A Ideologia pode ser definida como uma forma de mascarar ou ocultar as contradies sociais e a dominao,

invertendo o modo de processar o pensamento sobre algumas realidades. Ela , portanto, uma forma de produo
do imaginrio social que corresponde aos anseios da classe dominante como meio mais eficaz de controle social e
de amenizar os conflitos de classe, seja invertendo a noo de causa e efeito, seja silenciando questes que por
isso mesmo impedem a tomada de conscincia do trabalhador de sua condio histrica, Formando ideias falsas
sobre si mesmo, sobre o que ou o que deveria ser. Este artigo vem com o propsito de salientar o pensamento
de alguns estudiosos sobre o que Ideologia. O termo Ideologia surge pela primeira vez no sculo XIX (1801),
com Destut de Tracy, no livro intitulado Elements dideologie. Marx, a Ideologia passa a ser o sistema das ideais,
das representaes que domina o esprito de um homem ou um grupo social. H uma contradio pelas ideias so
resultados do fato de que o mundo social contraditrio, e essa mesma contradio leve ao dualismo entre
alienao e Ideologia A Ideologia produz ideias que confirma alienao. A Ideologia usada por dominantes para
dominar outras pessoas, com isso refora a desigualdade, ela usada pelos dominantes para exercer a
dominao, fazem de tal maneira que os dominados no a percebem. Isso gera alienao que a dominao de
uma classe sobre a outra.

Alienao e Ideologia
Alienao o fenmeno pelo qual os homens criam ou produzem alguma coisa, do independncia a esta criatura como se ela
existisse por si mesma e em si mesma, deixam-se governar por ela como se ela tivesse poder em si e por si mesma, no se reconhecem
na obra que criaram, fazendo-a em ser outro, separado dos homens, superior a eles e com poder sobre eles.

Na alienao social, os seres humanos no se reconhecem como produtores de instituies sociopolticas (como, por exemplo, o
Estado, a famlia, o casamento, a propriedade, o mercado, etc.) e oscilam entre duas atitudes: ou aceitam passivamente tudo que
existe, por ser tido como natural, divino ou racional, ou se rebelam individualmente, julgando que, por sua prpria vontade e
inteligncia, pode mais do que a realidade que os condiciona. Nos dois casos, a sociedade o outro (alienus), algo externo a ns,
separado de ns e com poder total ou nenhum poder sobre ns.

A alienao social se exprime numa "teoria" do conhecimento espontnea, formando o senso comum da sociedade. Por seu
intermdio, so imaginadas explicaes e justificativas para a realidade tal como diretamente percebida e vivida.

Um exemplo desse senso comum aparece no caso da "explicao" da pobreza, em que o pobre pobre por sua prpria culpa
(preguia, ignorncia) ou por vontade divina ou por inferioridade natural. Esse senso comum social, na verdade, o resultado de uma
elaborao intelectual sobre a realidade, feita pelos pensadores ou intelectuais da sociedade sacerdotes, filsofos, cientistas,
professores, escritores, escritores, jornalistas, artistas -, que descrevem e explicam o mundo a partir do ponto de vista da classe a que
pertencem e que a classe dominante da sua sociedade.

Essa elaborao intelectual incorporada pelo senso comum social a ideologia. Por meio dela, o ponto de vista, as opinies e as idias
de uma das classes sociais a dominante e a dirigente tornam-se o ponto de vista e a opinio de todas as classes e de toda a
sociedade.

A funo principal da ideologia ocultar e dissimular as divises sociais e polticas, dar-lhes a aparncia de indiviso e de diferenas
naturais entre os seres humanos. Indiviso: apesar da diviso social das classes, somos levados a crer que somos todos iguais porque
participamos da idia de "humanidade", ou da idia de "nao" e "ptria", ou da idia de "raa", etc. Diferenas naturais: somos
levados a crer que as desigualdades sociais, econmicas e polticas no so produzidas pela diviso social de classes, mas por
diferenas individuais de talentos e de capacidades, da inteligncia, da fora de vontade maior ou menor, etc.

A produo ideolgica da iluso social tem como finalidade fazer com que todas as classes sociais aceitem as condies em que
vivem, julgando-as naturais, normais, corretas, justas, sem pretender transform-las ou conhec-las realmente, sem levar em conta que
h uma contradio profunda entre as condies reais em que vivemos e as idias.

Adaptado de Chau, Marilena; Convite Filosofia, So Paulo, tica, 1995, pp. 170-174

Ideologia:
O termo foi criado por Destut De Tracy (Idologie, 1801) para indicar " a anlise das sensaes e das idias", segundo o modelo de
Condillac. A ideologia foi a corrente filosfica que assinalou a transio do empirismo iluminista ao espiritualismo tradicionalista que
floresceu na primeira metade do sculo XIX.

Dado que alguns idelogos franceses lhe foram hostis, Napoleo adotou o termo em sentido depreciativo, chamando de "idelogos"
aos "doutrinrios", ou seja, as pessoas privadas de sentido poltico e, em geral, sem contato com a realidade.

Neste momento se inicia o significado moderno do termo que se aplica, no a uma espcie qualquer de analise filosfica, seno a uma
doutrina mais ou menos privada de validade objetiva, porm mantida pelos interesses evidentes, ou escondidos dos que a utilizam.

A noo de Ideologia, neste sentido, resulta, na segunda metade do sculo XIX, fundamental para o marxismo um de seus maiores
instrumentos polmicos contra a cultura denominada "burguesa". Marx afirmou a dependncia das crenas religiosas, filosficas,
polticas, morais, das relaes de produo e de trabalho, tal como se constituram em toda fase da histria econmica a tese do
materialismo histrico. Por essa concepo entende-se ideologia como o conjunto dessas crenas, enquanto no tem outra validade
que a de expressar uma determinada fase das relaes econmicas e, portanto, de servir defesa e aos interesses que prevalecem em
cada fase dessas relaes de produo.

Em 1916, Vilfrido Pareto. A noo de ideologia corresponde, em Pareto, a uma teoria no-cientfica, ou seja, uma teoria no lgico-
experimental. Cincia e ideologia pertencem assim a dois campos separados que nada tm em comum: a primeira ao campo da
observao e da razo, a segunda ao campo do sentimento e da f. Conclui que a ideologia tem como funo, em primeiro lugar,
persuadir, isto , dirigir a ao.

Mannheim, outro terico da ideologia, distingue um conceito particular e um geral do termo ideologia. No sentido particular se
entende "ao conjunto das imitaes mais ou menos deliberadas de uma situao real, com cujo exato conhecimento contrastam os
interesses dos que sustentam a ideologia mesma". No sentido mais geral se entende ideologia por "viso de mundo" de um grupo
humano, uma classe social, por exemplo. Mannheim distingue ideologia de utopia, afirmando que a utopia se realiza enquanto a
ideologia no.

Portanto, em geral, se pode denominar Ideologia a toda crena adotada como controle dos comportamentos coletivos, entendendo o
termo crena em seu significado mais amplo, como noo que compromete a conduta e que pode ter ou no validade objetiva. Assim
entendido, o conceito de ideologia resulta puramente formal, j que pode ser adotada como Ideologia tanto uma crena fundada sobre
elementos objetivos, como uma crena totalmente infundada, tanto uma crena realizvel como uma crena no realizvel. O que faz
da ideologia uma crena no , com efeito, sua validade ou falta de validade seno sua capacidade de controle dos comportamentos
em uma situao determinada.

(Diccionario de Filosofia; Nicola Abbagnano)