Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Superior

Universidad Experimental Rmulo Gallegos
Aulas Mviles Bolvar





















Dra. Carmen Leonela Jimenez Lic. Magdiel Rivera
CI. 13.122.051
Ciudad Bolvar Junio 2014
EDMUND HUSSERL.
Filsofo y lgico alemn. Nacido en el
seno de una acomodada familia juda, estudi
fsica, matemticas, astronoma y filosofa en
las universidades de Leipzig, Berln y Viena. En
Viena asisti a los cursos que imparta el
socilogo Franz Brentano, quien influira
decisivamente en su formacin filosfica. A
partir de 1887 fue profesor en Halle, y en
Gotinga desde 1906. En 1916 pas a ser
profesor titular de la Universidad de Friburgo,
donde ejercera la docencia hasta su jubilacin,
en 1928.
En sus primeros textos, como Filosofa
de la aritmtica, obra publicada en 1891, analiz la gnesis y el empleo de los
smbolos numricos. Sus escritos propiamente filosficos comenzaron con la
publicacin, en 1900-1901, de Investigaciones lgicas, en la cual polemiz con el
psicologismo y con la que se abre su pensamiento ms original. Su intencin era
establecer una base epistemolgica para la filosofa que la convirtiera en
propiamente cientfica, base que hall en el mtodo que llam fenomenolgico y
que representa en cierta medida una modernizacin del trascendentalismo
kantiano.
La conciencia (el ego) es la condicin de posibilidad de cualquier
conocimiento, y tiene la caracterstica de ser intencional, trmino tomado de
Brentano, segn el cual la conciencia es siempre conciencia de algo, es decir,
se refiere a un objeto. La evidencia primera viene dada por esta aparicin del
objeto a la conciencia, previa a cualquier interpretacin subjetiva, y que constituye
propiamente la esencia de los objetos. En este sentido, su lema fue volver a las
cosas mismas, aunque en realidad se refiere al objeto que aparece a la
conciencia (fenmeno).
En su voluntad de resolver la clsica oposicin entre racionalismo y
empirismo, lo que propone el filsofo es la superacin de una actitud naturalista y
psicologista a travs de un mtodo por el cual el yo se convierte en espectador
desinteresado de s mismo y es capaz, de este modo, de reconstruir la estructura
de la conciencia y el mundo como fenmeno que aparece en ella. La aspiracin
metodolgica de la fenomenologa evolucion hacia una concepcin propiamente
idealista, segn la cual la conciencia es lo que funda tanto el mundo objetivo como
la intersubjetividad, esto es, la relacin entre las personas, en un intento de sentar
una aproximacin renovada a la vida y a la independencia moral del sujeto.
Con la llegada del nazismo al poder en 1933, fue apartado de la docencia.
Su filosofa se encuentra en la base de la llamada escuela fenomenolgica, de
la que partieron Max Scheler y Martin Heidegger, en quien vio a su legtimo
continuador, aunque las ideas de ste expuestas en Ser y tiempo motivaron la
ruptura entre ambos.


















MARTIN HEIDEGGER
Naci el 26 de septiembre de 1889 en
Messkirch, Baden (Alemania).
Curs estudios de teologa catlica y
despus filosofa occidental en la Universidad de
Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl,
el fundador de la fenomenologa. Tras impartir
clases en Marburgo, lleg a ser profesor de
filosofa en Friburgo en 1928.
En 1933 le nombran rector de la
universidad de Friburgo y se afilia al partido
nacionalsocialista (NSDAP). Heidegger tuvo
alguna complacencia hacia el rgimen de Hitler,
cuyo orden externo elogi en los meses iniciales del III Reich. Desconcertado por
la evolucin posterior del sistema y por la guerra, Renuncia al rectorado por
discrepancias con el gobierno en 1945 y deja de ocuparse de poltica. Al cabo de
seis aos, regresara a su ctedra como profesor honorario. Considerado como
uno de los filsofos ms complejos e importantes del siglo XX, una de las
mximas figuras de la filosofa moderna. Muy influenciado por los presocrticos,
por Kierkegaard, y por Nietzsche, en su obra ms destacada, Ser y tiempo (1927),
se interesa de lo que consideraba la cuestin filosfica esencial:Qu es ser?.
Desde entonces, su produccin cientfica y ensaystica fue muy extensa.
Sostena que el individuo est en peligro de ser sumergido en el mundo de
los objetos, la rutina diaria, y en el convencional y superficial comportamiento de la
multitud. El sentimiento de temor lleva al individuo a una confrontacin con la
muerte y el ltimo sin sentido de la vida, aunque slo por este enfrentamiento
puede adquirirse un autntico sentido del ser y de la libertad. La idea del sin
sentido de la existencia humana lo hizo ser considerado como parte de la corriente
existencialista, precursora en gran medida de las ideas de filsofos como Jean
Paul Sartre. A esta obra la siguieron otras como Introduccin a la Metafsica
(1953). Opinaba que la sociedad tecnolgica moderna ha favorecido una actitud
elemental y manipuladora que ha privado de sentido al ser y a la vida humana, un
estado que llamaba nihilismo. Desde 1952 se retira a su aldea natal, y a finales de
1974 se iniciaron los preparativos para la edicin de sus obras completas, que se
compondrn de 70 volmenes.
Martin Heidegger falleci en Messkirch el 26 de mayo de 1976, en la misma
aldea q naci.
HANS-GEORG GADAMER
(Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg,
2002) Filsofo alemn. Se licenci con una tesis
doctoral en filosofa que dirigi Martin Heidegger en
Friburgo (1922). Ense esttica y tica en su
ciudad natal (1933), en Kiel (1934-1935) y de nuevo
en Marburgo, donde fue nombrado profesor
extraordinario (1937). Dos aos ms tarde consigui
una ctedra en la Universidad de Leipzig, para
trasladarse luego a las universidades de Frankfurt
del Main (1947-1949) y Heidelberg (1949). Lleg a
ser profesor emrito en 1968.
(Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg, 2002) Filsofo alemn. Se
licenci con una tesis doctoral en filosofa que dirigi Martin Heidegger en Friburgo
(1922). Ense esttica y tica en su ciudad natal (1933), en Kiel (1934-1935) y de
nuevo en Marburgo, donde fue nombrado profesor extraordinario (1937). Dos aos
ms tarde consigui una ctedra en la Universidad de Leipzig, para trasladarse
luego a las universidades de Frankfurt del Main (1947-1949) y Heidelberg (1949).
Lleg a ser profesor emrito en 1968.
Su obra ms importante, Verdad y mtodo. Elementos de una
hermenutica filosfica (1960), fij los presupuestos y objetivos de la corriente
hermenutica, segn la cual no existe el mundo, sino diversas acepciones
histricas de mundo. A pesar del relativismo que conlleva esta concepcin,
Gadamer remite siempre en sus escritos a una convergencia ltima en la que es
posible la comunicacin y la expresin de un sentido.
Verdad y mtodo es, al mismo tiempo, la exposicin ms sistemtica de la
filosofa hermenutica y el trabajo ms significativo de Gadamer; en este ensayo
se muestra su adhesin a la hermenutica del ser de Heidegger y a la filosofa de
Dilthey en su anlisis del problema de la verdad. La historia de la verdad que
Gadamer reconstruye est marcada, a partir de Descartes, por el concepto de
"adaequatio": la nocin de verdad se explica, en realidad, como mtodo para
alcanzar la correspondencia "adecuada" entre hechos y proposiciones. La tarea de
Gadamer consiste, en neta contraposicin con dicha postura, en un intento de
descripcin de las posibilidades reales de la experiencia humana de la verdad.
Los principios hermenuticos que el autor elabora no se limitan al estricto
mbito filosfico, sino que son susceptibles de aplicacin a disciplinas tan diversas
como la sociologa o la crtica literaria. La bsqueda de la verdad exige una
redefinicin de la hermenutica (interpretacin de los textos), entendiendo por tal
no una mera tcnica de comprensin, aunque sta sea cabal, sino una reflexin
fundamental sobre las condiciones en que se llega a toda comprensin en general.
En este mbito adquieren particular relieve los problemas que se
desarrollan en torno a la experiencia esttica. Segn Gadamer, en tal tipo de
experiencia se deja entrever una circunstancia de la verdad en la cual el propio
sujeto de la experiencia resulta modificado. La contraposicin a las teoras
filosficas en las que la nocin de verdad se identifica con el saber de las ciencias
positivas se acompaa, pues, de una reivindicacin de la aportacin de verdad de
aquellas experiencias del sujeto en contacto con la obra de arte, con la historia o
con el dilogo personal.
En el anlisis sobre la legitimidad de tal verdad, la reflexin de Gadamer se
dirige al proceso de la comprensin. La tesis de Gadamer, que en este momento
recuerda explcitamente a Heidegger, sostiene la circularidad que constituye la
comprensin. Circularidad que se basa en el carcter esencialmente histrico de
la existencia: el conocimiento, que debe entonces abandonar toda pretensin de
objetividad, se lleva a cabo en el marco de una determinada situacin histrica en
la que est presente la influencia de la tradicin. sta se desarrolla como un
proceso interpretativo en el que intrprete y tradicin, pasado y presente, se
encuentran desde siempre en una constante relacin de tensin.












PAUL RICOEUR
Naci el 27 de febrero de 1913 en
Valencia (Francia), pronto se qued hurfano, y
fue educado por sus abuelos protestantes.
Catedrtico en filosofa y doctor en Letras, fue
profesor de instituto a partir de 1933.
Movilizado en 1939 para la Segunda
Guerra Mundial, Ricoeur fue hecho prisionero y
estuvo detenido en Polonia y en Alemania durante
cuatro aos. A su vuelta a Francia, fue uno de los
animadores de la revista'Esprit', verdadera tribuna
del existencialismo cristiano, y amigo de su
responsable Emmanuel Mounier. Decano de la facultad de letras de la universidad
de Nanterre (1969-1970), Ricoeur fue el heredero espiritual de la fenomenologa
de Husserl y el existencialismo cristiano. Sus primeros textos publicados trataban
sobre la filosofa de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel
Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbologa del Mal (1960), desarroll
una teora de la interpretacin basada en la tradicin secular y en el pensamiento
religioso bblico. Estudi elpensamiento catlico existencialista de Gabriel Marcel e
imparti clases en la Sorbona de Pars, en la Universidad de Nanterre (hasta
1970) y en la de Chicago (Estados Unidos), donde fue profesor emrito de
Teologa.
La amplia variedad de temas y la profundidad con que stos son tratados
en sus ensayos ha impedido que se generara en torno a su figura el culto del que
han disfrutado otros intelectuales franceses. Sus ltimos trabajos tratan de
dilucidar las consecuencias de 'doble hermenutica' en campos de investigacin,
tales como el psicoanlisis -en Sobre la Interpretacin. Ensayo sobre Freud
(1965)-, la teora de la metfora, la historiografa, la tica -cabe destacar su
reciente obra El yo como otro (1990)-, la teora poltica, la filosofa de la mente y la
epistemologa. Quizs sus planteamientos ms importantes se encuentren en los
tres volmenes de Tiempo y relato, publicados entre 1983 y 1985.
En 2004 Ricoeur fue galardonado con el premio John W. Kluge, prestigiosa
recompensa norteamericana en el campo de las ciencias humanas. Public su
ltima obra 'L'Hermenutique biblique' (la hermenutica bblica) en 2001. Militante
socialista desde 1933 y profundamente cristiano, Paul Ricoeur, Gran premio de
filosofa de la Academia francesa, fue padre de cinco hijos. Paul Ricoeur muri el
20 de mayo de 2005 a la edad de 92 aos en su domicilio de Chatenay Malabry,
en la regin parisina.