8/19/2014 De quin son los derechos del Hombre?

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I NI CI AR SESI N REGI STRARSE
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Ilustracin: Martn Elfman
Recuerdo que cuando comenc a leer sobre feminismo,
una frase de John Stuart Mill me acompaaba al recorrer las
pginas: Sobre s mismo, sobre su propio cuerpo y
espritu, el individuo es soberano. En las mujeres vea vidas
Por Estefana Vela Barba (/autores/estefaniavelabarba)
El liberalismo debe acotar al Estado o a los poderes
fcticos? Es una obligacin liberal amar al pas propio
o a las instituciones democrticas? Es posible un orden
internacional liberal que prescinda del imperialismo?
Son los derechos del hombre una expresin masculina
o universal? Desde qu valores, si no los religiosos,
pueden las democracias sancionar conductas? Lpez
Noriega, Pea Rangel, Iber, Vela Barba y Zaid evitan los
facilismos al momento de plantear estas y otras
interrogantes en torno al quehacer liberal.
Abril 2013 | Tags:
DOSSIER (/REVISTA/DOSSIER)
De quin son los derechos
del Hombre?
Preguntas al liberalismo
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que desmentan a Mill. En los hombres, tambin. Sueos,
proyectos, profesiones, familias, deseos, amores
restringidos por normas a veces jurdicas, otras sociales, a
veces explcitas y, en ocasiones, casi imperceptibles que
carecan de un sustento razonable. Lo sorprendente era
cmo una y otra vez principios fundamentales del
liberalismo por ejemplo, la libertad y la igualdad parecan
malograrse en la relacin entre los sexos y los mltiples
mbitos afectados por ella: desde la reproduccin y la
sexualidad, hasta la familia, el mercado y la poltica. De una
forma u otra, si lo que estaba en juego era el significado de
los hombres como hombres y de las mujeres como mujeres, la
razn ese otro gran pilar del liberalismo insista en ser elusiva:
este era el mundo de las tradiciones incuestionadas, las
presunciones sin prueba, las naturalezas incontrolables (e
inmutables) y los sacrificios individuales en nombre de la
colectividad. Ya en su precioso ensayo sobre La esclavitud
femenina, John Stuart Mill lo haba denunciado: Lo que en cualquier
otra discusin sera ley, no lo es en esta.
Pero esa es, precisamente, la invitacin del feminismo:
someter al escrutinio de la razn por difcil que sea
nuestras creencias y prcticas a propsito del sexo, el
gnero, la sexualidad, la reproduccin, la familia, la poltica
y el mercado. Existen muchos feminismos, pero lo que
comparten todos, creo, es su compromiso con el debate:
hacer explcitas las razones en las que se sustentan sus
concepciones sea con nmeros, ancdotas, lemas,
encuestas, manifiestos, marchas, novelas, poemas, diarios,
pelculas, teoras. (Re)valorar lo femenino, liberar la
sexualidad, reconceptualizar la masculinidad, reestructurar
las relaciones familiares, blindar las decisiones
reproductivas, luchar en contra de la violencia familiar,
sexual, militar, deconstruir la maternidad, responsabilizar
la paternidad... Cada propuesta no es ms que un dilogo
que pretende vencer las dificultades identificadas por Mill.
En este sentido, creo que un par de ejemplos de la historia
mexicana pueden servir como plataforma para entender el
tipo de cuestionamientos que el feminismo ha planteado y
puede seguirle planteando al liberalismo.
Vista desde el feminismo, la imagen de la Ley del
Matrimonio Civil de 1859 es distinta a la que por lo general
se presenta. Dicha ley es considerada por muchos como
uno de los bastiones del liberalismo mexicano: a fin de
cuentas, fue parte de la legislacin que separ a la Iglesia y
el Estado. Sin embargo, la regulacin del matrimonio que
ofrece y que sobrevivi hasta hace muy poco dista mucho
de ser un motivo de orgullo desde la perspectiva de la
libertad y de la igualdad. Por virtud de este pacto, los
cnyuges adquiran una serie de derechos y obligaciones
entre s y en caso de que hubiera hijos con estos. Existan
obligaciones que eran idnticas para ambos por ejemplo,
el dbito carnal poda (en teora) ser exigido por cualquiera
de los dos.
1 (#footnote285321)
Pero la mayora diferan segn el
sexo del consorte: el hombre deba proveer y la mujer deba
encargarse del manejo del hogar y el cuidado cotidiano de
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los hijos, si bien el primero mantena el mando incluso en lo
domstico. No exista la posibilidad (jurdica) de revertir ese
esquema (para ninguno de los dos). Adems de la divisin
de labores, el marido era el administrador nico de los
bienes de la sociedad y el representante legtimo de su
mujer. Ella no poda pactar contratos sin el permiso de l. Y
si l deba cambiar de domicilio, ella estaba obligada a
seguirlo.
El matrimonio no solo determinaba y limitaba la vida
cotidiana de la pareja: a ellos, por ejemplo,
condicionndoles el tipo de relacin que podan tener con
sus hijos; a ellas, el acceso al empleo formal. Impactaba,
directamente, derechos tan fundamentales como el del
voto. Este es otro ejemplo histrico que resulta interesante
analizar desde el feminismo. En el siglo XIX, para votar era
necesario saber leer y escribir y contar con un patrimonio
mnimo. La Constitucin de 1917 busc remediar
especficamente esta situacin. Ahora s, se jactaban,
habra sufragio universal. Todos podran votar. El pueblo se
lo haba ganado. El texto constitucional, de hecho, parece
ser congruente con esta postura: los mexicanos, alcanzada
cierta edad (y estado civil), eran ciudadanos. Si se estudian
los debates del Congreso Constituyente, sin embargo,
queda claro que los mexicanos no era un calificativo
universal: inclua solo a los varones y no a las mujeres. La
razn? Qu podran saber de la poltica las que se definan
por lo apoltico (la familia)? Si bien admitan que existan
mujeres extraordinarias capaces de ejercer la ciudadana
satisfactoriamente, esto no era suficiente para
concederle el voto a las mujeres como clase
.2 (#footnote28532
2)
No es que no se planteara desde entonces el conflicto
entre esa concepcin de los hombres y de las mujeres y la
igualdad. De hecho, el Cdigo Civil de 1884, en su artculo 1,
anunciaba que la ley civil [era] igual para todos, sin
distincin de personas ni de sexos, a no ser en los casos
especialmente declarados. El trato diferenciado entre
hombres y mujeres era el caso paradigmtico de la mxima
tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales. Era el
principio de la igualdad tal y como lo entendan entonces
el que justificaba esta regulacin. Por esta razn, si bien
mucho del feminismo ha girado en torno a cuestionar el
concepto de la igualdad, su labor ms importante ha sido
desentraar las razones por las cuales se consideraba que
los hombres y las mujeres eran tan (natural, culturalmente)
diferentes que ameritaban un trato jurdico (y social) tan
distinto. El mismo John Stuart Mill dedica la mayor parte de
su ensayo sobre La esclavitud de la mujer a desmentir esta
presuncin. Son diferentes o los hemos hecho diferentes?
Y si los hemos hecho as, por qu? Para qu? A quin
sirve esa sujecin?
Buena parte de las normas jurdicas que sostenan el trato
diferenciado han sido derogadas en las ltimas dcadas.
Sin embargo, los estudios empricos muestran que muchas
de las relaciones que normaban prcticamente
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permanecen intactas. Las mujeres pueden ya ser votadas,
pero son pocas las que ocupan cargos de eleccin popular.
Las mujeres pueden ya ser servidoras pblicas, pero son
pocas las que se encuentran en los altos mandos de poder.
Cada vez son ms las mujeres que se incorporan al mundo
laboral formal, pero este tiende a estar segregado por sexo
y, cuando no lo est, las mujeres siguen ganando menos
que los hombres a pesar de desempear el mismo trabajo.
En la casa la divisin de trabajo ha permanecido casi
inalterada: en el 2010, la tasa de participacin en el hogar
de las mujeres era de 61.8% y la de los hombres de 26.3%.
3
(#footnote285323)
Por estos nuevos fenmenos, las feministas
han hablado de los techos y las paredes de cristal esos
lmites invisibles que impiden el movimiento libre de los
hombres y las mujeres por el mundo. Y desde el derecho
se ha comenzado a hablar de la igualdad sustantiva y no
ya formal que le exige al Estado se ocupe de los efectos de
la regulacin y de la historia para remediar esta situacin.
Podramos entender estos fenmenos como un ejercicio de
la libertad: las mujeres y los hombres eligen dada la
ausencia de restricciones formales estas vidas. Pero el
feminismo, me parece, obliga al liberalismo a puntualizar:
cmo, precisamente, est entendiendo la libertad? De
quin? Y por qu? La historia ofrece incontables ejemplos
de cmo la igualdad puede ser utilizada para limitar vidas
subyugarlas, incluso. Puede permitirse la tradicin liberal
que se le d el mismo uso a la libertad? ~

1 (#footnote285321backlink)
Cmo poda hablarse de soberana
sobre el cuerpo si, por definicin, este le perteneca al
cnyuge?
2 (#footnote285322backlink)
La irona es que fue la conexin de las
mujeres con la familia lo que justific la concesin del voto
a nivel municipal (local, comunitario, familiar) en 1947.
3 (#footnote285323backlink)
Vase Ricardo Raphael de la Madrid
(coord.), Reporte sobre la discriminacin en Mxico 2012.
Trabajo, Conapred, 2012, p. 43; vase tambin Banco
Mundial, Informe sobre el desarrollo mundial 2012.
Panorama general. Igualdad de gnero y desarrollo, 2011,
pp. 1319.
Ir arriba (/revista/dossier/dequiensonlosderechosdelhombre#)
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Mostrando 4 comentarios.
IlseAnnelHernandezAbril28,2013.
Piensoquelamaneradeorganizacionfamiliaresunhecho
culturalbastantearraigadodondelamujerfueencargadade
lacrianzadeloshijos,asicomodelaadministraciondel
hogar.Mientrasquealhombrevaronseleresponsavilizode
deproveerdebienesalafamilia.

Porotrapartelallamada"liberaciondelamujer"
deberiasercomprendidadesdeotropuntode
vista,puestoquelosqueorganizanydifunden
estapropuestanosvendenlaideadedecir:"hoy
lasmujerestambienapuedenincoorporarseal
trabajoremuneradoyactividadesdelavida
politicosocialyecomicadelpais"contribuyendon
aestaultima,dondelounicoquehacenesvelar
porsuspropiosinteresesobienjustificarla
situacioneconomicademuchasdenuestras
familiasconnecesidadeconomica,pslamujer
tambienseve(obligada)enmuchoscasosasalir
atrabajarnoporconviccionoprofesion,sino,por
necesidaddebidoalosbajossalariosdemuchos
yaltosdealgunoscuantos.

Comodiceeltitulo,"derechosdelhombre"
Derechosdequien????Enprimerlugareltermino
"hombres"parareferirsealterminoraza
humana.Mepareceerroneoyhastaciertopunto
machista.

Comentandolapartedelarticulodondeenelsiglo
XlXalamujerleespermitidoelvoto,pero
sinembargoteniaciertasespecificaciones,como
saberleer,escribir,ycontarconunpatrimonio
minimo,esntocessinestasespecificacionesde
queserviriadicho"derecho"???
Cuandolallamada"igualdaddegenero"desdeel
pensamientoliberal.
Enverdadloqueelliberalismobuscaescrear
unailusiondedesarrollo,amientrasentrama
interesespropios...
IlseAnnel(noverificado)Abril26,2013.
Amipuntodevistadevistaestapracticayorganizacionsocial
delafamiliaesunhechoculturalbastantearraigado,dondela
mujeradquirioporhechosociallacrianzadeloshijosy
administraciondelhogar.Mientraselhombrevaronfue
responsabilizadoaproveerdebienesasufamilia.puesasi
fuecriadoyeslamaneraderepetirloadquiridopornuestros
padres.
Porotrapartecomodiceeltituloderechosdeloshombres.....
Derechosdequien????oquienes???creoquedesdeel
termino"hombres"areferirsealtermino"razahumana"
estamosrefiriendonosaunconceptomachistapsson
hombresymujeres.
Porotrapartela"liberaciondelamujer"deberiamos
entenderladeunamaneramasprofunda,psnoSDicen:"hoy
lamujerpuedeintegrarsealtrabajoyactivadadessovial
politico".Dichodequienelaboralasleyesyvelandopossus
interesespodriamosconsiderarestocomomeraalineacionde
lamujerobienporlanecesidadfamiliarhoyendiabastante
presentedebidoalosbajossalariosdemuhosygrandesde
pocos.
ComodiceelarticuloenelsigloXlXcuandoloefuepermitido
alamujerelvoto,perorestringidoasaberleer,escribiry
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contarconunpatrimoniominimo.Dequeleserviriaeste
derecho???Sinocontabaconestasespecificaciones.Asique
elliberalismoseriasoloenrealidadunafalsailucion
entraadointeresespropiosdequiendicepromoverel
liberalismo....
luisenrique(noverificado)Abril20,2013.
Podriamosagregarqueeltrabajodelhogarsueleservisto
porvariasverisonesdelfeminismocomoalgodegradante,
entoncesenttiendenelprocesodeemancipacindelamujer
comoliberarseprecisamentedeesaslabores.peroentonces,
quienseharcargo?cualqueiraqueseofrecieraahacerlas
loveriacomounsacrificoounaconcesin,sentiraquepodra
estarhaciendootracosamejor,loculexplicarialareticiencia
deloshombresainvolucrarse.
luisenrique(noverificado)Abril20,2013.
Quizelproblemaesqueenunasociedadmsjustaparalas
muejresquesequeireconstruirnosehahalladolaformade
sustituirlafuncinsocialquelasmujerestenian
anteiormente.
Porejemplo,elporcentajedeparticipacinenelhogar,62a
26,encubreunarealidadcompleja.
Enclasesmedia,mediaaltayalta,suelentenersuficientes
ingresosparacontrataralguienqueauxilieenlaslaboresde
lacasa(generalmenteunamujer,porciertonosesiestose
consideratrabajoolabordelacasa).Peroenclases
popularesnosetieneestaopcin,asiquelasfunciones
recaenenlasmujeres.
Seradeseableentoncesqueloshombresincrementaransu
participacinenlecuidadodeloshijosyelmantenimientode
lacasa,opodranrepartirsetareasentreloshijos(tanto
hombrescomomujeres).
PErounadificultadparalograrestoesqueloshorariosde
trabajonosuelendejartiempoparaeltrabajodelacasa.sila
funcionsocialdelhombreeratrabajarparamantenerlacasa,
ademsdelosprejuiciosculturalesexisteunobstaculo
materialparaquaumentesuparticipacin.
Loperoesqueahoraparamantenerunhogarcadavezms
esnecesarioqueambospadressalganatrabajar.esdecir,no
estoydiciendoqueesmaloqueslaganatrabajar,sinoquese
venobligadosasalirambos.entonces,queincuidaalos
nios?sisetienenfamilasextensasloshermanosmayores,
tios,abuelospuedenayudar,peronosustituyenelcuidadode
lospadres.enmuchoscasosnohayquiensehagacargode
losniosconelriesgodequeseunanapandillas(ocurre
muchoenzonaspobresenlasciudades).
Otrofenmenocrecienteeseldelasmadressolteras.Siuna
mujerseembarazasintenerparejaestableotenindola,se
separan,casisiemprecuidaraloshijosquedacomo
responsabilidaddelamujer.yesteesuncasomuydelicado,
puessihombreymujerdiscutenporreltiempoquele
dedicaqncadaquienaloshijos,estandoseparados,losnos
suelendesarrollarsentimientosdeabandono.ycadaveseda
mselcasoqueambos,padreymadresedesentiendndelos
niosyterminansiendocriadosporlaabuela.
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(#)
Trminos y condiciones
(http://www.letraslibres.com/popup/condiciones.php) de
participacin
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