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Este documento discute a identidade queer de drag queens em Balneário Camboriú e Florianópolis. Ele explica que drag queens se diferenciam de travestis em que mantêm identidades masculinas no cotidiano e usam personagens femininas de forma exagerada e artística. O estudo entrevistou três drag queens e encontrou que elas configuram identidades que misturam aspectos masculinos e femininos, questionando noções fixas de gênero.
Este documento discute a identidade queer de drag queens em Balneário Camboriú e Florianópolis. Ele explica que drag queens se diferenciam de travestis em que mantêm identidades masculinas no cotidiano e usam personagens femininas de forma exagerada e artística. O estudo entrevistou três drag queens e encontrou que elas configuram identidades que misturam aspectos masculinos e femininos, questionando noções fixas de gênero.
Este documento discute a identidade queer de drag queens em Balneário Camboriú e Florianópolis. Ele explica que drag queens se diferenciam de travestis em que mantêm identidades masculinas no cotidiano e usam personagens femininas de forma exagerada e artística. O estudo entrevistou três drag queens e encontrou que elas configuram identidades que misturam aspectos masculinos e femininos, questionando noções fixas de gênero.
ste artigo resultado de um trabalho de concluso de
curso de Psicologia, com nfase em Psicologia Social, desenvolvido no perodo de maro a novembro de 2001. O estudo refere-se problemtica da configurao da identidade sexual de um grupo de drag queens. Estas se apre- sentam como uma manifestao singular. Apesar de muitas vezes serem confundidas com travestis e transexuais, inscre- Ser e estar drag queen 1 : um estudo sobre a configurao da identidade queer Maria Teresa Vargas Chidiac Laboratrio Bioclnico So Jos Leandro Castro Oltramari Universidade do Vale do Itaja Universidade do Sul de Santa Catarina Resumo O principal objetivo deste estudo foi identificar o processo de formao da identidade queer das drag queens do circuito Balnerio Cambori e Florianpolis. Para atingir este propsito, foi investigado como se processa a relao de identificao das drag queens com o gnero feminino e masculino. Abordou-se tambm de que modo configura-se a relao entre o sujeito e a personagem drag queen, descrevendo a sua viso sobre a prpria sexualidade. Estes dados foram obtidos atravs de pesquisa exploratria com trs sujeitos atravs de entrevis- tas, sendo o roteiro semidirigido, alm de terem sido realizadas visitas em suas moradias e em casas noturnas onde faziam apresentaes artsticas. Os entrevistados relataram que a identidade das drags se diferencia de suas identidades pessoais em diversos aspectos. A drag possui caractersticas fsicas e psicolgicas, alm de posturas e atitudes, que so prprias da personagem e que a distinguem do sujeito que a compe. Mas houve relatos com freqncia que existem situaes em que personagem e sujeito que a compe se confundem. Atravs dos resultados, pode-se identificar como a configurao da identidade est relacionada com a sociali- zao e com as transformaes do corpo. Os sujeitos que interpretam as drag queens manifestam esse jogo de identidades, de ambos os gneros, configurando o que pode se identificar com uma identidade queer. Palavras chave: drag queens; teoria queer; identidade; homoerotismo; travestis Abstract Being a drag queen: a study on the characterization of the queer identity. The main objective of this study was to identify the formation process of queer identity of some drag queens in the cities of Balnerio Cambori and Florianpolis, in the state of Santa Catarina, south of Brazil. In order to achieve this objective, we investigated how the drag queens identify themselves with the female and male genders. In addition, we investigated how the relation between the interviewed subjects and their drag queen character gets established through their description of their own sexuality. The data was collected from three subjects through a survey composed of a semi-direct questionnaire and through visits to their homes and to the nightclubs where they perform their shows. The interviewed subjects have reported that their drag queen character identity differs from their own personal identities in several ways. Besides their posture and attitudes, drag queens have physical and psychological characteristics that are proper to their characters identity and which are distinguishable from their own personal identity. However, there were frequent reports of some situations in which both identities are blended. Through the results, one can identify how the configuration of identity is related with socialization and body changes. The subjects who enact the role of drag queens manifest their identities, of both genders, by configuring what one may call a queer identity. Keywords: drag queens; queer theory; identity; homoerotism; transvestites vem-se em um mundo social marcado por diferenas destes grupos. Ser drag associa-se ao trabalho artstico, pois h a elaborao de uma personagem. A elaborao caricata e luxu- osa de um corpo feminino expressa atravs de artes performticas como a dana, a dublagem e a encenao de pequenas peas. relevante mencionar a insero das drags queens nos meios de comunicao e na mdia, de forma bas- Estudos de Psicologia 2004, 9(3), 471-478 472 tante expressiva. Elas esto saindo de espaos exclusiva- mente GLBTT (Gays, lsbicas, bissexuais, transexuais e transgneros) para executarem performances nos mais diver- sos ambientes. As drags contrapem-se idia da identidade como algo fixo, discusso esta j celebrada na Psicologia Social por au- tores como Ciampa (1984), que desenvolve uma compreen- so da identidade como metamorfose. Face ao exposto, este trabalho buscou verificar como se processa a formao da identidade sexual das drag queens, com o objetivo de escla- recer alguns aspectos que constituem e caracterizam este gru- po e seus membros em particular, concebendo novas formas de compreenso das polticas identitrias que superam as dicotomias entre masculino e feminino a partir da teoria queer (Butler, 2003; Louro, 2004). Ser e estar drag queen Considera-se importante diferenciar drag queens de tra- vestis. Mesmo que sejam categorizados como cross-dresser, transformistas, ou ainda, homens que se vestem de mulher, ambos esto inseridos em meios sociais distintos, uma vez que as drag queens atuam sob um conceito mais flexvel de travestismo. Embora sejam atores transformistas, as drags distinguem-se dos travestis por andarem, em seu cotidiano, vestidos de homens, exercendo tambm profisses diversas, no afeitas ao transformismo durante o dia. Travestis utilizam prteses de silicone e hormnios na constituio de seus corpos femininos, permanecendo travestidas em seu cotidia- no, e no o fazem de maneira exagerada e caricata (Silva, 1993; Silva & Florentino, 1996). Vencato (2000) observou, estudando as drag queens em casas de shows, que o pblico presente nestas casas, fre- qentadas por drags, mesmo que tenha uma imagem pr- formada de um travesti, nestes espaos para o pblico, tor- nam-se mais claras as diferenas que distinguem travestis das drag queens, sendo que as performances destas ltimas esto relacionadas com as artes cnicas e interpretativas: dublam, danam e encenam. Alm disso, enquanto os traves- tis permanecem vestidos de mulher em seu cotidiano, as drags no. Percebe-se que estas se situam, com mais facilidade, tanto no universo heterossexual como no homossexual, uma vez que se inserem em espaos sociais e culturais para suas performances artsticas, enquanto que os travestis sofrem com a excluso social, sendo sua imagem associada marginalizao e prostituio. Trevisan (2000), ao relatar a histria da homossexualida- de no Brasil, considera a dcada de 90 como o momento de efetiva emergncia das drag queens. Porm, relata que o fe- nmeno j vinha ocorrendo desde a dcada de 70, em casos raros, como o da transformista Laura de Vison. O autor ressal- ta que a atuao e insero das drag queens foram facilitadas por causa dos componentes ldicos e satricos que envol- vem suas performances. Com isto, elas conseguiram se inse- rir em mbitos polticos, sendo presenas marcantes e funda- mentais nas Paradas do Orgulho Homossexual, realizadas em So Paulo e Rio de Janeiro. Nas eleies para governador de So Paulo, em 1998, elas chegaram a comandar coro em prol da candidatura de Marta Suplicy, durante seus shows em boates gueis 2 (Trevisan, 2000). As drag queens fazem uma explcita manifestao do gnero feminino em suas persona- gens, mas no cotidiano mantm-se masculinos. Para tanto, importante lembramos como so definidos alguns conceitos de gnero para nossas principais interlocutoras. Para Scott (1990), as construes de gnero so formas hierarquizadas de exerccio de poder, que se esta- belecem atravs das relaes sociais e sexuais, ganhando diferentes significaes, dependendo de cada sociedade. No caso das drag queens vale ressaltar que existem contribui- es de Butler (2003) a esta compreenso. Para a autora, g- nero est relacionado a uma identidade que apenas pode ser compreendida em sua instabilidade, a partir de um locus de ao constitudo de forma tnue atravs do tempo. No exis- te nessa concepo a compreenso de gnero como uma subs- tncia, mas sim como uma temporalidade social constituda a partir da repetio estilizada de atos. Podemos, a partir disto, compreender como as drag queens caracterizam as re- laes de gnero, superando a dicotomia tradicional masculi- no/feminino. As drags ressaltam suas caractersticas caricatas que lhes permitem a utilizao dos mais diversos e variados acessrios na constituio de suas personagens feminino-masculinas. A imagem de uma drag queen vem sempre associada aos con- ceitos de beleza, seduo e vaidade. Ao se constiturem drags, os sujeitos passam por um longo processo de transformao, buscando um outro no acessvel, seno por meio de sua montaria (Louro, 2004). Esta se refere ao ato de constituir a personagem feminina com adereos, nome prprio e caracte- rsticas femininas. Os sujeitos, quando montados de drag, unem, em um nico corpo, caractersticas fsicas e psicolgi- cas de ambos os gneros, sendo e estando masculinos e femi- ninos ao mesmo tempo, em um jogo de composio de gne- ros que questiona a rigidez do conceito de identidade. No que se refere expresso e comunicao das drag queens, comunicao aqui entendida como troca, entendi- mento, compreenso, o grupo mantm um vocabulrio pr- prio, constitudo de regras performativas, as quais so uma srie de recursos especficos de linguagem e fazem com que haja um domnio semntico desempenhado por elas, a partir dos lugares e posies que ocupam dentro de um determina- do contexto. Para as drags, a fala est sempre presente ao lado do corpo que est sempre em transformao, manifes- tando, por meio desta corporalidade, a ambivalncia dos sig- nos femininos e masculinos. As palavras escolhidas pelas drag queens colaboram, de modo decisivo, para a formao de sua imagem. O domnio da lngua tem estreita relao com a possibilidade de plena participao social, pois por meio dela que se comunicam, tm acesso informao, personifi- cam e defendem pontos de vista, partilham ou constroem vises de mundo especficas. As drags tm sado dos espaos exclusivamente GLBTT para executarem performances em variados e diversos ambi- entes de socializao. Segundo Turner (1987), a performance uma forma dos seres humanos se comportarem; algo rela- cionado experincia humana. A performance vista por ele M.T.V.Chidiac & L.C.Oltramari 473 como um exerccio ldico. A performance dinamiza o rito e um evento que se realiza com atores sociais que tentam per- suadir as pessoas. Assim, os atores performticos tm o po- tencial, por intermdio deles mesmos, de subverter e trans- formar o status quo. A partir destas questes, pretendeu-se caracterizar o pro- cesso de configurao da identidade sexual das drag queens. Para tanto, buscou-se compreender como essa identidade se manifesta a partir da teoria queer e como se processa a rela- o entre o sujeito e a personagem drag queen. Sobre a coleta das informaes A fase exploratria foi realizada por meio de visitas espo- rdicas s casas noturnas GLBTT, onde acontecem performances das drags, de Balnerio Cambori e Florianpolis, em Santa Catarina, no perodo de 1998 a 2001. Segundo Vencato (2000), as drag queens formam um grupo quase invarivel de quinze sujeitos, em todo o Estado. relevante citar que no carnaval tal nmero aumenta consideravelmente, uma vez que as drags denominadas by chance (as que no se caracterizam habitualmente) esto circulando nesses ambientes. Estabeleceu-se contato com trs delas, que se disponibilizaram a participar da elaborao da pesquisa. Po- rm, houve oportunidade de conhecer outras drag queens que freqentam ativamente o circuito Florianpolis Balne- rio Cambori. Foram realizadas, alm da observao participante 3 , en- trevistas semi-dirigidas realizadas em suas residncias, o que, em alguns casos, possibilitou uma relao com alguns inte- grantes da famlia. Considera-se que a insero no contexto social das drags foi fundamental para a realizao da pesquisa, uma vez que tal aproximao possibilitou uma observao mais precisa da realidade experienciada por esse grupo. Foi possvel perce- ber como se d a relao com seu pblico, como se constitu- em como sujeitos, de que maneira vivem, lugares onde moram e como se relacionam com amigos e familiares. As entrevistas realizadas foram guiadas por questes que envolveram temticas como: (a) definio do que ser drag; (b) quando comeou sua performance; (c) sexualidade e (d) relao com a famlia, tentando preservar a espontanei- dade do entrevistado, deixando-o livre para dissertar e narrar sobre o tema de cada questo. A partir da anlise de contedo (Bardin, 2000), os resul- tados foram agrupados e categorizados a partir das proximi- dades das respostas. A caracterizao dos entrevistados foi a que segue: A.F., residente em Florianpolis, com 30 anos, que traba- lhava como modelo e no se monta profissionalmente, ou seja, no recebia, no momento da entrevista, nenhum tipo de remunerao e montava-se h aproximadamente seis anos. T.T., residente em Balnerio Cambori, 33 anos, formado em Educao Fsica e que trabalha como professor em escolas e academias da cidade onde mora. T.T. monta-se h aproxima- damente oito anos. No incio, caracterizava-se apenas por rea- lizao pessoal; atualmente realiza performances em shoppings, boates e outras festas, sendo remunerado para isso. C.P., que residente em Itaja, cidade muito prxima a Bal- nerio Cambori, com 35 anos, possui curso superior e se mon- ta h aproximadamente oito anos. Trabalhava exclusivamente como ator transformista, profissionalmente; ou seja, remune- rado para transformar-se e para atuar como uma drag queen. Teoria queer: uma proposta de compreenso da sexualidade drag queen A teoria queer tem sido amplamente discutida pelo mo- vimento gay norte-americano como uma forma de ampliar a discusso sobre a identidade sexual, saindo do paradigma separatista do binmio que dicotomiza hetero/homo e mas- culino/feminino, ultrapassando assim a discusso sobre g- nero. Segundo Louro (2001), da crise da identidade homos- sexual que ela surge. Queer quer dizer algo como estranho, raro ou mesmo excntrico. Foi significado positivamente, pois anteriormente era relacionada com um xingamento homfobo. Este conceito veio para se contrapor normalizao, contra- pondo-se heteronormatividade. A autora discute a sexuali- dade na teoria queer e enfatiza uma das principais revolu- es conceituais, pois traz a idia de uma identidade no-fixa e no-dicotomizada entre masculino e feminino. Segundo Butler (1999), as diferenas sexuais so percebi- das pelas diferenas materiais, mas estas so tambm marcadas pelas diferenas discursivas. A principal questo que a teoria coloca a problematizao sobre a materialidade do gnero, que supostamente se divide entre masculino e feminino. Para Louro (2001), ao mesmo tempo em que identidade sexual parece ser fixa fundamental perceber que esta identi- dade est a todo o momento sendo questionada. A afirmao da identidade implica sempre a demarcao e a negao do seu oposto, que constitudo como sua diferena. Esse outro permanece, contudo, indispensvel. A identidade negada constitutiva do sujeito [ao] fornecer-lhe o limite e a coerncia e, ao mesmo tempo, assombra-o com a instabilida- de. (Louro, 2001, p. 549) A autora afirma, baseada em Foucault, que a categoria sexo uma normatividade de um ideal regulatrio da cin- cia ocidental sobre o sexo. Esta prtica regulatria produziu corpos sexuados e governados. Esta normatividade, que tem poder de produzir o corpo, demarcar e diferenciar os cor- pos que pretende controlar. Butler (1999) afirma que, apesar de haver uma reiterao da norma que tentar controlar os corpos por meio da sexua- lidade, estes nunca se materializam completamente. Os cor- pos nunca se conformam. Desta forma, a performance da sexualidade constitui a materialidade do corpo e assim faz com que, materializando o sexo em um corpo, apaream as diferenas sexuais que consolidam a heterossexualidade. O sujeito vive a sua sexualidade, segundo Butler (1999), entre a necessidade social de uma normatizao sexual e uma contestao incessante de uma necessidade, tambm se- xual, fazendo, assim, com que as chamadas fronteiras da se- xualidade sejam testadas a todo o momento pelo sujeito que as compe. Esta teoria contempla cada vez mais sujeitos que se encontram na fronteira entre um e outro gnero. O caso Ser e estar drag queen 474 das drag queens pode ser compreendido como um destes, em que os diferentes gneros convivem no sujeito. Nas respostas dos entrevistados percebeu-se que a iden- tidade da personagem se diferencia, em vrios aspectos, dos sujeitos que as interpretam, mas em muitos momentos esta se mostra na fronteira, em uma sobreposio freqente. A drag possui caractersticas fsicas e psicolgicas, alm de postu- ras e atitudes que lhe so prprias, que se distinguem do sujeito. Elas, as drags, possuem um nome prprio que as identificam, geralmente um nome que causa bastante impac- to, constituindo um nome, assim como um corpo, feminino e caricato. Alguns entrevistados revelaram que mesmo sendo bastante conhecidos em determinados meios, como drags, muitas pessoas no os reconhecem quando esto como ho- mens e desmontados. Na constituio da personagem, vrios aspectos do su- jeito so transformados, como o modo de andar, os gestos, as posturas, a voz e a prpria linguagem. Existem falas das drags que os sujeitos que as interpretam possivelmente no falari- am se no estivessem montados. Geralmente, elas possuem uma postura mais audaz e espontnea que a dos sujeitos, uma vez que as drags constituem-se em personagens caricatas e satricas, que brincam com a sexualidade de seu pblico e satirizam a prpria sexualidade e suas variadas manifesta- es. Os entrevistados afirmam existir um limite que separa a identidade do sujeito e a identidade da drag. Relatam que em seu cotidiano no costumam expressar caractersticas ou tra- os comuns personagem. Cada personagem possui seu pr- prio temperamento, suas prprias qualidades e defeitos, seu prprio tempo de existir, uma vez que atuam como drags e no como sujeitos. Mas houve relatos que nos fazem pensar at que ponto a dimenso identitria se distingue, realmente, entre a personagem e o sujeito que a compe. Analisando os relatos dos entrevistados, acredita-se que o suposto limite entre essas duas identidades no deve, de forma alguma, ser percebido como algo esttico ou fixo; deve, sim, ser encarado como uma fronteira flutuante, segundo a qual caractersticas da personagem podem ser evocadas quan- do o sujeito no est montado e vice-versa. O que se pode aqui entender que existe, neste caso, um hibridismo, visto a partir da teoria cultural, que o coloca como uma ultrapassa- gem idia de separao das identidades em direo a uma mistura, e no separao, de masculino/feminino (Silva, 2000). Ou seja, caractersticas da identidade do sujeito tambm se tornam presentes na composio das personagens. Eles ad- quirem noes e aptides para maquiagem e para se equili- brarem em seus saltos altos. como se existisse um ponto de interseco fazendo uma identidade no-dicotmica, ou uma eterna metamorfose (Ciampa, 1984), como um processo de transformao contnuo, durante a vida das drags e dos su- jeitos que as interpretam. Houve relatos em que os sujeitos foram chamados pelos nomes de suas personagens quando reconhecidos e isto no lhes causava, em nenhum momento, constrangimento. Torna-se relevante mencionar que os entrevistados utili- zam o termo encarnar, ao relatarem o que acontece no mo- mento da transformao, da constituio da personagem. A transformao a que esto sujeitos certamente um proces- so acentuado e longo, onde um homem adquire formas fsi- cas e posturas concebidas socialmente como femininas. Per- cebe-se certa autonomia e permeabilidade ao que chamamos de identidade queer devido a esta interligao de aspectos femininos e masculinos que se influenciam mutuamente. A identidade queer: uma fronteira flutuante Alguns aspectos devem ser apontados para uma discus- so sobre a identidade das drags. Uma das principais ques- tes que merece profunda ateno como esta identidade se configura: tem corpo de homem, vestido de forma caricata como mulher, no transforma o corpo, a no ser pela vestimenta. importante lembrar que a incorporao dos papis sexu- ais e a configurao da identidade de gnero passam pelo processo de socializao. Segundo Lago (1999), as identida- des de gnero so socialmente atribudas, masculinas e femi- ninas, de homens e de mulheres. So identidades marcadas por valores desiguais, padronizadas e estereotipadas. Perce- be-se que a identidade de gnero significada pela cultura e constituda a partir da socializao, podendo ser concebida como um modo de se relacionar e estar no mundo, constitudo por meio das relaes que se estabelecem a partir de uma rela- o performtica que deve considerar aspectos espao-tem- porais e, conseqentemente, subjetividades e identidades peculiares que esto sendo a todo o momento formadas a partir de uma idia de aparncia de substncia que faz com que se materialize a dicotomia masculino/feminino (Butler, 2003). Drag queens e atores transformistas certamente mani- festam com mais clareza esse jogo ambguo da identidade. Segundo Louro (2004), as drags subvertem a idia de gnero quando, atravs de sua montaria, demonstram a no natura- lizao dos gneros e da identidade sexual. Tambm para Butler (2003), a identidade de gnero significada pelas relaes sociais e pela cultura, sendo despregada do sexo biolgico do indivduo. O contexto soci- al acaba por definir padres de comportamentos adequados a cada gnero especificamente. Assim, podemos compreen- der que a escolha do objeto amoroso por algum do mesmo sexo, desautoriza o sujeito de representar a si prprio como homem ou mulher, com a identidade de gnero que lhe foi atribuda socialmente. H homossexuais que, mesmo dese- jando algum do mesmo sexo, no se sentem incomodados com seu corpo; apropriam-se de aspectos masculinos ou fe- mininos, identificam-se com eles, mas no rejeitam o prprio corpo. As transexuais, por sua vez, no se identificam com seus corpos, seus rgos sexuais no tm significao ps- quica, sentem-se como sendo de natureza oposta de seu sexo biolgico. Isto no acontece com as drag queens. Os entre- vistados afirmaram acreditar que h um limite que os separa como sujeitos e drags. Mas este limite fluido como uma fronteira flutuante. Em pesquisa com travestis, Silva (1993) e Silva e Florentino (1996) relataram que quando acontecia al- gum problema contra sua integridade fsica ou moral, elas sacavam os homens que existiam dentro de si para a reso- luo da situao. M.T.V.Chidiac & L.C.Oltramari 475 As drags entrevistadas relataram que, em alguns mo- mentos, a identidade das personagens que representam vivenciada e vivificada mesmo quando no esto monta- das, demonstrando a fluidez da identidade. Isso geralmente ocorre em momentos de maior intimidade, quando se encon- tram em espaos privados, entre amigos e pessoas mais ntimas. Quando esto com seus parceiros, alguns dos en- trevistados afirmam experienciar a feminilidade vivida por suas personagens. relevante considerar o fato de que todos os entrevista- dos afirmaram que h um limite que separa as identidades, harmoniosamente. Esta separao se d, segundo os entre- vistados, pela montagem. Eles definem o ato de montar como algo relacionado a encarnar e incorporar. Alguns relatos ilustram tal posio dos entrevistados: Quando tiro a maquiagem, j era. tipo encarnar mesmo (T.T.); ela [a drag representada pelo entrevistado] carismtica, ela bem quista e o M. 4 no. O M. sofre mais preconceito que a prpria C. 5 . Eu no posso chegar aqui e dar a mesma pinta que a C. d. Uma, que a minha personalidade, M., no permite (C.P.). A drag e o estar inter-gneros As drags sempre possuem caractersticas femininas, mesmo que sejam consideradas caricaturas de uma imagem feminina. A apropriao que as mesmas fazem destas caracte- rsticas explicitada atravs de suas montarias e indumentrias, incluindo-se aqui aspectos como a maquiagem, as espumas que contornam os seios e os quadris, alm de perucas e outros possveis artifcios utilizados na composi- o de seus corpos femininos. Alm de uma apropriao fsi- ca de caractersticas desse gnero, as drags expressam tam- bm, por intermdio de seus comportamentos, sua identifica- o com a feminilidade. Quando esto trabalhando, ou sim- plesmente atuando, demonstram preocupao com a manu- teno da imagem de suas personagens, adotando posturas e atitudes que as caracterizem. Os entrevistados associaram o conceito de feminilidade a adjetivos como delicadeza, beleza e sensualidade. Afirma- ram que, em seu cotidiano, principalmente nos espaos p- blicos da cultura heterossexista, no exacerbam traos da feminilidade de suas personagens, fazendo isso apenas nos espaos privados ou em situaes ntimas. Os sujeitos, na intimidade, se sentem vontade para expressar sua identifi- cao com a feminilidade, to explicitada nas performances de suas personagens. O ser feminino, para os entrevistados, est pautado em: ser uma pessoa delicada, nas atitudes, jeito de andar, sentar (T.T.); na hora de se produzir, sabe, mesmo sendo caricata, o fundo sempre uma mulher (A.F.); a drag tem que ser feminina em que ponto: nos gestos, na delicadeza, estar sempre com a maquiagem perfeita, com um bom perfume, no prprio comportamento (C.P.). Percebe-se e considera-se a identidade queer como um fenmeno mutvel, performtico e dialtico. A drag, de forma caricata e exagerada, expressa um novo feminino, carre- gando em seu cotidiano uma explcita alternncia de identida- des, apropriando-se de caractersticas dos dois gneros, de forma particular, de caractersticas femininas e masculinas, realizando com dinamismo a configurao de sua identidade de gnero de uma forma queer. As drag queens so uma explcita manifestao da multiplicidade de aspectos que envolvem a identidade huma- na. Sua relao entre os gneros se d de forma ambgua, uma vez que expressa em suas performances e em seu cotidiano, numa relao dinmica e constante entre masculino e feminino. Considerando que as atribuies e expectativas em rela- o aos gneros feminino e masculino se baseiam nos estere- tipos socialmente vinculados ao homem e mulher, a drag, em particular, brinca e satiriza essas diferenas, esses estere- tipos arraigados s relaes de gnero. Por meio de sua corporalidade, expressa performaticamente a dinmica rela- o entre feminino e masculino. Consideraes sobre a sexualidade drag Os trs entrevistados se consideram homossexuais. Se- gundos eles, o fato da existncia e personificao da perso- nagem drag, dificilmente interfere nos seus relacionamentos sexuais. Ao contrrio, muitas vezes a prpria personagem que facilita e proporciona a aproximao da drag e/ou de seus possveis parceiros. Porm, seus relacionamentos, prin- cipalmente aqueles que se tornam compromissos mais srios, costumam se iniciar quando no esto montados e, portanto, esto sendo percebidos como sujeitos, e no como persona- gens. Seus parceiros no costumam se incomodar com o fato dos companheiros serem drag queens; normalmente, at gos- tam. Isto confirmado nos relatos dos entrevistados: Se interfere? No. Nunca interferiu. Nunca teve aquela coi- sa: olha, se voc continuar a ser drag, eu no fico mais contigo, ou coisa parecida (...) Ela ajuda bastante, mas eu fico com muita gente, muito guri, assim, sem saber que eu sou drag. Quando me viam, no acreditavam, e vice-versa. Os dois jeitos, meu Deus, eu no sei o que tenho, que eu consigo tanto. Como mulher quanto, assim, ficar com um monte de guri. (T.T.) Eu desmontado sou mais tmido, a C. mais atrevida. ... A C. um personagem, ela consegue roubar risos das pessoas, ela consegue de repente atrair sexualmente outras pessoas, ela carismtica, ela bem quista... (C.P.) No, no interfere em nada [o fato de ser drag queen]. Quem tem relacionamento, j sabe; ento, no h problemas (A.F.) As drags, possivelmente pela forte apropriao que fa- zem do gnero feminino, preferem relacionar-se com homens que possuam acentuados traos de masculinidade. Elas afir- mam preferir se relacionar com sujeitos que tenham relaes e preferncias por mulheres. Isso no implica dizer que as drags no se relacionem com gays; elas apenas preferem homens mais masculinizados, no caracterizados como gays com ca- ractersticas femininas (efeminados). Mesmo sem serem questionados, os entrevistados fize- ram questo de afirmar diferenas entre as drags e travestis, como: as vestes, a fala, os espaos de atuao social, as profisses, a identidade de gnero. Acredita-se que a neces- Ser e estar drag queen 476 sidade demonstrada pela drag, de diferenciar-se dos traves- tis, ocorre devido ao fato de, geralmente, as pessoas as con- fundirem, desconsiderando as diferenas que separam estes dois grupos. T.T. esclarece, em seu depoimento, um pouco dessa rela- o entre as drag queens e os travestis. Ah, as pessoas pensam que drag que nem travesti, que drag queen vende o corpo, drag queen prostituio, porque est vestido de mulher, aquela coisa toda, se prostitui. Eu trabalho h oito, nove, dez anos nessa rea e nunca, nunca fiz um programa, t entendendo? Nem de drag queen, nem assim normal. Quem as percebe atuando na noite pode at chegar a duvidar desse depoimento, uma vez que as drags, alm de sedutoras, so expansivas e envolventes, esto durante todo o tempo provocando, estimulando a libido e as fantasias de seu pblico, por meio das performances e dos comportamen- tos, que vm geralmente associados sexualidade. Isso no implica dizer que todas elas no faam programas, at porque considervel o nmero de propostas que algumas recebem em uma noite de trabalho. A.F., em seu depoimento, diferenciou travestis de drags, ao mencionar existir algumas drags que utilizam outros meios de transformao do corpo e no apenas indumentrias em suas produes. E continuou referindo-se a estas drags que transformam o corpo como travestis. Comentou que os tra- vestis possuem uma identificao ainda maior com o gnero feminino do que as prprias drags, afirmando que se tivesse uma delicadeza especial, uma feminilidade super aflorada, assumir-se-ia travesti. O entrevistado afirma: Pra mim so todas projetos de travas 6 , porque elas usam silicone, fazem laser pra tirar os plos do corpo, tm peito de hormnio, e me dizem que so drags. Pra mim, drag no isso, um homem que se veste de mulher para uma determina- da ocasio. (A.F.) Assim, pudemos confirmar que existem drags que modifi- cam tambm o corpo, assim como os travestis, no ficando evidente, em alguns casos, o que os diferenciaria. A modifica- o do corpo um recurso tpico e comum aos travestis, que necessitam dos hormnios para adquirirem formas e vozes fe- mininas. A maioria dos entrevistados condena esse tipo de atitude (transformao do corpo), assim como o implante de silicone, pois acreditam que isso as descaracteriza, uma vez que a maior caracterstica da drag utilizar-se somente de ves- tes e indumentrias na constituio de seus corpos femininos. Acredita-se que as identidades desses grupos so cons- titudas, talvez, mais por posicionamentos polticos e mudan- as corporais do que por uma discrepncia de desejos, pos- turas e hbitos. Quando se trata de delimitar princpios que norteiem as possveis fronteiras que diferenciam travestis, drag queens e transexuais, percebe-se a dificuldade em agru- par os indivduos a partir de seus esteretipos e comporta- mentos. No livro Engenharia ertica: travestismo, de Denizart (1997), h um trecho de um dos relatos de um travesti, em que o mesmo menciona o fato de que, hoje em dia, travestis que se prezem fazem a cirurgia para a troca de sexo. Vale lembrar que isso um caso aparentemente isolado, uma vez que a troca ou no de sexo torna-se a diferena reconhecida entre travestis e transexuais. Essas demarcaes sobre o que vem a ser o limite que separa esses grupos permitem perceber que o mais importante no se o limite existe, ou no, e sim quan- to complexa a sexualidade humana. Enquanto as drags podem ser consideradas um fenme- no recente das ltimas trs dcadas, os travestis surgiram, no Brasil, no incio do sculo passado (Trevisan, 2000). As drags no Brasil tornaram-se mais expressivas a partir da dcada de 90. Acredita-se, ento, que de certa forma elas se originam de algumas facetas dos travestis. Esses ltimos, quando traba- lham em boates, podem tambm realizar trabalhos artsticos, performances, quando dublam e cantam, utilizando-se de uma produo semelhante das drags, como brilho e maquiagem exagerada. Alm disso, drags e travestis possuem um ponto em comum, no mnimo, interessante: ambos percebem suas frasqueiras de maquiagem como pea de suma importn- cia. Ali carregam todos os artigos que so essenciais em seus processos de transformao. Mas o meio social refora a diferena entre estes dois grupos, percebendo drags e travestis de maneiras bem dis- tintas. Principalmente porque, como j foi mencionado, as drags vm ocupando um significativo espao nos meios de comunicao, alm de boates e festas freqentadas por mai- oria heterossexual, demonstrando que a sua insero ocorre de maneira positiva em outros espaos sociais, no s os reconhecidos como GLBTT. Contra os travestis h forte pre- conceito e discriminao. Os mesmos no costumam ser acei- tos nem em lugares que so habitualmente freqentados por gays. A imagem dos travestis, geralmente, vem sendo associ- ada violncia, prostituio e, conseqentemente, a doen- as sexualmente transmissveis. Esse fato, certamente, torna os travestis mais estigmatizados e discriminados do que a maioria dos outros grupos de homossexuais, lsbicas, gays, drags e outros ainda mais singulares (Kulick, 1998). Consideraes finais Os sujeitos que interpretam as drags exemplificam a com- plexidade da sexualidade humana, incluindo, a, as relaes de gnero. Elas so manifestaes recentes e inovadoras dentro da chamada identidade queer; possuem caractersticas masculinas e se constituem femininas. Mesmo quando esto vestidos de forma masculina, ainda assim, por vezes, so chamados pelos nomes de suas personagens. Esses sujeitos se apropriam de caractersticas comuns a mulheres, fazendo caricaturas daquilo que consideram mais marcante. Expressam, por diferentes mei- os, suas identificaes com esse gnero, por meio das formas do corpo, da maquiagem utilizada e pela linguagem especfica. A relao da drag com o sujeito que a interpreta se d, na opinio do entrevistado, com certa autonomia, em que am- bos, drag e sujeito, podem ter caractersticas at opostas, se levados em considerao aspectos fsicos e comportamentais. Por possurem seu prprio nome e espao de socializao, as drags atuam como personagens, desempenhando seu papel M.T.V.Chidiac & L.C.Oltramari 477 social de maneira quase independente do sujeito. Contudo, percebeu-se, em algumas situaes discursivas, que isto nem sempre se apresenta, e que ator e personagem se interligam e se sobrepem. O limite entre essas duas identidades (ator e personagem) aqui percebido como uma fronteira flutuante, e no como algo cristalizado ou fixo. Pode-se compreender que a suposta diferena seria menos marcante do que se pen- sa na contradio do binmio masculinidade e feminilidade, hetero/homo, evidenciando que essas questes ainda mere- cem aprofundamento, a partir de estudos que busquem expli- caes a partir da teoria queer. O fato dos entrevistados preferirem relacionar-se com parceiros masculinizados e que gostem de relacionar-se com mulheres, confirma a preferncia sexual dos mesmos por ho- mens no caracterizados como homossexuais. Isto no impli- ca dizer que no se relacionem com gays, ou mesmo mulhe- res; eles apenas preferem parceiros masculinos. A partir des- tas consideraes, seria possvel pensarmos em uma identi- dade queer para as drag queens, ao mesmo tempo em que as mesmas constituem uma construo entre feminino e mascu- lino. Assim, possvel identificarmos que h uma desconstruo de uma normatividade do binmio hetero/ homo, como prope a teoria queer. Pode-se ainda pensar, pela teoria queer, que os sujeitos que se constituem drags, assim o fazem por uma contestao desta normatividade sexual, ou o fazem por uma necessidade que se expressa por um desejo que o atinge e o faz ultrapas- sar as supostas fronteiras da sexualidade. Pode-se, a partir disto, compreender que a teoria queer ser uma forma de explicao que aborda a sexualidade de uma forma que rompa um pensamento normativo e reducionista. No caso dos sujeitos entrevistados, ainda arriscado dizer se a vivncia prtica das suas relaes sociais e sexuais est menos ou mais normatizada que as reflexes tericas sobre eles. Se isto iminncia de uma continuidade, ou uma possibilidade de mudana, apenas, veremos com o tempo e as produes tericas que sero realizadas a partir de ento. Talvez, mais uma vez, estejamos andando no senti- do de compreender um pouco mais sobre tal questo. De resto, podemos simplesmente dizer que os sujeitos que inter- pretam as drags, no apenas desejam viver e serem aceitos como sendo de natureza oposta a de seu sexo biolgico; ao contrrio, superam as caractersticas fsicas de homens, e vi- vificam suas identificaes com o gnero feminino, de forma queer, por meio de suas performances e montarias, que os auxiliam na constituio de seus corpos, desejos e paixes. Referncias Bardin, L. (2000). Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70. Butler, J. (1999). Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In G. L. Louro. (Org.), O corpo educado (pp. 151-172). Belo Horizonte: Autntica. Butler, J. (2003). Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. Ciampa, A. C. (1984). Identidade. In S. T. M. Lane., & Codo, W. (Orgs). Psicologia social: o homem em movimento (pp. 58-77). So Paulo: Brasiliense. Denizart, H. (1997). Engenharia ertica: travestismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Kulick, D. (1998). 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O trabalho de campo foi constitudo pela interao da pesquisadora com os ambientes e festas freqentadas pelas drags, lugares onde estivessem trabalhando e atuando. 4 Fala referindo-se ao seu nome de batismo. 5 Fala referindo-se ao seu nome artstico de drag queen. 6 Como os entrevistados referem-se aos travestis. Ser e estar drag queen 478 Maria Teresa Vargas Chidiac, psicloga pela Universidade do Sul de Santa Catarina, atua como psicloga clnica e organizacional no Laboratrio Bioclnico So Jos. Endereo para correspondncia: Rua Rodovia Amaro Vieira, 2740, Bloco C, apt 104 (Itacorubi); Florianpolis, SC; CEP 88034-101. Leandro Castro Oltramari, mestre em Psicologia e doutorando do Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina, professor na Universidade do Vale do Itaja e na Universidade do Sul de Santa Catarina. E-mail: leandro@cfh.ufsc.br Recebido em 25.set.03 Revisado em 23.jul.04 Aceito em 17.out.04 M.T.V.Chidiac & L.C.Oltramari