua afirmando que a palavra sofreria uma alterao a partir do sculo XIX, pois
se antes a cultura se referia cultura de alguma coisa, no sculo XIX passou a
corresponder a um estado geral de desenvolvimento intelectual no conjunto da
sociedade (Idem, 1969). O emprego da palavra sofreria ainda outras alteraes ao
longo do sculo, passando pelas artes, e j no final do sculo XIX tomaria as
caractersticas defendidas por Williams como sendo todo um sistema de vida, no seu
aspecto material, intelectual e espiritual.
Essa perspectiva apontada por Forquin ao afirmar que (...) cultura (...) deve
ser interpretada como uma reao, uma resposta mutao histrica constituda pelo
advento da civilizao maquinista, pela ruptura das solidariedades e particularidades
comunitrias e pela irrupo das massas na cena social (1993, p. 33).
Essa reao se daria a partir da resistncia de grupos culturais marginalizados
em prol da recuperao de espaos de convivncia entre as duas concepes de mundo
formuladas pelas classes privilegiadas, de que existe um mundo oficial e outra no
oficial, aquele da alta cultura apregoado pela e na constituio do Estado-Nao
moderno que tinha como objetivo garantir a unificao das culturas, construindo
assim uma nao hegemnica, superior a todas as micro-culturas do novo Estado-
Nao
4
.
V-se, portanto, que um dos critrios de identificao do nacionalismo era a
cultura, mas a cultura das elites, que subjugava ou at mesmo exclua a cultura das
minorias, criando dessa forma um Estado Moderno em que a cultura popular, as
canes, contos do povo foram aos poucos perdendo seu sentido. A cultura popular,
para o Estado Moderno, representava naquele momento a ignorncia, o atraso,
entrando em contradio com o avano das cincias que pouco a pouco ia tomando

4
O critrio histrico de nacionalidade implicava, portanto, a importncia decisiva das instituies e da cultura
das classes dominantes ou elites de educao elevada, supondo-as identificadas, ou pelo menos no muito
obviamente incompatveis, com o povo comum (HOBSBAWM. A Era do Capital: 1848-1875. p. 104).


17

fora, tentando superar, enfim, o saber popular, construindo o conceito de que tudo
que no pertencia s elites no seria conveniente aproveitar.
Tal concepo comea a mudar a partir do sculo XVIII quando do surgimento
do romantismo. Seus precursores passam a se interessar pela cultura do pobre, como
relata Hobsbawm:

As artes que dependiam do apoio dos pobres quase no tinham nenhum
interesse para o artista romntico, embora, de fato, a diverso dos pobres
revistas de contos sentimentalides, circos, pequenas exibies com uma
atrao principal, teatros mambembes e coisas semelhantes foram uma fonte
de muita inspirao para os romnticos (...) (HOBSBAWM, 2004 p. 292 e
293).
.
Por outro lado, o mesmo romantismo no dominava nem a cultura da
aristocracia, nem da classe mdia, e menos ainda a da classe trabalhadora pobre
(HOBSBAWM, 2004, p.292).
a que se localiza o nascimento do interesse em se conhecer mais
profundamente a cultura popular a partir de seu folclore, em que o povo passa a ser
fonte de inspirao de vrios pensadores. Porm, em fins do sculo XVIII e incio do
XIX, quando a cultura popular tradicional estava justamente comeando a desaparecer,
que o povo (o folk) se converteu num tema de interesse para os intelectuais
europeus (1999, p. 31)
Burke refere-se a inmeros autores alemes, russos, ingleses preocupados em
preservar a memria do povo a partir de poemas e canes populares, canes essas
que preservavam a eficcia moral da antiga poesia, visto que circula oralmente,
acompanhada de msica e desempenha funes prticas, ao passo que a poesia das
pessoas cultas uma poesia para a viso, separada da msica, mais frvola do que
funcional (BURKE, 1999, p. 32).
Entre os sculos XVIII e XIX, a histria do povo passava a substituir as
histrias dos reis, da corte, dos governos; houve a descoberta da msica popular e sua
difuso no mundo europeu, como afirma Burke:



18

No final do sculo XVIII, V.F. Trutovsky (um msico da corte) publicou
algumas canes populares russas, juntamente com as respectivas melodias.
Nos anos 1790, Haydn fez arranjos com canes populares escocesas. Em
1819, um decreto do governo ordenou que as autoridades locais da Baixa
ustria, em nome da Sociedade Amigos da Msica, procedessem coleta de
melodias populares. Uma coletnea de canes populares da Galcia, publicado
em 1833, traz as melodias e os versos (...) a descoberta da cultura popular teve
um impacto considervel nas artes (BURKE, 1989, p. 35).

Esses so, certamente, momentos de resgate de uma cultura popular que
identificava os costumes populares, as crenas, as msicas e que estavam em contraste
com a cultura erudita que por muitos anos esteve indiferente s coisas do povo. A
descoberta da cultura popular estava, portanto, intimamente relacionada ascenso
do nacionalismo, ou seja, a busca de uma identidade nacional que reconhece um povo
a partir de suas realizaes culturais.
Com essas palavras, pode-se retomar a discusso acerca do conceito de
cultura, buscando outro autor, Norbert Elias, em sua obra intitulada: O processo
civilizador: uma histria dos costumes, a sociognese da diferena entre Kultur e
Zivilisation no emprego alemo. Elias argumenta que o conceito alemo de Kultur
alude basicamente a fatos intelectuais, artsticos e religiosos e apresenta a tendncia de
traar uma ntida linha divisria entre os fatos deste tipo, por um lado, e fatos polticos,
econmicos e sociais, por outro (ELIAS, 1990, p. 24).
O conceito de Kultur alemo remete ao valor de determinados produtos
humanos, no o valor da pessoa em si, como o caso do conceito de civilizao ingls
ou francs que pode se referir a realizaes humanas, mas tambm ao comportamento
humano.
Dessa forma o conceito de cultura apresentado por Williams se aproxima do
apresentado por Elias quando este estabelece uma anttese entre Kultur (conceito
germnico) e Zivilization (conceito empregado na Frana e Inglaterra): (...) at certo
ponto, o conceito de civilizao minimiza as diferenas nacionais entre os povos:
enfatiza o que comum a todos os seres humanos ou na opinio dos que possuem
deveria s-lo (ELIAS, 1990, p25).


19

nesse quadro que se estrutura a posio de Williams quando identifica cultura
com uma forma comum de viver (1969, p. 305). Ele certamente no se refere,
quando escreve sobre uma cultura comum, a uma cultura igual; o que prope a
igualdade do ser humano perante as formas desiguais impostas pelo capitalismo
sociedade, dado que este, na sua estrutura por si s excludente. Com base nessa
perspectiva, todos os elementos da vida comum (artes, literatura, comunicaes etc.)
entrariam na constituio de uma cultura comum.
Mas Williams no ficou isento de crticas, nem mesmo de seus colegas, e travou
dilogos intensos sobre o tema. Pode-se destacar a crtica feita por Edward Palmer
Thompson sua concepo de cultura comum e sua relao com os meios de
comunicao. Descartando o fato de que a criao de uma cultura comum poderia
diminuir as tenses entre as classes, Thompson utiliza-se do seguinte argumento:

Se comunicaes mais eficientes possibilitassem classe trabalhadora entender
melhor o modo de vida dos ricos, eles gostariam ainda menos desse modo de
vida e sentiriam com mais fora as barreiras de classe (...) A aspirao por uma
cultura comum no sentido de Raymond Williams (significados e valores em
comum) admirvel; mas quanto mais essa aspirao for incrementada, mais
revoltante parecero as divises reais de interesse e de poder em nossa
sociedade (THOMPSON, apud CEVASCO, 2001, p. 65).

Thompson, em seu discurso, demonstra uma certa sintonia com as idias de
Williams, sendo no entanto irnico no instante em que afirma ser invivel transformar
o modo de vida de uma sociedade economicamente inferior, pelo simples fato de que a
partir do momento em essa sociedade conhecesse a cultura do outro, (economicamente
superior) passaria a perceber e criar novas categorias de sobrevivncia, se
assemelhando cultura do outro.
Mas, nas leituras de Williams o que fica claro que sua concepo de cultura
(articulada num momento crucial de universalizao do capitalismo), nada mais era do
que a criao de um argumento contrrio noo dominante de que cultura deve ser
produzida a partir de uma elite (alta cultura). A proposta de Williams, portanto, de
uma cultura ampla, que possa ser vista e discutida por todos, sem distino, o que leva
a crer que isso se daria a partir da educao. Isso significa compreender o


20

funcionamento da sociedade, a partir das discusses geradas sobre a cultura, buscando
fazer intervenes de maneira a se constituir uma cultura comum e que seja acessvel a
todas as classes sociais, destruindo, a partir da educao, o mito da existncia de uma
cultura superior e outra inferior.
Essa proposio no era aceita por outro intelectual contemporneo de Williams
que tambm discute a questo da cultura, Thomas Stearns Eliot. A estrutura de sua
crtica ao pensamento de Williams est em Notas para uma definio de cultura. Para
Eliot, uma cultura comum no significava uma cultura igualitria, pois, se a minoria
(uma elite) e as massas podem compartilhar de valores comuns, certamente o faro em
nveis diferentes de conscincia.
Eliot argumenta que trs condies so importantes para a constituio da
cultura:
1) estrutura orgnica aquela que alimenta a transmisso hereditria de cultura dentro
de uma outra cultura;
2) a necessidade de que uma cultura seja decomponvel, geograficamente, em culturas
locais: isso levanta o problema do regionalismo;
3) o equilbrio entre a unidade e a diversidade na religio isto , universalidade de
doutrina com particularidade de culto e devoo.
Para Eliot, essas trs condies no significam necessariamente que haver uma
melhora na civilizao, mas que numa civilizao de alto nvel essas condies no
devem estar ausentes. Quando o termo cultura se aplica manipulao da agricultura
previsvel; porm, quando aplicando melhoria da mente e do esprito humano o
termo cultura no pode ser entendido como unidade. Eliot argumenta que o acmulo
de conhecimentos escolares, a erudio, a arte (do msico, pintor etc.) no so
sinnimos de cultura se tratadas como individual, pois, essa no pode ser isolada do
grupo e este no pode ser abstrado do todo da sociedade. Para o autor, a cultura ento
no apenas um modo de vida individual, mas todo o modo de vida de um povo, do
nascimento sepultura, da manh noite e mesmo no sono, e esse modo de vida
tambm cultura (ELIOT, 1988, p. 45).


21

Eliot aponta, portanto um sentido de cultura mais inconsciente do que
consciente, pois, mesmo no sono, ou seja, sem planejamento, se faz cultura. O termo
inclui ainda todas as atividades e interesses prprios de um povo, no caso especfico, o
povo ingls.

Tomando agora o ponto de vista da identificao, o leitor deve lembrar-se,
como o autor tem de faz-lo constantemente, do quanto abrange aqui o termo
cultura. Inclui ele todas as atividades e interesses caractersticos de um povo: O
Derby Day, a Henley Regatta, Cowes, o 12 de Agosto, a deciso da Copa, as
corridas de ces, a mesa de pinos, o alvo de dardos, o queijo Wenleydale, o
repolho cozido e cortado em pedaes, beterraba em vinagre, as igrejas gticas
do sculo XIX e a msica de Elgar
5
(ELIOT, 1988, p. 45).

No argumento de Eliot, uma cultura minoritria beneficia a cultura como um
todo, o que se diferencia quanto proposta de Raymond Williams, que argumenta:

devemos planejar o que pode ser planejado, de acordo com a deciso comum.
Mas no que diz respeito cultura , por essncia, insuscetvel de planejamento.
Devemos assegurar os meios de vida e os meios para a comunidade constituir-
se. Mas o que ser a vivncia, com base em tais meios, no podemos conhecer
nem traduzir. A idia de cultura apia-se numa metfora: o velar pelo
crescimento natural. E sem dvida no crescimento, como fato e metfora, que
se deve colocar a nfase final (WILLIAMS, 1969, p. 343).

Para Williams, a cultura no deve ser trazida para a conscincia por se tratar de
um tema ilimitado e, portanto, cheia de grandes significados, que quando
compartilhados, tomam novos rumos. Porm, esses significados devem crescer no
meio da comunidade de forma que essa possa colaborar para a constituio de uma
cultura comum, com a participao do coletivo. Aqui est a sntese do pensamento de
Williams sobre a cultura comum: uma cultura construda coletivamente, com
responsabilidades comuns e participao plena de todos no processo de criao, uma

5
Derby Day: dia em que tem lugar o Derby, uma das clssicas corridas de cavalo na Inglaterra, datando de 1780,
e que ocorre na primeira quarta-feira de junho em Epson Downs, Surrey. Henley Royal Regatta: srie de
competies de barco a remo, estabelecida em 1839, e realizada anualmente na primeira semana de julho no rio
Tamisa, em Henley-on-Thames. Cowes: cidade, na ilha de Wight, onde so realizadas anualmente regatas a vela
no incio de agosto.Sir Edward Wiliam Elgar (1857-1934): compositor ingls de msica orquestral, cuja obra, no
final do sculo XIX, estimulou um renascimento da msica inglesa (EAGLETON, 2005, p. 160).


22

cultura que no deve ser entendia como pronta e acabada, e sim como continuamente
refeita e rediscutida pelos membros da sociedade.
O conceito de cultura de Williams aponta que a diversidade da cultura comum
est no resultado do envolvimento de toda a sociedade. Ao tratar da questo da
educao, o autor demonstra a impossibilidade da existncia de um conhecimento
nico, puro, e argumenta que todo o sistema educacional refletir o contedo de uma
sociedade; toda nfase na explorao e na descoberta dever decorrer de uma nfase
na necessidade comum (1969, p. 343).
Para Eliot, diferentemente de Williams, uma cultura comum mesmo quando
dirigida por uma minoria, como argumenta:

O que propus no uma defesa da aristocracia uma nfase sobre a
importncia de um rgo da sociedade. antes um apelo em favor de uma
forma de sociedade na qual uma aristocracia teria uma funo peculiar e
essencial, to peculiar e essencial quanto a funo de qualquer outra parte da
sociedade. O que importante uma estrutura da sociedade na qual haver, do
topo base, uma gradao contnua de nveis culturais, importante
lembrar que no deveramos considerar os nveis superiores como possudores
de mais culturas do que os inferiores, mas como representantes de uma cultura
mais consciente e de uma maior especializao de cultura (ELIOT, 1988, p.
64).

Eliot esclarece, portanto, que nem todos podero participar da construo da
cultura, para ele, a cultura pode ser comum em contedo, mas no em sua construo,
que deve ser assumida por aqueles possuidores de uma cultura consciente,
especializada.
Tomando o ponto de vista de Eliot para examinar o conceito central da presente
investigao a cultura caipira pode-se compreender que ela estaria na base da
pirmide, dado que por muito tempo foi (e ainda , por alguns setores) considerada
subcultura. Essa posio ajudaria a explicar por que, no meio escolar, as msicas de
raiz, ou caipiras, acabam sendo excludas, seja pelo professor, pelo aluno, ou pelos
materiais didticos que, nessa perspectiva, deveriam contemplar os elementos da
cultura de maior grau.


23

Em outra direo, tomar o conceito de cultura de Williams permitir, aqui,
compreender novas possibilidades de relacionar a educao, a escola e a msica
caipira com um processo de construo de significados compartilhados, de
desenvolvimento coletivo, buscando o entendimento da cultura brasileira como um
conjunto que inclui letras de canes caipiras, que traduzam parte da memria da
histria do Brasil, lembrada e esquecida, ou relegada ao esquecimento.


1.2. CULTURA BRASILEIRA E A CONSTRUO DA CULTURA DO CAIPIRA

No Brasil, pouco antes das discusses que ocorreram na Inglaterra sobre os
estudos culturais, j havia uma preocupao em apontar algumas consideraes sobre a
formao e a cultura do povo brasileiro, com algumas diferenciaes. Enquanto no
Brasil surgia uma intelectualidade pautada no atendimento a uma classe mdia em
ascenso, como o caso da fundao da Universidade de So Paulo - 1934 (USP), que
atendia naquele momento a um projeto modernizador da elite paulista, na Inglaterra o
surgimento dos estudos da cultura atendia aos trabalhadores marginalizados e
empobrecidos do segundo ps-guerra, como o caso da WEA.
Isto, claro, no impedia que no Brasil tambm se formasse uma estrutura que
tivesse a preocupao de analisar, sob a tica da cultura, o seu tempo, interpretando ou
re-interpretando o Brasil e a realidade nacional que entraria, a partir da dcada de
1930, num processo acelerado de industrializao das cidades, conduzindo um pas
predominantemente rural a uma nova realidade urbana e de modernizao.
Essa produo intelectual em formao no Brasil, a partir da dcada de 1930,
tinha como princpio fazer a interpretao da realidade nacional brasileira a partir da
crtica da sociedade pela cultura, a exemplo do que a New Left inglesa faria a partir
de 1950. Antonio Candido lembra que:

Os homens que esto hoje um pouco para c ou um pouco para l dos
cinqenta anos aprenderam a refletir e a se interessar pelo Brasil, sobretudo em
termos de passado e em funo de trs livros: Casa Grande e Senzala, de


24

Gilberto Freire, publicado quando estvamos no ginsio; Razes do Brasil, de
Srgio Buarque de Holanda, publicado quando estvamos no curso
complementar; Formao do Brasil Contemporneo, de Caio Prado Jnior,
publicado quando estvamos na Escola Superior (HOLANDA, 1997, p. 9).

Para Antonio Cndido, essas obras tiveram o mrito de explicar o Brasil numa
perspectiva de mudanas, pois (...) traziam a denncia do preconceito de raa, a
valorizao do elemento de cor, a crtica dos fundamentos patriarcais e agrrios, o
discernimento das condies econmicas, a desmistificao da retrica liberal
(HOLANDA, 1997, p. 11).
As obras citadas por Antonio Cndido so, de maneiras distintas, trabalhos de
recuperao de uma identidade cultural brasileira que at aquele momento havia sido
construda sob a marca da cultura de uma elite agrria. A obra de Freyre teve como
referncia a discusso acerca do modo de vida da colnia, a cultura presente na vida do
senhor patriarcal, mas, sobretudo a importncia do escravo na formao do povo
brasileiro, evidenciando aspectos antropolgicos da sociedade brasileira em
construo.
Em Razes do Brasil, Srgio Buarque de Holanda constri uma viso dialtica
de momentos histricos distintos, que se entrecruzam de maneira a entender a estrutura
poltica brasileira, a herana, as razes, como lembra o prprio ttulo. Sem deixar de
lado a estrutura social, o autor remete a um mundo em transformao, destacando as
origens rurais e a formao de um mundo oposto quela sociedade rstica, atrasada
para os moldes de uma urbanidade em formao, sobretudo a partir dos captulos
Herana rural e O semeador e o ladrilhador em que Holanda analisa a transio da
escravido j em crise e a formao de uma mentalidade urbana que significava aquilo
que existia de mais moderno.
Essa relao rural/urbana era muito caracterstica at meados do sculo XX
quando a industrializao brasileira passou a atrair o homem rural para os grandes
centros urbanos. Verifica-se, ento, um reajuste da cultura rural frente urbana, na
qual a primeira obrigatoriamente passou a aceitar as condies impostas pela segunda,
gerando uma dicotomia ainda presente no Brasil atual e para a qual Holanda j


25

chamava a ateno argumentando que o malogro comercial de um Mau
6
tambm
indcio eloqente da radical incompatibilidade entre as formas de vida copiadas de
naes socialmente mais avanadas, de um lado, e o patriarcalismo e personalismo
fixados entre ns por uma tradio de origens seculares (HOLANDA, 1997, p. 79).
Portanto, a tentativa de modernidade instalada com a urbanizao sempre
acabava esbarrando nas origens rurais, rsticas da populao brasileira, desde o
prolongamento do patriarcalismo poltico at o encontro de culturas, como afirma
Holanda: No Brasil colonial, entretanto, as terras dedicadas lavoura eram moradia
habitual dos grandes. S afluam eles aos centros urbanos a fim de assistirem aos
festejos e solenidades. Nas cidades apenas residiam alguns funcionrios da
administrao, oficiais mecnicos e mercadores em geral (HOLANDA, 1997, p. 79).
Em Formao do Brasil Contemporneo, Caio Prado Jnior faz uma
interpretao do passado, em forma de um grande manual, dividindo a Histria do
Brasil em trs grandes blocos: Povoamento; Vida Material e Vida Social. Prope-se a
fazer, por intermdio de uma perspectiva do materialismo histrico, uma interpretao
dos elementos constitutivos da nossa nacionalidade ao longo dos anos e que
desembocava no Brasil Contemporneo. Como ele prprio afirma: O Brasil
contemporneo se define assim: o passado colonial que se balanceia e encerra com o
sculo XVIII, mas as transformaes que se sucederam no decorrer do centnio
anterior a este e no atual. Naquele passado se constituram os fundamentos da
nacionalidade (...) (PRADO JUNIOR, 1969, p. 10).
O autor justifica ainda que alguns traos do passado colonial brasileiro se
faziam presentes naquele momento: no terreno econmico, por exemplo, pode-se
dizer que o trabalho livre no se organizou ainda interiormente em todo o pas
(PRADO JUNIOR, 1969, p. 10).
Mas o autor alarga sua viso para o plano social da vida brasileira
contempornea, e esta que por hora interessa na constituio da pesquisa,
argumentando que no terreno social ainda tnhamos fortes laos com o passado,
sobretudo com o passado rural da populao brasileira.

6
Irineu Evangelista de Souza, o Baro de Mau.


26


Salvo em alguns setores do pas, ainda conservam nossas relaes sociais, em
particular as de classe, um acentuado cunho colonial. Entre outros casos, estas
diferenas profundas que cindem a populao rural entre ns em categorias
largamente dspares; disparidade que no apenas no nvel material de vida, j
inteiramente desproporcionado, mas sobretudo no estatuto moral respectivo de
uma e outras e que projeta inteiramente para o passado (PRADO, 1969, p. 11).

Para aprofundar o debate sobre questes como essas levantadas pelos trs
autores, surgiria no Brasil uma nova gerao de pensadores, preocupados com
possibilidades que levassem compreenso da histria das pessoas comuns a partir de
uma perspectiva marxista, como indica Roberto Schwarz: (...) De modo geral
escolheram assunto brasileiro, alinhados com a opo pelos de baixo que era prpria
escola
7
, onde se desenvolviam pesquisas sobre o negro, o caipira, o imigrante, o
folclore, a religio popular (SCHWARZ, 1999, p. 93).
De certa forma esses temas eram problematizados e explorados enquanto
experincias histricas, cuja existncia era at ento ignorada ou sumariamente
mencionada. De forma semelhante, Thompson chama a ateno quando da realizao
de seus estudos sobre a formao da classe operria na Inglaterra: estou procurando
resgatar o pobre descalo, o agricultor ultrapassado, o tecelo do tear manual
obsoleto o arteso utopista e at os seguidores enganados de Joanna Southcott
8
, da
enorme condescendncia da posteridade (BURKE, 1992, p.p. 41-42).
Fica evidente que a proposta desses autores a de fazer uma leitura cultural das
classes menos favorecidas, buscando a construo e valorizao de uma identidade
coletiva, comum, nos moldes defendidos por Williams.
As implicaes surgidas a partir desses estudos so numerosas, mas o que
interessa aqui a construo de fundamentos para compreender a forma pela qual

7
Roberto Schawrz faz aqui referncia aos estudantes e professores da USP Universidade de So Paulo.
8
Em 1814, na Inglaterra, uma senhora de 64 anos, chamada Joanna Southcott, anunciou que estava grvida do
Esprito Santo e daria luz, no dia 19 de outubro de 1814, a uma criana divina de nome Shiloh, que seria
segundo a prpria Joanna, o segundo Messias. Com essa e outras profecias, Joanna exerceu forte influncia na
populao inglesa mais humilde e sobretudo na classe operria inglesa que via em suas profecias a salvao para
seus anseios por dias melhores.
Para Thompson A maior parte das profecias de Joanna no contm mais do que um esprito apocalptico, e
augrios de catstrofes to vagos que poderiam ser facilmente aplicados s crises e sublevaes da Europa
napolenica, tendo o prprio Bonaparte como representao da BESTA. (THOMPSON, 1998, p. 267).



27

esses grupos foram interpretados no universo escolar e, em especial, no que diz
respeito cano brasileira de raiz, especialmente a msica popular rural conhecida
como msica caipira que, ao longo de sua histria, cantou e contou as transformaes
pelas quais passaram o caipira e o discurso produzido a seu respeito.
A chegada dos bandeirantes ao Brasil a partir do sculo XVI marcaria no s
um novo ciclo de dominao e descobertas, mas tambm a formao de uma nova
cultura, a caipira. Na medida em que os bandeirantes avanavam rumo ao interior do
Brasil, criava-se uma fronteira entre dois mundos distintos, o civilizado,
representado pelos descendentes brancos, e o atrasado, representado pelo nativo. Da
mistura entre esses dois mundos surgia o caipira, mescla de branco e ndio com pouco
de sangue negro (SOUZA, 2001, p. 106).
A partir dessa ocupao, outras reas foram surgindo, como as vilas, fazendas e
arraiais. O universo desse homem simples, cercado pela misria que as condies lhe
impunha, no crescia na mesma velocidade que outras localidades. O homem caipira
mantinha-se portador de peculiaridades marcantes como a religiosidade, literatura,
comida, dana e a msica esta ltima de interesse especfico para a investigao
desenvolvida.
A msica, segundo Jos de Souza Martins, estava sempre associada a rituais
religiosos, ao trabalho ou lazer, demonstrando dessa forma o universo em que viviam
os primeiros caipiras, que tinham nesse trip o elo de sua sociabilidade com o mundo
exterior.
Um outro aspecto que no pode deixar de ser enfatizado: o homem caipira, ao
longo do perodo colonial (e hoje, no sculo XXI), sempre foi marcado por
significados negativos: homem atrasado, despido de uma cultura clssica. Seu primeiro
espao social, o serto, tambm era visto como espao vazio, atrasado, terra de
variados tipos como os criminosos, os degredados e, s vezes, espao de moradia de
prprio demnio (SOUZA, 1986, p. 59). A cultura caipira foi ento, ao longo dos
sculos, considerada como uma cultura rstica, sem valor social.
Para se compreender melhor essa construo da idia de cultura caipira,
preciso relembrar o trabalho de Monteiro Lobato. Reconhecido como editor e figura


28

fundamental na implantao do mercado editorial brasileiro, Lobato, ao longo de sua
carreira participou de vrios debates sobre a construo da sociedade brasileira,
aprofundando um discurso que se tornaria a pea chave para o entendimento do carter
do povo brasileiro ao construir uma figura negativa do homem rural, presente na
personagem de Jeca Tatu.
Jeca Tatu tornou-se um smbolo negativo de um tipo humano presente no Brasil
ps nascimento da Repblica: era um homem incapaz de realizar tarefas simples
num mundo baseado no cientificismo. As origens do pensamento de Lobato podem ser
explicadas a partir de sua prpria histria. Filho de um cafeicultor decadente do Estado
de So Paulo, Jos Bento Marcondes Lobato, aps a morte de seu pai, foi morar com
seu av paterno, homem rico e poderoso, Jos Francisco Monteiro, conhecido como
Visconde de Trememb. Sua me, Olmpia Augusta Monteiro, era filha ilegtima,
nascida de relaes extraconjugais do Visconde, reconhecida, porm como filha, assim
como seus netos.
Lobato herdaria, portanto, essa aristocracia de seu av, assim como a
possibilidade de tambm ele se tornar um fazendeiro. Inicialmente, teve que seguir a
carreira escolhida por seu av: estudar Direito, tornar-se um promotor de Justia,
trajetria que mais tarde seria abandonada. nesse momento que ele comea a
trabalhar com a possibilidade de se tornar um grande fazendeiro nos moldes do
modernismo nascente. A idia fracassa, mas, a que Lobato tem seu primeiro
contato com a origem de seu principal personagem o caboclo de onde originaria
Jeca Tatu, raa inferior para os padres da sociedade urbanizada em ascenso no
incio do sculo XX. Uma das culpas pelo seu fracasso em se tornar um grande
fazendeiro foi a falta de mo-de-obra qualificada, o que para Lobato estava presente na
figura do caboclo, j que essa raa era desprovida de inteligncia em todos os
sentidos e que s vivia naquelas condies devido sua prpria culpa.
Em 1914 publicou no jornal O Estado de So Paulo o conto Velha Praga
9
, no
qual combatia as prticas dos caboclos, criticando-os, quando esses queimavam a

9
Conto que daria origem a uma publicao posterior: Urups.


29

mata para o plantio, prtica contestada e combatida pelos fazendeiros mais modernos
da poca.
No artigo Urups
10
, Lobato descreve o Jeca como um indivduo ignorante,
sem conhecimentos de leitura e escrita, como se v no trecho a seguir:

O sentimento de ptria lhe desconhecido. No tem sequer a noo do pas em
que vive. Sabe que o mundo grande, que h sempre terras para diante, que
muito longe est a Corte com os grados e mais distante ainda a Bahia, donde
vm baianos pernsticos e cocos. [...] Vota. No sabe em quem, mas vota.
Esfrega a pena no livro eleitoral, arabescando o aranhol de gatafunhos a que
chama sua graa.[...] O fato mais importante de sua vida sem dvida votar
no governo. Tira nesse dia da arca a roupa preta do casamento, sarjo
furadinho de traa e todo vincado de dobras; entala os ps num alentado
sapato de bezerro (...) vai pegar o diploma de eleitor s mos do chefe
Coisada, que lhe retm para maior garantia da fidelidade partidria (LOBATO,
2005, p. 172).

Lobato utiliza-se, ento, da Literatura para destruir seu maior inimigo, o
caboclo. Em outra passagem, realiza comparaes com aquilo que belo na natureza e
apresenta o Jeca como o destruidor dessa:

No meio da natureza braslica, to rica de formas e cores, onde os ips floridos
derramam feirios no ambiente e nas infolhescncias dos cedros, s primeiras
chuvas de setembro, abre a dana dos tangars; onde h abelhas de sol,
esmeraldas vivas, cigarras, sabis, luz, cor, perfume, vida dionisaca em
escacho permanente, o caboclo o sombrio urup de pau podre a modorrar
silencioso no recesso das grotas.
S ele no fala, no canta, no ri, no ama.
S ele, no meio de tanta vida, no vive... ( LOBATO, 1956, p. 289).

Ao longo dos anos, a personagem de Jeca Tatu passaria de ru a vtima do
sistema governamental. O Estado brasileiro, para Lobato, o verdadeiro culpado pela
m condio em que vivia o homem do campo, sobretudo no que se refere higiene.
De certa forma, o autor inicia sua redeno, passando a tratar a figura do Jeca Tatu
como um ser doente e necessitado de tratamento. Pode-se dizer que o Jeca no
assim, ele est assim.


10
Um tipo de fungo conhecido como orelha de pau encontrado em madeira em decomposio.


30

mister curando-o, valorizar o homem da terra, largado at aqui no mais
criminoso abandono. Cur-lo criar riqueza (...).
Nossa gente rural possui timas qualidades de resistncia e adaptao boa
parte ndole, meiga e dcil.
O pobre caipira positivamente um homem como o italiano, o portugus, o
espanhol. Mas um homem em estado latente. Possui dentro de si grande
riqueza de foras. Mas fora em estado de possibilidade (LOBATO, 1951, p.
285-285).

Jeca Tatu entra num processo de ressurreio. Com a chegada de frades
franceses ao Brasil, esses comearam um trabalho de busca de braos para a lavoura,
dado que o 13 de maio de 1888
11
havia afastado das fazendas a mo-de-obra escrava.
Os grandes fazendeiros buscavam em vo colonos. A nica opo era apelar para a
mo-obra dos ribeirinhos, mas essa opo j de incio estava fadada a no dar certo,
pois, Parasitas do rio e da leziria, olhavam as fazendas com horror, e da, na boca dos
fazendeiros, a sua m fama de indolentes. Indolentes e ruins, incapazes, restolho de
gente, lesmes humanos. Era unnime esta opinio na lavoura circunjacente, cada em
modorra por falta de braos (LOBATO, 1984, p. 282).
Segundo o autor, esses frades procederam a uma busca de converter o caipira
com fama de preguioso em um homem apto para o trabalho:

Em vez, porm, de tom-lo como o encontravam, alquebrado pela m
alimentao, pela m habitao, rodo pelo ancilstomo exhaustivo, e p-lo na
enxada com o feitor atrs, tiveram a luminosa idia de proceder s avessas:
primeiro atucharam-lhe fibra com alimentao abundante; depois abrigaram-no
em casas higinicas construdas em lugares secos e os curavam nos limites do
possvel. Resultado: Uma ressurreio
12
( LOBATO, 1951, p. 283).

O que se debatia nesse momento, no Brasil, eram os problemas referentes
degenerao do carter do povo brasileiro em funo da miscigenao, e um dos
fatores apontados para tal questo era a falta de higiene e a m alimentao, seguidos
da ao da sfilis. Participa tambm desse debate Gilberto Freyre, que sai em defesa
dos pontos positivos da miscigenao do povo brasileiro, contrapondo-se idia de
que a degenerao deste encontrava-se nos fatores apontados por Lobato.

11
Data em que a Princesa Isabel assina a Lei urea.
12
Grifo meu.


31

Corria a dcada de 1930, o Brasil entrava no perodo conhecido como Era
Getulista e Lobato, ao regressar dos Estados Unidos em princpio de 1931 (deixara o
Brasil em 1927 para ser adido comercial em Nova York), dizia que certas revolues
resolvem, sabemos. Mas que no melhoram o material revolvido, ficamos sabendo. E
acrescentava: Creio que hoje h por aqui mais tristeza, mais desespero resignado,
porque andamos todos a sentir que a grande coisa para a qual sempre apelamos veio
mas falhou. E se falhou, para que mais apelar? (CAVALHEIRO, 1955, p. 379).
Em 1947, Lobato d ao Jeca sua verso final: o Z Brasil. Havia se
aproximado do Partido Comunista Brasileiro e isso fez com que passasse a creditar os
males do pas e de sua gente concentrao de terras e ao coronelismo, para ele os
grandes causadores da pobreza do homem do campo, representado pelo Jeca Tatu,
agora metamorfoseado em Z Brasil, pequeno proprietrio que sofria presso dos
grandes latifundirios para vender suas terras e se dirigir para a cidade, pois ali no
mais havia garantia de sobrevivncia.
Nos dias atuais a cultura caipira sobrevive no imaginrio nacional, sobretudo
em letras de msicas, quase sempre produzidas pelo homem urbano. Essa msica
procurou ao longo dos anos se desfazer das imagens negativas do Jeca Tatu e traduzir
para o imaginrio coletivo um Brasil rural cheio de histrias e virtudes.


1.3 MSICA CAIPIRA E MSICA SERTANEJA: ALGUMAS CONSIDERAES

Para se compreender a msica caipira, como elemento da cultura nacional,
preciso relembrar que na dcada de 1920
13
, surgem no Brasil estudos de resgate dessa
cultura, denominada popular, e novas discusses so travadas na direo de se opor
passado e presente, a msica passando a ser entendida como uma das formas de
resgate do passado. Foi a partir dessa dcada que surgiram as primeiras canes
caipiras gravadas em disco como a clebre Tristezas do Jeca, composta por

13
A Semana de Arte Moderna de 1922 apontava para a necessidade de construo e consolidao de uma
identidade nacional. O modernista Mario de Andrade buscava nas culturas populares rurais os elementos
constitutivos de uma autntica msica brasileira.


32

Angelino de Oliveira em 1918 e gravada em 1923. Mas ser com Cornlio Pires e sua
Turma que esse gnero musical entrar na indstria cultural. Cornlio passou a se
apresentar pelo interior paulista fazendo shows, gravando seu primeiro disco em 1929.
Como o gnero ainda era desconhecido, tirou dinheiro do prprio bolso, acreditando
no sucesso que estava por vir (CALDAS, 1977, p. 4-5).
Em 1931 apresentou um show no Teatro Municipal de So Paulo alcanando o
que desejava, ou seja, o reconhecimento do pblico. Esse um momento relevante
para a histria da msica caipira, pois foi a partir da que as canes caipiras passaram
a ser industrializadas, entraram para o universo da cano de massa. Esse momento
marca a transio da msica caipira (cantada pelo homem do campo) e a sertaneja,
feita na cidade para o migrante caipira urbanizado.
Grandes mudanas passam a ocorrer na composio das letras; as temticas que
antes tratavam de ritos religiosos, canes de trabalho, ciclos da lavoura, passam agora
a tratar do amor, da nostalgia (canes de exlio). Como afirma Jos de Souza Martins
... o esforo que o agente faz para reconstituir seu universo simblico no prprio
contexto urbano, apropriando-se positivamente de determinadas mensagens culturais
que, embora produzidas na cidade, recorrem a modos rsticos de estruturao da
experincia (MARTINS, 1974, p. 34).
Essa cultura rstica levada ao homem urbano atravs dos programas de rdio
das grandes cidades, influenciando compositores urbanos como Noel Rosa (Festa no
Cu, Minha Viola, Mardade Cabocla) Ary Barroso (Rancho fundo) e Lamartine Babo
(Serra da Boa Esperana), que s mais tarde se tornariam sambistas.
Mas, se o homem do campo migrou para a cidade, a que classe passa a
pertencer? Dada a grande migrao gerada a partir de 1950, conhecido como perodo
desenvolvimentista, esses homens passam a fazer parte dos segmentos da classe
operria, entretanto sem esquecer o passado, como relata a narrativa da cano a
seguir:

s eu pega na viola, me vem a recordao:
o tempo do meu sitinho,
que tudo era bom, ai...


33

que tudo era bom.
(...)
Eu tinha vaca de leite
e porco no chiqueiro.
Tinha dois burro no pasto
E lindo potro lazo, ai...
E lindo potro lazo.
(...)
Depois tudo se acab.
Tive um grande prejuizo.
Viero os gafanhoto,
me dexaro eu na mo, ai...
me dexaro eu na mo.
Hoje eu me vejo em So Paulo,
nessa rica povoao,
trabaiando de operrio
sendo que j fui patro, ai...
sendo que j fui patro.
14


Verifica-se, portanto um reajuste da cultura rural frente urbana, na qual a
primeira obrigatoriamente passa a aceitar as condies impostas pela segunda. Mas o
caipira jamais esqueceria sua origem e, um dos instrumentos utilizados para tal fim foi
a msica, como afirmado por Roger Bastide:

Os camponeses que foram atrados pelos salrios altos (...) trouxeram consigo a
civilizao rural, a qual, porm no subsiste alm da primeira gerao,
obrigando-os a adotar uma esttica nova. No entanto, como no possuem a
cultura necessria para criar para si verdadeiros valores, adotam padres
urbanos de seu novo meio, enfraquecendo-os atravs de seu uso pessoal.
assim que a poesia toma entre eles a forma de cano (BASTIDE, 1971, p.
121-122).

preciso destacar, no contexto da preservao de valores culturais, o
surgimento de um novo gnero dentro da msica caipira, conhecido como Tupiana,
iniciado em 1958 por Alcides Felismino de Souza (Non Baslio) e Mrio Zan. Esse
gnero tinha como objetivo criar um ritmo essencialmente brasileiro visto que,
segundo os autores, o Brasil vinha recebendo uma macia carga de ritmos estrangeiros,
denominados por eles de aliengenas, os quais prejudicavam a msica regional

14
Sodade do tempo vio, de Sorocabinha, com Mandy e Sorocabinha.


34

brasileira - essas msicas aliengenas na verdade eram rasqueados e guarnias do
Paraguai que a cada dia ganhavam mais fora no Brasil urbano e rural.
Objetivando, portanto, barrar essa influncia, os compositores iniciaram um
movimento como descreve o trecho da reportagem a seguir:

Acaba de ser apresentado ao pblico um novo gnero musical que , por assim
dizer, a procura de um ritmo mais genuinamente brasileiro que o rasqueado j
que este possui razes na guarnia paraguaia - no fundo, parecer-se, em sua
estrutura, com o andamento da discutida controversa manifestao musical: a
tupiana (...) criao de Non Baslio e Maro Zan, surgiu como coroamento
de trabalhosa pesquisa realizada pelos dois conhecidos compositores que
procuraram oferecer ao pblico uma nova forma de sabor quase indgena
(SOUZA, 1958, p. 4).

O novo gnero, entretanto, no teve repercusso e o movimento acabou por
produzir apenas trs canes no ritmo tupi: Alvorada Tupi, Linda Forasteira e
Manakiriki.
15

Mais tarde, em 1970, um novo movimento surgiria, agora pelas mos de um
maestro que foi um dos pioneiros do movimento Tropiclia no Brasil, Rogrio
Duprat, que financiado pela Companhia Rhodia pretendia lanar a moda country em
uma feira denominada FENIT do ano seguinte. Para Waldenyr Caldas, essa tentativa
de se criar uma nova esttica para a msica caipira se deu a partir de uma crise que
permeava a msica popular brasileira antes mesmo de 1970: Foi um momento em que
nossa msica atravessou uma crise no apenas de consumo no mercado, mas tambm
de produo e qualidade (CALDAS, 1977, p. 46).
A tentativa de se criar uma nova esttica para a msica caipira ficou conhecida
como Nh Look e teve ainda a participao da cantora Rita Lee e da dupla Tonico e
Tinoco. A tentativa de Duprat em incorporar a country music no Brasil tambm
fracassou. Dessa forma, ao longo da histria, a msica caipira perderia seu elemento
resistente e rude com a total fuso da indstria cultural aos valores rurais
16
.

15
SILVESTRINI. Bernardino V, ZAN. Mario. SANTOS. Elpdio dos. Nova Flor. So Paulo: phonodisc, 1958.
1 disco (36 min): 33 rpm, microssulco, estreo. 0-34-405-404.
16
Se vista numa perspectiva de duplas que viriam aps esse momento mesclariam elementos da cultura dos
Estados Unidos da Amrica msica brasileira, como o caso da dupla Lo Canhoto e Robertinho.


35

Carregada de uma identidade prpria, a msica caipira enquanto linguagem traz
uma proposta de conhecimento de uma cultura que ao longo da histria foi sendo
definida como uma subcultura. No entanto, essa linguagem pode ser utilizada como
formadora de um novo conceito a respeito da cultura caipira e do caipira, sendo capaz
de destruir alguns mitos de que esta cultura pertena a uma subcultura da cultura
brasileira.
No sentido de se caminhar na direo desse novo conceito, uma primeira
questo deve ser discutida: e que diz respeito s distines entre a msica caipira e a
msica sertaneja: a primeira foi produzida dentro de um contexto verdadeiramente
rural e o texto da cano fortemente marcado por assuntos desse cotidiano.
No discurso dos cantadores caipiras est sempre presente uma mensagem que
os identifica enquanto comunidade, o que torna difcil para quem no pertence a seu
universo entender sua mensagem, nos versos que dizem respeito a fatos ocorridos num
determinado local, e relacionados natureza, s estaes do ano, ao gado, chuva, s
aves ou s festas, exaltando a amizade entre os companheiros, serenatas para os
futuros noivos, entre outros temas.
O gnero fortemente marcado pela religiosidade. Numa entrevista concedida
ao SESC So Paulo
17
, os cantores Tonico e Tinoco lembram o motivo de terem
construdo uma capela na Vila Diva (So Paulo) em 1960.

(...)
TINOCO: O Tonico foi operado... que ano foi?
TONICO: Em 60?! ...
TINOCO: Em 60!...
TINOCO: Ento o Tonico ficou afastado... Trs anos e meio... ele ficou... uma
grande operao que ele sofreu e fizeram uma promessa... Alis, fizemo no...
Eu pedi na Rdio Nacionar, pedi... que o Tonico tava muito ruim que fizesse
uma promessa para ele e todos fez promessa para Nossa Senhora Aparecida e
foi da que ns construmos a igrejinha em homenagem a Nossa Senhora
Aparecida. No puxamo o tero porque nis tambm no tem tempo, mas, tem
uns conterrneo da Vila Prudente que todo 2 domingo do ms eles vo l... E
depois nis gravemo tambm Aparecida do Norte, foi a primeira msica
religiosa que foi gravada em dupla caipira.
TINOCO: Voc lembra um versinho dela?

17
Entrevista concedida ao programa MPB Especial, da TV Cultura de So Paulo, em 1973.


36

TONICO: Lembro!
TINOCO: Vo v se nis lembra
TONICO: Como a pontiadinha?
MSICA: J cumpri minha promessa na Aparecida do Norte
E graas a Nossa Senhora no lastimo mais a sorte
Falo com f
No lastimo mais a sorte
J cumpri minha promessa na Aparecida do Norte
Eu subi toda a ladeira
Sem carncia de transporte
E beijei o p da Santa, da Aparecida do Norte
Falo com f da Aparecida do Norte
E subi toda a ladeira sem carncia de transporte
18

TINOCO: Cumprimo a promessa e gravamo o disco e o Tonico t mais forte
do que primeiro, graas a Deus. ...

Um outro aspecto importante e que diferencia a msica caipira da sertaneja
que a primeira sempre acompanhada de coreografia, como o fandango, cururu,
cateret, cana-verde, dana de So Gonalo etc. Jos de Souza Martins escrevendo a
esse respeito argumenta:

O cntico vem associado dana: canta-se para danar, como no cateret, alis,
dana masculina a que as mulheres apenas assistem originalmente dana
religiosa. Por isso, talvez, a msica caipira seja mais rtmica do que meldica,
tornando-se montona quando o canto separado da dana (MARTINS, 1975,
p. 112 ).

Outra referncia msica caipira, e esta, talvez, seja um elemento comum com
a msica sertaneja sua rea geogrfica, que compreende regies em que houve a
influncia da cultura caipira: So Paulo, Minas Gerais, Gois, Mato Grosso e Paran
(MARTINS, 1979, p. 104).
A msica sertaneja vista como uma verso profana da msica caipira, como
argumenta Waldenyr Caldas:

O discurso que se verifica na cano sertaneja essencialmente profano, o que no
ocorre frequentemente na caipira. O texto da cano sertaneja, embora aborde tambm
o cotidiano (falando sempre da problemtica amorosa), o faz de forma
particularizante, prendendo-se somente expresso de motivaes e nas experincias
individuais, sua poesia no adquire participao no universo (CALDAS, 1977, p. 82).

18
Aparecida do Norte. Tonico/Anacleto Rosas Jr. Copyright by Bandeirante Editora Musical Ltda.


37

Vista dessa forma a msica sertaneja apresenta algumas caractersticas que a
identificam, como a influncia da indstria cultural, que ao se apropriar das msicas,
compositores e intrpretes passam a vender sua fora de trabalho ao mercado e estes
tm que se submeter ao poder das grandes gravadoras que passam a ditar as regras e
temas, influenciando inclusive no discurso das composies. As gravadoras passam a
agenciar e intermediar a fora de trabalho desses compositores e intrpretes, sobretudo
ao que se refere ao lucro do trabalho. Devido ao forte apelo comercial, o tempo de
durao das msicas sertanejas obedecia e obedece critrios impostos pelas gravadores
no chegando a cinco minutos cada msica, o que muitas vezes descaracterizava a
histria das canes, mas permitia o enquadramento nos formatos exigidos pelas
emissoras de rdio e TV que levam a srio a mxima tempo dinheiro. Segundo
Martins, a msica de durao excessiva passou a ser definida como tecnicamente
inferior, originando-se da um dos fatores de degradao do acontecimento como
objeto da msica (MARTINS, 1975, p. 124).
A msica caipira, portanto, quando chegou ao mercado, por meio de Cornlio
Pires (1929), j havia perdido parte de seu tempo de durao, pois so extrados seus
elementos originais que so as narrativas de acontecimentos.
A rea geogrfica da msica sertaneja compreende a mesma rea da msica
caipira, o que permite afirmar que tambm o caipira se apropriou desse novo gnero.
Mas se a msica caipira na sua origem, em meados da dcada de 1920, tinha como
principal tema o discurso rural, na msica sertaneja isso transplantado para o meio
urbano e, segundo Waldenyr Caldas, passa a haver, a partir da dcada de 1960, uma
dimenso geogrfica maior de sua propagao: Dessa forma, vamos ver que a
urbanizao da msica sertaneja , antes de tudo, um fenmeno sociolgico de grande
importncia, que ocorre no apenas no meio urbano, mas que atinge toda a cultura das
regies Centro-Oeste, Sudeste e Sul do Brasil (CALDAS, 1977, p. 12).
Embora no produzida com a finalidade de ser pedaggica, a msica caipira
pode ser utilizada, em escola, pelos professores, em aulas de histria, como fonte a
partir da qual os alunos podem se aproximar das formas como diferentes grupos
sociais produzem realidades sociais diversas. No caso especfico da msica caipira que


38

carrega, a exemplo da msica urbana, uma gama de metforas, simbologias, possvel
pensar que pode auxiliar alunos e professores na construo do conhecimento
histrico, despertando a capacidade de analisar, a partir da comparao, pocas e
sociedades diferentes, corrigindo idias preconceituosas que acabaram por se tornar
cnones ao longo da Histria. A msica caipira tem por excelncia essa possibilidade,
uma vez que apresenta o caipira falando da cidade ou do campo, com temas como a
literatura, as artes, o amor, a guerra, o tempo, o trabalho, a natureza, a vida.
Tomando-se essas idias, pode-se discutir um tipo de aprendizado que relacione
o trabalho de Histria com a msica/cano, apontando possibilidades que permitam
criar condies para que o aluno adquira os instrumentos necessrios para decodificar
idias j existentes e produzir novas. Nesse sentido, Ubiratan Rocha chama a ateno
para a preparao do professor, afirmando que diferentes falas histricas, sem a
preocupao com uma teoria que possa orden-las e dados que possam suplement-las,
pode cair, por outro lado, num relativismo inconseqente (ROCHA, 1996, p. 55). Para
no se fazer simplesmente memria em vez de Histria h que se desenvolver um
esforo terico para se contextualizar os vrios testemunhos, nesse caso, o uso da
msica/cano. Diferentes pontos de vista so, entretanto, importantes, no para que se
possa tomar partido de um ou de outro, mas para se compreender melhor a realidade,
j que se ter acesso a diferentes ticas.
Partindo dessa premissa, pode-se observar um elemento constante no cotidiano
de alunos, sejam eles do Ensino Fundamental ou Mdio, e que paradoxalmente tem
sido menosprezado na sala de aula e subestimado no meio acadmico. Trata-se do
trabalho da msica de raiz associada ao ensino de Histria.
possvel observar que nos ltimos anos tem sido bastante comum a utilizao
da cano, seja como fonte para a pesquisa histrica, seja como recurso didtico para o
ensino das cincias humanas em geral. Mas, percebeu-se desde os primeiros estudos
exploratrios que grande parte das pesquisas foram concentradas em temas como a
Bossa Nova, Tropicalismo e a Jovem Guarda, estando o gnero caipira aparentemente
ausente nos manuais didticos. Nesse manuais, a msica caipira parece no ser
includa nem como fonte histrica, como crnica do cotidiano, nem como ilustrao.


39

No entanto, defende-se pelo que at aqui se apresentou, que a msica caipira, se
analisada com o respeito que merece e como produto cultural localizado em seu
contexto histrico, pode ser um valioso instrumento para o ensino, porque apresenta
um carter narrativo das dificuldades do homem rural na cidade grande, bem como a
negao dos valores urbanos frente aos do serto. Alm disso, pela riqueza das
temticas abordadas, de forma narrativa, pode abrir inmeras possibilidades de
articulao com os contedos escolares, em especial aos conhecimentos histricos, de
cuja especificidade trata esta dissertao.
Assim, a trajetria desta pesquisa se deu na direo de compreender, a partir de
determinado conceito de cultura, como que se pode relacionar a msica caipira
construo da cultura brasileira, defendendo-se a posio de que se pode utilizar esse
gnero musical no ensino de Histria, explorando as representaes contidas nas
canes, associando-a com a realidade vivida pelo migrante em seu novo espao de
vida, a cidade, como descreve a letra da msica a seguir:

Seu moo eu j fui roceiro no tringulo mineiro
onde eu tinha meu ranchinho
Eu tinha uma vida boa
com a Izabel minha patroa e quatro barrigudinhos
(...)
ento aconteceu isso
resolvi vender o sitio
e vim morar na cidade
J faz mais de doze anos
que eu aqui estou morando
como estou arrependido
aqui tudo diferente

no me dou com essa gente
vivo muito aborrecido
no ganho nem pra comer
j no sei o que fazer
estou ficando quase louco
s luxo e vaidade
penso at que a cidade
no lugar de caboclo.
(...)
at mesmo a minha "via"
j esta mudando de idia
tem de ver como passeia
vai tomar banho de praia
esta usando mini-saia


40

e arrancando a sobranceia.
(...)
Voltar pra Minas Gerais
sei que agora no d mais
acabou o meu dinheiro
que saudades da palhoa
eu sonho com minha roa
no tringulo mineiro
Nem sei como se deu isso
quando eu vendi o sitio
pra vim morar na cidade
Seu moo naquele dia
eu vendi minha famlia
e a minha felicidade
19


Ouvir msicas que retratam temas como a mulher, a Repblica, o malandro, o
regenerado, a cidade, o campo, fato inerente ao cotidiano de muitas pessoas, mas
essa audio em geral tem finalidade em si mesma, pois no comum uma reflexo
sobre o tema que est em questo nas canes. No entanto, sabe-se da importncia da
msica dentro da sociedade, sobretudo das canes que tratam de temticas
fundamentais que ajudam a construir argumentos ou sentimentos sobre a forma como
viveu ou vive um povo.
As canes podem vir carregadas de materiais simblicos que auxiliam na
compreenso de uma dada realidade uma vez que permitem a construo de novas
leituras. Uma cano pode auxiliar os ouvintes mais atentos a se situar dentro de um
contexto histrico, construindo novos significados.
Do ponto de vista do ensino de Histria, a msica pode servir como veculo de
interpretao de um tempo, criando argumentos que ajudam a desvendar novas
imagens sobre o povo brasileiro, sua vida, sua cultura. Com essa afirmao, pode-se
caminhar para o captulo seguinte, no qual se apresentar o resultado da anlise dos
livros didticos de Histria, includos no Programa Nacional do Livro Didtico de
2005, procurando discutir, com dados, a presena/ausncia da msica caipira nesses
manuais.
Na perspectiva do historiador Jacques Le Goff (1996, p. 109), Devemos fazer
o inventrio dos arquivos do silncio, e fazer a histria a partir de documentos e das

19 FRANCO, Dino. e CHICO, Nh. Caboclo na cidade. In: Dino Franco & Mourai. Rancho da boa paz. vol.
2 (CD), So Paulo: Globo Gravaes e Ed. Musicais, faixa 1. 1980.


41

ausncias de documentos. Dentro desse contexto, o estudo dos manuais didticos
constituir um importante elemento para a compreenso das formas pelas quais a
escola seleciona os contedos de ensino, alguns elementos que tm sido privilegiados
pela tradio seletiva que organiza e prioriza os contedos escolares. Como j
firmado, os temas cantados nas modas e msicas caipiras carregam elementos de
identidade cultural de grupos especficos, alm de crticas a governos, apreciaes
sobre os problemas do cotidiano. Fica claro, portanto, que a incluso dessas canes
nos livros didticos poderia ser um valioso elemento para o trabalho de ensino da
Histria e que relevante explicitar sua presena/ausncia nos manuais didticos que
so, reconhecidamente, um dos recursos mais freqentemente usados pelos professores
no desenvolvimento das aulas.










42

2 MSICA E MSICA CAIPIRA NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA

Elemento importante do trabalho do professor, o livro didtico apresenta-se
como um grande aliado no processo de ensino-aprendizagem. Sua funo entre outras
a de permitir ao professor possibilidades de se conhecer e discutir novas propostas
historiogrficas, no as considerando verdades imutveis, mas sempre incorporando-os
s novas leituras que possam reforar ou contradizer as verdades anteriores,
desenvolvendo um senso crtico e que este senso, conseqentemente cheque ao aluno
de forma que este, de posse dos conhecimentos e discusses realizados em sala de aula
possa criar um pensamento prprio sobre a histria.
A discusso especfica sobre o livro didtico de Histria tem sido feita por
alguns autores como Ktia Abud (1984); Thais de Lima Fonseca (1997); Luiz Carlos
Villalta (1997); Brbara Freitag (1997), entre outros.

2.1 LIVRO DIDTICO: QUESTES INICIAIS

A trajetria do livro como material didtico no Brasil marcada por inmeras
controvrsias. Para Brbara Freitag, por exemplo:

Poder-se-ia mesmo afirmar que o livro didtico no tem uma histria prpria
no Brasil. Sua histria no passa de uma seqncia de decretos, leis e medidas
governamentais que se sucedem, a partir de 1930, de forma aparentemente
desordenada, e sem a correo ou a crtica de outros setores da sociedade.
(partidos, sindicatos, associaes de pais e mestres, associaes de alunos,
equipes cientificas, etc.). (FREITAG et ali, 1997, p. 11).

Segundo a autora, a partir de 1930 o Estado passa a adotar critrios para adoo
dos livros didticos nas escolas brasileiras. Impulsionado pela crise que abalara o
mundo capitalista a partir de 1929, que fez com que os livros estrangeiros se tornassem
mais caros que os nacionais, foi criado o INL (Instituto Nacional do Livro), vinculado
ao Ministrio da Educao e Cultura, no perodo do Estado Novo. Uma das atribuies
do instituto, por meio da Coordenao do Livro Didtico, consistia em planejar as
atividades relacionadas com o livro didtico e estabelecer convnios com rgos e


43

instituies que assegurassem a produo e distribuio do livro didtico. (FREITAG,
1985, p. 105).
O livro didtico, a partir de ento, comeava a ser regulamentado pelo Estado, e
a natureza do controle sobre essa produo est expressa na primeira medida legal
datada de 30 de novembro de 1938 Decreto-lei n 1.006 - que afirmava em seu artigo
que livre, no pas, a produo ou a importao de livros didticos, mas impunha a
restrio e o controle no Art. 3: os livros didticos que no tiverem tido autorizao
prvia, concedida pelo Ministrio da Educao, nos termos desta lei, no podero ser
adotados no ensino das escolas pr-primrias, normais, profissionais e secundrias, em
toda a Repblica. (FREITAG et ali, 1997, p. 11).
Denominados no mesmo Decreto de Compndios conceituados como
livros que exponham total ou parcialmente a matria das disciplinas constantes dos
programas escolares - e de Livros de leitura de classe aqueles usados para leitura
dos alunos em aula, tais livros tambm so identificados j naquele momento como
livros de texto, livro-texto, compndio escolar, livro escolar, livro de classe, manual,
livro didtico (FREITAG, 1997, p. 12-13).
Esse mesmo Decreto criava uma Comisso Nacional do Livro Didtico (CNLD)
que tinha como funo realizar um minucioso julgamento dos livros didticos
produzidos no Brasil, proferindo pareceres favorveis ou no sua aprovao e adoo
pelas escolas. preciso pontuar que no Estado Novo foi criado tambm o DIP., que
juntamente com a CNLD tinha como funo estabelecer um controle poltico-
ideolgico dos materiais usados no ensino.
A comisso continuou instalada nos anos seguintes mesmo sob vrias acusaes
de centralizao do poder, censura ou manipulao e escolha de determinadas obras.
Mas a discusso que nortearia o debate sobre o livro didtico na dcada de 1950 tirava
do centro das atenes a CNLD e colocava como principal discusso o preo do livro,
considerado um problema no oramento da famlia brasileira.
Na dcada de sessenta, com a Ditadura Militar iniciada em maro/abril de 1964,
como parte de aes mais amplas do Governo Federal brasileiro, o Ministrio da
Educao assinou acordos com o governo dos Estados Unidos da Amrica (conhecidos


44

como acordos MEC/USAID), nascendo a Comisso do Livro Tcnico e do Livro
Didtico COLTED. A COLTED foi extinta em 1971, sob a acusao de
irregularidades, e nesse mesmo ano foi criado o Programa do Livro Didtico (PLID)
colocado sob a responsabilidade da FENAME (Fundao Nacional do Material
Escolar) em 1976, que passou a definir as diretrizes sobre a produo do material
didtico escolar no Brasil.
A dcada de 1980 assistiria ao nascimento do PLIDEF (Programa do Livro
Didtico Ensino Fundamental) e mais tarde acrescido do PLIDEM e do PLIDESU
Ensino Mdio e Supletivo, respectivamente. Estes tinham a funo de dar assistncia
ao aluno desprovido de recursos financeiros, e a inteno expressa era de fosse
possibilitada, a essa populao, que participasse da construo cultural do pas a partir
do conhecimento sistematizado dos livros didticos.
Em 1985, sob a Nova Repblica e aps um longo perodo de ditadura militar,
nascia o Programa Nacional do Livro Didtico PNLD, que se sustentava na
possibilidade de escolha do livro didtico feita pelo professor, entendendo que esse o
conhecedor do cotidiano da sala de aula.
Em 1997 o PNLD passou a publicar um guia para auxiliar o professor a
escolher o material que seria utilizado no ano letivo seguinte ao da avaliao feita pelo
Programa. A classificao trazia uma orientao quanto qualidade do livro didtico
com uma, duas ou trs estrelas. Naquele momento, os critrios de avaliao j
expressavam elementos do conjunto das polticas implementadas pelo Governo
Federal na dcada de 1990, incluindo-se a produo dos Parmetros Curriculares
Nacionais. Nestes documentos, determinadas linhas pedaggicas eram assumidas de
forma hegemnica, e isto influenciaria a definio de critrios didtico-metodolgicos
para a incluso ou excluso dos livros didticos na lista aprovada pelo PNLD.
Na avaliao seguinte, as estrelas foram substitudas por indicaes de
recomendado com ressalvas, recomendado, recomendado com distino. No
guia do ano de 2005, no mais havia estrelas ou menes e sim uma resenha detalhada
de cada uma das obras, assinada pelos pareceristas das reas especficas.


45

Essa localizao inicial de alguns pontos de referncia cronolgicos permite que
se retorne afirmao inicial de Freitag, a respeito de que a histria do livro didtico
no Brasil se identifica com a histria das regulamentaes e definies governamentais
que aparentemente pouca relao teriam com outras manifestaes da sociedade civil e
do mudo cientfico.
Entretanto, ainda que aparentemente seja essa a impresso, a autora defende que
a anlise desses processos deve incluir outros elementos importantes para se
compreender a presena do livro didtico no interior da escola, entre eles os elementos
de uma poltica e de uma economia do livro didtico, alm das questes de ordem
diretamente didtico-pedaggicas relacionadas ao seu contedo e uso.
De fato, essa posio deve ser compreendida tambm a partir de trabalhos como
os de Apple, que analisam a fora de orientao poltica dos sistemas sobre a produo
dos livros didticos. Falando sobre a educao norte-americana, o autor afirma:
Pouca coisa deixada para a deciso do (a) professor (a), na medida em que o estado
controla cada vez mais os tipos de conhecimento que devem ser ensinados, os
resultados e objetivos desse ensino e a maneira segundo a qual este deve ser
conduzido. (APPLE, 1995, p. 82).
A certeza de que o livro didtico sofre interferncia do mercado tambm
expressa por Bittencourt que argumenta que ele antes de tudo, uma mercadoria, um
produto do mundo da edio que obedece evoluo das tcnicas de fabricao e
comercializao pertencentes lgica do mercado (1998, p. 71).
Essa dimenso da anlise permite que se relembre seguindo o mesmo
caminho feito por Apple com relao aos altos nmeros e valores relacionados
comercializao de livros didticos no seu pas que no Brasil a importncia do
PNLD se revela nas cifras de milhes de livros produzidos, comercializados e
distribudos aos alunos das escolas pblicas de ensino fundamental e, agora mais
recentemente, de Ensino Mdio.
No entanto, Bittencourt tambm indica que o livro didtico deve ser entendido
como um depositrio de contedos escolares, afirmando que por seu intermdio


46

que so passados os conhecimentos e tcnicas considerados fundamentais de uma
sociedade em determinada poca (BITTENCOURT, 1998, p. 72).
Para Ktia Abud o livro didtico um dos responsveis pelo conhecimento
histrico que constitui o que poderia ser chamado de conhecimento do homem
comum (1984, p. 81). Visto dessa forma, o livro didtico um dos grandes
responsveis (seno o nico) pela constituio de um conhecimento especfico da
histria que, possivelmente, ser entendido como verdadeiro j que foi transmitido
pelos manuais ao longo da vida escolar das crianas e jovens. Abud argumenta, ainda,
que esse homem comum, em geral, v a histria como uma epopia ou como um
suceder de fatos pitorescos, cujos personagens principais so os vultos histricos, os
heris que movem a histria. A narrao dos feitos desses indivduos constituiria,
ento, a Histria para esse homem comum (1984, p. 81).
Na perspectiva de anlise dessa autora, as idias contidas em alguns manuais
didticos, destinados sobretudo ao ensino fundamental, muitas vezes so reforadas
pelos professores que, ao narrar os fatos e as aes dos grandes heris, contribuem
para a construo de uma compreenso simplificada e equivocada de histria e para
que os manuais sejam vistos como nica fonte confivel do conhecimento histrico.
Localizando-se essa discusso da autora na dcada de 1980, afirmava-se que
esta tendncia simplificao/distoro mais evidente nos livros destinados ao 1
grau
20
(...) e que as tentativas de renovao so mais evidentes nos livros de
Histria do Brasil para o 2 grau
21
, quer nos parecer, porque existe um consenso de
que no 2 grau ela pode ser analisada e discutida mais profundamente dado o
amadurecimento dos alunos (1984, p. 82).
No entanto, a elaborao dos PCNs na dcada de 1990 trouxe outras
orientaes para os livros didticos de todo o ensino fundamental, na perspectiva geral
de que o aluno, ao longo de sua trajetria escolar, deve ser capaz de questionar a
realidade formulando-se problemas e tratando de resolv-los, utilizando para isso o
pensamento lgico, a criatividade, a intuio, a capacidade de anlise crtica,
selecionando procedimentos e verificando sua adequao (PCNs, 1998, p. 8). Essas

20
Hoje chamado de Ensino Fundamental.
21
Hoje chamado de Ensino Mdio.


47

preocupaes foram transferidas para a avaliao dos livros didticos, determinando
critrios gerais e especficos que acabaram por consolidar algumas formas de
renovao na seleo de contedos para o ensino da Histria, o que acabou por colocar
disposio dos professores, sejam das sries iniciais ou das sries finais, um conjunto
de obras que, pelo menos em tese, incorporaram as renovaes historiogrficas e,
portanto, apresentam inovaes no que diz respeito aos contedos a serem ensinados
em Histria.
Para Thais Nvia de Lima Fonseca, se o livro didtico for tratado como
documento, este deve responder ao professor e ao aluno as perguntas que estes por
ventura vierem a fazer. Essa proposta afastaria, segundo a autora, o professor e o aluno
das concepes mais tradicionais utilizadas no Ensino de Histria h muito tempo
(1997, p. 6). A autora discute uma questo que no nova no campo da pesquisa em
Educao: a escolha e o uso que o professor faz do manual didtico. Sua perspectiva
de uma reflexo sobre as possibilidades de utilizao do livro didtico mesmo na
adversidade, considerando ser ele o material predominante, tanto nas escolas pblicas
quanto nas privadas. (FONSECA, 1998, p. 23).
Neste sentido, Thas Fonseca afirma que Como historiadores sabemos
perfeitamente que no existe histria inocente, tampouco documentos. Entendendo o
livro didtico como um documento, possvel faz-lo falar e utiliz-lo criticamente
mesmo, ou sobretudo, a partir dos problemas que apresenta (FONSECA, 1998, p. 24).
E, assim, abre-se a possibilidade para o professor e para o aluno atuarem como
pesquisadores, e como tais, ao estudarem os contedos propostos, criarem novas
possibilidades de discusso e dilogo com o livro didtico. Concluindo suas anlises,
a autora afirma que essa talvez seja uma das maneiras possveis de trazer para o ensino
de Histria as novas metodologias e as novas abordagens produzidas pela
historiografia nas ltimas dcadas.
Alm do fato de ser um depositrio de contedos selecionados pela cultura para
serem transmitidos s geraes mais novas, outra caracterstica que define o livro
didtico, ainda segundo Bittencourt, o fato de ser um instrumento pedaggico,
uma vez que apresenta no apenas os contedos de ensino, mas tambm a forma pela


48

qual eles devem ser ensinados, elaborando as estruturas e as condies de ensino para
o professor (BITTENCOURT, 1998, p. 72).
Quanto a esse fato, destacam-se aqui as renovaes de carter metodolgico que
as ltimas avaliaes feitas pelo PNLD parecem ter estimulado. Segundo Selva
Guimares Fonseca, pensar o ensino de Histria e os materiais didticos implica
refletir sobre as relaes entre indstria cultural, Estado, universidade e ensino
fundamental e mdio (FONSECA, 2003, p. 50). Para a autora, essa perspectiva
permite afirmar que a indstria cultural passou a participar ativamente do debate
acadmico, adequando e renovando os materiais, aliando-se aos setores intelectuais
que cada vez mais dependiam da mdia para se estabelecerem na carreira acadmica
(FONSECA, 2003, p. 53).
Dessa forma, segundo Fonseca, pode-se entender que as lgicas de produo e
consumo explicariam as renovaes metodolgicas nos livros didticos de Histria,
que s seriam consumidos se apresentassem propostas de mudana j indicadas pelas
novas abordagens no ensino de Histria. Novas linguagens e diferentes tipos de
documentos foram sendo incorporados aos manuais, atendendo s exigncias de
professores com um pensamento renovado a partir dos debates das dcadas de 1980 e
1990.
Alm de ser portador de contedos e de ser um instrumento pedaggico, uma
ltima caracterstica destacada por Bittencourt diz respeito ao livro como veculo
portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de uma cultura, o que pode
estar relacionado tanto difuso de valores dominantes, como de esteretipos e
preconceitos (BITTENCOURT, 1998, p. 72). Nessa direo, algumas pesquisas foram
e vm sendo realizadas buscando esclarecer questes relacionadas a conceitos, idias,
valores que os manuais didticos vm difundindo e reafirmando.
Desta forma, assume-se que a anlise do livro didtico exige um esforo de
buscar relaes entre as vrias dimenses indicadas por esses autores. De alguma
forma, elas estaro sendo contempladas nesta pesquisa, na qual se destaca uma
primeira dimenso de anlise em que os manuais didticos de Histria, escolhidos e
usados pelos professores de quinta oitava srie do ensino fundamental nas escolas


49

pblicas atendidas pelo PNLD, foram tomados como material emprico para verificar a
presena da msica caipira e a forma pela qual ela inserida no trabalho didtico pelos
autores desses manuais.

2.2. O PROGRAMA NACIONAL DO LIVRO DIDTICO (PNLD) E OS LVROS
DE HISTRIA.

Pensado de forma genrica como o principal apoio no trabalho para muitos
professores, o livro didtico contm informaes e interpretaes sobre as vrias
culturas nacionais e universais, apresenta determinados conhecimentos que podem
auxiliar na aquisio de novas linguagens alm da escrita, ampliando conhecimentos e,
por meio das formas didatizadas do saber escolar, deve contribuir para que o aluno
caminhe em direo ao saber cientfico.
Como elemento da cultura escolar, sofrendo influncias da indstria cultural, da
legislao educacional, da formao intelectual do autor e, ainda, sendo submetido a
um processo de anlise e seleo por parte de um grupo de pareceristas de diferentes
regies do Brasil, com formaes culturais diferentes, o livro didtico chega ao
professor como resultado de um conjunto de processos e escolhas que, longe de serem
neutras, sempre partem de uma tradio seletiva, da seleo feita por algum, da
viso que algum grupo tem do que seja o conhecimento legtimo (APPLE, 2001, p.
53).
Os grupos que tm maior poder nesses processos costumam situar seus
conhecimentos como legtimos, transformando-os em conhecimento oficial
consagrado, enquanto outros tipos de conhecimento acabam no sendo privilegiados
como objeto de estudo, tornando-se excludos. Isso pode ser compreendido no
contexto das tendncias a padronizar as formas de pensar o ensino, nos formatos
grficos e editoriais e nas linguagens expressas nos manuais didticos, fazendo com
que professores e alunos reproduzam padres ou saberes consagrados por apenas parte
dos grupos que compartilham uma cultura.


50

Assim, os livros didticos trazem um saber sistematizado sobre os mais
variados temas e situaes, podendo privilegiar alguns e ignorar e silenciar outros,
como resultado dos processos de escolha e seleo pelos quais passaram os contedos
e as formas de didatizao e apresentao desses contedos que acabam, finalmente,
por se expressar no conjunto de manuais disponibilizados para a escolha dos
professores. No caso dos livros de Histria, particularmente, parece interessante
examinar os temas e situaes que podem estar sendo excludos ou silenciados.
Destaque-se, aqui, a carta dirigida aos professores na qual se apresenta o
resultado da avaliao do PNLD de 2005, na rea de Histria, para quinta a oitava
sries, que evidencia alguns dos critrios utilizados para excluir ou incluir livros na
lista de opes ao professor:

Ao final deste volume, voc ter maiores detalhes sobre os critrios de seleo
e de excluso das obras avaliadas para o PNLD/2005. Entre estes ltimos, por
exemplo, destacam-se problemas como erros de informao ou conceituais,
desatualizaes graves, inadequaes notveis entre a proposta metodolgica
explicitada e sua efetivao na obra, preconceitos, discriminaes ou formas de
proselitismo capazes de comprometer a formao de um aluno cidado e, por
ltimo, problemas graves de edio ou impresso. Assim, o que voc encontra
aqui o resultado de uma filtragem rigorosa, que, a partir de 29 colees
inscritas, selecionou 22 com grande diversidade programtica, metodolgica,
conceitual e historiogrfica. Portanto, os professores podero contar com vrias
opes para selecionar aquela que for mais compatvel com o projeto de sua
escola e mais adequada para seus alunos. (PNLD, 2005, pp. 3 e 4).


Fica explcito, no texto, que a filtragem rigorosa levou em considerao a
presena de preconceitos e discriminaes para excluir livros, mas respeitou a
diversidade de propostas, seja de contedos, seja de metodologias ou de perspectivas
historiogrficas, de forma a apresentar diferentes opes de escolha para os
professores.
Segundo o Guia do Livro Didtico 2005, vinte e nove colees foram inscritas.
Uma delas foi desclassificada por descumprimento das regras do edital (o guia no diz
qual regra foi descumprida).



51

QUADRO 2: RESULTADO DO TOTAL DE COLEES INSCRITAS E APROVADAS NO
PNLD/2005

CLASSIFICAO N DE OBRAS %
Aprovadas 22 75,5
Excludas 7 24,1
TOTAL 29 100
Fonte: Guia de Livros Didticos 2005 - 5 a 8 sries

Para os pareceristas, a questo essencial a ser considerada na anlise de uma
obra est nos aspectos denominados de Metodologia da Aprendizagem e Metodologia
da Histria. Como elemento de diferenciao das colees, os pareceristas sugerem
duas categorias bastante genricas para identificar o quesito Metodologia da
Aprendizagem - a primeira considerada por esses como Paradigma Tradicional e a
segunda como Paradigma Cognitivista.
Os manuais assim identificados como Tradicionais, trazem, segundo os
pareceristas, uma viso vertical dos contedos, priorizando aspectos de pouco valor no
que se refere ao aprendizado. Segundo os autores do Guia, os objetivos deste modelo
so centrados apenas na obteno de informaes, sem que essas sejam processadas ou
discutidas, tornando-se do ponto de vista do conhecimento, quase sem sentido. Das 22
colees analisadas e aprovadas pelo PNLD (listadas no Anexo 4), 67,9% se
enquadram na categoria Tradicional. Essa categoria significa um entendimento de
Histria numa viso evolutiva do tempo e das sociedades, trazendo como orientao a
viso quadripartite clssica - Histria Antiga, Histria Medieval, Histria Moderna e
Histria Contempornea. As fontes histricas no so consideradas, trazendo a viso
da Histria do autor como verdade pronta e acabada. Para os pareceristas, esta
categoria, a diversidade historiogrfica um dos pontos que devem ser observados pelo
professor quando este vai escolher as obras com as quais pretende trabalhar.
O segundo Paradigma dentro do quesito Metodologia da Aprendizagem o
Cognitivista. Das obras analisadas, 32,1% pertencem a esse grupo. Essa perspectiva
define que os contedos apresentados so articulados a partir de diversas correntes
tericas que dialogam entre si, levando o aluno a estabelecer a partir dos


52

documentos, relaes entre o passado e o presente. Assim, o aprendizado da histria
torna-se significativo, pois o aluno estabelece um dilogo com os documentos sem
desconsiderar seus conhecimentos prvios.
Outro aspecto destacado na anlise dos pareceristas refere-se viso de
Histria presente nas colees: 65,5% das obras analisadas apresentam uma viso
narrativa da histria, priorizando os acontecimentos do passado numa perspectiva de
informao pela informao, no se preocupando com a problematizao das questes,
desconsiderando, inclusive, os conhecimentos prvios do aluno.
Ainda neste aspecto- viso da Histria - outra classificao criada para se
contrapor viso Tradicional: Viso Procedimental. Segundo o Guia do PNLD, esta
tem um aspecto mais formativo aliando a produo do conhecimento com o fazer do
historiador, esclarecendo que esse fazer constante, que a Histria tem um carter
provisrio e, portanto, no possui uma linha evolutiva com divises temporais. Essa
viso se enquadra nos padres esperados pelos pareceristas que o definem como um
perfil mais inovador. Nesse grupo, apenas 6,9 % das colees conseguiram se
enquadrar. Para os pareceristas, um ltimo grupo, identificado como sendo livros
portadores de uma Perspectiva Global, faz uma unio entre as duas categorias
descritas anteriormente e segundo os pareceristas o faz com coerncia. Sem abrir mo
da informao sobre o passado, prioriza-se a formao construtiva e em permanente
reformulao do saber histrico (GUIA PNLD, 2005). Neste grupo se enquadram
27,6% das obras.
Um fator importante destacado nas anlises dos pareceristas diz respeito
perspectiva curricular e a relao com a historiografia. Trs blocos foram construdos
para categorizar as obras analisadas:


53

QUADRO 3: CATEGORIAS DAS OBRAS ANALISADAS PELO PNLD/ 2005.
Histria Integrada 75,9 %
Identidade Nacional 6,9 %
Temtico 17,2 %
TOTAL 100 %

Aqui, identifica-se a viso dos pareceristas quando estes argumentam que:

Esse grupo (Temtico) rompe com a dimenso de tempo visto estritamente a
partir da cronologia e mltiplas possibilidades temticas norteiam suas
operaes de seleo. As obras didticas organizadas sob tal diretriz
apresentam grande diversidade de recortes e podemos dizer que foi o grupo que
mais cresceu desde o ltimo PNLD (GUIA PNLD, 2005, p. 212).

Esse grupo localiza-se dentro de uma perspectiva de uma historiografia
Renovada, ou seja, incorpora em suas propostas resultados de pesquisas apresentadas
em simpsios, encontros ligados sobretudo educao e aos estudos da cultura.
Embora haja um crescimento dessa tendncia, o grupo Tradicional ainda
predominante com 75,9%, superando os outros dois grupos somados, revelando que h
ainda campo para o crescimento das duas ltimas tendncias ou a renovao dessas
com o aparecimento de outras possibilidades que indiquem a professores e alunos
outras formas de compreenso da Histria.
Essa perspectiva tambm est presente nos PCNs, que argumentam em favor
das mudanas que os professores podem processar:

tarefa do professor estar continuamente aprendendo no seu prprio trabalho,
procurar novos caminhos e novas alternativas para o ensino, avaliar e
experimentar novas atividades e recursos didticos, criar e recriar novas
possibilidades para sua sala de aula e para a realidade escolar. Isto implica ler e
se informar sobre diferentes propostas de ensino de Histria, debater seus
propsitos e seus fins, discutir seus objetivos, criar sua proposta de ensino
dentro da realidade da escola, manter claros os objetivos da sua atuao
pedaggica, selecionar contedos, relacion-los com a realidade local e
regional, sistematizar suas experincias, aprofundar seus conhecimentos,
reconhecer a presena de currculos ocultos moldados e difundidos na prtica
, explicit-los e avali-los (PCNs, 1998, p. 80-81).




54

Do estudante, espera-se que ao longo do Ensino Fundamental possa utilizar as
diferentes linguagens verbal, musical, matemtica, grfica, plstica e corporal
como meio para produzir, expressar e comunicar suas idias, interpretar e usufruir das
produes culturais, em contextos pblicos e privados, atendendo a diferentes
intenes e situaes de comunicao (PCNs, 1998, p. 6-7).
necessrio destacar que embora os PCNs indiquem alguns caminhos a serem
percorridos pelo professor, estabelea resultados desejveis em termos do aprendizado
dos alunos, no se pode desconsiderar as condies em que vivem e trabalham muitos
professores hoje no Brasil: suas condies de trabalho, com carga horria acima do
normal, gerando uma falta de tempo para o estudo e o lazer; salas de aula lotadas
com um nmero de alunos maior do que a capacidade fsica; salrios defasados, em
alguns casos chegando precariedade, enfim todos esses so aspectos que s vezes
tornam invivel aos professores produzir novos conhecimentos sobre o ensino como
sugerem os PCNs.
Para muitos professores e alunos, o manual didtico escolhido um guia de
trabalho que define a perspectiva terica e metodolgica do trabalho a ser
desenvolvido em suas aulas de Histria e o fato de que a perspectiva Tradicional esteja
presente na maioria absoluta dos livros pode ser tomada como indicativa de que essa
mesma forma est presente tambm nas aulas de Histria.
Diante disso, pode-se concluir afirmando que, mesmo reconhecendo a
importncia do professor como sujeito que pode escolher e usar um livro didtico de
forma criativa, crtica e transformadora, a avaliao feita pelos pareceristas do PNLD
aponta na direo da permanncia expressiva de livros didticos com uma concepo
tradicional e da presena reduzida de obras inovadoras.
Nesse conjunto de livros didticos de Histria, a msica est presente como
parte do contedo selecionado? De que forma? Quais so os gneros privilegiados
pelos autores? O que ficou silenciado? Na direo de responder a essa perguntas,
encaminhou-se o trabalho de anlise do material emprico que inclui 22 colees


55

aprovadas nos Programas de 2002 e 2005, e que esto em uso nas escolas publicas
brasileiras de quinta a oitava sries
22
.
A partir da idia de Michael Apple de que as pessoas e os grupos selecionam os
conhecimentos pela sua compreenso sobre o que legtimo, esta investigao
objetiva compreender, em uma primeira dimenso de anlise, os elementos que foram
privilegiados e os que foram excludos nos manuais didticos de Histria, examinados
a partir das letras de musica includas pelos autores. Para isso, buscou-se examinar:
a) a presena e a ausncia de canes brasileiras;
b) a forma como os autores trabalham essas canes: como recurso didtico,
como documento (fonte) ou apenas ilustrao de um contexto ou perodo histrico,
como atividade essencial ou de complementao.
c) a localizao dessas indicaes, se no manual do aluno ou no do professor.

Os resultados dessa primeira dimenso de anlise so apresentados a seguir, de
forma a se constituir como referncia para a segunda dimenso de anlise alguns
elementos da relao que os jovens estabelecem com o passado a partir da msica
caipira que ser apresentada no captulo trs.

2.3 A MSICA NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA PARA SRIES FINAIS
DO ENSINO FUNDAMENTAL

A msica tem sido ao longo dos anos, objeto de estudo e de anlise tornando-se
um dos elementos que identifica a cultura de um povo. A msica est presente no
cotidiano da maioria das pessoas e alguns autores dos manuais didticos, conscientes
da importncia da msica na vida dos jovens, passaram a incorpor-las tambm em
suas colees como parte do contedo de Histria, o que abre possibilidades aos
professores para o desenvolvimento de um trabalho simblico de interpretao no
apenas das letras, como tambm com gneros, ritmos, estruturas.

22
No foram examinados os livros da coleo Jornada para o nosso tempo (Gleuso Damasceno Duarte) e os
volumes 1 e 2 da coleo Histria Passado e Presente: Histria Integrada de Sonia Irene do Carmo e Eliane
Frossard Bittencourt. A anlise dessas colees tornou-se impossvel dada as dificuldades de se encontrar tanto
nas editoras como em livrarias.


56

A indicao para o uso da msica em aulas j tem uma trajetria bastante longa
no campo do Ensino de Histria, e tais indicaes foram incorporadas pelas
orientaes curriculares nacionais (PCN) desde a dcada de 1990.
Para Ktia Abud, o uso de canes abre aos professores muitas possibilidades
de trabalho com os contedos da Histria, chamando a ateno para o fato de que as
letras podem ser tomadas como evidncias para a compreenso de determinados
acontecimentos:

Os diferentes temas tratados na cano (trabalho, disciplina do trabalho,
mentalidade, cotidiano, moda, comportamentos, entre outros) podem sugerir ao
professor novos roteiros de organizao dos contedos a serem desenvolvidos,
desviando-se de propostas guiadas exclusivamente pela cronologia,
predominante nos manuais didticos, mesmo naqueles que se apresentam como
portadores da "histria integrada". Tal metodologia de ensino auxilia os alunos
a elaborarem conceitos e a dar significados a fatos histricos. As letras de
msica se constituem em evidncias, registros de acontecimentos a serem
compreendidos pelos alunos em sua abrangncia mais ampla, ou seja, em sua
compreenso cronolgica, na elaborao e re-significao de conceitos
prprios da disciplina. Mais ainda, a utilizao de tais registros colabora na
formao dos conceitos espontneos dos alunos e na aproximao entre eles e
os conceitos cientficos (ABUD, 2005, p. 315-316).

Considerando-se a diversidade de gneros que compem o universo musical
brasileiros, e de forma associada, as diferenas de gosto musical entre os diversos
grupos de jovens, bem como a rapidez com que novas formas so incorporadas
cultura desses jovens, pode-se entender que a seleo feita pelos autores de manuais
didticos dificilmente poder contemplar toda essa diversidade.
Apesar dessa considerao, entende-se que possvel examinar os livros que
compem a lista de possibilidades de escolha para o professor, procurando
compreender alguns elementos que so tomados em conta pelos autores na incluso de
determinadas canes, bem como a funo que elas ocupam na proposta de trabalho
apresentada.


57

2.3.1 O privilegiado e o excludo: as msicas que esto nos livros

De forma genrica, o exame das colees mostrou que o conjunto de canes
encontradas nos manuais didticos revela uma perspectiva dos autores em dar maior
nfase a canes produzidas dentro de regimes de exceo (Estado Novo e Regime
Militar), e os gneros apresentados pertencem a categorias como o Samba e a Msica
Popular Brasileira. De forma genrica, ainda, pode-se afirmar que so canes que
possuem temticas relacionadas ao cotidiano urbano e que a msica rural foi excluda
do contexto de estudo nos manuais didticos analisados.
Das 215 canes presentes nos manuais didticos aprovados pelo PNLD 2002 e
2005, - e se considerar que algumas tm mais de uma incidncia esse nmero vai a 326
- h apenas duas citaes de msica caipira. A primeira Tristezas do Jeca, de
Angelino de Oliveira (1922) e a segunda Grande Esperana, de Goi e Francisco
Lzaro (1965). A primeira foi apenas citada como msica de grande sucesso na poca
de seu lanamento, sem a presena da letra. J Grande Esperana foi apresentada com
a letra na ntegra, no entanto, com questes importantes a serem destacadas: a) o ttulo
do box em que a cano se encontra refere-se ao campons na MPB; b) o tempo e o
contexto histrico da cano.
Quanto identificao como MPB, preciso destacar que, embora o termo
sendo relativamente amplo, carrega em si, ao menos para os adolescentes, a
identificao com movimentos estticos reconhecveis, como indica o depoimento de
uma jovem aluna apresentado a seguir
23
, o que poderia dificultar a localizao dessa
cano como msica caipira:

A Msica Popular Brasileira abrange vrios estilos como o samba, a bossa-
nova e o famoso estilo jovem guarda. A histria da MPB baseia-se nos ritmos
indgenas e na cultura dos estrangeiros. (...). A verdadeira MPB aquela de
antigamente, porque as msicas de hoje em dia, normalmente, so mais
comerciais e possuem pouco contedo. As msicas da bossa nova ou da jovem

23
Alunos da oitava srie que realizaram um trabalho na disciplina de Lngua Portuguesa e a pedido da professora
escreveram redaes sobre os temas pesquisados. Publicado no Jornal Lacerda Alerta (Colgio Estadual
Antonio Lacerda Braga). Ano III, n 6. Novembro de 2004, p. 3.



58

guarda por exemplo possuiro um importantssimo valor universal, histrico e
cultural (...) (K, 2004) .

Por outro lado, no h referncias ao perodo em que a msica Grande
Esperana foi gravada pela primeira vez, isto , em 1965, pela dupla caipira Zilo e
Zalo: em plena ditadura militar uma dupla caipira gravava uma cano falando sobre a
Reforma Agrria, fato de grande relevncia para compreenso da Histria, mas no
relatado pelos autores do manual didtico.
possvel perceber, portanto, que a cano, embora permeada de informaes
sobre o homem do campo, fica apenas como uma ilustrao, uma vez que o autor no
sugere nenhuma atividade sobre a letra ou o contexto em que foi produzida, ao
contrrio do que ocorre com outras canes do mesmo contexto como Carcar
(1965), de Jos Cndido e Joo do Vale (que teve trs incidncias no conjunto de
livros examinados), ou Alegria, Alegria (1967) de Caetano Veloso, que teve seis
incidncias, e as grandes campes em presena nos manuais didticos examinados:
Caminhando (Para no dizer que no falei das flores, 1968), de Geraldo Vandr, com
onze incidncias, e Apesar de Voc (1970), de Chico Buarque, com treze
incidncias, todas de um mesmo perodo - a Ditadura Militar - e cujos versos podem
ser considerados como de contestao.
Inegavelmente, o conjunto das canes citadas permite um trabalho com os
alunos no sentido de que todas podem ser tomadas como evidncias de certos
acontecimentos, como indicou Abud (2005), neste caso especfico os fatos e processos
histricos relacionados Ditadura Militar que teve incio em 1964. No entanto
preciso problematizar a ausncia da cano rural, que tambm traz em suas letras
temas de contestao ou exaltao de diferentes conjunturas polticas, sociais e
econmicas.
Trata-se de apontar que essas canes possuem letras que podem revelar
contextos significativos para o estudo e a compreenso da Histria e muitos dos jovens
que utilizam os manuais escolares podem ter trazido, de suas famlias, um gosto
musical pelo gnero caipira ou mesmo uma referncia de sua existncia que, como


59

outros gneros, deve ser reconhecido enquanto possuidor de uma esttica prpria e
tambm como portador de elementos de uma identidade cultural.
Assim, a presena dessas canes poderia contribuir para que os jovens
tivessem a possibilidade de compreender a cultura caipira a partir de uma perspectiva
das canes caipira/sertaneja, produzidas sobre ela, num contexto histrico de
reinterpretao desse modo de vida, revelando a experincia de vida de outros sujeitos
que compem a sociedade brasileira, descobrindo e interpretando evidncias da
histria tambm nos discursos que tm sido excludos.
Pretende-se, portanto, tomar essa constatao da ausncia da msica caipira nos
manuais didticos como elemento para discutir formas de trabalho escolar em aulas de
Histria no Ensino Fundamental, esperando com isso contribuir para que a escola e,
particularmente a sala de aula, sejam um palco de transformaes e que possibilitem
ao aluno desatar alguns ns, destruindo preconceitos ainda existentes acerca do
homem do campo e de sua produo potica/musical. Estes objetivos se definem a
partir do que se assume como um dos elementos essenciais no papel que a escola deve
desempenhar: proporcionar aos sujeitos um novo olhar sobre o outro.
Sinteticamente, pode-se afirmar que o exame das colees apresenta o seguinte
resultado quanto aos gneros musicais includos pelos autores dos livros de Histria,
por ordem decrescente
24
.
a) MPB: incluem-se aqui as canes identificadas como Bossa Nova, Tropicalismo e
Msica engajada);
b) Samba, incluindo os de exaltao e de protesto;
c) Rock produzido por bandas brasileiras, de renome nacional, que ascenderam no
mercado aps o fim da ditadura militar 1985 cujas letras apresentam crticas
sociais;
d) Outros gneros (tambm contemplados pelos autores, mas com baixa incidncia)
entre os quais o RAP e as msicas da Jovem Guarda (no propriamente como gnero,
mas como movimento musical).

24
Ver anexo 5 com a lista de canes e nmero de incidncias.


60

A anlise detalhada dos 82 livros didticos permitiu levantar elementos
interessantes para se compreender melhor a presena e a ausncia das canes,
incluindo-se a questo didtico-metodolgica de como elas esto articuladas ao
trabalho proposto pelos autores, o que ser apresentado a seguir.

2.3.2 Como as canes esto presentes nos manuais didticos

Ao examinar os manuais didticos de Histria destinados aos jovens alunos de
quinta oitava srie do Ensino Fundamental, pensou-se inicialmente em estruturar a
anlise a partir dos gneros musicais apresentados pelos autores. No entanto, o
desenvolvimento do trabalho indicou uma segunda opo que se mostrou mais
adequada ao material disponvel, qual seja, a estruturao a partir de determinados
perodos da Histria do Brasil aos quais os autores dos manuais associaram as
msicas, constituindo-se ento trs grandes conjuntos:
a) primeiro bloco: msicas que foram compostas ou divulgadas entre o final da dcada
de 1910 e o final da dcada de 1940;
b) segundo bloco: msicas do incio da dcada de 1950 at o incio dos anos 1980;
c) terceiro bloco: msicas de meados da dcada de 1980 at o incio dos anos 2000.
Sobre cada um desses blocos, apresentam-se a seguir algumas questes
relacionadas s canes selecionadas pelos autores, bem como sobre os objetivos
expressos e sobre a forma pela qual foram includas para o trabalho didtico nos
manuais.

a) Primeiro bloco

As canes encontradas nos livros didticos aqui agrupadas enquadram-se num
perodo em que se destaca a presena do samba carioca entrelaada aos temas da
origem da Repblica brasileira, com nfase em temas clssicos do perodo getulista
(1930-1945) como: iderio nacionalista, discursos cvicos e moralistas e crnicas de


61

um cotidiano urbano em formao. Dentre as caractersticas observadas nos manuais,
destacam-se as seguintes:

a1 - Concentrao em torno das mesmas canes.

Pode-se considerar que houve uma valorizao de temas ligados ao cotidiano
do malandro, por meio de canes como Pelo telefone (1916/1917), de Ernesto dos
Santos, o Donga, que teve seis registros. O que ser de mim (1931), de Ismael da
Silva, e Leno no pescoo (1933), de Wilson Batista, ambas com trs ocorrncias
em diferentes manuais, so uma espcie de manifesto vadiagem.
Aquarela do Brasil (1939), de Ary Barroso, Eu trabalhei (1940), de Roberto
Roberti e Jorge Faria e negcio casar (1941,) de Ataulfo Alves e Felisberto
Martins, todas com trs ocorrncias, se diferenciam quanto aos temas, mas esto
dentro do mesmo contexto. Em Aquarela do Brasil, Ary Barroso parece completar o
ciclo da construo da nao brasileira, transformando, em seus versos, o malandro em
mulato inzoneiro e convidando todos a abrir as cortinas do passado, e talvez
comparar o passado com o presente. Agora o Brasil brasileiro.
O Bonde de So Janurio (1941), de Ataulfo Alves e Wilson Batista, sem
dvida a msica mais citada em relao a esse perodo da Histria brasileira, com nove
ocorrncias. Pode-se dizer que se tornou um hino de exaltao ao trabalho, no Estado
Novo. A msica tinha, no entanto, outra inteno, a de criticar os sindicatos pelegos
atrelados ao Estado Getulista, como afirmam Luciana Worms e Wellington Costa:

A letra original zombava dos sindicatos, atrelados ao Estado: O Bonde So
Janurio leva mais um scio otrio/sou eu que vou trabalhar. A cano,
acusada pelo DIP de promover a vadiagem, s foi liberada para gravao de
Ciro Monteiro com alterao na letra, que no atrapalhou a rima, mas mudou
completamente o sentido (WORMS; COSTA, 2002, p. 50).

Em um dos manuais encontrou-se um conjunto diferenciado de canes
indicadas, especialmente no manual do professor
25
. Nela, o autor traz o trabalho com

25
COTRIM, Gilberto. Coleo Saber e Fazer Historia. 3 edio. So Paulo: Saraiva, 2002.


62

letras de canes apenas no volume 4, que destinado 8 srie. Sobre o perodo
getulista a letra de cano apresentada pelo autor Salve 19 de Abril (1943), de
Benedito Lacerda e Darci de Oliveira. Segundo informaes do autor, o governo
Getlio Vargas encomendava canes com letras favorveis sua poltica a
compositores famosos, como Ataulfo Alves, Wilson Batista, Benedito Lacerda, entre
outros (COTRIM, 2002, p.30).
Embora no havendo sugesto de trabalho com essa msica, o autor sugere no
manual de professor para o mesmo captulo (Governo Ditatorial-1937-1945)
atividades com outras canes de poca, como Cabide de Molambo (1917, gravada
em 1932), de Joo da Baiana e Leno no pescoo (1933), de Wilson Batista, duas
canes que retratavam o cotidiano de malandragem. E, tambm, O bonde de So
Janurio (1940), de Ataulfo Alves e Wilson Batista e Negcio Casar (1941), de
Ataulfo Alves e Felisberto Martins, que segundo o autor fazem referncia explcita ao
Estado Novo como o responsvel pela transformao pela qual havia passado o Brasil
(Manual do professor, p. 30).
As letras so trabalhadas como documento para que o aluno possa compreender
a condio do trabalhador no perodo estudado, como aponta o autor nas pginas
destinadas a orientar o professor: sugerimos a anlise de algumas letras de cano que
enfoquem o trabalhador e sua condio. A malandragem que aparece na cultura
popular e musical do perodo pode ser encarada como resultado da no integrao de
boa parte da populao ao mercado de trabalho, que sobrevivia de ocupaes
informais e eventuais, desqualificadas pelos grupos dominantes (COTRIM, 2002, p.
30)

a2 - nfase no carter de denncia.

Em um dos manuais examinados
26
, o captulo Estado Novo apresenta os
acontecimentos polticos e econmicos do perodo de 1937-1945, intercalado com
propostas sobre a cultura brasileira, como o caso do texto com subttulo A

26
MOZER, Snia Maria. NUNES, Vera Lucia P. Telles. Descobrindo a Histria: 1 edio. So Paulo: tica,
2005.


63

Educao a servio do Estado Novo em que as autoras trazem textos e imagens sobre
a produo do livro didtico do perodo, destacando a instituio da Comisso
Nacional do Livro Escolar (1938) que estabeleceu uma srie de exigncias para os
novos livros didticos e que aprovava as obras a serem usadas nas escolas,
preocupando-se com aspectos que exaltassem o patriotismo e o civismo, identificados
com o Estado Novo.
Na pgina anterior, um box com o ttulo de Testemunhos do Passado traz um
exemplo de como o DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda), controlava
tambm a msica popular, exemplo esse que utilizado pela maioria dos autores
quando tratam do perodo. A letra utilizada O Bonde de So Janurio e traz as duas
verses da cano, em que a segunda verso substitui as palavras scio otrio por
um operrio. A sugesto dada de leitura da cano, porm no h nenhuma
proposta de trabalho em relao mesma.
Em outro manual didtico
27
, as canes so apresentadas em maior nmero, e
em sua grande maioria caracterizam-se como de denncia, sejam elas sociais ou
polticas. O captulo 6 Novas Normas de Viver na Guerra traz um trecho da cano
Pelo Telefone (1916-17) com uma breve explicao sobre a autoria da cano, mas
no h sugesto de trabalho.
No captulo 9, Era Vargas 1930-1945, o autor tambm apresenta duas
canes do perodo Aquarela do Brasil e O bonde de So Janurio chamando
ateno para o fato de que representam momentos distintos da Era Vargas, uma vez
que a primeira era aplaudida pelo governo por exaltar o Brasil e a segunda precisou
sofrer mudanas para ser liberada pela censura. Ainda, segundo o autor os que
costumeiramente enalteciam a malandragem viam-se impedidos de gravar suas
composies e de cant-las na rdio, j que todos os meios de comunicao, a partir da
criao do DIP, eram censurados por esse organismo estatal (SILVA, 2001, p.113).
Neste caso, as letras foram utilizadas para ilustrar o Perodo Getulista, mas no houve,
tambm, proposta de trabalho nem no Livro do Aluno nem no Manual do Professor.

27
SILVA, Francisco de Assis. Coleo Histria. So Paulo. Moderna. 2001.


64

importante relembrar que a esse respeito Jos Miguel Wisnik (2003) chama a
ateno para um elemento a ser considerado quando se analisa a msica com
finalidade de denncia, argumentando que:

muito difcil falar sobre as relaes entre msica e poltica quando sabemos
que a msica no exprime contedos diretamente, ela no tem assunto, e,
mesmo quando vem acompanhada de letra, no caso da cano, o seu sentido
est cifrado em modos muito sutis e quase sempre inconscientes de apropriao
dos ritmos, dos timbres, das intensidades, das tramas meldicas e harmnicas
dos sons (WISNIK, p.114).

Quando se trata de trabalhar a msica em sala de aula, indicada pelo autor do
manual didtico e que est relacionada a determinado assunto ou tema, fica
estabelecida uma relao que necessitar ser examinada cuidadosamente pelo
professor, por meio de trabalhos e atividades que coloquem os alunos diante das
possibilidades e dos limites de se usar a msica como recurso didtico ou como fonte
para o estudo da Histria.

b) Segundo bloco

Refere-se a msicas compostas e divulgadas na dcada de 1950, estendendo-se
at o inicio de 1980. A dcada de 1950 pouco explorada pelos autores dos manuais
didticos no que se refere ao uso da msica - apenas cinco canes foram citadas e
trabalhadas nos livros examinados. Os temas tambm tm uma grande variao: a
primeira cano Retrato do Velho (1950), de Haroldo Lobo e Mariano Pinto,
aparece em quatro manuais e trata do tema do retorno de Getulio Vargas ao poder, por
meio do voto, aps sua deposio em 1945. Em um dos manuais, no captulo Tempos
de Democracia, que narra o retorno de Vargas presidncia do Brasil, em uma
eleio direta, h um fragmento da marchinha de carnaval, tambm lembrada no box
Testemunhos do passado. As autoras fazem a seguinte meno: Durante o Estado
Novo, as reparties pblicas eram obrigadas a exibir em suas paredes o retrato do
presidente Vargas. Ao ser afastado do poder em 1945, as fotos de Getlio foram
retiradas. Em 1950, porm, a situao voltou a mudar. Com a eleio de Vargas para


65

presidente, Haroldo Lobo e Mariano Pinto compuseram a marchinha Retrato do
Velho, sucesso absoluto no carnaval de 1951 (MOZER, 2002, p. 240).
As outras canes da dcada de 1950 tratam de temas da Bossa Nova
finalizando com Estpido Cpido (1959), de Cely Campelo, que no trata de um
tema especfico da histria, mas de alguma forma torna-se uma espcie de senha o
surgimento do Rock no Brasil fortalecendo-se nas dcadas posteriores. A primeira
cano da dcada de 1960 Coisa mais linda, (1961) de Carlos Lyra e Vinicius de
Moraes, com tema relacionado Bossa Nova.
Este segundo bloco percorre um caminho na Histria do Brasil que inclui temas
como exaltao e contestao s polticas governamentais, protesto, questes de
gnero, utopias e realidades, retomada da imagem do malandro, prenncio de novos
tempos, religiosidade, todos eles explorados pelos autores dos manuais analisados. No
conjunto, pode-se distinguir algumas caractersticas:

b1 - Um conjunto mais amplo, com a presena de msicas com grande nmero de
ocorrncias

So cerca de 70 as msicas includas nos manuais didticos pelos autores, ao
abordarem diferentes temticas. A diversidade de compositores, contudo no evita a
presena muitas vezes repetida de algumas delas, entre as quais: Alegria, Alegria
(1967)
28
, de Caetano Veloso, com 6 ocorrncias; Pra no dizer que no falei de flores
(1968), de Geraldo Vandr, com 11 ocorrncias; Apesar de voc (1970)
29
, de Chico
Buarque, com 13 ocorrncias; Pra frente Brasil (1970), de Miguel Gustavo, com 4
ocorrncias; O bbado e a equilibrista (1979), de Aldir Blanc e Joo Bosco, com 6
ocorrncias.

28
Apesar da crtica recebida por ser uma msica despreocupada das questes nacionais relacionadas Ditadura
Militar, tratada nos manuais como sendo de protesto contra a ditadura.
29
uma cano explcita de indignao com tudo o que estava acontecendo no pas e em tom quase proftico
anuncia que amanh vai ser outro dia.... A msica foi composta num dos perodos mais conturbados, em que
estava no poder o general Emlio Garrastazu Mdici, considerado por muitos como um dos presidentes mais
autoritrio do perodo de Ditadura Militar. Chico comps Apesar de voc na sua volta do exlio; a cano,
curiosamente, passou pela censura e foi gravada em compacto de 78 rpm com grande aceitao pelo pblico
vendeu em um ms 100 mil cpias. O refro apesar de voc acabou sendo ligado pessoa do Presidente
Mdici que mandou fechar e destruir a gravadora. O nome Chico Buarque passou a ser sinnimo de protesto.


66

Vozes da seca (1953), de Luiz Gonzaga e Z Dantas, e Carcar (1965), de
Jos Cndido e Joo do Vale aparecem com trs ocorrncias nos manuais examinados,
com temas diferenciados, porm com o mesmo intuito de revelar questes do serto
brasileiro a primeira refere-se grave situao em que viviam os migrantes
nordestinos, e a segunda foi composta j no perodo militar e apresentada na voz de
Maria Bethnia no teatro Opinio famoso por produzir espetculos com temas
relacionados arte engajada.

b2 - Um tema privilegiado: a msica e a Ditadura Militar

Com relao s msicas produzidas entre 1960 e a primeira metade da dcada
de 1980 que foram selecionadas pelos autores dos manuais didticos, pode-se concluir
que a grande maioria foi utilizada de forma associada aos contedos sobre a Ditadura
Militar, com destaque aos processos de resistncia da esquerda. Em alguns manuais,
foram includas canes da Bossa Nova e alguns autores fizeram uso de composies
desse perodo para ilustrar temas da Histria de outros pases, ou de outras pocas
caso especfico de Mulheres de Atenas (1976), de Chico Buarque, que aparece nove
vezes nos manuais, na maioria delas quando o tema tratado a Grcia Antiga.
Uma das colees analisadas
30
ao se referir Repblica populista 1946-
1964 (com relao ao governo de Juscelino Kubitschek), a exemplo de outros autores,
destaca o movimento denominado de Bossa Nova. O autor traz, ao lado do texto sobre
o governo de JK, uma foto da capa do disco de Joo Gilberto, um dos precursores o
movimento. H tambm, no captulo posterior, Dos governos militares Nova
Repblica, referncias Jovem Guarda e aos Festivais de Msica Popular Brasileira
da TV Record. Para o autor, em meio represso cultural, os rapazes da Jovem
Guarda, liderados pelo Rei Roberto Carlos e seus amigos, pouco se importavam com
a ira dos jovens de esquerda. O descompromisso poltico, os sonhos consumistas e
uma certa rebeldia inofensiva caracterizavam os seguidores da i, i, i. (2004,
p.186).

30
MOCELLIN, Renato. Coleo Para Compreender a Historia. Revisto e atualizado. Curitiba: Nova Didtica.
2004.


67

Caminhando ou Para no dizer que no falei das flores (1968)
31
, de
Geraldo Vandr , aparentemente, utilizada nessa mesma coleo para exemplificar a
posio daqueles que no aderiram ao movimento da Jovem Guarda, e sim
inconformidade com a situao do pas. A letra da cano foi colocada ao lado de
imagens de 1968, representando como a juventude estudantil do perodo sofria com a
represso militar, embora a funo da msica no trabalho didtico no esteja clara. Na
pgina seguinte, trechos das canes Eu te amo meu Brasil (1970), de Don e Ravel, e
Pra frente Brasil (1970), de Miguel Gustavo foram includos como exemplos de
msicas alienadas, embora o autor no explicite sua funo e uso para o ensino do
tema em questo
32
. Da mesma forma, foi includa a msica Homem Primata (1986),
da Banda Tits: o autor cita um trecho da cano ao longo de um texto sobre a nova
conjuntura poltica do Brasil aps o fim da ditadura militar 1985. No h proposta de
trabalho ou interpretao por parte do autor sobre a conjuntura poltica do perodo na
relao com a msica apresentada.
Fechando o captulo, h trs textos explicativos sobre a Jovem Guarda, o
Tropicalismo e os Festivais (msicas de protesto), escritos por Luciana Worms, autora
de um livro j citado sobre cano popular no sculo XX. O que se percebe, na leitura
desses textos que o autor pretende levar o aluno a perceber a pluralidade e a
diversidade cultural de um perodo conturbado da histria do Brasil.
Em outra coleo
33
, de organizao temtica, ao tratar do perodo da Ditadura
Militar, os autores apresentam a cano O Bbado e a Equilibrista (1979), de Aldir
Blanc e Joo Bosco. a cano que abre o captulo, intitulado A difcil abertura.
Como fundo, o manual traz a foto de Fernando Gabeira quando de seu desembarque

31
Esta a segunda msica mais utilizada pelos autores para exemplificar a contestao contra a ditadura militar.
No festival internacional da cano de 1968, Caminhando ficou em segundo lugar, o que no agradou a platia
que vaiou a primeira colocada, Sabi (1968), de Tom Jobim e Chico Buarque. O jri, devido ao conturbado
momento poltico, resolveu no destacar uma cano de protesto, mas na verdade Sabi tambm o era, fazendo
de forma mais sutil referncias a um exlio.
32
Pra frente Brasil sempre apresentada como um hino de exaltao usado pelos militares como propaganda
de um pas em que tudo era um s corao. Na mesma linha Eu te amo meu Brasil utilizada para
exemplificar que alguns compositores estavam do lado do governo e faziam msicas de exaltao ao regime.
Don e Ravel nunca confirmaram apoio ao regime e diziam terem sido dele, que se apropriou de suas msicas e
que nunca lhes pagou por isso.
33
JNIOR, Roberto Catelli; CABRINI, Conceio Aparecida; MONTELATTO, Rodrigues Dias. Coleo
Histria Temtica. 2 ed. So Paulo: Ed. Scipione, 2002.


68

no aeroporto do Rio de Janeiro, em seu retorno do exlio em 1975. Embora no haja
proposta de trabalho, os autores trazem no manual do professor uma breve explicao
sobre o perodo ao relatar que as msicas tambm constituram uma forma de
protesto, e muitas vezes seus autores sofreram punies como priso, censura,
convites para se retirar do pas ou mesmo extradio, como Geraldo Vandr, Caetano
Veloso, Raul Seixas e muitos outros artistas (2002, p. 52).
O captulo traz ainda as msicas Apesar de voc (1970) de Chico Buarque;
O Ronco da Cuca (1976), de Joo Bosco e Aldir Blanc; Meu Caro Amigo (1976),
de Chico Buarque e Francis Hime, Opinio (1964), de Z Kti; e Para no dizer
que no falei das flores (1968), de Geraldo Vandr todas elas consideradas de
protesto. Numa das questes propostas pelos autores, a sugesto de que os alunos
pesquisem informaes relacionadas cano escolhida e identifiquem o contexto em
que foi escrita: ano, local e situao do Brasil na poca ( 2002, p. 244).
interessante destacar que Mestre sala dos mares (1974), de Joo Bosco e
Aldir Blanc, que foi encontrada em 6 (seis) manuais, diferentemente das canes
predominantes no perodo em questo, nada tinha de oposio ao regime em vigor,
mas sim contra qualquer forma de represso. A letra foi modificada vrias vezes, pois
os censores no aceitavam a figura de um negro como heri. A dupla de compositores
seria novamente perturbada pela censura com a cano O bbado e a equilibrista
(1979), msica na qual anunciavam o retorno do exlio de personagens como Betinho,
irmo do cartunista Henfil. A msica aparece com seis incidncias e utilizada na
Histria como um hino de resistncia, e principalmente apresentada como
mobilizadora da anistia que estava por vir.
Outra msica includa pelos autores e que apareceu em 3 manuais, Vai passar
(1984), de Chico Buarque e Francis Hime utilizada para explicar a mobilizao
popular pelas Diretas J, movimento que se organizou ao final do perodo da Ditadura
Militar. Vai Passar simbolicamente seria uma referncia emenda Dante de
Oliveira, que seria votada naquele ano e que determinava que as eleies para
Presidente em 1984 fossem diretas. No passou.


69

Outras msicas que compem este bloco, e que foram includas em um livro
didtico apenas, poderiam ser lembradas como representativas dessas mudanas
polticas no pas. Entre elas, destacam-se Corao de Estudante, de Milton
Nascimento e Wagner Tiso, e Menestrel de Alagoas, de Milton Nascimento e
Fernando Brant, ambas de 1983, que se tornaram hinos que simbolizam as lutas pelas
Diretas J e, como tal, foram includas nos manuais de Histria.
Do ponto de vista da presena da msica caipira, tambm no se pode localizar
nenhuma msica includa pelos autores dos manuais didticos ao discutir esse perodo.
No entanto, em uma das colees encontrou-se um captulo intitulado O meio rural
brasileiro nos anos dourados, em que se destaca a msica Rancho da goiabada
(1976) de Joo Bosco e Aldir Blanc. No Manual do Aluno no h sugesto de trabalho
com essa msica, mas o Manual do Professor registra um tpico denominado
ampliando o conhecimento, em que o autor destaca:
... outra sugesto que esse trabalho (sobre o tema bia-fria), seja debatido em
classe, acompanhado pela leitura e /ou canto e pela anlise das letras das msicas
Vozes da seca de Luiz Gonzaga e Z Dantas, gravado por Luiz Gonzaga em
1953, uma cano popular de protesto contra o enriquecimento de autoridades
nordestinas com o desvio das verbas destinadas aos flagelados da seca e Rancho
da goiabada de Joo Bosco e Aldir Blanc, gravada por Joo Bosco em 1976,
um extraordinrio retrato dos bias-frias. As letras das duas msicas devem ser
traduzidas para a escola. (SILVA, 2001, p. 60).


Algumas coisas chamam a ateno na forma como o autor apresentou as msicas
nesse captulo. A primeira que o autor sugere que o professor traga a msica para
sala de aula e a execute para os alunos; a segunda que o autor traz a cano com a
referncia do perodo em que foi gravada; e um terceiro ponto que o captulo pe em
destaque um Brasil rural, mas no h nenhuma referncia ao xodo do homem do
campo (o caipira) e sua adaptao ao meio urbano, contada por meio de suas msicas,
por meio de suas narrativas que representem como viveu os problemas e angstias do
xodo rural. O destaque foi dado msica nordestina com o chamado Rei do Baio,
o pernambucano Luiz Gonzaga. A nica referncia ao tema da msica sertaneja foi
assim destacada pelo autor: Os nordestinos, por sua vez, aprenderam a cantar e danar
o samba carioca e a apreciar a msica sertaneja.


70

c) terceiro bloco

Finalmente, um terceiro bloco de canes tem inicio em meados da dcada de
1980, vindo at inicio da dcada de 2000. Aqui, pode-se falar de um divisor de guas,
ao menos no que se refere produo musical brasileira. At 1985, no Brasil, como
uma permanncia das prticas da Ditadura Militar, qualquer produo artstica ainda
passava necessariamente por uma reformulao quanto letra, principalmente se
essa portasse alguma crtica ao sistema poltico brasileiro.
Aps esse perodo h um relaxamento da censura, porm o primeiro presidente
civil tomava posse depois de 21 anos de governos militares eleitos por juntas militares,
sem a participao do voto popular. O primeiro presidente civil, embora no tendo
sido eleito pelo voto popular, marcava o fim de um perodo de perseguies dos
compositores e de censura s suas canes. A partir da dcada de 1980, ento, pode-se
falar de uma exploso de novas bandas de rock brasileiro no cenrio nacional, muitas
delas se apresentando com discursos speros contra o tempo de trevas do perodo
militar brasileiro e que pareciam anunciar a construo de uma nova Nao. Os temas
passaram a ter uma variao, mas tambm ligados a temas sociais, com diferentes
leituras sobre os negros, a mulher, o ndio, a globalizao, a violncia urbana, os meios
de comunicao, o trabalho e sobretudo os movimentos sociais. Outra caracterstica
desse perodo a presena do RAP, que passa a oferecer uma outra interpretao do
Brasil.
preciso ressaltar, no entanto, que h quase uma total ausncia nos manuais
didticos pesquisados, de temas ligados ao homem do interior, o migrante presente no
centro sul do Brasil desde fins do sculo XIX, o caipira. Vale observar que a temtica
relacionada a esse homem do campo foi relegada a pequenas citaes ou notas. Nem
mesmo canes urbanas, cuja temtica explicitasse em suas letras o universo do
caipira, foram relacionadas como objeto de pesquisa ou ilustrao, embora esse seja
um tema muito freqente em modas de viola ou toadas histricas como a que segue:

Oh que saudade que eu tenho
Que doce recordao


71

Da minha casa de pia
Que eu deixei l no serto
34


O caipira/sertanejo tambm participava da construo dessa nova nao aps o
perodo ditatorial, compartilhando com seus ouvintes a esperana de um pas que se
renovaria com a entrada de um presidente civil e possivelmente eleito pelo voto direto.
Ou seja, a msica caipira/sertaneja serviria como uma espcie de porta voz, uma
explicao simblica sobre as mudanas que vinham ocorrendo no cenrio poltico
brasileiro. Temas relacionadas poltica tambm foram incorporadas ao seu cotidiano
mesmo aquelas que poderiam parecer distantes do mundo rural como eleies diretas,
democracia, inflao. Observe-se esta letra:

O nosso Brasil de lutas e glrias
escreve na histria uma pgina a mais
novas esperanas se acendem no povo
Presidente novo e novos ideais
num clima de festa e muita alegria.
Tancredo inicia a nobre misso
seguir os caminhos da democracia
conforme pedia, a grande nao.
Ser um governo de paz e progresso
com muito sucesso e realizaes
que faa justia criando empregos
ao branco e ao negro em iguais condies
( ...)
O grande governo que fez Figueiredo
j no segredo para mais ningum.
Foi homem sem medo
e mostrou sua Labra
cumprindo a palavra
foi grande tambm,
jamais o seu nome ser esquecido,
pois seu prometido ele j cumpriu.
Fez deste pas uma democracia
Deixando a chefia nas mos de um civil
35

(...)


34
Alvarenga e Ranchinho. Casinha de Pia. In: Rolando Boldrin. Caipira. 1 (CD), So Paulo: Som Livre, faixa
1. 2001. 3:46.
35
FRANCO, Dino. Brasil 85. In: Dino Franco & Mourai. Razes da msica sertaneja. vol. 15 (CD), So Paulo:
Warner, faixa 7. 2000. 02.36



72

H que se destacar, no entanto, que da mesma forma que ocorreu nos outros
grupos (bloco 1 e 2), nenhuma cano do gnero caipira/sertanejo produzida nesse
perodo foi trazida pelos manuais didticos de Histria para o trabalho em sala de aula.


c1 - A escolha permanece centrada no protesto e na denncia

O terceiro bloco tem temas diferenciados. A primeira cano com grande
incidncia (5) nos manuais Que pas este (1987), de Renato Russo, uma espcie
de grito daqueles que por muito tempo foram calados. O compositor critica a poltica e
a explorao do povo brasileiro.
Temas como o cantado por Renato Russo aparecem tambm em outra cano
com 4 ocorrncias, Comida (1987), do Grupo Tits, que se utiliza de um discurso
aparentemente descomprometido para protestar. A banda faz uma crtica aos polticos
que em seus discursos desconsideram ou relegam ao esquecimento outras necessidades
da populao: a arte, a diverso e a cultura. Outras canes da banda tambm foram
destacadas nos manuais, muitos deles, temas de contestao ou denncia, como o
caso de Desordem e Misria (ambas de 1989).
Haiti (1993), de Caetano Veloso e Gilberto Gil, com quatro ocorrncias, revela
um Brasil negro e, apesar disso, cheio de preconceitos. Os compositores convidam o
ouvinte a refletir sobre temas como racismo, corrupo, poder. A msica um RAP,
ou seja um canto falado. Haiti foi lanada em 1993 com Gilberto Gil, no disco
Tropiclia 2, em comemorao aos 26 anos do movimento tropicalista.
Uma das colees analisadas, com abordagem temtica
36
, tem como fio
condutor os direitos humanos e a questo da cidadania e, portanto, todas as canes
selecionadas pela autora de alguma forma esto ligadas a essas temticas. A primeira
cano do manual da quinta srie Tempo Perdido (1985) de Renato Russo, e no
final do captulo O que ser jovem. A autora traz um breve histrico da vida do
compositor e prope trs atividades sobre a letra objetivando que o aluno construa seu

36
Coleo Historiar: Fazendo, Contando e Narrando a Histria. Editora Scipione. So Paulo, 2002.


73

conceito de juventude, tomando como referncia as idias expressas pelo autor da
cano. A letra tomada como documento, que expressa um pensamento sobre um
momento da cultura jovem brasileira, a realidade cultural e a do compositor na dcada
de 1980.
O manual do Professor da sexta srie, da mesma coleo, traz no captulo O
jovem, o trabalho e a cidadania duas canes que retratam a viso dos compositores
sobre o tema do captulo: Lei da Sobrevivncia (palha da cana) (1996), de Falco
Banda O Rappa, e Msica de Trabalho (1996), de Renato Russo. O argumento da
autora para a utilizao dessas canes revela a preocupao em trabalhar as letras
enquanto documentos histricos pois por meio da msica, muitos jovens tm
expressado o que eles pensam e sentem. Assim, este documento pode servir aos
historiadores para recuperar
37
aspectos da vida do passado das sociedades (2002, p.
36). Ainda no manual do professor, a autora apresenta uma proposta pouco usual em
outros manuais analisados a audio da msica em sala de aula, para sensibilizao
dos alunos quanto letra e melodia (2002, p. 25, Manual do Professor).
Famlia (1986), de Arnaldo Antunes e Tony Belloto, abre o captulo dois da
mesma srie e, segundo a autora, esta

foi uma opo para abrir a unidade porque, a partir da forma pela qual os
compositores expressaram seus sentimentos acerca das condies de vida da
famlia hoje em dia, pode-se indicar alguns pontos para o debate com os alunos.
Entre os pontos enfatizados na msica esto questes relacionadas vida do
cidado dentro da famlia, como a segurana e o trabalho (2002. p. 27, manual
do Professor).

Em outra coleo analisada, tambm com abordagem temtica
38
, no captulo
sobre a Era Vargas aparecem as canes O Bonde de So Janurio (1941) de Wilson
Batista e Ataulfo Alves e O que ser de mim? (1931) de Ismael Silva. A primeira
segue o mesmo padro de anlise utilizada por outros autores, ou seja, a comparao
entre a verso censurada da cano e a oficial veiculada aps a aprovao do DIP. A
segunda j mostra um malandro narrando seu cotidiano e sua averso ao trabalho,

37
Grifo meu
38
Coleo Histria Temtica: Editora Scipione. So Paulo, 2004.


74

discurso que ser transformado pelo Estado Novo no sentido de regenerar o malandro,
como mostra O Bonde de So Janurio. Os autores do manual didtico abordam as
canes como documentos, sugerindo atividades de anlise por parte do aluno que o
levem a perceber a cano como um objeto de estudo inserida num contexto poltico.
Para exemplificar como as canes cantam o Estado ou a Nao, os autores
propem a anlise das letras Aquarela do Brasil (1939) de Ary Barroso, vista por
eles como uma cano que mostra um Brasil alegre e religioso, cheio de belezas e de
natureza abundante (Manual do Professor, p. 67). Segundo os autores, o esprito da
cano de exaltao e Pas Tropical (1969), de Jorge Ben Jor, tambm se enquadra
neste padro. A msica Brasil (1998), de Cazuza, George Israel e Nilo Romero
citada como exemplo de uma cano de protesto contra a ordem poltica e social
estabelecida.
H um comentrio no manual do professor chamando a ateno para a forma
metodolgica de se trabalhar essas canes: mesmo diferentes, as trs composies
mostram o amor que os compositores (e os brasileiros tambm, j que todas fizeram
muito sucesso) tm pelo Brasil. O professor deve comentar a situao (regime de
governo, economia, poltica, etc.) do pas nas pocas em que foram compostas as
msicas, respectivamente em 1939, 1969 e 1988 (Manual do Professor, p. 67). Ao
escreverem tal comentrio, os autores objetivam mostrar que as canes so
documentos de uma poca e apresentam uma viso cultural, poltica e ou econmica
do contexto histrico em que foram produzidas, mas no prope atividades que
permitam aos alunos trabalhar com essas fontes para produzir suas narrativas
histricas, ponto que parece distinguir metodologicamente as poucas propostas
localizadas que toma efetivamente as msicas como documentos a serem analisados.

d. O uso das canes para o trabalho didtico

No conjunto dos manuais examinados, pode-se afirmar que as canes do
primeiro bloco (1910-1950) foram tomadas pelos autores predominantemente apenas
como ilustrao. Mesmo quando as letras apareceram no box intitulado Testemunhos


75

do Passado, o que poderia sugerir a inteno de apresent-la como fonte, no houve
nenhum encaminhamento metodolgico apresentado ou sugerido que apontasse nessa
direo, nem no Livro do Aluno , nem do Manual do Professor.
O trabalho proposto pelos autores, tambm no segundo bloco, parece indicar
que a funo principal atribuda msica ilustrar situaes, fatos ou perodos
histricos que esto sendo apresentados. Algumas vezes, a msica tomada como um
recurso didtico, para propor ao aluno o desenvolvimento de uma atividade. Neste
caso, o que se solicita em geral a contextualizao da msica, alm da identificao
do compositor. Mesmo quando identificada como um documento, a msica no
tratada como fonte para a produo de narrativa pelos alunos.
Outro aspecto importante a destacar que o fato de haver sido identificada uma
concentrao bastante significativa dos mesmos compositores e uma escolha
privilegiada do gnero musical MPB nos manuais ao apresentar o perodo da Ditadura
Militar, acaba-se fortalecendo nos alunos a idia (ou impresso) de que apenas esse
grupo estava preocupado em compor canes de protesto. Essa questo apareceu de
maneira bastante explcita no trabalho de campo realizado com jovens do Ensino
Mdio (descrito no captulo 3 desta dissertao), em que eles expressaram a associao
entre a MPB e o protesto contra o governo autoritrio, identificando msicas que
foram trabalhadas pelos professores e, particularmente, o professor de Histria.
No que se refere ao terceiro bloco, merecem destaque, tambm, as msicas que
se identificam com uma outra maneira de se trabalhar a Histria ou um novo estilo de
se olhar para a Histria. Esse perodo, iniciado em meados da dcada de 1980, aps o
fim da Ditadura Militar, mantm ainda muitos temas ligados quele contexto. Aps
1985, os temas comeam a incluir outras problemticas, alm daquelas j presentes
nos perodos anteriores, como ndios, mulheres, trabalho, meios de comunicao,
misria, fome, violncia. No entanto, no podemos mais afirmar que h um gnero
predominante, pois tambm o Rock nacional, a MPB e a msica Pop se voltam para
questes referentes a uma Nova Ordem Mundial violncia urbana, mudana de
valores no espao da famlia, da escola e da sociedade, questes sobre as novas
tecnologias e suas implicaes ticas, morais o que se revela em uma seleo mais


76

diversificada feita pelos autores dos manuais didticos com relao s msicas
produzidas nos ltimos vinte e cinco anos.
De qualquer forma, uma primeira concluso, portanto, refere-se ao fato de que
as canes esto presentes na maior parte das vezes no manual do aluno, e os manuais
de Histria incorporaram efetivamente a idia defendida por pesquisadores e pelos
PCNs de que a msica deve ser tomada como elemento para ensinar os conhecimentos
histricos. Isto possibilitaria, em princpio, mesmo sem ser objeto deliberado de
trabalho pelo professor, que o aluno tivesse acesso a essa linguagem.
Do ponto de vista do trabalho didtico-pedaggico, as formas como as canes
so apresentadas pelos autores foi examinada a partir de trs categorias, todas elas
relacionadas proposta de trabalho apresentada no manual, seja tomando a msica
como documento, ou como ilustrao ou ainda como recurso didtico. Uma outra
categoria foi criada para incluir canes utilizadas apenas como ilustrao, mas sem
estar acompanhadas de indicaes de trabalho didtico-metodolgico elas foram
agrupadas como Sem Proposta.
Nas 315 situaes de presena de msicas nos manuais didticos, o resultado da
anlise indica uma perspectiva positiva quanto forma com que foram indicadas para
o trabalho do professor e do aluno, como mostra o quadro a seguir:

QUADRO 4: FORMA COMO AS MSICAS SO ENTENDIDAS PELOS AUTORES A
PARTIR DA PROPOSTA DE TRABALHO

FORMA: TOTAL
DOCUMENTO 115
ILUSTRAO 88
RECURSO DIDTICO 92
SEM PROPOSTA 20
TOTAL 315
Fonte: pesquisa do autor, 2005



77

Esses dados permitem compreender que as discusses feitas no campo de
ensino de Histria tm sido, em parte, incorporadas pelos autores de livros didticos
39
.
A presena das canes tomadas como documentos revela a apropriao de discusses
do campo, mas revela tambm como as orientaes trazidas pelos PCNs definiram
critrios de avaliao dos livros didticos distribudos pelo PNLD.
Por outro lado, preciso reconhecer que os dados mostram um nmero muito
significativo e muito maior de situaes em que a cano foi utilizada apenas como um
complemento ao trabalho proposto. Essa concluso tambm aponta para a necessidade
de problematizar os processos de avaliao dos manuais didticos e dos resultados que
as discusses tm produzido nas transformaes do ensino de Histria.
As linguagens no escolares como o cinema, o rdio, a TV e a msica esto
cada vez mais presentes no cotidiano dos alunos, e a escola necessita ampliar o uso
dessas linguagens, adaptando-as realidade escolar e da sala de aula, contribuindo
para a superao da idia de que os meios de comunicao, sobretudo aqueles
amparados pela indstria cultural, so apenas para consumo. No entanto, essas
linguagens tambm devem ser absorvidas pela escola de forma crtica. Em outros
termos, se os manuais didticos presentes hoje na maioria das escolas brasileiras
trazem em seus contedos indicaes de se trabalhar com a linguagem da msica de
forma bastante genrica (anexo 5), necessrio chamar a ateno para a necessidade e
a possibilidade de usar nas aulas tambm a msica caipira/sertaneja, entendendo-se
que essa msica tambm possui narrativas ou contedos histricos passveis de
explorao e dilogos com a disciplina de Histria, (anexo 6).
Na contramo dessas possibilidades, o autor Jos de Souza Martins afirma que a
msica atual, a msica sertaneja ou a msica revestida de ser caipira no uma msica
autntica e que seus divulgadores:

supem e, sobretudo, querem fazer supor que se trata de msica autntica
originada do que existe de mais puro na sociedade brasileira, que seria o
mundo rural. O engano completo. Essas idias encerram uma boa dose de
mistificao ideolgica, na tentativa de fazer passar como popular e autntico o
que puramente industrial e inautntico.(MARTINS,1990, p. 1)

39
Estes resultados podero ser melhor analisados qualitativa e quantitativamente no texto final.


78


Para o autor, a msica sertaneja vulgarizou o cotidiano, podendo ser ouvida sem
qualquer tipo de participao, ou seja, o ouvinte torna-se passivo enquanto que a
msica caipira, ao contrrio exige participao e est desprovida de um carter
mercantil.
Se visto dessa perspectiva, ou seja, a msica sertaneja como uma manifestao
do capitalismo, possivelmente haver um risco de desconsiderarmos o passado, a
msica sertaneja s msica sertaneja porque existiu e existe a msica caipira, pois a
fragilidade das classes dominantes no seu processo de organizao poltica se liga, em
parte, no elaborao de um trabalho crtico que resgate a sua histria, estas classes
nem mesmo o suspeitam que sua histria possa ter alguma importncia e que tenha
algum valor deixar traos documentados (GRAMSCI, p. 55)
40
.
Nessa perspectiva o significado da msica caipira para a cultura escolar torna-se
indiscutvel, pois, na escola que buscamos encontrar algumas respostas sobre o
significado de algumas culturas do passado, nesse caso a caipira.
O ensino de Histria passa a ter, portanto, um significado especial ao trabalhar a
msica caipira / sertaneja na sala de aula, pois, ao considerar o significado do caipira
no cenrio do capitalismo a partir do uso das canes produzidas por ele e a respeito
dele, passar a consider-lo como um sobrevivente, procurando destacar suas razes,
mas sobretudo as mudanas ocorridas no interior de sua cultura. Tal raciocnio pode
servir tambm de alerta para as novas produes de manuais didticos e que esses
autores, na estruturao de seus contedos possam abrir espao para a insero de
letras de canes caipiras.
Obras com a caracterstica de uma perspectiva histrica temtica rompem com a
organizao cronolgica, permitindo possibilidades de se trabalhar msicas de vrios
gneros e em especial a msica caipira que, a exemplo de outros gneros, traz recortes
histricos bastante diversos (anexo 6).
A indicao de se trabalhar a msica caipira em manuais com perspectivas
temticas no exclui a possibilidade tambm da incluso destas em manuais ditos

40
Citado por SCHLESENER, (1992, p. 33).


79

tradicionais, como a Histria Integrada ou naqueles que trazem como orientao
temporal a viso quadripartite clssica Histria Antiga Mdia Moderna e
Contempornea. No entanto, quando se trabalha com a linguagem da cano ou outra
linguagem, deve-se considerar as fontes histricas e faz-se necessrio um dilogo entre
o autor do manual didtico e o professor e os jovens que vo utiliz-lo, para que no se
torne, tambm a cano, uma verdade pronta e acabada.
Indicados os elementos encontrados nos manuais didticos no que se refere ao
uso da msica nas formas propostas pelos autores, pode-se a seguir apresentar a
descrio analtica dos resultados do trabalho de campo que foi realizado num colgio
de Ensino Mdio de Curitiba. Buscou-se aqui, identificar alguns elementos da relao
que alunos de uma turma de 1 ano do Ensino Mdio estabelecem com a msica em
seu cotidiano, no espao familiar, nos ensino e, finalmente, alguns elementos para
pensar a presena da msica caipira nas aulas de Histria.


80

3 RELAES ENTRE OS JOVENS E A MSICA: ELEMENTOS PARA
REPENSAR A PRESENA DA MSICA CAIPIRA NAS AULAS DE
HISTRIA

A ausncia da msica caipira nos manuais didticos de Histria aprovados para
o PNLD 2002 e 2005 e, portanto, em uso por professores e alunos nas escolas pblicas
at 2005 e 2007 foi constatada e analisada no captulo anterior, como uma primeira
dimenso de anlise desta dissertao. Outras questes foram apontadas como
resultado do exame dos manuais didticos do ponto de vista da presena da msica, de
forma geral, e ainda da forma como ela vem sendo includa pelos autores como parte
da proposta metodolgica que apresentam aos sujeitos do processo de ensino e
aprendizagem dos conhecimentos histricos.
A partir dos resultados encontrados, reveladores da ausncia de msicas
caipiras nos manuais, o trabalho de campo encaminhou-se na direo de uma segunda
dimenso de anlise, com o objetivo de compreender alguns elementos da relao dos
jovens com a msica e, em particular, com a msica caipira. O objetivo deste terceiro
captulo , portanto, apresentar os resultados de um estudo de campo feito com jovens
do primeiro ano do Ensino Mdio, em uma escola pblica, para evidenciar elementos
da relao que estabelecem com a msica.

3.1. O TRABALHO DE CAMPO: OS INSTRUMENTOS E OS SUJEITOS DA
PESQUISA.

Esta etapa da investigao, caracterizada como trabalho de campo, foi
desenvolvida durante o primeiro semestre de 2006 e concluda no ms de julho, em
uma escola da rede estadual de Ensino Mdio, na cidade de Curitiba.
A turma selecionada para a pesquisa no participou do teste seletivo para
ingresso na escola, por se tratar de um curso de ensino mdio profissionalizante que
est em fase de implantao. Houve no incio do ano inscries para o curso e a
seleo incluiu anlise do currculo e anlise da renda familiar. Portanto, a turma foi


81

escolhida por possuir caractersticas que a diferenciam das demais da mesma escola,
cujos alunos passaram por teste seletivo que garantem o ingresso daqueles que obtm
melhores notas e, muitas vezes, privilegia a escolha de estudantes que cursaram o
ensino fundamental em escolas privadas.
Por outro lado, como o interesse especfico da investigao est centrado na
msica caipira, entendeu-se que seria relevante trabalhar com alunos que tivessem
alguma referncia cultural na vida do campo. Nesse sentido, foi aplicado um primeiro
instrumento de pesquisa na forma de questionrio com questes de mltipla escolha,
algumas delas com necessidade de justificativa pelo aluno (Questionrio 1, anexo1)
com o objetivo de verificar se a turma escolhida em princpio atenderia as condies
adequadas para participar da investigao. O instrumento inclua questes de
identificao pessoal e familiar, origem e profisso dos pais e avs e ainda algumas
questes sobre o gosto musical da famlia.
Aplicado o instrumento como estudo piloto e aps anlise por parte do
pesquisador, chegou-se concluso de que a turma possua as caractersticas
necessrias para se efetivar o trabalho de campo. O elemento definido da escolha da
turma foi o fato de que grande maioria dos alunos havia estudado em escola pblica e
descendia de pais vindos do interior do estado ou de outra cidade do pas, bem como
alguma referncia familiar msica caipira. Trata-se, portanto, de uma amostra por
objetivo.
Na seqncia, foi aplicado um segundo instrumento de investigao, tambm na
forma de um questionrio com questes de mltipla escolha, algumas com pedido de
justificativa (Questionrio 2, ANEXO 2) Nesse instrumento, o foco a msica na vida
dos jovens e na escola. Procurou-se identificar o sentido que a msica tem para os
jovens, verificar se a msica, do ponto de vista deles, tem sido usada nos manuais
didticos, nas aulas pelos professores, para quais contedos e, ainda, se acham que a
msica pode contribuir para que aprendam os conhecimentos escolares.
Aps a anlise dos resultados, o pesquisador aplicou um terceiro questionrio,
desenvolvendo com os alunos atividade usando uma msica caipira relacionada a um
acontecimento da Histria do Brasil Inconfidncia (1985), de Dino Franco e


82

Mourai e aplicou um terceiro instrumento de investigao para verificar alguns
elementos da relao que estabeleceram com os contedos e com a msica apresentada
(QUESTIONRIO 3, ANEXO 3).

3.2. IDENTIFICANDO ELEMENTOS SCIO-CULTURAIS DOS JOVENS

O questionrio 1, aplicado ao incio do trabalho de campo, incluiu questes
gerais para caracterizao dos jovens e algumas especficas sobre a msica na vida dos
jovens e de suas famlias.

3.2.1. Caractersticas Gerais

A turma de primeiro ano do Ensino Mdio composta por 35 jovens, dos quais
74,28% do sexo feminino, 20% do sexo masculino e 5,71 no se identificou. Quanto
idade, observa-se que os jovens esto concentrados na faixa etria de 14-15 anos,
como se v no quadro a seguir:

QUADRO 5 - NMERO DE ALUNOS PESQUISADOS E IDADE
IDADE N ALUNOS PORCENTAGEM
14 anos 15 42,85
15 anos 17 48,57
16 anos 2 5,71
17 anos 1 2,85
TOTAL ALUNOS 35 100
Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006.

A maioria desses jovens (85,71%) mora com os pais e quanto origem familiar
os dados so relevantes para esta investigao e sero retomadas mais adiante: 37,14%
dos pais e 48,58% das mes dos alunos nasceram no interior do Estado do Paran.
Uma porcentagem significativa deles indicou ter vindo de outros lugares do pas, o que


83

pode incluir outras cidades do interior de outros estados tambm (ver quadros a
seguir).

QUADRO 6 ORIGEM DO PAI
Nasceu em Curitiba 12 34,28 %
Veio de outra cidade do Paran. 13 37,14 %
Veio de outro Estado 9 25,71 %
Desconhecia a origem do pai 1 2,85 %
Total 35 100 %
Fonte : pesquisa do autor, questionrio 1, 2006

QUADRO 7 ORIGEM DA ME
Nasceu em Curitiba 11 31,41%
Veio de outra cidade do Paran. 17 48,58%
Veio de outro Estado 7 20%
Total 35 100%
Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006

Tambm se verifica que a maioria dos alunos fez seus estudos na Escola
Fundamental na rede pblica de ensino, ou na totalidade ou na maior parte do tempo,
informao presente no quadro a seguir:

QUADRO 8 ESCOLA ONDE REALIZOU O ESTUDO FUNDAMENTAL
at a 8 srie na rede privada 7 20%
totalmente na rede pblica 22 62,85%
maior parte na rede privada (mais
que 50%)
2 5,71%
maior parte na rede pblica (mais
que 50%).
4 11,42%
Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006

Quanto s atividades, alm da escola, o quadro a seguir mostra que a msica se
destacou como a atividade de lazer mais indicada pelos jovens, com percentual maior


84

que a televiso (17 ocorrncias) e a leitura (8 ocorrncias). Ressalta-se a baixa
ocorrncia da internet e dos esportes como atividades de lazer preferidas por esses
alunos.

QUADRO 9 ATIVIDADES DE LAZER
Atividades Valores absolutos Freqncia %
Msica 26 36,1
Leitura 8 11,1
Cinema 6 8,3
TV 17 23,6
Namorar 1 1,3
Limpeza de casa 1 1,3
Teatro 1 1,3
Internet 5 7,2
Esporte 5 7,2
Malabares 1 1,3
Dormir 1 1,3
Total 72 100%
Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006

3.2.2. Os jovens, suas famlias e os gneros musicais preferidos

A segunda parte do questionrio 1 teve o objetivo de localizar inicialmente a
presena da msica caipira/sertaneja no contexto da vida dos jovens, incluindo-se aqui
o espao familiar, entendido por Snyders (1988) como espao da cultura primeira. Ao
serem perguntados sobre o tipo de msica que gostam de ouvir, os jovens indicaram
uma preferncia indiscutvel pelo rock, relembrando-se que o instrumento de pesquisa
permitia vrias escolhas.






85

QUADRO 10 TIPOS DE MSICA QUE GOSTAM DE OUVIR
Gneros musicais Valores absolutos Freqncia %
Rock 18 26,50
Pop 10 14,70
MPB 6 8,82
Sertanejo / Caipira 0 0
RAP 4 5,88
Samba 1 1,47
Funk 3 4,41
Pagode 8 11,76
Black Metal 5 7,35
Reggae Evanglico 1 1,47
Tecno Dance / Death Metal 5 7,35
Clssico 2 2,94
Reggae 3 4,41
Hardcore 2 2,94
Total 68 100%
Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006.

As respostas no chegam a causar espanto, pois em geral o Rock e o Pop esto
entre gneros preferidos pelos jovens. Sobre essa relao com tais gneros, pode-se
destacar as consideraes de Simon Butler, para quem as msicas pode ser usada para
motivar os alunos e tambm como um instrumento para se medir e avaliar a
significncia histrica... Ele afirma que:

As paradas contemporneas de msica pop podem ser, s vezes, consideradas
como uma agradvel e paliativa cura para as dores do desenvolvimento pr-
puberdade. A histria do Rock e da msica pop, no entanto, de seus primeiros
dias nas ruas e inferninhos influncia global das gravadoras multinacionais,
oferece uma fonte rica e diversificada de evidncias para estimular grande
parte de adolescentes desencantados (2003, p. 1).

Uma anlise mais detalhada desses elementos, na perspectiva de comparao
com as msicas sugeridas para anlise nos manuais didticos revela que os autores
talvez no estejam atentos para essa caracterstica, pois o samba e a clssica MPB


86

mostraram-se as grandes privilegiadas nos manuais, conforme as anlises feitas no
captulo anterior desta dissertao. Quantitativamente, os gneros musicais preferidos
pelos jovens que participaram da investigao foram pouco includos nos manuais
didticos, mesmo tratando-se do segundo e terceiro blocos que compreenderam as
composies entre 1950 e o incio dos anos 2000.
No entanto, interessante observar a presena de 6 ocorrncias que apontam a
MPB como a quarta maior referncia feita pelos jovens, fato que pode ser melhor
compreendido na relao com o gosto musical das famlias, que apontaram maior
nmero de ocorrncias no gosto pela MPB. interessante e necessrio dar a voz aos
jovens para explicarem como aprenderam a apreciar os gneros indicados:

Judite (que escolheu Rock e Black Metal): [aprendi a gostar] Com amigos pela
internet, via em algum site, ouvia, gostava e procurava saber mais sobre a banda e o
compositor. Ou em uma festa de Rock, ouvia a msica, gostava e pedia informaes.
(Questionrio 1, 2006).

Essa resposta revela algumas questes importantes sobre os jovens. A primeira
que a internet hoje uma ferramenta que auxilia a encontrar os mais variados tipos
de msicas e seus gneros. A segunda que ao ouvir essas msicas os jovens saem em
busca de informaes sobre intrpretes e compositores, sobre seus dolos, revelando
sua capacidade de relacionar-se de forma ativa com informaes que consideram
relevante. A internet passa a substituir os encartes dos CDs ou discos, pois navegando
esses jovens tm um nmero maior de informaes, s vezes mais atualizadas que os
encartes tradicionais.
Para Yara, que escolheu a MPB e o Funk, a explicao sobre como aprendeu a
gostar dos gneros indicados de outra natureza:

O funk vem da convivncia, isto , eu moro em favela e todos adoram funk l. No dia-
a-dia eu aprendi a danar: Street dance, funk, samba... MPB veio devido ao rdio, eu
escuto sempre que tenho tempo vago (Questionrio 1, 2006).



87

O discurso de Yara revela duas situaes. A primeira a relao entre a msica
e a necessidade de se construir uma identidade a partir do espao em que vive, pois se
ouve funk porque todos ouvem. H uma definio de um estilo prprio de diverso e,
de certa forma, os jovens criam seus prprios bens culturais o que no significa que
seus smbolos e bens culturais no possam ser apropriados pelo indstria cultural,
vindo a se tornar um produto da cultura de massa.
A segunda situao mostra a influncia do rdio que pode ser ouvido hoje em
qualquer lugar (tempo vago), no percurso do nibus para a escola, na hora do intervalo
na escola ou at mesmo na rua, caminhando. A msica ouvida pelos jovens por meio
do rdio faz circular informaes e eles, de ouvintes passivos, passam a participar do
mundo de seus dolos, criando novas possibilidades de integrao diferentes
experincias quilo que j conhecem sobre a msica, seus compositores ou intrpretes.
O rdio, portanto, pode ser visto tambm como uma fonte de conhecimento para os
jovens - por meio do rdio, segundo suas respostas, eles conhecem e aprendem a
gostar.
Outra forma pela qual se formam os gostos musicais dos jovens a TV, como
relata Rosabela, que escolheu o rock e o reggae como gneros preferidos: Um pouco
do Rock foi com minha prima que tambm gostava, mas eu comecei a gostar de Rock
depois de assistir MTV (Questionrio 1, 2006).
Tambm Jamina, que escolheu o pop e o funk, aponta essa influncia: O pop
foi mais pela mdia que influenciava muito quando eu era menor e fui crescendo com
isso. O funk foi com minhas amigas e acabei gostando (Questionrio 1, 2006).
Fica claro, portanto, do ponto de vista dos jovens participantes da investigao,
o papel que o rdio e a TV desempenham como influenciadores de seus gostos
musicais. Em sntese, pode-se destacar as palavras de Agda: Aprendi a gostar [de
Rock e Pagode] ouvindo elas no rdio ou TV e comecei a gostar sozinha
(Questionrio 1, 2006).
Sobre essa questo, possvel afirmar que o gnero caipira no tem tido uma
significativa divulgao na grande mdia como a TV, assistida por 23,6% dos alunos.
H somente, no momento, um programa em rede nacional que contempla tal gnero, o


88

programa Viola, Minha Viola, apresentado por Inezita Barroso na TV Cultura de So
Paulo e retransmitido aos sbados noite e domingos pela manh para todo o Brasil.
Para se compreender essas relaes entre a mdia e a formao do gosto musical
dos jovens, interessante destacar a posio de Maria Jos Subtil, que afirma:
necessrio reforar, no entanto, que a mdia atua na produo tanto de significados
inerentes quanto delineados, propondo conhecimento formal sobre as diferenas de
estilos, bandas, cantores e gneros, mas impondo msicas com valor simblico a ser
consumido no mesmo patamar das outras mercadorias (2003, p. 192).
Os discursos proferidos pelas jovens, embora de forma fragmentada,
possibilitam dizer que, na medida em que a escola e seus programas curriculares se
afastam daquilo que parece relevante para os jovens, contribui para o silenciamento
das culturas trazidas pelos alunos e como conseqncia, acaba por ser vista por eles,
simplesmente, como local em que se senta e se ouve um monlogo, uma via de mo
nica em que apenas os caminhos indicados pelos professores e pelos livros fazem
sentido, desconsiderando-se toda a histria dos jovens e, tambm, o seu espao
cultural entre outros jovens e no grupo familiar.
Buscando localizar elementos indicativos da presena de algum tipo de relao
dos jovens com a msica caipira, considerando-se o significativo nmero de pais com
origem em cidades do interior do Estado, perguntou-se a eles sobre os gneros de
musicas apreciados pelos familiares. Os resultados esto numericamente expressos no
quadro a seguir:


QUADRO 11 GNEROS MUSICAIS APRECIDADOS PELOS FAMILIARES
Gneros Valores absolutos Freqncia %
Rock 8 13,33
Pop 5 8,33
MPB 19 31,66
Sertanejo / Caipira 17 28,34
RAP 0 0
Samba 2 3,33


89

Gneros Valores absolutos Freqncia %
Funk 1 1,67
Pagode 3 5
Heavy Metal 1 1,67
Clssico 2 3,33
Evanglica 1 1,67
Jazz / Blues 1 1,67
Total 60 100
Fonte: pesquisa do autor, questionrio 1, 2006.

A anlise dos gostos musicais das famlias mostra uma porcentagem
aproximadamente igual de preferncia entre o gnero MPB e o Sertanejo/Caipira. Essa
escolha pode ser explicada pela origem dos pais, pois grande parte deles veio do
interior do Paran, em geral de regies nas quais h forte influncia do gnero
caipira/sertanejo. Alguns depoimentos dos alunos so reveladores da presena da
msica caipira na cultura familiar, e podem contribuir para explicar aspectos da
relao dos jovens com esse gnero.
Cherazade apontou o gnero caipira/sertanejo como preferido pelos pais e
empregou em sua fala uma expresso bastante forte e significativa: Meus pais
gostam desse tipo de msica porque segundo eles, cresceram ouvindo e aprenderam a
apreciar as msicas de raiz.
Judite, por sua vez, apontou MPB e sertanejo/caipira como preferncia de seus
pais, mostrando-se aberta a ouvir tambm a msica que eles preferem: Apesar de eu
ouvir metal, algo que seja completamente diferente dos que meus pais ouvem, no me
incomodo, pelo contrrio, acho engraado! Minha me se incomoda com meus gostos
musicais. Ela no suporta os gritos e diz que coisa do coisinha ruim( Rsrs)
(Questionrio 1, 2006).
A relao da msica caipira com o local de origem da famlia foi expressa
claramente por Lo, que associou ainda o gosto pela MPB e pela msica com uma
outra gerao: Minha me curte MPB, tipo Caetano Veloso, etc. Msica paia
41
... Mas

41
Expresso dos jovens para designar algo brega, ou algo sem gosto, sem sabor como a palha do milho.


90

faz
42
o qu, n, vai v que porque do tempo dela, H, h. Meu pai gosta de um
sertanejo, e... Roberto Carlos, afff
43
, deve de ter relao com a idade jurssica do meu
pai e onde ele nasceu... (Questionrio 1, 2006).
Essa relao tambm est claramente expressa em outras respostas, como se
observa a seguir, inclusive pela demarcao de uma diferena entre msica do
interior e msica da capital, feita por um dos jovens:

Henoque (que apontou sertanejo/caipira e samba como preferidos pelos pais): Meu pai
gosta de msica sertaneja pela sua origem que do interior. Minha me gosta de
samba e tambm sertaneja. O samba pode ter sido por parentes ou amigos, j o
sertanejo pela influncia do meu pai, creio eu. (Questionrio 1, 2006)

Jamina (que apontou sertanejo e pagode): Como meus avs maternos vieram do
interior do Paran, gostam de sertanejo/caipira, mas j a minha me que veio bem
nova para Curitiba, gosta de pagode (Questionrio 1, 2006).

A associao da msica caipira com um outro tempo, no passado, com a idade
jurssica do pai, tambm foi expressa por outra jovem. Julia afirmou que:

A msica sertaneja/caipira era o grande hit do momento naquela poca, foram essas
msicas que eles ouviam na infncia e adolescncia. J a MPB um ritmo embalado
com a Histria do Brasil, por isso minha me gosta, alm dos grandes talentos
brasileiros (Questionrio 1, 2006).

interessante observar a relao que a jovem faz entre a MPB e a Histria do
Brasil, fato que se explica em parte, a partir da anlise feita nos manuais didticos de
Histria, que revelou uma alta incidncia do gnero identificado como MPB na
seleo feita pelos autores ao incluir a msica como recurso didtico, ilustrao ou
documento para tratar de algumas temticas como a Ditadura Militar no Brasil.

42
Tom de brincadeira, erro proposital.
43
Expresso de no aprovao ao gosto pelo compositor.


91

Uma questo curiosa detectada que nesse primeiro questionrio no houve
nenhuma indicao por parte dos alunos a respeito do gosto pessoal deles pelo gnero
caipira/sertanejo, que inclusive foi o mais rejeitado quando os jovens atriburam suas
notas aos diferentes gneros. No entanto, na aplicao do questionrio 3, aps o
desenvolvimento de atividades com uma msica sertaneja selecionada, que ser
descrita e analisada na ltima parte deste captulo, muitos deles fizeram meno ao
gnero como sendo algo que respeitam e alguns tambm desfrutam em audio junto
com a famlia.

3.2.3. A msica no cotidiano dos jovens

O papel que a msica desempenha na vida dos jovens tem sido apontado por diferentes
autores. Entre eles, Snyders destaca que:

sem dvida em msica que os gostos dos jovens so mais intensos; primeiro
em extenso: com o esporte, a msica a forma de cultura que toca a maioria
dos jovens, na qual a maioria dos jovens investe mais tempo e mais dinheiro;
em seguida em profundidade: os alunos possuem uma cultura musical mais
rica, mais estruturada, tm preferncias e escolhas mais firmes em msica do
que nas outras reas culturais (SNYDERS, 1992, p. 136).

No caso particular dos jovens que colaboraram com esta investigao, ouvir
msica se revelou como uma atividade que ocupa um grande nmero de horas do dia,
como se v no grfico abaixo:


92

GRFICO 1 NMERO DE HORAS DIRIAS EM QUE OS JOVENS
OUVEM MSICA
0
2
4
6
8
10
12
14
16
nenhum
de 1 a 2 horas
de 3 a 5 horas
de 6 a 8 horas
9 horas ou mais

Fonte: pesquisa do autor, Questionrio 2, 2006.

Observa-se que mais da metade dos jovens alunos afirmou ouvir msica por
mais de 3 horas dirias, atividade que justificada, por eles, de diferentes formas,
como mostram as respostas apresentadas a seguir, organizadas a partir das
justificativas dadas por eles em questo aberta.

TABELA 1 POR QUE OUVE MSICA
Ouvem msica para: INCIDNCIAS %
Relaxar 9 19.56
Passar o tempo como distrao / Esquecer os
problemas
14 30.43
Relacionar a letra com a vida / reflexo / Recordaes
/ memria
8 17.39
Tranqilizar 4 8.7
Alegria / Felicidade 7 15.22
Para estudar /Para se concentrar 4 8.7
Fonte: pesquisa do autor, Questionrio 2, 2006.

Alguns alunos apontaram, genericamente, em suas respostas, que a msica
produz experincias relacionadas vida, sua ou de outros, o que tambm pode indicar
uma possibilidade de aprendizagem. o que se pode entender a partir do que
expressaram nestas respostas pergunta Por que voc ouve msica?:


93


Jssica: Para refletir, pensar na vida, nos romances, nas tristezas, nas felicidades e
tambm tem msicas que nos trazem e nos lembram de lembranas de recordaes
boas.

Thayane: Para escutar a letra e ver se em algum aspecto essa letra tem a ver com
minha vida.

Tarsila: Porque me ajuda a relaxar, a pensar no que aconteceu, e ficar imaginando o
que poderia acontecer comigo (...).
Maira: (...) Me faz pensar na vida, e porque geralmente me identifico com as letras das
msicas.

Joana: Porque quando escuto as msicas que eu gosto eu relaxo e fico tranqila, alegre
e geralmente quando minha cabea funciona melhor para estudar, por exemplo.

Jssica, Thayane e Tarsila reconhecem que atravs da msica possvel
estabelecer pontes entre o passado e o presente e apontam ser possvel uma reflexo
sobre os contedos trazidos pelas letras, aliando-a vida cotidiana. No campo da
Histria, essa reflexo se articula num processo de valorizao da memria, no sentido
de compreenso do presente pelo estudo do passado, como argumenta Snyders:

preciso tambm abordar com os alunos um dos pontos mais difceis: as
obras-primas do passado no estariam carcomidas pela usura do tempo? Apesar
de subsistirem nas histrias da msica, elas podem ainda exercer um efeito
atual sobre os jovens de agora? claro que as grandes obras, como as outras,
so datadas: elas do testemunho de um momento significativo do vir-a-ser
humano, esto diretamente enraizadas nas realidades vividas em uma
determinada poca, j que constituem a formalizao das sensibilidades e das
expectativas prprias daquele perodo histrico (SNYDERS, 1992, p. 61).

Para a aluna Joana, ouvir msica est associado possibilidade de relaxar e isso
faz com que possa estudar melhor. O significado, aqui, parece consistir numa
aprendizagem genrica, ou seja, a msica utilizada como fundo para se aprender


94

melhor determinado assunto, sem no entanto expressar alguma forma de relao mais
explcita com a letra ou o contexto da cano.
Para Maira h uma identificao entre sua vida e algumas letras de canes, isso
demonstra a importncia simblica da msica e algumas possibilidades que derivam
desse valor que ela tem para os jovens. preciso relembrar, aqui, que para Snyders h
um espao de produo cultural que ele chama de cultura primeira, considerando
que h formas de cultura que so adquiridas fora da escola, fora de toda autoformao
metdica e teorizada, que no so fruto do trabalho, do esforo, nem de nenhum plano:
nascem da experincia direta da vida, ns a absorvemos sem perceber; vamos em
direo a elas seguindo a inclinao da curiosidade e dos desejos (SNYDERS, 1988,
p. 23).
A msica, seus compositores e interpretes possibilitam uma construo do
tempo que revela parte de nossa memria e da Histria, elementos da cultura primeira
que a escola, portadora e transmissora de um saber elaborado, tem como tarefa
reelaborar e sistematizar, estabelecendo relaes entre ela e a cultura elaborada. Isso
contribuir para que os alunos atribuam sentido ao conhecimento ensinado pela escola
ao compreender que elementos da sua cultura no foram desconsiderados ou excludos
e que, de alguma forma, tambm esto presentes nessa elaborao.
De diferentes formas, as alunas reconhecem, portanto, que h nas msicas a
possibilidade de aprendizado, buscando uma compreenso de diferentes situaes e
pocas e seus significados no plano de suas experincias. Mas de qual msica falam
esses jovens? Quais so suas preferncias pessoais?
Solicitados a atribuir notas de zero a dez para gneros musicais indicados, os
jovens manifestaram preferncia pelo Rock (que recebeu maior nota por nove jovens),
pela msica Pop, o Pagode e o Reggae, confirmando a escolha feita no primeiro
questionrio e j apresentada no quadro 10. Observe-se os resultados gerais na tabela a
seguir:


95

TABELA 2 QUE TIPO DE MSICA LHE AGRADA MAIS?
Tipo de msica N De Indicaes Considerando Maior
Nota
%
Rock 9 20.46
Pop 7 15.91
MPB 2 4.55
Sertanejo/Caipira 0 0
RAP 2 4.55
Samba 1 2.27
Funk 1 2.27
Pagode 6 13.64
Hardcore 1 2.27
Reggae 6 13.64
Heavy Metal 3 6.82
Punk Rock 1 2.27
Clssica 1 2.27
Trilha Sonora 1 2.27
New Age 1 2.27
Eletrnica 1 2.27
Jazz/Blues 1 2.27
Fonte: pesquisa do autor, Questionrio 2, 2006.

Destaca-se tambm que essa questo confirmou a ausncia da msica caipira
entre as preferidas pelos jovens, pela atribuio da menor nota a esse gnero por 16
alunos. Para maior detalhamento notas mais baixas atribudas por eles, observe-se a
tabela a seguir:



96


TABELA 3 - N DE INDICAES CONSIDERANDO MENOR NOTA
Tipo de msica N DE INDICAES CONSIDERANDO
MENOR NOTA
%
Rock 5 5.74
Pop 2 2.28
MPB 5 5.74
Sertanejo/Caipira 16 18.39
RAP 12 13.79
Samba 10 11.49
Funk 12 13.79
Pagode 10 11.49
Hardcore 14 16.09
Reggae 1 1.14
Heavy Metal Sem resposta 0
Punk Rock Sem resposta 0
Clssica Sem resposta 0
Trilha Sonora Sem resposta 0
New Age Sem resposta 0
Eletrnica Sem resposta 0
Jazz/Blues Sem resposta 0
Fonte: pesquisa do autor, Questionrio 2, 2006.

Entende-se que se pode concluir essa anlise com a informao dada pelos
jovens, no questionrio 2, de que ouvem msica durante vrias horas e por diferentes
meios. O Rdio e a Televiso so os meios mais freqentes (cerca de 63% dos alunos
referiram esse meio), mas Cds, mp3
44
e computadores tambm apareceram
significativamente nas respostas dos jovens.


44
Um mp3 Player um aparelho eletrnico capaz de armazenar e reproduzir arquivos de udio do tipo mp3, ou
seja, de forma compacta armazenar o maior nmero possvel de msicas ou outro tipo de udio e reproduzi-las,
pode funcionar tambm como um dispositivo capaz de armazenar dados. O mp3 funciona com a conexo entre
um cabo chamado USB e o computador.


97

3.2.4. A msica e os contedos escolares

O fato de que a msica ocupa um importante espao na vida dos jovens pde
ser reafirmado pelas informaes e anlises apresentadas at aqui. No entanto, o
questionrio aplicado aos alunos tambm procurou levantar informaes sobre a
presena da msica nas experincias de escolarizao desses alunos.
Uma primeira questo procurou saber sobre se os alunos tinham referncias
sobre a presena de msicas nos livros didticos, com o objetivo de ensinar os
contedos especficos das reas de conhecimento. Mais da metade dos alunos
registrou que os livros em que estudou apresentam msicas, como se v no grfico
abaixo:


GRFICO 2 REGISTRO DOS ALUNOS SOBRE LIVROS DO ENSINO
FUNDAMENTAL QUE APRESENTAVAM LETRAS DE MSICA.
0
5
10
15
20
SIM
NO
NO SE LEMBRAVAM OU NO
TINHAM CERTEZA
Fonte: pesquisa do autor, questionrio 2, 2006.


Para estes jovens, ainda, estas msicas estavam presentes, de acordo com aquilo
que lembram, predominantemente nos livros de ensino de Lnguas Estrangeiras,
Portugus e Histria, esta ltima aparecendo como a terceira maior incidncia o que
um indicador relevante para esta dissertao.




98

TABELA 4 DISCIPLINAS QUE EM ALGUMA OCASIO SE UTILIZARAM DE MSICAS
PARA ENSINAR, SEGUNDO OS ALUNOS
DISCIPLINAS N DE ALUNOS QUE DISSERAM SIM %
Portugus 7 18.42
Matemtica 1 2.64
Geografia 1 2.64
Histria 6 15.79
Cincias (Fsica, Qumica e
Biologia)
0 0
Ingls /Espanhol 12 31.58
Educao Fsica 4 10.52
Educao Artstica 5 13.15
outra especificada:
Literatura
2 5.26
Fonte: pesquisa do autor, questionrio 2, 2006.

Outra informao trazida pelos jovens participantes da pesquisa que os
professores tambm propuseram trabalho com a msica, fato lembrado por cerca de
80% dos alunos. Solicitados a dizer em que disciplinas escolares isso aconteceu, os
resultados confirmaram maior incidncia nas mesmas disciplinas j identificadas por
eles como aquelas em que os livros apresentam msicas para o trabalho com os
contedos Lnguas estrangeiras, Portugus e Histria acrescentando-se aqui a
disciplina de Educao Artstica que, usualmente, no utiliza livro didtico (ver tabela
a seguir).

TABELA 5 LIVROS DAS DISCIPLAS ESCOLARES QUE APRESENTARAM MSICAS
DISCIPLINAS N DE
INCIDNCIAS
45

%
Portugus 13 26
Matemtica 2 4
Geografia 0 0
Histria 7 14

45
Algumas respostas apresentavam duas ou mais incidncias.


99

Cincias (Fsica, Qumica e
Biologia)
4 8
Ingls /Espanhol 16 32
Educao Fsica 1 2
Educao Artstica 6 12
outra especificada: Geometria 1 2
Fonte: pesquisa do autor, questionrio 2, 2006.

Procurou-se saber se lembravam das aulas, e se poderiam contar como havia
sido, objetivando principalmente localizar se os jovens associariam msicas a temas ou
contedos escolares e, ainda, s metodologias usadas nas aulas. Muitos apontaram
temas e assuntos, indicados a seguir:

QUADRO 12 TEMAS E ASSUNTOS
Temas e assuntos
- Adolescncia
- Anlise musical Lngua Portuguesa
- Evoluo da msica - Educao Artstica
- Expresso oral
- Expresso corporal
- Guerras Mundiais
- Hiroshima (Bomba Atmica)
- Histria dos pases - Ingls
- Mulher na Grcia
- Msica Internacional Ingls
- Msicas antigas - Lngua Portuguesa
- Seno, Cosseno, Tangente
- Platelmintos
- Oraes Objeto direto e indireto

importante observar que as respostas para a pergunta sobre como o professor
usou a msica apontam para diferentes formas pelas quais a cano foi includa nas
aulas, com diferente finalidades, expressas pelos jovens por meio de aes como
decorar frmulas, treinar a audio, fazer comparaes com relao a um assunto,


100

apenas ouvir, fazer reflexes, para danar, para completar palavras, para fazer
interpretao.
Reconhecendo que a msica est presente na escola, perguntou-se aos alunos
se, na sua opinio, a msica contribui para que os jovens aprendam os contedos
escolares. O grfico a seguir mostra que apenas um dos alunos respondeu
negativamente a essa pergunta.


GRFICO 3 POSSIBILIDADE DE APRENDER CONTEDOS ESCOLARES
0
5
10
15
20
25
30
35
SIM
NO

Fonte: pesquisa do autor, questionrio 2, 2006.

Das 33 respostas positivas, 28 alunos reconheceram que a msica os ajudaria a
entender melhor a matria, de forma mais agradvel. Muitos utilizaram o argumento
de que a msica contribui para decorar ou memorizar a matria e, depois, aplicar
quando o professor solicita o contedo em uma avaliao. Quatro alunos afirmaram
ser a msica parte da cultura do jovem e que, portanto o trabalho com ela em sala de
aula contribuiria para que o ambiente se tornasse mais alegre e divertido:

Haid: Por que elas fazem as aulas ficarem mais divertidas e ajudam os alunos a
sarem do cotidiano.

Julia Maria: Os jovens iam prestar mais ateno no contedo pois eles iriam se divertir
mais. Eles passariam a entender e gostar mais da matria.



101

Mnica: A msica um meio de diverso, usando ela como contedo, os jovens iriam
se interessar mais por ser um meio diferente de aprender contedos escolares.

Yara: Sim, isto porque descontrai a aula, consequentemente os alunos sentem vontade
de aprender mais rpido e com mais determinao.

Essas respostas podem ser entendidas na perspectiva do que afirmou Snyders:
o destino da alegria cultural escolar depende da relao entre escola e alegria; na
realidade, depende de sua separao: seremos capazes de fazer os alunos sentirem o
que obrigatrio na escola como um caminho em direo alegria e no
incompatvel com ela? (SNYDERS, 1992, p. 16-17). Respondendo a essa questo
posta por Snyders, poder-se-ia afirmar que, examinado as respostas dos alunos, uma
das formas de se ver e sentir alegria na escola poderia ser exatamente a msica.
Nesse aspecto, h tambm uma confluncia das respostas dos alunos para
funes que a msica pode cumprir no ensino de Histria, segundo Butler (2003). Para
esse autor, as msicas podem ser usadas para iniciar uma atividade, atraindo a
curiosidade dos alunos, para estimular a avaliao sobre o ponto de vista do
compositor sobre determinado tema ou questo, e ainda, para explorar aspectos
relativos significncia histrica.
Algumas relaes entre o ensino de Histria e a msica sero exploradas a
seguir, a partir das respostas dadas pelos alunos nos questionrios e, ainda, pelos
resultados de uma atividade desenvolvida com eles pelo pesquisador, tendo como
ponto de partida uma msica caipira.


3.3. JOVENS, MSICA E ENSINO DA HISTRIA: ELEMENTOS PARA
REPENSAR O USO DA MSICA CAIPIRA NAS AULAS

Se os elementos apontados pelos alunos e indicados anteriormente indicam que
h uma presena significativa quanto ao uso da msica pelos professores, no o que
ocorre se a questo for examinada do ponto de vista especfico do Ensino da Histria.


102

Nesse caso, a referncia feita pelos alunos foi bastante pequena deve-se relembrar
que os alunos fizeram o ensino fundamental em diferentes escolas de Curitiba e da
Regio Metropolitana, o que permite entender que so representativos de um conjunto
mais amplo.
Quando perguntados sobre a possibilidade de se ensinar contedos com a
msica, quatro alunos fizeram referncia especifica ao estudo de Histria, apontando
indcios de que ela poderia possibilitar a abertura de estruturas do passado que
permitem aos estudantes gerar narrativas em resposta as suas questes e interesses
46

(LEE, 2002).
A possibilidade de algum tipo de relao com o passado est anunciada na fala
de Tamara que justificou sua opinio de que a msica pode ajudar a aprender: Porque
a msica nas salas de aula seriam diferentes (sic), e a msica muitas vezes um grito
de protesto e tambm guardam acontecimentos histricos.
Brener tambm acredita que a msica pode contribuir para o ensino, mas
estabelece alguma condio: Sim, por que se a msica tiver fragmentos histricos,
pode facilitar os alunos a guardarem a matria.
Mas de que msica falam os alunos? De que msicas se lembram quando
solicitados a falar sobre aulas de Histria? Sete alunos no se lembravam ou no
opinaram, e os vinte e sete restantes apontaram uma diversidade de msicas ou de
interpretes. Duas msicas foram muito lembradas: Mulheres de Atenas de Chico
Buarque (1976) e Rosa de Hiroshima, de Gerson Conrad e texto de Vinicius de
Moraes (1971).
A primeira delas aparece relacionada a tema geralmente desenvolvido na 5 ou
7 srie A Grcia Antiga e a sua forte indicao pelos alunos coincide com sua
forte presena nos manuais didticos examinados: Mulheres de Atenas foi
encontrada em nove manuais, como j descrito no captulo anterior.
Rosa de Hiroshima relaciona-se Segunda Guerra Mundial - lembra da
bomba atmica atirada pelos Estados Unidos da Amrica sobre duas cidades
japonesas, Hiroshima e Nagasaki. Em geral, o estudo da Segunda Guerra Mundial

46
Trabalho entregue no Encontro Anual da Associao de Pesquisa Educacional Americana, Nova Orleans,
2002.


103

um tema da 8 srie e que foi, portanto, visto mais recentemente pelos alunos
colaboradores desta pesquisa, isto , no ano anterior.
Entretanto, outras respostas dadas pelos alunos evidenciam o reconhecimento
de outras msicas relacionadas a temas da Histria, que normalmente no foram
encontradas nos manuais didticos de quinta oitava srie, tais como: Os
Argonautas, de Caetano Veloso, e ndios da banda Legio Urbana, includas nos
manuais quando apresentam a temtica das navegaes portuguesas e descobrimento
do Brasil; Pais e Filhos, Renato Russo, Bonf e Dado, e Famlia, de Arnaldo
Antunes e Tony Belloto, quando so tratadas questes relacionadas s relaes
familiares; Que pas este? da Banda Legio Urbana, includa pelos autores
normalmente quando se estuda a crise do sistema poltico brasileiro. Tambm foram
lembradas pelos alunos as msicas Debaixo dos caracis dos seus cabelos de
Roberto Carlos, e Para no dizer que no falei das flores de Geraldo Vandr, que so
apresentadas quando se trata de temas ligados Ditadura Militar brasileira.
Temas relativos Histria de outros pases tambm foram lembrados, entre eles
a queda do muro de Berlim, associado msica Another Brick in the Wall, da banda
Pink Floyd; Invaders, da banda Iron Maiden, relacionada com o tema das invases
brbaras ao Imprio Romano. A msica Era um garoto que como eu amava os
Beatles e os Rollings Stones tambm foi lembrada, na verso da banda Engenheiros
do Hava. O tema relacionado foi a guerra do Vietn, outro assunto geralmente
apresentado pelos manuais da 8 srie.
Finalmente, uma outra msica brasileira tambm lembrada por dois alunos foi
Admirvel Gado Novo, de Z Ramalho. A aluna Frida considerou ser essa cano
uma referncia escravido, relao feita e explicada por ela a partir de um fragmento
da cano que ainda relembrado, que diz: h, h, h vida de gado/ Povo marcado
h/ Povo feliz.
Ainda que no se possa afirmar que a msica fez os alunos aprenderem mais e
melhor a Histria, o que os alunos registraram sobre suas lembranas em relao s
aulas poderia ser tomado como pistas que indicam como o estudo da Histria na sala
de aula pode ser melhorado com o uso desta linguagem, que pode oferecer estmulos a


104

esses alunos que passam, em mdia, entre trs e cinco horas por dia escutando msica.
Observe-se os registros selecionados a seguir, dados como resposta quando se
perguntou se lembravam de aulas em que a msica havia sido usada pelo professor:

Thayane: No me lembro da aula, mas o assunto era, bomba de Hiroshima.

Lucima: Eu ouvia msica em Histria, pois o professor ia passando as partes da
msica e ia explicando (...) Com a msica mais fcil lembrar do que com um texto.

Elisabete: No me lembro de todas, mas lembro em Histria que a professora passava
as msicas e falava para ns interpretarmos, era uma aula bem dinmica.

Respostas como essas so indicativas de que, quando o professor de Histria
trabalha um assunto utilizando a msica, abrem-se outras possibilidades de relao
entre os alunos e o contedo ensinado, constituindo outra dinmica para as aulas,
como observou a jovem Elizabete, criando tambm novas formas de relao com o
passado.
Esse o papel da escola e dos professores: o de proporcionar ao aluno novas
formas de conhecimento dos contedos escolares, como apontou a aluna Lucimar,
afirmando ser mais fcil estudar quando o professor leva para a sala de aula uma
msica, estratgia que pode auxili-los no momento de suas avaliaes a recordar do
tema discutido, tendo assim outros argumentos e informaes para alm das narrativas
que em geral so apresentadas pelos autores do manual didtico, estabelecendo outros
parmetros para expressar o conhecimento histrico.

3.3.1. A experincia com jovens alunos, utilizando a msica caipira.

Como relatado ao incio deste captulo, aps a aplicao de questionrio entre
os jovens alunos da turma de primeiro ano do Ensino Mdio escolhida, chegou-se
concluso de que a turma possua as caractersticas necessrias para se levar adiante a
pesquisa. A caracterstica que mais interessou, do ponto de vista da investigao, foi o


105

fato de que a grande maioria dos alunos havia estudado em escola pblica e era
descendente de pais vindos do interior do estado ou de outra cidade do pas. Assim, foi
aplicado o segundo questionrio, cujos resultados foram apresentados at aqui e, em
seguida, estruturou-se uma atividade na sala de aula, a ser desenvolvida pelo
pesquisador, de forma a observar e registrar alguns elementos da relao que os alunos
podem estabelecer com a Histria, a partir da msica caipira.
Para a atividade, decidiu-se que no haveria um preparo especfico dos alunos
no sentido de se predisporem positivamente o trabalho a ser feito, como j fizera o
pesquisador em situaes especficas de ensino, quando destacava explicaes sobre
os compositores, sua importncia no cenrio musical e a importncia do gnero caipira
na histria da msica no Brasil. Assim, os alunos ouviram a msica e responderam as
questes formuladas (questionrio 3, Anexo 3 ) sem nenhuma explicao por parte do
pesquisador.
Quanto cano proposta, escolheu-se um tema da Histria do Brasil que
pudesse ser de conhecimento de todos os alunos, em qualquer nvel de profundidade.
Optou-se pelo tema da Inconfidncia Mineira que geralmente est presente em
qualquer proposta curricular de Histria. A msica escolhida, que poderia fornecer um
estmulo para as respostas, foi Inconfidncia (1985), de Dino Franco e Oswaldo de
Andrade
47
.
Dino Franco, paulista de Paranapanema visto como um dos compositores que
revigoraram o gnero caipira/sertanejo. J na dcada de 1950, formara duplas com
Belmonte e Tibagi, Bi. Para Rosa Nepomuceno, Dino, juntamente com Nh Chico,
conseguiu radiografar com humor e nostalgia as transformaes sofridas pelo caipira,
da roa cidade, e sua impossibilidade de voltar ao ranchinho. Nesse trajeto, perdera a
ingenuidade, a esperana de uma vida melhor, a juventude e a capacidade de viver
com simplicidade
48
(NEPOMUCENO, 1999, p. 192).
Aps a escolha da msica, foram construdas questes que pudessem evidenciar
elementos das relaes do aluno com um acontecimento especfico do passado, sem

47
FRANCO, Dino; ANDRADE, Oswaldo de. Inconfidncia. In: Dino Franco e Moura. Razes da msica
sertaneja. Vol. 15. (CD), So Paulo: Warner, n 857382472-2, faixa 7. 2000.
48
A msica em questo Caboclo na cidade.


106

desconsiderar seus conhecimentos, buscando por meio da letra e da audio da msica
caipira, construir significados para explicar um fato da Histria brasileira. Buscou-se
fugir da idia de que o aluno pudesse apenas interpretar a msica fazendo
comparaes entre seu tempo e o tempo que a cano representava.
A atividade foi realizada ao incio do ms de julho de 2006 e, como j descrito,
contou com participao de 36 alunos, nmero que no momento da aplicao dos
outros questionrios foi de 34. No houve explicaes sobre a msica, o pesquisador
apenas informou que se tratava do fechamento de sua pesquisa de mestrado. Em
seguida a msica foi ouvida por todos os alunos. A primeira audio aconteceu ao som
de algumas vaias e outras manifestaes contestando as vaias. Depois de alguns
segundos, todos os alunos acompanhavam a msica com a letra que foi previamente
distribuda junto com o questionrio 3.
Observando o semblante dos alunos, era possvel identificar as mais diversas
reaes: poucos se mostravam apticos, a maioria mostrava certa perplexidade, alguns
estavam eufricos e trs alunos, questionando com palavras, tentavam saber como uma
msica como aquela, teria algo a ver com o professor que propunha uma atividade de
Histria.
Terminada a audio, ocorreu outra movimentao dos alunos, novo barulho,
com discusses fervorosas de prs e contras; solicitou-se, ento que comeassem a
responder as questes propostas e eles fizeram silncio novamente. Passados alguns
minutos, um grupo de alunos perguntou sobre a possibilidade de uma nova audio,
pois para responderem seria necessrio, segundo eles, ouvir novamente a msica.
Alguns protestaram, mas entraram em acordo e voltaram a ouvir a cano, desta feita
com muito mais silncio e reflexivamente at o trmino, com rarssimas interrupes
de alguns alunos para esclarecimentos de algumas palavras incompreendidas por eles.
Ao trmino da aula, os questionrios foram recolhidos, com um agradecimento
pela participao dos alunos na atividade. Antes de sair da sala, solicitou-se aos alunos
que ainda ouvissem explicaes do pesquisador sobre o objetivo de estarem
respondendo aquele questionrio, e que o interesse estava em investigar a
possibilidade do uso da msica caipira para ensinar Histria nas salas de aulas. Os


107

alunos mostraram-se surpresos e questionaram porque no haviam sido infirmados
sobre esse objetivo. Parabenizaram o pesquisador pela iniciativa que consideraram
uma inovao, pois no haviam nunca tido a oportunidade de trabalhar com a msica
caipira e manifestaram aceitao idia de incluir esse gnero nas aulas para ensinar
Histria.

3.3.2. Contribuies para discutir o uso da msica caipira nas aulas de Histria

A primeira seo do questionrio aplicado perguntava se o aluno conhecia ou
no a msica; se conhecia, de onde vinha o conhecimento; e se conhecia os
compositores ou em algum momento j tinha ouvido falar deles. Dos 36 alunos,
apenas dois afirmaram j ter referncia dos compositores (Judite e Elisabete), e
nenhum dos 36 conhecia a msica.
A segunda seo era composta por duas questes A primeira procurava verificar
se a cano estimulava a lembrar fatos da Histria do Brasil. Nas respostas, todos os
36 alunos fizeram referncia ao fato de que a cano podia ser relacionada com fatos
do passado, lembrando a Inconfidncia Mineira e a morte de Tiradentes, dados que
aparecem de forma explcita na letra. No entanto, algumas repostas revelaram que a
cano possibilitou que os alunos relembrassem outras informaes ou conhecimentos
que no estavam implcitos, como se pode observar nas respostas destacadas:

Haid: Estimula sim, [a lembrar] diversos fatos histricos como, por exemplo, os
impostos que os brasileiros tinham que pagar aos portugueses que da comeou a
sumir a riqueza do pas. E outro seria a Independncia do Brasil.

Cherazade: Essa msica me faz lembrar da disputa do ouro em Minas Gerais, e da
explorao dos garimpeiros na corrida do ouro em Minas.

Essas alunas fazem referncia ao passado incluindo elementos relacionados a
questes como impostos, disputas do ouro e explorao dos garimpeiros, que no
aparecem na letra. Pode-se compreender que foram capazes de, a partir da msica


108

ouvida, estabelecer relaes com as lutas coloniais do sculo XVIII, complementando
as informaes presentes na letra com outras que foram aprendidas em outras
experincias, escolares ou no, com o tema.
Alguns alunos fizeram relaes com temas ou fatos que no teriam ligao
imediata com o que o tema central da cano, associando a letra com outros momentos
da Histria como o descobrimento do Brasil (Emlio), ou a chegada dos
portugueses ao Brasil (...) e a libertao dos escravos (Potira). De qualquer forma,
pode-se afirmar que os alunos foram capazes de ir ao passado a partir da cano
apresentada a eles.
Na tentativa de compreender se e como os jovens percebem que a letra seria
uma explicao dada pelos autores, solicitou-se que respondessem a questo: Como os
autores da msica explicaram esses fatos? Algumas questes podem ser apontadas a
partir do que os alunos responderam.

Amanda: Eles colocaram a Histria do passado em uma melodia

Julia: Atravs de rimas, eles comearam falando h quanto tempo foi, logo aps
falando da inconfidncia e do porque surgiu a revolta do povo, falando tambm dos
lderes desse movimento e que tudo isso influenciou na Independncia.

Brener: Apesar de terem se expressado em cano, foi empregada uma ordem
cronolgica. Foi contada uma histria de acordo com os fatos. Tambm foi empregada
rimas entre os versos.

Tarsila: Eles explicam meio por cima, contando s o resultado de cada fato e os que
participaram dos fatos. Em alguns dos fatos citados eles contam como aconteceu, mais
com isso nos faz ter uma idia muito clara dos acontecimentos sem precisar ficar
pesquisando.

Os alunos destacaram que a narrativa apresentada pelos compositores tm uma
especificidade melodia, rimas, versos mas identificaram tambm elementos que


109

parecem ser comuns a outras formas de narrar e necessrios quando se trata do
conhecimento histrico: a localizao temporal do fato (h quanto tempo foi), as
causas (porque surgiu), as conseqncias (o resultado de cada fato).
Destaca-se o fato de que Brener construiu uma justificativa interessante que
reconhece a presena de uma ordem cronolgica, que no lhe parece ser o usual ao
se escrever canes. Aqui se pode relembrar que uma das caractersticas da msica
caipira/sertaneja a abordagem das temticas de forma narrativa, aspecto que foi
identificado pelos alunos ao procurarem expressar sua compreenso sobre a forma pela
qual os autores da composio explicaram o passado.
Ainda dois elementos apresentados pelos alunos permitem compreender como
leram a narrativa dos autores, na relao com o conhecimento histrico que os jovens
possuem. O primeiro diz respeito referncia aos lderes ou aos que participaram
dos fatos, elemento que encontra correspondncia com outros modelos de narrativa
usadas pelos manuais didticos, por exemplo. Uma das alunas referiu-se aos grandes
homens no suportaram as injustias e montaram um plano para nossa libertao
(Lucima).
O segundo refere-se presena da idia de que a histria contada pelos
compositores uma histria de acordo com os fatos, que se aproxima da idia da
outra idia destacada, que eles contam como aconteceu. A idia de que uma
narrativa pode contar exatamente o que aconteceu tambm aparece em outra resposta,
quando Potira afirma que Atravs da histria cantada e das rimas eles tentam explicar
os fatos e passar uma idia da opinio deles e do povo. E mostrando a historia como
realmente foi.
Esta questo permite reavaliar alguns problemas que os professores enfrentam
em suas aulas. Se os alunos compreendem ou no que h verses da Histria, e que a
Histria contada pelo autor do manual didtico uma das verses, isso pode explicar o
fato de que, quando indagados nas primeiras aulas do ano sobre o que pensam da
matria de Histria, alguns respondem que ela interessante, mas que traz
dificuldades, pois cada professor conta a Histria de um jeito e eles ficam em dvida
sobre em quem acreditar.


110

Uma das alunas, Potira, apontou para algo que deve ser objeto de trabalho
cuidadoso nas aulas de Histria quando destacou, de forma diferenciada de outros
alunos, que os autores querem mostrar uma opinio, demonstrando talvez uma
compreenso de que a Histria admite a presena de diferentes perspectivas.
De diferentes maneiras, todos os alunos responderam que a cano os ajudou a
explicar o passado porque, entre outros motivos, ela conta uma parte da histria
brasileira, como e quem ajudou para que o fato ocorresse (Cherazade). A explicao
feita por uma outra aluna pontuou uma seqncia de fatos, encadeando-os como
causas e efeitos e, finalmente, concluindo sobre a Independncia conquistada:

Lucima: Sim, o que eu entendi foi que os portugueses vieram para o Brasil e tiraram as
riquezas, e os povos brasileiros se revoltaram com a injustia, ento grandes homens
no suportaram isso, e montam um plano para a nossa libertao, mas um homem os
entregou, assim todos foram degredados, porm a Independncia foi alcanada.

Portanto, as respostas dadas pelos alunos permitem dizer que a msica criou
possibilidades para explicar e julgar sentimentos e atitudes do passado. A relao
passado-presente tambm fica evidente quando Cherazade afirma que:

Esse passado no muito diferente da realidade atual, onde os poderosos e
governantes exploram os menos favorecidos, ou seja, as pessoas de classe inferior e
os trabalhadores so usados para que os governantes enriqueam ainda mais.

Essa relao entre o passado e o presente tambm esclarecida quando a aluna
Elisabete escolheu um fragmento que a ajudou a explicar o passado: que ouro e
diamante/ Por ser ali abundante/ Gerou problemas sociais. A aluna justificou sua a
escolha dizendo:

Elisabete: Porque foi assim que grande parte dos problemas que temos at hoje
comeou, ento explica muito o passado.



111

Entende-se, portanto, que possvel uma contribuio da msica caipira para o
ensino e aprendizagem da Histria e que a cano pode propiciar ao jovem situar-se na
sociedade contempornea, entendendo a Histria no somente apenas como um
amontoado de nomes, fatos, datas, ou estudo sobre guerras e conflitos, mas
principalmente como forma de se compreender melhor o mundo em que vive.
De forma mais ampla, pensando-se no uso da msica, pode-se concordar com as
palavras de Jos Geraldo Vinci de Moraes (2000), quando afirma que bem provvel
que as canes possam esclarecer muitas coisas na Histria Contempornea que s
vezes se supem mortas ou perdidas na memria coletiva.
Finalmente, necessrio ouvir a opinio dos prprios alunos sobre a
possibilidade de estudarem Histria a partir do gnero caipira, objetivo de uma das
questes includa no questionrio 3 e que abria a oportunidade para opinarem a
respeito do gnero. Todos os alunos fizeram referncias ao gnero e ao contedo da
cano, a grande maioria disse no gostar do gnero mas que o contedo da cano era
facilmente entendido. Essa proposio dos jovens perfeitamente compreensvel dado
que a esttica rtmica e harmnica do gnero caipira rompe com a noo que eles tm a
respeito de msica. Outra caracterstica da msica caipira a voz dos interpretes, que
em geral cantam em dueto e apresentam um som anasalado, o que foge da concepo
cannica de uma msica pura ou ideal, sobretudo quando se estabelece a
comparao com alguns cantores de rock, pop ou outros gneros que tm um
acompanhamento de vrios instrumentos, situao em que a voz passa a ser apenas um
dos elementos e no o mais importante, diferentemente da msica caipira em que a
principal caracterstica justamente a voz e a interpretao da cano.
Embora tenha havido por parte de alguns jovens a expresso de desagrado e at
de recusa ao gnero caipira, no deixaram de mencionar a sua riqueza e um poder de
atrao. Isso permite afirmar que a msica caipira, se presente nos manuais didticos
com uma adequada orientao didtica sobre seu sentido e papel na cultura, ter uma
aceitao por parte dos jovens que podero ver, nas canes, documentos que foram
produzidos por diferentes geraes anteriores e que podero se constituir em objetos
de investigao para que se amplie seu conhecimento sobre o passado. preciso,


112

segundo o ponto de vista dos prprios jovens, ultrapassar algumas dificuldades, assim
explicadas pela aluna Tamara:

Apesar das pessoas terem um pouco de preconceito pelo estilo da msica,
principalmente os jovens, o contedo dela, a letra, a explicao de fatos histricos, foi
muito boa e clara, deu um entendimento mais fcil, mais interessante.

A resposta da aluna Tamara relaciona-se a uma caracterstica fundamental do
gnero caipira, isto , a de possuir uma linguagem simples, sem, no entanto ser uma
composio simplria, ou seja, seu entendimento acessvel a todas as camadas
sociais, pois os compositores conseguem, por meio das letras, estabelecer estruturas
narrativas, em ordem predominantemente cronolgica, a respeito do tema que se
propuseram a tratar.
Essa caracterstica foi associada, por alguns alunos, existncia de pausas entre
as estrofes, aspecto positivo do ponto de vista de compreenso das idias trazidas pela
letra e que, segundo eles, indicaria a possibilidade de uso da msica caipira no ensino:

Cinderela: pois a msica caipira tem pausas e mais fcil de refletir sobre a letra.
Emlio: Msica caipira, que graas a ela que cantada de forma pausada podemos
refletir bem antes da prxima estrofe.

Thayane: Sim, pois o gnero caipira tem pausas e essas pausas fazem com que a gente
reflita melhor sobre tal assunto.

A aluna Joana chega mesmo a lembrar um aspecto que deve ser tomado como
relevante na relao entre a experincia que os alunos j construram e as experincias
que escola deve oferecer a eles. Ela diz: Bom, no meu estilo favorito, mas boa
pelo contedo e ajuda a lembrar o que eu j havia estudado e um jeito diferente e
divertido de aprender.
A esse respeito, pode-se lembrar as palavras de Snyders, afirmando que



113

(...) minha escola quer e acha possvel uma continuidade entre a vivncia do
aluno, seus valores, gostos, expectativas, os problemas que ele coloca e a cultura
que a escola lhe oferece. Continuidade ao mesmo tempo para que os alunos
sejam pessoalmente afetados pelo que lhes ensinado e para que tenham
confiana na possibilidade de ter acesso ao que lhes ensinado (SNYDERS,
1996, p. 139).

Outra contribuio importante para se compreender a perspectiva dos jovens
que colaboraram nesta investigao quanto avaliao das possibilidades de uso da
msica caipira no ensino vem das palavras da aluna Elisabete:

Acho esse gnero bonitinho por me lembrar dos domingos nos stios de meus tios no
interior, mas no um tipo de msica que escutaria com prazer, porm, tambm achei
muito interessante ver ele empregar fatos histricos na letra dela.

Elisabete disse ter achado interessante ver a msica caipira/sertaneja
empregando fatos histricos, parecendo revelar que na sua vida escolar esse gnero
no foi utilizado para ensinar, ainda que em suas experincia de vida, na cultura
primeira, a presena estivesse registrada. As palavras da aluna podem remeter idia
de Williams quanto cultura comum, ou seja, idia de que esse gnero tambm
possa ser inserido na escola e fazer parte de um universo comum, sem sofrer
diferenciao por ter sido composta para determinado grupo ou classe social. A esse
respeito, Jamina completa, retomando a idia de preconceito e explicando-o:

Acho que a msica sertaneja/caipira sofre muitos preconceitos por ser simples, do
interior, para mim est totalmente errado, pois o importante o que a msica tem a
passar, a mensagem.

Alguns alunos fizeram referncias e comparaes entre seus gneros preferidos,
o gnero caipira que acabavam de ouvir e avaliar, e as possibilidades de uso no ensino
de Histria. As alunas reafirmam a idia de que, mesmo no sendo o gnero preferido
por elas, no h impedimento para que seja tomado como ponto de partida ou como
referncia para o trabalho escolar:



114

Polnia: O gnero de msica no meu favorito, mas adorei a letra, para mim o
contedo muito importante, ento no vou dizer que odiei a msica, porque na
verdade gostei, j que ela conta uma histria e me faz lembrar e at entender melhor a
histria.

Judite: Apesar de ouvir Metal e Death Metal, no me desagrada o gnero da msica,
muito pelo contrrio, agrada, pois, o contedo (a letra) muito boa, o gnero talvez
seja algo de poca (1985).

Nota-se aqui a importncia da utilizao de outras canes caipira/sertanejas,
considerando-se a existncia de um nmero considervel de canes (ver Anexo 6)
que tratam de outros temas que podem interessar ao ensino de Histria e que os
professores e os autores de manuais didticos podem estar deixando de incluir em
suas propostas por desconhecimento, contribuindo para que o gnero permanea sendo
excludo da cultura que a escola se prope a transmitir. Talvez a opinio de Jssica
possa reforar essa idia, afirmando que: o contedo dessa msica muito bom, pois
faz as pessoas pensarem.
Retomando a questo da cultura comum, a exemplo do que sugere Williams,
entende-se que preciso reconhecer a importncia de que a cultura caipira tambm
faa parte do universo escolar e que seja estudada e discutida como outras culturas,
preservadas, claro, suas particularidades. A resposta da aluna Haid coloca questes
nessa direo, afirmando que:

Eu gostei do gnero da msica, pois ajuda a lembrar do passado e a desenvolver a
cultura brasileira que to bonita e muita gente acaba no dando importncia e acaba
se preocupando com o futuro esquecendo do passado.

Essa preocupao da jovem aluna pode ser relacionada s possibilidades que a
escola tem de propor alternativas que permitam ao aluno conectar-se com outros
tempos e dar sentido para a sua prpria existncia, perspectiva esta que est presente
na afirmao de Snyders: os alunos podem ter acesso sensao de que o passado
no est perdido e no se perdeu, a histria um movimento pelo qual o passado se


115

mantm e se prolonga no presente e se ultrapassa, se projeta para o futuro
(SNYDERS, 1996, p. 147).
Percebe-se claramente, portanto, a preocupao de Haid quanto perpetuao
da cultura caipira, da msica como parte dessa cultura e sua preocupao no que se
refere desvalorizao de alguns grupos, que, para boa parte dos alunos, esto
relacionados apenas ao passado. Nas respostas a seguir, mais uma vez se pode
constatar essa compreenso de que a msica caipira pertence a outros grupos, a outros
tempos:

Cherazade: Esse gnero musical me faz lembrar lugares rurais e pessoas mais idosas,
ou que foram criadas com costumes antigos. No tenho nada contra, at porque cresci
escutando esse tipo de msica. O contedo dessa cano um pouco incomum, pois
geralmente as msicas no citam nomes, porm nos ajuda a lembrar com mais
facilidade de alguns fatos.

Outras opinies tambm so importantes no que se refere aos gostos musicais e
principalmente ao gnero em questo. Felcio, Moana e Rosabela apresentaram uma
argumentao afirmando que, embora tenham gostado da letra, no gostam do gnero
por no ter proximidade com suas idades. Contudo, quanto possibilidade de relao
passado/presente Felcio e Rosabela assumem uma postura semelhante e, ainda que
com crticas, consideram a cano um documento que pode possibilitar acesso ao
conhecimento.

Felcio: A cano horrvel, esse estilo caipira, mas a letra est tima, com uma crtica
social, do passado, eu prefiro um estilo mais tipo Rock, uma banda que faz bastante
crtica seria Capital Inicial.

Moana: (...) quanto ao gnero da msica eu no gostei, uma msica caipira que me
faz dar risada, se fosse um outro gnero mais juvenil, como o Rock seria melhor, e os
alunos prestariam mais a ateno na letra da msica. (...) Esse gnero gnero que os
velhos gostam, no os jovens, muito caipira.

Rosabela: O gnero na minha opinio pssimo. J achei o contedo muito bom, s
acho que deveria modificar algumas palavras, porque eu acho muito ultrapassada para
ns usarmos numa msica, mas j que a msica de 1985 a letra boa.



116

Destaca-se um caso particular em que o jovem manifesta uma forma
diferenciada de aceitao do gnero: Joel estabelece uma relao da msica caipira
com o grupo cultural de origem, revelando reconhecer esse elemento na sua identidade
e apresentando a seguinte resposta:

A msica sertaneja est no meu sangue, minha famlia (morava no interior do Estado)
vem dessas razes, minha me ouve em casa e eu sou a favor de que a msica sertaneja
a verdadeira raiz da msica brasileira.

As respostas dos alunos contriburam para que a pesquisa realizada cumprisse
com seus objetivos. A ausncia da msica caipira nos manuais didticos no encontra
respaldo na opinio dos prprios jovens estudantes que vem um significado na
presena desta msica na escola e, sobretudo, no ensino de Histria. Nesse sentido,
entende-se que a msica caipira tambm poderia, como tantos outros gneros includos
pelos autores nos manuais, estar presente e contribuir para ensinar contedos de
Histria.
Alm disso, entende-se que os professores poderiam cumprir um papel
relevante no processo de construo da possibilidade de que a cultura caipira seja vista
como uma das formas pelas quais uma parte do povo brasileiro manifesta e expressa
sua vida e que ela, portanto, tambm portadora de valores e significados.
O professor, enquanto intelectual, pode contribuir para a superao de
preconceitos sociais a partir de seu trabalho em sala de aula. Sua contribuio deve ser
a de defender, juntamente aos seus alunos, uma concepo de escola baseada no
respeito s culturas, particularmente aquelas julgadas por alguns como sendo
subalternas. Nesse sentido, a msica caipira possui um grande valor histrico e
cultural, pois ajuda professores e alunos a conhecer e compreender problemas do
presente e do passado.
O conhecimento e a anlise das canes caipiras oferece uma fonte rica de
evidncias para estimular alunos e professores a conhecer momentos da histria do
Brasil de forma a entender o cotidiano, o pensamento e experincias de diferentes
pessoas em outros momentos, pois as canes caipiras freqentemente apresentam o
ponto de vista de seus autores sobre acontecimentos, e inclusive sobre fatos histricos


117

sobre os quais os alunos podem ser levados a fazer reflexes, e juntamente com o
professor de histria, construir formas de compreender e explicar o passado.
O estudo da Histria, por meio da msica caipira, pode levar o aluno a elaborar
um conjunto de conhecimentos capazes de esclarecer conceitos, que contribui para
lev-lo a identificar e ordenar cientificamente os elementos da realidade social e que
pode auxili-lo na organizao, no reconhecimento e na interpretao do mundo
(SCHMIDT e CAINELLI, 2004, p. 62-63).
A forte presena da msica na vida dos jovens, como confirmado nesta
pesquisa, aponta para a necessidade de que ela, alm de outras expresses culturais
que compem o universo desses alunos, seja tomada como pontos de referncia para o
trabalho escolar. Como afirma Santome:

Os programas escolares e portanto, os professores e professoras que rejeitam ou no
concedem reconhecimento cultura popular e, mais concretamente, s formas
culturais da infncia e da juventude (cinema, rock and roll, rap, quadrinhos, etc.) como
veculo de comunicao de suas vises da realidade e, portanto, como algo
significativo para o alunado, esto perdendo uma oportunidade maravilhosa de
aproveitar os contedos culturais e os interesses que essas pessoas possuem como base
da qual partir pra o trabalho cotidiano nas salas de aula (SANTOME, 1995, p. 165).

No caso especfico da msica caipira, entendida no sentido de uma cultura
comum, os alunos mostraram o reconhecimento de sua presena na cultura de suas
famlias e identificaram o gosto de seus pais e outros parentes em ouvir esse gnero.
Portanto, trata-se de um elemento que est presente em sua cultura primeira e que, a
partir do contato do jovem com outras formas de produo cultural, acaba por ser
rejeitada como algo jurssico, como pia, como caipira.
Excluda tambm pela escola, por meio dos manuais didticos que se
constituem em poderoso recurso nas aulas, como se constatou nesta investigao, o
gnero caipira acaba sendo considerado por eles como algo absolutamente distante
tanto dos seus gostos e preferncias, quanto da cultura elaborada, no sentido atribudo
por Snyders.
Desse ponto de vista, a pesquisa trouxe indcios de uma atitude menos
preconceituosa dos jovens com relao a MPB, gnero que nos livros didticos
examinados freqentemente utilizado para mostrar a resistncia aos governos


118

autoritrios no Brasil. Entende-se que essa valorizao, pela escola, afeta a relao que
os jovens estabelecem com a MPB. Mesmo no agradando como msica para ser
ouvida, h uma compreenso do valor que ela tem na cultura.
O que se observou, ao final da atividade desenvolvida com os jovens, usando
uma msica caipira, foi uma forma semelhante de entendimento. Para muitos jovens,
continuou sendo uma msica que no agrada, mas eles foram capazes de reconhecer
que ela tem um sentido cultural, bem como caractersticas prprias as pausas, por
exemplo o que parece tambm atribuir algum valor especfico ao gnero. No entanto,
outros jovens chegaram a manifestar que a msica agradou, e ainda apontaram
claramente o seu valor como expresso de determinada cultura.
Essa constatao pode remeter a Snyders que afirma ser preciso ultrapassar a
cultura primeira, a cultura adquirida fora da escola, fora de toda auto formatao
metdica e teorizada, que no so o fruto do trabalho, do esforo, nem de nenhum
plano: nascem da experincia direta da vida, ns a absorvamos sem perceber
(Snyders, 1988, p.23 ). Para ele, um segundo estgio da cultura primeira seria uma
cultura elaborada, que a escola tem como tarefa disseminar a partir da organizao do
pensamento e de ajustes feitos cultura primeira, no no sentido de neg-la ou
substitu-la, mas no sentido de que para ir mais longe que se precisa da cultura
elaborada, mais longe em direo aos mesmo objetivos que a cultura primeira
desejava (idem, p.28).


119

CONSIDERAES FINAIS


Realizar uma pesquisa que teve como objetivo inicial a anlise das msicas
presentes e ausentes nos manuais didticos de Histria e como essas so entendidas
pelos autores, no foi tarefa das mais fceis. O incio do trabalho com o material
emprico exigiu um esforo de pacincia: encontrar os manuais didticos aprovados
pelo Programa Nacional do Livro Didtico de 2002 e 2005, analis-los pgina por
pgina, tentando detectar a presena e a ausncia de letras de msicas
caipiras/sertanejas, mapeando seus autores, ano das composies e identificar como os
autores dos manuais encaminhavam o trabalho com essas canes, seja no manual do
aluno ou no livro do professor.
Essa atividade contribuiu para confirmar minhas pressuposies iniciais da
pequena presena da cano caipira/sertaneja nos manuais didticos de Histria. Com
base nos dados colhidos nos oitenta e dois manuais didticos de histria de Ensino
Fundamental aprovados pelo PNLD 2005 e a partir dos resultados da aplicao de trs
questionrios em uma turma do primeiro ano do Ensino Mdio de um colgio pblico
da cidade de Curitiba, foi possvel confirmar a hiptese inicial sobre a ausncia da
msica caipira nos manuais didticos de Histria.
Essa constatao passa a ter grande significado diante da idia de que, entre as
funes da escola est, nas palavras de Forquim o papel de preservar uma memria
do passado mais estvel e mais objetiva do que aquela governada unicamente pelos
interesses ou pelas orientaes momentneas do presente e graas s quais devem
poder ser redescobertos os elementos esquecidos ou incompreendidos da herana
construda ou reconstruda pela memria coletiva (1993, p. 35).
Tomou-se, ento, o pressuposto de que a relao entre a escola e a cultura pode
ser compreendida a partir do conceito de tradio seletiva proposto por Williams para
explicar a construo da memria cultural de um grupo e, portanto, a presena de
determinados aspectos da cultura do passado que sobrevivem no presente como
elementos carregados de sentido.


120

Nessa direo, o reconhecimento pela escola da existncia de uma pluralidade
na sociedade brasileira e que necessariamente inclui os elementos da cultura caipira,
poderia contribuir para que os jovens alunos tivessem acesso a experincias de outros
grupos que compem tal pluralidade.
Ainda na perspectiva de Williams, como efeito da tradio seletiva, uma parte
da cultura se integra cultura humana universal, enquanto boa parte rejeitada nas
trevas do esquecimento (FORQUIM, 1993, p. 34). Que papel cumprir a instituio
escolar no caso especfico da cultura caipira? A ausncia da msica sertaneja nos
livros didticos elemento da cultura escolar que influencia fortemente a seleo dos
contedos a ensinar um bom indcio de resposta a tal pergunta.
Nesta dissertao, foi possvel no apenas reafirmar a importncia da msica
caipira como uma cultura na histria brasileira, como tambm conhecer a opinio dos
alunos pesquisados sobre o uso dessas canes. Foi possvel constatar que, para esses
jovens, a msica caipira, a exemplo de outros gneros j utilizados por professores em
suas aulas, tambm reconhecida como portadora de saberes, muitas vezes populares,
e que devem ser sistematizados pela cultura escolar, sendo incorporados aos currculos
das mais variadas reas do conhecimento, em especial Histria.
A msica de forma geral, enquanto uma expresso cultural, est presente nos
diversos segmentos sociais, seja como entretenimento seja como formadora de uma
conscincia histrica. Nesse sentido, com o intuito de responder s questes acerca do
uso dessas msicas nas aulas de Histria, optei por compreender o conceito de cultura
a partir dos estudos culturais e a partir dele estruturei o texto final.
No primeiro captulo, procurei situar a importante contribuio que Raymond
Williams oferece para se compreender o conceito de cultura e como esse conceito
ampara o uso da msica na sala de aula, pois sendo a msica um artefato da cultura
material, de forma simblica est ligada aos sentimentos dos jovens que dela fazem
uso em seu cotidiano. O conceito de Williams sobre cultura permitiu ainda
compreender novas possibilidades de relacionar a educao, a escola e a msica num
processo de construo de significados compartilhados, de desenvolvimento coletivo,
de uma cultura comum.


121

Edward Thompson (1998) ao resgatar a cultura de classes menos favorecidas
forneceu a chave para o entendimento da cultura popular e, neste caso especfico, a
cultura caipira, a partir das canes produzidas por e sobre o caipira, bem como sobre
a forma como esse grupo interpretado no universo escolar, em especial, a cano
caipira/sertaneja. Sendo a escola o espao em que a cultura se manifesta, entendi ser
necessrio um estudo sobre a cultura transmitida pela msica caipira, buscando atravs
de suas letras, resgatar parte de um universo que parecia relegado ao esquecimento,
sobretudo nos manuais didticos, abordagem que completa o contedo do primeiro
captulo.
No segundo captulo, procurei por meio de uma anlise minuciosa, levantar
quais canes esto presentes nos manuais didticos aprovados pelo PNLD e como os
autores desses manuais encaminham o trabalho com essas canes. Para tanto
apresentei inicialmente alguns elementos da trajetria do livro didtico no Brasil, de
forma genrica, at o momento da criao do PNLD, e procurei detalhar aspectos
especficos relacionados aos livros de Histria de quinta oitava srie do Ensino
Fundamental, buscando compreender os elementos que foram privilegiados e os que
foram excludos desses manuais no que se refere s canes brasileiras.
De forma sinttica, posso afirmar que o exame das colees revelou que a
grande maioria das canes indicadas pelos autores dos manuais didticos para
trabalho em sala de aula pertence ao universo urbano, com temas igualmente urbanos,
deixando claro, portanto a ausncia da cano rural ou com temas relacionados a esse
contexto.
No entanto, embora no haja a presena da msica caipira nos manuais
didticos pesquisados, o resultado da anlise indica uma perspectiva positiva quanto
forma com que os autores indicam o uso das canes em seus manuais, pois das
trezentas e quinze (315) canes encontradas, cento e quinze (115) foram indicadas e
trabalhadas, de alguma forma, como documento. Isso permite afirmar que as
discusses feitas no campo de ensino de Histria tm sido, em parte, incorporados
pelos autores de livros didticos que de certa forma passam a seguir as orientaes


122

sugeridas pelos PCNs e sobretudo as orientaes de critrios da avaliao dos manuais
didticos adotados pelo Programa Nacional do Livro Didtico.
Dessa forma, as colees analisadas revelaram que houve tambm um aumento
significativo quanto indicao de trabalho com msicas nas aulas de Histria,
confirmando uma forma de aceitao de que o trabalho com a linguagem musical pode
contribuir para o aprendizado dos contedos de Histria.
No terceiro e ltimo captulo, procurei estabelecer os significados da msica
caipira/sertaneja para alunos da 1 srie do Ensino Mdio de uma escola pblica na
cidade de Curitiba. Os alunos participantes da pesquisa apresentaram elementos
comuns, em suas respostas aos questionrios aplicados, quanto cano caipira e a
possibilidade de seu uso nas aulas de Histria. Ficou claro que a grande maioria no
consome msicas desse gnero, mas tambm no consomem muitos dos gneros
indicados nos manuais didticos, como a MPB.
Ficou claro tambm que a msica caipira est presente como elemento da
cultura primeira dos alunos, associada por muitos deles com suas origens familiares no
interior do pas, e reconhecida tambm como gnero que agrada pais e parentes.
No entanto, informaes dadas por alguns alunos que responderam aos
questionrios apontaram para a existncia de uma relao entre a msica caipira e a
cultura primeira dos jovens. Embora esses alunos no tenham como opo a audio
da msica caipira em seu cotidiano, suas respostas revelaram uma forte presena desse
gnero musical no interior de algumas famlias, sobretudo aquelas oriundas do interior
do Estado do Paran, situao que configura a origem da maioria dos jovens
pesquisados.
Embora expressando inicialmente que no incluem a msica caipira entre seus
gostos pessoais, e referindo-se a ela, tambm inicialmente, de forma pejorativa, aps
participarem da atividade realizada como parte do trabalho emprico, constituindo-se
em uma experincia de ensino, os jovens manifestaram, em sua maioria, a
possibilidade de que esse gnero seja compreendido, assim como outros includos nos
manuais didticos, como elemento da cultura que pode ser trabalhado nas aulas de


123

Histria e que pode contribuir para o aprendizado dos jovens alunos nessa disciplina
escolar.
O fato de que os alunos estabeleceram notas baixas para a msica caipira no
segundo questionrio aplicado deve ser examinado, tambm, na relao com outro
resultado: eles foram capazes de lembrar de algumas msicas trabalhadas em sala por
seus professores em anos anteriores, msicas que em sua maioria esto presentes nos
manuais didticos, mas que tambm foram includas nas aulas pelos professores de
diferentes disciplinas e que tambm no esto entre os gneros indicados por eles entre
as suas preferncias e gostos.
Pode-se entender que, sendo a msica caipira excluda desses manuais, no
houve - ao menos no ensino fundamental - uma contribuio no sentido da valorizao
desse tipo de msica no mbito escolar e, particularmente, no contexto das aulas de
Histria.
Algumas questes podem estar associadas a posio negativa dos alunos em
relao msica caipira: a ausncia desse gnero em manuais didticos do ensino
fundamental, a pouca divulgao da grande mdia em nvel nacional de cantores ou
compositores do universo caipira, o preconceito ainda existente quanto forma de se
cantar do interior, sobretudo quanto ao uso de expresses de linguagem, e a
permanncia da idia do caipira - ou aquele que o representa - como atrasado.
Certamente so questes que merecem ser aprofundadas em trabalhos e discusses
futuros em outras reas geogrficas, numa tentativa de comparar se o pensamento dos
jovens pesquisados nesse colgio do Paran apresenta semelhanas ou diferenas
significativas com relao ao pensamento de jovens de outras regies do pas.
Identifiquei aqui um aspecto interessante para as aulas de Histria, que a
possibilidade de alunos de outras regies do pas terem contato com uma cultura que,
embora esteja mais presente em regies como o Centro Oeste, Sudeste e Sul do Brasil,
compe uma cultura nacional. Claro est que nem todos os contedos e conhecimentos
podem ser relacionados s canes, mas se h o objetivo de formar os alunos para a
cidadania, necessrio oferecer a eles as melhores ferramentas para que possam
aprender. Penso que a msica caipira pode ser includa dentro dessa possibilidade,


124

pois como revelaram os sujeitos que colaboram nesta investigao, jovens alunos de
Ensino Mdio, a msica caipira tem algum significado em sua cultura primeira e,
portanto, no inserir esse gnero musical nos estudos em sala de aula significa
desconsiderar ou mesmo silenciar - no espao da cultura elaborada - uma cultura
presente em suas vidas.
Mas que lugar teria a cultura caipira e sua msica na cultura escolar? Ora, ao se
pensar a escola como um lugar em que se prepara para o futuro e que nesse futuro
apenas sero aceitos cidados que se apropriaram e valorizam a chamada cultura
superior, ento a cultura caipira e sua msica de nada valero. Porm, ao pensar a
cultura na perspectiva de Raymond Williams, ou seja, como uma cultura comum em
que no h excluso e antagonismos entre os contedos , em uma concepo em que
todas as culturas so vistas como verdadeiramente democrticas, ento o uso da
msica caipira nas aulas de Histria ou outras disciplinas far sentido.
Georges Snyders (1988) defende a idia de que a escola um local onde os
jovens devem buscar e sentir a satisfao cultural, fato que pude observar a partir das
respostas dos alunos, em que expuseram a alegria da audio de uma cano aliada ao
conhecimento histrico, ou seja, a satisfao em ter participado de uma situao de
ensino e aprendizagem em que puderam compreender as possibilidades de dilogo da
cultura primeira com a cultura elaborada.
O intuito da proposta de trabalho apresentada aos jovens no foi de que esses
alunos, a partir da audio e discusso das canes caipiras, viessem a gostar do
gnero, mas que pudessem conhecer quem cantou e quem canta o caipira, verificar a
presena de temticas histricas nessas canes, sem criar esteretipos e preconceitos
acerca dessa cultura.
A pesquisa realizada levanta questes que podero ser aprofundadas por outros
pesquisadores sobre a ausncia/presena deste gnero nas aulas de Histria. O que fiz
foi apontar a possibilidade de se trabalhar essa msica nas aulas de Histria,
verificando a possibilidade de, a partir delas, criar sentidos a serem compartilhados
com jovens estudantes que gostam de rock, hap, mpb ou outros gneros. No entanto, a
indicao de um maior nmero de canes caipira/sertanejas nos manuais didticos


125

seria, para j, uma contribuio para se desfazer discursos sobre a inferioridade desse
gnero, principalmente se a indicao for acompanhada de adequadas orientaes
didticas para o trabalho dos alunos.
Quanto ao ensino e ao uso da msica para ensinar determinado contedo, a
pesquisa com os jovens revelou que novas metodologias que utilizam essa linguagem
se fazem necessrias, pois houve da parte desse alunos um enorme reconhecimento de
que a msica contribui para o aprendizado, inclusive pela identificao de seu papel de
motivadora na busca de conhecimento sobre temas relacionados ao assunto estudado.
Os alunos reconhecem que a msica faz parte da cultura dos jovens e representa
uma forma eficiente de ensino, que certamente enriquecer as aulas de Histria ou
outras reas do conhecimento, auxiliando na busca de novos conhecimentos. No
entanto, para que haja um melhor entendimento no uso de canes caipiras com temas
histricos, torna-se necessrio, alm do conhecimento de sua linguagem especfica
enquanto documento, o confronto com outras fontes histricas e outros relatos
historiogrficos (FRONZA, 2007, 149). Possivelmente este confronto documental
permitir a pontencializao, nos estudantes, da capacidade de narrar historicamente
por meio das canes relacionando-as com temas histricos.
Para finalizar, destaco que minha primeira experincia utilizando a msica na
sala de aula aconteceu em uma turma de oitava srie do ensino fundamental, com
alunos da faixa etria de 14 e 15 anos, e a proposta era de apenas ilustrar a aula e o
tema estudado. A msica era Dignidade da banda curitibana Sr. Banana (EMI,
1995). A aula teve timo resultado, principalmente porque a turma apresentou um
desejo de aprofundar a discusso sobre os vrios assuntos que a letra trazia. Aps essa
primeira experincia, passei a investigar e a identificar uma variedade de msicas que
traziam um contedo histrico.
Ao longo dos anos fui utilizando variados tipos de metodologias, algumas com
xito outras que exigiam ajustes. Aps a realizao da investigao, posso acrescentar
elementos s minhas formas de trabalhar com as msicas nas aulas de Histria. Alm
de preparar com antecedncia, levar para a sala a letra da(s) cano(es) a ser


126

trabalhada, e explorar os elementos prprios dessa linguagem especfica, um elemento
precisa ser destacado na concluso desta dissertao.
Enfatizo a importncia de iniciar o trabalho com a investigao das relaes que
os jovens estabelecem com a msica e com o gnero musical a ser trabalhado.
Conhecer os elementos dessa relao, que inclui a presena de elementos da cultura
primeira e tambm elementos incorporados no processo de escolarizao, permitiu
entender o significado que aqueles jovens alunos atribuem msica, isto , permitiu a
aproximao com as idias dos alunos.
Nessa direo, aponta-se um caminho que mais recentemente ganhou fora nas
discusses de ensino de Histria, no Brasil, identificado na perspectiva da Educao
Histria, cujos princpios incluem a idia de que ensinar transformar as idias dos
alunos e, para isso, imprescindvel conhecer as idias que eles tm, e que foram
produzidas no conjunto das suas experincias sociais com o conhecimento.
Dessa forma, entendo ter dado uma contribuio para o campo da Histria e da
Educao Histrica, pela discusso da idia de que o gnero caipira/sertanejo pode e
deve ser trabalhado em aulas de Histria, pois a exemplo das canes de outros
gneros apresentadas nos manuais, a msica caipira/sertaneja tambm pode contribuir
para uma compreenso de diversos temas ligados poltica, economia, cultura e
tambm para estimular um tipo de relao dos jovens com o passado.
Entendo que esta pesquisa pode ser um ponto de referncia para a construo de
possibilidades de trabalho escolar em Histria que contribuam para que as geraes
mais novas faam uma leitura de um Brasil em que todas as culturas sejam
representadas, auxiliando-as a compreender o mundo em que vivem tambm a partir
do que seus antepassados deixaram.









127

REFERNCIAS


ABUD, Katia Maria. O livro didtico e a popularizao do saber histrico. In:
SILVA, Marcos A. da (Org.) Repensando a Histria. Anpuh. Rio de Janeiro:
Marco Zero, 1984.

ABUD, Katia Maria. Registro e representao do cotidiano: a msica popular na
aula de histria. Caderno CEDES, vol.25, n.67, set./dez. 2005 p.309-317. ISSN
0101-3262. So Paulo: Cortez; Campinas, CEDES.

ADORNO, Theodor W. O fetichismo e a regresso da audio. Vol. XLVIII.
So Paulo: Editora Abril, 1975.

ALVES, Ktia Corra Peixoto, BELISRIO, Regina Clia de Moura Gomide.
Coleo Dilogos com a Histria. Curitiba: Nova Didtica, 2004.

APPLE, Michael W. Poltica cultural e educao. Trad. Maria Jos do Amaral
Ferreira. 2 ed. So Paulo: Cortez, 2001.

ARAJO, Paulo C. Eu no sou cachorro, no: msica popular cafona e
ditadura militar. Rio de Janeiro. Ed. Record. 2002.

BASTIDE, Roger. Arte e sociedade. So Paulo: Companhia Editora Nacional e
Editora da Universidade de So Paulo, 1971.

BERUTTI, Flvio Costa. Coleo Tempo e Espao. Belo Horizonte: Formato
Editorial, 2002.

BONIFAZI, Elio. E DELLAMONICA, Umberto. Descobrindo a Histria: Brasil
colnia. 7 e 8 sries. 1 edio. So Paulo: tica, 2005.

BURKE, Peter. A escrita da histria: novas perspectivas. Trad. Magda Lopes. So
Paulo, Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992.

BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna: Europa, 1500-1800.
Traduo Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das Letras. 2. ed. 1989.

CALDAS, Waldenyr. Acorde na aurora: msica sertaneja e indstria cultural. So
Paulo, Companhia Editora Nacional. 1977.

CALISSI, Luciana. A msica popular brasileira no livro didtico de histria:
dcadas de 1980 e 1990. Recife/PE, 2003. 189 f. Dissertao (Mestrado em
Histria) Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de
Pernambuco.


128

CANDIDO, Antonio. Os parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira paulista
e a transformao dos seus meios de vida. So Paulo: Duas Cidades. Ed. 34, 2001.

CARMO, Sonia Irene do; COUTO, Eliane Frossard Bittencourt. Histria passado
e presente: Histria integrada. 2. ed. So Paulo: Atual, 2002.

CATELLI, Roberto; CABRINI, Conceio Aparecida; MONTELATTO,
Rodrigues Dias. Coleo Histria Temtica. 2 ed. So Paulo: Ed. Scipione, 2002.

CAVALHEIRO, Edgard. Monteiro Lobato: vida e obra. v. 1 So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1955. p. 379.

CEVASCO, Maria Elisa. Para ler Raymond Williams. So Paulo: Paz e Terra,
2001.

CEVASCO. Maria Elisa. Dez lies sobre os Estudos Culturais. So Paulo:
Boitempo. 2003

CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Trad.
Maria Manuela Galhardo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, S.A, 1990.

COTRIM, Gilberto. Coleo Saber e Fazer Historia. 3 edio. So Paulo:
Saraiva, 2002.

DREGUER, Ricardo;TOLEDO, Eliete. Coleo Historia Cotidiano e
Mentalidades. 2 ed. Reformulada. So Paulo: Atual, 2000.

EAGLETON, Terry. A idia de Cultura. Trad. Sandra Castello Branco; reviso
tcnica Cezar Mortari. So Paulo: Editora UNESP, 2005

ELIAS, Norbert. O processo civilizador: uma histria dos costumes. Traduo:
Ruy Jungmann. Rio de Janeiro: Jorge Zahar , 1990.

ELIOT. Thomas Stearn. Notas para uma definio de cultura. So Paulo:
Perspectiva, 1988.

FERREIRA, Jos Roberto Martins. Coleo Histria Passado e Presente. So
Paulo: Editora FTD, 1997.

FONSECA, Selva Guimares. Didtica e prtica de ensino de Histria:
Experincias, reflexes e aprendizados. Campinas, SP: Papirus, 2003.

FORQUIN, Jean-Claude. Escola e Cultura: as bases sociais e epistemolgicas do
conhecimento escolar. Traduo de Guaracira Lopes Louro. Porto Alegre, Artes
Mdicas, 1993.


129


FREITAG, B. A. Educao: planos, verbas e boas intenes. In: KOUZI, F. (Org.)
Nova Repblica: um balance. Porto Alegre, L&PM, 1985.

FREITAG, B. A; MOTTA, Valria Rodrigues; COSTA, Wanderly Ferreira da. O
livro didtico em questo. 3 ed. So Paulo: Cortez, 1997.

FRONZA, Marcelo. O significado das histrias em quadrinhos na educao
histrica dos jovens que estudam no ensino mdio. Curitiba, 2007. 181 f.
Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal do Paran.


FURTADO, J. P.; VILLA, M. A. Coleo Caminhos da Histria. 1 edio, 1
Impresso. So Paulo: tica, 2005. 4 volumes

GIROUX, Henry A. Praticando Estudos Culturais nas Faculdades de
Educao. In: SILVA, Tomaz Tadeu da. Alienao na Sala de Aula, Rio de
Janeiro: Petrpolis, 2003.

HOBSBAWM, Eric. A Era das revolues: 1789-1848. So Paulo: Paz e Terra.
18 edio 2004.

HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX 1914-1991. So
Paulo. Companhia das Letras. 1997.

HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das
Letras, 1997. 26 edio.

LE GOFF, Jacques. Histria e m emria. Campinas: Ed. Unicamp, 1996

LEE, Peter. Retrocedendo para o amanh: conscincia histrica e entendimento
da histria. [2002]. No publicado.

LIMA, Liznias de Souza; TOTA, Antnio Pedro. Coleo Histria Por Eixos
Temticos. 1 edio. So Paulo: FTD, 2002.

LOBATO, Monteiro. Mr. Slang e o Brasil e problema vital. So Paulo
Brasiliense. 5 ed. Vol. 8 1951.

LOBATO. Monteiro. Urups. 7 reimpresso da 37 edio, 1994. So Paulo:
Brasiliense, 2005.

LOURENO, Mariane Lemos. Cultura, arte, poltica & o movimento Hip Hop.
1 ed. Curitiba: Chain, 2002.



130

MACEDO, Jos Rivair. OLIVEIRA, Mariley Wanderley de. Coleo uma
Histria em Construo. So Paulo: Editora do Brasil, 1996.

MARTINS, Jos de Souza. A msica sertaneja entre o po e o circo. Revista
Travessia do Imigrante, n 7, Ano III, maio 1990. So Paulo.

MARTINS, Jos de Souza. Capitalismo e tradicionalismo: estudos sobre as
contradies da sociedade agrria no Brasil. So Paulo: Pioneira, 1975.p. 112.

MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA. Parmetros Curriculares
Nacionais: Histria / Secretaria de Educao fundamental. Braslia: MEC/SEF,
1998.

MOCELLIN, Renato. Coleo Para Compreender a Historia. Revisto e
atualizado. Curitiba: Nova Didtica. 2004.

MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Histria e Msica: cano popular e
conhecimento histrico. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, vol. 20, n 39, p.
203-221. 2000.

MOZER, Snia Maria. NUNES, Vera Lucia P. Telles. Descobrindo a Histria:
Brasil colnia. 5 e 6 sries. 1 edio. So Paulo: tica, 2005.

NAPOLITANO, Marcos. Fontes audiovisuais: a histria depois do papel. In:
PINSKY, Carla Bassanezi. (Org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005.

NAPOLITANO, Marcos. Histria: questes & debates. n 31. Curitiba, PR:
Editora da Universidade Federal do Paran, vol. 16, n 31, jul./dez. 1999.

NEPOMUCENO, Rosa. Msica caipira: da roa ao rodeio. So Paulo: Ed. 34,
1999.

OLIVEIRA, Joo Batista Arajo e; GUIMARES, Sonia Dantas Pinto;
BOMNY, Helena Maria Bousquet. A poltica do livro didtico. So Paulo:
Summus; Campinas: Ed. Da Universidade Estadual de Campinas, 1984.

OS CAIPIRAS, por Antonio Candido. Produo TV Cultura e Arte. Brasil: 2001.
1 cassete: 20 min: VHS/NSTC.

PAIS, Jose Paulo. Vida Cotidiana: Enigmas e revelaes. So Paulo: Cortez,
2003.

PANAZZO, Silvia; VAZ, Maria Luisa. Coleo Navegando Pela Historia. 1
edio. So Paulo: Quinteto Editorial, 2002.



131

PILETTI, Nelson e Claudino. Histria & Vida: integrada. 2 edio, 1 impresso.
So Paulo: tica, 2005. 4 volumes.

PRADO, Caio. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo: Editora
Brasiliense, 1969.

Revista Nova Escola Frum Disponvel em:
http://din.abril.com.br/novaescola/forumsalas.asp?codigo=94 [capturado em: 23
abril 2006].
Revista Nova Escola. Disponvel em:
http://novaescola.abril.com.br/index.htm?noticias/jun049/index [capturado em: 22
abril de 2006].

RODRIGUE, Joelza Ester. Coleo Histria em documento: Imagem e texto. 2.
ed. So Paulo. Editora FTD, 2002.

RSEN, Jrn. Razo histrica: teoria da histria: fundamentos da cincia
histrica.Trad. de Estevo de R. Martins. Braslia: Editara da Universidade de
Braslia, 2001.

SANTOME, Jurjo Torres. As culturas negadas e silenciadas no currculo. In:
SILVA, Tomaz Tadeu da. (Org.) Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos
estudos culturais em educao. 5 ed. Petrpolis, RJ: Vozes1995.

SCHIMIDT, Maria Auxiliadora. A formao do professor de Histria e o cotidiano
da sala de aula. In: BITTENCOURT, Circe. (Org.) O saber histrico na sala de
aula. So Paulo: Contexto, 1998.

SCHIMIDT, Maria Auxiliadora. Coleo Historiar: Fazendo, Contando e
Narrando a Histria. Editora Scipione. So Paulo, 2002.

SCHLESENER, Anita Helena. Hegemonia e cultura: Gramsci. Curitiba: Ed. da
UFPR, 1992.

SCHMIDT, Maria Auxiliadora; CAINELLI, Marlene. Ensinar Histria. So
Paulo: Scipione, 2004.

SCHMIDT, Mario Furley. Coleo Nova Historia Critica. 2 edio. Revista e
atualizada. So Paulo: Nova Gerao, 2002.

SCHWARZ, Roberto. Seqncias brasileiras: ensaios. So Paulo: Companhia das
Letras, 1999.

SILVA, Francisco de Assis. Coleo Histria. So Paulo: Moderna. 2001.



132

SNYDERS, Georges. A alegria na escola. So Paulo: Ed. Manole Ltda, 1988.

SNYDERS, Georges. A escola pode ensinar as alegrias da msica?. Trad. Maria
Jos do Amaral Ferreira: prefcio ed. brasileira de Maria F. de Rezende e Fusari.
So Paulo: Cortez, 1992.

SNYDERS, Georges. Alunos felizes: reflexo sobre a alegria na escola a partir de
textos literrios. Trad. Ctia Ainda P. da Silva. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993.

SOARES, Astria. Outras Conversas sobre o jeito do Brasil: o nacionalismo na
msica popular. So Paulo: Annablume: FUMEX, 2002.

SOUZA, Arlindo Pinto de. Mrio Zan, Non Baslio e o Duo Irms Celeste,
Unidos Num Grande Lanamento: Tupiana. In Revista Sertaneja, setembro de
1958, n 6, p. 4

SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo
XVIII. Rio de Janeiro. Ed. Graal, 2 ed. 1986.

STAMPACCHIO, Lo; MARINO, Denise Mattos. Coleo Srie Link do
Tempo. 1 Ed. So Paulo: Ed. Moderna, 2004.

SUBTIL, Maria Jos Dozza. A apropriao e fruio da msica miditica por
crianas de quarta-srie do ensino fundamental. Santa Catarina, 2003. 228 f.
Tese (Doutorado em Engenharia de produo mdia e conhecimento) Programa
de Ps-Graduao em Engenharia de Produo, Universidade Federal de Santa
Catarina.

THOMPSON. Edward Palmer. A formao da classe operria inglesa: a
maldio de Ado. Vol. II. Trad. Renato B. Neto e Cludia de Almeida. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1987.

THOMPSON. Edward Palmer. Costumes em comum. Paulo Fontes: So Paulo:
Companhia das Letras, 1998.

TINHORO. Jos Ramos. Histria social da msica popular brasileira. Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro. Editora 34. 1998.

VICENTINO, Cludio Roberto. Coleo Viver a Histria. 1 edio. So Paulo:
Scipione, 2002.

WILLIAMS, Raymond. Cultura e Sociedade: 1780-1950. Trad. Lenidas H. B.
Hegenberg et al. So Paulo, Editora Nacional, 1969.



133

WILLIAMS, Raymond. La larga revolucin. 1 edio. Buenos Aires: Nueva
Visin, 2003. Trad. Horacio Pons. 356 p. Captulo 2: El anlisis de la cultura.

WILLIAMS, Raymond. Marxismo e literatura. Rio de Janeiro: Zahar Editores
S.A. 1979.

WILLIAMS, Raymond. The Long Revolution. Londres, Chatto and Windus,
1961, p. xi. In:

CEVASCO. Maria Elisa. Dez lies sobre os Estudos Culturais. So Paulo:
Boitempo.

WILLIS, Paul. Common culture: symbolica work at play in the everyday cultures
of the young. Buckingham. Open University Press, 1990.

WISNIK, Jos Miguel. Algumas questes de msica e poltica no Brasil. In: BOSI,
Alfredo. (Org.). Cultura Brasileira: Temas e Situaes. So Paulo: tica, 2003.

WORMS, Luciana S; COSTA Wellington B. Brasil Sculo XX: ao P da Letra da
Cano.Curitiba, PR: Ed. Nova Didtica. 2002.

ZAN, Jos Roberto. Da roa Nashiville. Rua Revista do Ncleo de
Desenvolvimento e criatividade.Campinas: Unicamp, n 1, mar. 1995.

ZAN, Jos Roberto. Do xodo rural indstria cultural. In: lvaro Kassab.
Disponvel
em:http://www.unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/julho2003/ju219pg06.html.
[capturado em 20 novembro de 2005].













134

ANEXOS

ANEXO 1

Pesquisa com jovens do Ensino Mdio
Professor Edlson Chaves

Estou fazendo meu curso de Mestrado em Educao, na Universidade Federal
do Paran. Para o desenvolvimento de minha dissertao, preciso de sua
colaborao: responder algumas perguntas sobre voc e seu gosto musical.
Suas respostas contribuiro para que eu possa desenvolver, numa segunda
etapa, um instrumento de pesquisa com jovens alunos.
Agradeo sua colaborao. Coloque seu nome apenas se desejar.

1. IDENTIFICAO:
Nome: ___________________________________________ (se desejar)
Idade: ____Turma: _____ Srie: _________
Data: _____/_____/ 2006

2. FAMLIA:
Mora com:
( ) Pais ( ) avs ( ) tios ( ) irmos ( ) amigos
( ) outros (especificar quem: _______________________________________________ )

3. ORIGEM DA FAMLIA
PAI ( ) nasceu em Curitiba ( ) veio de outra cidade do Paran
( ) veio de outro estado do Brasil - especificar qual: ___________________
( ) veio de outro pas - especificar qual: _____________________________
ME ( ) nasceu em Curitiba ( ) veio de outra cidade do Paran
( ) veio de outro estado do Brasil - especificar qual: __________________
( ) veio de outro pas - especificar qual: ____________________________
4. ATIVIDADES PROFISSIONAIS (TRABALHO)


135

PAI:
_________________________________________________________________________
ME:
_________________________________________________________________________
AVS
MATERNOS______________________________________________________________
_________________________________________________________________________
AVS PATERNOS
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

5. ESCOLA:
Seus estudos do Ensino Fundamental foram realizados:
( ) at a 8 srie na rede privada (escola particular)
( ) totalmente na rede pblica
( ) maior parte na rede privada
( ) maior parte na rede pblica

6 LAZER:
Quando voc no est estudando quais so suas atividades de lazer?
( ) Cinema ( ) Esporte ( ) Msica ( ) Leitura
( ) TV ( )outros - especificar quais _________________________________.


5. SOBRE SEUS GOSTOS MUSICAIS:

a. Que tipo de msica voc gosta de ouvir? Escolha dois principais.
( ) Rock ( ) Pop ( ) MPB ( ) Sertanejo / Caipira ( ) RAP ( ) Samba
( ) FUNK ( ) Pagode ( ) Outros - quais? __________________________________).

Explique com quem aprendeu a gostar desse tipo de msica:
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________


136


7. E quanto sua famlia, quais gneros so os mais ouvidos?
( ) Rock ( ) Pop ( ) MPB ( ) Sertanejo / Caipira ( ) RAP ( ) Samba
( ) FUNK ( ) Pagode ( ) Outros - quais? __________________________________ ).
Se quiser, explique sobre o gosto musical das pessoas que vivem com voc.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________



137

ANEXO 2 - PESQUISA COM JOVENS ALUNOS DO ENSINO MDIO
PROFESSOR EDLSON CHAVES

Estou fazendo meu curso de Mestrado em Educao, na Universidade Federal do
Paran. Para o desenvolvimento de minha dissertao, preciso de sua colaborao
respondendo as questes abaixo indicadas. Agradeo sua colaborao.

2 Questionrio

1. IDENTIFICAO:
Nome: _____________________________________________________________________
Idade: ____Turma: _____ Srie: _________ Data: _____/_____/ 2006

1. No dia-a-dia, quanto tempo em mdia voc passa escutando msica por sua prpria
vontade?
( ) nenhum ( ) de 1 a 2 horas ( ) de 3 a 5 horas ( ) de 6 a 8 horas ( ) 9 horas ou
mais

2. Por que voc ouve msica?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

3. Para dar sua resposta a esta questo, numere de 1 a 5, considerando 1 o meio mais
importante.
Voc escuta msica principalmente por meio de:
( ) Rdio
( ) TV
( ) CD
( ) discos
( ) MP3
( ) Outro(explique): ______________________________________________________


138


4. Que tipo de msica lhe agrada mais?
D notas de 0 (zero) a dez (10) para os gneros musicais abaixo indicados, pensando que 10
para a msica da qual voc mais gosta e zero para a msica que voc no suporta.

Tipo de msica Nota ( de zero a dez)
Rock

Pop

MPB

Sertanejo/Caipira

RAP

Samba

Funk

Pagode

Hardcore

Outros: quais?




5. Nos livros didticos que voc usou em sua vida escolar a msica era usada para ensinar os
contedos das disciplinas?
( ) Sim ( ) No ( ) No me lembro ou no tenho certeza

Se sim, lembra-se em que disciplina isso aconteceu?
( ) portugus ( ) matemtica

6. Na(s) Escola(s) em que voc estudou, em alguma ocasio a msica foi utilizada pelos
professores para ensinar contedos das disciplinas?
( ) SIM ( ) NO

Se SIM, escolha e indique abaixo, marcando com X a disciplina em que isso aconteceu.


139

(Pode escolher mais do que uma. Tambm existe um espao em branco para voc preencher
caso lembre de uma disciplina que no esteja citada )
( ) Portugus ( ) Matemtica ( ) Geografia ( ) Histria
( ) Cincias (Fsica, Qumica e Biologia) ( ) Ingls /Espanhol ( ) Educao Fsica
( ) Educao Artstica
( ) outra (especifique) : _________________________________________________
Se voc respondeu SIM, poderia lembrar como foi a aula? (tema ou assunto, msica ou tipo
de msica utilizada, como o professor usou a msica)
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

7. Voc acha que a msica pode contribuir para que os jovens aprendam os contedos na
Escola?
( ) SIM ( ) NO

Explique porque:
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

8. Voc conhece msicas que tratem de algum assunto histrico? Em caso afirmativo, de qual
ou quais voc lembraria?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.





140

ANEXO 3
PESQUISA COM JOVENS ALUNOS DO ENSINO MDIO
PROFESSOR EDLSON CHAVES

Estou fazendo meu curso de Mestrado em Educao na Universidade Federal do Paran. Para
o desenvolvimento de minha dissertao, preciso de sua colaborao respondendo as questes
abaixo indicadas. Agradeo sua colaborao.

QUESTIONRIO N 3

ORIENTAES GERAIS:

1) Voc est recebendo uma ficha que contm campos para o preenchimento com seus
dados pessoais.
2) Aps preench-los, voc ouvir uma msica que servir para responder as demais
questes. Para facilitar o acompanhamento da cano, colocamos sua letra antes das
questes.

DADOS DO ALUNO (A):

NOME: _______________________________________________ IDADE: __________
COLGIO: ______________________________________________________________
SRIE: ______________________ TURMA: ____________ DATA: ____/____/______

Msica: Inconfidncia
Composio: Dino Franco / Oswaldo Andrade (1985)
Intrprete: Dino Franco e Moura

H dois sculos passados
Defendendo os ideais
Surgiu a inconfidncia
No cho de Minas Gerais


141


que ouro e diamante
Por ser ali abundante
Gerou problemas sociais
No apogeu do garimpo
A coroa portuguesa
Cria aquela lei do quinto

Demonstrando esperteza
Logo aps vem a derrama
E o povo todo reclama
Que fez sumir sua riqueza

Ante ao cerco lusitano vila rica efervescia
Era tanta a revolta que o pas se enfurecia
A presso foi aumentando
Muita gente conspirando
Ningum mais ali dormia

Eis que ento nesse cenrio
Surgem grandes brasileiros
O alferes Tiradentes da lista era o primeiro
Cludio, Incio e Maciel
Desempenha um papel
E Gonzaga o conselheiro

Tinham estes brasileiros
Muito amor pela nao
Iniciaram com bravura
A nossa libertao

Combinaram o levante
Tudo em grande segredo


142

Joaquim Silvrio dos Reis
Delatou tudo por medo

O plano foi desvendado
Tiradentes enforcado
E os outros para o degredo
Ficou, porm a esperana de uma ptria livre e forte
Pela nossa liberdade
S se entregaram com a morte

A semente foi plantada
A independncia alcanada
No Brasil de sul a norte

SEO 1:

Voc j conhecia esta msica? ( ) SIM NO ( )
Voc se lembra de onde?
E os compositores, voc j ouviu falar deles? ( ) SIM ( ) NO

SEO 2:
1. Para voc, essa msica o estimula a lembrar fatos da Histria do Brasil? Quais?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

2. Como os autores da msica explicaram esses fatos a voc?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________


143

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

SEO 3

3. A) Essa msica ajuda voc a explicar o passado?
B) O que voc diria a respeito desse passado?
C) Se tivesse que destacar um trecho da msica que ajuda voc a explicar o passado,
qual seria? Porqu?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

SEO 4

4. No espao abaixo voc pode registrar comentrios que deseja fazer sobre o gnero de
msica que voc escutou e sobre o contedo dessa cano.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________






144

ANEXO 4 LISTA DE MANUAIS DIDTICOS PESQUISADOS PNLD 2005

AUTOR (es) TTULO ANO VOLUME EDITORA
Joaci Pereira Furtado,
Marco Antonio Villa

COLEO CAMINHOS DA
HISTRIA
VOL. 1 a 4 tica
Snia Maria Mozer, Vera
Lcia Pereira Telles
Nunes, Elio Bonifazi,
Umberto Dellamonica
COLEO DESCOBRINDO A
HISTRIA
VOL. 1 a 4 tica
Ktia Corra Peixoto Alves
Regina Clia de Moura
Gomide Belisrio
COLEO DILOGOS COM
A HISTRIA
VOL. 1 a 4 Dimenso
Francisco de Assis Silva COLEO HISTRIA VOL. 1 a 4 Moderna
Ricardo Dreguer, Eliete
Toledo
COLEO HISTRIA
COTIDIANO E
MENTALIDADES

VOL. 1 a 4 Saraiva
Nelson Piletti, Claudino
Piletti
COLEO HISTRIA E VIDA
INTEGRADA
VOL. 1 a 4 tica

Joelza Ester Rodrigue

COLEO HISTRIA EM
DOCUMENTO IMAGEM E
TEXTO
VOL. 1 a 4 FTD
Martins COLEO HISTRIA
PASSADO E PRESENTE
VOL. 1 a 4 FTD
Sonia Irene do Carmo,
Eliane Couto

COLEO HISTRIA
PASSADO PRESENTE -
HISTRIA INTEGRADA
VOL. 3 e 4 Atual/
Saraiva
Liznias de Souza Lima,
Antonio Pedro
COLEO HISTRIA POR
EIXOS TEMTICOS
VOL. 1 a 4 FTD
Roberto Catelli Jnior,
Conceio Aparecida
Cabrini, Andrea Rodrigues
Dias Montellato
COLEO HISTRIA
TEMTICA
VOL. 1 a 4 Scipione
Dora Schmidt

COLEO HISTORIAR
FAZENDO, CONTANDO E
NARRANDO A HISTRIA

VOL. 1 a 4 Scipione


145

AUTOR (es) TTULO ANO VOLUME EDITORA
Silvia Panazzo, Maria
Lusa Vaz

COLEO NAVEGANDO
PELA HISTRIA
VOL. 1 a 4 Quinteto
Mario Furley Schmidt, COLEO NOVA HISTRIA
CRTICA
VOL. 1 a 4 Nova
Gerao
Flavio de Campos, Ldia
Aguilar, Renan Garcia
Miranda. Regina Claro

COLEO O JOGO DA
HISTRIA
VOL. 1 a 4 Moderna
Renato Mocellin COLEO PARA
COMPREENDER A
HISTRIA
VOL. 1 a 4 Positivo
Gilberto Cotrim COLEO SABER E FAZER
HISTRIA
VOL. 1 a 4 Saraiva
Lo Stampacchio, Denise
Mattos Marino
COLEO SRIE LINK DO
TEMPO
VOL. 1 a 4 Moderna
Flvio Costa Berutti

COLEO TEMPO E
ESPAO
VOL. 1 a 4 Formato
Jos Rivair Macedo,
Mariley Wanderley de
Oliveira

COLEO UMA HISTRIA
EM CONSTRUO
VOL. 1 a 4 Do Brasil
Cludio Roberto Vicentino COLEO VIVER A
HISTRIA
VOL. 1 a 4 Scipione




146

ANEXO 5 - CANES CATALOGADAS, ANO DAS COMPOSIES,
COMPOSITORES, INTRPRETES E AS INCIDNCIAS NOS MANUAIS

ANO CANO COMPOSITOR/INTRPRETE INCIDNCIA
1917
/1932
CABIDE DE MOLAMBO JOO DA BAIANA 2
1916/1917 PELO TELEFONE ERNESTO DOS SANTOS (DONGA) 6
1961/2 DONA MARIA TEREZA JUCA CHAVES 1
1899 ABRE ALAS CHIQUINHA GONZAGA 2
1922 SEU M FREIRE JNIOR E CARECA 2
1922 TRISTEZAS DO JECA ANGELINO DE OLIVEIRA 1
1927 DEIXA A MALANDRAGEM
SE S CAPAZ
JEITOR DOS PRAZERES 1
1929 SIM SENHOR EDUARDO SOUTO 1
1929 COMENDO BOLA HEKEL TAVARES / LUS PEIXOTO 1
1930 TA JOUBERT DE CARVALHO 1
1930 COM QUE ROUPA? NOEL ROSA 1
1931 O QUE SER DE MIM? ISMAEL SILVA 3
1931 O TEU CABELO NO NEGA RAUL E JOO VALENA 1
1931 14 ANOS PAULINHO DA VIOLA 1
1933 LENO NO PESCOO WILSON BATISTA 3
1933 TRS APITOS NOEL ROSA 1
1934 CIDADE MARAVILHOSA ANDR FILHO 1
1936 MAME EU QUERO JARARACA E VICENTE PAIVA 1
1936 CANTORAS DO RDIO LAMARTINE BABO 1
1937 QUEM SER O HOMEM DOCUMENTOS SONOROS - NOSSO
SCULO
1
1938 HISTRIA DO BRASIL LAMARTINE BABO 1
1939 AQUARELA DO BRASIL ARY BARROSO 3
1939 JARDINEIRA BENEDITO LACERDA E HUMBERTO
PORTO
1
1940 ETHELVINA, ACERTEI NA
MILHAR
WILSON BATISTA / GERALDO
PEREIRA
1
1940 EU TRABALHEI ROBERTO ROBERTI/JORGE FARIA 3
1941 AI QUE SAUDADES DA
AMLIA
ATAULFO ALVES / MRIO LAGO 1
1941 O BONDE DE SO
JANURIO
ATAULFO ALVES/WILSON BATISTA 9
1941 NEGCIO CASAR ATAULFO ALVES / FELISBERTO
MARTINS
3
1942 O TREM ATRASOU ARTUR VILARINHO / ESTANISLAU
SILVA
1
1943 SALVE 19 DE ABRIL BENEDITO LACERDA / DARCI DE
OLIVEIRA
1
1945 BOOGIE-WOOGIE NA
FAVELA
DENIS BREAN 1
1946 TRABALHAR, EU NO ALMEIDINHA 2
1946 O CORDO DOS PUXA-
SACO
ROBERTO MONTEIRO / FRAZO
PORTELA
1
1949 CHIQUITA BACANA JOO DE BARRO / A. RIBEIRO 1
1949 PEDREIRO WALDEMAR WILSON BATISTA 1
1950 RETRATO DO VELHO HAROLDO LOBO/MARINO PINTO 4
1951 NDIA JOS A. FLORES E M. O GUERREIRO 1
1953 BARRACO LUIZ ANTONIO / OLDEMAR
MAGALHES
1
1953 VOZES DA SECA LUIZ GONZAGA / Z DANTAS 3


147

ANO CANO COMPOSITOR/INTRPRETE INCIDNCIA
1955 SAUDOSA MALOCA ADONIRAN BARBOSA 1
1957 MULHER RENDEIRA CANO FOLCLRICA /
DOCUMENTOS SONOROS
1
1958 SAMBA DE UMA NOTA S TOM JOBIM / NEWTON MENDONA 1
1959 ESTPIDO CPIDO CELY CAMPELO 1
1961 COISA MAIS LINDA CARLOS LYRA / VINICIUS DE
MORAES
1
1961 O BARQUINHO ROBERTO MENESCAL / RONALDO
BOSCOLI
1
1961 PRESIDENTE BOSSA
NOVA
JUCA CHAVES 2
1962 BORZEGUIM TOM JOBIM 1
1963 BOOGGIE DO BEB TONY CAMPELO 1
1963 GAROTA DE IPANEMA TOM JOBIM / VINICIUS DE MORAIS 1
1963 MEU NORTE DE MORTE JOS CELSO GOMIDE 1
1963 SUBDESENVOLVIDO CARLOS LYRA / FRANCISCO ASSIS 1
1964 SAMBA DE VERO MARCOS E PAULO SRGIO VALLE 1
1965 OPINIO Z KETI 2
1965 CARCAR 3
1965 PEDRO PEDREIRO CHICO BUARQUE 1
1965 QUERO QUE V TUDO
PRO INFERNO
ROBERTO CARLOS 1
1965 CARCAR JOS CNDIDO E JOO DO VALE 1
1965 GRANDE ESPERANA GOI / FRANCISCO LZARO 1
1965 MEXERICOS DA
CANDINHA
ROBERTO E ERASMO CARLOS 1
1965 PEDRO PEDREIRO CHICO BUARQUE 1
1966 CALHAMBEQUE ROBERTO CARLOS 1
1966 EU TE DAREI O CU ROBERTO CARLOS 1
1966 PAPO FIRME RENATO CORRA E DAVIDSON
GONALVES
1
1967 TROPICLIA CAETANO VELOSO 1
1967 DOMINGO NO PARQUE GILBERTO GIL 2
1967 ALEGRIA, ALEGRIA CAETANO VELOSO 6
1967 RODA VIVA CHICO BUARQUE 1
1967 PONTEIO EDU LOBO E CAPINAM 1
1968 PROIBIDO PROIBIR CAETANO VELOSO 2
1968 CAMINHANDO GERALDO VANDR 11
1969 OS ARGONAUTAS CAETANO VELOSO 1
1969 PAS TROPICAL JORGE BEN JOR 1
1969 AS CURVAS DA ESTRADA
DE SANTOS
ROBERTO E ERASMO CARLOS 1
1969 RITA LEE ARNALDO BAPTISTA / RITA LEE /
SRGIO DIAS
1
1970 PAI GRANDE MILTON NASCIMENTO 1
1970 APESAR DE VOC CHICO BUARQUE 13
1970 PR FRENTE BRASIL MIGUEL GUSTAVO 4
1970 EU TE AMO MEU BRASIL DON E RAVEL 4
1970 ALUGA-SE RAUL SEIXAS 1
1971 SOCIEDADE ALTERNATIVA RAUL SEIXAS / PAULO COELHO 1
1971 ROSA DE HIROSHIMA GERSON CONRAD / VINICIUS DE
MORAES

1




148

ANO CANO COMPOSITOR/INTRPRETE INCIDNCIA
1972 MADALENA ISIDORO 1
1972 NADA SER COMO
ANTES
MILTON NASCIMENTO / RONALDO
BASTOS
1
1973 AMOR DE NDIO BETO GUEDES E RONALDO
BASTOS
1
1973 CLICE CHICO BUARQUE 1
1973 OURO DE TOLO RAUL SEIXAS 2
1973 ROTINA ROBERTO E ERASMO CARLOS 1
1973 ROSA DE HIROSHIMA GERSON CONRAD E VINICIUS DE
MORAES
1
1974 MESTRE SALA DOS
MARES
JOO BOSCO/ALDIR BLANC 6
1974 BODAS MILTON NASCIMENTO 1
1974 DE FRENTE PRO CRIME JOO BOSCO E ALDIR BLANC 1
1975 PAULA E BEBETO MILTON NASCIMENTO / CAETANO
VELOSO
1
1975 PECADO CAPITAL PAULINHO DA VIOLA 1
1976 CANTO DAS TRS
RAAS
PAULO CESAR PINHEIRO / MAURO
DUARTE
1
1976 MULHERES DE ATENAS CHICO BUARQUE 9
1976 O RANCHO DA
GOIABADA
JOO BOSCO E ALDIR BLANC 2
1976 OS SERTES DOR DE PAULA 1
1976 O RONCO DA CUCA JOO BOSCO E ALDIR BLANC 1
1976 MEU CARO AMIGO CHICO BUARQUE E FRANCIS HIME 1
1976 BUMBA MEU BOI
ANTONIO CONSELHEIRO
RAIMUNDO FAGNER 1
1976 COMO NOSSOS PAIS BELCHIOR 1
1977 CIDADE IDEAL CHICO BUARQUE 1
1977 ROMARIA RENATO TEIXEIRA 1
1977 SACO DE FEIJO FRANCISCO SANTANA 1
1978 CANCION POR LA
UNIDAD DE LATINO
AMRICA
CHICO BUARQUE / PABLO
MARTINEZ
1
1978 TERRA CAETANO VELOSO 1
1978 SAMPA CAETANO VELOSO 2
1978 PIVETE F. HIME e C. BUARQUE 1
1978 HOMENAGEM AO
MALANDRO
CHICO BUARQUE 1
1978 MARIA, MARIA M. NASCIMENTO / F. BRANT 1













149

ANO CANO COMPOSITOR/INTRPRETE INCIDNCIA
1979 ORAO AO TEMPO CAETANO VELOSO 1
1979 O BBADO E A
EQUILIBRISTA
ALDIR BLANC/JOAO BOSCO 6
1979 COMEAR DE NOVO IVAN LINS E VITOR MARTINS 1
1979 COMPORTAMENTO
GERAL
GONZAGUINHA 1
1979 BYE, BYE BRASIL ROBERTO MENESCAL / CHICO
BUARQUE
1
1980 MORENA DE ANGOLA CHICO BUARQUE 1
1980 ADMIRVEL GADO
NOVO
Z RAMALHO 1
1980 PEQUENA MEMRIA,
PARA UM TEMPO SEM
MEMRIA
GONZAGUINHA 1
1980 MISRIA TITS 1
1980 PEIXINHOS DO MAR MSICA FOLCLRICA (INTER.
MILTON NASCIMENTO)
1
1980 A MASSA RAIMUNDO SODR / JORGE
PORTUGAL
1
1980 ARCA DE NO VINICIUS DE MORAES E
TOQUINHO
1
1981 TODO DIA ERA DIA DE
NDIO
BABY DO BRASIL 1
1981 BAILA COMIGO RITA LEE 1
1981 O SAL DA TERRA BETO GUEDES E RONALDO
BASTOS
1
1981 AS VITRINES CHICO BUARQUE 1
1981 CIDADO LUCIO BARBOSA 1
1981 NOTCIAS DO BRASIL MILTON NASCIMENTO /
FERNANDO BRANT
1
1981 CAVALOS DE CO Z RAMALHO 1
1982 CAMINHOS DO
CORAO) (NENHUM
HOMEM UMA ILHA)
GONZAGUINHA 1
1982 COMO UMA ONDA LULU SANTOS / NELSON MOTTA 1
1982 MISSA DOS QUILOMBOS MILTON NASCIMENTO
1982 VAMPIRO S.A LAERT SARRUMOR (LNGUA DE
TRAPO)
1
1983 CORAO DE
ESTUDANTE
MILTON NASCIMENTO / WAGNER
TISO
1
1983 MENESTREL DAS
ALAGOAS
MILTON NASCIMENTO /
FERNANDO BRANT
1
1984 REBELDE SEM CAUSA ULTRAJE A RIGOR 1
1984 TEMPO REI GILBERTO GIL 1
1984 BABI NDIOS TITS 1
1984 VAI PASSAR CHICO BUARQUE 3
1984 NADA TANTO ASSIM LEONI / BRUNO / FORTUNATO 1






150

ANO CANO COMPOSITOR/INTRPRETE INCIDNCIA
1985 TEMPO PERDIDO RENATO RUSSO 2
1985 NOS BARRACOS DA
CIDADE
GILBERTO GIL 1
1985 ORAO PELA
LIBERTAO DA FRICA
DO SUL
GILBERTO GIL 1
1985 TELEVISO TITS 1
1985 RDIO PIRATA RPM 1
1985 PROTEO PLEBE RUDE 1
1985 GERAO COCA-COLA RENATO RUSSO 1
1985 SOLDADOS RENATO RUSSO 1
1986 FAMLIA ARNALDO ANTUNES, TONI
BELLOTO
2
1986 ENVELHEO NA CIDADE IRA! 1
1986 HOMEM PRIMATA TITS 1
1986 REVANCHE BERNARDO VILHENA / LOBO 1
1986 NAS RUAS EDGAR SCANDURRA PEREIRA 1
1986 METRPOLE RENATO RUSSO 1
1986 FBRICA RENATO RUSSO 1
1986 DVIDAS BRANCO MELO 1
1986 HOMEM PRIMATA TITS 1
1986 FBRICA RENATO RUSSO 1
1986 NDIOS RENATO RUSSO 2
1987 DESORDEM TITS 1
1987 QUE PAS ESTE?

RENATO RUSSO 5
1987 LUGAR NENHUM

TONI BELLOTO, CHARLES GAVIN,
MARCELO FROMER, SRGIO
BRITO, ARNALDO ANTUNES

1
1987 NOVA ERA TECNO PLEBE RUDE

1
1987 COMIDA ARNALDO ANTUNES / MARCELO
FROMER / SRGIO BRITO

4
1988 O TEU FUTURO ESPELHA
ESSA GRANDEZA

PAULO RICARO 1
1988 IDEOLOGIA CAZUZA / FREJAT

1
1989 ALMA DE JAGUNO KIKO ROTTA / FOGO DE CHO 1
1989 PAIS E FILHOS RENATO RUSSO / BONF E DADO 1
1989 DESORDEM TITS 1
1989 MISRIA


ARNALDO ANTUNES/ S. BRITO / P.
MIKLOS


1
1991 PARABOLICAMAR GILBERTO GIL 1
1991 FORA DA ORDEM CAETANO VELOSO


2


151

ANO CANO COMPOSITOR/INTRPRETE INCIDNCIA
1992 NEGRO LIMITADO MANO BROWN E EDY ROCK

1
1992 O CANTO DA CIDADE DANIELA MERCURY

1
1992 UM NDIO

CAETANO VELOSO 2
1992 RACISTAS OTRIOS ICE BLUE / BROWM 1
1992 PNICO NA ZONA SUL RACIONAIS 1
1993 RACISMO BURRICE GABRIEL O PENSADOR 2
1993 HAITI GILBERTO GIL E CAETANO
VELOSO
4
1994 TAMBORES CHICO CESAR 1
1994 LADAINHA DE CANUDOS GEREBA E JOO B 1
1994 A CERCA SKANK 1
1994 NATO

CHICO CSAR 1
1995 SOBRADINHO S E GUARABIRA 1
1995 MAMA FRICA CHICO CSAR 1
1995 GUERRA SANTA GILBERTO GIL 2
1995 LUIS INCIO: 300
PICARETAS
PARALAMAS DO SUCESSO 1
1996 MISERIA S.A O RAPPA 2
1996 CAPITO DA INDSTRIA MARCOS VALLE / PAULA S. VALLE 1
1996 TIROS NA ESCURIDO BLACK TIME 1
1996 LEI DA SOBREVIVNCIA FALCO O RAPPA 1
1996 MSICA DE TRABALHO RENATO RUSSO 1
1996 LA BELLA LUNA HERBERT VIANA 1
1996 SEM TERRA SAMUEL ROSA / CHICO AMARAL 1
1997 CHEGANA ANTONIO NBREGA 1
1997 CANUDOS EDU LOBO / CACASO 1
1997 RAPPERS REAIS D2 / SKUNK (PLANET HEMP) 1
1997 CAPTULO 4, VERSCULO
3
MANO BROWN / RACIONAIS MCs 1
1997 PELA INTERNET GILBERTO GIL 1
1998 VOLTE PARA SEU LAR ARNALDO ANTUNES 1
1998 BRASIL CAZUZA, GEORGE ISRAEL, NILO
ROMERO
2
1999 CARA DE NDIO DJAVAN 1
2000 FETICHE REAL MAGNO SOUZA, MAURLIO DE
OLIVEIRA
1
2001 TODO CAMBURO TEM
UM POUCO DE NAVIO
NEGREIRO
O RAPPA 1



152

ANEXO 6 MSICAS CAIPIRAS COM TEMAS HISTRICOS - EM ORDEM DE TEMPO
(CRONOLGICO)



MSICA COMPOSITOR INTRPRETE ANO TEMAS EM HISTRIA
A CRISE DO
CAF (1930)
Lzaro Campos /
Brulio Costa
Lzaro e Machado 1930 Perodo Getulista
A MORTE DE
JOO PESSOA
Zico Dias / Ferrinho Mineiro e Manduzinho 1930 Caf-com-leite
SITUAO
ENCRENCADA
(1930)
Cornlio Pires Caipirada Barretense 1930 Julio Prestes (culpado)
Baixa do caf - Crise
MODA DA
REVOLUO
Cornlio Pires/Arlindo
Santana
Mineiro e Manduzinho 1932 Revoluo Paulista
1932
LEILO Heckel Tavares /
Joaracy Camarco
Inezita Barroso 1933 /
1958
Escravido
O QUE VI NA
CIDADE
Mandi Mandi e Sorocabinha 1935 O caipira visitando a
cidade
ITLIA E
ABISSNIA
Alvarenga e
Ranchinho / Cap.
Furtado
Alvarenga e Ranchinho 1936 Invaso italiana na
frica (Atual Etipia)
A MULHER E O
TELEPHONE
Alvarenga /Capito
Furtado
Alvarenga e Ranchinho 1937 Modernidade
SEMANA DO
CABOCLO
Alvarenga / Capito
Furtado
Alvarenga e Ranchinho 1937 Semana da Arte
Moderna
A REVOLTA DE
NOVE DE JULHO
Raul Torres Raul Torres e Mariano 1938 Comemorao de 9 de
julho em memria
Revoluo
Constitucionalista de
1932.

NIS EM BUENO
AIRES
Alvarenga e
Ranchinho
Alvarenga e Ranchinho 1939 Viagem da dupla para
Buenos Aires nos anos
30
O DIVRCIO VEM
A
Alvarenga e
Ranchinho
Alvarenga e Ranchinho 1939 O divrcio no Estado
Novo.
TORPEDEAMENT
O
Alvarenga e
Ranchinho
Alvarenga e Ranchinho 1940 O Brasil na 2 Guerra
Mundial
CABOCLA
TERESA

Raul Torres e Joo
Pacfico
Torres e Florncio 1940 Questo do divrcio /
cimes. Havia apenas
discusso sobre o
divrcio, pois a lei s
viria incompleta em
1942
O BRASIL
ENTROU NA
GUERRA
Cap. Furtado / Nh
Pai
Nh Pai e Nh Fio 1942 O Brasil na 2 Guerra
Mundial
RACIONAMENTO
DE GASOLINA
Cap. Furtado /
Palmeira
Alvarenga e Ranchinho 1942 O Estado Novo na 2
Guerra Mundial
VOC J VIU O
CRUZEIRO?
Cap. Furtado /
Palmeira / Piraci
Alvarenga e Ranchinho 1943 Mudana de moeda -
cruzeiro
PATRIOTA
SERTANEJO
Serrinha Serrinha e Caboclinho 1944 Participao do Brasil na
2 Guerra Mundial
PINGO DGUA Raul Torres e
Florncio
Raul Torres e
Florncio
1944 Religiosidade do homem
do serto
APUROS NA Nh Pai Nh Pai e Nh Fio 1945 O caipira visitando a


153

CAPIT cidade
CHICO MINEIRO Tonico / Chico
Mineiro
Tonico e Tinoco 1946 Histria de amizade
entre dois irmos
EXPEDICIONRIO
BRASILEIRO
Serrinha Serrinha e Caboclinho 1946 Participao da FEB na
Itlia da 2 Guerra
Mundial
SALADA
POLTICA
Alvarenga e
Ranchinho
Alvarenga e Ranchinho 1947 Stira poltica perodo
democrtico
TRISTEZAS DO
JECA
Angelino de Oliveira Tonico e Tinoco 1947 Jeca Tatu
OS ARTISTAS E
OS ANNCIOS
Alvarenga / Paulo
Queiroz
Alvarenga e Ranchinho 1948 Moda humorstica
DOIS HOMENS
HONESTOS
Serrinha Serrinha e Caboclinho 1949 Propaganda Prestes
Maia e Cunha Bueno
OS CRIMES DO
DIOGUINHO
Anacleto Rosas Jr./
Ado Benatti

Serrinha e
Caboclinho
1950 Matador de aluguel fim
do Imprio e inicio da
Repblica Banditismo
social.
A MORTE DO
DIOGUINHO
Anacleto Rosas Jr./
Ado Benatti

Serrinha e
Caboclinho
1950 Morte do matador de
aluguel mais famoso do
interior de So Paulo
Banditismo social.
A MORTE DO DR.
LAUREANO
Tonico / Ado Benatti Tonico e Tinoco 1951 Dr. Napoleo Laureano
descobriu tratamento do
cncer
PATRIOTA Carreirinho Z Carreiro e
Carreirinho
1951 1919-Os pracinhas
partem para a guerra,
mas antes param na
Bahia para defender um
candidato a governador
O MUNDO DAQUI
A 200 ANOS
Laranjinha e
Zequinha
Laranjinha e Zequinha 1952 Uma viso do avano da
modernidade
TUDO TA
SUBINDO
Alvarenga e
Ranchinho
Alvarenga e Ranchinho 1953 /
1955
Inflao greves
operrias
BANDEIRANTE
FERNO
Aldo Benatti /
Carrreirinho
Z Carreiro e
Carreirinho
1953 Exaltao sobre os
Bandeirantes
DESABAFO Raul Torres Raul Torres e Florncio 1953 Eleies Retorno de
Vargas presidncia
A ENXADA E A
CANETA
Teddy Vieira / Capito
Barduno
Zico e Zeca 1954 Relao simblica do
poder entre o patro e o
empregado
A MORTE DO
PRES. GETLIO
VARGAS
Mineirinho / Jos
Sanches
Trio Mineiro 1954 Narrativa sobre Getulio
Vargas
CHALANA Mario Zan / Arlindo
Pinto
Irms Castro 1954 A chalana usada para
a navegao nos rios
pantaneiros entre Brasil
e Bolivia

A VIDA DO
ALEIJADINHO
Ado Benatti / Carij /
Sebastio Pauletti
Riacho e Riachinho 1955 Homenagem a
Aleijadinho
DISCO VOADOR Palmeira Palmeira e Bi 1955 Espiritualidade
ESQUADRO
BRASILEIRO
Tonico/Tinoco / Pedro
Capeche
Tonico e Tinoco 1958 Brasil campeo da
Copa de 1958
PAGODE EM
BRASLIA
Teddy Vieira /
Lourival dos Santos
Tio Carreiro e
Pardinho
1960 Exaltao do governo de
JK
JOO BOIADEIRO Moreninho Moreno e Moreninho 1962 1 Transplante de
Corao
O MINEIRO E O
ITALIANO
Teddy Vieira / Nelson
Gomes
Tio Carreiro e
Pardinho
1964 Luta pela posse de terra
SE O GOVERNO
ME AJUDASSE
Lourival dos Santos /
Moacyr dos Santos
Jac e Jacozinho 1964 Reforma Agrria
A CAPA DO Piracaia / Jaczinho Jac e Jacozinho 1965 Lenda urbana


154

VIAJANTE
GRANDE
ESPERANA
Goi / Francisco
Lzaro
Zilo e Zalo 1965 Reforma Agrria
EU SOU DO LARI
LARAI
Moacyr dos Santos /
Lourival dos Santos
Jac e Jacozinho 1966 Critica ao i, i, i
(Jovem Guarda)
TRAGDIA DO
RIO TURVO
Joaquim Moreira /
Vieira
Vieira e Vieirinha 1966 Fato verdico acontecido
em So Jos do Rio
Preto
REI DO GADO Teddy Vieira Tio Carreiro e
Pardinho
1966 Representao da
poltica do caf-com-
leite
MGOA DE
BOIADEIRO
Nono Basilio Pedro Bento e Z da
Estrada
1967 Lamento pelo
desaparecimento da
profisso de boiadeiro
SAUDADE DA
MINHA TERRA
Goia / Belmonte Belmonte e Amara 1967 Campo / Cidade
VIVA O LARI
LARAI
Moacyr dos Santos /
Augusto Toscano
Jac e Jaczinho 1967 Critica ao i, i, i
(Jovem Guarda)
UMA CASA DE
CABOCLO
Heckel Tavares Non e Nana 1968 Simplicidade do caboclo
ANA ROSA TioCarreiro e
Carreirinho
Tio Carreiro e
Pardinho
1968 Relaes de gnero no
Brasil Imprio.
CAVALO ENXUTO Moacyr dos Santos /
Lourival dos Santos
Jac e Jacozinho 1969 Critica ao progresso
(carro)
O CAIPIRA QUE
FOI NA LUA
Moreno/Martins Neto Moreno e Moreninho 1970 Reforma agrria
TRANSAMAZNI
CA
Tonico/Tinoco / Jos
Caetano Erba
Tonico e Tinoco 1971 Exaltao nova obra
BENDITO SEJA O
MOBRAL
Tonico/Tinoco / Jos
Caetano Erba
Tonico e Tinoco 1972 Educao no Brasil
(perodo da ditadura)
O PATRO E O
CAMARADA
Moacyr dos Santos /
Jacozinho
Jac e Jacozinho 1972 Trabalho (exploarao
PLANTE QUE O
GOVERNO
GARANTE
Geraldino / Jac Jac e Jacozinho 1972 Slogan do Governo
Mdici
BIA FRIA Moacyr dos Santos /
Jac
Jac e Jacozinho 1973 Relato do cotidiano de
um bia fria
BRASIL,
CABOCLO DE
EXPORTAO
Miltinho Rodrigues Jac e Jacozinho 1973 Importncia do caipira
na produo da riqueza
BERRANTE DA
MADALENA
Fasca Criolo / Barrerrito 1974 Relao entre o
boiadeiro e a idia do
disco voador
BERRANTE DE
OURO
Jos Fortuna / Carlos
Csar
Josemar e Joselito 1979
CRIANA DO
SERTO
Tonico / Heitor Cavillo Tonico e Tinoco (1979
ano Internacional da
Criana
1979 1979 foi o Ano
Internacional da Criana
proclamado pelas
Naes Unidas.
IDEAL DO
CABOCLO
Capito Furtado Z Miranda e
Mirandinha
1979 Msica que detalha o
vocabulrio do caipira
VELHA
PORTEIRA
Hlio Alves / Ziltinho Loureno e Lourival 1979 Retorno do homem ao
campo encontrou tudo
modificado
O CARRO E A
FACULDADE
Sulino / Jos Fortuna Valdery e Mizael 1980 Importncia do carro de
boi na construo da
histria do Brasil
PRESIDENTES
DO BRASIL
Jos Fortuna /
Mairipor
Pardinho e Pardal 1980 Lembrana dos nomes
dos presidentes do
Brasil
CABOCLO NA
CIDADE
Dino Franco / Nh
Chico
Dino Franco e Moura 1981 Critica cidade
A COISA TA FEIA Tio Carreiro / Tio Carreiro e 1982 Crtica ao governo Joo


155

Lourival dos Santos Pardinho B. Figueiredo - Crise
PRACINHA
BRASILEIRO
Sulino Galante e Marinho 1982 Heris da 2 Guerra
Mundial
A VOLTA DO
CABOCLO
Dino Franco / Nh
Chico
Dino Franco e Moura 1983 Submisso da mulher do
campo contado pelo
homem.
A INFLAO E O
SALRIO
Dino Franco Dino Franco e Moura 1985 Critica ao governo civil
Jos Sarney
BRASIL 85 Dino Franco /Tem.
Wanderley
Dino Franco e Moura 1985 Esperana no novo
governo civil Jos
Sarney
HERI DO
BRASIL
Dino Franco /
Oswaldo Andrade
Dino Franco e Moura 1985 Tiradentes
INCONFIDNCIA
MINEIRA
Dino Franco /
Oswaldo Andrade
Dino Franco e Moura 1985 Tiradentes
A COISA FICOU
BONITA (1986)
Tio Carreiro /
Lourival dos Santos
Tio Carreiro e
Pardinho
1986 Reposta msica a
coisa ta feia de 1982
MUNDO VELHO
NO TEM JEITO
Tio Carreiro /
Lourival dos Santos
Tio Carreiro e
Pardinho
1986 Apelo do povo a Deus e
governantes do mundo
todo
O MUNDO NO
AVESSO
Tio Carreiro /
Lourival dos Santos
Tio Carreiro e
Pardinho
1986 Apelo do povo a Deus e
governantes do mundo
todo
CUITELINHO Folclore Popular /
Recolhido por Paulo
Vanzolini
Pena Branca e
Xavantinho
1987 Guerra do Paraguai
O CIO DA TERRA Milton Nascimento e
Chico Buarque
Pena Branca e
Xavantinho
1987 Processo
OSSO DURO DE
ROER
Z Paulo / Milton Jos
/ Antonio Ventura
Tio Carreiro e
Pardinho
1988 Apelo do povo a Deus e
governantes do Brasil
VERSOS AO P
DO HOMEM
Geraldinho / Tio
Carreiro
Tio Carreiro e
Pardinho
1988 Crise no campo, reforma
agrria, caboclo perde
suas terras para o
Banco.
GRANDES
HOMENS DO
PASSADO
Carreirinho Carreiro e Carreirinho 1995 Aluso aos heris
ERRO
JUDICIRIO
(CASO DOS
IRMOS NAVES)
Sulino / Dr. Antonio
Carlos
Luiz Faria e Silva Neto 1997 Caso dos irmos naves
JOO NINGUM
SEM TERRA
Z mulato e Cassiano Z mulato e Cassiano 1997 MST, Cidadania
A FACE DA
MOEDA
Z mulato e Cassiano Z mulato e Cassiano 1999 Plano Real
AS VANTAG DA
POBREZA
Z mulato e Cassiano Z mulato e Cassiano 1999 Afirmao da cultura
caipira
NAVEGANTE DAS
GERAIS
Z mulato e Cassiano idem 1999 Afirmao da cultura
caipira
O PODER DO
CRIADOR
Goiano /Luizinho
Rosa
Goiano e Paranaense 2002 Religiosa
ROMARIA Renato Teixeira Elis Regina 1968 Religiosidade no Brasil
TOCANDO EM
FRENTE
Almir Sater / Renato
Teixeira
Renato Teixeira
1990
Tempo / Histria
MENSALO Z Mulato e Cassiano Z Mulato e Cassiano 2005 Criticas ao governo Lula
ANOMALIAS Z Mulato Z Mulato e Cassiano 2005 Cidadania crtica
social