Evolucin de la sociedad en el Marxismo

Por: Francisco Puente I.

Contenido
Introduccin............................................................................................................................1
1. El Ser humano ....................................................................................................................3
1.1. El Ser humano desde la concepcin materialista de la historia....................................3
1.2. El traa!o como condicin social del Ser humano......................................................."
2. Ser humano # Sociedad.......................................................................................................$
2.1. %a &ens: ori&en del ser social.......................................................................................'
2.2. %a Familia # la articulacin de la sociedad de clases...................................................(
3. %a sociedad civil...............................................................................................................1)
3.1. %a ur&ues*a # la sociedad civil.................................................................................11
3.2. +ol histrico de la sociedad civil...............................................................................12
". Comentario........................................................................................................................13
+esumen:
En la teor*a materialista, el -actor decisivo en la historia es la produccin # la
reproduccin de la vida inmediata. as*, el Ser humano se di-erencia de la naturale/a,
pues comien/an a producir sus medios de vida, de donde sur&ir0 la esencia de lo social.
El trabajo produce la evolucin social del ser humano. donde sociedad e individuo no
pueden entenderse separadamente. En la con-i&uracin histrica de la -amilia se
articulan todos los anta&onismos 1ue se desarrollan m0s adelante en la sociedad # en su
Estado. %a sociedad civil sur&ir*a como espacio independiente con la desinte&racin de
la sociedad medieval # el sur&imiento del Estado moderno, extremando en su seno las
contradicciones re1ueridas para la emancipacin de la humanidad a car&o del
proletariado.
Evolucin de la sociedad en el Marxismo
Introduccin
El presente traa!o usca aclarar al&unos aspectos relacionados con la &estacin #
con-i&uracin de la particular visin de la evolucin de la sociedad propuesta en el
Marxismo
1
. Para ello intentar2 exponer los aspectos esenciales en ase a los cuales se
conectan las ideas de: individuo3sociedad3sociedad civil, en la perspectiva del
materialismo histrico.
El pensamiento pol*tico3social en el 1ue irrumpe el marxismo, se encontraa aarcado,
por las tendencias lierales del si&lo 45III en el 0mito pol*tico, # el Idealismo
6e&eliano en el 0mito -ilos-ico. En -uncin de estas perspectivas tericas, la
sociedad era pensada como un estadio anterior al Estado, 1ue inde-ectilemente
encontraa en 2l, # con 2l, la -orma m0s estale # duradera de su reali/acin con
arre&lo a ciertas astracciones racionales # no sin cierto misticismo reli&ioso: 7#a sea el
estado de naturale/a de 6oes, la sociedad natural de %oc8e, el estado de naturale/a o
primitivo de +ousseau del Contrato social, o precisamente la -amilia # la sociedad civil
de 6e&el7. 9:oio. 1(((: 13';
<e tal -orma, el primer cap*tulo pretende mostrar revemente la di-erencia
metodol&ica 9respecto a su contexto; 1ue uica, en el pensamiento marxista, las
condiciones histrico3materiales, como punto de partida. donde se evidencia como el
ser humano llega a ser tal =nicamente en sociedad, slo a trav2s del traa!o.
1
7Por marxismo se entiende el con!unto de ideas, conceptos, tesis, teor*as, las propuestas de metodolo&*a
cient*-ica # de estrate&ia pol*tica, en &eneral la concepcin del mundo, de la vida asociada # de la
pol*tica, consideradas como un cuerpo homo&2neo de proposiciones hasta constituir una verdadera
doctrina, 1ue se deducen de las oras de >arl Marx # de Friedrich En&els.7 9:oio, 1(((: 132;
1
En el se&undo cap*tulo se rastrea la con-i&uracin histrica de la -amilia como a&ente #
expresin de cierta esencia de lo social, misma 1ue a trav2s de su se&mentacin
cuantitativa # cualitativa ha ido mutando hasta nuestros d*as, # donde, al parecer, se
encierra el n=cleo &enerador de la din0mica social: las contradicciones de clase.
<e este modo, resulta preciso uscar entre la sociedad, # su particular mani-estacin en
la civili/acin 9lierada del asolutismo # el -eudalismo;. # la burguesa, como su!eto
opresor de ella, el si&ni-icado de sociedad civil. Marx encuentra su anatom*a en la
econom*a pol*tica
2
, donde las relaciones de produccin constitu#en la estructura
econmica de la sociedad, la ase real, sore la cual se eleva una superestructura
!ur*dica # pol*tica, # a la 1ue corresponden determinadas -ormas sociales de conciencia.
<e tal manera, la sociedad civil, 1ue crea # donde se producen las necesarias
contradicciones inherentes a la -ase civili/ada de desarrollo de las -uer/as productivas,
ser0 trans-ormada por la consciencia revolucionaria, a car&o del proletariado, como
condicin indispensale no slo, # -undamentalmente, para la lieracin de la
humanidad, sino por el sentido histrico del momento en 1ue ella se con-i&ura, en el
proceso de evolucin de la sociedad.
2
7?...@ despu2s de mi investi&acin di con el resultado de 1ue tanto las condiciones !ur*dicas como las
-ormas pol*ticas no pod*an comprenderse por s* mismas ni a partir de lo 1ue ha dado en llamarse
desarrollo &eneral del esp*ritu humano, sino 1ue, por el contrario, radica en las condiciones materiales
de vida, cu#a totalidad a&rupa 6e&el a!o el nomre de sociedad civil7. 9Marx, 1(AB: $$;
2
1. El Ser humano
1.1. El Ser humano desde la concepcin materialista de la historia
Partimos de la constatacin se&=n la cual, 7en la teor*a materialista el -actor decisivo
en la historia es, a -in de cuentas, la produccin # la reproduccin de la vida
inmediata7. 9En&els, 1('A: 2)"; En ese contexto, resalto la cr*tica epist2mica al
idealismo
3
1ue, en cuanto al he&elianismo, el propio Marx lo resume as*: 7 ?...@ %os
!venes he&elianos coincid*an con los vie!os he&elianos en la -e en el imperio de la
reli&in, de los conceptos, de lo &eneral, dentro del mundo existente7. 9Marx, 1('A: 1";
<e ah* 1ue, en contraposicin, la premisa sustancial con la 1ue arranca Marx en su
concepcin materialista de la historia es precisamente: C?...@ la existencia de individuos
humanos vivientesD, de donde se deduce la necesidad de 1ue Cel primer estado 1ue
cae constatar es la or&ani/acin corprea de los individuos #, como consecuencia de
ello, su relacin con el resto de la naturale/aD. 9Marx, 1('A: 1B;. Siendo, en e-ecto, este
centrar al ser humano en su realidad mundana, en sus circunstancias materiales, el
punto de partida.
6a# 1ue resaltar la posterior delimitacin o separacin 1ue Marx estalece, entre
a1uel ser humano individual en sus circunstancias concretas con el mundo externo
natural, a -in de asi&narle una identidad particular como especie, un sentido de vida:
Podemos distin&uir los homres de los animales por la conciencia, por la reli&in, o por lo
1ue se 1uiera. Pero los homres mismos comien/an a ver la di-erencia entre ellos # los
animales tan pronto comien/an a producir sus medios de vida, ?E@. Fl producir sus
medios de vida, el homre produce indirectamente su propia vida material. 9Marx, 1('A:
1$;
3
Para el pensamiento alem0n Cel pro&reso consist*a en incluir las ideas meta-*sicas, pol*ticas, !ur*dicas,
etc., en la es-era de las ideas reli&iosas. explicando la consciencia pol*tica, !ur*dicas, etc., como
consciencia reli&iosa ?E@D 9Marx, 1('A: 13;
3
El ser humano no vive solo, # la =nica manera de sustentar un conocimiento de lo
social para Marx, ser0 inda&ando en a1uello 1ue le permite al individuo en concreto su
susistencia, &aranti/ar su vida. Es de ah*, de la =s1ueda iol&ica de la perpetuacin
de la vida, en la 1ue se mani-iesta la existencia de cada individuo, de donde sur&ir0 la
esencia de lo social. Si, lo 1ue un individuo es en este mundo coincide con lo 1ue
produce, tami2n estar0 determinado por el modo espec*-ico en 1ue es posile producir
# reproducir sus condiciones de existencia. C%o 1ue los individuos son depende de las
condiciones materiales de su produccinD. es decir del traa!o
4
. 9Marx, 1('A: 1$;.
1.2. El traa!o como condicin social del Ser humano
4
Ganta -uer/a tiene este postulado en el pensamiento Marxista, 1ue, incluso para En&els, el traa!o ser0
el elemento decisivo para la evolucin del ser humano en tanto tal: 7Es de suponer ?...@ 1ue las manos, al
trepar, ten*an 1ue desempeHar laores distintas a las de los pies, estos monos se -ueron acostumrando a
prescindir de ellas al caminar por el suelo # empe/aron a adoptar m0s # m0s una posicin erecta. Fue el
paso decisivo para el trnsito del mono al hombre7 9En&els, 1('A: $$3$';
4
%a cate&or*a de traa!o, como veremos en En&els, ser0 el elemento -or!ador de la
condicin humana. misma 1ue, por sus particulares caracter*sticas, es al mismo tiempo
eminentemente social. En ese sentido, el individuo # la sociedad no pueden entenderse
realmente de manera separada, encontrando en el traa!o su ori&en com=n.
El desarrollo del cerero # de los sentidos a su servicio, la creciente claridad de
conciencia, la capacidad de astraccin # discernimiento cada ve/ ma#ores, reaccionaron
a su ve/ sore el traa!o # la palara, estimulando m0s # m0s su desarrollo. Cuando el
homre se separa de-initivamente del mono, este desarrollo ?...@ contin=a, en distinto
&rado # en distintas direcciones entre los distintos puelos # en las di-erentes 2pocas, ?...@
avan/ando en su con!unto a &randes pasos, consideralemente impulsado #, a la ve/,
orientado en un sentido m0s preciso por un nuevo elemento 1ue sur&e con la aparicin del
homre acaado: la sociedad. 9En&els, 1('A: ');
Este ar&umento sustenta el proceso histrico de -ormacin del Ser humano en las
relaciones de traa!o, condicin espec*-ica en tanto humanidad: 7el desarrollo del
traa!o, al multiplicar los casos de a#uda mutua # de actividad con!unta, # al mostrar
as* las venta!as de tal actividad para cada individuo, ten*a 1ue contriuir -or/osamente a
a&rupar a=n m0s a los miemros de la sociedad7 9En&els, 1('A: $(;. Fs*, el primer
hecho histrico humano consiste en la produccin de las condiciones de existencia, de
los medios de vida, es decir, el aparecimiento de la propiedad privada mediante el
traa!o, # es en ase a este hecho en 1ue se sustentar0 cual1uier otro tipo de relacin
5
.
El traa!o relaciona a los individuos entre si # determina su consciencia, 7donde su ser
es su proceso de vida real7 9Marx, 1('A: 21;.
F continuacin, el sur&imiento de len&ua!e es considerado como el se&undo hecho
histrico, mismo 1ue aparece como 7la conciencia pr0ctica, la conciencia real, 1ue
existe tami2n para los otros homres # 1ue, por tanto, comien/a a existir tami2n para
mi mismo. el len&ua!e nace como la consciencia, de la necesidad, de los apremios de
relacin con los dem0s homres7 9Marx, 1('A: 2(;
6
.
5
7?El traa!o@ es la condicin 0sica # -undamental de toda la vida humana. I lo es en tal &rado 1ue,
hasta cierto punto, deemos decir 1ue el traa!o ha creado al propio homre.7 9En&els, 1('A: $$;
6
7%a comparacin con los animales nos muestra 1ue esta explicacin del ori&en del len&ua!e a partir del
traa!o # con el traa!o, es la =nica acertada7 9En&els, 1('A: $(;
5
Fs*, lo 1ue determina la condicin humana, 7la di-erencia esencial 1ue existe entre
el homre # los dem0s animales, radica en el ?len&ua!e@ # el traa!o7 9En&els, 1('A:
'B;, donde el dominio de la naturale/a 7consiste en 1ue somos capaces de conocer sus
le#es # aplicarlas adecuadamente7. 9En&els, 1('A:'$;. Este particular relacionamiento
es lo 1ue en palaras de 6osaJm 91(A": '3A; 7?...@ produce, la evolucin social7.
Esta -uer/a evolutiva, como sustento de lo social en sus mani-estaciones histricas,
posilemente es a la 1ue se re-iere Marx cuando sentencia: CKo es la conciencia
7
la 1ue
determina la vida, sino la vida la 1ue determina la concienciaD 9Marx, 1('A: 21;. dando
cuenta de 1ue cual1uier concepto 1ue el individuo, no como puedan presentarse ante la
ima&inacin propia o a!ena, sino tal # como realmente es. es decir, tal # como act=a,
slo puede se&uirse de su produccin material #, por tanto, 7tal # como desarrollan sus
actividades a!o determinados l*mites, premisas # condiciones materiales,
independientes de su voluntad7. 9Marx, 1('A: 2);
Por ello, Marx va a comen/ar su Introduccin general a la crtica de la economa
poltica de 1857, reprochando la perspectiva com=n, in&lesa # -rancesa del Si&lo
45III, compartida por Smith # +icardo, acerca de 1ue el homre en estado de
naturale/a, el ser humano ca/ador3pescador, se encuentra slo # su relacin con los
dem0s se sustenta exclusivamente en su =s1ueda de satis-accin personal. 9Marx,
1(AB: 33; 7%a produccin por parte de un individuo aislado, -uera de la sociedad ?...@,
no es menos asurda 1ue la idea de un desarrollo del len&ua!e sin individuos 1ue vivan
!untos # halen entre s* ?...@7. 9Marx, 1(AB: ");.
2. Ser humano # Sociedad
%a relacin del individuo con la produccin de la vida se mani-iesta, a su ve/,
inmediatamente, como una dole relacin:
7
C%a conciencia !am0s puede ser otra cosa 1ue el ser consciente, # el ser de los homres es su proceso de
vida realD 9Marx, 1('A: 21;
6
?...@ 3de una parte como relacin natural, # de otra como una relacin social3. social, en el
sentido de 1ue por ella se entiende la cooperacin de diversos individuos, cuales1uiera
1ue sean sus condiciones, de cual1uier modo # para cual1uier -in, de donde se desprende
1ue un determinado modo de produccin o una determinada -ase industrial lleva siempre
apare!ado un modo de cooperacin, mismo 1ue es a su ve/ -uer/a productiva. # la suma de
las -uer/as productivas accesiles al homre condiciona el estado social. 9Marx, 1('A: 2A;
Como a-irmamos anteriormente, sociedad e individuo no pueden entenderse
separadamente, pues Marx uica a la sociedad dentro de un plano de naturale/a previo
1ue, al i&ual 1ue el individuo, se va desarrollando a trav2s de un proceso histrico:
7Este comien/o es tan animal como la propia vida social, en esta -ase ?la consciencia@
sustitu#e al instinto, o es el su#o un instinto consciente, ?mismo 1ue@ se va
desarrollando # per-eccionando a medida 1ue aumenta la productividad # las
necesidades # al multiplicarse la polacin7. 9Marx, 1('A: 2(;
Fs*, la con-i&uracin de la sociedad oedece al desarrollo de un instinto #a innato en
la naturale/a humana
8
, ori&inado por ra/ones de sorevivencia, # 1ue se encuentra
condicionado por el &rado de desarrollo de la relaciones de produccin. Sociedad de
la cual, no ostante la di-icultad 1ue supone, intentaremos revemente rastrear su
-ormacin.
2.1. %a &ens: ori&en del ser social
8
7<arJin nos ha dado una descripcin aproximada de estos antepasados nuestros. Estaan totalmente
cuiertos de pelo, ten*an ara, ore!as puntia&udas, viv*an en los 0roles # -ormaan manadas7. 9En&els,
1('A: $$;
7
En la ora escrita por En&els
9
El Lri&en de la Familia, la Propiedad privada # el
Estado, se intenta esclarecer el proceso evolutivo, en esencia, de lo 1ue actualmente
podemos entender por sociedad
10
. En 2l, se inicia estaleciendo la !usti-icacin por la
cual se ha periodi/ado la historia de la humanidad se&=n el desarrollo de la produccin,
es decir, de la particular -orma en la 1ue se emplea el traa!o en: salva!ismo, ararie #
civili/acin. Para ello, resulta esclarecedora la cita 1ue reali/a de la investi&aciones de
%eJis 6. Mor&an:
%a hailidad de esa produccin desempeHa un papel decisivo en el &rado de superioridad
# de dominio del homre sore la naturale/a: el homre es, entre todos los seres, el =nico
1ue ha lo&rado un dominio casi asoluto de la produccin de alimentos. Godas las &randes
2pocas del pro&reso de la humanidad coinciden, de manera m0s o menos directa, con las
2pocas en 1ue se extienden las -uentes de existencia. 9En&els, 1('A: 21';
9
En el Pre-acio a la primera edicin de 1AA" del Lri&en de la Familia, la Propiedad Privada # el Estado.
En&els escrie: 7%os cap*tulos si&uientes vienen a ser, en cierto sentido, la e!ecucin de un testamento
?...@.7 9En&els, 1('A: 2)3;
10
6e tomado como re-erencia la se&unda de-inicin constante en el <iccionario de la +eal Fcademia de
la %en&ua, por ser la m0s completa # pertinente con el tema tratado: 7F&rupacin natural o pactada de
personas, 1ue constitu#en unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el -in de cumplir, mediante
la mutua cooperacin, todos o al&uno de los -ines de la vida7. 5isto en: http:MMlema.rae.esMdraeMN
valOsociedad 91$31232)13;
8
Este proceso de desarrollo de las -uer/as productivas, supone al mismo tiempo la
escisin de una proto3sociedad por la 1ue atraviesa la humanidad, en su sur&imiento
histrico, si&uiendo a En&els: 7%a -amilia ?...@, es el elemento activo. nunca permanece
estacionada, sino 1ue pasa de una -orma in-erior a una -orma superior a medida 1ue la
sociedad evoluciona de un &rado m0s a!o a uno m0s alto ?...@7. 9En&els, 1('A: 22";,
siendo 2sta el escenario en el 1ue se &esta # a la ve/ veri-ica, en principio, el desarrollo
de tales -uer/as productivas.
Por su parte, en el proceso de sur&imiento de la -amilia se explica 1ue: 7slo a
trav2s de la tolerancia rec*proca entre machos adultos, pod*a e-ectivamente operarse la
trans-ormacin del animal en homre7
11
9En&els, 1('A: 22';. F su ve/, este -enmeno
reempla/ar*a la carencia de poder de-ensivo del homre aislado por la unin de -uer/as
# la accin com=n de la horda. 9En&els, 1('A: 22(;. En&els encuentra como la -orma
m0s anti&ua # primitiva de la -amilia, el matrimonio por &rupos enteros de homre #
&rupos enteros de mu!eres, 1ue 7se pertenecen # de!an mu# poco mar&en para los
celos7 9En&els, 1('A: 22A;.
11
En&els aplica una ri&urosa deduccin l&ica asada en las investi&aciones de destacados cient*-icos de
la 2poca, 1uienes a-irmaan 1ue el control de los celos !u& un papel decisivo para 1ue pudieran
-ormarse esos &rupos extensos # duraderos. %os traa!os histricos, etno&r0-icos, antropol&icos m0s
importantes los toma de: Puan Pacoo :acho-en 91A1B31AA';. Fl-redo 5*ctor Espinas 91A""31(22;.
Carlos Puan Mar*a %etourneau 91A3131()2;. #, %uis Enri1ue Mor&an 91A1A31AA1;.
9
%a prohiicin por la sociedad del comercio sexual entre hermanos # hermanas
condu!o a la -ormacin incipiente de dos clases: los sorinos # sorinas. los primos #
primas ?...@ 9En&els, 1('A: 232;. siendo los &rupos t*picos de la -amilia punala
9ampliada;: una serie de hermanas carnales # m0s o menos le!anas con sus hi!os #
hermanos carnales. la ase de con-ormacin de una &ens
12
7en la primitiva -orma de
esta institucin7. 9En&els, 1('A: 23";. Se pasa a una etapa en la 1ue un homre vive
con una mu!er, pero la poli&amia # la in-idelidad ocasional si&uen siendo un derecho
para los homres, aun1ue por causas econmicas la poli&amia se oserva raramente.
7al mismo tiempo se exi&e la estricta -idelidad a las mu!eres mientras dure la vida
com=n, # su adulterio se casti&a cruelmente7. 9En&els, 1('A: 23A;
Con estos datos, vemos como la evolucin de la -amilia consiste en una constante
reduccin del c*rculo en cu#o seno prevalece la comunidad con#u&al entre los dos
sexos, c*rculo 1ue en su ori&en aarcaa la triu entera # 1ue, incluso al moldearse la
-amilia sindi0smica, como En&els lo advertir*a: no suprime de ningn modo la
economa domstica comunista7
13
. 9%as cursivas son m*as; 9En&els, 1('A: 23(;.
2.2. %a Familia # la articulacin de la sociedad de clases
Con el desarrollo de la &ens # el aumento de la densidad de la polacin #, con 2l,
de las -uer/as productivas, se -ue pasando a un estadio superior 1ue ori&inar*a la
primera &ran divisin del traa!o 9En&els, 1('A: 33B;.
12
7?...@ se constitu#e como un c*rculo cerrado de parientes consan&u*neos por l*nea -emenina, 1ue no
pueden casarse unos con otros. c*rculo 1ue se consolidad cada ve/ por medio de instituciones comunes,
de orden social o reli&ioso, 1ue lo distin&uen de otras gens de la misma triu7. 9En&els, 1('A: 23";
13
7%a econom*a dom2stica comunista, donde la ma#or*a, sino la totalidad de las mu!eres, son de unas
misma &ens, mientras 1ue los homres perteneces a otras distintas, es la ase e-ectiva de a1uella
preponderancia de las mu!eres, 1ue en los tiempos primitivos estuvo di-undida por todas partes7 9En&els,
1('A: 2");
10
Con arre&lo a la divisin del traa!o de la -amilia de entonces, correspond*a al homre
procurar la alimentacin # los instrumentos de traa!o necesarios para ello.
consi&uientemente, era, por derecho, el propietario de dichos instrumentos # en caso de
separacin se los llevaa consi&o, de i&ual -orma, la mu!er conservaa sus enseres
dom2sticos7. ?...@ %a divisin del traa!o en la -amilia ha*a sido la ase para distriuir la
propiedad entre el homre # la mu!er. 9En&els, 1('A: 2"B;.
El excedente era propiedad del homre, otor&0ndole en la -amilia una posicin m0s
importante 1ue la de la mu!er, 7derivando en la aolicin de la -iliacin -emenina # el
derecho hereditario materno7 9En&els, 1('A: 2"$;. Fl mismo tiempo esta:
?...@ primera &ran divisin del traa!o, al aumentar la productividad #, por consi&uiente, la
ri1ue/a, # al extender el campo de la actividad productiva, ten*a 1ue traer consi&o
necesariamente la esclavitud. as* naci la primera &ran escisin de la sociedad en dos
clases: seHores # esclavos, explotadores # explotados7 9En&els, 1('A: 33$;.
Fs*, la institucionali/acin romana de la -amilia, desi&naa un nuevo or&anismo
social, cu#o !e-e ten*a a!o su poder a la mu!er, a los hi!os # a cierto n=mero de
esclavos, con la patria potestad # el derecho de vida # muerte sore todos ellos 9En&els,
1('A: 2"';. Fl distriuirse entre -amilias particulares el suelo cultivale, 7el paso a la
propiedad privada completa se reali/ poco a poco, paralelamente al tr0nsito del
matrimonio sindi0smico, a la mono&amia. %a -amilia individual empe/ a convertirse
en la unidad econmica de la sociedad7 9En&els, 1('A: 33(;. Por su parte,
?...@ la civili/acin consolida # aumenta todas estas divisiones del traa!o #a existentes,
sore todo acentuando la oposicin entre la ciudad # el campo, # aHade una tercera
divisin del traa!o, creando una clase 1ue no se ocupa de la produccin, sino =nicamente
del camio de los productos: los mercaderes. 9En&els, 1('A: 3");
Finalmente, Marx a-irmar0: 7la sociedad ur&uesa moderna sur&ida del ocaso de la
sociedad -eudal no ha aolido los anta&onismos de clase. slo ha sustituido las anti&uas
clases, condiciones de la opresin # -ormas de la lucha por otras nuevas. Goda la
sociedad se divide cada ve/ m0s en dos &randes andos hostiles 1ue se en-rentan
directamente entre s*: la ur&ues*a # el proletariado7. 9Marx, 1(AA: 13A;
11
3. %a sociedad civil
Para el 7humanismo real7
14
de Marx, la sociedad civil sur&ir*a como espacio
independiente con la desinte&racin de la sociedad medieval # el sur&imiento del
Estado moderno. Se trata del lu&ar de las actividades materiales # de las luchas
sociales. destac0ndose su car0cter con-lictual # -ra&mentado.
Solamente al lle&ar el si&lo 45III, con la sociedad civil, las di-erentes -ormas de
conexin social aparecen ante el individuo como un simple medio para lo&rar sus -ines
privados, como una necesidad exterior. Pero la 2poca 1ue &enera este punto de vista,
esta idea del individuo aislado, es precisamente a1uella en la cual las relaciones
sociales 9universales se&=n este punto de vista; han lle&ado al m0s alto &rado de
desarrollo alcan/ado hasta el presente. 7EI homre es, en el sentido m0s literal, un
?animal pol*tico@, no solamente un animal social, sino un animal 1ue slo puede
individuali/arse en la sociedad7. 9Marx, 1(AB: ");
El homre e&o*sta, 1ue supone el -undamento 2tico de este comportamiento, para el
marxismo, ser0 el resultado pasivo, simplemente encontrado, de la sociedad -eudal
disuelta 9Marx, 1('2: 1B';. El homre de la sociedad civil, es decir,
el homre independiente, se encuentra 7unido a otro homre slo por el v*nculo del
inter2s privado # de la necesidad natural inconsciente7 9:oio, 2)13: B;.
3.1. %a ur&ues*a # la sociedad civil
<e acuerdo con :oio 92)13: $;:
14
7El humanismo real se de-ine sem0nticamente por oposicin al humanismo no3real, al humanismo
ideal, astracto, especulativo, etc.7 9Flthusser, 2)1): 2)1;
12
%a sociedad ur&uesa en Marx tiene como su!eto histrico una clase 1ue reali/ su
emancipacin pol*tica lier0ndose de las li&aduras del Estado asoluto # contraponiendo
al Estado tradicional los derechos del homre # del ciudadano 1ue en realidad -ueron los
derechos 1ue desde entonces prote&ieron los propios intereses de esa clase.
En ese sentido, es con la emancipacin # el empoderar pol*tico de la ur&ues*a en
1ue se con-i&ura la sociedad civil, misma 1ue ad1uiere un contenido universal, # en el
1ue 7los rdenes se trans-ormaron en clases # la propiedad en cuanto privada se
emancip completamente del Estado7. 9:oio, 1(((: 13(;
El derecho humano a la propiedad privada no es sino el derecho a dis-rutar de su
patrimonio # a disponer de 2l aritrariamente, sin atender a los dem0s homres,
independientemente de la sociedad. F1uella liertad individual, # esta aplicacin su#a
constitu#en el -undamento de la sociedad ur&uesa, misma 1ue hace 1ue todo homre
encuentre en otros homres, no la reali/acin. sino, por el contrario, la limitacin de su
liertad. 9Marx, 1('2: 1B1;
El empoderamiento pol*tico de la ur&ues*a, en el marxismo, supone 1ue la sociedad
civil, en sus particulares circunstancias actuales de contradiccin, en tanto vida pol*tica
9Estado;, se declara como un simple medio cu#o -in es la reproduccin de la vida de la
sociedad ur&uesa 9Marx, 1('2: 1B";. es decir, llevar al extremo las contradicciones de
clase. %a ur&ues*a no puede existir sin revolucionar permanentemente los
instrumentos de produccin, vale decir las relaciones de produccin # por ende, todas
las relaciones sociales. Esta idea desemocar0 en la idea central de 1ue: 7el poder
estatal moderno es solamente una comisin administradora de los ne&ocios comunes de
toda la clase ur&uesa7. 9Marx, 1(AA: 13A;
3.2. +ol histrico de la sociedad civil
13
Mediante el me!oramiento de todos los instrumentos de produccin # la in-inita
-acilitacin de las comunicaciones, la ur&ues*a tami2n arrastra hacia la civili/acin a
las naciones m0s 0raras 9Marx, 1(AA: 1");. ha a&lomerado a la polacin,
centrali/ando los medios de produccin # concentrando la propiedad en pocas manos.
En consecuencia, el Estado resulta un producto de la sociedad cuando lle&a a un &rado
de desarrollo determinado, a -in de 1ue sus anta&onismos internos, provocados por
estas clases con intereses econmicos en pu&na, no consuman a la sociedad en una
lucha est2ril, ?manteniendo@ a!o los l*mites del orden los privile&ios de la clase
dominante. 9En&els, 1('A: 3"";
Ko ostante, ante esta atadura para el desarrollo de las relaciones econmico3
sociales de la sociedad, 1ue supone el Estado ur&u2s, Marx expondr0 la necesidad de
una verdadera lieracin humana:
?...@ slo cuando el homre individual real recora en s* al ciudadano astracto # se
convierte, como homre individual, en ser &en2rico, en su traa!o individual # en sus
relaciones individuales, ?reconociendo # or&ani/ando@ sus propias -uer/as sociales #
cuando, por tanto, no des&losa #a de si la -uer/a social a!o la -orma de -uer/a pol*tica,
solo entonces se llevar0 a cao la emancipacin humana 9Marx, 1('2: 1BA;.
El camino de la din0mica histrica de la sociedad implica necesariamente la
aolicin de la anti&ua sociedad ur&uesa, con sus clases # contradicciones, misma 1ue
ser0 reempla/ada por una asociacin en la cual el lire desarrollo de cada cual ser0 la
condicin para el lire desarrollo de todos 9Marx, 1(AA: 1B';. Esta necesidad de la
recon-i&uracin total de la estructura del Estado ur&u2s es explicada por :oio
91(((: 1"1; al a-irmar 1ue:
?...@ para Marx la dependencia con respecto al poder estatal del poder de clase es tan
estrecha 1ue el paso de la dictadura de la ur&ues*a a la dictadura del proletariado no
puede reali/arse simplemente a trav2s de la con1uista del poder estatal, es decir de a1uel
aparato de 1ue se ha servido la ur&ues*a para e!ercer el propio dominio, sino 1ue exi&e la
destruccin de a1uellas instituciones # su sustitucin con instituciones completamente
di-erentes.
14
Es por ello 1ue el Estado comunista # la dictadura del proletariado no supone sino
un paso necesario, una transicin, para la anhelada aolicin de las clases sociales,
consecuencia =ltima del pensamiento marxista. El Estado no es un aparato neutral # por
tanto su con1uista ser*a insu-iciente para modi-icar el permanente con-licto de clases en
la sociedad civil 9:oio, 1(((: 1"2;. <e ah* 1ue, el sentido histrico de la sociedad en
la civili/acin es la +evolucin de: la divisin del traa!o, el camio entre individuos
1ue de ella deriva, # la produccin mercantil 1ue deriva de una # otro. %le&ar a ser una
sociedad 1ue reor&anice de tal modo sus contradicciones, 1ue se asiente sore la ase
de una asociacin lire de productores i&uales. 9En&els, 1('A: 3"A;
". Comentario
Fl -amiliari/arnos con los textos m0s representativos del marxismo, de entrada
podemos advertir 1ue se encuentran sustentados en una perspectiva terica 1ue, sore
todo, critica radicalmente los postulados # m2todos cient*-ico3sociales
1B
de la 2poca. <e
hecho, # de acuerdo con :oio 91(((:13';, 7el trastocamiento de la relacin entre
sociedad civil # Estado operado por Marx respecto a la -iloso-*a pol*tica de 6e&el
marca una verdadera ruptura con toda la tradicin de la -iloso-*a pol*tica moderna7.
Siendo 2ste uno de sus aportes m0s valiosos para la me!or comprensin de la ra/n de
ser de la sociedad # su -uncin pol*tica en las Ciencias Sociales.
En el marxismo el ser humano # la sociedad estructurar*an la unidad, dial2ctica
desde su ori&en, esencial de la evolucin de la especie humana. Cu#o marco evolutivo
representa en s* mismo, una suma, un con!unto de relaciones determinadas,
15
7%os -ilso-os no han hecho m0s 1ue interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo 1ue se trata
es de transormarlo.7 9Marx. 1('A: 1);
15
esencialmente identi-icadas con la actividad productiva, es decir, el traa!o. 7?...@ todo
el desenvolvimiento de la humanidad consiste en 1ue el homre ?...@ ora 2l mismo
sore la naturale/a #, trans-orm0ndola, trans-orma las condiciones de su existencia # al
propio tiempo se trans-orma 2l mismo7. 9+ia/ano-, sM-: "$;.
Marx parte de la realidad concreta del homre, no del concepto #, en ese sentido, me
parece 1ue lle&a a con-i&urar un pensamiento en el 1ue la sociedad no puede ser sino
una consecuencia l&ica de relaciones espec*-icas, una instancia determinada por las
relaciones concretas 1ue, en #, a trav2s de ella, se desarrollan en mutua oposicin. de
all* 1ue, su -uncin histrica, iniciada con la escisin paulatina de la -amilia primitiva,
es constituirse en el espacio donde las clases 1ue la componen, se relacionan en -uncin
de intereses contrapuestos. En ese sentido, el marxismo continuar*a con la tradicin
hegeliana de pensarle # proporcionarle un sentido, una ora a reali/ar, al Ser humano.
<e manera 1ue, la contradiccin de clases aparece como la expresin necesaria del
tr0nsito de la humanidad hacia su lieracin, cu#o ori&en supone el paso necesario
hacia la condicin de humanidad misma. En ese contexto, la sociedad civil supondr*a
en un primer momento el proceso emancipador de la ur&ues*a, como a&ente histrico
de lieracin. #, a continuacin, por las relaciones espec*-icas 1ue en ella se
desarrollan, el espacio &enerador de la consciencia proletaria para la +evolucin, es
decir la eliminacin de clases.
El hecho de 1ue el aparecimiento del individuo 1ue reclama su lu&ar en el mundo, a
trav2s de la propiedad privada, supon&a, a su ve/, el punto m0ximo de desarrollo de las
-uer/as productivas, de la evolucin social en el particular estadio de desarrollo en el
1ue se encuentra, #, por tanto, de las contradicciones de clase. derivar*a en el hecho
necesario de 1ue, para el marxismo la propiedad privada no slo es el enemi&o, sino el
enemi&o necesario, al 1ue la humanidad deer0 vencer para su lieracin. lo cual, de
cierta -orma le da cierto car0cter m*stico. pero al mismo tiempo le otor&a esa actualidad
16
propia, como cr*tica de la modernidad, o de la particular modernidad 1ue Marx lo&rar*a
vislumrar.
Finalmente, considero 1ue el antasma del !omunismo con el 1ue inicia el
Mani-iesto del Partido Comunista, supone la &estacin de la consciencia 9de la clase
traa!adora; de la necesidad de aolir el Estado, es decir, de eliminar las
contradicciones de clase, como el nuevo espacio del ser humano realmente lire. <onde
la sociedad civil encuentra su rol # destino. cu#o hori/onte ser0 la emancipacin de la
humanidad. Esto podr*a interpretarse como el desaparecimiento del poder en las
relaciones sociales, de lo 1ue ser*a su mismo ori&en. # donde, a mi !uicio, radicar*a una
&ran arrera para el desarrollo de las posiilidades, tanto tericas como pr0cticas, del
marxismo, dentro de la concepcin actual de la Ciencia Pol*tica en particular.
:ilio&ra-*a:
Flthusser, %ouis 92)1);. "a #evolucin $erica de %arx, M2xico <.F: ed. Si&lo 44I, 2BQ
edicin.
:oio, Korerto 91(((;. 7Marx # el Estado7, en: &i con %arx ni contra %arx, M2xico <.
F: ed. Fondo de Cultura Econmica, pp. 13231"'.
:oio, Korerto 9sM-;. "a sociedad civil' disponile en:
http:MMJJJ.pucp.edu.peMdocumentoMpos&radoMestadoR&oiernoRsociedadRnorertoRoio.
pd-. Sltima visita: 1B31232)13.
<ri, +u2n 92)));. 7%a -iloso-*a del Estado 2tico. %a concepcin he&eliana del Estado7, en:
"a ilosoa poltica moderna( )e *obbes a %arx, Ftilio :oron 9comp.;, :uenos Fires,
C%FCSL, pp. 21332"B.
En&els, Friedrich 91('A;. 7El Papel del traa!o en la trans-ormacin del mono en homre7'
en: !( %arx + ,( -ngels .bras -scogidas III, Instituto de Marxismo3%eninismo ad!unto al
CC del PCTS 9comp.;, Mosc=, ed. Pro&reso, p. $$3'(.
En&els, Friedrich 91('A;. 7Pre-acio a la primera edicin de 1AA"7 de El Lri&en de la
Familia, la Propiedad Privada # el Estado, en: !( %arx + ,( -ngels .bras -scogidas III,
Instituto de Marxismo3%eninismo ad!unto al CC del PCTS 9comp.;, Mosc=, ed. Pro&reso,
p. 2)3321$.
17
En&els, Friedrich 91('A;. 7El ori&en de la Familia, la Propiedad Privada # el Estado7, en !(
%arx + ,( -ngels .bras -scogidas III, Instituto de Marxismo3%eninismo ad!unto al CC del
PCTS 9comp.;, Mosc=, ed. Pro&reso, p. 21'33B2.
6osaJm, Eric 91(A";. 7Introduccin7, en: ,ormaciones -conmicas precapitalistas,
M2xico <.F., ed. Pasado # Presente, 1"Q edicin, p. B3"'
Marx, >arl # Federico En&els 91(AA;. 7El mani-iesto del partido comunista7, en !( %arx +
,( -ngels .bras -scogidas I, Instituto de Marxismo3%eninismo ad!unto al CC del PCTS
9comp.;, Mosc=, ed. Pro&reso, p. 11)313(.
Marx, >arl 91(AB;. 7Prlo&o a la contriucin a la cr*tica de la econom*a pol*tica7, en:
Introduccin /eneral a la !rtica de la -conoma 0oltica11857, M2xico <.F., ed. Pasado #
Presente, 1(Q edicin, p. $B3$(.

Marx, >arl 91('A;. 7Gesis sore Feuerach7, en: !( %arx + ,( -ngels .bras -scogidas III,
Instituto de Marxismo3%eninismo ad!unto al CC del PCTS 9comp.;, Mosc=, ed. Pro&reso,
p. '31).
Marx, >arl 91('A;. 7%a ideolo&*a en &eneral, # la ideolo&*a alemana en particular7' en:
,euerbach( .posicin entre las concepciones materialista e idealista, en: !( %arx + ,(
-ngels .bras -scogidas III, Instituto de Marxismo3%eninismo ad!unto al CC del PCTS
9comp.;, Mosc=, ed. Pro&reso, p. 1331B
Marx, >arl 91('2;. "a cuestin juda, :o&ot0, ed. %atina.
Molina, Carlos 91(AB2( 7%a concepcin he&eliana del Estado # su cr*tica por el !oven
Marx7, en: #evista de ,ilosoa de la 3niversidad de !osta #ica, KQ B', pp. 313"A.
+ia/ano-, < 9sM-;. 7Marx # En&els 9Con-erencia del curso de marxismo en la Fcademia
Comunista de Mosc=;7, en: !urso de %arxismo &4 5, Mosc=, Ed. :ilioteca Marx #
En&els.
18