QUERIDOS ALUMNOS:

EL PRESENTE ARTICULO ES EL MATERIAL DE ESTUDIO PARA LA PRIMERA

EVALUACIN DE BASES FILOSOFICAS.
LES PIDO QUE RESALTEN O SUBRAYEN LAS PARTES QUE CAPTEN SU
MAYOR INTERS, Y QUE EN LA PARTE FINAL DE CADA CAPTULO
HAGAN ANOTACIONES DE LO QUE USTEDES SACAN COMO
ENSEANZA. (VER COMO EEMPLO EL CAPITULO I Y SU FINAL.!
DESAFOS PARA LA FAMILIA EN LA "ERA TECNOLGICA"
GERMN DOIG

I. La era tecnolgica y el peligro del tecnocentrismo
Las ltimas dcadas han visto un desarrollo vertiginoso de la tecnologa. sta se encuentra cada
ve! m"s #resente en la vida cotidiana de los seres humanos. De ah $ue se ha%le de la llegada de
una nueva eta#a en el devenir hist&rico' llamada era tecnol&gica.
(u duda ca%e' los %ene)icios $ue est" tra*endo la tecnologa son muchos * mu* im#ortantes.
+(uin #odra imaginarse las grandes ciudades sin el recurso a la electricidad * a los #roductos
electr&nicos, +(uin de-ara de lado los nota%les avances en materia de salud, +(uin #uede
menos#reciar lo til $ue resulta el com#utador' * las #osi%ilidades $ue o)rece Internet,
.ero -unto a los %ene)icios' no se #uede negar $ue est"n surgiendo #ro%lemas nuevos ligados al
desarrollo tecnol&gico' * algunos de ellos con #eligros * consecuencias gravemente da/inas #ara
el hom%re. 0omando en cuenta esta com#le-a realidad es $ue se a)irma $ue la tecnologa es
esencialmente ambigua. Los #roductos tecnol&gicos #ueden ser dise/ados #ara %ien o #ara mal' *
asimismo #ueden ser usados con )ines no%les o con o%-etivos #erversos.
.or otro lado' si %ien es cierto $ue la tcnica con sus avances est" trans)ormando la )a! de la
tierra
123
' como se se/ala en Gaudium et spes' algunos han asumido #osiciones e4tremas'
a)irmando $ue la tecnologa es el #rinci#al * decisivo )actor de cam%io social * cultural. Esto se
a#recia tanto entre $uienes e4altan a la tecnologa como entre $uienes la critican. Es comn $ue
se cali)i$ue a $uienes se u%ican en estos dos e4tremos como tecnfilos * tecnfobos. 0am%in los
han llamado integrados * apocalpticos' siguiendo una terminologa $ue #o#ulari!& 5m%erto Eco en
los 67
183
. 9m%as #osiciones le dan a la tecnologa un lugar demasiado #rotag&nico' ca*endo en lo
$ue se #uede cali)icar como un tecnocentrismo. En los #rimeros su entusiasmo #or la tecnologa
los conduce directa o indirectamente a un evidente a%solutismo tecnol&gico. .ara ellos la
tecnologa se #resenta como la actividad m"s im#ortante * como la #anacea #ara solucionar todos
los males * #ro%lemas del ser humano. .ero este vicio tam%in #uede atra#ar a $uienes se
a#ro4iman crticamente a la tecnologa * a sus e)ectos' como #arece estar sucediendo con no
#ocos. : es $ue' como en los #rimeros' la #ers#ectiva de los tecnfobos le da a la tecnologa un
lugar central' otorg"ndole un rol determinante en la vida del ser humano' esta ve! como causa de
todos sus males.
5na recta a#ro4imaci&n consistir" #ues en dar a la tecnologa el lugar $ue le corres#onde'
tomando distancia de toda #osici&n ins#irada en una #ers#ectiva tecnocntrica.
Considero que la tecnologa ciertamente tiene mucho bien que ofrecernos, pero tambin
tiene sus peligros. No es dificil darnos cuenta de que es muy fcil dejarse llevar por la
vorgine consumista que los avances tecnolgicos dejan a su paso, pero a mijuicio eso no
debe ser motivo para tomar una actitud tecnfoba. o que s es impostergable es la
refle!in que nos corresponde, a fin de tomas medidas para evitar males que bien pueden
evitarse si hay un recto uso de la tecnologa.
II. (u es la tecnologa * cu"l es su lugar
La tecnologa es una de las e4#resiones de la actividad del ser humano re)erida a la #roducci&n de
mtodos o arte)actos. ;orres#onde a la dimensi&n de la actividad humana $ue los griegos
llama%an piesis' trmino $ue #odemos traducir como hacer * $ue se re)iere a la #roducci&n.
;omo tal' )orma #arte de la cultura. .roviene de la a#licaci&n de la ra!&n a determinados medios'
en vistas a conseguir de manera e)ica! algo til. ;omo tal' est" su%ordinada a las dimensiones
m"s esenciales de la actividad humana' en la %s$ueda de la verdad * del %ien. La actividad
#roductiva se su%ordina a la tica' $ue a su ve! de#ende del conocimiento de la verdad. <i la
actividad poitica es colocada #or encima de las otras dos' #ierde su sentido con relaci&n al ser
humano. Es entonces cuando a#arece el tecnocentrismo' $ue margina las #reguntas #or $u es
* ad&nde se dirige la tecnologa' #ara $uedarse en un mero $u hacer *' so%re todo' c&mo
hacerlo.
Desde esta #ers#ectiva' toda #retensi&n de atri%uir a la tecnologa' sin m"s' la causa de los
#ro%lemas $ue han surgido en nuestra #oca' con relaci&n al desarrollo tecnol&gico' es
reduccionista.
"in duda alguna la tecnologa es uno de los medios ms eficaces para
reali#ar actividades que ayuden al ser humano. $ero ciertamente el humano
en una manera irracional no ha utili#ado la tecnologa para un bien, ya que
es ms certero causar alg%n mal en otros que un bien. &s por eso que el
hombre necesita tener conciencia de lo que se hace con los medios,
entender que lo que se hace o se pretende hacer es el bien para todos. '
entender que las actividades del ser humano (convivir, platicar, reir,
jugar,etc) estn por encima de la tecnologa, no hacer que la tecnologa este
antes o por encima de lo humano o de lo divino.
III. La mentalidad tecnologista
<i no es la tecnologa el origen de los #ro%lemas $ue han a#arecido vinculados al desarrollo
tecnol&gico' +$u los ha generado, =a* $ue %uscar so%re todo en un cam%io %"sico de actitudes *
de ideas so%re el #a#el * lugar de la tecnologa en la vida de los seres humanos. +(u origin& este
cam%io, .or lo menos est" claro $ue no ha sido generado s&lo #or el desarrollo tecnol&gico. En
;hina se invent& la im#renta varios siglos antes $ue Guten%erg' * ello no in)lu*& de modo
im#ortante en su cultura' a di)erencia de lo $ue ocurri& en Euro#a. 9dem"s del desarrollo
tecnol&gico * #or encima del mismo se de%e se/alar una cierta mentalidad $ue llevara a una
modi)icaci&n en la manera de entender la tecnologa. Las #rimeras e4#resiones de esta mentalidad
se descu%ren hacia el siglo >?II. <e de%e mencionar de manera es#ecial al renacentista tardo
@rancis Aacon' con su utopa tecnolgica. 9 #artir de entonces ir" creciendo esta tendencia $ue
desem%ocar" )inalmente en una a#ro4imaci&n mu* di)undida ho* en da' * $ue #uede llamarse
mentalidad tecnologista.
Esta mentalidad lleva a $ue todo sea -u!gado * valorado de acuerdo a la manera como )unciona la
tecnologa. ;on ello las #reguntas #or la verdad' #or el %ien * #or la %elle!a a#arecen como
irrelevantes. <e #roduce entonces una a%soluti!aci&n de la actividad #roductiva $ue conduce a $ue
se #ierda el sentido de los )ines' a #artir de la #erversi&n de los medios. Lo $ue sucede entonces
es $ue se da a un mismo tiem#o la a#ariencia de una m"4ima #er)ecci&n de los medios * una
m"4ima con)usi&n de los )ines. En realidad' los )ines desa#arecen * los medios ahora
tecnol&gicos se convierten en los nuevos o%-etivos. .ara $uienes asumen esta #ers#ectiva' la
gran meta residira en re-hacer el mundo a la medida de la racionalidad tecnol&gica. La utopa
tecnolgica se #resenta entonces como el gran hori!onte a #artir del cual todo se reordena.
La mentalidad tecnologista ha encontrado el caldo de cultivo ideal en el de%ilitamiento de una
#ers#ectiva tica * religiosa' $ue se viene dando en el mundo actual. En los #ases del llamado
Occidente se suma al #roceso de descom#osici&n de las sociedades tradicionalmente cristianas *
se convierte en uno de los )actores $ue generan el clima relativista * )uncional $ue ha venido
ganando terreno en estos tiem#os. <e descu%re tanto detr"s de la ideologa neoBli%eral como de
los neoBmar4istas' * navega c&modamente en las aguas del New Age. <e ha e4#andido mucho en
las sociedades desarrolladas de Occidente * est" siendo e4#ortada al resto del #laneta.
L9 0E;NOLOGI9 ;9D9 DC9 <E ?9 =9;IENDO .9R0E DE L9 ?ID9 DEL
=OMARE' =9<09 ;IER0 .5N0O' :9 (5E L9 0E;NOLOGC9 DEAERI9 <ER
50IL .ERO NO 9L GR9DO DE <50I05IR 9L =OMARE DEN0RO DE LO
L9AOR9L. EL .EN<9MIEN0O DE 9(5ELL9< .ER<ON9< (5E <E DEDI;9N 9
;REE9R N5E?O< ME;9NI<MO<' D9NDO ;OMO .RIORID9D L9
@5N;IN9LID9D DE L9< M9(5IN9< : ;ON;L5:ENDO (5E E<09< 9R9N EL
0R9A9DO M< .E<9DO. 0ODO< LO< .9I<E< 9L IG59L (5E EL =OMARE
A5<;9N <IEM.RE E<09R 90EN0O< 9 LO< N5E?O< .ROD5;0O< : NO
(5ED9R<E 90R<. DED9NDO 95N L9DO <5< ?IR05DE<' : =9;IENDO<E
<5MI<O 9 L9 0E;NOLOGC9 : DE.ENDER DE ELL9.
IV. E# homo technologicus
Desde la mentalidad tecnologista' la #regunta #or la naturale!a de la #ersona * de ah #or sus )ines
ltimos' es marginada en )avor de una a#ro4imaci&n acorde con la actividad tecnol&gica. El ser
humano se convierte en algo sustitui%le' como son sustitui%les todos los medios tecnol&gicos. Es
claro $ue la #ersona #uede ser til de muchas maneras $ue no o)enden su dignidad. .ero tam%in
de%e ser claro $ue no #uede ser reducida a un mero serBtil. ;uando esto ocurre * est"
ocurriendo ho* en da su valor s&lo e4istira en tanto tiene alguna utilidad con relaci&n a algn
#roceso' #rograma u o%-etivo. ;omo se/ala Georges ;ottier' este hom%re se conci%e a s mismo *
a la sociedad como o%-etos tcnicos. .ierde de vista los )ines' #or$ue se anula en la #otencia de
los medios $ue se vuelven )ines en s mismos' mani)estaciones del #ro#io #odero
1E3
.
.odra darse entonces lo $ue denuncia%a Romano Guardini acerca de $ue #or este camino se
llega al conce#to del hom%re no humano
1F3
' #ues es reducido a una sim#le cosa. Incluso se ha%la
de la a%olici&n del hom%re' como #ro#one ;.<. LeGis
1H3
.
Es claro $ue con todo esto se va #erdiendo la dignidad de la #ersona' al tiem#o $ue se reduce su
vida a un sim#le valor instrumental o )uncional #ara la sociedad o los di)erentes intereses en -uego
cada cual' el Estado o el mercado' o la tecnologa misma' lo de)inen en )unci&n de sus metas *
#rogramas. <e com#rende as $ue se #retenda im#lementar determinadas soluciones tcnicas
#ara resolver diversos #ro%lemas $ue a#arecen' #ero #erdiendo al ser humano en el camino. Esto
se vio #or e-em#lo cuando se elimin& a E.E77 em%riones humanos congelados en Inglaterra en
2II6. <e descu%re tam%in en las iniciativas de legislar en )avor del a%orto' la eugenesia * la
eutanasia. : es $ue en una sociedad $ue rinde culto a la mera utilidad * a la e)icacia #or la
e)icacia' el hom%re $ueda desam#arado.
EN L9 9;059LID9D OA<ER?9MO< EL .ROGRE<O DE L9 ;IEN;I9 E< 09N
AR509L (5E L9< @9N09<I9< M9< IRR9;ION9LE<' 9(5ELL9< (5E <OLO
.ODI9MO< EN;ON0R9R EN EL ;9M.O DE L9 ;IEN;9 @I;;ION' <E =9N
;N?ER0IDO EN 9LGO 09N =9AI059 ;OMO 5N <IM.LE 05AO DE EN<9:O.
LO< 9?9N;E< E<09N O;9;ION9NDO (5E EL =OMARE .IERD9 DIGNID9D
=5M9N9' L DIGNID9D (5E DIO< LE DIO EN L9 ;RE;ION' RED5;IENDOLO 9
5N9 <IM.LE ;O<9 (5E <E .5EDE 50IIJ9R : DE<E;=9R @9;ILMEN0E. E<
.OR E<O (5E EN ;59L(5IER L5G9R L9< ER<ON9< 5EDEN DE;IDIR <I
?I?EN O M5EREN ;OMO E< EL ;9<O DE E509N9<I9 O LO M9< =9AL9DO
EN LO< 5L0IMO< ME<E< L9 LEGI<L9;ION DEL 9AOR0O' ;REEN (5E E<O
E< LO M9< @9;0IALE' E< (5I09R<E 5N .E<O DE EN;IM9' 9LGO .OR LO
(5E :9 NO (5IEREN =9;ER<E ;9RGO. 5N9 <9LID9 .OR L9 (5E M5;=O<
(5IERE< .9<9R' DED9NDO 95N L9DO L9< LE:E< DE DIO<' L9 ?ID9 (5E
EL NO< .RO.OR;ION9 DI9RI9MEN0E : .OR EL ;59L NO <E D9 ;5EN09.
V. Mentalidad tecnologista y peligros para la familia
Las agresiones $ue se ciernen so%re la manera de entender lo $ue es el hom%re' * so%re su
dignidad * derechos' est"n directamente vinculadas a los em%ates $ue est" su)riendo la )amilia en
este tiem#o.
+(u imagen de )amilia #uede surgir a #artir de la mentalidad tecnologista, .or cierto no una $ue
res#ete #ro#iamente su naturale!a' *a $ue en esta #ers#ectiva todo se reduce a meras relaciones
)uncionales entre medios $ue son sustitui%les e intercam%ia%les. <e #ierde la conciencia de la
)undamental e inaliena%le dignidad humana' a la ve! $ue se re#lantean todos los vnculos
relacionales. 9#arece entonces la #retensi&n de $ue desa#are!can los vnculos de )iliaci&n * de
amor con*ugal' #ara #asar a unas relaciones entre o%-etos.
La racionalidad tecnol&gica )unciona con a%stracciones $ue son en el )ondo #osi%ilidades iguales
so%re las cuales se elige. Esta ca#acidad de elecci&n' desligada de toda #regunta #or la verdad *
el %ien' se $ueda en meras alternativas $ue son sustitui%les unas #or otras' hasta el #unto de $ue
cuando no se tienen su)icientes elementos #ara o#tar #or una u otra' la elecci&n se #roduce al
a!ar. La mentalidad tecnologista asume esta #ers#ectiva e introduce el criterio de sustitui%ilidad al
ser humano. <i alguien no me sirve o no enca-a con mi #ro*ecto o mi modo de ser o #ensar'
entonces lo #uedo sustituir. De hecho la )ertili!aci&n arti)icial muestra una a#licaci&n de este
criterio.
<e a%re de este modo la #osi%ilidad como *a est" sucediendo de $ue la )amilia *a no sea
considerada como un don $ue se nos da' sino una elecci&n $ue hacemos * $ue deshacemos
cuando nos #arece. Las relaciones con*ugales * en cierta manera las )iliales * las de hermandad
#asan a ser consideradas como un mero #acto o acuerdo s&lo v"lido mientras sean de alguna
utilidad #ara las #artes. ;on lo cual la sustituci&n de la #are-a se #resenta como una alternativa de
me-ora del entorno o medio am%iente. :a ha* $uienes creen $ue las caractersticas de la era
tecnolgica * la llegada de lo $ue se ha venido a llamar la revoluci&n post-industrial
163
de%en llevar a
re#lantear la imagen de la )amilia tradicional' natural' #or una $ue sea m"s am#lia' m"s
)le4i%le' incluso tem#oral' m"s adecuada a la racionalidad tecnol&gica' * ciertamente s&lo
de)inida a #artir de la le* #ositiva. 9lvin 0o))ler es uno de $uienes sostiene este ti#o de o#iniones
1K3
.
9)irma $ue la )amilia de%e ada#tarse a las nuevas )ormas de la tecnologa * el tra%a-o. ;onsidera
$ue la tercera ola $ue es otra manera de llamar a la era post-industrial traer" la )amilia
diversi)icada' donde ca%en todo ti#o de uniones )amiliares' $ue son en realidad uniones li%res
de toda ndole' como las de divorciados o de homose4uales con derecho a hi-osL uniones
$ue llama matrimonios tem#orales
1M3
* $ue iran variando con la edad de las #ersonas * el cam%io
de intereses. Incluso ve como conveniente el resurgir de un ti#o de #oligamia
1I3
.
Aa-o esta #remisa se han im#lementado * di)undido diversas modalidades de )ertili!aci&n arti)icial'
$ue tienden a #rescindir de la relaci&n entre las #ersonas #ara la re#roducci&n humana. ste es
uno de los )actores $ue est" llevando a $ue se em#iecen a #oner en cuesti&n los conce#tos
%"sicos de #adre o madre' * tam%in de hi-o' * $ue stos tengan $ue ser de)inidos #or la le*
#ositiva' *a $ue ahora se est"n #resentando diversas alternativas sociales. 9#arecen entonces
#ersonas $ue son hi-os de nadie * $ue de%en asumir una identidad arti)icial.
Otra caracterstica $ue tiene la mentalidad tecnologista * $ue tam%in introduce una grave
distorsi&n en la )amilia es su tendencia a cancelar la memoria hist&rica. Desde la #ers#ectiva
utilitarista * )uncionalista $ue #rima en el #aradigma tecnol&gico' la memoria hist&rica se #ierde o
se torna algo innecesario' e4&tico o intil' #uesto $ue lo nico $ue o)recera sera una mirada al
#asado' es decir a lo antiguo' $ue de%e ser sustituido #or lo nuevo' de acuerdo con el ritmo del
#rogreso. La mentalidad tecnologista lleva a $ue se asuma * a#li$ue a toda la realidad el car"cter
aB)inalstico * de mero instrumento de la tcnica' $ue no se mueve en vista a los )ines' sino s&lo a
los resultados $ue %rotan de sus #rocedimientos. En cierta manera' lo nico $ue im#orta es el
c&mo hacer' * c&mo #er)eccionarlo sin m"s lmite $ue el #rogreso #osi%le. <e #roduce de esta
manera la a%olici&n de la historia como tiem#o dotado de sentido. ;omo se/ala 5m%erto
Galim%erti la memoria de la tcnica' atendiendo s&lo a los #rocedimientos' traduce el #asado en la
insigni)icancia de lo su#erado * otorga al )uturo el sim#le signi)icado de #er)eccionamiento de
los #rocedimientos. Llegado a este #unto' el hom%re' en su total de#endencia del a#arato tcnico'
se hace ahistrico' #or$ue no dis#one de otra memoria sino de a$uella mediata de la tcnica' $ue
consiste en la r"#ida eliminaci&n del #resente * del #asado #or un )uturo #ensado s&lo en vista del
#ro#io auto#otenciamiento
1273
. : es $ue lo $ue sera la memoria del #asado en el #rocedimiento
tecnol&gico se re)iere solamente a #rocesos o arte)actos su#erados' * #or lo tanto *a intiles e
inservi%les' #ues una ve! su#erados * usados' desa#arecen #ara de-ar #aso a los nuevos medios
m"s e)icaces.
9 la lu! de lo dicho' *a no causa sor#resa leer de alguien tan marcadamente tecnocntrico como
Nicholas Negro#onteN <iem#re he odiado la historia. Es un e$ui#a-e #esado e intil
1223
. <ergio
;otta' #erci%iendo este ti#o de #ro%lemas' aventura una e4#licaci&nN El tiem#o #ierde su tri#le
determinaci&n O#asado' #resente' )uturoP' se contrae en la dualidad de #resenteB)uturoL m"s an
a#arece cada ve! m"s determinado #or este ltimo
1283
. .or esa ra!&n' o#ina%a todava en #lena
dcada de los 67N La con-etura' la #ro*ecci&n Ola prospective de $ue ha%la%a Gaston AergerP' la
#ro)erencia' los )uturi%les' toman el lugar de la memoria' de la tradici&n' de la costum%re' de lo
cl"sico
12E3
. =o* en da esa tendencia se ha acentuado nota%lemente' como se ve en la
#roli)eraci&n de los llamados futurlogos' como 9lvin 0o))ler' entre otros. <e ha llegado a decir $ue
el )utur&logo constitu*e el #ersona-e em%lem"tico o la )igura )ilos&)ica de nuestro tiem#o' de la
era tecnol&gica
12F3
. Es as como surge tam%in el culto a la novedad' #oniendo en cuesti&n todo lo
esta%le.
Esta #rdida de la memoria hist&rica se convierte en un atentado directo contra la )amilia * contra
lo $ue le corres#onde en )unci&n del des#liegue del ser humano * su inserci&n en la historia * la
cultura. En e)ecto' en la )amilia se reali!a la transmisi&n de la cultura' de la sa%idura * de la
memoria hist&rica de una generaci&n a otra. <i se atenta contra este #roceso' cuestion"ndose la
misma memoria hist&rica' a#arece otro elemento de descom#osici&n )amiliar. 9dem"s' el culto a
la novedad introduce un )actor de desesta%ili!aci&n $ue tam%in resulta altamente corrosivo de las
relaciones )amiliares. .or otro lado' el relegar la memoria hist&rica lleva a olvidar al otro' a #erder
las races $ue han )undado la )amilia en el encuentro * $ue han #ermitido $ue me descu%ra *
res#onda a la #regunta +$uin so*, $ue entre otras cosas me lleva de descu%rirme como hi-o
de alguien' m"s #recisamente hi-o de un #adre * una madre. .erdida la memoria de esos otros
$ue me dieron la vida' me acogieron * amaron #or m mismo' no $uedan m"s $ue relaciones
)uncionales * utilitarias' construidas #or cada cual de acuerdo a su ra!&n o a su irracionalidad. <e
oscurece entonces la #ro#ia identidad +$uin #uede res#onder a la #regunta #or su ser sin
memoria, * los otros se reducen a #uros o%-etos $ue vienen a e4istir desde mi racionalidad * a
$uienes en consecuencia nada me vincula como no sea la utilidad.
0eniendo en cuenta la #ers#ectiva utilitarista $ue di)unde la mentalidad tecnologista no ha%ra #or
$u sor#renderse de $ue va*a e4tendindose una mentalidad antiBvida
12H3
. .recisamente el .a#a
Duan .a%lo II ha llamado la atenci&n so%re una es#ecie de actitud #rometeica del hom%re $ue' de
este modo se cree se/or de la vida * de la muerte #or$ue decide so%re ellas
1263
. La mentalidad
tecnologista es #recisamente #rometeica. (uien la asume se #reocu#a s&lo del hacer *'
recurriendo a cual$uier )orma de tecnologa' se a)ana #or #rogramar' controlar * dominar el
nacimiento * la muerte
12K3
. <tanislaG Gr*giel anota $ue esta mentalidad #roductiva a veces
#ermite vivir' otras veces elimina la vida' es decir' dos caras de la misma condena a ser un o%-eto
de usar y tirar
12M3
. 9lgo de esto se est" viendo #or e-em#lo en la )ertili!aci&n arti)icial. Es un asunto
a tener mu* en cuenta en vistas a cam#os como la tecnologa gentica *a se han escuchado
voces $ue $uieren ensa*ar la clonaci&n humana' * ha%ra go%iernos $ue lo #ermitiran. .ero
tam%in se a#recia en la manera como se ha%la de los hi-os' re)irindose a ellos como
#roductos
12I3
. Lo $ue en el )ondo no es m"s $ue la e4#licitaci&n de lo $ue muchos est"n
em#e!ando a #ensarN $ue a los hi-os no se les conci%e sino $ue se los )a%rica.
5n des#recio seme-ante descu%rimos en la manera como se considera a los en)ermos terminales'
a los ancianos * a los noBnacidos. En un mundo donde #rima el #aradigma tecnol&gico so%re todo
se #ierde la misericordia con los o%-etos no ha* necesidad de ser misericordioso' * donde se
ha #erdido la misericordia' *a no ha* es#acio #ara el ser humano.
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L9< M9R9?ILL9< (5E NO< RODE9N : (5E <ON OAR9 DE DIO<' ;59N0O<
DE ELLO< OA<ER?9N EL ;IELO' L9< N5AE<' LO< 9RAOLE<' L9< 9?E<'
<EN0IR EL 9IRE' E0;. L9 M9:OR .9R0E E<09 0R9A9D9NDO' ?IENDO
0ELE?I<ION' D5G9NDO ;ON M9(5IN9<. <E ?9 .ERDIENDO L9
;ON;IEN;I9' L9 ;ON?I?EN;I9 9@E;0I?9' LO ?I<59L' LO 95DI0I?O' 0ODO
E<0O LO <5<0I05IMO< 9 <IM.LE< MEN<9DE< E<;RI0O< 9 0R9?E< DE L9<
DI?ER<9< REDE< <O;I9LE< (5E =9: : (5E 5NO <E ?9 =9;IENDO
9DI;0O 9 ELL9<.
L9< @9MILI9< :9 NO <ON ;OMO 9N0E< (5E ;ON?I?I9N' .L90I;9A9N'
?I?I9N .9R9 0OD9 L9 ?ID9 ;OMO DIO< LO =9AI9 DI<.5E<0O. 9=OR9 EL
=OMARE E< M9< =OMARE ;ON ;59N09< M5DERE< =9:9 0ENIDO
REL9;IONE<' :9 NO =9: 9@E;0I?ID9D' 0ODO <E RED5;E 9 LO ERO0I;O 9
LO .R9;0I;O. :9 NO IM.OR09 <I L9< N5E?9< @9MILI9< (5E <E @ORMEN
<E =9N M5DERB=OMARE' =OMAREB=OMARE' M5DERBM5DER.
EL =OMARE DE =O: 0IENE (5E D9R<E ;5EN09 (5E 0IENE DIGNID9D'
0IENE (5E <ER 5N <ER R9;ION9L : D9R<E ;5EN09 (5E LO (5E
.RO?O;9 L9< R5.05R9< DEL M9RIMNIO' 0ODO< LO< <5;E<O< (5E
?ENIMO< ?IENDO : E<5;=9NDO <ON O;9;ION9DO< 9 LO
0E;NOLOGI;O' 0ODO O (5E ?EMO< : E<;5;=9MO LO (5EREMO< : ?9
IN@L5:ENDO EN 5NO' 9L .5N0O DE =9;ER' ;OM.R9R' DE;IR'
?E<0IR'?I?IR ;OMO <E NO< M5E<0R< EN L9 0ELE?I<ION' <E ?9
@ORM9NDO 5N9 IDEN0ID9D @9L<9 .OR(5E L9 M9:ORI9 A5<;9 E<09R
;OMO <5 ;9N09N0E O E<0RELL9 @9?ORI09. EL =OMARE <E DEAE DE
.ER;909R (5E 5NO MI<MO <E 0IENE (5E @ORM9R 5N9 .RO.I9
IDEN0ID9D' EN L9 ;59L <E9 RE<.ON<9ALE .ERO <OARE 0ODO
.REO;5.9RNO< .OR =9;ER LO (5E DIO< M9ND9' LLE?9R 9 ;9AO <5<
M9ND9MIEN0O<' ?I?IR AIEN 5NO< ;ON O0RO<' EN DONDE
?ERD9DER9MEN0E <E9 5N =5M9NO EL (5E E>I<09 NO 9LG5IN
DOMIN9DO .OR L9< M9(5IN9<.
VI. El infujo de algunos productos tecnolgicos en la familia
5n caso sumamente revelador del in)lu-o de la tecnologa en la vida )amiliar es el de la #ldora
anticonce#tiva. <e trata de un e-em#lo $ue #ermite #erci%ir de manera m"s directa' * $ui!" m"s
dram"tica * evidente' lo $ue #uede generar un #roducto tecnol&gico $ue ad$uiere un lugar
#reeminente en el "m%ito cultural a #artir de la mentalidad tecnologista. =a* $ue decir $ue este
#roducto no a#areci& #or casualidad. :a desde comien!os del siglo >> se han venido denunciando
los #ro%lemas de una mentalidad de control natal $ue i%a creciendo' * $ue ha%a conducido desde
el siglo >I> a la #roducci&n industrial de #reservativos
1873
. En el #roceso de invenci&n * di)usi&n de
este #roducto intervinieron diversos )actores $ue )ueron conduciendo a $ue se diseara * fabricara
la #ldora anticonce#tiva * $ue luego se introdu-era en el mercado * se usara masivamente.
Muchos han destacado el im#ortantsimo #a#el $ue tuvo la industria )armacutica' $ue -unt&
motivos de ti#o ideol&gico con argumentos econ&micos. En e)ecto' cuando a )ines de la dcada de
los H7 se desarroll& la #ldora anticonce#tiva' se les a%ri& una suerte de mina de oro. Los #rimeros
a/os de la dcada de los 67 en los Estados 5nidos )ueron una tena! lucha' lamenta%lemente
e)ectiva' #or #arte de grandes em#resas )armacuticas internacionales #or cam%iar la legislaci&n al
res#ecto
1823
. El camino se a%ri& r"#idamente' * en #ocos a/os la #ldora *a se ha%a di)undido #or
todo el #laneta.
La mentalidad tecnologista tiene consecuencias so%re la com#rensi&n del acto con*ugal' cuando
no se $uiere reconocer... unos lmites in)ran$uea%les a la #osi%ilidad de dominio del hom%re so%re
su #ro#io cuer#o * sus )uncionesL lmites $ue a ningn hom%re' #rivado o revestido de autoridad'
es lcito $ue%rantar
1883
. No se trata' sin em%argo' de lmites ar%itrariamente im#uestos' sino $ue
tales lmites no #ueden ser determinados sino #or el res#eto de%ido a la integridad del organismo
humano * de sus )unciones
18E3
. Lo $ue est" en -uego es lo $ue el .a#a Duan .a%lo II ha llamado
el vnculo indisolu%le entre li%ertad * verdad
18F3
' #or el cual cuando el e-ercicio de la li%ertad se
a#arta de la verdad' ella misma resulta disminuida * ale-a al ser humano de su verdadera
reali!aci&n. En #ala%ras de .a%lo ?I' el hom%re no #uede hallar la verdadera )elicidad' a la $ue
as#ira con todo su ser' m"s $ue en el res#eto de las le*es gra%adas #or Dios en su naturale!a *
$ue de%e o%servar con inteligencia * amor
18H3
.
:a el .a#a .a%lo ?I ha%a advertido en su encclica umanae vitae so%re las consecuencias de
los mtodos de la regulaci&n arti)icial de la natalidad
1863
. En #rimer lugar' se/al& $ue #oda a%rir
un camino ancho * )"cil a la in)idelidad con*ugal * a la degradaci&n general de la moralidad.
Los crecientes ndices de a%ortos' divorcios' hi-os )uera del matrimonio' )amilias rotas' a%uso de
es#osas e hi-os' $ue ho* se #resencian' as lo demuestran. En segundo lugar' advirti& $ue #odra
llevar a $ue el hom%re #ierda el res#eto #or la mu-er' al #unto de considerarla como sim#le
instrumento de goce egosta * no como a com#a/era' res#etada * amada. Invit&' en tercer lugar' a
re)le4ionar en $ue la anticonce#ci&n #odra #oner un arma #eligrosa... en las manos de
autoridades #%licas des#reocu#adas de las e4igencias morales. Esto se ha visto en varios
#ases. Es %ien sa%ido tam%in $ue ho* en da la e4#ortaci&n masiva de anticonce#tivos' el a%orto
* la esterili!aci&n son )recuentemente algunos de los re$uisitos $ue condicionan la a*uda
econ&mica de ciertos organismos internacionales a los #ases m"s necesitados. : )inalmente'
.a%lo ?I advirti& del grave #eligro de $ue se alentara de esta manera la idea e$uivocada de $ue
los seres humanos tienen un dominio ilimitado so%re su #ro#io cuer#o * sus )unciones
18K3
'
convirtiendo ine4ora%lemente a la #ersona humana en el o%-eto de su #oder invasivo.
La mentalidad tecnologista' con su visi&n cosi)icadora de la realidad' * a#o*ada en #roductos como
la #ldora anticonce#tiva' in)lu*e con sus criterios en la vida )amiliar misma * en el lugar $ue el acto
se4ual tiene entre los c&n*uges' des#o-"ndolo de su calidad de entrega * autntico amor' *
reducindolo a una )unci&n utilitaria * a su ve! cosi)icadora de la #are-a. Di)cilmente se #uede
minimi!ar el e)ecto $ue so%re la realidad con*ugal * )amiliar tiene esta visi&n.
=a* otros cam#os en donde se a#recia tam%in el in)lu-o de la tecnologa en la vida * en la imagen
de la )amilia. 9 veces se trata de #roductos ambiguos' en cuanto no siem#re o en todo sentido
#odemos decir $ue sus e)ectos sean negativos. 0al es el caso de medios de comunicaci&n social
como la televisi&n.
0am%in se #odra considerar la di)usi&n de algunos nuevos entretenimientos gracias a la
tecnologa actual $ue se %asan en la interrelaci&n. 5n e-em#lo ilustrativo es un -uego $ue han
llamado !agalong' desarrollado #or los estudiantes del La%oratorio de ;iencia In)orm"tica del
"#!
18M3
. !agalong tiene la )orma * el tama/o de un #e$ue/o cesto de %asura #ara )acilitar su
trans#orte. Est" )ormado %"sicamente #or una gran cara' siem#re sonriente' * dos altavoces #or
los $ue se comunica. 5n micr&)ono registra todo lo $ue se dice * una videoc"mara le sirve de o-o.
El resto del e$ui#o es una #e$ue/a com#utadora * un tel)ono #ort"tiles. El -uego em#ie!a cuando
se encuentra uno en #lena calle con este arte)acto dirigindole la #ala%ra e invit"ndolo a $ue lo
lleve a su casa. La revista "uy interesante #resenta este nuevo entretenimiento de la siguiente
maneraN En caso de $ue la #ersona entre en el -uego * lo lleve a su hogar com#artir" con l las
)otos de la )amilia' recargar" la %atera del -uguete cuando ste se lo #ida' incluso le contar"
intimidades so%re sus gustos' tendencias #olticas o amores. !agalong no tiene m"s lmites $ue los
$ue $uiere im#oner su interlocutor de carne * hueso
18I3
. La revista #one como titular del artculoN
+(uin $uerr" tener amigos de carne * hueso,. .odra decirse tam%in' +$uin $uerr" tener
hermanitos de carne * hueso,
LO< .ROD5;0O< (5E ?EMO< : E<;5;=9MO< EN LO< MEDIO< DE
;OM5NI;9;IQN (5E <55E<09MEN0E <ON .9R9 ?I?IR MEDOR' <IN 5N9
RE<.ON<9AILID9D' <IN D5D9 9LG5N9 NO E< M9< (5E MER;9DO0E;NI9
EN DONDE <OL9MEN0E <E EN;5EN0R9 5N9 M9NER9 DE =9;ER<E M9<
.ODERO< 9(5ELLO< (5E <ON LO< ;RE9DORE< DE ;IER0O<
.ROD5;0O<. M5;=O< ;REEN (5E =9;IENDO LO (5E (5IEREN <ER9N
@ELI;E< O <OL9MEN0E 9<I <E <IEN0E ;ON ?ID9. E<0O E< 9LGO
ERRONEO' 0ENEMO< (5E D9RNO< ;5EN09 EL =OMARE DEAE
RE9LIJ9R<E .LEN9MEN0E (5E L9 ?ERD9DER9 @ELI;ID9D NO E<09 EN
LO @I<I;O' <INO M9< AIEN N LO DI?INO' <OLO EN EL .ODEMO<
EN;ON0R9R L9 @ELI;ID9D. : E<O LO ;OM.RENDIER9 L9 M9:ORI9
E?I09RI9MO< M90RIMONIO< @9LLIDO<' =IDO< @5ER9 DEL M90RIMONIO'
9A5<O< <E>59LE<' 9AOR0O<. 0ODO E<0O <E E?I09RI9 <I E>I<0IER9 EN
EL =5M9NO 5N9 ;ON;IEN;I9 M9< @9;0IALE =9;I9 DIO<. EL =OMARE
0IENE (5E E<;5;=9R 9 DIO<' DED9R<E IL5MIN9R .OR EL.
<IN D5D9 9LG5N9 EL M5NDO EN EL (5E ?I?IMO< <ERI ;OM.LE09MEN0E
DI@EREN0E' 5N L5G9R EN DONDE DIO< =9AI09' DONDE =9: .9J' DONDE
<E ;ON?I?E' E< @5ND9MEN09L (5E DIO< =9AIE0E EN LO< ;OR9JONE<
DE LO< =OMARE< (5E <E =9N DED9DO EN?OL?ER .OR L9 0E;NOLOGI9.
VII. L$ %&'()#)*+$ $# ,&-./'/) 0&# 1)23-&
La era tecnologa ha resultado ser una #oca de encruci-adas. Dunto a indiscuti%les #romesas se
#resentan inoculta%les amena!as. 9lgo' sin em%argo' es o de%era ser claroN la tecnologa
de%e estar al servicio del ser humano * no al revs. Las distorsiones $ue introduce la mentalidad
tecnologista' $ue terminan #oniendo al ser humano al servicio de los o%-etivos de la racionalidad
tecnol&gica' de%en ser aclaradas * denunciadas como una grave amena!a contra el hom%re *
contra la )amilia. De ah la im#ortancia de reencontrar lo $ue el .a#a Duan .a%lo II ha denominado
la dimensi&n sa#iencial' $ue lleva a una %s$ueda del sentido ltimo * glo%al de la vida
1E73
. Esa
dimensi&n sa#iencial nos #one en sintona con la sa%idura del ;reador * nos #ermite' desde ella'
descu%rir el sentido de su creaci&n.
9s se #odr" recu#erar una recta antro#ologa' $ue no s&lo le d a la tecnologa su lugar correcto
en el "m%ito de las creaciones humanas' sino $ue #onga a la #ersona como centro * su-eto de la
cultura' * a la ve! #ermita a)irmar a la )amilia en su autntica naturale!a' ante las amena!as de
distorsi&n $ue introduce esta di)undida mentalidad tecnologista.
=e a$u un desa)o crucial #ara esta era tecnolgicaN darle su sentido humano a la tecnologa *
#onerla verdaderamente * en todo al servicio del hom%re * su vida )amiliar. En el )ondo se trata de
res#onder a la #regunta esencial #or la identidad del ser humano *' desde all' #or el sentido #leno
de su e4istencia * de su o%rar' inclu*endo la actividad tecnol&gica. : esa res#uesta' lo sa%emos
%ien' s&lo la encontramos de manera de)initiva en el <e/or Dess' $uien revela el misterio de la
e4istencia del ser humano * de su identidad. 9dem"s' como se/ala el .a#a Duan .a%lo II en su
$arta a las familias' si ;risto mani)iesta #lenamente el hom%re al #ro#io hom%re
1E23
' lo hace
em#e!ando #or la )amilia' en la $ue eligi& nacer * crecer
1E83
.
EL =OMARE 0IENE (5E D9R <EN0IDO 9 <5 ?ID9 : .9R9 (5E E<0O
<5;ED9 E< NE;E<9RIO (5E <E DE ;5EN09 DEL EN0ORNO (5E LO
RODE9' D9R<E ;5EN09 (5E =9: N905R9LEJ9 (5E OA<ER?9R :
DI<@R509R' (5E =9: 5N9 @9MILI9 ;ON (5IEN ;OM.9R0IR MOMEN0O<
9GR9D9ALE<' .L90I;9<' ;ON?IE?EN;I9< ;ON LO< DEM<. ;59NDO <E
LOGRE =9;ER E<0O' <EREMO< ;9.9;E< DE 9;E.09R 9 DIO< EN
N5E<0R9< ?ID9<' (5E <E9 L' EL (5E N9J;9 EN N5E<0RO<
;OR9JONE< : 9<I @ORM9R 5N9 N5E?9 <O;IED9D.
5N9 <O;IED9D (5E <E9 DE DIO<' : (5E NO <EDEDE DOMIN9R .OR L9
0E;NOLOGI9 (5E LO 5NI;O (5E =9 ?ENIDO =9;IENDO E< D9R9R 9 L9
.ER<ON9 EN <5 ?I?IR.
DIO< E< L9 @5EN0E IN9GO09ALE DE ?ID9' EN EL ;59L DEAEMO< .ONER
N5E<0R9 ?ID9 : E>I<0EN;I9. ;59NDO <E LOGRE E<0O' <IN D5D9
9LG5N9 <E .ODR9 OA0ENER 5N9 IDEN0ID9D .RO.I9.ERO <OARE 0ODO
5N9 950ONOMI9 : NO L9 DE.ENDE;I9 DE L9< M9(5IN9<.
123
Gaudium et spes% H.
183
?er 5m%erto Eco' &ntre apocalpticos e integrados O2I6HP' Lumen' Aarcelona 2IIH.
1E3
Georges ;ottier' Naturale'a y naturale'a humana% en revista S?ida * Es#iritualidadT' Lima'
ma*oBagosto 2III' a/o 2H' n. FE' #. 6I.
1F3
Romano Guardini' &l poder% en (bras de )omano Guardini% t. I' ;ristiandad' Madrid 2IM2' #. 87F.
1H3
;.<. LeGis' *a abolicin del hombre% Encuentro' Madrid
8
2IIF' #. 6H.
163
?er Daniel Aell' &l advenimiento de la sociedad post-industrial. +n intento de prognosis social%
9lian!a Editorial' Madrid 2IK6.
1K3
?er 9lvin 0o))ler' *a tercera ola% .la!a U Dans' Aarcelona 2IM7' ##. 826B82K.
1M3
?er 9lvin 0o))ler' &l shoc, del futuro% .la!a U Dans' Aarcelona 2IK2' #. E27.
1I3
?er el ca#tulo *a familia rota de &l shoc, del futuro% o%. cit.' ##. 8IEss.
1273
5m%erto Galim%erti' -siche e techne. *uomo nellet. della tecnica% @eltrinelli' Mil"n 2III' #. F7.
1223
Nicholas Negro#onte' intervenci&n en el S;onvegno 0elecom ItaliaT' N"#oles' 8EV6V2IIH.
1283
<ergio ;otta' &l desafo tecnolgico% Eude%a' Auenos 9ires 2IK7' #. KK.
12E3
9ll mismo' #. KM.
12F3
Lino ;onti' -ossibilit. reali''abili e poten'ialit. tecnologiche% en 99.??.' *uomo% la tecnica e
/io% EDA' Aolonia 2IIF' #. 6E.
12H3
?er Duan .a%lo II' 0amiliaris consortio% E7.
1263
Duan .a%lo II' &vangelium vitae% 2H.
12K3
9ll mismo' 88.
12M3
<tanislaG Gr*giel' -ara mirar al cielo. 1ida% vida humana y persona% en 9ngelo <cola Ocoord.P'
23u es la vida4 *a biotica a debate% Encuentro' 5niversidad ;at&lica de ;hile' 5niversidad <an
.a%lo' 5niversidad ;at&lica 9rgentina' Madrid 2III' #. FK.
12I3
?er ;ardenal 9l)onso L&#e! 0ru-illo' *a cultura de la vida y la cultura de la muerte en la
&vangelium vitae% ?ida * Es#iritualidad' Lima 2II6' #. 26.
1873
Los #reservativos de ela%oraci&n artesanal se conocen desde la antigWedad. <u uso se hi!o
m"s )recuente a #artir del siglo >?III. .ero ser" so%re todo a #artir de dos innovaciones tcnicas
$ue se di)unda masivamente lo $ue ha venido a llamarse el condnN 2P El descu%rimiento #or la
Good*ear * =ancocX del #roceso del vulcani!ado del caucho en 2MFEL 8P El uso del l"te4 a #artir
de la dcada de los E7 del siglo >>.
1823
Es conocido en los Estados 5nidos $ue tena una legislaci&n mu* dura en contra de la
anticonce#ci&n el caso del -uicio Griswold vs. $onnecticut en 2I6H $ue llev& a $ue la ;orte
dictaminara $ue eran anticonstitucionales las le*es contra la anticonce#ci&n. Es interesante anotar
$ue el litigante en este caso no )ue una #are-a de casados sino el Dr. Au4ton' #ro)esor en el 5ale
"edical 6chool $ue adem"s serva como Director Mdico #ara el -lanned -arenhood Over Russell
=ittinger' $hristopher /awson on !echnology and the /emise of *iberalism% en $hristianity and
7estern $ivili'ation% Ignatius .ress' <an @rancisco 2IIH' ##. MKBMMP.
1883
.a%lo ?I' umanae vitae% 2K.
18E3
Lug. cit.
18F3
Duan .a%lo II' 1eritatis splendor% MK.
18H3
.a%lo ?I' umanae vitae% E2.
1863
?er all mismo' 2K.
18K3
Lug. cit.
18M3
<iglas del "assachusetts #nstitute of !echnology.
18I3
Revista SMu* interesanteT' Auenos 9ires' a%ril 8777' n. 2HE' #. F7.
1E73
Duan .a%lo II' 0ides et ratio% M2.
1E23
Gaudium et spes% 88.
1E83
Duan .a%lo II' $arta a las familias% 8.