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ISMOS Y OLOGAS

Un estudio de religiones, sectas y nuevos movimientos religiosos desde una
perspectiva Latinoamericana





Publicado en SCRIBD


por
Dorothy Bulln

Agosto, 2014




























Prefacio




Durante la historia de la humanidad ha habido muchas guerras
que tienen la religin como su motivo. Aun esto ocurre en el siglo XXI.
Si cada religin se queda en sus trincheras creyendo que son los dueos
de su divinidad y de la verdad, solamente va a ver fricciones cada vez
ms dolorosas; ms familias divididas por religin; pases, como Irlanda
del Norte, con dos bandos de vecinos viviendo incertidumbres, as
tambin viven los serbios y croatas, suns y chiitas, israeles y palestinos
y la lista sigue...
Este libro tiene el propsito de presentar un pequeo estudio, a
vuelo de pjaro, de las religiones, sectas y nuevos movimientos
religiosos que encontramos en Amrica Latina. La autora espera que la
lectura sea amena y que estimule una investigacin mayor. Debemos
ser personas que conozcamos, y respetemos las creencias de otras
personas y sepamos tenerlas como amigas.
Enseo un curso sobre Religiones, Sectas y Nuevos Movimientos
Cristianos en el Seminario Nazareno de las Amricas, San Jos, Costa
Rica. Ellos me invitaron escribir un Mdulo basado en mis notas de
clase para ser empleadas como libro de texto en cursos especialmente
en lnea. Ese trabajo fue el esqueleto de este pequeo libro.
La mayora de la informacin incluida en este libro se ha
encontrado a travs de centenares de pginas Web del Internet. Se
invita abrir la pgina de cada movimiento para escucharles a ellos
mismos ya que tenemos esta ventaja que podemos ir a las mismas
fuentes para estudiarlas y ser ms objetivos. Adems en la bibliografa
hay una lista de pginas donde uno puede encontrar respuestas
apologticas a varios de estos grupos. En todos los casos hay que
escudriar lo bueno y rechazar lo que no responde a la buena y sana
doctrina.











TEMAS EN EL LIBRO
Captulo I QU ES LA RELIGIN?

Religin como fenmeno universal
Adherencia actual
La experiencia religiosa
Las sectas
Los nuevos movimientos religiosos

Captulo II El trasfondo religioso de Amrica Latina

Las religiones autctonas
Los conquistadores catlicos
Religiones afro caribeas
Protestantismo
La situacin contempornea
El postmodernismo

Captulo III Las tres religiones monotestas

Cristianismo: las iglesias ortodoxas, catlicas y protestantes
La Iglesia Ortodoxa
La Iglesia Catlica
La Iglesia protestante

Judasmo
Islam
Movimientos religiosos que surgen del Islam

Captulo IV Las tres religiones de origen oriental

El Hinduismo
La Sociedad Internacional para la Conciencia Krishna
El Budismo
La Verdad Suprema (Aum Shinrikyo)
El Taosmo
El Taosmo occidentalizado

Captulo V Religiones autctonas

El mundo de los espritus
El dios del cielo o el dios mayor
Los espritus de los muertos
Sueos y visiones
Rituales de la comunidad




Oraciones a los dioses
Chamanes (brujos)
Movimientos que son influenciados por estas religiones
La Santera

Captulo VI Sectas de origen cristiano
Sectas escatolgicas
Los Testigos de Jehov
Los Adventistas del Sptimo Da

Sectas destructivas
La secta La puerta del cielo
Los Davidianos

Sectas que funcionan como organizaciones religiosas con trasfondo cristiano
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
La Iglesia de la Unificacin

Dos sectas nuevas desde Latinoamrica
La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD)
Creciendo en Gracia

Captulo VII Movimientos en la iglesia cristiana

Movimiento ecumnico
Movimiento feminista cristiana
Movimiento de liberacin
Movimiento de santidad
Movimientos de renovacin
Movimiento de la teologa de la prosperidad
Movimiento de guerra espiritual
Movimiento con nfasis en discipulado
Movimiento del rescate de los 5 ministerios
Movimiento de races hebreas o judasmo cristiano
Movimiento emergente
Movimiento de las iglesias virtuales

Captulo VIII Movimientos religiosos y sectas de origen no cristiano

Nueva Era
Neo-paganismo
Nuevos movimientos religiosos/ nuevas religiones
Las ciencias ocultas
La iglesia de la cienciologa
Bibliografa

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CAPITULO I
QU ES LA RELIGIN?

Los modernistas pronosticaron que para el final del siglo XX la religin habra
de desaparecer en el mundo. Se equivocaron en gran manera. Ahora ms personas
son religiosas, como nunca antes. Hay avivamientos de todo, hinduismo, taosmo,
budismo, cristianismo, brujera y un montn de ismos y ologas. En esta primera
seccin es necesario dar algunas definiciones. Qu es la religin? Qu es una
experiencia religiosa? Qu es una secta? Cules son las caractersticas de una
secta? Qu es una secta destructiva? Cmo debemos definir en el mundo de hoy a
los movimientos religiosos?


La religin se basa en un sistema de creencias acerca de lo sobrenatural, lo
sagrado, o lo divino. Los religiosos se adhieren a cdigos morales, prcticas y valores
asociados con sus creencias. A travs de los miles de aos que existe la especie
humana se han desarrollado incontables formas y credos religiosos.
La religin satisface una necesidad humana para encontrarse espiritualmente.
Las religiones tratan de responder a algunas de las preguntas ms fundamentales de
la vida:- Por qu estamos aqu y para qu existimos? De dnde viene este
universo? Quin nos hizo? De dnde vienen los fenmenos naturales?
Por qu existe el bien y el mal? Cules son las causas y efectos de nuestro
universo y existencia? Existe un poder sobrenatural? Existen poderes buenos y
malos que influencian nuestra vida? Qu podemos hacer para que nos hagan bien a
nosotros? Despus de la muerte qu pasar? Si existe Dios cmo puedo conocerle?
Cmo puedo tener paz en un mundo conflictivo? Con qu parmetros mido lo
ticamente correcto? Por qu hay sufremiento en el mundo? Las diferentes
religiones tienen respuestas variadas a estas preguntas.
Encontramos las siguientes prcticas en alguna forma en la mayora de las
religiones y movimientos religiosos en el mundo de hoy: la oracin, la adoracin, la
necesidad de congregase con otros de la misma creencia, ayunar, peregrinaje a un
lugar sagrado, liderazgo en la forma de clrigos o sacerdotes, ceremonias y ritos
segn la tradicin religiosa, lista de creencias, cdigo de conducta especfica para
cada religin, uso de libros sagrados donde estn las creencias fundamentales,
celebracin de das especiales donde la congregacin canta y ora junta. La
meditacin solitaria es tambin muy importante. Aunque cada grupo tiene
interpretaciones distintas, tiene muchos de estos elementos en comn. Muchas
religiones estn tratando de responder a la pregunta Qu es la salvacin y de qu
debemos salvarnos?
Hay grandes religiones que son monotestas (Cristianismo, Judasmo e Islam).
Los hindes tienen trescientos treinta millones de representaciones de Brahma en
forma de otros dioses (entre otros). Cada religin se basa en una fuente de autoridad
diferente. Para el cristiano es la Biblia y Jess, mientras que para el musulmn es el
Corn y Mahoma, para otros el chamn, o la tradicin (entre otros). Cada religin o
denominacin tiene su estructura organizacional. Cada religin tiene exigencias. As
es que los judos exigen obediencia a la Tor, los cristianos a los mandamientos de


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Dios en la Biblia, los musulmanes en el Corn, los budistas en el camino de las ocho
verdades como parte de una religin basada en la tica desarrollada por Buda.
Algunas religiones como el cristianismo pregonan la necesidad de una relacin
personal con Dios.
En cuanto a la vida despus de la muerte hay una variedad de ideas: la
reencarnacin y eventual llegada al brahmn hind o nirvana budista, el cielo e
infierno musulmn, purgatorio, cielo e infierno catlico; un lugar selecto en el cielo
para ciento cuarenta y cuatro mil, de los Testigos de Jehov; el cielo e infierno que
creamos para nosotros aqu, para los humanistas.
Hay por lo menos cuatro maneras como la gente de diferentes religiones se ha
acercado la una a la otra, expresadas por cuatro actitudes hacia los dems.

En primer lugar est el exclusivismo. Las religiones exclusivistas mantienen
que tienen la nica verdad y que hay que convertir a los dems. Los cristianos
tienden a ser exclusivistas porque creen que Jess es el camino a Dios y que
no hay otro (Juan 14:6). Los judos y los musulmanes tienen una posicin
semejante.

Por el otro lado est el inclusivismo. Hay movimientos religiosos que
reconocen la verdad en varios sistemas de creencia. Los hindes, budistas y
Bahai estn en esta categora. Creen que la revelacin es un proceso
continuo y que todas las grandes religiones del mundo tienen en el fondo un
origen divino.

Las personas que tienen creencias pluralistas no hacen distinciones entre las
creencias. Cada uno, segn ellos, es vlido para cada cultura. Todos los
caminos pueden dirigir a Dios.

En el sincretismo, la gente mezcla elementos de diferentes religiones y crea
una nueva religin haciendo una fusin. Esto lo vemos muy a menudo en
Amrica Latina, por ejemplo la santera cubana, vud de Hait y umbanda y
macumba de Brasil y los rastafarios.



El cristianismo (catlicos, protestantes y ortodoxos) es la religin ms grande
en el mundo seguida muy de cerca por el Islam. La Iglesia Catlica es la ms
numerosa dentro del cristianismo, y los sunitas son el grupo ms grande en el Islam.
La siguiente tabla muestra aproximadamente cuntas personas estn vinculadas a
cada una de las grandes religiones (Religiones en diccionario Wikipedia 2013)
Habra que admitir que en cada grupo hay miembros nominales.







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RELIGION ADHERENTES en millones o miles
Cristianismo 2300
Islam 1977
Secular/No religioso/Agnstico/Ateo 1100
Budismo 200 a 1600 (Dato incierto por la
poblacin tan grande de China)
Hinduismo 900
Religiones autctonas 300
Religiones afroamericanas 100
Regiones tradicionales de frica 100
Sijismo 23
Espiritismo 15
Judasmo 13.3
Baha'i 5
Jainismo 4.2
Sintosmo: 4
Caodasmo 4
Zoroastrismo 2.6
Tenriky 2
Neo-Paganismo 1
Unitarismo universalista/unitarismo +
universalismo
800 mil
Rastafarianismo 600 mil
Cientologa 500 mil



Qu es lo que autentica una experiencia religiosa? Los sufs de Sudn danzan
hasta que se caen en trance; muchos hindes y budistas meditan empleando la
tcnica de yoga para desasociarse de su realidad; hay muchos grupos cristianos que
cantan largas horas y hablan en lenguas que no son suyas; algunos caen en el suelo,
otros se ren o tiemblan; otros encuentran a Dios en una catedral majestuosa con
cantos gregorianos e conos por todos lados; otros son ermitaos viviendo solos con
la naturaleza y Dios; otros no sienten nada, pero obedecen a Dios en sus vidas
prcticas.
Algunos tienen visiones, otros supuestamente reciben y escuchan la voz de
Dios; para otros la experiencia religiosa es amar al prjimo y ver a Dios en los dems;
para otros la experiencia religiosa est en el momento cuando en el servicio de la
eucarista el sacerdote transforma el pan en cuerpo y el vino en sangre; para otros es
poner velas en las tumbas de sus ancestros o an a travs de mdiums comunicarse
con esos ancestros; para muchos musulmanes es ir en una peregrinacin
multitudinaria a la Meca, o para los catlicos a la virgen de Guadalupe en Mxico o la
virgen de Los ngeles en Costa Rica o seguir al Seor de los Milagros en el Per. Para


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otros es asociarse con el diablo y hacer la religin al revs, mientras que para otros
grupos existe la necesidad de experimentar su religin a travs de ritos y ceremonias
mgicas, o de danzas. Hay palabras como misticismo, mesmerismo, estados
alterados de conciencia que describen fenmenos extraos en la religin. Todos
estos pueden ser experiencias religiosas.
La religin satisface a algunas personas porque sienten placer, es
emocionante. Otros sienten una comunicacin con un ser sobrenatural, sienten la
presencia de Dios. Para otros lo que es importante es escuchar un buen sermn
donde pueden emplear su mente para entender a Dios. Para otros es una experiencia
de la santidad y majestuosidad de Dios; lo que un telogo, Rudolph Otto, llama lo
numinoso.
La gente busca sentir paz, gozo, ser amada por Dios y la comunidad de fe. Se
siente realizada cuando tiene una dimensin espiritual en su vida. Se puede sentir un
poder espiritual, por ejemplo en un acto milagroso o en un acto de exorcismo.
Tambin la religin para algunas personas los llena de sentimientos de culpa y temor.

1. Algo ms sobre el misticismo

Nuestro estado normal de conciencia es el de estar despiertos o dormidos.
Pero la ciencia reconoce que el cerebro puede funcionar en otros estados que
pueden ser llamados trances, hipnosis, xtasis o estados alterado de conciencia
(EAC).

2. Cules factores alteran los estados de conciencia?
El estado alterado de conciencia puede ser un fenmeno natural o parte de
una experiencia religiosa. Como podemos ver en el siguiente comentario, hay varias
formas de llegar a alterar la conciencia o entrar en xtasis o trance.
Ayunos prolongados alteran la qumica sangunea produciendo irritabilidad y
hasta alucinaciones.
Cuando hay una quietud completa y la estimulacin sensorial es reducida la
gente experimenta EACs. El silencio y poner la mente en blanco es una tcnica
que lderes de diversas religiones emplean con este fin. Una persona que es
aislada de los dems y vive en silencio y soledad, puede comenzar a tener
alucinaciones, escuchar voces y sentir estas experiencias extraas.
Cuando la atencin es enfocada en una cosa, es una tarea como cualquier
trabajo mental intenso, mirar un radar, concentrarse en escuchar a la
respiracin de uno mismo, puede ponerse la mente en blanco que es
sumamente peligroso para un creyente; esto es la esencia de la tcnica de
Yoga.
A la vez el aumento de estimulacin puede alterar la conciencia. Cuando el
sistema nervioso es bombardeado con sonido, luz y otras estimulaciones o
por emocin extrema, puede quemar el fusible.
Puede ocurrir en personas que se sienten irreales frente a experiencias
terribles:-violacin, tortura, estar en una guerra matando gente (entre otros).
Otras condiciones fisiolgicas pueden alterar los estados de conciencia:
deshidratacin, disfuncin de la tiroides, falta de sueo, experiencias antes de


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una migraa o un ataque epilptico, estado de delirio con fiebres altas, el uso
de venenos, el abuso de drogas adictivas como el alcohol, pastillas de dormir.
Las drogas alucinantes que muchos jvenes toman abren la puerta a una
experiencia alterada de conciencia.
La hiperventilacin puede afectar a la mente. Esto es algo que puede pasar en
un culto muy emotivo. La gente que hiperventila comienza a sentir mareos,
con sensaciones de electricidad en sus manos y otras sensaciones asociadas
con entrar en un EAC. La qumica de la sangre es alterada causando estos
efectos. La presin arterial cae, la gente suda especialmente por las palmas de
las manos, y pueden desmayarse.

Las personas que entran en trance o xtasis describen sus experiencias en
trminos muy similares a los cristianos. Hablan de sentir paz, ver mucha luz, tener
visiones, sentir alegra, entre otros. Como se puede ver, uno puede entrar en un
estado alterado de conciencia en un servicio religioso, o en una celda en una
prisin, o en una clase de yoga, o en un ayuno prolongado. El xtasis o el trance
pueden ser compartidos por enfermos, drogadictos o gente buscando experiencias
religiosas.

3. Consecuencias de entrar en un estado alterado de conciencia

Se experimentan alteraciones en la manera de pensar como por ejemplo
cambios en la memoria, percepcin, atencin, y juicio, prdida de coherencia. Un
sentido alterado de tiempo donde hay un sentimiento que el tiempo no corre.
Prdida de control sobre uno mismo. La gente puede comenzar a sentir mareos, se
sienten impotentes.
Hay cambios en expresiones emocionales. Puede haber cambios drsticos de
emociones: temor y depresin, o por el contrario alegra o euforia. Hay cambios a la
imagen del cuerpo; se siente diferente, liviano o a veces, muy pesado. Puede haber
un sentimiento de choquecitos elctricos, inhabilidad de ver bien, volverse insensible
al dolor. La persona llega a desasociarse con su realidad. Experimentan cambios
perceptuales, por ejemplo, pueden tener alucinaciones, o un aumento en imgenes
visuales. Puede haber un cambio de sentido o significacin. Sentimientos de
iluminacin profunda, o de lo inefable. Pueden persistir memorias vividas, pero no
pueden ser comunicadas en palabras. El lenguaje es inadecuado para describir lo que
est pasando.
Se puede sentir que se est comenzando de nuevo a ser ms joven; de un
nuevo sentido de esperanza de renacimiento. La persona se vuelve muy
sugestionable. La hipnosis puede ser practicada en este estado mental. La gente
puede aceptar ideas y mandatos de otros sin cuestionarlos La mente est relajada.
Los mdicos han hecho experimentos con personas quienes han cambiado su estado
de conciencia usando tcnicas de yoga y meditacin trascendental. Han descubierto
que esta gente consume menos oxgeno, y su cerebro funciona en otro nivel.
Lo preocupante de todo lo descrito arriba es que un chico bajo la influencia de
drogas, un gur iluminado, un mstico cristiano, o un hermano pentecostal cado en
el espritu van a describir su experiencia en trminos semejantes paz, luz,
experiencias estticas (entre otras). La experiencia en s no le hace ms espiritual a


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uno. Sin embargo, nuestro Creador sabe de este estado de conciencia y cuando l
quiere se revela a algunas personas en visiones o sueos. As fue en el caso de Pedro
en Jope, que en ayunas entra en xtasis y tiene una visin (Hechos 10:9). Desde el
punto de vista cristiano, el consumismo espiritual es idolatra cuando las experiencias
en s mismas reemplazan la devocin sacrificial a Jess y el servicio al prjimo. El
propsito de cada bendicin es recibir poder para servir. No es necesario tener una
experiencia exttica para ir al cielo.


Habiendo visto algo sobre la religin en general y las experiencias religiosas en
particular, debemos hacer algunas definiciones. La palabra secta viene del latn
secare, que significa sectar, cortar. Tambin se ha dicho que la palabra viene de
secedere, que significa separarse.
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En ambos casos siempre est presente la idea de
separacin. En esta obra vamos a emplear la palabra secta para las expresiones
religiosas que la apologtica ha definido formalmente como desviaciones de la fe
cristiana u otra religin; mientras que los movimientos religiosos son aquellos
grupos nuevos que estn entre nosotros sin ser definidos en profundidad. Todava no
han sido catalogados por los filsofos o telogos apologistas como sectas. Algunos
son positivos, otros negativos. Estas definiciones son propias a esta obra ya que para
muchos, algunas sectas son nuevos movimientos religiosos.
Una secta es un grupo religioso que se ha ramificado de una religin
establecida ms grande. Las sectas tienen muchas creencias y prcticas en comn
con la religin de la cual se han separado, pero se distinguen por un nmero de
diferencias doctrinales. Las sectas, en el sentido sociolgico, son generalmente
tradicionalistas y conservadoras e intentan volver su religin de origen a su pureza
religiosa (percibida).

1. Sectas destructivas (del ingls cults)

Existe un grupo de sectas que literalmente tiene prcticas dainas o peligrosas
porque son manipuladoras y destructoras de la personalidad, como por ejemplo el
uso de la tcnica de lavado de cerebro: tienen un liderazgo tan fuerte que la gente
tiene que obedecer ciegamente. Aslan a los miembros de sus familias y sus
amistades anteriores, y los conducen a veces a suicidios masivos. Las personas son
alienadas por presin moral y condicionamiento psicolgico. Por ejemplo, puede
haber una multiplicacin de reuniones, sesiones dedicadas al estudio de documentos
del grupo, culpabilidad sobre el pasado, miedo al futuro, aprisionamiento afectivo,
sesiones aisladas encauzadas a un bombardeo ideolgico, abdicacin de la decisin
personal abandonada a la voluntad del 'maestro'. Al salir de una de estas sectas, las
personas necesitan atencin psicolgica.






1
http://www.mercaba.org/Enciclopedia/S/las_sectas.htm


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2. Caractersticas de una tendencia sectaria

Liderazgo fuerte

Muchos de estos grupos tienen lderes fuertes y de carcter carismtico. El
grupo se enfoca en el lder a quien da su lealtad y se comprometen celosamente. El
liderazgo dicta en detalle cmo deben actuar y pensar los miembros. A veces tienen
que llevar la ropa que el liderazgo decide. Muchas veces el lder supuestamente tiene
una gran misin para salvar a la humanidad y por eso hay presin para seguirle.
Muchas veces su lder es considerado un mesas o una encarnacin de algn dios.
Generalmente el lder no tiene que rendir cuentas a una autoridad superior.
En varios de estos grupos los lderes inducen un sentimiento de culpa si la gente no
cumple con los requisitos para tenerlos bajo su control. Desaniman a los seguidores a
hacer preguntas o dudar. A veces castigan a los que hacen preguntas llevando a cabo
un lavado cerebral.

Creencias

Nacen dentro de la religin cristiana o se basan en otras religiones. Las sectas
cristianas son grupos que adems de la Biblia tienen otros libros revelados o
mensajes profticos, redefinen o niegan una o ms de las doctrinas esenciales a la fe
cristiana y aaden elementos que segn ellos son necesarios para ser salvos.
En el mundo cristiano, generalmente estos grupos pretenden tener su base en
las enseanzas bblicas y se forman en organizaciones cristianas, como por ejemplo la
Iglesia de Cristo de Los ltimos Tiempos (los mormones). Se asocia a la idea de seguir
a un maestro, un lder carismtico quien supuestamente ha tenido inspiracin divina
personal, como por ejemplo Joseph Smith. Los feligreses creen o tienen una
interpretacin especial de la Biblia supuestamente inspirada por Dios.
Son exclusivistas y muchas veces creen que son los nicos poseedores de toda
la verdad, excluyendo a los dems que consideran como no salvados. La salvacin
completa solamente se encuentra siendo miembro de su movimiento. Muchas
sectas tiene un sobre nfasis en asuntos escatolgicos


Prcticas

Usan mtodos proselitistas, a veces con fanatismo. Tocan las puertas para
vender sus materiales. Compran tiempo en la televisin. Estn preocupados en
obtener nuevos miembros. Tienen una mentalidad polarizante nosotros de la
sectas y los dems.
Se utiliza la religin para vender. Muestran mucha preocupacin en hacer
dinero. Hoy las sectas usan la tctica de trabajar sin hacerse notar. Intentan llegar a
ser respetables, menos visibles y confundirse con el paisaje, como el camalen,
adaptndose a los esquemas sociales permitidos. La propaganda y el proselitismo se
hacen bajo la tapadera de asociaciones educativas, filantrpicas o culturales. Se
dirigen a los grupos de personas afectadas por una crisis. No es difcil, al menos en las
ciudades, ver personas con doble pertenencia religiosa: por ejemplo, asistir a la


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reunin de preparacin para la primera comunin y despus ir a la conferencia de la
Nueva Acrpolis



Para esta obra, un nuevo movimiento religioso es un grupo espiritual o
filosfico que todava no ha sido reconocido como una denominacin o secta. Puede
ser de origen cristiano o no. Ms adelante vamos a analizar brevemente ejemplos de
ambas categoras. Los nuevos movimientos religiosos son un fenmeno mundial y
estn muy presentes en nuestro continente americano. Comienzan a demandar la
atencin no slo de los noticieros, de los espectculos televisivos disfrazados de
investigacin, sino tambin de los que estudian desde la ciencia los fenmenos socio-
religiosos. As que el hablar de nuevos movimientos religiosos, es de uso comn entre
quienes estn dedicados a las ciencias sociales y los lderes pastorales eclesisticos.
En esta poca de postmodernismo, donde cada uno se siente libre para interpretar o
reinterpretar su entorno, el pluralismo es evidente. Parece que hay un
despertamiento de todo lo religioso.
En suma, la religin es un fenmeno universal que ha durado desde el
principio y an despus de todos los ataques del modernismo est ms fuerte que
nunca. Este fenmeno puede clasificarse en grandes religiones mundiales pero
tambin existen sectas y nuevos movimientos religiosos que considerar. En el
prximo captulo examinaremos el trasfondo religioso del Continente Americano.




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CAPITULO II
EN TRASFONDO RELIGIOSO DE AMRICA LATINA

Cul es la historia religiosa de nuestro continente? Realmente ha habido
muchas influencias como por ejemplo las religiones autctonas de cada pas y regin,
las invasiones espaola y portuguesa, las influencias tradas de frica con los
esclavos, la obra misionera catlica y protestante durante los ltimos 150 aos, y
finalmente ms de una dcada de internet que nos ha metido en el pluralismo y la
globalizacin.


Es muy importante reconocer que antes de los espaoles, la gente de las
Amricas era muy religiosa. Cada grupo en cada pas tena su sistema religioso bien
definido. Pertenecan a los grupos de las religiones primales o autctonas (ver ms
adelante para ms informacin al respecto). No eran como algunos conquistadores
decan animales desalmados. Los antiguos sistemas religiosos de los mayas, Chavn
de Huantr, Chim, Inca, Tiahuanaco, (entre otros) estn registrados en cermica, en
textiles y grabados en piedra. Los cronistas describieron las experiencias religiosas al
llegar a estas tierras, de estos, grupos como por ejemplo los Nahualt.
El hombre andino era animista pero a la vez crea en Viracocha, el Dios
Creador y en Inti, el dios/sol. Tema a los seores espritus de los cerros de alrededor.
Realizaba cultos de fertilidad a la madre tierra (la Mama Pacha) para que ella le
diera buenas cosechas. Los arquelogos y los antroplogos han hecho muchos
estudios sobre las religiones prehispnicas. Es una riqueza cultural nuestra y a la vez
es la base sobre la cual el catolicismo tuvo que construir. Siempre ha estado presente
en el fondo y, actualmente resurge con todo el auge del neo-paganismo que se vive.
Parece que Machu Pichu, los mayas los chamanes y muchas otras creencias antiguas
estn de moda.


Todos conocemos la historia. Cuando los conquistadores vinieron a las tierras
nuestras, viajaron con frailes a borde. Un ejrcito de frailes y sacerdotes comenzaron
a adoctrinar a los habitantes y a establecer la Iglesia Catlica entre los colonos, los
mestizos y los indgenas. Traan consigo los valores y creencias del catolicismo
medieval. Hubo muchos errores, pero tambin aciertos. Los catlicos establecieron
hospitales, universidades, escuelas y colegios. Hicieron en poco tiempo que el pueblo
latinoamericano llegase a ser catlico. Sin embargo, en muchos de los pueblos,
especialmente los asentamientos indgenas, no se convirtieron de verdad y se form
una fusin de las religiones prehispnicas y la iglesia catlica, una forma sincretista
que es expresada en versiones del catolicismo popular.


Durante la colonia, los espaoles y los portugueses trajeron de las costas
occidentales de frica, miles y miles de esclavos para trabajar en las plantaciones de


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Brasil, de Venezuela, de Colombia, Per, Panam (entre otros pases). Estos esclavos
trajeron consigo lo nico que podan traer de su mundo en frica, su religin. Otra
vez hubo una fusin, esta vez de religiones africanas basadas en el espiritismo
autctono con el catolicismo. As es que nacen movimientos religiosos como la
santera en Cuba, el vud en Hait, macumba y umbanda en Brasil. Movimientos
que hasta hoy tienen muchsima influencia en estos pases.



En la mayora de los pases, los primeros protestantes provenan de las iglesias
de trasplante, las iglesias establecidas en Europa o Estado Unidos que necesitaban
establecer una congregacin para sus adherentes en ultramar. Por ejemplo los
anglicanos establecieron una iglesia en la mayora de los capitales de Amrica Latina
para los ingleses fuera de su pas. Un grupo inter-denominacional que trabaj en el
siglo XIX fue la Sociedad Bblica que mand colportores como Diego Thompson y
Francisco Penzotti, quienes vendieron Biblias y ayudaron a las comunidades a
establecer iglesias protestantes.
Para los comienzos del siglo veinte ya haban llegado muchas denominaciones
de Estados Unidos y el viejo continente. Sus misioneros trabajaron abnegadamente,
cruzando los mares y pases estableciendo las iglesias. As es que llegaron al
continente los metodistas, los presbiterianos, los bautistas (entre otros). Es
importante destacar aqu un hecho. En la conferencia mundial del Concilio Mundial
de Iglesias realizada en Edimburgo en 1910, decidieron no mandar misioneros a
Amrica Latina porque consideraban que la Iglesia Catlica ya tena una fuerte
presencia, y no haca falta ms evangelizacin. Esta decisin tuvo dos efectos. Unas
misiones, indignadas, mandaron ms misioneros y los que llagaron fueron casi
siempre de corte evanglico y no liberal. Reaccionando a Edimburgo, llegaron
misioneros que inspirados por Roland Allen y Hudson Taylor, (ambos misioneros con
experiencia en la China), decidieron no traer una denominacin internacional sino
ms bien, formar una denominacin nacional en cada pas. As es como surgieron
grupos como la Iglesia Evanglica Peruana (de la Misin Enlace Latino) y la Asociacin
de Iglesias Bblicas de Costa Rica (de la Misin Latinoamericana).
En los Estados Unidos, para el comienzo del siglo veinte, ya estaba naciendo el
movimiento Pentecostal. A lo largo de del siglo veinte la iglesia en Amrica Latina ha
crecido muy rpidamente. El grupo ms grande es la Iglesia Pentecostal que ha
crecido enormemente por un proceso de multiplicacin, y curiosamente, tambin por
divisin. Varios pases del continente tienen una presencia evanglica/protestante
considerable. Para tener una idea del crecimiento de este sector proveemos datos de
una encuesta hecha por Cid Gallup sobre protestantes en Amrica Central en el 2012.
El porcentaje de evanglicos era el siguiente: Honduras 43.9%, Guatemala 38.2%, El
Salvador 35.3%, Nicaragua 30.4%, Costa Rica 22.9%, Panam 21.3%
(www.prolades.com).



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Durante los aos noventa del siglo pasado arribaron olas de filosofas e
influencias diferentes. Pasemos un rato analizndolas. Pero tenemos que realizar un
pequeo repaso por la historia de los ltimos cuatro siglos para ubicarnos. Durante el
perodo medieval la iglesia controlaba el pensamiento de la gente. Todas las
universidades estudiaban teologa en una forma filosfica. Los profesores eran curas
o monjes. La cultura estaba dominada por la religin. A nadie se le ocurrira pintar un
cuadro que no fuera religioso, por ejemplo. Con el Renacimiento, la Reforma
Protestante, los cambios polticos de los siglos XV y XVI, las cosas comienzan a
cambiar, y un proceso de secularizacin empieza.
Las universidades se abren a otras carreras. Comienzan a descubrir nuevos
continentes; que el mundo ya no es el centro del universo; que giramos alrededor del
sol, y que el mundo es redondo; ideas revolucionarias para aquellos tiempos. Se
invent la imprenta y as los libros no estaban en manos de monjes copistas.
Cualquier persona poda escribir un libro, imprimirlo y divulgarlo. As es que poco a
poco nace la era moderna. La era de la ciencia comienza, la era humanista, la era en
la cual el hombre se cree capaz de cualquier cosa.
Haba mucha expectativa en el siglo diecinueve. La ciencia iba a desarrollarse
hasta tal punto que nacer una utopa. Toda la pobreza del mundo y los problemas
iban a ser resueltas por la ciencia. Ya el hombre comenz a rechazar a Dios como un
ser innecesario, un evento de la mente humana, una muleta que el hombre crea
porque senta una necesidad de ello. Surge la teora de la evolucin, haciendo
innecesaria de idea de un Dios creador. Desmitifican a Jess haciendo de l
solamente un lder excepcional, un modelo a seguir, pero que no era Dios. Negaron la
encarnacin, todos los milagros, y la resurreccin. Dijeron que estos eran inventos de
la iglesia que cre mitos para sustanciar sus creencias, igual que todas las otras
religiones.
Entonces llega al siglo veinte con un ambiente de teoras cientficas de cambio
social (marxismo), la ciencia con inventos increbles cada da, una esperanza en el
poder y en la capacidad del hombre para transformar su entorno en un paraso
utpico. Pero qu pas? En 1914, comienza la Primera Guerra Mundial donde la
ciencia fue empleada para destruir, donde uno de los pases ms importantes del
mundo, Alemania se torn bestial, donde miles de hombres en una guerra insensata
perdieron su vida. Luego vino Hitler y la segunda Guerra mundial. Para 1945, en la
mente de muchos, la era moderna era un fracaso, un engao. El hombre estaba
destruyndose a s mismo. Ninguna utopa estaba a la vuelta de la esquina. Ah es
que nace la respuesta posmoderna.


Las primeras manifestaciones de la era posmoderna se dan en la esfera del
arte, msica y en la literatura, mayormente en Europa. Muchas personas regresaron
de la guerra desilusionadas con la ciencia, con la modernidad. Haban perdido la
esperanza de que el mundo pasara de mejor a mejor. Comenzaron a ver la vida como
algo absurdo. La juventud europea y de los Estados Unidos en los aos cincuenta y
sesenta del siglo pasado mostraron seales de rebelda. Ah es donde nace la msica


12

rock, los Beattles Los Rolling Stones, la gente Hippie, los Flower Power, y Los
levantamientos estudiantiles. Lo que estaban gritando es que todo eso no tena
sentido. Ellos comenzaron a ir a los Gures, a tomar drogas, a fumar marihuana, a
emborracharse, a vivir en comunas, a dejar de creer en ningn valor, solamente vivir
por el presente. Vivir por la experiencia de ese da, dormir con quien sea.
Este ambiente comienza a afectar ms seriamente a los Estados Unidos con la
impopular guerra con Vietnam. Una guerra altamente cientfica que mataba a miles
de jvenes vietnameses y americanos. Otros miles fueron lesionados fsicamente o
mentalmente. Estamos hablando de la gente que hoy en da anda por los cuarenta o
cincuenta. Son los padres de los jvenes de hoy.
A la cultura de los jvenes rebeldes hay que sumar Hollywood y todas las
pelculas que ellos han producido, que han afectado grandemente a la sociedad de
hoy. En los ltimos diez a quince aos hay que sumar el efecto de la msica juvenil
producida en increbles videos virtuales con mensajes diversos. La televisin trae el
mundo a nuestra sala, con ella los mensajes subliminales de los productores de cine
que tienen una multitud de concepciones del mundo anticristianas, posmodernas,
confusas en filosofa, y consumistas. Una cultura sumamente yosta es construida. El
arte se ha vuelto absurdo, la msica cacofona clsica. El mensaje que se tiene es que
el mundo comienza a perder su sentido. Entra una especie de pesimismo masivo.
El mundo moderno sigue adelante. Los astronautas van al espacio, los
mdicos hacen los milagros modernos ms increbles, cientficos clonan a ovejas. Las
leyes econmicas y liberalismo y capitalismo son parte del sistema modernista, ahora
un poco cuestionadas en el clima de crisis econmica globalizada. Todos los avances
cientficos siguen su paso. Mientras tanto, dos tercios del mundo estn en peligro de
morir de hambre. El deseo de poseer, ha incentivado al hombre a talar bosques,
estamos destruyendo nuestros ecosistemas. La polucin del aire est creando
grandes huecos en la atmsfera. El progreso, la ciencia, el deseo de ms y ms
riquezas siguen su cauce nadie puede pararla, pero nos estamos destruyendo. La
avaricia y la corrupcin han entrado tanto en casi todos los sistemas polticos que
nadie cree realmente en la democracia en ningn lado del mundo. Esto es la escena
en que se da esta nueva enfoque filosfico, el postmodernismo.

Brevemente intentaremos definir el mundo filosfico posmoderno que est
invadiendo nuestro continente.
2


1. Una incredulidad hacia los meta relatos

Los meta relatos son aquellos proyectos de la modernidad cuya finalidad era
legitimar, dar unidad fundamental a instituciones, las prcticas sociales y polticas, las
legislaciones, las ticas y las maneras de pensar. La gente cuestiona la religin
establecida, la poltica (entre otros); no importa los grandes proyectos histricos. Lo
nico que importa es el presente.




2
Ideas tomados del libro: Una iglesia posmoderna? En busca de un modelo de iglesia misin en la era
posmoderna, por In Sik Hong, publicado por Kairs, Argentina, 2001


13

2. Pluralismo y fin de la tica

Todo es relativo. La sociedad acepta variedad de dioses y demonios. Ninguna
cosmovisin es la nica. Todos los valores son relativos. Cualquier cultura puede ser
relevante. La tica ha sido relativizada hasta su aparente desaparicin.

3. Retorno a lo religioso y lo sagrado

Grandes frustraciones con eventos como el derrumbamiento del marxismo
han puesto en duda los valores del modernismo. La gente est buscando en la
religin, despreciada por la modernidad, sentido y magia, lo sobrenatural. La ruptura
del mito que la ciencia tiene todas las repuestas para construir un mundo mejor lleno
de paz y de felicidad est causando un enorme vaco en nosotros. La gente clama por
lo trascendental. Los hombres vuelven a hablar de Dios. El hombre posmoderno
siente la necesidad de creer pero rechaza la religin institucionalizada que pertenece
al viejo orden. Hay un regreso a los dioses europeos pre-cristianos. Hay mucho
inters en las religiones orientales.

4. La espiritualidad posmoderna es subjetiva.

La religin no se presenta como una herencia recibida de nuestros
antecesores ni de tradiciones institucionalizadas. Es ms bien, el resultado de una
bsqueda, una elaboracin personal. La religin es privada, individualizada y
subjetiva. La verdad se mide por la experiencia sentida, no existe verdad teologizada
sino solamente una verdad vivida subjetivamente. El psiclogo a veces toma el lugar
del pastor.
La religin cristiana moderna fue basada en un entendimiento de las
doctrinas. La religin posmoderna recibe su fuente no de la mente sino de las
emociones. Se ha perdido el monopolio religioso. Entonces una comunidad de fe
frecuentemente es dirigida por un personaje carismtico, se idolatran a s mismos. No
quieren estar conectados con una denominacin histrica.
El dialogo entre religiones es inevitable. El pluralismo religioso es un hecho
irreversible. Todas las religiones son consideradas como caminos semejantes hacia
Dios. No hay que monopolizar la religin. No es extrao que un hombre posmoderno
sea cristiano y a la vez crea en la reencarnacin.
La sociedad posmoderna est bien marcada por el desvanecimiento de las
convicciones fuertes como dogmas. Es una religiosidad light. Dios, en esta nueva
fase religiosa, no puede ser un ser exigente. Ms bien su rol es mimarnos y cuidarnos.
Con el despertar religioso en la postmodernidad estamos encarnando una realidad
muy confusa y cambiante.

5. El perfil psicolgico posmoderno.

El ser humano posmoderno no tiene referentes. Se siente aptico. No hay
compromiso. El hombre posmoderno no intenta cambiar al mundo. Lo central
es su mundo. Pertenece a la cultura light. Lo nico es pasarla bien. Nada lo
impide.


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El ser humano posmoderno es instantneo y efmero. Quiere comidas
rpidas: Mira la televisin con el dedo en el botn de canal viendo varias
canales a la vez. Lo esencial es la superficie inmediata e instantnea. No hay
nada tras el rpido movimiento de imgenes sucesivas.

El ser humano posmoderno es hedonista en busca de felicidad. No tiene
centro ni objetivo. No es religioso ni ateo. Todo lo que le interesa es pasarla
bien. Hay una idolatra del cuerpo (ejercicios, dieta, macrobiticas, entre otras
cosas.) Busca la felicidad basada en el hedonismo. Esta bsqueda de felicidad
est cimentada en el consumismo y convierte al hombre posmoderno en un
ser lleno de la necesidad compulsiva de consumir buscando productos cada
vez ms estimulantes, impactantes, nuevos y refinados.

El ser humano posmoderno es un ser psicolgico. La psicologa ocupa el lugar
ms importante de la nueva religiosidad, constituyndose en un elemento
catalizador en la nueva cosmovisin del mundo. Los estreses de la vida, las
sombras que destruyen la felicidad son atendidos por la psicologa y la religin
y llegan a ser una psicoterapia. La religin consiste en la salud del alma.

El ser humano posmoderno es un ser de la realidad virtual, del simulacro. La
televisin, las pelculas los videos y el Internet, construyen una realidad falsa,
distorsionada. Con la proliferacin tan espectacular de las informaciones y su
difusin inmediata se crean una realidad imaginaria y una experiencia como
de fbula, una realidad virtual o simulacro.

Esta descripcin de la sociedad posmoderna hecha por In Sik Hong en su libro,
nos servir para seguir nuestro estudio. Ahora debemos comenzar a analizar
religiones, sectas y movimientos.




15

CAPITULO III
LAS TRES RELIGIONES MONOTESTAS

En este captulo trataremos del Cristianismo, el Judasmo y el Islam, tres
grandes religiones que adoran al mismo Dios (Dios, Yahv o Allh). El cristianismo
incluye las tres grandes ramificaciones de la fe cristiana e incluye tambin grupos ms
pequeos (como son los armenios, siriacos y los cpticos).


El cristianismo, es la religin ms grande del mundo. Se estima que ms que
dos billones de personas, una buena parte de la poblacin del mundo dice ser
cristiana. Esta cifra incluye Ortodoxos, Catlicos, Protestantes de todas las
denominaciones y adems las sectas cristianas. La mayora de las personas incluidas
en estas cifras, sin embargo, son solamente cristianos nominales.
Al principio la cristiandad estaba unida. Hubo dos momentos histricos de
importancia en los primeros dos milenios. El primero se dio en 1054 y se llama el
gran cisma cuando hubo la divisin entre catlicos de la Iglesia latina occidental y la
Iglesia Ortodoxa mayormente oriental. El segundo evento fue la Reforma Protestante
en 1517 bajo el liderazgo de Lutero y sus amigos en Wittenberg, Alemania.
En esta parte solamente se requiere una breve descripcin del catolicismo y el
protestantismo porque son muy familiares a nosotros, para concentrarnos un poco
ms en el ala desconocida de la iglesia cristiana, la ortodoxa.

1. LA IGLESIA ORTODOXA

La Iglesia Ortodoxa tiene 260 millones de miembros en varios pases como son
por ejemplo Bulgaria, Rumania, Grecia, los Balcanes, Rusia, Chipre, entre otros. Ellos
dicen ser los nicos que tienen una conexin directa con la iglesia primitiva y ven a
los catlicos como una divisin de la iglesia Cristiana (si se quiere, como los primeros
protestantes).
En los primeros siglos ellos mantuvieron su culto en griego mientras que la
Iglesia Catlica comenz a usar el latn. Los ortodoxos toman como base de su
teologa lo decretado en los primeros siete concilios ecumnicos que se celebraron
entre 325 y 787. No han definido ningn nuevo dogma desde entonces.
Es una iglesia cuyo nfasis es cristolgico. La relacin con Cristo es vista como
primordial. Cristo es la cabeza de la iglesia quien es su cuerpo. A ellos les interesa
mucho la preexistencia de Jess como el verbo divino, la encarnacin de Jess, su
vida terrenal, la muerte, resurreccin, ascensin y glorificacin. Celebran ms la
resurreccin de Jess que su muerte ya que la ven como el acto de gran victoria de
Dios sobre las fuerzas del mal. Las iglesias Catlicas y Protestantes tienden a enfocar
la situacin legal entre el cristiano y su Dios y la necesidad de la cruz para arreglar las
cuentas con Dios. Mientras que la ortodoxia estar de acuerdo con esto enfatizan la
obra de Cristo como algo an ms csmico. En la resurreccin Dios gan una batalla
sobre Satans.


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La Iglesia Ortodoxa no tiene un papa. Tiene patriarcas que gobiernan sobre
pases con autonoma. Veneran el patriarca de Estambul (antigua Constantinopla)
pero l no tiene el poder de un papa. Los sacerdotes pueden casarse. El bautismo es
por inmersin. Hay monjes que no se casan y se escoge los obispos de entre los
monjes.
Lo que realmente distingue la ortodoxia es su liturgia. La palabra ortodoxia
quiere decir la verdadera adoracin. Ellos creen que toda la vida es adoracin. En la
adoracin comunitaria usan la liturgia escrita por Juan Crisstomo. La adoracin en la
iglesia es cuando juntos se dan la alabanza, accin de gracias y gloria a Dios como
iglesia. La santa eucarista es el centro de la adoracin ortodoxa y ensean que Dios
imparte gracia en este sacramento. Las iglesias estn llenas de conos de Jess y
escenas de su vida y la vida de los santos. Son considerados como ventanas al cielo,
no son dolos. Para ser salvo uno necesita tener fe en Cristo, no se puede ser salvo
solo por las buenas obras. La salvacin es fe trabajando por obras, es un proceso de
vida que ellos llaman tesis, llegar a ser como Dios por un proceso.
Es importante destacar aqu que la Iglesia Ortodoxa no ha sido una iglesia
misionera. Ellos han esperado que la gente llegue a sus templos para convertirse. No
han cruzado los mares para hacer conversos. Sin embargo, hoy en da existe un
movimiento grande, especialmente en el occidente hacia la Iglesia Ortodoxa. Es una
de las denominaciones en Estados Unidos, por ejemplo, que est creciendo. Tal vez
esto refleja un deseo de parte de la gente de corte ms posmoderno de buscar las
mismsimas races del cristianismo y tambin se sentirn atradas a un culto que
refleja gloria, donde pueden sentir la grandeza de Dios en una atmosfera reverente,
en baslicas artsticamente decoradas con msica de coros cantando al unsono. Las
liturgias actuales se dan en el lenguaje de cada pueblo, estn llenas de actos
simblicos conformndose en un majestuoso drama. Despus de la audiencia con
Dios en el servicio majestuoso, salen a seguir adorando en su diario vivir (para ms
informacin ver http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith7063).

2. LA IGLESIA CATLICA

La Iglesia Catlica es la parte ms grande de cristianismo, aunque tenemos
que reconocer que como en el caso de Protestantismo, muchos catlicos son
nominales. El obispo de Roma, el Papa, es reconocido como el Vicario de Cristo. l es,
segn ellos, el representante de Dios en el mundo. El Papa es la cabeza de la
jerarqua de obispos y sacerdotes entre los cuales los cardenales tienen la
responsabilidad de elegir al nuevo Papa cuando sea necesario. Cuando el Papa habla
con plena autoridad se considera que sus palabras son infalibles. Desde el Segundo
Concilio Vaticano, celebrado entre 1962-1965, muchos cambios fueron introducidos.
La Biblia poda ser leda libremente. Los cultos deberan ser celebrados en las lenguas
de los pueblos. Se ven desde aquel momento a los otros cristianos, sean ortodoxos o
protestantes, como hermanos separados, pero no como herejes.
Celebran siete sacramentos. Segn los catlicos, en la misa el pan y el vino
son cambiados msticamente en el cuerpo y sangre de Jess, lo que llaman la
transubstanciacin. Hay muchos diferentes movimientos, denominaciones u rdenes
dentro de la Iglesia Catlica; pero en trminos generales los doctores de la iglesia (el
magisterio de la Iglesia) controlan la enseanza y prctica catlica. Ahora hay mucho


17

ms involucramiento de laicos en las iglesias, y el movimiento carismtico ha tenido
races fuertes dentro del catolicismo (para ms informacin ver http://mb-
soft.com/believe/tsc/rcatholi.htm).

Movimientos que surgen del catolicismo

Dentro de la Iglesia Catlica existen muchas rdenes como los Franciscanos,
los Dominicanos, los Jesuitas, para mencionar unos cuantos. Opus Dei (la obra de
Dios) que vamos a examinar, es un movimiento de santidad para los laicos dentro de
la Iglesia Catlica. Tiene el apoyo papal y no transgrede ninguna doctrina de la Iglesia
Catlica. Probablemente sera ms correcto denominarlo un movimiento religioso
dentro del catolicismo. Estrictamente no es una secta, aunque algunos dirn que hay
elementos sectarios en ella.
El movimiento fue fundado el 2 de octubre de 1928, por Jos Mara Escriv,
un sacerdote espaol canonizado por Juan Pablo II el 6 de Octubre del 2002. Es una
organizacin grande, con unos 85,430 miembros en ochenta pases, con oficinas
centrales en Roma. Pretenden contribuir a la misin evangelizadora de la iglesia
llamando al pueblo a la santidad y al apostolado. Anima a todos los creyentes a vivir
una vida consecuente con sus creencias en medio de las circunstancias de sus vidas.
Los crticos han descrito al Opus Dei como una organizacin secreta y
autoritaria. Han acusado a Opus Dei de tener conexiones con la ultra derecha
mundialmente. Algunos comentaristas los han considerado uno de los grupos ms
controversiales dentro de la Iglesia Catlica.
El 28 de noviembre de 1982, la Iglesia Catlica legaliz al Opus Dei como una
Prelatura personal. El propsito de esta Prelatura era asistir a los miembros en su
vida de piedad, y compartir el mensaje de Dios que los cristianos son llamados a ser
santos en virtud de su bautismo y valorando su trabajo diario. Pueden ser miembros
del Opus Dei laicos y clrigos.
La mayor parte del trabajo de esta Prelatura es hecha por los laicos entre sus
amistades y compaeros de trabajo. Se juntan para retiros y clases en la doctrina
catlica. Tienen indicativos sociales: Opus Dei opera varios hospitales, clnicas,
colegios, y centros de enseanza en reas deprimidas socialmente de las grandes
ciudades.
La idea de presentar un programa para ayudar a laicos a vivir en santidad nos
parece excelente. Es obvio que una organizacin que recibe tanto apoyo del Vaticano
en ningn sentido puede llamarse una secta maligna. Pero si es un movimiento
religioso dentro de la Iglesia Catlica, mayormente entre laico, muchos de los cuales
ejercen influencia por su estatus en la sociedad. Los mtodos parecen ser a veces
autoritarios. Es una fuerza dentro de la sociedad catlica que ejerce una influencia
conservadora. A la vez, son catlicos de la lnea derechista conservadora que ejerce
una influencia en el Vaticano y por doquier. Lo que parece preocupar a la gente, es
que es un movimiento bien organizado, con un elemento secreto que puede ejercer
poder. (Para ms informacin sobre Opus Dei ver
http://es.wikipedia.org/wiki/Opus_Dei).





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3. LA IGLESIA PROTESTANTE

Se calcula que el nmero de cristianos evanglicos o protestantes representa
unos 800 millones globales (Pew Forum, 2011) distribuidos en 41,000 diferentes
denominaciones (Center for the Study of Global Christianity 2011).
En resumidas palabras hay diferentes tipos de iglesias. En primer lugar estn
las iglesias confesionales que surgieron en el tiempo de la Reforma que son la
Luterana, la Anglicana, la Reformada, la Presbiteriana y la Menonita (o Anabautista).
Despus de unos aos surgieron ms divisiones, por ejemplo los Bautistas, los
Metodistas, el Ejrcito de Salvacin, la Iglesia Congregacional, los Cuqueros, entre
otros. En el siglo veinte nacieron las Iglesias de Santidad y las Iglesias Pentecostales.
Los pentecostales han tenido lo que llaman tres olas: primero, los pentecostales
tradicionales como por ejemplo las Asambleas de Dios, en la primera parte del siglo
veinte; luego por el movimiento carismtico que empez en la dcada de los 60s,
hubo otra ola que afect ms que todo a gente dentro de las denominaciones. En los
ltimos veinte aos ha surgido otro gran movimiento, los neo-pentecostales o neo
carismticos. La cuarta parte de los protestantes se definan como pentecostales. En
este momento se estima que 80% de los protestantes en el tercer mundo son de
corte pentecostal.
Tal vez, la libertad que Lutero consigui para libremente interpretar las
Escrituras ha sido uno de los factores causantes. Muchas personas han interpretado
la Biblia a su antojo y luego han salido de su iglesia y han formado otros grupos.

Sectas que surgen de las iglesias protestantes

Todas las sectas cristianas (Mormones, Adventistas, Testigos de Jehov,
Moonies, entre otros)



El judasmo es la ms antigua de las tres grandes religiones monotestas del
mundo. Hay un poco ms de trece millones de judos en el mundo, de los cuales siete
millones viven en Israel. Creen en un solo Dios creador y Seor del mundo, quien es
trascendente y eterno. Yahv (Dios) conoce todo y ve todo y ha revelado su voluntad
en la ley o la Tor. La nueva nacin de Israel fue establecida por decreto de las
Naciones Unidas en 1948.
Despus de la destruccin del templo por los romanos en 70 DC, la sinagoga
ha jugado un rol primordial en mantener viva la fe juda. Celebran varias fiestas como
son:-El ao nuevo, expiacin (Yon Kipur), tabernculos, la celebracin de la ley, el
festival de luz (hannukah, purim) la pascua (pesach), pentecosts, y el da de ayuno y
duelo.
La historia de los judos despus de la cada de Jerusaln hasta el
establecimiento de la nacin actual de Israel, es una de dificultades y persecuciones.
Fueron perseguidos por los cristianos por ser instrumento en la muerte de Jess.
Muchos de los pases donde vivan fueron tomados por los musulmanes, con quienes
vivan tranquilos lado a lado.


19

Quines realmente son los judos? Un buena pregunta. Realmente son
descendientes de Abraham? Probablemente muy pocos judos lo son. Muchas
personas durante los siglos se convirtieron al judasmo por la puerta del proselitismo.
Otros judos se casaron con gentiles, un proceso que se vio an en las narraciones del
Antiguo Testamento. Podemos decir entonces que los judos no son una raza y corre
muy poca sangre de Abraham en sus venas. Hay judos blancos, judos etopes, judos
latinoamericanos y judos medio orientales. Todos ellos tienen una cosa en comn, su
religin.


Denominaciones o grupos dentro del judasmo

Judos ortodoxos

Ellos se definen como los nicos judos correctos. Preservan el judasmo
tradicional. Cada detalle de la vida del judo ortodoxo es gobernado por la ley.
Aprecian el rol del rabino como maestro y el intrprete de la ley. Ponen muy fuerte
nfasis en la educacin. La mayora de los judos ortodoxos son sionistas y apoyan el
estado de Israel. Muchos esperan la venida personal del Mesas. Demandan mucho
en trminos ticos y la observacin de rituales de sus adherentes.

Judos reformados

Este grupo tiene una interpretacin ms liberal de su religin. Han traducido
la liturgia juda a los idiomas de los pueblos. Introdujeron instrumentos musicales al
culto. Abandonaron las reglas alimenticias. Representa el ala ms progresista del
judasmo actual. Enfatizan ms las enseanzas ticas del Antiguo Testamento que las
leyes rituales. Si observan una ley no es porque Dios lo mand, ms bien porque
tiene sentido para el hombre de hoy. En algunos casos han nombrado rabinas.

Los hasidm

Ellos son ultra ortodoxos. Viven aislados del mundo gentil. Se visten de negro,
los hombres llevan sombreros negros y tienen su pelo arreglado en rulos largos a
ambos lados de su cabeza. Solamente los hombres participan en sus cultos en danzas
muy alegres y extticas que expresan una devocin apasiona de para Dios.

Judos Msticos

La cbala una tradicin mstica dentro del judasmo que se desarroll en
Espaa, Este movimiento es neo platnico en sus ideas.


El Movimiento mesinico dentro del Judasmo

Los judos mesinicos son una organizacin creada en 1979. Creen en Jess o
Yesha (su nombre en hebreo) como su Seor y Mesas, pero han decidido quedar en


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la tradicin Juda. Este grupo quiere dar testimonio que hay un grupo creciente de
judos quienes creen en Jess como su Mesas y el Salvador del mundo. Se juntan
personas judas y no judas en una organizacin coherente que comparte la visin
para el avivamiento dentro del judasmo, y busca introducir el pueblo judo a su
Mesas Jess o Yeshua. Se estima que podra haber un nmero considerable de
sinagogas en los Estados Unidos, que son de judos mesinicos.
(Para ms informacin sobre el judasmo (ver http://es.wikipedia.org/wiki/Judaismo)
.


Junto con cristianos y judos, los musulmanes adoran a Dios. Veinticuatro por
ciento de la poblacin mundial, unos 1.9 billones de habitantes en este momento, se
describe como musulmn. El Islam es la segunda ms grande religin del mundo y
est en pleno crecimiento. Islam quiere decir someterse a Al. Musulmn quiere
decir una persona que vive su vida segn la voluntad de Dios. Proclama la existencia
de un slo Dios todopoderoso, Al, quien debe ser alabado sin sacerdotes, ni
imgenes, sin sacrificios y sin ceremonias. Al es muy santo y poderoso y debe ser
adorado y obedecido con resteo y temor. Repiten varias veces al da: Yo afirmo que
hay un slo Dios y Mahoma es su profeta (www.webislam.com).

1. LA VIDA DEL PROFETA

Mahoma (570-632 dC) naci en La Meca (una ciudad que ahora se encuentra
en Arabia Saudita) en una familia muy pobre. En realidad a una tierna edad qued
hurfano al amparo de sus parientes. Era un hombre simple y a la edad de veinte
cinco se empleaba como jefe de las caravanas de una viuda rica y cuarentona llamada
Khadija, quien le propuso matrimonio. Luego de su matrimonio, como hombre rico,
lleg a ser una persona importante en la ciudad comercial de La Meca.
Pero Mahoma era una persona con inclinaciones espirituales y se sinti
descontento y, a la edad de cuarenta, tuvo un perodo de depresin espiritual y se
apart a una cueva en el desierto donde, segn l, escuch la voz del ngel Gabriel. El
ngel supuestamente le revel las palabras de Al. Sus visones que fueron escritas en
el primer momento por un secretario, sobre huesos y hojas de palmera. Estas
revelaciones son lo que posteriormente fue escrito en el Corn, el libro sagrado de
los musulmanes que segn Mahoma y sus seguidores representa una copia fidedigna
de un libro que est en el cielo que declara la voluntad absoluta de Dios.
Regres a la Meca convencido de que tena una misin como profeta de Dios.
Comenz a predicar el juicio de Dios y la resurreccin. Habl en contra del politesmo
de la ciudad y los habitantes comenzaron a amenazarlo. Entonces en 622 se fue a
Medina, una ciudad trescientos kilmetros al norte, con setenta hombres y sus
familias, donde fund la comunidad musulmana. El calendario Musulmn data de
esta fecha cuando Mahoma emigr a Medina, desde La Meca.
En 630 tom la ciudad de La Meca y limpi de ella todo rastro de idolatra.
Trat a sus enemigos con generosidad y gan a la mayora de ellos para la causa del
Islam. Cuando la gente viaja hoy a La Meca en peregrinaciones, es para recordar la
batalla ganada sobre los dolos e imgenes en la Kaaba; una piedra negra es ahora el


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punto focal del Islam hacia el cual todo musulmn apunta cuando ora. Dos aos
despus Mahoma muri dejando el Corn en las manos del pueblo. Al principi, el
pueblo qued desamparado por su muerte, pero sabiamente su sucesor Abu Bakr les
dijo l que honra a Mahoma debe saber que l est muerto. Pero el que honra al
Dios de Mahoma debe saber que es inmortal y vive. As es que Mahoma muri como
profeta de Al y los musulmanes nunca le han adorado.

2. EL CORN

Las enseanzas del profeta estn escritas en el Corn. Los musulmanes
piensan que el Corn es tan sagrado que, an antes de tocar sus pginas, se lavan las
manos. El Corn est dividido en 114 captulos o suras. El Corn declara que Dios es
Creador, que es misericordioso y compasivo, pero un da va a juzgar al mundo. Los
seguidores tienen que someterse a la voluntad inescrutable de Dios. Despus del da
del juicio habr resurreccin de los cuerpos. Los creyentes irn a un paraso. El Corn
habla de Adn, Abraham, No, Moiss Mara y Jess y otros personajes bblicos. Los
musulmanes aceptan el Antiguo y Nuevo Testamentos como parte de las
revelaciones de Dios.
El Corn habla de Jess como uno de los profetas. Habla de su nacimiento
virginal, pero niega su deidad. Siguen algunas enseanzas gnsticas, por ejemplo, que
Jess fue reemplazado por otra persona que muri en su lugar. El Jess espiritual fue
llevado a Dios. Creen en la segunda venida de Jess como Mesas. Creen en el nico
Dios digno de nuestra adoracin, en los ngeles, en los mensajeros y profetas
mandados por Dios, en el juicio final y la resurreccin, y en el destino final. Los
mensajeros son ms importantes que los profetas e incluyen a Adn, No, Abraham,
Moiss, Jess y Mahoma, quien fue el ltimo mensajero.
Rechazan toda idea de trinidad y piensan que los cristianos son politestas
porque adoran tres dioses. Islam es una religin muy sencilla cuya base principal es la
obediencia y la sumisin a Dios. Hay cinco puntos cardinales, los cinco pilares del
Islam

3. LOS PILARES

La profesin de fe (Shahada)

La adoracin es central en el pensamiento musulmn. Los varones van a la
mezquita los viernes para orar en compaa con otros hombres de su fe. Repiten la
frase Hay un slo Dios y Mahoma es su profeta al finalizar cada oracin El culto de
la mezquita es slo para varones, quienes se lavan antes de entrar. Adentro quitan
sus zapatos y en actitud de reverencia escuchan la lectura del Corn y un sermn. Las
mezquitas son sencillas, no tienen imgenes, no hay altares; en realidad se parecen a
las sinagogas judas. Un culto en la mezquita puede durar hasta cuatro horas. Las
mujeres no pueden ir a la mezquita y rezan con sus hijas en la casa. Los nios
musulmanes a los once aos se saben todo el Corn de memoria. No se cuestiona, no
se analiza sino se implanta en el corazn.




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La oracin (Salat)
El musulmn devoto ora con su cara hacia La Meca por lo menos cinco veces
al da (en el alba, medioda, la tarde, la puesta del sol y en la noche). Representa una
comunidad orando en conjunta.
Dar Limosnas (Azaque)
El buen musulmn da una buena proporcin de su dinero para atender a los
pobres. Este pilar representa la compasin y accin social. Tiene que ver ms con la
calidad de las ddivas que con la cantidad. Es misericordioso dar, y es tan beneficioso
para uno mismo como para las personas que reciben.

El ayuno (Ramadn)

Durante el mes de Ramadn (que conmemora la recepcin de la revelacin
por parte de Mahoma) ningn musulmn saludable come entre la salida y la puesta
del sol. El motivo primordial de este ayuno es que es una disciplina personal y es una
oportunidad de dar gracias a Dios.

Peregrinaje a La Meca (Hajj)

Segn el Corn, Abraham con la ayuda de Ismael, su hijo mayor, construy la
Kaaba, el punto central del santuario de La Meca. La piedra negra parece ser un
meteorito y para algunos cay del mismo cielo. Cada Musulmn debe ir por lo menos
una vez en su vida a La Meca, donde cada paso hacia la Kaaba limpia el pecado. Cada
peregrino se viste de tnica blanca que simboliza la pureza de Dios. Cada ao ms de
dos millones de musulmanes hacen la peregrinacin, especialmente en el doceavo
mes musulmn, el mes del gran peregrinaje. Creen que Abraham fue sepultado en La
Meca.
Al musulmn se le prohbe tomar licor, jugar por dinero. Para el musulmn es
una obligacin casarse y cada musulmn, si tiene los recursos necesarios, puede
tener hasta cuatro mujeres. Critican al profeta Jess porque no se cas.

4. LA HISTORIA DEL ISLAM

Durante el primer siglo de su existencia conquist las provincias del Norte de
frica. Los cristianos que haban perdido su vigor espiritual aceptaron fcilmente la
nueva fe. Muy pronto los musulmanes controlaban frica del Norte, Espaa, el Medio
Oriente, y estuvieron tocando las puertas de Europa por muchos siglos. En 1453, el
Imperio Bizantino, con su capital Constantinopla cay ante ellos. (Ahora se llama
Estambul, ciudad de Turqua). Hoy da hay muchos pueblos musulmanes en frica,
Indonesia, pases del Medio Oriente, pases de Europa del Este, Pakistn y Banglads,
entre otros. De cada persona en el mundo, una en siete es musulmana, por lo menos
nominalmente.


23


5. APORTES DE LOS MUSULMANES A LA CIENCIA Y EL ARTE

Cuentan que Mahmun (813-833), un califa de Bagdad, tuvo un sueo donde
Aristteles le dijo que no haba contradiccin entre la religin y la razn. Fortalecido
por esta idea construy una enorme biblioteca con todos los libros que haba de
aquel entonces. Esto comenz un perodo de descubrimiento cientfico previo al del
occidente. Sus mdicos descubrieron tratamiento para viruela. En matemtica
introdujeron el concepto del cero y el punto decimal. Estudiaron astronoma.
Calcularon la circunferencia del mundo. La arquitectura musulmana con sus bellos
mosaicos y torres artsticas perduran hasta hoy y colorean el horizonte de muchos
pueblos del viejo pas moro, hoy da llamada Espaa. Fueron algunos filsofos
musulmanes que contribuyeron a reintroducir a Aristteles al occidente,
influenciando a grandes pensadores como Toms de Aquino.

6. EL ISLAM Y EL CRISTIANISMO

El Islam comparte varios conceptos con los cristianos y judos. Creen en Dios
el Padre, creador del universo, santo, omnisciente y omnipresente, que ama al
mundo, es compasivo, pero va a juzgar el mundo por el pecado. El mundo se va a
acabar un da y Dios va a juzgar a todos. Habr una resurreccin que conducir a la
condenacin para algunos, y para otros el disfrute del paraso representado en el
Corn como una especie de sper oasis. Los musulmanes creen en la revelacin del
Antiguo Testamento, ven a Abraham, como su padre pero por el lado de Ismael. Creen
en Jess como un mensajero especial, pero no creen en su divinidad. Ven a Dios como
una sola persona. Los musulmanes ponen mucho nfasis en la obediencia, en la
conducta correcta.

7. EL FUTURO DEL ISLAM

Hay tres caminos que estn siguiendo

La secularizacin

En muchos pases musulmanes como por ejemplo Turqua, Libano, Kosovo,
Somalia, (entre otros,) los gobiernos han secularizado las leyes. En efecto, esto reduce
el Islam a un asunto de religin personal del individuo con Dios, en vez de una religin
moldeada y controlada por la sociedad. Muchos musulmanes que viven en pases no
musulmanes se han secularizado. Parece que el enemigo adentro del hombre es
mucho ms amenazante que el enemigo de afuera.

La revolucin radical

Todos estamos conscientes de las noticias acerca de Irn, Afganistn, Irak y
Sudn para darnos cuenta que existe un grupo de fundamentalistas islmicos que,
sintiendo el peligro de la secularizacin, han reaccionado en una forma agresiva. Los


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Talibanes y Al Qaeda caen en este grupo. Es una minora dentro del Islam, pero deja
escuchar su voz y se siente su presencia en nuestra pequea aldea global. Asusta.

El Camino Medio

Este grupo se opone a la secularizacin pero tambin no usara la violencia. Es
bastante probable que el Islam no vaya a desaparecer secularizndose ni tampoco
retornar a su pasado primitivo como quieren los talibanes. Seguir evolucionando,
adaptndose a su nuevo ambiente en nuestro mundo contemporneo.

8. Grupos en el Islam

Dentro del Islam hay diferentes denominaciones. Las dos ms importantes
son los Shitas y los Sunitas. Tambin, dentro del Islam hay un grupo de practicantes
de un Islam mstico, los sufs.

Los Sunitas.

El sunismo est presente en muchos pases como Indonesia, Pakistn, Saud
Arabia (entre muchos otros). 90% de los musulmanes pertenecen a este grupo. Ellos
aseveran que al morir Mahoma como lder espiritual no hubo ninguna persona
llamada a reemplazarlo y que los lderes del Islam son solamente guardianes del
legado del profeta. Los Sunitas gradualmente despus de la muerte de Mahoma
desarrollaron un sistema comprensivo de leyes comunitarias. Cada nacin de
tendencia suni respeta esta herencia.

Los Chies

Cuando muri Mahoma haba un grupo que pensaba que l haba dejado 12
seguidores llamados imanes. Legitimaron una lnea directa familiar con Mahoma,
comenzando con su primo y yerno e hijo adoptivo Ali, luego los dos hijos de Ali,
Husan y Hasn, seguido luego por los descendientes de Husan. Estos eran los
primeros doce lderes de la comunidad Chita. Ellos creen que Mahoma les design a
ellos por nombre y que heredaron una habilidad especial de interpretar el Corn. Esta
familia con sus seguidores leales y representativos tienen control poltico sobre los
chitas. La denominacin Chita comenz cuando Al y su hijo Husein fueron
martirizados, en 661 DC. Los imanes quieren tener poder absoluto e infalible,
especialmente en asuntos de religin. Creen que existe todava un imn, el doceavo
que no muri, se ocult y retornar en forma mesinica. Entonces vendr el fin del
mundo. La mayora de los chies estn en Irn e Irak y sus lderes se llaman ayatolas,
quienes representan la autoridad espiritual en sus comunidades. Tienen varios
lugares santos a donde hacen peregrinaciones.

Los sufs

Son musulmanes msticos y piadosos, en contraste con musulmanes legalistas.
Ellos apuntan al camino espiritual hacia el conocimiento de Dios. Durante el siglo 9


25

DC el sufismo se desarroll en un culto exttico de unin con Dios como su ideal. Los
Sufis enfatizan conocimiento intuitivo y el amor de Dios. El xito de las fraternidades
Sufis descansa en su habilidad de mostrar en obras prcticas su fe y de ser
intermediarios entre la gente pobre y los gobiernos.
En suma, el Islam est creciendo y an atrae gente occidental. Es uno de los
bloques religiosos en el mundo, donde la obra misionera cristiana ha tenido poco
xito. La historia est plagada con confrontaciones entre musulmanes y cristianos de
los cuales las infames cruzadas de los siglos 10-12 fueron las ms conocidas.


Hay dos grandes religiones o movimientos religiosas que tienen alguna
relacin histrica con el Islam Los Bahai y los Sijs aunque estos ltimos tambin se
basan en ideas hindes. Vamos a desarrollar algunos conceptos de los Bahai un
movimiento presente en Amrica Latina.

Los Bahai
En el mundo globalizado de hoy su mensaje es atractivo y los Bahai estn
creciendo an en muchos pases de Amrica Latina. Predican tolerancia y paz,
mensaje muy de nuestra poca. Segn un lder baha, Abdul Bah: "Ser un bah'
significa, sencillamente, amar a todo el mundo; amar a la humanidad y tratar de
servirla; trabajar por la paz y la hermandad universal." El Bahai es un movimiento
religioso sincretista (junta elementos de diferentes religiones) y busca crear una
utopa. Se estima que hay cinco millones de Bahai en el mundo de hoy. Creen que
por medio de los Bahai el mundo se va a unir, se va a pacificar, y va a vivir
correctamente.
Aunque es un nuevo movimiento que sali del Islam en el siglo XIX, representa
su anttesis. Sus creencias son derivadas de muchas de las religiones del mundo.
Creen que el mundo se mueve en ciclos, el primero de los cuales comenz con Adn,
despus le sucedieron Moiss, Krishna, Buda, Zoroasta, Cristo y Mahoma y por
supuesto, el ms importante es Bahaullah quien vino como renovador de religiones
como un Mesas. Bah'u'llh (1817-1892), era un noble persa quien dijo haber
recibido una nueva revelacin de Dios que cumpla con las expectativas profticas de
las principales religiones; a la vez que colocaba los cimientos de una civilizacin
mundial. Vino para ensear la verdad acerca de Al o Dios y llenar el mundo con
justicia. Dice que el Dios trascendental est vivo y por medio de l se ha revelado de
nuevo en el Bahaismo para que el mundo cambie y se renueve. Aunque en esencia
fue una divisin del Islam, una Corte Islmica en 1925 declar que la fe Bahai haba
roto sus conexiones con el Islam. Fueron severamente perseguidos en Irn durante el
siglo veinte y tuvieron que salir. Llevaron su fe consigo a las cuatro esquinas del
mundo.
Crucial para entender a los Bahai, es su idea que de Dios tiene un plan divino
que revel a ellos. Su tica no est confinada a los Bahai pero es abierta a todos.
Buscan la paz mundial. Por medio de la religin Bahai dicen que Dios va a unificar al
mundo. Habr un idioma mundial, una moneda mundial, y un sistema judicial y
poltico mundial. Por medio de servicios religiosos obedecen las instrucciones de
Bahaulah como preparacin para tareas sociales. El hombre debe renovarse


26

obteniendo una actitud positiva y constructiva hacia la familia y las estructuras
sociales. Este movimiento religioso es fcilmente entendido en la poca postmoderna
y global en que vivimos.

Libros sagrados
a. Los miembros de la fe Bah consideran que los escritos de Bah'u'llh son la
revelacin de la Palabra de Dios.
b. Adems de creer en las enseanzas de Bah'u'llh, los Bahs tambin
reconocen como escrituras sagradas los escritos de otro lder Bahai, su
heraldo, el Bb (Siyyid Ali Muhammad, 1819-1850); el Corn; el Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento; y los escritos sagrados del Budismo,
Hinduismo y Zoroastrismo.

La fe bah', es una religin monotesta, relativamente nueva. Naci en Irn en
el siglo diecinueve siendo su origen de cuna islmica, aunque representa la anttesis
de sta en muchos puntos. Es una religin inclusiva que aboga por tolerancia religiosa
y paz mundial, que son principios populares en el mundo contemporneo,
globalizado y pluralista (ver http://www.bahai.org).
CONCLUSIN GENERAL
Aunque estas tres religiones creen en el mismo Dios, se remontan sobre
Abraham y los patriarcas, han sido enemigas en muchos momentos histricos. Los
musulmanes conquistaron tierras cristianas en el siglo sexto; en las cruzadas los
cristianos atacaron a judos y musulmanes; los judos han sido perseguidos y
marginados durante siglos por grupos de cristianos y hoy en da hay guerras entre
musulmanes y cristianos en pases como Nigeria y la Republica Central de frica y
entre judos y musulmanes en la crisis Israel/Palestina. Sera interesante que ellos
pudieran sentarse y comparar lo que se tiene en comn en vez de subrayar las
diferencias.


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CAPTULO IV
LAS TRES RELIGIONES DE ORIGEN ORIENTAL

Es importante en nuestros das saber de estas grandes religiones porque el
ambiente pluralista en que vivimos toma un poco de aqu y un poco de all. La Nueva
Era representa un conglomerado de elementos religiosos juntados y dispersados por
el Internet. Adems ahora hay musulmanes en Chiapas, Mxico; hay Bahia entre los
indgenas Bri bri en Costa Rica; en nuestros mercados populares de nuestras grandes
ciudades estn vendiendo rplicas de algunos de los millones de dioses hindes; se
vende incienso en los supermercados; hay negocios que se llaman karma; muchas
personas creen en la reencarnacin; algunos de los cristianos hacen ejercicios tai
kondo o tai chi; o arreglan sus casas usando el principio de feng shui; hay buses
que circulan con el smbolo del yin yang que flamea tambin en la bandera coreana.
Quiralo o no, aunque la India y la China son muy distantes, sus ideas estn entre
nosotros ya. Tenemos que saber para poder comprender hasta qu punto influencias
de estas religiones estn invadiendo el cristianismo y tambin para poder entender y
apreciar sus buenos puntos y aprender como dialogar y hacer amistad con un posible
vecino taosta, budista o hind.



Si bien el hinduismo puede parecer muy alejado de nuestra experiencia
cotidiana, se ha vuelto cada vez ms importante que nosotros entendamos esta
religin misteriosa de la India. El hinduismo reclama para s una sexta parte de la
poblacin mundial, con ms de novecientos millones de seguidores en todo el
mundo.
El hinduismo es la fuente de gran parte del pensamiento de la Nueva Era.
Muchos creen que, debido a su naturaleza eclctica, el hinduismo tiene el potencial
para servir como un vehculo importante para unir a gran parte del mundo religioso
no cristiano. El atractivo del hinduismo para la cultura occidental no es difcil de
entender. Ante todo, el hinduismo se siente cmodo con el pensamiento
evolucionista. Segn Rick Rood: El hinduismo enfatiza nuestra evolucin espiritual.
As como gran parte de la psicologa moderna hace nfasis en la bondad bsica y el
potencial ilimitado de la naturaleza humana, el hinduismo enfatiza la divinidad
esencial del hombre. La filosofa moderna hace nfasis en la relatividad de todas las
verdades, el hinduismo tolera muchas creencias religiosas aparentemente
contradictorias. Como religin que hace nfasis en la primaca de lo espiritual sobre
la realidad material, el hinduismo apela a muchos que estn desilusionados con las
ocupaciones estrictamente materiales (Rood, s/f 3).
3

Si bien hay algunas creencias centrales comunes a prcticamente todos los
hindes, realmente no hay ninguna ortodoxia hind. No existe ningn dogma

3
Rick Rood. El hinduismo: una perspectiva cristiana
http://www.ministeriosprobe.org/docs/hinduismo.html


28

concreto que deben creer todos los hindes. En realidad, es una familia de creencias
y prcticas que se han ido desarrollando en forma gradual (Rood s/f 4). Hay grupos
muy filosficos que son pantestas y a la vez existen 330 millones de dioses que en el
hinduismo popular son venerados en sus templos y con fiestas especiales, que
supuestamente todos son diferentes aspectos del nico dios Brahma.

1. LOS ESCRITOS DE HINDUISMO
4


La religin de los arios que invadieron el norte de la India alrededor de 2000
AC est descrita en los Vedas (que significan conocimiento o sabidura). Los Vedas
escritos en un idioma antiguo llamado snscrito, son cuatro colecciones de escritos
compuestos entre 1500 y 500 a.C. que forman la base de las creencias hindes y que
revelan un desarrollo gradual de ideas religiosas. Las secciones ms tardas de los
Vedas son conocidas como los Upanishads. Estos escritos vdicos son considerados
como inspirados. Los escritos hindes posteriores, incluyen el renombrado Bhagavda
Gita, que es la historia de Krisna y es ampliamente popular.

2. EL DIOS HIND

Qu creen los hindes acerca de Dios? Los vedas ms antiguos describen una
cantidad de deidades que, en su mayor parte, son personificaciones de fenmenos
naturales, como las tormentas y el fuego. Los vedas citan oraciones y los sacrificios
que deben ser ofrecidos a estos dioses. Un amplio sistema de rituales y sacrificios
sacerdotales fue desarrollado con el tiempo y sirvi como medio de obtener la
bendicin de estos dioses.
Muchos de los Upanishads, en vez de hablar de una multitud de dioses, se
refieren a una realidad ltima ms all de nuestra comprensin, llamada Brahma.
Junto con esta idea de una nica realidad divina, los Upanishads tambin ensean
que el ncleo de nuestro ser o nuestra alma es idntica a esta realidad ltima. En
otras palabras, el alma humana y el universo es dios, un concepto pantesta, y a la
vez todo es uno y uno es todo, que se describe como monismo. Antes de la era
cristiana ocurri una gran transformacin en el hinduismo, alentada particularmente
por la escritura del el Bhagavda Gita, algo como el nuevo testamento del hinduismo.
El Gita describe las hazaas del dios Krishna.
Las dos corrientes, la intelectual/filosfica y la corriente de devocin a un dios
personal (de entre los tantos que hay) corren paralelas. La adoracin a un dios ha
predominado entre la gente comn de la India. Los principales dioses entre los que
son venerados de esta forma son Brahma (el creador), Visn (el preservador) y Shiva
(el destructor). En la India hay muchos templos dedicados a Shiva (o a una de sus
esposas, Kali), o a Visn (o a una de sus diez reencarnaciones, conocidas como
avatares). Uno podra preguntarse cmo tal multitud de creencias acerca de lo
divino podra llegar a coexistir en una religin? Pero coexisten. Hay, sin embargo, un
reconocimiento extendido de que ninguno de los dioses personales del hinduismo es
exclusivo o nico en ninguna forma. Son todas simplemente diferentes formas de
concebir la nica realidad detrs de todas las cosas, que es brahmn.


4
Informacin tomada de http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=378


29


3. CREENCIAS HINDES FUNDAMENTALES

A continuacin debemos dirigir nuestra atencin hacia dos creencias centrales
de los hindes: (a) lo que creen acerca de la fuente del mal y el sufrimiento y (b) lo
que creen acerca de la vida despus de la muerte.

El Karma
La primera de estas creencias centrales es la doctrina del karma. La palabra
karma significa accin. Pero el concepto religioso tiene que ver ms con los
resultados o consecuencias de las acciones. Si una persona miente o roba, se ver
perjudicado de alguna forma en el futuro. Los hindes creen que todo sufrimiento se
debe a las propias acciones del pasado, en esta vida o en una vida previa. Algunos
creen que el karma implica un estricto determinismo o fatalismo y que uno
simplemente debe resignarse a vivir su karma. La mayora, sin embargo, cree que, si
bien nuestro presente est determinado por nuestro pasado, no obstante podemos
influir en nuestro futuro conducindonos en una forma correcta en el presente.

Samsara
La segunda creencia central del hinduismo es la doctrina de la reencarnacin,
o la trasmigracin de las almas, llamada samsara. Dado que es imposible que todo el
karma de una persona sea experimentado en una vida, las escrituras hindes afirman
que despus de la muerte las almas individuales renacen en este mundo en otro
cuerpo-humano o en otra forma de vida. El tipo de renacimiento de una persona est
determinado por la manera cmo vivi su vida anterior.

Respeto para la vida
Estrechamente asociada con la doctrina de la reencarnacin est la creencia
que no se debe daar las cosas vivas. ste es un valor moral central del hinduismo, la
proteccin de toda vida (que es, en ltima instancia segn ellos divina), y es la
principal razn por la que algunos hindes son vegetarianos. Las vacas son
especialmente protegidas.


Sistema de castas
Tambin est asociado con la reencarnacin el sistema de castas. Segn la
enseanza hind, hay cuatro castas o clases sociales bsicas (y miles de subgrupos
dentro de las castas). Cada una tiene sus propias reglas y obligaciones relacionadas
prcticamente con cada una de las facetas de la vida. Fuera del sistema de castas
estn los intocables. Aunque este sistema fue proscrito a fines de la dcada de 1940,
muchos en el campo todava son considerados intocables.






1. Brahmanes y sacerdotes
2. Guerreros y gobernantes
3. Comerciantes y agricultores
4. Clase trabajadora
5. Intocables o parias (descastados)


30


La salvacin es posible slo para las castas superiores, las que son llamadas
nacidas dos veces. La casta de una persona est determinada al nacer por su propio
karma personal. Los intentos, por lo tanto, de lograr un cambio social o de mejorar la
posicin social propia parecera ir en contra de la ley del karma y el sistema de castas.
No es extrao que el principal objetivo del hind sea experimentar la liberacin de
este ciclo de muerte y renacimiento causado por el karma. Lo ven como una suerte
de maldicin.

LA SALVACIN HIND

La salvacin, para el hind, es la liberacin del alma del ciclo de la vida y
muerte y se obtiene al alcanzar el nivel espiritual ms alto. Algunos hindes conciben
la salvacin ltima como la absorcin dentro de la nica realidad divina, con una
prdida completa de la existencia individual. Otros la conciben como una existencia
celestial en adoracin al Dios personal. Ahora queremos ver las principales formas en
las que los seguidores del hinduismo buscan lograr esta salvacin, o sea la liberacin
de la existencia terrenal

Los hindes proclaman tres maneras de llegar a salvarse

a. El camino de las buenas obras por las cuales podrn vencer el peso del karma
malo que se tiene acumulado. Tienen una regla, el Cdigo de Man que
detalla muchas de estas reglas.
b. El segundo es el camino del conocimiento o iluminacin y es aqu que entra la
prctica de yoga. La premisa bsica es que el problema que causa las
reencarnaciones es la ignorancia especialmente de la realidad que, segn
ellos, no somos individuales ms bien parte de un todo, el brahmn. La
salvacin se logra al obtener un estado de conciencia en el que se da cuenta
de la identidad con brahmn. Esto se logra mediante la meditacin profunda,
a menudo como parte de la disciplina del yoga.
c. El tercer camino de salvacin es el camino de la devocin. Este es el camino
ms elegido por la gente comn de la India; satisface el deseo de un
acercamiento ms emocional y personal a la religin. Escogen su dios, y son
devotos a l o ella. Practican actos de adoracin, en el templo, en el hogar,
mediante la participacin en los muchos festivales en honor a este tipo de
dioses, y mediante peregrinaciones a alguno de los numerosos lugares
sagrados en la India. En el camino de la devocin, el foco est en obtener la
misericordia y la ayuda de un dios para lograr la liberacin del ciclo de la
reencarnacin.

4. RESUMEN DE LAS CREENCIAS

Brahmn es la ltima realidad pero hay por lo menos 330 millones de dioses y
diosas que supuestamente reflejan algo de la realidad de brahmn.

El mundo sigue cclicamente: Brahma crea, Visn sostiene y Shiva lo destruye


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La salvacin viene cuando el hind llega a incorporarse a brahmn a travs de
reencarnaciones segn su buen o mal karma, devocin a un dios o por el
camino ms rpido que es a travs del yoga.

Brahmn es el mundo y el mundo es brahmn. Concepto pantesta del mundo

Hay muchas formas de culto en el hinduismo: culto a la mirada de dioses;
baarse en el ro Ganges; seguir a un gur, o gua espiritual; vivir una vida
solitaria como un hombre santo o Sadh, entre otros).

Escrituras como los Veda, los Upanishads, la Bhagavda Gita, entre otros

El hinduismo es filosfico, tiene varias interpretaciones. La manera como el
pueblo en su mayora lo vive, es diferentes a la manera como un gur o sadh
lo experimenta. Bsicamente hay que vivir bien para reencarnarse mejor

(Para ms informacin sobre el hinduismo http://es.wikipedia.org/wiki/Hinduismo).


La Sociedad Internacional para la Conciencia Krishna (ISKON) que
popularmente se llama Har Krishna, es un nuevo movimiento religioso fundado
por un seor de la India, Swami Prabhupada, en 1966. La sociedad es para los
practicantes dirigidos especficamente a la deidad hind Krishna y su esposa Radha.
Los miembros de Har Krishna cantan y bailan con tambores y smbolos en
muchas de las calles del mundo. Las mujeres llevan la tradicional ropa hind o saris
colorados, los hombres casados se visten de blanco y los solteros de color
anaranjado.
El nombre popular Har Krishna viene de la oracin que repiten en forma de
mantra (palabras repetidas vez tras vez) que fue escrito en 1486 DC. El sonido
repetido gradualmente induce un estado alterado de conciencia o xtasis cuando
ellos piensan que estn unindose con el dios Krishna.

Las creencias de este grupo.

Los devotos creen que Krishna es una forma de Visn y por ende la forma ms
alta de Brahm y su esposa Radha es la encarnacin del amor.

Los propsitos de la Sociedad Internacional para la Conciencia Krishna

1. Propagar sistemticamente su conocimiento espiritual y las tcnicas para
equilibrar la vida y traer unidad y paz al mundo. Propagar la conciencia de
Krishna revelado en los textos hindes.
2. Juntarse los miembros de la sociedad el uno con el otro y con Krishna para crear
la conciencia que cada uno es parte de la deidad.


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3. Ensear lo que Mahaprabtu (un seguidor de Krishna del siglo XV) les encomend
acerca de la devocin a Krishna.
4. Construir para los miembros y para la sociedad en general un lugar santo y
trascendental dedicado a la personalidad de Krishna. Juntar a los miembros en
comunas para un estilo de vida ms sencillo.
5. Publicar y distribuir peridicos, revistas, libros y otros escritos.


Cmo crece este nuevo movimiento religioso?

Esta es un movimiento del hinduismo que se ha vuelto muy popular en el
occidente. Es comn en nuestras sociedades verles pasar. Son muy activos y tienen
una actitud misionera para su causa. Salen a las calles para cantar y vender sus libros.
Segn la enseanza de Mahaprabhu no es necesario nacer en un hogar hind para
ser devoto a Krishna. Por eso vemos muchos de este grupo hind en Amrica Latina
donde viven en comunidades, tienen escuelas y restaurantes. Son vegetarianos en
cuanto a costumbres. No pueden jugar por dinero, tomar alcohol, practicar el sexo
fuera del matrimonio y usar drogas (ver http://www.harekrishna.es/que-es-iskcon/).



Es difcil saber cuntos budistas hay en el mundo dado que la poblacin de
China popular es tan grande y no se sabe a ciencia cierta cuntos budistas chinas
puede haber. Hay budistas en pases como Tbet, Sri Lanka, China, Japn, Tailandia,
Vietnam, Camboya, entre otros. El budismo es una reforma del hinduismo. El
budismo rechaza el sistema de castas y el brahmanismo (los sacerdotes).
Siddharta Guatama naci en el noroeste de la India alrededor del ao 560 AC.
Prncipe de nacimiento, vivi en un palacio y se cas y tuvo un hijo. A pesar de la
proteccin que le daba su padre, l alcanz salir del palacio en cuatro ocasiones en
las que vio por primera vez en su vida a un anciano, un enfermo, a un cadver y por
ltimo a un asceta, realidades que desconoca personalmente. Estas experiencias
marcaron al joven prncipe y decidi irse de casa en bsqueda de la solucin al
problema del sufrimiento. Sigui las enseanzas de algunos guas hindes, y vivi una
vida sumamente asctica, pero no encontr la paz que buscaba. Dicen que coma un
grano de arroz por da y casi muri. Fue un da, cuando se sentaba debajo de un
rbol, que recibi su iluminacin convirtindose en el Buda, el ser iluminado.
Las enseanzas del Buda fueron escritas cuatrocientos aos despus de su
muerte en el idioma pali, en una obra que se llama el tripitaka o los tres cestos. Sus
enseanzas representan una simplificacin del hinduismo. Creen en samsara, el
crculo de la vida, la reencarnacin, aunque prefieren llamarlo renacimiento. Creen
en karma. El problema que el budista trata de resolver es el sufrimiento. La salvacin
budista aqu es conseguir una paz personal, liberado del peso del sufrimiento y a la
larga es salir del crculo de las reencarnaciones y entrar en Nirvana. Algunos budistas
no creen en un ser supremo, aunque hay grupos que endiosan al Buda. Un aspecto
importante del budismo es su insistencia en la no-violencia.


33

La enseanza de Buda tiene que ver con la manera de superar el sufrimiento
teniendo victoria sobre el deseo. Dharma significa la proteccin que se da siguiendo
las enseanzas del Buda. El deseo viene con la ignorancia que puede ser eliminado
cultivando paz y felicidad interior. Creen que sin paz interior, la paz externa es
imposible.

1. BUDA ENSE LAS CUATRO NOBLES VERDADES
(Enseanzas para lograr el Dharma)

Vivir es sufrir: nadie escapa el dolor, la separacin y la muerte.
La causa del sufrimiento es el deseo.
El sufrimiento cesa cuando el deseo cesa
La manera para hacer desaparecer el deseo es por medio del camino de los 8
nobles caminos o vas que son:- Visin recta, intencin recta, accin recta,
ocupacin recta, atencin recta, concentracin recta, esfuerzo recto y
discurso recto. Siguiendo este camino es posible llegar al nirvana, que es una
transformacin de la conciencia humana fuera del mundo material, una
esfera eterna. El dibujo abajo demuestra la rueda ctuple del budismo.



El Budismo est dividido en dos grandes escuelas de pensamiento el
Budismo,Teravada y el Budismo Mahayana.

2. BUDISMO TERAVADA O EL VEHCULO PEQUEO
(Sri Lanka, Tailandia, Laos, Vietnam, Myanar (entre otros)

Teravada es una filosofa ms que una religin. El Buda es considerado un
gran maestro, pero no es divino. Para este grupo la gente puede salvarse del crculo
sin fin de reencarnaciones, siguiendo las enseanzas de Buda. Realmente los que se
salvan necesariamente tienen que ser monjes porque el camino es muy riguroso. Esta
escuela es muy esotrica y realmente no hay mucho campo para que la mayora del
pueblo sean practicantes. Se supone que tendran que esperar otra vida para tener la
oportunidad. Siguen fielmente a las enseanzas del Buda de la obra llamada Las tres
cestas. El enfoque est en la meditacin correcta para quitar el deseo del corazn y
as salir de la rueda de sufrimientos y alcanzar al nirvana. Muchos jvenes pasan un


34

tiempo de su vida, especialmente antes de formar su hogar, en monasterios como
monjes para aprender el camino del budismo. Los monjes reciben comida de la gente
quien gana mrito donndola. Existe en estos pases mucha religin popular de
ndole animista.


3. BUDISMO MAHAYANA O EL VEHCULO GRANDE
(Tbet, Nepal, Japn, China, Mongolia, entre otros)

Este movimiento dentro del budismo es ms amplio, permitiendo un flujo
grande de ideas. Convirtieron el budismo de una filosofa a una religin. Aqu la
salvacin no es solamente para algunas personas especialistas sino para todos. En
esta lnea, el Buda llega a ser una divinidad para algunos. Iluminacin o llegar a ser un
buda est al alcance de todos a travs de la meditacin. Cada persona debera
descubrir el buda que est dentro de ellos. Nirvana es un estado de xtasis al final de
los crculos de la vida. Uno de los principios ms fuertes de este grupo es que hay que
mostrar compasin. En este grupo, muchos adherentes, especialmente entre la masa
del pueblo, veneran imgenes de Buda. Dentro del Budismo Mahayana hay dos grupo
o sectas importantes: los Zen y el lamasmo tibetano

Budismo Zen.
Esta rama de budismo naci en la China donde se dio una reevaluacin del
budismo a la luz de las filosofas chinas. El resultado fue la filosofa chan, que
concentr en aspectos prcticos de disciplinas espirituales. Esta versin del budismo
entr en Japn donde lo bautizaron con el nombre de Zen. De Japn se ha infiltrado
fuertemente al mundo occidental.
Zen es una mezcla nica de filosofas e idiosincrasias de tres culturas
diferentes. Es una forma de vida tpicamente japonesa, y aun as refleja el misticismo
de la India, el amor de la naturalidad y espontaneidad del Taosmo, y el pragmatismo
profundo de la mente Confucianista. Tiene una idea bsica, que cada persona tiene
un buda adentro y debe buscar por medio de la meditacin su ser verdadero, una
suerte de autorrealizacin. Los zen ponen a un lado las escrituras budistas y la
discusin filosfica para buscar la iluminacin personal a travs de la prctica
rigurosa de la meditacin. Muchas personas del occidente encuentran ayuda
personal en medio de su vida estresada de siglo XXI en el Budismo Zen.


El budismo tibetano (lamasmo)
Esta es la religin de Tbet, ferozmente perseguida por la China comunista. Su
lder el Dalai Lama est desterrado hasta ahora y tiene su base en la India. El budismo
tibetano es esotrico y tntrico. Creen que se requiere un maestro para interpretar
los textos. Creen que la iluminacin se adquiere por medio de repeticiones rituales y
de frases o mantras. Creen en un grupo de seres iluminados, quienes han escapado el
circulo de la vida, pero bondadosamente se quedan entre el mundo unos maestros
espirituales para ayudar la gente. Los Dalai Lama son iluminados. Los monjes o lamas
llevan una vida austera de meditacin mstica. Mientras que el pueblo tiene una
forma popular de expresar su religin.


35


4. RESUMEN DE LAS CREENCIAS DE LOS BUDISTAS

Nirvana, es la ltima realidad o no es una realidad.
Algunos grupos deifican al Buda
El mundo siempre ha existido o tal vez es una ilusin.
Salvacin es creer en las cuatro nobles verdades y obedecer las ocho reglas
del Buda. Se salva en esta vida por medio de la obediencia, y la meditacin
para llegar a tener paz y no sentir deseo. La llegada al nirvana es por medio de
un proceso de meditaciones e iluminacin y/o renacimientos.
No hay un sistema de castas ni sacerdotes en el Budismo.
Si es que existe dios, es todo, monismo.
Hay cultos budistas donde el pueblo mezcla budismo con religiones
ancestrales Existe mucho animismo entre la gente de los pueblos. Los monjes
oran juntos en los monasterios y viven una vida austera y sencilla.
Libro sagrado: el Tripitaka (las tres cestas), donde est escrito la iluminacin
de Buda.
Prctica: Seguir las reglas ticas establecidas por el Buda, el dharma
(Para ver ms sobre el budismo http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo).

La Verdad Suprema es un grupo religioso que mezcla creencias hindes con
budismo y tiene su base en Japn. Lleg a ser noticia en 1995 cuando un grupo de
seguidores llevaron a cabo un ataque con gas sarn en el metro de Tokio cumpliendo
la orden de su lder Asahara. Desde el 2000, el grupo se llama Aleph la primera letra
del alfabeto hebreo. En 1995 decan que el grupo tena 9,000 miembros en Japn y
unos 40,000 en el resto del mundo. En 2004, se estima que la membresa de Aleph es
de 1,500 a 2,000 personas.
Doctrina
Las doctrinas de Aleph se basan en las escrituras antiguas budistas. Adems
usan otros textos del Tbet y del Taosmo. Es una mixtura de varias tradiciones, pero
la deidad ms importante es Shiva el dios hind de la destruccin. Para Shoko
Asahara, el fundador del grupo, su doctrina incluye las ideas de las escuelas budistas
de Teravada, y Mahayana. Practican con mucha disciplina varias formas de yoga. El
movimiento tiene laicos y monjes.

Actividades
El movimiento recibi estatus oficial del gobierno japons en 1987. Se fund
en 1981 y creci muy rpidamente y lleg a ser el movimiento religioso japons de
mayor crecimiento. Apela a jvenes intelectuales.

Ataque con gas Sarn y sus secuelas
El 20 de marzo de 1995, en Tokio, Japn, Shoko Asahara orden a sus
seguidores de la secta La Verdad Suprema, colocar bombas con gas sarn neurotxico
en el sistema de transporte del metro. El resultado: ms de cinco mil intoxicados y


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doce personas muertas. Seis semanas ms tarde, los mismos adeptos de La Verdad
Suprema perpetraron un nuevo atentado terrorista en otra estacin.
Afortunadamente hubo un retraso en el mecanismo de la bomba y sta pudo ser
desactivada a tiempo. De no haber sucedido esto, la mezcla de cianuro de hidrgeno
que contena el artefacto explosivo hubiera privado de la vida en minutos a
aproximadamente 20 mil usuarios del tren subterrneo.
Arrestaron a Shoko Asahara y un nmero de la secta, acusados de planificar el
ataque. Sin embargo, el grupo sigue funcionado en Japn. Han pedido disculpas a las
vctimas del ataque y han sacado unas clusulas de textos religiosos relacionados con
doctrinas budistas que aparentemente justificaban asesinatos. La secta tiene varios
grupos funcionando en otros pases. Por qu hicieron esto? La revista Conozca Ms
cita al lder de este grupo dando su razn principal "Quera evitar el sufrimiento a los
que no conocen la nica verdad, la nica libertad y la nica felicidad" (Diciembre
1999)
(Para ms informacin ver http://es.wikipedia.org/wiki/Aum_Shinrikyo).



El taosmo ha estado presente en la China por dos milenios donde ha
compartido la plataforma religiosa e ideas con el confucianismo y el budismo. Se hace
presente en la cultura occidental cuando uno habla del yin yang, del feng shui, de
ejercicios Tai Chi, de energa chi, de acupuntura, de artes marciales y del dragn y
el ave fnix, smbolos en techos de los restaurantes chinos.
Siendo una de las religiones ms practicadas en la China en el momento de la
revolucin comunista, Mao Zedong destruy casi todos los templos, obligando a
monjes y sacerdotes a dejar sus hbitos e integrarse al orden laboral comunista. Todo
fue saqueado, quemado o derribado. Ahora hay un resurgimiento de lo religioso en la
Repblica Popular de China, y entre ello florece de nuevo el taosmo.
Donde se puede percibir con ms facilidad el arraigo y las costumbres y
tradiciones taostas es en Taiwn, donde se estima que un 33% de la poblacin es
taosta (4.5 millones). El Taosmo se encuentra principalmente en pases y regiones
de poblacin china como la Repblica Popular de China, Taiwn, Filipinas, Malaysia,
Singapur, y en otros pases donde hay comunidades de chinos. Es muy difcil estimar
el nmero de adherentes en el mundo ya que los chinos han sido influenciados en
alguna manera por la tradicin Taosta. Algunos sugieren 400 millones, pero podran
ser mucho menos.

1. HISTORIA DEL TAOSMO
Hay dos personajes del sexto siglo a.C., que se nombran como fundadores,
Lao-Ts y Chuang-Ts, aunque no hay datos confiables de que Lao-ts existi. Lo que
s queda es el escrito antiguo llamado el Daodejing (el libro de la va y el poder, o del
camino y la virtud). Tiene 5,000 caracteres chinos y est dividido en 81 captulos o
secciones breves, en un estilo potico y de sabidura antiguos. La siguiente cita ilustra
su estilo: El camino del cielo es saber vencer sin combatir, responder sin hablar,
atraer sin llamar, y actuar sin agitarse (Cap. 73).


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Con el tiempo, a la filosofa taosta se le agreg dioses tradicionales, del hogar,
dioses territoriales, guardianes de las puertas y los ocho inmortales (un grupo de
deidades de la mitologa china). Todos son dioses pequeos y no hay ningn dios
importante o superior. El panten de dioses refleja la burocracia de la china imperial.
Las deidades pueden ser subidas o bajadas de categora segn sus acciones.
Vieron en el Budismo coincidencias e intercambiaron ideas. Muchos aspectos
del Budismo Zen comparten principios taostas. El taosmo se ha ido transformando,
adaptndose en China a las circunstancias y momentos histricos. Lo que haba sido
engendrado como un movimiento filosfico que buscaba librarse de lo mundano,
termin mezclndose con varios elementos, como la religin, la poltica, la alquimia,
el misticismo, la medicina tradicional china, la magia y la adivinacin.

2. CREENCIAS TAO
Existen dos principales expresiones del taosmo. En primer lugar el enfoque
filosfico, basado en los escritos de Lao-ts y Chuang-ts; y el taosmo religioso, que
al haber sido adoptado por una gran cantidad de gente tambin se lo llama taosmo
popular.
El Tao o Dao es el camino, la va, la ley de la naturaleza, o el mtodo. El Tao es
una fuerza impersonal y es el origen de todo lo dems; nutre a todas las criaturas y
todos los seres. Es inmutable, es la verdad absoluta, lo que los sabios han buscado a
travs de la historia humana. Creen que al vivir en armona con el Tao, uno podra
llegar a ser inmortal.
El objetivo de la sabidura taosta, es adecuar la vida cotidiana al Tao,
deleitarse en su corriente y finalmente unirse a l. La forma bsica de hacerlo es
desprenderse de los deseos. En este ltimo punto concuerdan con los budistas, que
el meollo del problema del ser humano es el deseo. Lao-ts fue deificado como dios
taosta, un inmortal, encabezando un enorme panten de hroes folclricos,
generales famosos y sabios, todos los cuales alcanzaron la inmortalidad.
En el Taosmo lo que es importante es mantener el equilibro entre tres
fuerzas: Una pasiva, otra activa y una tercera, conciliadora. Las dos primeras se
oponen y complementan simultneamente entre s, es decir que son
interdependientes de manera absoluta funcionando como una unidad. Estos son el
yin (fuerza pasiva/sutil, femenina, hmeda) y el yang (fuerza activa/concreta,
masculina, seca). Esto abre un mundo de opuestos del yin-yang: noche-da, invierno-
verano, vida-muerte, luz-oscuridad, calor-fro. El dragn representa el Yang y el ave
fnix el yin. Es necesario equilibrarlos. La tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior
que las contiene.

La palabra Chi, quiere decir energa. Puede significar una energa mstica, el
alma humana, pero tambin la energa que recibimos del alimento, oxgeno, aire y
sangre que transporta esa energa por todo el cuerpo.



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3. PRCTICAS RELIGIOSAS
En la misma manera que el hind o el budista, el taosta guiado por un
maestro puede practicar la meditacin usando un mantra para despertar el ser
interno y entrar en un estado de conciencia alterado donde creen que su ser es
limpiado, y entra en equilibro con el Tao.
La tica taosta enfatiza el wu-wei (accin a travs de la no accin), que
implica ser natural y actuar con sencillez y espontaneidad. Valoran lo que llaman los
tres tesoros, compasin, moderacin, y humildad.
En Taiwn hay muchos templos taostas construidos por el trabajo
mancomunado del pueblo. Son obras de arte, con varias imgenes de inmortales, que
puede incluir a Confucio y Buda. La gente, preocupada de que su dios est contento,
pone una televisin prendida donde los dioses pueden ver operas chinas. Hay altares
elaborados artsticamente. La gente entra a los templos y comienza a inclinarse
haciendo una reverencia profunda para expresar gratitud, respeto y apreciacin en
humildad. Esperan recibir ms energas chi positivas. Al quemar el incienso sube el
humo que simboliza el aire puro que sube, y las cenizas caen representando lo
terrenal que cae. Ofrecer incienso representa la purificacin de las energas internas.
El taosmo es la base de la religiosidad popular china. Representa la religin
del pueblo, de las mayoras; muchas de estas prcticas son festividades y
celebraciones que se llevan a cabo en el aire libre con mucha emotividad, de forma
intuitiva y simblica, imaginativa y mstica, y principalmente en un ambiente festivo y
comunitario.
Creen que cada pueblo tiene dioses territoriales, a los que deben apaciguar
para que no los molesten. Traen ofrendas a sus santuarios y encienden muchos
fuegos artificiales. En el fondo, se hace todo esto con el fin de equilibrar las fuerzas
de los muertos y de la naturaleza, y para conseguir su meta de prosperidad y
longevidad para cada familia.

En la era contempornea, la desencantada sociedad occidental a veces ha
vuelto su mirada hacia el Oriente, en busca de un poco de luz. Sin embargo, hay una
tendencia de seguir modas pasajeras sin entender tradiciones genuinas. Es as que
muchos hacen ejercicios Tai-Chi, cuyo propsito genuino es sintonizar el cuerpo
humano mediante una serie de ejercicios y ritmos, para ganar as serenidad mental y
energa fsica, manteniendo el equilibro. En Amrica Latina, muchos centros de
adultos mayores ofrecen clases de Tai Chi.
La gente trata de disear su casa copiando el feng-shui, sin reconocer que
para un taosta esto es una manera muy importante para controlar la influencia
positiva de chi o energa para atraer el xito.
Las artes marciales como el Kung-fu, y el Boxeo de Shaolin, se ven
profundamente influenciadas por el Taosmo, no para atacar pero para controlar o
equilibrase a s mismos y defenderse. Estas cosas en s no parecen ser malas pero
debemos conocer su origen y razn de ser.
Del concepto taosta del yin y yang surgi la macrobitica, que propone una
alimentacin equilibrada evitando los extremos. La acupuntura viene tambin de la
tradicin taosta. Tanto la alimentacin como la medicina china consideran al


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paciente, de forma holstica, y no como un mero portador de sntomas a tratar. Ver
(http://www.taoismo.es/taoismo.html).

CONCLUSIONES GENERALES
En un mundo globalizado, las influencias de las religiones orientales son
enormes y atractivas. Ya no es necesario viajar a la India, China o Japn para estar
enterados, y es ms, muchos de los enfoques pluralistas de estas grandes religiones
son inclusivas y atraen a grandes multitudes que podrn tener un pie en el
cristianismo y el otro caminando hacia nirvana. Los grupos de auto-ayuda practican
Zen, los mdicos recetan Yoga para bajar el estrs, grupos de adultos mayores
realizan ejercicios Tai Chi, la gente arregla su casa con los principios de feng shui, se
puede establecer un Chat con gente de otras religiones.





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CAPITULO V
RELIGIONES AUTCTONAS

Se estima que hay unos trescientos millones de personas que practican
religiones autctonas en nuestro mundo. En realidad, la gente que vive aislada o
congregada en tribus es muy religiosa. Viven a merced de la naturaleza con sus
fuerzas buenas y malas como hambruna, terremotos, aluviones, entre otros. La
muerte est siempre presente y muchas veces mueren muy temprano en sus vidas.
Se sienten rodeados por influencias negativas, perciben el mundo espiritual, y
desarrollan sistemas religiosos para controlar o contrarrestar estos poderes.
Estas religiones autctonas difieren de grupo en grupo. No son religiones para
todo el mundo, no son religiones misioneras. Aunque cada religin de cada grupo
tiene elementos particulares, se puede distinguir elementos en comn. En Amrica
Latina tenemos por lo menos dos grupos grandes: las religiones prehispnicas
originarias y la religin que entr con las olas de esclavos procedentes de frica.

1. EL MUNDO DE LOS ESPRITUS

Creen que los espritus son ms poderosos que el hombre. Detrs de cada
actividad diaria existe un poder espiritual. Algunos de estos espritus son positivos o
amigables, mientras que otros molestan y existen los espritus malignos o demonios
que son peligrosos, y hay que evitar contacto con ellos o al menos aplacarles su ira
para que no hagan mal. Esta creencia en un mundo habitado por espritus se llama
animismo. Otros grupos autctonos tienen sus dioses que dominan sobre algn rea
de la vida humana. Estos dioses son adorados durante festivales y celebraciones,
tienen sus sacerdotes y su culto.

2. EL DIOS DEL CIELO O EL DIOS MAYOR.

Muchas religiones autctonas reconocen un dios supremo quien es creador
de todas las cosas. A veces este dios mayor requiere de la gente, una conducta
correcta. A veces se retira porque est enojado con el hombre. Usa otros dioses
menores para comunicarse con la gente.

3. LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOS

Muchas de estas religiones creen en la supervivencia del espritu o alma del
muerto. Los vivos deben honrar los espritus de sus ancestros. Hay culto y ceremonias
para los ancestros.

4. SUEOS Y VISIONES

Las religiones autctonas dependen de narraciones alegricas o mitos en vez
de escrituras para sus creencias. Los mitos y leyendas son trasmitidos por la tradicin
oral, de generacin en generacin. Los mitos no son mentiras, ms bien son historias
que son largas y complicadas, que contienen la teologa y filosofa de la vida del
pueblo. Los individuos pueden entrar en el mundo de espritus a travs de la puerta


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del xtasis. Son posedos por un espritu temporalmente, y un espritu habla por
medio de ellos.

5. RITUALES DE LA COMUNIDAD

Los rituales son los actos ceremoniales que son simblicos. Muchas veces
combinan con el mito para dar sentido a la religin del grupo. Hay muchos rituales
relacionados con los ritos de paso como el ao nuevo, matrimonio, el primer hijo, la
muerte (entre otros).

6. ORACIONES A LOS DIOSES

Las oraciones y ofrendas son muy comunes en los rituales. A veces las
oraciones son muy bellas, otras estn centradas en prosperidad y bendiciones
prcticas. Algunas religiones sacrifican animales, y en la antigedad, a veces
humanos, a los dioses.

7. CHAMANES (BRUJOS)

Para ayudar con estos ritos es necesario tener un tipo de mediador. Puede
funcionar como sacerdote o mdium contactndose con los espritus, puede ser la
persona que acta como sanador en la comunidad. Los chamanes se especializan en
viajar al mundo de los espritus por medio del xtasis o trance para aprender sus
misterios.
En Amrica Latina hay muchos grupos que practican religiones autctonas o
una forma de sincretismo con la iglesia catlica que es la mezcla de una religin
autctona con elementos cristianos. Podemos encontrar muchos grupos en Mxico y
Guatemala, los quechuas y aymara en los Andes, los indgenas de las selvas de Centro
y Sudamrica, para mencionar algunos. Cada uno va a tener las caractersticas
propias pero en general los elementos descritos arriba estarn presentes en la
mayora de ellos.

8. MOVIMIENTOS QUE SON INFLUENCIADOS POR ESTAS RELIGIONES

Las religiones autctonas han dado a luz movimientos religiosos, algunos con
una cara sincretista como por ejemplo el Vud (Hait), Umbanda (Brasil), Santera
(Cuba), Espiritismo y aun ciertos aspectos sofisticados en la Nueva Era. Las grandes
religiones del mundo, el hinduismo, el budismo, el Islam, el Taosmo y aun el
Cristianismo tienen grandes sectores de la poblacin que estadsticamente
pertenecen a una religin pero en su corazn todava practican religiones autctonas
con una fachada cristiana o lo que sea. Para ilustrar estos movimientos sincrticos
vamos a mirar a la Santera cubana por un momento.


La Santera es una de las religiones sincretistas del Nuevo Mundo. Se basa en
las religiones de frica Occidental, tradas con los esclavos a las islas Caribeas que


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vinieron para trabajar en las plantaciones azucareras. Estos esclavos trajeron consigo
sus propias tradiciones religiosas, incluyendo todo un sistema para supuestamente
comunicarse con sus ancestros y deidades, incluyendo sacrificio animal y la prctica
del uso del tambor y danzas simblicas. Los esclavos del Caribe y de Centro y
Sudamrica nominalmente se convirtieron al catolicismo, sin embargo podan
preservar algunas de sus tradiciones fusionndolas con el cristianismo.
En Cuba, esta tradicin religiosa ha evolucionado en lo que conocemos hoy en
da como Santera, el camino de los santos. Hoy miles de personas participan en esta
tradicin religiosa antigua. Algunos son sacerdotes o sacerdotisas, otros son
miembros de grupos que estn practicando Santera.

Diferentes elementos que forman las creencias en la santera

Ashe
Ashe es una fuerza. El mundo es movimiento. El universo se compone del
movimiento de fuerzas. Ashe es crecimiento hacia la divinidad, es la energa del
universo. Es la ltima realidad.

Olodumare
l es el dueo del cielo y del futuro es el objeto de Ashe, la armona y
direccin de todas las fuerzas. Los santeros ven el mundo como una red de seres
interconectadas por Ashe. Olodumare es la fuente y dueo de la creacin. La creacin
consiste en dos mundos, el mundo visible y el mundo invisible. El cielo es el nombre
que dan al mundo invisible. Olodumare es un misterio ms all de la comprensin
humana. l es remoto, austero y difcil de contactar. No hay ningn altar dedicado a
l. No hay rituales para contactarse con l, y ningn sacrificio para aplacar su ira. Se
puede conocer a Olodumare a travs de Orisha, quien representa las manifestaciones
de Olodumare.

Los Orisha
Los Orisha son seres multidimensionales quienes representan las fuerzas de la
naturaleza y funcionan como ngeles guardianes o patrones sagrados. Tienen
atributos e historias similares a los dioses de Roma y Grecia. Para los seguidores de la
Santera, sin embrago, los Orisha no son deidades remotas, son seres muy activos en
los quehaceres diarios de la gente.
En frica, cada Orisha fue identificado por una serie de colores o nmeros,
elementos naturales, ritmos de tambores, pasos en danzas, e iconos. La gente ve los
Orishas en los rayos, en las piedras, en los ros, entre otras manifestaciones de la
naturaleza.
Cuando la tribu Yoruba lleg de frica a Cuba fue considerado peligroso
practicar la vieja religin. Hicieron dos cosas para sobrevivir. Escondieron los Orisha
usando smbolos, como por ejemplo pltanos amarrados con una cinta roja, un
pedazo de tela blanca en la puerta de la casa; para la gente que no sabe parece
curioso pero no sagrado. En lugares ms pblicos usaron su entendimiento de los
Orisha, para vestirles en la ropa de los santos catlicos que vieron a su alrededor.




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Los Humanos
En el orden cosmolgico despus de los Orisha vienen los humanos. Hechos
por las manos de los Orisha con aliento de Olodumare. Los humanos hacen sacrificios
para dar de comer a los Orisha. Los humanos llaman a los Orisha para hacer venir a
sus nios. Cada uno tiene un Orisha particular, un Orisha patrn que vive en su
cabeza que le permite vivir en armona con la naturaleza y la creacin. Aunque son
ms poderosos que los humanos, los Orisha no son omnipotentes y como todo ser
viviente necesita comida. Solo humanos pueden ofrecer los sacrificios y adoracin
que los Orisha necesitan para sobrevivir. Sin humanos no habr Orisha.

Los Egun (Ancestros)

En la cosmologa Yoruba solamente existe este mundo que tiene elementos
visibles e invisibles. Tanto los Orisha como los ancestros viven en el mundo invisible.
A travs del rito de pasaje que llamamos muerte, el alma humana puede ser
transformada en uno de los egun o espritus ancestrales. En la Santera, los ancestros
incluyen los muertos con nombres, y los annimos como los que murieron en el viaje
de frica a Cuba.

Mezcla con el espiritismo europeo

En la mitad del siglo diecinueve el espiritismo sofisticado de Europa
especialmente de Francia, lleg a las islas caribeas y fue incorporado al sistema
existente de adoracin ancestral. Aqu se cree que los espritus tienen el poder para
ayudar o impedir las acciones de los humanos. Cada persona puede tener uno o ms
Orisha pero la familia humana tiene que mantenerse involucrada en el mundo
espiritual.

Plantas, animales, rocas, agua entre otros
En el nivel ms bajo de poder, son estos elementos inanimados que tambin
tienen una importancia vital para el universo. Todos contienen niveles de Ashe que
los humanos pueden emplear para el beneficio del mundo visible e invisible. Es
solamente por medio de acciones de humanos que la energa puede salir de estos
elementos.
Los humanos son necesarios para mantener el flujo de Ashe corriendo por
esta red de seres. Los humanos estn en el centro, controlando el flujo de energa.
Los humanos dependen de ellos para su vida y cada uno depende en los humanos
para mejorar su Ashe.
La vida tiene que ver con un cosmos interconectado en el cual los Orisha o
espritus de otros niveles pueden habitar seres en este nivel. Uno siempre est
conectado con los ancestros, el Orisha familiar. No se puede hacer ninguna
invocacin sin una comunidad y cosas grandes necesitan grupos ms grandes (ver
http://orishanet.org/ssanteria.html).

CONCLUSIONES GENERALES
Uno de los resultados de raptar o secuestrar a gente del continente africano
es que ellos trajeron consigo su religin, y sta lleg a ser el contacto con sus races.


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Aun despus de quinientos aos, sus races en la religin ancestral juegan un rol
importante en sus vidas. En la misma manera los indgenas de nuestro continente
preservan muchas de las creencias prehispnicas. Ambas tienden a fusionarse en
diversas maneras con las creencias cristianas, creando una serie de religiones
sincretistas.





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CAPTULO VI
SECTAS DE ORIGEN CRISTIANO

Es necesario distinguir aqu entre sectas y nuevos movimientos. Para esta
obra las sectas cristianas son agrupaciones que se han separado de lneas ms
ortodoxas de la iglesia cristiana y estn ms establecidos, mientras que nuevos
movimientos cristianos son expresiones dinmicas que todava no han fijado
totalmente su organizacin y pueden estar evolucionando. No todos los nuevos
movimientos son divisivos o negativos.
En esta seccin vamos a considerar un grupo de sectas representativas que
tiene sus races en el cristianismo. Al primer grupo vamos a llamar las sectas
escatolgicas que tienen nfasis especial en la segunda venida de Jess (dos
ejemplos: Los Testigos de Jehov y la Iglesia Adventista del Sptimo Da). Luego
vamos a ver dos ejemplos de sectas destructivas o Cults (la Secta de la Puerta al
Cielo y Los Davidianos) seguido por un anlisis de dos organizaciones religiosas con
trasfondo cristiano: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (los
Mormones) y La Iglesia de la Unificacin (los Moonies). Finalmente se analiza dos
sectas latinoamericanas que estn creciendo a todo galope en estos das: desde
Brasil, la Iglesia Universal del Reino de Dios-IURD (Pare de sufrir u Oracin Fuerte al
Espritu Santo) y desde Puerto Rico, Creciendo en Gracia.



La doctrina de las ltimas cosas o la escatologa est muy presente en el
pensamiento cristiano en estos das. Muchas personas perciben que podramos estar
acercndonos a los ltimos aos de nuestra era. Desde hace 150 aos, los intrpretes
se han fijado mucho en cmo interpretar la Biblia para saber cmo va a presentarse
los ltimos tiempos. Mucho de estas posiciones se basan en especulaciones, o
interpretaciones de versculos bblicos fuera de su contexto. Existe una seguridad de
interpretacin bblica que todas las ramas del cristianismo afirman: la segunda venida
de Jess, el juicio final y el cielo o el infierno como destino final segn el veredicto
para cada cual.
El desarrollo de Estados Unidos en los siglos 18 y 19 fue muy dinmico. Mucha
de la gente que lleg desde Europa a las nuevas tierras tena un espritu forjador e
independiente. Algunos haban escapado de la persecucin religiosa en sus pases.
Estaban movindose del este al oeste como pioneros, reclamando un nuevo y
desafiante territorio. Hubo varias olas de avivamiento cristiano y mucha expectativa
acerca de la segunda venida, y es en esta situacin muy dinmica que nacen los
Testigos de Jehov, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y La
Iglesia Adventista. Cada uno con un enfoque o una interpretacin escatolgica. Es
importante decir aqu que estas iglesias han crecido mucho desde su fundacin.
Tambin debemos notar que han desarrollado y cambiado, y a veces, se han
acercado a una posicin mucho ms evanglica, especialmente los adventistas.





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1. LOS TESTIGOS DE JEHOV

Los Testigos de Jehov comenzaron en Estados Unidos. Se caracterizan por
usar el nombre del Dios judeocristiano, Jehov. Predican de puerta en puerta o por la
calle en parejas. Tienen la conviccin de un fin cercano, rechazan muchas costumbres
que consideran paganas o creencias cristianas (como el uso de una cruz o algunas
festividades como la navidad), no reciben transfusiones de sangre, no participan en
actividades polticas o militares y se distancian marcadamente de otras religiones. Se
renen varias veces a la semana en sus lugares de reunin llamados Saln del Reino
de los Testigos de Jehov. Segn su registro en el Anuario de los Testigos de Jehov
de 2013, para 2011 haba cerca de 7.659.019 miembros de los Testigos de Jehov en
236 pases y territorios (pg. 190).

Historia

Charles Taze Russell, el fundador, naci en, Pennsylvania de padres
presbiterianos. Russell pas por una etapa de dudas y fue en un grupo adventista, en
1870, donde comenz a realizar estudios bblicos. En asociacin con unos amigos
formaron la Sociedad de la Atalaya en 1881, con Russell como su presidente. En
1914, fundaron una asociacin denominada, Estudiantes de la Biblia. Russell muri
en 1916. Bajo su segundo presidente, Joseph Rutherford, se cambi el nombre del
grupo al actual de Testigos de Jehov en 1931, inspirndose en el libro de Isaas 43-
10: "Vosotros sois mis testigos, dijo Jehov.

Creencias

La fuente de sus creencias y conducta es la Biblia pero ellos utilizan su propia
traduccin, llamada Traduccin del Nuevo Mundo. Las publicaciones de la sociedad
Atalaya desde Russell, han sido para ellos una gua ms para el entendimiento de la
Biblia segn su interpretacin. Lo que sigue es un resumen de sus ideas principales).

Hay un Dios nico, Jehov el todo poderoso, omnisciente, y eterno y creador
de todo lo que hay.
No creen en la trinidad, la que ven como una idea pagana impuesta temprano
a la teologa cristiana. Son tri-testas; creen que cada una de las tres personas,
es divina pero no son uno.
Jess fue la primera creacin de Dios. Creen que Jess es un Dios pero no
igual a Jehov. Jess es el hijo unignito de Dios. Creen en el nacimiento
virginal, su ministerio en la tierra, su muerte en el madero, su resurreccin
(ms espiritual que corporal) y la exaltacin a la diestra de Dios.
El Espritu Santo es una fuerza que interviene por Dios en la tierra.
Satans lucha contra el Reino de Dios directamente y con entidades terrestres
engaando a la gente, trayendo pena y dolor. Por medio del espiritismo,
nacionalismo y tentacin, Satans engaa a la gente. La manera de resistir es
aprender ms acerca de Jehov y obedecerle.
Aceptan la cada del hombre descrita en Gnesis. Cada hombre nace con
pecado, menos Jess que naci de una virgen. Creen que el alma humana es


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mortal, muere con el hombre, y en la resurreccin algunos revivirn con
cuerpo y alma simultneamente.
Creen que se salva aceptando a Jess como Seor. Creen que se puede perder
la salvacin. Aceptar a Jess es esencial, pero la desobediencia puede resultar
en la prdida del don de la salvacin.
El Cielo es donde est Jess y donde los otros verdaderos creyentes vivirn.
Va a haber un reino que estar aqu en esta tierra. Hay tres grupos de
persona: los 144,000 que son los realmente fieles o los ungidos y van a
reinar con Jess, los creyentes fieles, y los que no creyeron que sern
aniquilados.
No existe el infierno. No va a haber tormento dijo Russell, porque contradice
la naturaleza amorosa de Dios. Los que no califican para el cielo,
desaparecern.
En cuanto a su escatologa: dicen que desde 1914 Cristo vino en forma
invisible para asumir el gobierno de la Tierra, ayudado por 144.000 elegidos.
Creen en la inminente batalla del Armagedn, adems se iniciar un milenio,
el reino de Dios, bajo el gobierno del Cristo, durante el cual los testigos fieles y
otras muchas personas resucitadas podrn aprender y llegar a Dios hasta
alcanzar la perfeccin mientras que la tierra gradualmente va
transformndose en un nuevo Edn. Finalizado este periodo, tras la ltima
prueba y el juicio definitivo, los justos vivirn para siempre en felicidad, sin
dolor, en la tierra ya completamente transformada (salvo los 144.000 que
permanecern en el cielo con Cristo). Los que rehsen aceptar los mandatos
de Dios, morirn definitivamente aniquilados.

Organizacin y Prcticas

La sede de los testigos se encuentra en Brooklyn, New York y se llama
Bethel la casa de Dios. La organizacin religiosa de los Testigos de Jehov es dirigida
desde Nueva York por el denominado Cuerpo Gobernante, un grupo de varones de
edad avanzada, considerados siervos ungidos por Dios.
Los Testigos de Jehov no celebran Accin de Gracias, Navidad, Semana Santa,
o los cumpleaos. Creen que estas fiestas surgieron de tradiciones paganas y que la
iglesia primitiva no las celebr. Anualmente celebran la conmemoracin de la muerte
de Cristo o santa cena, ceremonia en la cual se pasa pan y vino como se hizo en la
ltima cena. Se recuerda el papel que cumpli el sacrificio redentor de Jess y se
insta a los miembros y simpatizantes a tomar parte de la proclamacin del Reino de
Dios.
Las congregaciones se renen varias veces a la semana en los Salones del
Reino. Ancianos dirigen voluntariamente la congregacin. Tienen un ministerio muy
activo en la publicacin y distribucin de literatura alrededor del mundo y en los
idiomas de los pueblos del globo. Se espera que cada Testigo de Jehov sea una
persona activa en promover su fe, vendiendo la literatura casa por casa.
Tienen algunas prcticas peculiares, rehsan saludar a la bandera, ir a servir
en el servicio militar, recibir una transfusin de sangre y no pueden fumar tabaco. No
les anima participar en las elecciones y ningn testigo puede entrar en la poltica. Son
pacifistas. Los testigos creen que su interpretacin es la verdadera restauracin del


48

cristianismo del primer siglo, por ende, no mantienen ninguna comunicacin con
otras ramas de la fe cristiana.


Controversias y persecucin

Las ms serias crticas tienen que ver con la cuestin de transfusiones de
sangre, falta de nacionalismo y profecas especficas que no se cumplieron. Los
Testigos de Jehov han calculado varias fechas para eventos extraordinarios que no
sucedieron. Cinco veces (en 1914, 1918, 1920, 1925, y 1941) predijeron el comienzo
de Armagedn cada vez sus predicciones fallaron. Se aferran a la idea de que Jess
vino al mundo invisiblemente y comenz a reinar en 1914, pero admiten que en las
otras cosas fallaron. Hombres han terminado en la crcel por no ir al servicio militar y
nios han sido expulsados de colegios por no saludar a la bandera. Hay gente que ha
muerto, o sus seres queridos, por rehusar una transfusin de sangre.

Publicaciones

La evangelizacin es una parte muy importante para un seguidor de este
grupo. Realizan muchas veces visitas a domicilio, conversaciones en plena calle,
oralmente, mediante folletos o libros, y muchas veces en parejas o pequeos grupos.
Bsicamente invitan a la gente a leer sus publicaciones (las cuales reparten en el
momento de entablar conversacin) y basndose en una meditacin bblica centrada
en algunos pasajes ya estudiados anteriormente. Editan publicaciones peridicas en
multitud de idiomas; en castellano bajo los ttulos: La Atalaya, Anunciando el Reino
de Jehov y Despertad!, publicados por el editorial Watch Tower (en espaol
Atalaya). (Para saber ms ver http://www.watchtower.org).

2. LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA

La Iglesia Adventista del Sptimo Da es una denominacin cristiana
protestante y evanglica. La iglesia adventista es bastante grande. En su revista del
17 de Diciembre 2013 publicaron que hay un registro de 18.028.726 adventistas del
sptimo da en todo el mundo. Se estim que entre unos 25 a 30 millones de
hombres, mujeres y nios asisten a los servicios adventistas de culto semanales, y la
iglesia opera en 204 de los 228 pases reconocidos por las Naciones Unidas, y se
comunican en ms de setecientos diecisiete idiomas distintos
(http://noticias.adventistas.org/es). Ministran y dirigen uno de los ms grandes
sistemas de infraestructura educativa protestante en el mundo con 5,605 centros de
educacin primaria/secundara, y noventa y nueve universidades. La agencia de
ayuda adventista (ADRA) est presente en ciento veinte pases y asiste a quince
millones de personas anualmente. Tienen sistemas de radio y televisin que
transmiten a muchos pases del mundo. Tienen ms de treinta y cinco mil misioneros
trabajando en el mundo. Operan ms de seiscientos hospitales, y clnicas en el
mundo




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Historia
Naci en Estados Unidos durante la segunda parte del siglo diecinueve
influenciados por la doctrina de William Miller, quien basado en sus estudios de las
profecas de Daniel deca que Cristo vendra a la tierra en 1844. Sin embargo, lleg
esta fecha y no sucedi nada. El nombre de la Iglesia Adventista del Sptimo da se
debe a la esperanza en el pronto retorno de Cristo. Ponen nfasis en el sptimo da
(sbado) como el Shabbat, da de descanso. Su profetisa Ellen G. White dej muchos
escritos que han inspirado la iglesia, incluyendo el mensaje de salud que incluye el
vegetarianismo y la abstinencia de alcohol, tabaco y cafena.

Creencias y prcticas

La tradicin adventista es conservadora. La Biblia sola es la base para sus
doctrinas. En la mayora de los puntos, los cristianos evanglicos no van a encontrar
ninguna dificultad. Lo distintivo es su creencia en la inminencia del retorno de Cristo,
guardar el sbado en vez del domingo como el da del Seor, y su nfasis en un estilo
de vida saludable.
En cuanto a la segunda venida del Seor, creen que ser literal, visible,
personal y mundial. Creen que cuando una persona muere su alma duerme hasta el
da de la resurreccin. No creen en el infierno. Creen que las almas de los que han
desobedecido no despertaran, sern aniquilados.
Son dogmticos con respecto a que no hay nada en las Escrituras que nos
manda a cambiar el da. El sbado era el da en que Dios descans de crear el mundo
y nos orden guardarlo en el cuarto mandamiento. Mientras que los dems cristianos
han optado por celebrar el da de la resurreccin el domingo. Observan desde viernes
en la noche hasta sbado en la noche, siguiendo al sbado judo.
En cuanto al estilo de vida saludable ensean que los cuerpos son el templo
del Espritu Santo, y por ende los creyentes deben cuidarlos. No deben comer puerco,
bebidas alcohlicas, usar tabaco, o el uso indebido de drogas. Guardan algunas reglas
alimenticias del Antiguo Testamento.


Conclusiones

La iglesia adventista tiende a aislarse de las otras iglesias, lo cual es una
lstima ya que tienen mucho que ensearnos especialmente en implementacin de
una misin integral del evangelio y la responsabilidad social. Es gente de buen vivir.
No importa mucho el da que celebramos, puede ser sbado, puede ser domingo, en
pases rabes de corte musulmn es viernes. Sus enseanzas sobre el estilo de vida
saludable son excelentes. En cuanto a su escatologa, debemos decir que algunas de
sus interpretaciones son diferentes (www.adventist.org).




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(Cults en Ingls)

En 1978, la opinin pblica mundial fue sacudida por el reporte del suicidio
colectivo de novecientos catorce personas en Jonestown, Guyana. Todos eran
seguidores del reverendo Jim Jones, quien tambin se auto-inmol. Desde entonces
se ha observado una mayor frecuencia de acontecimientos de este tipo o parecidos.
En marzo de 1993, ms de 80 personas se suicidaron junto con David Koresh, en
Waco, Texas, por motivos religiosos. En 1994, el grupo esotrico La Orden del Templo
Solar sorprendi a los analistas socio-religiosos al efectuar varios suicidios diferidos
en Suiza y Francia. Todos los participantes eran seguidores del homepata europeo
Luc Jouret. Cuarenta y ocho murieron en el primero de los sucesos y otros ms
posteriormente. En el mes de noviembre de ese mismo ao, las autoridades de
Ucrania impidieron el suicidio colectivo de los seguidores de Marina Tsvygun, quien
afirmaba ser la reencarnacin de Cristo. Fueron arrestadas 779 personas en Kiev. El
culto tena en aquel entonces 150 mil seguidores en la ex Unin Sovitica y se llama
La Fraternidad Blanca. A menudo escuchamos de jvenes musulmanes inmolndose
para la causa del Islam. Qu es lo que lleva a esta gente a tomar sus propias vidas en
esta forma? Cmo pueden sus lderes tener tanto poder sobre ellos? Qu es una
secta destructiva?
Los grupos descritos arriba a menudo llevan a sus seguidores a la muerte sin
embargo existen una serie de movimientos religiosos y sectas llamados cults en
ingls que presentan elementos destructivos. Viven en comunidades, prohben a los
miembros contacto con sus familias, tienen lderes manipuladores que ejercen
demasiado poder sobre ellos. Los miembros pierden su identidad y personalidad. Una
secta destructiva entonces es un grupo que emplea tcnicas de persuasin coercitiva
que resultan en la destruccin (des-estructuracin) o dao de la personalidad.
Destruyen los lazos familiares y afectivos de los miembros total o severamente. Las
personas que pertenecen a estas sectas son controladas, no pueden recibir
informacin de afuera que no haya sido sancionada y a travs de un programa de
lavado cerebral sus ideas son controladas. Finalmente no pueden expresarse
emocionalmente. Vamos a observar dos ejemplos de este grupo, uno con conexin
con la Nueva Era, y la otra una secta adventista.

1. LA SECTA LA PUERTA DEL CIELO.

El 26 de marzo de 1997, treinta y nueve personas fueron encontradas muertas
en una casa en Rancho Santa Fe, California. Cada uno se cubra de ropa prpura y
llevaban un par de zapatos Nike nuevos. Marshall Applewhite, el lder haba
convencido a este grupo de personas a suicidarse junto con l para seguir al cometa
Hale-Bopp. Applewhite les convenci que iban a viajar en un ovni que estaba tras de
Hale-Bopp que les iba a llevar al cielo.
La Puerta del Cielo es una suerte de secta de la Nueva Era mezclando la
ciencia-ficcin y el libro bblico de Apocalipsis. Cuando la gente se hizo miembro del
grupo tena que vender todas sus cosas. Por varios aos vivan aislados de la
sociedad. Los hombres abandonaron su sexualidad castrndose. Pasaron mucha
informacin a travs del Internet y la Web; era su manera de reclutar nuevos


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miembros. Para suicidarse tomaron una bebida de Vodka, jugo de manzana en
fenobarbital. Este triste suceso ilustra el peligro de entrar en una secta donde el lder
controla a la gente (Ver http://www.elfindelmundohoy.com/2011/05/puerta-del-
cielo-el-suicidio-masivo.html).


2. LOS DAVIDIANOS

Secta fundada en 1943 formada por ex-adeptos de los adventistas del sptimo
da, defraudados por la falta de fe en la inminente venida de Cristo. Muchos
davidianos, tras abandonar su trabajo profesional y vender sus propiedades, se
trasladaron a un lugar llamado Monte Carmelo en Waco (Texas); Vernon Howel, un
joven de 23 aos fue nombrado lder de los davidianos. En 1990 Vernon adopta el
nombre de David Koresh. Sus seguidores lo identifican con Cristo en su segunda
venida, y su apocalptico anuncio del fin del mundo hace que se multipliquen los
centros de la secta por diversos pases.
El 19 de abril de 1993 el ejrcito de USA intervino en Waco para intentar
evitar una aparente amenaza de suicidio colectivo. Hubo cincuenta y un das de sitio
que acab con la vida de 75 davidianos, de ellos 42 menores de 18 aos, y 4 agentes
federales y 2 civiles no davidianos. Dicen que muchos de ellos, incluyendo Koresh
haban muerto previamente en ritos de asesinatos rituales mediante el tiro en la
nuca. Queda una duda histrica si el incendio que finalmente acab con todos fue
auto-propagado por la secta o fue inducido por los armamentos empleados por los
militares del gobierno. (Ver http://es.wikipedia.org/wiki/Davidianos)




La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y la Iglesia de la
Unificacin son grandes organizaciones con un podero econmico inmenso. Uno
maneja 75% del Estado de Utah en los Estado Unidos. Los dos no pretenden ser
ramificaciones de la Reforma Protestante, menos de la catlica o la ortodoxa. Ms
bien son reinvenciones del cristianismo. Tienen mucha influencia.


1. LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS
(LOS MORMONES).

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es su nombre oficial.
Para nuestra conveniencia vamos a llamarles los mormones en este documento,
aunque esto es un apodo, no es su nombre correcto. Es una iglesia que dice ser
cristiana pero ni es protestante ni catlica, en 2013 tenan una membresa de 15
millones repartidos 160 pases del mundo. Cinco millones y medio viven en los
Estados Unidos, siendo la quinta ms grande asociacin religiosa de este pas


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norteo. Unos 70,000 misioneros salen cada ao demostrando que es la sociedad
misionera ms activa del mundo.
Los misioneros, mayormente jvenes, tienen un testimonio intachable en
todo el mundo. Los padres pagan unos $400 por mes para apoyar a sus hijos en su
etapa misionera. La mayora de las personas que entran a la iglesia de los mormones
vienen del sector protestante. Su reputacin en general es buena. Ponen mucho
nfasis en valores morales, relaciones familiares fuertes, y brindan numerosos
beneficios sociales a sus miembros.
Tiene su base en Salt Lake City en Utah, USA donde 75% de la poblacin dice
ser mormn. Su base econmica es muy fuerte. Por ejemplo, son dueos de los
Hoteles Marryott donde en cada cuarto dejan literatura mormn. Son dueos de
otros grandes e importantes negocios. Ven la prosperidad como seal de la bendicin
de Dios. Valoran la rectitud en los tratos financieros. Hay una lista grande de
mormones importantes y famosos, como por ejemplo el autor Stephen Covey y el
que fue candidato a la presidencia, Willard Romney.

Historia

Creen que en 1820, Dios y su hijo Jesucristo aparecieron al joven de catorce
aos llamado Joseph Smith en respuesta a su oracin acerca de la veracidad de la
iglesia. Supuestamente le dijeron que no se juntara con ninguna de las iglesias
establecidas porque estaban en error y Dios quera restaurar la iglesia original.
Despus de diez aos, la iglesia mormn fue oficialmente abierta el 6 de abril de
1830, por Joseph Smith y cinco asociados en la compaa de unos 56 hombres y
mujeres. Despus de una ola de persecucin y la expulsin del Estado de Missouri, y
el asesinato de Joseph Smith por una multitud en Illinois, Brigham Young llev los
mormones a Utah.
Ellos creen que despus del primer siglo la iglesia fue contaminada por la
filosofa helenstica dando lugar a la gran apostasa, creando un perodo de
profunda oscuridad espiritual. Joseph Smith introdujo nuevas supuestas revelaciones
para complementar y clarificar las escrituras. El libro del Mormn que dicen que
Smith recibi en revelacin, es la historia supuestamente revelada por el ngel
Moroni, de los profetas antiguos que vivan en las Amricas. Estaba escrita en placas
de oro. Smith tradujo estas enseanzas con el poder del Urim y el Tumim, dos
piedras que l tena. Once testigos firmaron que era real y sus firmas estn en el
prefacio del Libro del Mormn.
Smith tambin escribi otras escrituras conteniendo ms supuestas
revelaciones. En los primeros aos practicaban la poligamia. Smith tuvo 20 esposas y
47 hijos. Hace cien aos dejaron de practicar la poligamia. La iglesia es guiada hoy por
un Presidente que tiene dos consejeros y doce apstoles, quienes le ayudan en la
direccin.

Creencias

Aqu cabe decir que parece que ha habido cambios durante los aos y un
acercamiento a una posicin ms evanglica y cristolgica, aunque siempre hay
asuntos cuestionables.


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Creen en Dios, el Padre eterno, en su hijo Jesucristo y en el Espritu Santo. Los
mormones son tri-teistas. Reconocen la divinidad de las tres personas de la
trini
Los hombres sern castigados por sus propios pecados, y no por los pecados
de Adn.
Toda la humanidad podra ser salva por la expiacin por medio de Cristo, y
por obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio. Segn ellos el evangelio
de Jesucristo restaurado en su plenitud por Joseph Smith, se llama el plan de
salvacin, y es designado para llevar la inmortalidad y vida eterna a los
hombres. Solamente por medio de la expiacin de Jess por su misericordia y
por gracia, puede venir la salvacin. Creen con Santiago que fe sin obras es
muerta. Los mormones creen que se puede perderla si no hay obediencia.
Los principios y ordenanzas del evangelio son: primero fe en el Seor
Jesucristo; segundo, arrepentimiento; tercero, bautismo por inmersin para
remisin de pecados, y cuarto recibir el don del Espritu Santo por imposicin
de manos Hasta los muertos pueden salvarse. Familiares pueden bautizarse
vicariamente por sus parientes muertos. Esta creencia se basa en 1 Corintios
15:29.
Creen en la misma organizacin que existi en la iglesia primitiva, la de
apstoles, profetas, pastores, maestros y evangelistas. Solamente los 12
apstoles, el profeta y sus dos consejeros tienen cargos vitalicios, pero no por
dinero.
Creen en el don de lenguas, profeca, revelaciones, visiones, sanidad,
interpretacin de lenguas, entre otros.
Creen que la Biblia es la Palabra de Dios siempre y cuando sea traducida
correctamente. Tambin creen que el Libro del Mormn es la palabra de Dios.
Creen en todo lo que Dios ha revelado, y todo lo que est revelando, y creen
que l va a revelar cosas importantes todava que tienen que ver con el Reino
de Dios
Creen que Israel se va a juntar literalmente y que se va a restaurar las diez
tribus, y que Sin (la nueva Jerusaln) estar construido en el continente
americano,
Creen que Cristo reinar personalmente en la tierra, y que la tierra ser
renovada y recibir la gloria del paraso

Libros sagrados de los mormones

Como dice su base de fe, los mormones aceptan otros documentos a la par de
la Biblia, especialmente el Libro del Mormn y la Perla de Gran Precio, ambos
escritos por Joseph Smith. El Libro del Mormn, segn ellos, contiene la historia de
cmo Dios trat con la gente que habitaba en las Amricas, y contiene la plenitud del
evangelio. Cuenta la historia descrita por un tal mormn de dos grandes
civilizaciones, una proveniente de Jerusaln en 600 AC. Esta civilizacin se dividi en
dos grupos, los Nefitas y los Lamanitas. El segundo grupo haba venido a las Amricas
mucho antes cuando Dios confundi los idiomas en Babel. Estos se llaman los
Jareditas. Despus de miles de aos todos fueron destruidos menos los Lamanitas
que son los principales ancestros de los indgenas americanos. El evento ms


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importante descrito en el Libro del Mormn cuenta el ministerio personal de Jess
entre los Nefitas despus de su resurreccin. Describe el evangelio, el plan de
salvacin, y lo que el hombre tiene que hacer para tener paz y vida eterna.
El Libro del Mormn realmente es cuestionable. Parece ms una novela y la
verdad es que dicen que haba un escrito novelesco y su autor acus a Joseph Smith
de plagio. No hay ninguna evidencia de las supuestas barras de oro que han
desaparecido. No hay evidencia de estas razas antiguas ni en la arqueologa ni en la
historia pre-conquista.

Los cultos en las capillas

Cada semana tienen cultos de adoracin y celebran una suerte de Santa Cena
cada domingo. Cantan himnos, hay un mensaje y a la vez hay escuela dominical para
todas las edades. Durante la semana pueden reunirse en las capillas para diferentes
eventos, pero nunca el lunes, que es la noche dedicada a tiempo para familias en
cada hogar. Las oraciones son dirigidas al Padre en el nombre de Jess.

Los templos mormones

Existen algunos templos donde los rituales son secretos. Ms parecen a los
ritos masnicos y tal vez hay parentesco, ya que hay una conexin entre Joseph
Smith y los masones. Aqu hay unos elementos esotricos. Las personas que cumplen
con los principios y ordenanzas del evangelio, incluyendo el bautismo, la ceremonia
de la investidura, el matrimonio celestial, y otras ceremonias del templo, puede, tras
la resurreccin, alcanzar la plenitud de gloria y convertirse en un dios o en una diosa.
Los mormones creen ser la nica iglesia con autoridad divina, y tachan a todas
las dems religiones de ser, en mayor o menor grado, prcticas apstatas. En un
ambicioso programa por salvar a todo el gnero humano, los mormones bautizan
vicariamente a todas las personas que han muerto. De aqu el nfasis de los
mormones en la genealoga, y los avanzados centros de historia familiar que
mantienen en muchos pases del mundo
La familia es la unidad bsica de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das y la unidad social ms importante que pueda existir tanto en esta vida
como en la eternidad. Dios ha establecido la familia para que Sus hijos sean felices,
para que puedan aprender principios correctos en un ambiente de amor y para que
se preparen para la vida eterna. El hogar es el lugar idneo para ensear, aprender y
aplicar los principios del Evangelio. Las familias pueden ser eternas. Los lunes en la
noche, la familia mormona debe pasar una noche junta en todos los lugares del
mundo.

Conclusiones

A pesar de los cambios de polticas en la secta ocurridos a finales del siglo
diecinueve el mormonismo sigue siendo actualmente clasificado por algunos como
secta, debido, entre otras cosas, a la estricta obediencia a un lder carismtico (el
profeta y presidente de la iglesia) y la prctica de rituales secretos (la investidura y


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otras ceremonias de iniciacin practicadas en los templos). A grandes rasgos, tienen
muy buen testimonio. (Ver http://www.iglesiadejesucristo.org).


2. LA IGLESIA DE LA UNIFICACIN (LOS MOONIES)

En 1954, Sun Myung Moon (naci 1920), un ministro norcoreano de trasfondo
presbiteriano. Fund La Asociacin del Espritu Santo para la Unificacin del
Cristianismo Mundial o La Iglesia de la Unificacin. La palabra Moonies es un apodo
por ser seguidores del Rev. Moon. Los miembros del grupo consideran generalmente
al Rev. Moon como su nuevo Mesas. Hay alrededor de medio milln de miembros en
varios pases. La mayora son coreanos y japoneses. Puede haber alrededor de treinta
mil miembros en los Estados Unidos. En el 2013, Sun Myung Moon muri a la edad
de 92. Su hijo Hyung-Jin Moon fue nombrado como su sucesor.

Historia

Segn los Moonies, Jess apareci a Rev. Moon cuando tena 15 aos en
1935. Segn l, Jess le pidi que terminara el trabajo que l haba comenzado, ya
que haba fallado en su ministerio aqu en la tierra. Despus de la segunda guerra
mundial predic en Corea del Norte donde fue encarcelado en 1946 por los
comunistas. Despus de salir de la crcel fund la secta en 1954. En 1958 mand
misioneros a Japn y en 1959 a Norte Amrica. Moon se mud a los Estados Unidos
en 1971.

Creencias
Segn ellos, Dios le revel su verdad al Rev. Moon y est escrito en el libro El
Principio Divino que es el tercer testamento y tiene la misma autoridad que el
Antiguo y el Nuevo Testamento. Creen tambin que Dios puede revelarse de
nuevo, y de hecho, Moon dice que esto le ha pasado a l varias veces.

Aunque todos quieren hacer el bien, Satans es una fuerza maligna que los
incentiva a hacer el mal. Cuando Satans sedujo sexualmente a Eva la raza
humana lleg a ser espiritualmente corrupta. Cuando Adn y Eva tuvieron
relaciones sexuales en contra de la voluntad de Dios, el ser humano lleg a ser
fsicamente corrupto. Esta corrupcin fsica y espiritual pone a la humanidad
bajo el dominio de Satans y fuera de la providencia de Dios.

Aunque la humanidad necesita ser redimida tanto fsica como
espiritualmente, Jess solamente redimi a la humanidad espiritualmente.
Era imperativo entonces que el segundo Mesas viniera para redimir a la
humanad fsicamente. La redencin fsica traer el reino de Dios en la tierra.
Este segundo Mesas es Sun Myung Moon quien estaba cumpliendo esta tarea
perfeccionndose a s mismo, a su familia, a su nacin y al mundo. La
humanidad debe cumplir con su responsabilidad para restaurar el dominio de
Dios



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El matrimonio es el medio ms importante para establecer el reino de Dios en
la tierra. Familias que adoran y temen a Dios son los ladrillos de la paz
mundial.

Resumen de la teologa de Moon,

Dios quiso que Jess encontrara una esposa ideal para producir hijos
perfectos para poblar el mundo y cambiarla. Jess fall, los judos lo crucificaron,
entonces fue necesario un segundo Mesas para completar los que Jess no pudo
hacer. Cada persona debe ser nacida de nuevo, de nuevos padres (Moon y su Sra.)
para cumplir con el Plan de Dios de redencin.

Prcticas

El matrimonio forma una parte importante en su estructura. Hablan del sexo
absoluto que es la abstinencia antes del matrimonio y fidelidad despus. Moon a
veces arregla matrimonios entre gente de diferentes pases y a veces conduce
matrimonio en masa con miles de parejas a la vez. Una bendicin de parte de Rev.
Moon, supuestamente limpia el pecado original.

Organizaciones relacionadas

La iglesia de la Unificacin (y el Rev. Moon personalmente) ha acumulado una
cantidad enorme de dinero, lo han invertido, y consecuentemente controla el inters
en muchas compaas como Pyonghwa Motors. Los Moonies representan una
fuerza en la poltica coreana. En los Estados Unidos son dueos del peridico del ala
derecha Washington Times, y en Amrica Latina, el peridico semanal Tiempos del
Mundo.
En suma, es notorio que esta secta anda en caminos que no siguen las
enseanzas bblicas. El Sr. Moon se presenta como una deidad. Tanto los mormones
como La Iglesia de la Unificacin manejan grandes sumas de dinero y por ello ejercen
cierto poder comercial y poltico. Qu va a pasar a su movimiento ya que el Sr.
Moon muri? (Ver http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_la_Unificacion).


En los ltimos 30 aos estn apareciendo sectas latinoamericanas. Vamos a
estudiar dos desde Brasil La Iglesia Universal y desde Puerto Rico Creciendo en
Gracia

1. LA IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS (IURD)

La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) ms conocida como Pare de
Sufrir se declara ser cristiana, evanglica y pentecostal.





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Historia

La Iglesia Universal del Reino de Dios que en algunos pases de habla hispana
se ha cambiado varias veces de nombre, (se ha denominado Oracin Fuerte al
Espritu Santo, Comunidad Cristiana del Espritu Santo, Arca Universal o Familia Unida
o Jess es el Seor) fue fundada el 9 de julio de 1977 en Brasil, por el pastor
evanglico Edir Macedo Bezerra junto con otros pastores. Macedo, quien se
autoproclam Obispo, haba trabajado como cajero de la lotera del Estado de Ro
de Janeiro, antes de convertirse en pastor protestante.
Al comienzo de la dcada de 1990, la Iglesia Universal atraves las fronteras
brasileas para instalarse inicialmente en Uruguay y en Argentina, y desde este
momentos han cruzado las fronteras rpidamente y ahora estn en muchos pases de
Amrica Latina y el resto del mundo.
Desde el comienzo, los obispos, los pastores y los obreros promueven cultos
con sesiones de exorcismo, liberacin y sanidad. En los cultos predican la idea de que
la mala suerte de las personas se debe a la presencia del demonio. Como salida para
esos males la iglesia les ofrece a los fieles un discurso que predica que la pobreza es
obra de Satans y promete a las clases ms pobres ascenso social, usando las
promesas de la Teologa de Prosperidad.
Actualmente existen ms de 8 millones de fieles en Brasil. La Iglesia est en
ms de 180 pases (en toda Amrica Latina, en algunas ciudades de Estados Unidos,
Europa, frica y Asia). Son dueos en Brasil de un banco, dos peridicos, una revista,
30 emisoras de radio y la red televisiva TV Rcord con 25 repetidoras en todo el
territorio. Producen unos ingresos millonarios, todos libres de impuestos. En San Jos
de Costa Rica, la IURD compr una sinagoga juda, en US$ 2.000.000, y la transform
en su sede.

Creencias

Para un observador no estudioso del fenmeno religioso, la Iglesia Universal
parecera un grupo similar a otros evanglicos pentecostales. Por ejemplo creen en la
deidad de Jesucristo, la Trinidad, la resurreccin corporal de Jesucristo y la salvacin
por gracia a travs de la fe. La mayor parte de su credo copiado arriba es conservador
en su naturaleza. La mencin de que Dios el Padre se manifiesta primero, luego el
Hijo en segundo lugar y en tercer lugar el Espritu Santo suena un poco como la vieja
hereja del Modalismo. El punto que se podra cuestionar seriamente es que los
diezmos son tan importantes como la Palabra de Dios. En esta forma, desde su base
doctrinal tienen una justificacin para pedir cuanto quieran.
Es, sin embargo, lo que el obispo Macedo incorpora como nuevos elementos
que poco tienen que ver con lo bblico. Central a las enseanzas de Macedo es la
lucha contra los demonios y la teologa de la prosperidad y el uso de amuletos y
objetos varios en los cultos. Ellos aaden el uso de elementos fsicos como puntos de
contacto para la fe. Basan esto en pasajes como cuando Jesucristo us barro para
curar a un ciego (San Juan 9:7), o el apstol San Pablo cuando utiliz trozos de sus
ropas para curar enfermos (Hechos 19:11). Los nfasis de la Iglesia Universal son la
prosperidad, la guerra y victoria contra demonios y el uso de amuletos en el culto.


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Muchos de los cultos de la IURD son cultos de liberacin de espritus y de su
opresin. En todos sus templos se ora por la liberacin de espritus, tales como
hechicera, adulterio, fornicacin, celos, pleitos, envidias, borracheras,
homosexualidad, VIH SIDA, entre otros. Para la IURD todos los problemas son
causados por Satans y todos pueden ser resueltos participando de una liberacin o
exorcismo acompaado de donaciones monetarias. Para recuperar la salud y la
felicidad, para resolver problemas econmicos, se deben realizar ritos simblicos y
utilizar objetos que ellos mismos producen y venden.

Las prcticas

Ya hemos mencionado las sesiones de liberacin y sanidad. Tambin hemos
hecho alusin a las ofrendas como parte de la Teologa de la Prosperidad. En algunos
cultos de la IURD levantan hasta dos ofrendas por reunin. Otros elementos
diferentes y cuestionables son el uso de cosas o amuletos para adquirir beneficios
religiosos o espirituales.
En todas sus congregaciones en el mundo el lunes, es el da dedicado a la
prosperidad. Mircoles y domingo, son los das del Espritu Santo. El viernes, la
liberacin (parecido al martes) y el jueves, la familia (el sbado, las actividades se
encargan a los obreros y a los pastores auxiliares, ya que es el da del descanso del
pastor titular). Aunque los temas sean distintos, una prctica se repite todos los das,
los intensos pedidos al pago de los diezmos.
La secta es conocida por la comercializacin de productos mgicos,
supuestamente trados de Jerusaln u otras partes de Palestina, que son utilizados
para recuperar la salud, para librarse de influencias satnicas, para conseguir la
bendicin familiar y la prosperidad econmica. Lo que sigue es una lista de algunos
de esos productos mgicos:

El manto de la descarga de la fe es supuestamente un trozo de tela trado de
Israel y luego es ungido y consagrado y ligeramente pasado por todo el
templo; las personas deben levantar los brazos y con sus manos tocar el
manto para que haya una descarga de fe, y tengan una cobertura
sobrenatural y ningn mal les toque.

La rosa consagrada. Son rosas ungidas con aceite, consagradas que deben
pasarlas por las paredes del hogar en oracin, para que absorban los malos
espritus, la mala suerte, la pobreza y que despus de hacer esto deben
dejarla por una semana en algn lugar del hogar o de la oficina o del trabajo
que estuviera lleno de mala suerte, y al cabo de una semana traerla de nuevo
al pastor donde all sern quemadas en un ritual de exorcismo declarando que
todo lo malo era consumido por el fuego y que nunca ms les volvera a hacer
dao. Las vidas de los feligreses se cambiarn por la fe en la rosa y el poder
que ella posee por la uncin del aceite procedente de Israel que fue puesto
sobre la Rosa.

El agua del estanque de Silo o del ri Jordn. Piden a la gente poner su fe en
el agua supuestamente trada de Israel.


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Otros amuletos como la rosa iluminada, la espada de la conquista hecha
de caucho y cortada a mano, piedras de la tumba de Jess, sal del Mar
Muerto, arena de la playa del Mar de Galilea, entre otros supuestas
reliquias palestinenses.

Pero todos estos implementos de buena suerte no son gratis del todo porque
aunque dicen ser gratis, inicia la persecucin psicolgica, manipulando las mentes y
los corazones, incentivndoles a dar sus diezmos y ofendas a cambios de las
bendiciones que recibirn.

Conclusiones

La Iglesia Universal de Reino de Dios es una obra misionera brasilera. Por sus
ideas expuestas arriba aunque tengan creencias que en el papel parecen ser ortodoxa
en la prctica ellos estn haciendo cosas que no estn de acuerdo con las enseanzas
de la Biblia. La Teologa de la Prosperidad no tiene sus bases en una sana
hermenutica bblica. Echar la culpa a los demonios por todo el mal, es en esencia
negar la razn principal por la cual Cristo muri, que fue por nosotros porque somos
pecadores. Estos amuletos y objetos simblicos parecen ser nada ms que la
reaparicin del agua bendita y reliquias catlicas medievales disfrazadas en trminos
modernos (http://www.universal.org/).

2. CRECIENDO EN GRACIA
Creciendo en Gracia es una secta que est propagndose muy rpidamente
en Amrica Latina y en otras partes del mundo. Jos Luis de Jess Miranda es un ex-
pastor Pentecostal que proclama ser Jess hecho hombre, o Jess en su segunda
venida. Creciendo en Gracia es un movimiento cuya sede se halla en la ciudad de
Miami, en el estado de Florida, EE.UU. A primera vista parece ser un ministerio
preocupado por la propagacin de las doctrinas de la gracia.
Historia:
Jos Luis de Jess Miranda naci en Ponce, Puerto Rico, en 1946. Era adicto a
herona y ladrn, y pas un tiempo en la crcel antes de convertirse en cristiano.
Fungi como pastor de una iglesia Pentecostal. En 1988, anunci que era el apstol
Pablo reencarnado, y en 1999 se llamaba el otro quien vena para preparar el
camino para la venida de Cristo; y en 2004 dijo ser Cristo y la nica persona que
puede interpretar el evangelio. En Diciembre 1976, cuenta que tuvo una visin donde
Dios lo ungi y le declar muerto al pecado. Miranda cree que este momento era la
segunda venida de Jess quien se apoder de l transformndolo en el Cristo
Hombre. ltimamente ha aadido un ttulo ms, lo de Anticristo, pero poniendo
connotaciones positivas a este ttulo.
En 1988, la agrupacin llamada Ministerio Creciendo en Gracia empez en la
ciudad de Miami. Creciendo en Gracia tiene Centros en 20 pases alrededor del
mundo. Tiene millones de seguidores alrededor del mundo





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Creencias

En su pgina web no hay ninguna base doctrinal solamente una serie de estudios
bblicos (http://www.telegracia.com/). De todo lo que dicen se puede inferir lo
siguiente:-
Miranda es Jess en su segunda venida, es infalible, inmortal, el apstol sobre
todos los apstoles. Los grupos alrededor del mundo lo adoran, cantan sus
coros a l, lo llaman Papi.
Han adoptado una versin muy estricta de predestinacin. Cristo Muri
solamente por un grupo escogido, y sus pecados son cubiertos desde de la
fundacin del mundo. Para este grupo que se llaman la sper-raza no existe
pecado. Estn creciendo en Gracia. Pueden actuar como quieren, no hay
culpa ninguna.
En todos los centros de Creciendo en Gracia y en su pgina web declaran la
SSS (salvo siempre salvo) que refleja su posicin hiper-calvinista y
antinmica.
Como ltimamente Miranda dice que a la vez que es Jesucristo Hombre es el
anticristo, han adoptado el nmero 666, un nmero que consideran bello,
como su logo. Muchas personas se estn tatuando este nmero y la SSS como
seal de pertenecer a este grupo
Solamente usan las epstolas de Pablo y el libro de Hebreos como referencia.
Definitivamente predican la Teologa de Prosperidad
Dicen que todas las otras iglesias y religiones estn equivocadas, y
especialmente atacan a la Iglesia Catlica
No creen en la existencia del Diablo
Miranda dijo que es eterno, no iba a morir, iba a ser transformado para dirigir
un gobierno global, que va a ocurrir dentro de algunos aos.
No existe el infierno y el cielo ser aqu, cuando Miranda comienza su
reinado
Sus seguidores lo llaman Papa, papi, aba padre, el Jess hombre,
el anticristo, la bestia, entre otros.


Prcticas

Increblemente bien presentado sitio en el internet
Los mircoles, Miranda predicaba y su mensaje era pasado en todos
los grupos alrededor del mundo por medio de satlite
En el momento de alabanza con el tradicional grupo de alabanza y
muy buena msica, cantan a Miranda como si fuera Dios.
Uso de smbolos 666 y SSS
En cada culto levantan ofrendas y el grupo est prosperando en gran manera.
Se estima que las entradas son millonarias cada ao. Otros donan carros,
casas o sumas cuantiosas de dinero directamente a Miranda. Miranda vivi
una vida de extremo lujo, tiene muchos guarda espaldas privados
protegindolo



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Conclusiones

Como en el caso de Rev. Moon 2013 trajo cambios a esta secta. Miranda
sufri un ataque serio de cirrosis. Algunos proclaman que Miranda muri el 16 de
noviembre 2013) en Miami, pero todava esta noticia no est confirmada. La iglesia
del Rev. Moon y Creciendo en Gracia proclamaban que sus lderes eran el Mesas, sin
embargo, en 2013, parece que estos dos lderes murieron y habra que ver cmo
evolucionarn sus movimientos.

CONCLUSIONES GENERALES
Estas sectas, o reinterpretaciones del cristianismo tienen muchos seguidores.
Muchos de ellos dicen que su lder recibi un nuevo mensaje de Dios. Usan la Biblia a
su manera y tambin tienen otros libros supuestamente revelados que apoyan su
credo. Hay sectas cuyos lderes ejercen tanto poder que manipulan a la gente quienes
quedan bajo su poder, algunos con resultados nefastos.



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CAPTULO VII
MOVIMIENTOS EN LA IGLESIA CRISTIANA

Debemos dar unas definiciones antes de comenzar esta seccin Qu es un
nuevo movimiento cristiano? Un movimiento cristiano es un grupo dinmico que
tiene una idea o creencia que quisiera enfatizar. Generalmente se llaman
movimientos antes de formarse en denominaciones o sectas reconocidas, o son ideas
o influencias que estn presentes en varias diferentes denominaciones o iglesias.
Obviamente, no todos estos movimientos son negativos. En la historia del
cristianismo hemos tenido el movimiento monstico, el movimiento pietista y el
movimiento misionero, por ejemplo, que aportaron muchsimo al Reino de Dios; el
Movimiento de Santidad de los siglos diecinueve y veinte, y el Movimiento
Ecumnico que est haciendo un esfuerzo de crear situaciones de dilogo entre los
diferentes grupos.


Como se deline anteriormente hay tres grandes ramas dentro de la
cristiandad; la Iglesia Catlica Romana, la Iglesia Ortodoxa, y las Iglesias Protestantes.
Por muchos siglos tanto la Iglesia Catlica como la Iglesia Ortodoxa se aferraban a sus
posiciones excluyndose mutuamente. Con Martn Lutero se dio la segunda gran
divisin, creando el ala protestante. Una triste realidad eclesistica en el mundo de
hoy, es que la Iglesia Protestante est dividida en una mirada de grupos y
denominaciones. An, algunos de ellos proclaman que ellos exclusivamente tienen la
verdad y que los dems estn equivocados.
La teologa proclama que la Iglesia es el cuerpo de Jess y es una unidad
corporativa y universal. El problema consiste en las diversas interpretaciones que
grupos de lderes eclesisticos han hecho durante los siglos, que forman la base de
sus dogmas. Estas divergencias han sido la causa de muchas discusiones y aun
guerras religiosas entre los diferentes grupos. Entre los diferentes grupos ha habido
actitudes de intolerancia, prejuicio, fundamentalismo y odio. En el siglo XX ha habido
intentos de derribar algunas de estas barreras. A la vez, un movimiento protestante,
los fundamentalistas evanglicos, ha resistido cualquier acercamiento con grupos que
ellos consideran liberales.
La palabra ecumnico se deriva del griego (ecmene), que significa
todo el mundo habitado. En esencia, el Movimiento Ecumnico, y cualquier otro
deseo de trabajar juntos, no es un intento de unificar a las iglesias sino ms bien de
conversar, dialogar y experimentar comunin. El ecumenismo se refiere
principalmente a las iniciativas encaminadas a una mayor unidad o cooperacin
cristiana. No estamos hablando aqu del dilogo interreligioso o el pluralismo
interreligioso, sino de cooperacin entre cristianos de diferentes trasfondos.
El Movimiento Ecumnico contemporneo para los protestantes comenz con la
Conferencia Misionera de Edimburgo de 1910. Durante el siglo XX hubo varias
reuniones internacionales. El Consejo Mundial de Iglesias toma la vanguardia y ha
llamado a la iglesia mundial, a varias asambleas para dialogar y compartir ideas. Con
el tiempo, se formaron organizaciones formales, como el Consejo Mundial de Iglesias


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en 1948, el Consejo Nacional de Iglesias de los EE.UU. en 1950, y la Iglesia Unida de
Cristo en EUA en 2002.
Despus del Concilio Vaticano II (1962-1965) la Iglesia Catlica comienza a
mostrar ms apertura hacia los protestantes y busca la reconciliacin en la mayor
medida posible.
En el mundo evanglico hay muchas buenas experiencias de fraternidades
pastorales, donde pastores de denominaciones varias se juntan para tiempos de
comunin y de trabajo. Estas expresiones de trabajo ms cercano, de respeto y
tolerancia, son seales de madurez y amor cristiano.
No va a ser fcil siempre, pero lo verdaderamente relevante es que, en las
ltimas dcadas las Iglesias se han puesto de acuerdo, al menos, en que tienen que
dialogar sobre cmo predicar el mensaje de Cristo en nuestra era. Las Iglesias
Cristianas deben trabajar ms juntas, ahorrando recursos, con la meta de cumplir con
la Gran Comisin. Adems, esta mirada de divisiones no contribuye a presentar un
testimonio de amor y mancomunidad y servicio que son el corazn del cristianismo.
Hay muchas organizaciones que trabajan a travs de las denominaciones, como por
ejemplo Las sociedades Bblicas, (entre muchas otros).
(Ver http://www.oikoumene.org/es).


No es un secreto que las mujeres han sido marginadas en muchas culturas
durante muchos siglos. Su rol clsico era de someterse a su esposo y tener hijos. En la
tradicin bblica, los sacerdotes, levitas y rabinos eran hombres. La iglesia cristiana en
los primeros 18 siglos nunca cuestion este rol patriarcal en el liderazgo de la iglesia.
Comenzando con la Ilustracin, empez un movimiento dirigido por algunas mujeres
reconocidas para pelear por los derechos de las mujeres en la sociedad, cuestionando
la dominacin y violencia de los hombres sobre las mujeres y la asignacin de roles
sociales segn el gnero. Este movimiento ha logrado algunos importantes cambios
en la sociedad, como el sufragio femenino, el empleo ms igualitario, entre otros.
Las feministas cristianas creen que Dios no discrimina sobre la base de
caractersticas determinadas biolgicamente, como el sexo y la raza. En la esfera
eclesistica, varias iglesias aceptan el derecho de una mujer de ejercer el liderazgo.
Durante el siglo veinte, varias denominaciones cristianas han permitido la ordenacin
de mujeres. Se ha creado una Teologa Feminista que ha tratado de desmantelar
muchos de los planteamientos teolgicos de la subordinacin de las mujeres. Aun en
la Iglesia Catlica, hay un reconocimiento de la labor muy especial de las laicas en los
diferentes ministerios de la iglesia.
(ver http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_feminista).



El mundo est dividido entre las personas que tienen y la mayora de la
poblacin mundial que experimenta necesidades. El 21% de la poblacin global,
segn un estudio del Banco Mundial del 2010, vive en extrema pobreza. La Teologa
de la Liberacin es un intento de interpretar las Escrituras a travs de la difcil


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situacin de los pobres y los marginados. Interpretan las enseanzas de Jess Cristo
en relacin con una liberacin de las condiciones injustas econmicas, polticas o
sociales de los pobres y marginados. Este movimiento comenz en la Iglesia Catlica
en Amrica Latina entre 19501960 como una reaccin moral frente la pobreza
causada por las injusticias sociales, pero ha tenido una influencia sobre otras
injusticias (apartheid en Sud frica, el derecho de los habitantes de Palestina de tener
su propio pas, la lucha en contra de racismo, y aun el feminismo).
(Ver http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_liberaci%C3%B3n).



El Movimiento de Santidad se origin en la primera mitad del siglo XIX en los
Estados Unidos como un movimiento de renovacin dentro del metodismo
americano que haba perdido su fervor. Buscaba recuperar el nfasis de John Wesley
en la perfeccin del amor en la vida de los creyentes. Los lderes del movimiento de
santidad instaban a los creyentes a la perfeccin del amor mientras enfatizaban
tambin la importancia de una experiencia instantnea del amor perfecto, llamada la
entera santificacin o consagracin total, como una segunda experiencia de gracia.
Nuevas denominaciones comenzaron a surgir con la fundacin de la Conexin
Metodista Wesleyana en 1843 y la Iglesia Metodista Libre en 1860. En 1867, la
convocacin de su primera campaa, con unos diez mil asistentes, dio ms cohesin
al movimiento de santidad desde un punto de vista organizativo. De esto result la
fundacin de una asociacin para la promocin de la Santidad. Con el tiempo,
surgieron muchos otros organismos eclesisticos, incluyendo al Ejrcito de Salvacin
en Inglaterra en 1878, la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana, Estados Unidos) en 1880
y la Iglesia del Nazareno en 1908 (entre otros).
El nmero total de seguidores del movimiento de santidad es de unos doce
millones de creyentes quienes, en su mayor parte, estn comprometidos con la
participacin en la vida de la iglesia. Veintin denominaciones cooperan en la
Asociacin Cristiana de Santidad, as como cientos de congregaciones independientes
e iglesias locales que pertenecen a denominaciones que no son oficialmente
identificadas como miembros.
(Ver http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_Santidad).



Este es el movimiento que est creciendo aceleradamente dentro del
cristianismo representando por lo menos la cuarta parte de la poblacin cristiana.
Incluye las denominaciones pentecostales clsicas que comenzaron a principios del
siglo pasado, los carismticos dentro de denominaciones tanto protestantes como
catlicos y ortodoxos, y los neo-carismticos con tendencia a ser independientes. Se
estima que estos grupos combinados representan 584 millones globalmente, o sea el
26% de todos los creyentes cristianos (Pew Forum, 2011).




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IGLESIA PENTECOSTAL CLSICA

El Movimiento Pentecostal nace dentro del Movimiento de Santidad.
Comenz en 1901 cuando una seora recibi el don de lenguas en un instituto bblico
en Kansas bajo el liderazgo de Charles Fox Parham, un ministro metodista, quien
formul la doctrina de lenguas como evidencia del bautismo en el Espritu Santo. Su
ministerio lo llev a Los ngeles donde el 9 de abril de 1906 desat un avivamiento
que marc el comienzo de las Asambleas de Dios y el movimiento pentecostal.
El Movimiento Pentecostal pone mucho nfasis en el empleo de los dones o
carismas del Espritu Santo. Uno de los elementos que distingue a los pentecostales
es su nfasis en el hablar en lenguas como prueba de haber recibido el bautismo en
el Espritu Santo. El pentecostalismo ha sido capaz de satisfacer las necesidades de
muchos de los marginados de la sociedad y la iglesia. Muchos dan testimonio acerca
de cmo Dios les ha ayudado a cambiar su vida. A los dieciocho meses de su
comienzo, la Misin de la calle Azusa en California haba enviado muchsimos
evangelistas, que atravesaron toda Norteamrica, y misioneros que ejercan el
ministerio en todos lados del mundo. (Ver
https://www.google.com/?gws_rd=ssl#q=iglesia+pentecostal).

MOVIMIENTO CARISMTICO PROTESTANTE

Aunque relacionado con pentecostalismo, el movimiento carismtico es
diferente. No se ve como una denominacin, ms bien muchas denominaciones,
especialmente de iglesias histricas que han sido revitalizados por esta obra de Dios.
El movimiento carismtico, en otras palabras, qued dentro de denominaciones
establecidas.
Comenz en 1960 en una iglesia anglicana en California con el uso de hablar
en lenguas y el nfasis en los dones, especialmente el don de profeca. Varias
denominaciones comenzaron a adoptar estos nfasis, haciendo este movimiento
trans-denominacional en naturaleza.
Desde entonces ha crecido en muchas de las iglesias, principales protestantes,
tales como la Anglicana, Luterana, Presbiteriana y, en segundo lugar, la Iglesia
Catlica a partir de 1967; y en tercer lugar, la Ortodoxa griega alrededor de 1971. El
Movimiento Carismtico ha afectado a casi todas las iglesias histricas y se ha
extendido a muchos pases.
Vio nacer con este movimiento un estilo de adoracin diferente y ms
expresiva con un grupo de alabanza y el uso de instrumentos no tradicionales,
expresando adoracin personal y corporativa que ya es comn en la mayora de las
iglesias. Los carismticos no son separatistas en naturaleza, ms bien desean
influenciar una reforma o renovacin dentro de sus iglesias. (Ver http://mb-
soft.com/believe/tsxtm/charisma.htm).







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MOVIMIENTO CARISMTICO EN LA IGLESIA CATLICA

En 1967, en la Universidad Catlica de Notre Dame (USA), 30 catlicos
recibieron el bautismo en el Espritu Santo. Esto comenz a difundirse en las
congregaciones y para 1970 el crecimiento fue espectacular. En 1974, tuvieron una
conferencia carismtica catlica en Notre Dame, donde asistieron 30,000 personas de
diversas naciones. Desde este comienzo, este movimiento ha crecido enormemente
dentro de la Iglesia Catlica. Las estimaciones ms confiables dicen que en el ao
2005, treinta y ocho aos despus de sus comienzos, hay de unos cien a ciento veinte
millones de catlicos en todo el mundo que han vivido de una u otra manera la
experiencia espiritual propia de la Renovacin Carismtica (Benedetto, 2007, p. 3).
(Ver http://es.wikipedia.org/wiki/Renovacion_Carismatica_Catolica).


MOVIMIENTO NEO-PENTECOSTAL O NEO-CARISMTICO

Este movimiento comenz con John Wimber de las iglesias Via, cuando era
profesor en el seminario de Fuller en California en 1981. Crece muy rpidamente y
recibe miembros de los pentecostales y las otras denominaciones. El movimiento
enfatiza la necesidad de mostrar el poder de Dios en seales y maravillas para
evangelizar. Aunque practican el don de lenguas, enfatizan ms el don de sanidad y
de profeca. Muchas de las mega-iglesias de las urbes latinoamericanas pertenecen a
este grupo. Adems usan extensivamente los medios de comunicacin como
televisin por satlite y el Internet para propagar sus ideas en una forma masiva.
(Ver http://es.wikipedia.org/wiki/Neopentecostalismo).


Vivimos en momentos de desosiego en muchos de nuestros pueblos
latinoamericanos. La gente ha perdido la confianza en los polticos, hay mucha
pobreza y dificultad social. Es en este clima de desesperanza que viene la teologa de
la prosperidad y se presenta como solucin personal a las crisis profundas de la
vivencia cotidiana. La teologa de la prosperidad ensea que la prosperidad
econmica y el xito en los negocios son evidencias externas del favor de Dios. La
teologa de la prosperidad aprovecha de ese anhelo legtimo de superacin personal
y familiar. Esta teologa, que se presenta como expresin doctrinaria de algunos neo-
carismticos, est estrechamente vinculada a la teologa de la guerra espiritual.
El Movimiento de Prosperidad se basa en las ideas de dos personas: Norman
Vincent Peale el autor del libro El Poder del Pensamiento Positivo y creador de la
teora del pensamiento positivo y Kenneth Hagin con nfasis en la confesin positiva
y palabra de fe. Kenneth Hagin difunde sus ideas a travs de un instituto bblico
llamado Instituto Rema en Tulsa, Oklahoma. Otras personas involucradas son
Kenneth Copeland, Benny Hinn (entre otros).
Tal vez hay que preguntar Qu hay detrs de esta teologa de la prosperidad?
Ensean que dando, uno siembra para su propia bendicin econmica. Se basa en
promesas de prosperidad a la gente y como resultado atraen numerosos adherentes
y contribuyentes. Aunque hay iglesias muy prudentes en su manera de pedir dinero,


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hay otras iglesias y estaciones radiales y televisivas que descaradamente piden dinero
a los hermanos y pblico en general. Algunos de los lderes de este movimiento han
prosperado personalmente por lo cual la sociedad les critica. En Amrica Latina, el
movimiento tiene mucha fuerza e influencia. Esta doctrina es difundida por varias
estaciones de radio y los programas de televisin por satlite de ENLACE, con sede en
Pavas, Costa Rica.
Es evidente que el materialismo es el foco de esta nueva teologa y no Dios.
Para ellos Dios es el siervo y el hombre es el dueo o el seor. Dios est para dar al
hombre lo que l quiere. Nace del deseo del hombre de estar en el centro de su
universo. Cuando necesita la ayuda de Dios le llama. La funcin de Dios es hacer al
hombre sentirse cmodo.
(Ver http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_prosperidad).



Estamos viviendo momentos de resurgimiento del Neo-Paganismo, donde las
fuerzas espirituales estn en la lengua de todos en alguna forma u otra. Programas de
la televisin como Roswell y X files, presentan extraterrestres y fenmenos
sobrenaturales o parasicolgicos como el orden del da. Muchas pelculas de dibujos
animados presentan la guerra entre dos poderes. Hablan de energas desconocidas,
creen en los horscopos, consultan con espiritistas, parece que a veces hay mayor
inters en creer en el diablo que en Dios, y en el mundo cristiano surge una batalla a
las fuerzas del mal como una nueva estrategia misionera.
Aunque el Dr. Peter Wagner no es el nico liderando este movimiento, l
como periodista y ex profesor de seminario Teolgico de Fuller es la persona que ha
difundido ms el concepto a travs de libros como Confrontemos las potestades.
Wagner dice que ha descubierto una nueva y radical estrategia para el evangelismo.
Llama este nuevo concepto guerra espiritual en el mbito estratgico y anuncia que
esta nueva tecnologa espiritual es lo mejor que ha pasado a la iglesia cristiana
desde los impulsos misioneros de William Carey. Esta nueva estrategia y tecnologa
de guerra espiritual da pelea en diferentes niveles. La guerra espiritual en el nivel de
la tierra es el trabajo de sacar los demonios de la gente o exorcizar a los espritus
malignos. Una prctica que la iglesia ha llevado a cabo desde los tiempos del Nuevo
Testamento. Wagner habla tambin de la guerra espiritual a nivel de lo oculto, lo que
siempre ha sido una realidad. Hay muchas referencias bblicas en ambos Testamentos
donde se prohiba todo tipo de prctica oculta. Pero la innovacin, segn Wagner, es
la incorporacin de la guerra espiritual estratgica.
Segn Wagner, la atmsfera est llena de espritus tanto malignos como
buenos quienes son responsables por territorios fsicos de nuestro planeta. Estas
fuerzas tratan de dominar a grupos de personas en su territorio. Para saber cmo
ellos trabajan es necesario hacer un mapeo espiritual identificando al enemigo por
nombre para poder atacarles y exorcizar a los aires de este territorio por medio de
ritos y oraciones para desatar ataduras, marchas, y caminatas, entre otros.
Segn Wagner, hay personas que pueden ejercer el don de espionaje
proftico. Para esta nueva estrategia incluye la necesidad de realizar un mapeo
espiritual, arrepentimiento, identificndose con el pecado del pueblo o los


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antepasados y actos profticos. La identificacin de poderes sobrenaturales que
afectan geogrficamente a nuestra tierra y afectan a sociedades, y cuyo poder puede
ser roto a travs de guerra estratgica, usando revelaciones extra bblicas,
conversaciones con demonios, y espiritistas, y que todo esto va a facilitar la
evangelizacin de mundo.
Es cierto que existe el diablo, y que existen ngeles cados que ejercen cierto
poder en este mundo. Sin embargo, la Biblia describe muy claramente que hay otra
fuente de maldad y es ms comn y por todos lados. Somos nosotros que tenemos
en nuestro corazn desde la cada en el jardn de Edn la disposicin de rebelarnos
contra Dios. No podemos culpar a espritus malignos por nuestras malas acciones.
Somos responsables para nuestras acciones, porque Dios nos hizo libres para escoger
el bien o el mal. Somos culpables, es demasiado fcil echarles la culpa a los demonios
as, quitndonos la responsabilidad por nuestras acciones.
Existen tres niveles de maldad que sufrimos: la maldad personal por lo cual
cada uno es responsable; el mal sistmico, que vemos en la corrupcin, traficantes de
drogas, explotacin, prostitucin, injusticias, esclavitud, entre muchas otras
manifestaciones de grupos de personas con malas intenciones y actos, y en tercer
lugar, pero no menos importante, el diablo, o sea el mal cosmolgico, u oculto. Es un
mundo real y la iglesia ocupa siervos que pelean una batalla a este nivel. Sin
embargo, no todo se puede atribuir a demonios. La mayor parte del mal en el mundo
est en nosotros y no en el mundo demoniaco.


Existe un aparente comn acuerdo entre muchas ramas del cristianismo, que
falta profundidad en la fe de los feligreses y que ocupan entrar en un proceso mucho
ms proactivo de discipulado o formacin cristiana. Se ha escrito muchos libros sobre
el tema, en varias denominaciones e iglesias que emplean materiales y programas
confeccionados especialmente para responder a esta necesidad sentida.
Un ejemplo de esta preocupacin con el discipulado fue desarrollado en
Colombia y comnmente se llama el gobierno de las 12 o visin de los 12. Este es un
movimiento que se expande a travs de las denominaciones. Se basa en una
organizacin eclesistica que persigue el modelo neo-testamentario de la iglesia
primitiva, con un lder (en el caso primitivo, Jess) y doce discpulos. A la vez, cada
uno de estos doce es lder de sus doce discpulos, y as sucesivamente, potenciando
un posible crecimiento exponencial de la congregacin que adopta el modelo. Suele
denominarse tambin por sus seguidores como Visin Celular. Esta idea naci en
Corea con el pastor David Yonggi Cho. La visin de este grupo es de ganar almas y
hacer discpulos a travs del sistema celular y el modelo de los doce.
El objetivo es que cada creyente llegue a ser un lder mediante la aplicacin de
un proceso estratgico que facilita la multiplicacin slida y acelerada. El proceso
estratgico se basa en cuatro etapas esenciales por las cuales pasa cada creyente y
que garantizan su posicionamiento como lder hasta convertirse en un agente
multiplicador, aplicando esos mismos pasos en otras personas. Estos pasos son:
ganar, consolidar, discipular y enviar. Establecen escuelas de lderes donde los
futuros lderes reciben orientacin sobre los principios fundamentales de la vida
cristiana y de la visin de la iglesia, para convertirse en nuevos lderes preparados


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para la multiplicacin. Cada cual debe tener en el corazn el deseo de alcanzar a
otros para Cristo.
La iglesia crece mediante grupos homogneos de grupos de personas con
intereses comunes, que buscan los mismos objetivos. Los grupos homogneos que
desarrollan la visin son: hombres, mujeres, parejas, jvenes y nios. El trabajo de
multiplicacin se realiza de tal modo que un hombre gana a otro hombre, una mujer
a otra mujer, una pareja a otra pareja, un joven a otro joven, y un nio a otro nio. La
visin del gobierno de G 12 ha tenido resultados sorprendentes para atraer gente, y
ha sido adaptado en varias denominaciones evanglicas.
Se ha observado como cuestionable el nfasis que algunos ponen en la
necesidad de liberacin de espritus y maldiciones del pasado. En los encuentros a
veces hay sesiones donde existe irresponsabilidad, al someter a las personas a una
terapia de regresin.
Es una combinacin de sistemas de mercadeo y discipulado bblico. Las
iglesias del Movimiento del G 12 a veces se parecen a las grandes corporaciones del
sistema capitalista. Hay un fuerte nfasis en nmeros, reflejado en la visin de xito
rpido y fcil, y de un crecimiento mgico y milagroso de la iglesia. El producto que la
iglesia desarrolla son numerosos nuevos miembros. Muchas de las iglesias en este
movimiento son mega iglesias. El liderazgo tiende a ser vertical. En varias de estas
iglesias, el pastor mayor que est arriba en la pirmide (a veces un autodenominado
apstol) podra tener demasiada autoridad.
En suma, el movimiento G12 pareciera ser una manera dinmica de hacer
crecer a la iglesia. Tiene un mtodo organizado de discipulado y metas bien
establecidas. Una debilidad podra ser la aceptacin de algunos conceptos del
movimiento de guerra espiritual.
La preocupacin en general por tener miembros que entienden mejor su fe y
viven segn sus enseanzas es muy vlida, en un clima donde las corrientes
filosficas apuntas a que todo es relativo y aun light: ver (http://www.mci12.com/).


Mucha confusin est generando en el da de hoy la interpretacin de Efesios
4:11 que dice: Y El mismo constituy a unos ser apstoles y a otros profetas a otros
anunciar el evangelio y a otros ser pastores y maestros. La pregunta es quines son
los profetas y los apstoles en la actualidad? Los oficios de evangelista, pastor, y
maestro no son cuestionados por nadie. Otro versculo bajo la lupa es Efesios 2:20
que dice Ustedes como un edificio levantado sobre los fundamentos que son los
apstoles y los profetas. El autor Peter Wagner ha enseado mucho acerca de la
necesidad de rescatar los cinco ministerios citados por Pablo en Efesios. Como
resultado, en el mundo evanglico hay muchos lderes que hoy en da se llaman
Apstol o Profeta. Existen hoy muchos apstoles y profetas que ejercen un poder
singular sobre sus congregaciones. Algunos aseveran tener la misma inspiracin que
los apstoles primitivos para declarar la palabra inspirada por Dios.
Este movimiento ensea entonces que el apstol es una persona con una
autoridad especial. Pero reflexionamos, que en primer lugar los profetas y los
apstoles eran personas muy especiales por medio de quienes Dios comparti su
palabra revelada y cuyo rol entonces es histrico e irrepetible. El trmino apstol


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deriva del griego y significa enviado. El apostolado cristiano consiste en participar del
apostolado de Jess y en la preocupacin por la salvacin de los hombres y del
mundo (Ad Gentes). Esto parece ser la interpretacin correcta.
El lder cristiano tiene como su base el ser siervo. Cuando los lderes
eclesisticos tomaron demasiada autoridad sobre s, mismo la iglesia se corrompi.
Mientras que el lder es inclusivo, involucra a los laicos empleando sus dones, es
humilde, ama a Dios tal vez no importa como lo llamemos.
(Ver http://www.palabraenaccionesquipulas.org/ministerios-de-la-inglesia).



Se dice que en esta poca con caractersticas posmodernas la gente busca las
races originales. As es que muchas iglesias estn buscando regresar al patrn de la
iglesia primitiva, o les atrae la Iglesia Ortodoxa Griega por su larga tradicin. Sin
embargo, algunos estn yendo an ms atrs. Se puede observar en el ambiente
evanglico congregaciones que tienen arcas del pacto en la plataforma, flamean la
bandera de Israel al lado de la nacional, doncellas bailan supuestas danzas davdicas
en los cultos, los coros tienen entremetido con el espaol palabras arameas, tocan un
instrumento antiguo, el shofar, llaman a Jess Jeshua, y a Dios Adonai o Elom o
pueden celebrar las fiestas judas. Algunos hombres llevan el kippot (el sombrerito
judo), llaman a sus pastores rabinos y aun algunos hombres se circuncidan. Qu
est pasando aqu? De dnde surgen estos movimientos hebraicos?
Hemos observado anteriormente que existe un grupo de genuinos judos
quienes se estn convirtiendo a Cristo pero quedan dentro de su religin.
Obviamente esto es un movimiento muy positivo y obra de Dios. Nuestro deseo es
que todos los judos se despierten a la realidad que su Mesas ya vino en forma del
siervo sufriente hace 2000 aos. Pero hay que hacer la observacin que los judos en
verdad no reconocen a los judos mesinicos como judos. Existe sin embargo un
movimiento judaizante entre los protestantes.
Un grupo apoya el sionismo. Tiene una Embajada en Israel (la Embajada
Cristiana Internacional en Jerusaln). Estn totalmente a favor del pueblo de Israel y
por ende en contra de los rabes. Promueven y financian algunos proyectos israeles
basndose en una doctrina evanglica, dispensacionalista, fundamentalista y
premilienialista. Creen en el cumplimiento literal de varias profecas bblicas.
Polticamente apoyan el sionismo que creen que la tierra de Israel pertenece a
ellos desde la promesa de Abraham, y que los acontecimientos de los tiempos finales
van a tomar lugar en Jerusaln y sus alrededores. A un sionista cristiano le interesa
ayudar a Dios a cumplir sus profecas por medio de la realidad de un Israel fsico y
poltico. Son de corte calvinista y creen que Israel es el pueblo elegido por Dios desde
el principio. Ser segn este grupo, por medio de la restauracin de los judos como
pueblo, que Dios va a llevar adelante su plan. Obviamente antes de las resoluciones
de las Naciones Unidas en 1948, nadie podra haber imaginado esta posibilidad. Pero
ya Israel es una realidad y es a la vez el ojo de la tormenta de la poltica mundial. Los
sionistas cristianos instruyen a los hermanos a buscar las races hebreas de su fe. Hay
muchos tours a Israel, donde ste y otros grupos instruyen al pueblo cristiano
visitante a retomar sus races hebreas.


71

En las iglesias evanglicas hay tambin grupos judaizantes. Ensean que el
Nuevo Testamento fue escrito en hebreo y traducido al griego, que los griegos
introdujeron sus filosofas a la fe cristiana adulterando la fe que nunca tena que salir
del judasmo. Segn ellos debemos regresar al judasmo que fue el plan de Dios y
dejar a un lado todos los aos de tradicin teolgica que segn ellos se basa en la
filosofa pagana de cada momento. Siguen adorando a Dios los das sbados. No
celebran la navidad y muchas otras fiestas cristianas que tildan de intrusin pagana.
Algunos de estos grupos no aceptan una doctrina evanglica de la trinidad. Obligan a
los hermanos a circuncidarse (entre otras cosas). Algunos son obligados a limitarse a
comer comida preparada en la manera juda o kosher. La salvacin es obediencia a
las leyes encontradas en el Antiguo Testamento y tambin en los libros tradicionales
judos (el talmud, la mishna entre otros). Hay diferentes versiones de este grupo
judaizante..
Hay otros grupos que siguen la moda hebraica sin pensar en las implicaciones.
Son iglesias evanglicas que se expresan usando smbolos judos. Su teologa es
evanglica pero emplean trminos judos y sus prcticas litrgicas presentan muchos
de los modelos del Antiguo Testamento. Aqu hay seoritas haciendo bailes
davdicos, usan el shofar, cantan medio espaol medio arameo (aunque la mayora
de la congregacin no entiende arameo), supuestamente adoran en la forma del
salterio, tienen una rplica del arca del pacto en la plataforma. Los cantos muchas
veces hacen alusin a Jerusaln, a Sion, a la victoria del pueblo de Dios. Cantan con
melodas israeles. Esta expresin juda en la liturgia cristiana es muy comn. Muchas
veces es solamente una moda, no entienden la significacin de lo que estn
haciendo. Por ejemplo, no tenemos ninguna partitura de msica hebrea o danzas
davdicas. Lo que estn haciendo es usar danzas yiddish de los Asquenaz judos que
vinieron del este de Europa. Esta msica entonces proviene de Europa Oriental.
(Ver http://www.raiceshebreas.info/sobre-nosotros/).



La iglesia emergente es un movimiento con muchas variaciones que tiene
como meta hacer iglesia en la cultura postmoderna. No existe una estructura
unificada o doctrina oficial en la Iglesia Emergente. Existen cristianos emergentes
mayormente en Amrica del Norte, Europa Occidental, Australia, Nueva Zelanda y
frica, as como tambin en Amrica Latina, a travs de redes que enfatizan una
Misin Integral.
Iglesias emergentes son comunidades que quieren practican la forma de vivir
siguiendo a Jess dentro de las culturas postmodernas. No tienen miedo de criticar
las injusticias sociales de su entorno, siguiendo un patrn proftico. En vez de seguir
las meta-narrativas teolgicas creadas por telogos intelectuales, los telogos
emergentes reconocen que nadie tiene la ltima verdad. Sospechan de la teologa
sistemtica como interpretaciones de una serie de denominaciones. As que el
nfasis en la iglesia emergente es orto-praxis y no tanto ortodoxia. Creen que toda la
teologa debe ser una conversacin acerca de la Verdad, que es Dios en Cristo por el
Espritu, y sobre la historia de redencin de Dios en el trabajo en la iglesia. Sin
embargo, no niegan la verdad, no niegan que Jesucristo es la verdad, y no niegan que


72

la Biblia es verdad. Pero enfatizan que: por sus frutos [no su teologa] sern
reconocidos.
Sus nfasis distintivos pueden ser vistos en su culto, su preocupacin por la
orto-praxis, y su orientacin misional, sirviendo a su comunidad integralmente. Este
nfasis holstico sigue el ejemplo en el ministerio de Jess, que anduvo haciendo el
bien a los cuerpos, espritus, familias y sociedades de su entorno.
La adoracin en los cultos usa muchos elementos expresivos de art, drama,
color y msica. Los sermones tienden a ser narrativos y son ilustrados por videos,
poemas, drama. En los cultos crean un espacio comunitario de amistad, donde las
personas pueden compartir sus dudas sin temor, usar sus dones, ser creativos, tomar
caf juntos, ser amigos. Muchos cultos son realizados en casas.
El movimiento emergente cree que la iglesia debe adaptarse a la cultura post
moderna. Atrae muchos jvenes que estn buscando espiritualidad, pero encuentran
la iglesia tradicional muy formal y dogmtica. Est creciendo en muchas de las
ciudades del mundo.
(Para saber ms http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_emergente).


Las iglesias en Internet son un fenmeno cada vez ms popular. Algunos lo
consideran una forma de conectar con las generaciones ms jvenes, acostumbradas
a pasar buena parte de su tiempo en redes sociales en lnea. Estas pginas en el
Internet son completamente interactivas. El pastor trabaja siguiendo a la gente en la
red, empleando foros para tener un chat en directo y funciones como la posibilidad
de participar de la Cena del Seor a distancia. Algunas iglesias transmiten a varios
pases y tienen un nmero considerable que entran en la pgina cada semana. Existe
un creciente nmero de iglesias protestantes que tienen un campus interactivo en
lnea. Los miembros estn conectados por el portal y tambin por medio de otras
redes sociales como Facebook.
Son criticados porque es difcil tener los sacramentos, cmo puede haber
comunin real el uno al otro sin la presencia fsica. Pero en este mundo en el cual
muchas personas estn conectadas, y donde universidades dan sus cursos en aulas
virtuales, puede ser una oportunidad nueva y una creativa manera de hacer Iglesia.
Cuando el pueblo de Dios se rene con el propsito de glorificarlo, es una iglesia de
verdad. Iglesias en lnea son iglesias reales con gente real en las relaciones reales, con
un Dios real, simplemente estn reunindose en espacios sintticos. (Ver
http://www.noticiacristiana.com/ciencia_tecnologia/2009/12/incrementan-las-
iglesias-virtuales-en-usa.html).


CONCLUSIONES GENERALES
Hemos observado una serie de nuevos movimientos existentes en el
cristianismo en todas sus ramas. Algunos son esfuerzos positivos mientras que otros
son cuestionables. Estas doce tendencias son solamente un parte de la suma de
nuevos movimientos religiosos cristianos. En una cultura cambiante y
contempornea es correcto tratar de repensar, adecuar y cambiar algunos elementos
de la fe cristiana para contextualizarse y hacer que la iglesia sea relevante para las


73

futuras generaciones pero a la vez es necesario buscar y mantener los elementos
bsicos incambiables de la fe cristiana, sino, caeremos en el peligro de crear
desviaciones de la fe cristiana.



74

CAPTULO 8
NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS DE ORIGEN NO
CRISTIANO

Estos movimientos son, por definicin, nuevos, aunque muchos tienen sus
races en tradiciones religiosos antiguas. Tratan de ofrecer respuestas religiosas
innovadoras a las condiciones del mundo moderno. Muchas veces son percibidos
como alternativas a las religiones principales de la sociedad occidental,
especialmente el cristianismo. Estos movimientos suelen ser muy eclcticos,
pluralistas y sincrticos, al combinar libremente las doctrinas y prcticas de diversas
fuentes dentro de sus sistemas de creencias. Muchas veces han surgido para hacer
frente a las necesidades especficas de muchas personas que no encuentran
satisfaccin en las organizaciones religiosas ms tradicionales. Representan en
muchos casos, intentos de responder a la modernidad, el pluralismo y la visin
cientfica del mundo.
Se pueden distinguir cuatro estilos de Nuevos Movimientos religiosos. En
primer lugar los que hemos visto anteriormente que surgen del cristianismo. Un
segundo grupo son los derivados de otras religiones como el hinduismo, el budismo o
las religiones tradicionales. Un tercer grupo refleja un retorno a paganismo antiguo; y
el cuarto grupo ofrece un conocimiento secreto u oculto tpico del gnosticismo.


Jvenes y adultos estn en las calles de nuestras ciudades entregando a los y
las transentes invitaciones a cursos de control mental, de yoga, de meditacin
trascendental, de diantica, de auto-hipnosis, de zen o de tai-chi. O tal vez las
invitaciones son para escuchar charlas sobre los ovnis, un sentido secreto de la
Biblia, los poderes paranormales, los maestros espirituales que supuestamente
pueden guiarnos, la era del acuario o la importancia de la astrologa para nuestras
vidas. Esas plticas suelen expresar ideas muy tpicas de la Nueva Era. Una encuesta
del Pew Forum 2008 asever que haba 1.2 millones de adeptos de la Nueva Era
incluyendo los neopaganos en los Estados Unidos
(http://religions.pewforum.org/reports).
La Nueva Era tiene sus races en la Sociedad Teosfica fundada en 1875 en
Nueva York por una rusa, Helena Blavatsky, bsicamente espiritista, quien deca
haber recibido sus enseanzas de unos seres espirituales especiales o maestros
ascendidos. La Teosofa es la creencia o pretensin de tener conocimiento mstico
directo mediante doctrinas y prcticas secretas, esotricas, ocultistas. La persona que
ha promovido ms la Nueva Era es la inglesa Alice Bailey (1880-1949), quien fungi
como la tercera presidenta de la Sociedad Teosfica. Ella es considerada la suma
sacerdotisa de la Sociedad y, como mdium espiritista, deca recibir mensajes de un
cierto tibetano muerto q quien llam el maestro de sabidura. Es evidente que sus
creencias derivan de las tradiciones religiosas y filosficas, originalmente externas a
la corriente occidental, como el ocultismo, Hinduismo y Budismo
La Nueva Era no es una organizacin y no tiene sede ni autoridades. No tiene
credo ni ceremonia de iniciacin. Tampoco tiene un libro de referencia. Es un
movimiento que incorpora sufs, gente que practica yoga, chamanes, activistas,


75

ecologistas, Teosofistas, pacifistas, agricultores orgnicos, educadores radicales,
sanadores holsticos, humanistas, potencialistas, investigadores psquicos, y mucho
ms. Es una mezcla de ideas, un potpurr de religiones. A veces es una regurgitacin
de las religiones paganas de los tiempos antiguos.
La Nueva Era se refiere a un supuesto evento astrolgico. Segn ellos la era
de piscis simbolizada por el pez cristiano, caracterizada por la duda, la desilusin y la
confusin. Segn ellos, el yan masculino est en el proceso de ser reemplazado por
la era de acuario, simbolizado por el arco iris, y caracterizada por la fe, la
iluminacin, la claridad y el yin femenino de intuicin y paz.
La posibilidad de un nuevo orden mundial es una idea que nos llena de
entusiasmo cuando se trata de la paz mundial, el fin de las guerras, el hambre, y las
injusticias. Estas ideas conmueven nuestros ms ntimos deseos de que en el mundo
haya paz, y de que exista una sociedad utpica. La propaganda a favor de esta visin
ha sido muy efectiva, pero para realmente entender el nuevo orden mundial, tienen
que entender el movimiento de la Nueva Era, porque ste es el impulso seductor de
dicho orden mundial.
La Nueva Era no es un sistema unificado de creencias, sino un aglomerado de
creencias y de prcticas (sincretismo), a veces mutuamente contradictorias. Con
frecuencia las fusiones de creencias tienen una motivacin ms esttica que un afn
de ser filosficamente consistentes. Por ejemplo, creer en la parte del dogma
cristiano que dice que Jess de Nazaret es Dios, pero negar el dogma del infierno
porque personalmente les desagrada, y completar la creencia con la idea del karma
como mecanismo de justicia. Aunque las fusiones de creencias suelen mostrar una
tendencia a dulcificar los aspectos ms desagradables de los credos que les dan
origen, esto no es necesariamente cierto para todas las vertientes de la Nueva Era.
El Movimiento de la Nueva Era ha tomado una variedad de nombres
incluyendo el de Movimiento de Potencial Humano, Tercera Fuerza, Conspiracin de
Acuario, Conciencia Csmica y Humanismo Csmico. Definir con precisin a la Nueva
Era no es una tarea fcil, pero podemos decir que es un movimiento religioso que por
lo general sustituye a Dios por la energa que se puede aprehender a utilizar para
lograr la auto-realizacin. Con este fin, cada cual adopta creencias y prcticas de
entre una multitud de posibilidades derivadas de todas las religiones existentes y de
nuevas ideas que surgen continuamente. La Nueva Era se encuentra con frecuencia
vinculada con los siguientes temas: angelologa, autoayuda, adivinacin,
conocimientos ancestrales, energa, espiritualidad, filosofa, metafsica, meditacin,
salud, y Yoga (entre otros).

CREENCIAS
En la Nueva Era, al no haber revelacin, no puede haber dogmas, (verdades
absolutas comunicadas por Dios). No hay tampoco estructuras ni jerarquas que
ordenen la vida en relacin con un Dios supremo y con los hombres. Lo que sigue son
algunas creencias en comn de varios seguidores de la Nueva Era

Todo es uno (El monismo).
Creen que todo es uno. Todo y todos estn interrelacionados y son
interdependientes. En ltima instancia, no hay una diferencia real entre los humanos,
los animales, las rocas, o aun Dios. Cualquier diferencia entre estas entidades es slo


76

aparente, no real. Este movimiento rechaza absolutos morales. El problema de la
humanidad, segn ellos, no es el pecado ms bien se debe a la ignorancia. Actan en
una manera que le hace sentir bien, que le da felicidad personal, no importando los
efectos que esto podra causar a otros.

Todo es Dios (El pantesmo).
Dios es todo, es una fuerza despersonalizada. Es vista como una energa
impersonal una fuerza creadora. Esta creencia lleva a la gente a volver al sistema
pagano de adoracin a la madre tierra, o creer que los astros nos pueden influenciar.
Dado que los de la Nueva Era ya creen que todo es uno, el presupuesto lgico
siguiente sera que todo es dios. Toda la creacin participa de la esencia divina. Toda
la vida (y aun lo que no est vivo) tiene una chispa de divinidad adentro.
Si todo es uno y todo es dios, entonces deberamos llegar a la conclusin que
nosotros somos dioses. De acuerdo con los de la Nueva Era, los hombres son
ignorantes de su divinidad. Son dioses disfrazados. La meta, por lo tanto, del
Movimiento de la Nueva Era, es descubrir su propia divinidad pasando por un cambio
de conciencia para lograr el verdadero potencial humano, es muy egosta en esencia.
Los adherentes buscan su auto-realizacin, auto-ayuda, auto-estima. Deberan buscar
su paz, su felicidad y prosperidad, su xito. Encontrarse a uno mismo es descubrir el
dios dentro de s, segn ellos.

Todo est bien
La Nueva Era pretende moverse hacia una utopa. La Nueva Era pronto traer
paz mundial, armona, felicidad. Habr una transformacin individual, social y
planetaria a travs de la conciencia ms elevada que todos los hombres han de
alcanzar. Todo comienza cuando los hombres y mujeres se den cuenta de su deidad.
El ser humano realmente consiente de quin segn la Nueva Era, tiene un potencial
para transformar todo.

Todo cambia, evoluciona
El cosmos va hacia su utopa, cada vez superndose. La mayora de los de la
Nueva Era creen en alguna forma de reencarnacin. La versin occidental de la
reencarnacin que sostienen muchos de la Nueva Era coloca un nfasis mucho menor
sobre el karma malo y postula un espiral que asciende hacia la perfeccin mediante
la reencarnacin. Todo es positivo.
Hay muchas influencias y prcticas dentro de la Nueva Era. Algunos son
espiritistas que intentan contactarse con espritus, lo que llaman la canalizacin.
Tienden a pensar en trminos de grises, en vez de blanco y negro. No hay diferencia
entre el bien y el mal, entre el vicio y la virtud. Todo depende de la opinin de cada
persona. Es bueno lo que a cada quien le plazca.
Ensean que todas las religiones son verdaderas y que hay muchos caminos
hacia Dios. Jess es un profeta ms, igualado con Buda, Mahoma o Lao Tz. Aunque
las metas y mtodos de la Nueva Era parecen ser muy espiritualistas, el mvil
subyacente es eminentemente materialista (no de Dios) y hedonista (bsqueda del
placer), pues se considera que la meta suprema del hombre es la satisfaccin
personal.



77

CONCUSIONES

En forma de resumen de este parte sobre el movimiento de la Nueva Era
damos una receta con sus caractersticas ms comunes.

Receta
2 tazas de esperanza (colar con cuidado todo rastro de temor primero).
2 tazas de estados alterados de conciencia (yoga, drogas, meditacin trascendental al
gusto).
3 cucharas de auto conciencia, auto-mejoramiento, y autoestima (asegura que todo
elementos negativos sean derretidos).
1 cucharita colmada de paz.
1 cucharn de amor.
1 pizquita generosa de cada uno de los siguientes:- humanismo, misticismo oriental, y
ocultismo
1 manojo de holismo.
Media taza de experiencias msticas.

Mezcla todo bien. Cocina en un ambiente calurosos, y amigable. Llnalo con los
sueos ms agradables. Y finalmente, rosea todo generosamente con pensamientos
positivos y buenas vibraciones.
5


(Para ms informacin ver http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_era).


Existen muchas pelculas hoy da de los dioses escandinavos o de los hroes
griegos del Olimpo. Hay un inters marcado en las religiones pre-cristianas.
Neopaganismo es un trmino que abarca una variedad de movimientos post-
cristianos alrededor del mundo. Este fenmeno se expresa de diversas maneras en
los diferentes continentes; por eso es un poco difcil definirlo. Es un grupo de
expresiones religiosas modernas, inspiradas en varias formas de religiosidad
politesta anteriores a la era cristiana, vinculadas a la naturaleza. El politesmo, el
animismo y el pantesmo son caractersticas comunes. El politesmo era un rasgo
comn a las religiones pre-cristianas de Europa, y tambin es comn a una amplia
variedad de religiones de todo el mundo, y los paganos contemporneos regresan a
este concepto. La mayora de las visiones del mundo pagano incluyen el concepto
integral de un universo que est interconectado y un mundo espiritual, conectado
con el animismo.
La palabra Neopaganismo indica una conexin obvia con un movimiento o
fenmeno anterior. Los neopaganos apuntan a la poca del paganismo precristiano,
del mundo que todava no haba sido influenciado por la fe cristiana. En trminos
generales podemos identificar tres perodos, aunque es difcil marcar con exactitud
cundo comienza uno y termina el otro.
El mundo antiguo fue casi exclusivamente pagano, aparte de la nacin de
Israel que confes una fe monotesta. Todos los grandes imperios el mundo (egipcio,

5
Caryl Matrisciana .Gods of the NewAge. Gran Bretaa: Marshall and Pickering. 1985, p. 15


78

babilnico, asirio, griego y romano) compartieron una cosmovisin politesta. Haba
muchos dioses en quienes creer. La tica pagana era totalmente diferente a la juda.
Aunque el occidente nunca lleg a ser completamente cristianizado, fue la
cosmovisin dominante por muchos siglos. Los seguidores de Jesucristo sufrieron
grandes persecuciones en los primeros tres siglos. Despus del tiempo del emperador
Constantino la situacin cambi gradualmente para los cristianos hasta el punto que
el cristianismo lleg a ser la religin oficial del estado en 381 dC. El paganismo lleg a
ser un elemento no deseable de la sociedad. La Iglesia adquiri cada vez ms
poderes. As lleg un tiempo muy difcil para los paganos y otros herejes, quienes
fueron ejecutados o excomulgados. En el siglo veinte el paganismo marca un nuevo
perodo que probablemente comenz despus de la Segunda Guerra Mundial hasta
la fecha de hoy.
A pesar de que comparten elementos comunes, los movimientos religiosos
paganos contemporneos son diversos y ningn conjunto de creencias, prcticas o
textos son compartidos por todos ellos. El trmino neopagano cubre muchos grupos
como los Wiccans, neo-druidas, el satanismo, resurgimiento de la religin maya,
quechua, o aymar, entre otros. Muchos de estos grupos celebran festividades en
fechas marcadas por el ciclo de la naturaleza (por ejemplo solsticio de verano, e
invierno) y muchas veces lo celebran en lugares como Stonehenge en Inglaterra o
Machi Pichu en Per, entre otros sitios de inters histrico pagano.

Wiccans como un ejemplo del neopaganismo
Caminando por Tikal, una pirmide Maya en Guatemala, o en otro cualquier
otro lugar considerado sagrado antiguamente, es posible encontrar a grupos de 13
personas bailando a la luz de la luna, sin ropa, en la fecha de los solsticios de verano o
invierno. Ms que probable son del nuevo movimiento Wicca.
En ingles la antigua palabra wicca quiere decir chamn, un hombre sabio. La
Wicca es una religin considerada neo-pagana influenciada por el mundo celta. Se
basa en el culto a los antiguos dioses paganos, como por ejemplo los romanos, los
griegos, los celtas o los egipcios. Creen en el culto a la naturaleza y en el uso de la
magia blanca como herramienta de auto-crecimiento. Esta religin no cree en Satn,
el diablo, el demonio o cualquier entidad parecida, ya que segn ellos son inventos
cristianos y por tanto, no corresponde a la religin Wicca.
Usualmente los Wiccans adoptan una forma dualista de su deidad, como una
pareja, de dios/diosa. El culto es personal o en grupo. Una persona puede pertenecer
a un grupo de brujas formado por trece personas. Al mando del grupo hay un sumo
sacerdote en representacin del dios y una suma sacerdotisa en representacin de la
diosa.
Los Wiccans, en comn con otros neopaganos adoptan la creencia en la versin
occidental de la reencarnacin. En sta, las personas evolucionan positivamente
retornando despus de la muerte a seres espirituales mejores. Esta versin de la
reencarnacin, en contraste con las ideas orientales, es siempre progresiva y
optimista. Adoptan la cosmovisin animista, que todos los objetos tienen vida y
almas. En cuanto a la tica la moralidad de los Wiccans se resume en un sumario de
reglas. Cada uno puede hacer lo que le parezca con tal de no daar a nadie. Lo que es
malo para uno puede ser bueno para otra persona. Basan sus rituales y prcticas en
el libro de las sombras que est basado en el camino ctuple del budismo. Seguir


79

este camino es el camino a la auto-realizacin. Wicca es una religin lunar (la luna
representa la diosa). Celebran alrededor de las fiestas religiosas que han adoptado
prcticas paganas antiguas de las cuales el ms reconocido es Halloween (31 de
octubre) que ellos llaman el festival de Samhain. Tradicionalmente, los practicantes
se agrupaban en crculos que tenan un lmite mximo de 13 miembros grupos que se
llama un coven.
Este es un movimiento que est creciendo. Los wiccans tienen su revista, se
conectan por Facebook, se comunica a travs del Internet. Tienen maestros/as y
escuelas de Wicca.
(Para saber ms de neopaganismo ver http://es.wikipedia.org/Neopaganismo)


En diferentes partes del mundo han surgido Nuevas religiones. Tal es el caso
de Japn que despus de la Segunda Guerra Mundial surgi el shinshky, palabra
que los socilogos japoneses acuaron para referirse a este fenmeno que incluye
una gran diversidad y cantidad de organizaciones basadas en diferentes tradiciones
religiosas como el sintosmo, el budismo y el hinduismo, e influencias occidentales;
incluyen la Biblia y los escritos de Nostradamus.

El Ocultismo es el estudio de las doctrinas ocultas de las diversas religiones y
filosofas, haciendo hincapi en los fenmenos paranormales y los poderes ocultos
del ser humano. Entre las prcticas ocultas se encuentran el satanismo, el fetichismo,
las magias blanca y negra, el espiritismo, la teosofa, la adivinacin, la brujera y
muchas ms.
El ocultismo es ahora mucho ms popular que hace algunos aos. Esto se
manifiesta en la msica popular satnica, las pandillas callejeras satnicas, el
aumento de los adoradores de Satans, el uso ms extendido del horscopo y el
estudio de los signos del zodiaco, y los juegos satnicos que pueden comprarse. A
pesar de esto, mucha gente no toma el ocultismo seriamente, se ren de la nocin del
poder del mal y no lo consideran parte del mundo real en que vivimos.

El satanismo

El Satanismo es el culto que se da a Satans, muchas veces satirizando la
religin cristiana. Es muy peligroso dedicar la atencin a Satans; como resultado
algunos adeptos practican perversiones.

HISTORIA MODERNA

Alister Crowley (1875-1947) un autor ingls que se involucr en varias ramas
de misticismo y drogas e ideas extraas, inspir a muchos autores satanistas
contemporneos. Se rebel en contra del concepto del dios de los preceptos morales
y exalt al hombre.
El 30 de abril de 1966, un norte americano, Anton Szandor La Vey (1930 - 97),
fund la iglesia satnica. Esta iglesia es una mezcla la filosofa hedonista con rituales


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de la magia negra. Escribi su biblia satnica, una suerte de Biblia al revs, donde
escribi los fundamentos de su religin. Lo ms importante para este movimiento es
buscar la autosatisfaccin a cualquier costa aunque haya que hacer dao a terceros.
La Vey desarrollo un ritual satnico para uso en su grupo.

EL RITO SATNICO

El rito principal de todo grupo satanista, es la misa negra. El rito es oficiado
por un celebrante, un dicono y un subdicono coronado con cuernos de un macho
cabro. El smbolo de esta secta es el llamado sello de Baphomet, o sea, la cabeza de
un chivo dentro de un pentagrama invertido (estrella de cinco puntas boca abajo),
inscrito en un crculo con cinco letras hebreas en el extremo de cada punta y todo
esto, a su vez encerrado en otro crculo.
El altar de la misa negra es una mujer desnuda, y los participantes llevan
vestidos negros con capucha. El rito imita la misa catlica con las oraciones recitadas
en latn, ingls y francs. Naturalmente, en lugar de invocar el nombre de Dios se
invoca el de Satans; se invocan nombres de diversos demonios; se recita el padre
nuestro en sentido contrario y negativo (padre nuestro que ests en el infierno); se
lanzan invectivas contra Jesucristo, y la hostia es profanada de varias maneras
(utilizndola en prcticas sexuales, pisotendola repetidamente con odio). No se
puede excluir que durante los ritos satnicos, algunos grupos lleguen a perpetrar
actos de escarnio o profanacin de cadveres, violencias fsicas, incluso sobre
menores y hasta homicidios rituales.
Parece ser parte de una cultura nihilista y, obviamente, es muy peligroso y
cualquier persona que se haya metido en un grupo de estos ocupa mucha consejera,
incluyendo liberacin de toda influencia demoniaca sobre sus vidas. (Para saber ms
http://es.wikipedia.org/wiki/Satanismo).

El espiritismo

El espiritismo es la creencia en que los vivos pueden entrar en contacto con
los espritus de los muertos. Esto sucede, como hemos visto, en las religiones
autctonas y las religiones afro latinoamericanas donde lo practican. La persona que
dio al espiritismo su aceptacin en el occidente fue el francs Allan Kardec, quien
escribi un libro sobre el tema en 1857. Para Kardec los espritus van evolucionando
de malos a buenos a travs de un sistema de reencarnaciones. Los buenos pueden
acudir en nuestra ayuda, y los malos pueden hacernos dao.
El espiritismo hoy en da puede ser una supersticin para la ciencia ortodoxa y
un juego en el que se intenta contactar con los espritus o una doctrina y filosofa de
vida, seguida por millones de personas en el mundo, siendo Brasil el pas con ms
aceptacin. Segn los testimonios de los practicantes de estas comunicaciones con
los espritus, stas pueden producirse mediante el cdigo de golpes en una mesa, a
travs de la voz o la escritura de un mdium, entre otras maneras (para saber ms
sobre el esptitismo (ver http://es.wikipedia.org/wiki/Espiritismo).




81


Finalmente se da un ejemplo de un Nuevo Movimiento vinculado con la
psicologa y la ciencia ficcin, algo extrao y a la vez popular. Uno puede caminar por
las calles de Latinoamrica y recibir invitaciones a sesiones de la diantica, o ser
invitado a participar en sesiones de la Cienciologa. Algunos de los actores ms
famosos como Tom Cruise o John Travolta son de este grupo y promueven el
movimiento. Una persona que entra en una sesin de Cienciologa puede ser medido
por un e-metro, una mquina que supuestamente ayuda a descubrir los engramas
de los cuales uno debe ser liberado por medio de una relacin con un auditor y as
uno podra descubrir o liberar la verdadera thetan que est en uno.
El fundador fue el estadounidense aficionado a la ciencia ficcin, L. Ronald
Hubbard (1911-1986). En 1932 comenz a interesarse por problemas de salud
mental. En 1950 public su obra ms importante: 'Diantica, la ciencia moderna de la
salud mental'. La Iglesia de la Cienciologa se constituy inicialmente en los Estados
Unidos, como una organizacin sin fines de lucro en 1953. Actualmente se trata de
una organizacin mundial, con centros en ms de sesenta pases de los cinco
continentes.
Constituye una compleja red mundial de organizaciones dedicada a la
promocin de las filosofas de L. Ron Hubbard en todos los mbitos de la vida. Esto
incluye centros de tratamiento contra la drogadiccin (Narconon), programas de
rehabilitacin de delincuentes (Criminon), actividades para reformar el campo de la
salud mental (entre otros).

CREENCIAS

Ronald Hubbard no quiso crear con la Diantica tan solo una nueva terapia
para enfermedades mentales y psicosomticas, sino que quiso fundar una nueva
religin basada en una filosofa religiosa aplicada y destinada al mejoramiento
prctico de una persona. Llam a su movimiento la Iglesia de la Cienciologa. Su
smbolo es una cruz sin Cristo. En realidad, en sus libros Hubbard casi no escribe
acerca de religin. Para l la religin pertenece al mundo del misterio que trasciende
lo material, y no hace falta para mejorar la mente humana, siendo 'suficiente'para
esto la Diantica.
Enseguida van enumerados las creencias ms importantes de este grupo.
Las creencias centrales de la Cienciologa son que cada persona es un ser
espiritual inmortal (llamado thetan) que posee una mente y un cuerpo, y que las
personas son bsicamente buenas. La vida que cada uno debera llevar es la de
educacin, conocimiento y mejora espiritual y tica continua, para poder as ser feliz
y alcanzar la salvacin definitiva, as como ser ms efectivos en la creacin de un
mundo mejor. La Cienciologa afirma ofrecer metodologas especficas para ayudar a
la persona a conseguir esto y llegar a ser verdaderamente feliz, y vivir en paz consigo
mismo y con los dems.





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RITOS DE LA IGLESIA DE LA CIENCIOLOGA
Tienen una serie de ritos tomados del culto cristiano, entre los cuales estn el
de poner nombres que equivale al bautismo, el matrimonio (slo posible entre
miembros de la secta), y las ceremonias fnebres. Tales ritos son ejecutados por un
capelln. La Iglesia de la Cienciologa no cuenta con especficas frmulas de oracin,
ni pretende llevar a sus adeptos a la salvacin; slo les ofrece una felicidad
terrestre, mediante el conocimiento y el mejoramiento de la vida presente y de la
comunicacin humana'.

METODOLOGA
La diantica es la metodologa central de la Cienciologa y esta prctica se
denomina auditacin que consiste en una comunicacin personalizada con un
auditor. El auditor (un mentor o consejero) ayuda a la persona a llegar a
comprenderse a s misma y a desentraar la parte reactiva de su mente, es decir,
cargas emocionales, incidentes traumticos especficos, sus propias transgresiones
ticas y malas decisiones del pasado que tienden a encerrarle en una vida que no
queda totalmente bajo su propio control. Es segn ellos, una manera tcnica de
liberar a una persona de su pasado y sus errores.
Quien practica la Diantica, segn Hubbard, se queda libre de toda fuente de
dolor y malestar (lo que llaman engramas), y se vuelve un liberado y luego un
aclarado. En el lenguaje especial de Hubbard, liberado es aquel que ya no est
sujeto a tensiones y ansiedades; aclarado es aquel que, gracias a la Diantica, se
alivi de cualquier enfermedad y aberracin psicosomtica presente o potencial. Y el
aclarado cuenta con la experiencia de toda su vida, con todas sus facultades
mentales innatas y toda su imaginacin; la salud fsica ya est mejorada; todas las
molestias psicosomticas han desaparecido y no volvern jams; dispone de mejores
defensas contra las enfermedades y puede modificar el ambiente. Como se puede
ver es una tcnica para darle a la persona supuestamente paz y felicidad.

LA REPUTACIN DE LA CIENCIOLOGA
La Iglesia de la Cienciologa ha sido y contina siendo una organizacin muy
controvertida. El gobierno de los Estados Unidos considera a la Cienciologa una
religin protegida bajo la Primera Enmienda de su constitucin. Otros pases,
notablemente en Europa, han considerado a la Cienciologa una secta
potencialmente peligrosa y han restringido significativamente sus actividades en
diversas ocasiones. Por ejemplo, el gobierno alemn no la considera una religin sino
una organizacin financiera. La Cienciologa tambin ha sido blanco de crticas de los
defensores anti sectas y ha provocado controversia por sus llamativas campaas
contra la psiquiatra y la medicacin psiquitrica.
La Diantica nada tiene de cientfico. Bajo un lenguaje intencionalmente
difcil, oculta el vaco. Tanto es as, que en el mundo cientfico nadie toma en serio la
Diantica. En realidad la Iglesia de la Cienciologa parece ser una organizacin que,
disfrazndose de ciencia y de Religin, busca la manera de juntar dinero ya que la
terapia de la Diantica es muy cara. (Para saber ms sobre la cienciologa ver
http://es.wikipedia.org/wiki/Cienciologia).




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Vez tras vez escuchamos en las noticias de lderes y miembros de grupos
religiosos incitando a la agresin, el fanatismo, el odio y la xenofobia, aun inspirando
a otros a involucrarse en conflictos violentos y sangrientos como si fueran legtimos.
No siempre, pero en unos casos las diferencias religiosas son el detonante de la crisis.
Tenemos que estar conscientes que la religin no va a poder solucionar todos estos
conflictos, y que cada religin no es tampoco perfecta. Muchas religiones ofrecen un
cdigo de tica digno, mostrando a las personas lo que es malo y lo que es bueno.

Con la globalizacin podemos saber mucho ms acerca de las costumbres y
creencias de otras personas. Esta apertura puede llevarnos en dos direcciones, o con
madurez aceptamos y toleramos a los dems o nos hace ir ms profundo al fondo de
nuestra trinchera.

El deseo de esta autora es que este pequeo estudio abra a sus lectores la
oportunidad de ser amigos, y dialogar con vecinos de otros trasfondos religiosos. Hay
muchos proyectos que pueden ser llevados a cabo en mancomunidad, poniendo a un
lado lo polmico para trabajar juntos en el servicio a los dems. Esto no implica
claudicar las creencias de uno, pero subraya el deber de respetar el derecho que
tiene los dems de practicar su fe.

En este pequeo libro se ha hablado de tres grandes bloques y de unos 13
movimientos nuevos en el cristianismo (solamente una pequea seleccin del
montn), y tambin de diferentes sectas que en alguna manera basan sus creencias
en Jess. En Amrica Latina, existen prejuicios entre catlicos y protestantes, entre
pentecostales y no pentecostales, entre liberales y protestantes ortodoxos. Termino
con las palabras del Papa Francisco:

S, queridos hermanos y hermanas en Cristo: Sintmonos todos ntimamente
unidos a la oracin de nuestro Salvador durante la ltima Cena, a su
invocacin: Ut unum sint (que sean uno). Pidamos al Padre misericordioso
vivir en plenitud esa fe que recibimos el da de nuestro bautismo y poder
testimoniarla de manera libre, jubilosa y valiente. Este ser nuestro mejor
servicio a la causa de la unidad entre los cristianos: un servicio de esperanza
para un mundo que sigue caracterizndose por divisiones, contrastes y
rivalidades. Cuantos ms fieles seamos a Su voluntad en pensamientos,
palabras y obras, ms caminaremos real y sustancialmente hacia la unidad.
(Discurso del Papa Francisco a los representantes de las Iglesias y Comunidades
eclesiales y de otras religiones 20.3.2013).
6


Recordemos que segn Santiago: La religin pura y sin mancha delante de Dios el
Padre es sta: ayudar a los hurfanos y a las viudas en sus aflicciones, y no
mancharse con la maldad del mundo (1:27 Dios Habla Hoy).


6
http://www.revistaecclesia.com/discurso-del-papa-francisco-a-los-representantes-de-las-iglesias-y-
comunidades-eclesiales-y-de-otras-religiones/


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BIBLIOGRAFA

ALGUNOS LIBROS PARA PROFUNDIZAR EL TEMA

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http://www.apologetica.org/
http://www.corazones.org/apologetica/a_apologetica.htm
http://www.churchforum.org/info/falsos_profetas/Falsos_Profetas.htm
http://www.ministeriosprobe.org/index.html
http://www.sectas.org.ar/sectas.html
http://meta-religion.com/
http://www.rickross.com/
http://www.teologoresponde.com.ar/