Filosofa Moderna Idealismo Trascendental

Autor

Obras
principales

Propsito y
metodologa

Gnoseologa

tica

Metafsica





INMANUEL

KANT

(1724-1804)



Idealista
Iluminista

















Crtica de la razn
pura (1781).

Crtica de la razn
prctica.

La religin dentro
de los lmites de la
mera razn (1793).

Proyecto de paz
perpetua (1795).


Abre la puerta a un
idealismo iluminista
y cierra la metafsica.

Hume le despert
del sueo
metafsico.

Kant no es
racionalista porque
parte de la
experiencia, pero
tampoco llega a ser
un empirista porque
el conocimiento es
trascendental

Lo novedoso de Kant
es que hablar de
conocimiento a
priori y no slo a
posteriori .

Las tres grandes
preguntas de la
filosofa segn Kant
1. Qu puedo
saber? (gnoseologa)
2. Qu puedo
hacer? (tica)
3. Qu me es

Anlisis de Crtica a la razn pura:
qu podemos conocer?
La teora del conocimiento de Kant
es una crtica al racionalismo dogmtico
(conocimiento puro de verdades del
alma, del mundo y de Dios) y al
empirismo escptico (Hume, por
ejemplo).
Crtica debe entenderse por anlisis,
y pura se refiere a antes de la
experiencia. Este libro representa un
estudio, un intento por entender si la
razn tiene posibilidades de hacer una
metafsica con mtodo cientfico.

Los juicios sintticos a priori
Tipos de conocimiento:
i. Emprico o a posteriori: Es despus
de la experiencia. Es un conocimiento
contingente.
ii. Puro o a posteriori: es despus de la
experiencia, y nos da conocimientos
necesarios y universales.

Tipos de juicios:
i. Sintticos: Dan un
conocimiento nuevo. Son contingentes
y particulares porque provienen de la
experiencia.
ii. Analticos: son a priori de la
experiencia, pero no aaden ningn

Anlisis de Crtica a la Razn
prctica: qu podemos
hacer?

Kant sostiene que, si bien
no conocemos lo absoluto; sin
embargo tenemos un cierto
acceso, una especie de
"contacto con lo absoluto o,
mejor, con algo absoluto. Este
contacto se da en la conciencia
moral, es decir, la conciencia
del bien y del mal, de lo justo y
de lo injusto, de lo que
debemos hacer y de lo que no
debemos hacer. La conciencia
moral significa, segn Kant, algo
as como la presencia de lo
absoluto o de algo absoluto en
el hombre.
La conciencia moral es la
que dice: "Debo hacer tal o cual
cosa, porque es mi deber
hacerlo". La conciencia moral es
entonces la conciencia de una
exigencia absoluta, exigencia
que no se explica y que no tiene
ningn sentido desde el punto
de vista de los fenmenos de la
naturaleza.


La conciencia moral
es el contacto con al
Absoluto.

La dialctica
trascendental

Crtica de la teologa
raciona: la Idea de
Dios
Segn Kant, lo que
caracteriza a mi
razn es la bsqueda
angustiosa del
Absoluto. DIOS es,
por definicin
(independientemente
de que exista o no),
la condicin de todas
las condiciones. En
tal sentido, el de Dios
es concepto legtimo,
en la medida en que
nos sirve para
enlazar, en el
pensamiento, la
totalidad
absolutamente
completa de todos
los objetos en que
podamos pensar.
Filosofa Moderna Idealismo Trascendental
















KANT














permitido esperar?
(metafsica)

La revolucin
copernicana de Kant
ser que los objetos
se construirn en
base al sujeto.

conocimiento nuevo (tautologas).

a. La esttica trascendental
Ejes del conocimiento:
i. Los sentidos: mediante ellos los
objetos nos son dados.
ii. El intelecto: mediante el, los objetos
son pensados.

Terminologa
Sensacin: la pura modificacin que el
sujeto recibe pasivamente por parte del
objeto.
Intuicin: el conocimiento inmediato de
los objetos. Para Kant, esta siempre es
sensible, porque los objetos son sensibles.
Fenmeno: es el objeto de la intuicin
sensible.
En todo fenmeno se puede
distinguir una materia, proveniente de
las sensaciones. La forma de los
fenmenos no viene de la experiencia
sino del sujeto.
Los fenmenos no existen en s
mismo, sino solo en el sujeto
cognoscente. Solo conocemos nuestro
modo de percibirlos.
Nomeno: la cosa en s, es
incognoscible.

Las intuiciones puras
1. El espacio: intuicin externa
Debe ser primeramente una
intuicin y debe hallarse en nosotros
a priori, es decir, antes de toda
percepcin de un objeto, debiendo ser
una intuicin pura y no emprica.

Kant distingue entre dos tipos
de imperativos:
Imperativo hipottico: procura
alcanzar algn objetivo.
Persigue la conveniencia.
Imperativo categrico:
Mandato con carcter universal
y necesario: prescribe una
accin como buena de forma
incondicionada, no se relaciona
con ninguna finalidad: debes
porque debes.

El imperativo categrico tiene
tres formulaciones
1. Obra slo de forma que
puedas desear que la mxima
de tu accin se convierta en una
ley universal.
2. Obra de tal modo que uses
la humanidad, tanto en tu
persona como en la de
cualquier otro, siempre como
un fin, y nunca slo como un
medio.
3. Obra como si por medio de
tus mximas, fueras siempre un
miembro legislador en un reino
universal de los fines.
El carcter esencial del valor
moral de las acciones es que la ley
moral determina inmediatamente
la voluntad.

La libertad. Descubrir que
tenemos conciencia y que
somos libres por medio del
sentimiento de culpa: si me
Pero si ese Ideal se lo
considera como algo
real, si se lo
substancializa y
personifica, y se
intenta buscar
pruebas para
demostrar su
existencia, entonces
se est empleando
esta idea
ilegtimamente (en el
campo terico).
El argumento
ontolgico dice:
"Dios es un ser
perfecto; si es
perfecto tiene que
existir, porque si
fuese inexistente
sera imperfecto". Es
decir que, segn
Descartes, el juicio
"Dios existe" sera un
juicio analtico,
porque el predicado
"existe" tendra que
estar contenido en el
sujeto "Dios" o "Ser
perfecto". Kant lo
niega por la sencilla
razn de que la
existencia no es nada
conceptual. La
existencia indica, la
relacin de la cosa
con nuestro
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KANT

2. El tiempo: intuicin interna
Los conceptos de mudanza y de
movimiento slo son posibles por y en
la representacin del tiempo.
El tiempo no es algo que existe por
s mismo no es ms que la forma del
sentido interno es un esquema
psquico.

b. La analtica trascendental

El intelecto es discursivo. La funcin
propia del concepto consiste en unificar
y ordenar lo mltiple bajo una
representacin comn (empirismo).
La razn llega al conocimiento
discursivo a travs de los juicios.
Las categoras: son capacidades de la
razn pura para poder emitir juicios
sobre un fenmeno para conocerlo.
Las formas de juzgar y sus categoras
A. Cantidad: universales, particulares,
singulares. Categoras: unidad,
pluralidad, totalidad.
B. Cualidad: afirmativos, negativos,
infinitos. Categoras: realidad, negacin,
limitacin.
C. Relacin: categricos, hipotticos,
disyuntivos. Categoras: sustancia y
accidente, causa y efecto.
D. Modalidad: problemticos,
apodcticos. Categoras: posibilidad-
imposibilidad, existencia-inexistencia,
necesidad-contingencia.

reprocho algo es porque pude
haber actuado de otra manera.
Por otra parte, afirmar que hay
santidad cuando la voluntad
ama el deber y la virtud,

conocimiento; la
presencia de algo
dentro del mundo
fenomnico. Decir
que algo existe
significa que algo
est dado dentro del
mbito de la
experiencia.

Pero as como el
juicio: "Dios no
existe" no es
contradictorio, el
juicio "Dios existe"
tampoco lo es. Lo que
Kant ensea es que
no se puede
demostrar la
existencia de Dios, ni
tampoco se puede
demostrar su
inexistencia. Desde el
punto de vista del
conocimiento
humano, no se puede
ni afirmar ni negar la
existencia de Dios.