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1Th 5:21 Pero pnganlo todo a prueba, retengan lo bueno

Joh 5:39 Ustedes se mantienen examinando el Tanaj porque


piensan que en l tienen vida eterna. Esas mismas Escrituras
dan testimonio de m
Tor que significa "acometer", "dar un tiro" y que en Hif'il Horh significa
"dirigir el tiro", de ah que el significado de Torah es la gua para dar en el blanco y
de ah, se ha entendido como enseanza, instruccin, o como ley en el mundo
occidenta
La raz de la palabra es 'yarah', que significa
"disparar" al blanco.

El Talmud (La Ley Oral)
Cuando el Pueblo Judo estaba en el Monte Sinai hace 3.300 aos, Dios les comunic
los 613 mandamientos, junto con una detallada y prctica explicacin de cmo
cumplirlos. Hasta ese momento, las enseanzas eran enteramente orales.
El judasmo considera al Talmud la tradicin oral, mientras que la Tor (el Pentateuco)
es considerada como tradicin escrita. El Talmud extiende, explica y complementa al
Tanaj, pero no puede, por definicin, contradecir a la Tor.

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La palabra hebrea Talmud significa "enseanza recibida por un
discpulo". Discpulo en hebreo se escribe "Talmid".
El Talmud trata sobre las doctrinas, costumbres, leyes, historias de los
judos.
La segunda parte de la Tor es la Tor Oral, llamada Tor
she baal p. Comprende las enseanzas e interpretaciones
comunicadas a Mosh en forma oral como suplemento y
explicacin de la Tor escrita. Sin embargo, a diferencia de la
Tor she bijtav (Tor Escrita) que, por definicin fue
transmitida siempre en forma escrita, la Tor Oral se
transmiti oralmente de generacin en generacin de forma
continua hasta que fue finalmente transcripta por escrito. Este
proceso de transferencia oral es conocido con el nombre de
mesor y su finalidad consisti en conceder a los judos ms
tiempo para examinarla detalladamente junto a otros judos,
contando con la ayuda de un experto para explicarla en los
trminos correctos.
Fue slo cuando la Tor Oral corri el riesgo de terminar
olvidada a causa de las condiciones adversas que debi
soportar el pueblo judo, que Rab lehuda Ha-Nas comenz a
ordenarla por escrito. Resultado de sus esfuerzos fueron los
seis tomos de la Mishn, completados cerca del ao 3948
(188 de la Era Comn). Sucesivos rabinos le aadieron
comentarios y explicaciones que se conocen como la
Guemar. Los dos textos en conjunto se conocen como el
Talmud. Hay dos versiones del Talmud: el Talmud Bavli
(Talmud Babilnico) compilado por Rav Ashi en Babilonia y el
Talmud lerushalmi, compilado por Rab lojann en Eretz
Israel. Aquellos que han ahondado en el estudio del Talmud
saben que es un resumen nico en su tipo de preceptos
prcticos, discusiones filosficas, argumentacin lgica e
historias llenas de contenido moral. No es de extraar que el
Talmud haya maravillado a sabios de todos los siglos y haya
sido considerado como soporte principal de la vida juda.
Si examinramos los mtodos de enseanza de las distintas instituciones
educacionales veramos que la instruccin se basa, usualmente, en material
escrito al que se le agrega una explicacin oral. La leccin escrita no puede, por s
misma, presentar la substancia de un modo totalmente carente de ambigedad, ni
puede agotar efectivamente todas las posibilidades que ofrece la explicacin oral.
Por consiguiente, nuestra Ley nos fue dada del modo ms efectivo combinando
los preceptos escritos concisamente con una amplia y detallada explicacin oral
tendiente a ilustrar la implementacin de los preceptos en uso.


Yehuda haNasi
Yehuda haNasi, mejor conocido como Jud el
Principe, o tambin como Rabeinu HaKadosh -
Nuestro Santo Maestro-, o tambin como Rebbi, fu
uno de los ms importantes lderes de la comunidad
de Judea. Naci en el ao 135 y muri el 15 de
Kislev del ao 188 219. Era descendiente de la
lnea real de David, de all el ttulo de Prncipe. El
ttulo de Nasi se debe a que fu Presidente (Nasi)
del Sanhedrn.

La obra magistral de Rab Yehuda fue la
Mishna que es la redaccin de la ley oral
resumida en cdigo de ley y dividida en seis
secciones (sedarim) escrita en el ao 3949:
Todas estas partes estan divididas en tratados, los tratados en
Capitulos y los Captulos en Pargrafos (Mishnah)
1. Zeraim (Semillas), se refiere a las leyes de la agricultura, sus oraciones y
bendiciones. Los Tratados son: Berajot, Pe'ah, DEmai, Ki'layim, Shevi'it,
Terumot, Ma'aserot, Ma'aser Sheni, Hall, Orlh y Bikurim.

2. Moed (Festivales), contiene las leyes pertinentes al Shabbat y los Dias de
Fiesta Judios. Los Tratados son: Shabat, Eruvim, Pesahim, Shekalim,
Yoma (Kippurim), Suka, Beitza, Rosh Hashana, Ta'anit, Megil, Moed Katan
y Jagiga.
3. Nashim (Mujeres), contiene las leyes pertinentes al matrimonio, divorcio y
a la vida familiar. Los Tratados son: Yevamot, Ketuvot, Nedarim, Nazir,
Sotah, Gittim, Kidushin.
4. Nezikim (Heridas), incluye las leyes referentes a las heridas causadas por
lesiones, compensacin por los daos, compra-venta, procedimientos
judiciales y reglas morales referentes a las relaciones sociales. Bava Kama,
Bava Metzia, Baba Batra, Sanhedrin,, Makot, Shevuot, Eduyot, Avod Zar,
Avot, Horayot.
5. Kadoshim (Cosas Santas), relaciona las leyes de sacrificios y las
ceremonias durante los dias de el Templo. Los Tratados son: Zevaim,
Menahot, Hullin, Bekorot, Arakhin, Temur, Keritot, Mehilah, Tamid, Middot,
Kinnin.
6. Taharot (Purificacin), asuntos pertinentes con las leyes sobre purificacin
y limpieza personal. Los Tratados son: Kehilim, Oholot, Nega'im, Par,
Tohorot, Mikvaot, Nidd, Makshirin, Zavim, TEvulyom, Yadayim, Uktzim.
Mishn
La Mishn es una compilacin de opiniones legales y debates. Las declaraciones de la Mishn son
tpicamente lacnicas, registrando breves opiniones del debate de los rabinos sobre un tema, o
registrando slo una resolucin no atribuida que, al parecer, representa una opinin de consenso.
Los rabinos mencionados en la Mishn se conocen como Tanaim.
Dado que ordena sus leyes por asunto y no segn su contexto bblico, la Mishn presenta cada
tema con mayor profundidad y orden que el Midrash, e incluye una mayor seleccin de temas
haljicos. Por esto, la organizacin temtica de la Mishn se convirti en el marco organizacional
del Talmud completo. Pero no todos los tratados de la Mishn tienen su correspondiente tratado en
el Talmud. Adems, el orden de los tratados del Talmud difiere a veces del orden de los mismos en
la Mishn.
Eras de la Mishn
Era de los Zugot
Era de los Tanam
Era de los Amoram
Era de los Savoram
Era de los Geonm
Era de los Rishonm
Era de los Ajaronm

Guemar
En los tres siglos posteriores a la redaccin de la Mishn, rabinos de la Tierra
de Israel y Babilonia analizaron, debatieron y discutieron ese trabajo. Estas discusiones forman la
Guemar (hebreo: ). Guemar significia "finalizacin" (del hebreo : terminar, completar) o
bien "aprender" (del arameo: "estudiar"). La Guemar pone foco en elucidar y elaborar las
opiniones de los Tanaim. Los rabinos de la Guemar son conocidos como Amoraim (sing. Amor,
hebreo: ).
Una buena parte de la Guemar consiste en anlisis legal. El punto de partida generalmente es
una afirmacin legal encontrada en la Mishn. La afirmacin es entonces analizada y comparada
con otras afirmaciones utilizadas como interpretaciones bblicas, y presentadas en la forma de una
discusin (frecuentemente annima y a veces metafrica) entre dos rabinos dispuntantes,
denomidados el maskshan (cuestionador) y el tartzan (respondedor). Otra funcin de la Guemar
es identificar la correcta base bblica para una ley en particular presentada en la Mishn y el
proceso lgico de conectar entre ambas fuentes: esta actividad es conocida como talmud mucho
antes de la existencia del "Talmud" como texto
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La Gemar es la parte del Talmud que contiene comentarios rabnicos y
anlisis de laMishn. Gemar viene del arameo "Gamar" que significa
"estudiar"o "aprendiendo la tradicin".
Los rabinos de la Gemar son conocidos como "Amoraim", del singular
"Amor", mientras que los rabinos de la Mishn son conocidos como
"Tanaim", del singular "Tana".