magia a arte de causar mudanas no wendzfgfkjhrd dfghesjhrtgwe f fdfgjhwejkrhe

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Magia o conhecimento mais elevado, mais absoluto e mais divino no que se refere
a Filosofia Natural, avanando em seu trabalho e operaes maravilhosas, com um corret
o conhecimento das ocultas e internas virtudes das coisas, assim para poder apli
car Agentes corretos em pacientes Adequados produzindo estranhos e admirveis efe
itos. Quando os Magos so buscadores profundos e cuidadosos na natureza, por seus
conhecimentos, sabem como antecipar um efeito que, para os profanos, parecer um m
ilagre.
A Gocia e Lemejaton do Rei Salomo.
Quando a Magia simptica acontece em sua forma no adulterada, na natureza ocorre o q
ue chamamos de um sucesso atrs do outro necessrio e invarivel sem a interveno de qualqu
er agente espiritual ou pessoal.
Assim o seu conceito fundamental idntico com o da cincia moderna, todo sistema uma
f, implcita, mas real e firme, na ordem e uniformidade da natureza. O Magista no d
uvida que as mesmas causas sempre produziram os mesmos efeitos que a execuo de uma
cerimnia adequada acompanhada com uma conjurao apropriada inevitavelmente atender a
o resultado desejado, claro, se seus encantamentos no forem anulados por foras mai
s potentes que as do Magista. Ele no suplica a um poder ou fora mais elevada, ele
no busca favor de nenhum ser raro, ele no se ajoelha diante de nenhuma divindade. Ma
s seu poder, grandioso como ele cr que , no arbitrrio ou ilimitado. Ele s pode aplic-l
o enquanto se mantiver dentro das regras de sua arte ou o que podemos chamar de
Leis da Natureza. A negligncia destas regras, a ruptura destas Leis, inclusive na
s formas mais diminutas, significa fracasso e inclusive pode expor o praticante
inexperiente a foras perigosas. Ele, se proclamando soberano natureza, s uma sobera
nia constitucional rigorosamente limitada em seu campo, exercitando-a na exata co
nformidade de seu antigo uso. Como se pode ver, as analogias entre os conceitos
mgicos e cientficos do mundo so muito parecidas. Nos dois casos, a seqncia de sucesso
s perfeitamente regular e segura estando determinada por Leis imutveis e suas ope
raes podem ser calculadas e previstas. Os elementos do capricho, de casualidade e
de acidentes so abolidos do curso da natureza. Os dois abrem uma grande viso de po
ssibilidades e aquele que conhece as causas das coisas, pode trocar os mecanismo
s secretos que pem em movimento o grandioso e delicado mecanismo do mundo. Esse o
motivo pelo qual a Magia e a cincia atarem a mente humana, o estmulo que ambas do
a busca do conhecimento. Eles atraem aqueles que buscam respostas ao buscador am
argo a seguir pelo deserto de enganos do presente com suas promessas de incessan
tes de futuro; so capazes de conduzir qualquer buscador ao alto de uma montanha p
ara encontrar o ensinamento, mais alm das nuvens negras e da neve vibrante abaixo
de seus ps. Uma pequena viso da Cidade Celestial pode ser, muitas vezes, mais rad
iante em esplendor do que qualquer sonho terrestre humano.
J.G.Frazer, The Golden Bough
At agora, como o desenvolvimento da Magia em nvel pblico tem sido o caminho pelos qu
ais homens tm passado para chegar ao poder supremo, vemos sua contribuio para a ema
ncipao da humanidade da escravido da tradio, para elev-los a uma vida mais grandiosa,
mais livre, com uma mentalidade aberta sobre o mundo. E quando recordamos que a
Magia abre o caminho para a cincia, estamos fadados a dizer que se as artes negra
s fizeram mal tambm deram origem ao bem que, se elas so as filhas do erro, tambm so
as mes da liberdade e da verdade.
Ibid
Experimente todas as coisas; mantm o que bom.
So Paulo
Tambm os mantras e os encantamentos; o obeah e o wanga; o trabalho da baqueta e o
trabalho da espada: estes ele aprender e ensinar.
Ele deve ensinar; mas ele pode fazer severos os ordlios
A palavra da Lei Thelema
Liber Al vel XXXI:O Livro da Lei.
Este livro para
TODOS:
Para cada homem, mulher e criana.
Meu trabalho anterior foi mal compreendido e sua divulgao foi limitada pelo meu u
so de termos tcnicos. Atraiu muitos diletantes e excntricos, dbeis buscando na Magic
k um escape da realidade. Eu mesmo fui atrado ao assunto desta forma. Tem repelido
muitas mentes prticas e cientficas as que eu mais desejara influenciar.
Mas
MAGICK
para
TODOS.
Eu escrevi este livro para ajudar ao Banqueiro, o Pugilista, o Bilogo, o Poeta,
o Marinheiro, o Comerciante, a Operria da Industria, o Matemtico, o Estenografo, o
Jogador de Golfe, a Esposa, o Cnsul e todos mais a se realizarem por completo, c
ada um e cada um e sua prpria funo.
Deixe-me explicar em poucas palavras como foi que eu concebi a palavra
MAGICK
No estandarte que tenho carregado durante toda a minha vida.
Antes de chegar a adolescncia eu j estava cnscio de que era a BESTA cujo nmero 666.
eu no compreendia de forma alguma o que isso significava, era apenas um apaixona
do sendo de identidade.
No meu terceiro ano na Universidade de Cambridge eu me dediquei conscientemente
Grande Obra, compreendendo por isso a Obra de me tornar um Ente Espiritual.
Eu encontrei dificuldade em encontrar um nome que definisse a minha Obra, como
acontecera com Blavatsky alguns anos antes. Teosofia, Espiritualismo, Ocultismo, Mistic
ismo todas estas designaes sugeriam conotaes indesejveis.
Eu escolhi, portanto o nome
MAGICK
Como essncia ao mais sublime e na atualidade do mais desacreditado de todos os t
ermos ao meu dispor.
Eu jurei reabilitar o nome
MAGICK
E identific-lo como minha prpria carreira, compelir a humanidade a respeitar, ama
r e confiar naquilo que eles escarneciam, odiavam e temiam. Eu cumpri minha pala
vra.
Mas o momento est chegando, devo levar o meu pendo ao centro da vida dos homens.
Eu devo tornar a
MAGICK
O fator essencial da vida de
TODOS
Apresentando este livro ao mundo, eu devo explicar e justificar minha posio formu
lando uma definio de
MAGICK
E definindo seus princpios fundamentais de tal forma que
TODOS
Possam compreender instantaneamente que suas almas, suas vidas, em qualquer cir
cunstncia, dependem da
MAGICK
E da reta compreenso e reta aplicao desta.
I - Definio
Magick a Cincia e a Arte de causar mudanas de acordo com a Vontade. (1)
(complemento: meu desejo informar ao mundo certos fatos do meu conhecimento. Eu,
portanto, tomo as "armas mgicas" caneta, tinta e papel e escrevo " encantamentos
" estas frases em linguagem mgica, isto , a qual entendida por pessoas que desejo
instruir. Invoco "espritos" tais como tipgrafos, editores, livreiros e assim por d
iante e os instruo a passar a minha mensagem quelas pessoas. A composio e distribuio
um ato de Magick pelo qual provoco mudanas de acordo com minha Vontade).
II - Postulados
Qualquer mudana que se queira, pode ser obtida com aplicao da Fora do tipo e graus p
rprios, de maneira apropriada, atravs do meio adequado ao objeto desejado.
(complemento: desejo preparar uma "ona" de Clorito de Ouro. Preciso pegar o tipo
certo de cido, nitrohidroclordrico e nenhum outro, na quantidade suficiente e com
a energia adequada e coloc-lo em um recipiente que no se quebrar suscetvel a corroso,
de tal maneira que no produza resultados indesejveis, com a quantidade suficiente
de ouro e assim por diante. Toda mudana tem suas prprias condies. No presente estad
o de nosso conhecimento e poder, algumas mudanas no so possveis na prtica; no podemos
causar eclipses, por exemplo, ou transformar chumbo em lata, ou gerar homens a p
artir de cogumelos. Mas teoricamente possvel provocar em qualquer objeto, qualque
r mudana do qual este objeto capaz por natureza; e as condies so descritas no postul
ado acima).
III - Teoremas
1 - Todo ato intencional um ato de Magick.(2)
(complemento: ver definio acima)
2 - Todo ato bem sucedido enquadra-se ao postulado
3 - Todo fracasso prova que um ou mais requisitos do postulado no foram atendidos
.
(complemento: pode haver fracasso em compreender o caso, como quando um mdico rea
liza um diagnostico errado e seu tratamento prejudica o paciente. Pode haver fra
casso em aplicar o tipo certo de fora, como quando um selvagem tenta apagar uma lm
pada com um sopro. Pode haver fracasso em aplicar a quantidade necessria de fora,
como quando o lutador perde a chave aplicada em seu oponente. Pode haver fracasso
em aplicar a fora de maneira certa, como quando algum deposita um cheque num local
errado de um banco. Pode haver fracasso em empregar o meio de transmisso adequad
o, como quando Leonardo da Vinci viu suas obras primas desbotarem. A fora pode se
r aplicada ao objeto errado, como quando tentamos quebrar uma pedra pensando que
uma noz.).
4 - O primeiro requisito para provocar qualquer mudana ser atravs do entendimento q
ualitativo e quantitativo das condies.
(complemento: a causa mais comum de fracasso na vida a ignorncia de nossa prpria V
erdadeira Vontade ou dos meios pelos quais aquela Vontade pode ser realizada. Um
homem pode se imaginar pintor e, no entanto, fracassar em compreender a medir a
s dificuldades peculiares do ofcio).
5 - O segundo requisito para se provocar qualquer mudana a habilidade prtica para
se colocar em movimento as foras necessrias.
(complemento: um banqueiro pode ter um conhecimento perfeito de uma certa situao,
no entanto faltar-lhe a qualidade de deciso ou o capital necessrios para aproveita
r a ocasio).
6 Todo homem e toda mulher uma estrela.
(complemento: significa que todo ser humano intrinsecamente um indivduo independ
ente com seu papel e direo prprios)
7 - Todo homem e toda mulher tem um curso, dependendo parcialmente do indivduo e
parcialmente do ambiente, que natural e necessrio para cada um. Qualquer um que s
eja forado a sair de seu prprio caminho, por no entender a si mesmo ou por oposio ext
erna, entra em conflito com a ordem do Universo e sofre de acordo.
(complemento: podemos pensar que nosso dever agir de um certo modo, tendo feito
uma pintura imaginria de ns mesmos ao invs de investigar a sua Verdadeira Natureza.
Uma mulher pode ser infeliz a vida inteira por julgar que prefere o amor ao pre
stgio social ou vice-versa. Uma pode permanecer com um marido que no ama quando n
a verdade seria feliz em um sto com um amante, enquanto outra pode procurar uma av
entura romntica quando na verdade seus nicos prazeres so aqueles de presidir bailes
de gala e jantares da sociedade. Os instintos de um menino podem lev-lo para o m
ar enquanto seus pais insistem em que ele se forme em medicina. Em tal caso ele
ser tanto mal sucedido quanto infeliz na medicina).
8 - Um homem cujo desejo consciente disputa com a sua Verdadeira Vontade est desp
erdiando suas foras. Ele no pode esperar influenciar o seu ambiente com eficincia.
(complemento: quando explode uma guerra civil em um pas, o mesmo no se encontra em
condies de invadir outros. Um homem com cncer emprega sua nutrio tanto para si quant
o para o inimigo que parte dele mesmo. Depressa ele se tornar incapaz de resistir
presso de seu meio ambiente. Na vida diria um homem que est fazendo aquilo que sua
conscincia lhe diz que est errado o far com muita pouca habilidade. A principio!).

9 - Um homem que realiza a sua Verdadeira Vontade, tem a inrcia do Universo para
ajud-lo.
(complemento: a primeira condio de sucesso na evoluo que o indivduo seja fiel sua pr
ia natureza e ao mesmo tempo se adapte ao seu meio ambiente).
10 - A Natureza um fenmeno contnuo, embora no saibamos, em todos os casos, como os
fatos so conectados.
(complemento: a conscincia humana depende das propriedades do protoplasma, a exis
tncia do qual depende de inmeras condies fsicas peculiares a este planeta e este dete
rminado por equilbrio mecnico do universo material. Podemos ento dizer que nossa co
nscincia est casualmente ligada as galxias mais remotas, no entanto no sabemos seque
r como ela surge de ou com mudanas moleculares no crebro).
11 - A cincia nos torna aptos a tirar proveito da continuidade da Natureza pela e
mprica aplicao de certos princpios cuja interao envolve diferentes tipos de pensamento
s, conectados uns aos outros de modo alm de nossa atual compreenso. (3)
(complemento: ns somos capazes de iluminar cidades usando mtodos totalmente pragmti
cos. No sabemos o que a conscincia , ou como ela se relaciona com a ao muscular; no sa
bemos o que a eletricidade , ou como ela se relaciona com as mquinas que a geram e
nossos mtodos dependem de clculos que envolvem idias matemticas que no possuem qualq
uer correspondncia no universo tal como ns conhecemos).
12 - O homem ignora a natureza de sue prprio ser e seus poderes. At mesmo a idia e
limitaes esto baseados em suas experincias do passado, e cada passo no seu progresso
aumenta o seu imprio. E no h, portanto, razo para se designar limites tericos (4) ao
que possa ser, ou mesmo ao que ele possa fazer.
(complemento: faz apenas vinte e poucos anos, era considerado teoricamente impos
svel que o homem pudesse chegar a conhecer a composio qumica das estrelas. Sabemos q
ue nossos sentidos esto adaptados para perceber somente uma frao infinitesimal da e
scala de vibraes possveis. Mas instrumentos modernos nos tem habilitado a determina
r alguns desses supra-sensveis por meios indiretos e at a usar suas peculiares qua
lidades a servio da humanidade como no caso dos raios de Hertz e Rntgen. Como diss
e Tyndall, o homem pode a qualquer momento aprender a perceber a utilizar as vib
raes de todos os tipos concebveis e inconcebveis. O problema de Magick o descobrir e
empregar foras naturais at agora desconhecidas. Ns sabemos que tais existem e no de
vemos duvidar da possibilidade de instrumentos mentais ou fsicos capazes de nos c
olocarem em relao com elas).
13 - Todo homem sabe, mais ou menos, que sua individualidade compreende diversos
tipos de existncia, at mesmo ele sustenta que seus princpios mais sutis so simplesm
ente mudanas sintomticas em seu corpo fsico. Preceito similar pode ser entendido a
toda natureza.
(complemento: nenhum de nos confunde dor de dente com deteriorao que a sua causa.
Objetos inanimados sentem certas foras fsicas tais com condutividade eltrica ou trmi
ca, mas nem em ns e nem neles tanto quanto sabemos h qualquer percepo direta conscie
nte destas foras. Influncias imperceptveis esto, portanto, associadas com todos os f
enmenos materiais e no h motivo porque no devamos agir sobre a matria atravs dessas fo
ras sutis como fazemos atravs de suas bases materiais. De fato, ns utilizamos a fora
do magnetismo para mover o ferro e a radiao solar para reproduzir imagens).
14 - O Homem capaz de ser e usar qualquer coisa que percebe, porque tudo que ele
percebe , de certo modo, uma parte de seu ser. Ele pode, desta forma, subjugar t
odo o Universo do qual ele ciente e sua Vontade Individual.
(complemento: ns temos usado a idia de Deus para ditar nossa conduta pessoal, para
obter poder sobre os nossos semelhantes, para desculpar nossos crimes e para inm
eros outros propsitos, inclusive aquele de nos realizarmos como Deus. Ns temos usa
do as concepes irracionais e irreais da matemtica para nos auxiliarem a construir m
ecanismos. Ns temos usado nossa fora moral para influenciar a conduta, mesmo de an
imais selvagens. Ns temos empregado o gnio potico para fins polticos).
15 - Toda fora no Universo capaz de ser transformada em qualquer tipo de fora pelo
uso dos meios adequados. H, desta forma uma inesgotvel fonte de qualquer tipo de
fora que precisemos.
(complemento: o calor pode ser transformado em luz e fora quando usado para impel
ir dnamos. As vibraes do ar podem ser usadas para matar homens, se as organizarmos
em um discurso de modo a inflamar paixes guerreiras. As alucinaes relacionadas com
as misteriosas energias sexuais resultam na perpetuao da espcie).
16 - A aplicao de qualquer fora afeta todo tipo de existncia que esteja no objeto ao
qual ela aplicada, e qualquer um dos tipos diretamente afetado.
(complemento: seu firo um homem com uma Adaga a conscincia dele e no apenas o seu
corpo afetado por meu ato, se bem que a Adaga, como tal, no tem nenhuma relao diret
a com a conscincia dele. Das mesma forma, a fora do meu pensamento pode agir de ta
l maneira na mente de outra pessoa que pode chegar a produzir profundas mudanas
fsicas nessa pessoa ou em outras pessoas a atravs dela).
17 - Um homem pode aprender a usar qualquer fora, para servir a quaisquer propsito
s, tirando proveito dos teoremas acima.
(complemento: um homem pode usar uma navalha para se tornar vigilante sobre a su
a fala, cortando-se quando deixa escapar uma palavra que se proibiu dizer. Ele p
ode obter concentrao determinando que todo incidente em sua vida lhe recordar algum
a coisa particular, fazendo de cada impresso o ponto de partida de uma seqncia de p
ensamentos que termina naquela coisa. Ele pode tambm devotar todas as suas energi
as em um particular objetivo, resolvendo no executar coisa alguma que dirija daqu
ele objetivo e fazer com que todo e cada ato tenda a realizao daquele objetivo).
18 - Ele poder atrair para si mesmo, qualquer fora do universo, tornando-se um rec
eptculo adequado para isto, estabelecendo a conexo adequada s condies para que a natu
reza desta fora fluir atravs dele.
(complemento: se eu quero beber gua pura eu cavo um poo em um local onde haja gua s
ubterrnea; eu calafeto as paredes do poo e eu tomo vantagem do fato que a gua obede
ce s leis da hidrosttica para encher o poo).
19 - O senso que o homem tem de si mesmo como sendo um ser parte a oposto a algu
ma coisa, o isola. O Universo uma barra condutora de energia.
(complemento: um lder popular tem tanto mais sucesso quanto mais esquece de si me
smo e pensa na causa. O amor prprio engendra cimes e cises. Quando os rgos do corpo dec
laram sua presena ao consciente, isto sinal de que esto doentes. A exceo nica o rgo
reproduo. E mesmo neste caso, sua auto-assero testemunha de sua insatisfao consigo mes
mo, pois ele no pode satisfazer sua funo seno quando completo por sua contraparte no
utro organismo).
20 - O homem pode somente atrair e empregar as foras para as quais ele realmente
apto.
(complemento: voc no pode fazer uma bolsa de couro com uma orelha de porco. O verd
adeiro cientista aprende de qualquer fenmeno. Mas a natureza muda para o hipcrita,
pois nela nada h de falso).(5)
21 - No h limite para a extenso das relaes de cada homem com o Universo em essncia; po
rque to logo ele se faa uno com qualquer pensamento, os meios de meditao param de ex
istir. Mas seu poder em utilizar esta fora limitado por seu poder mental e capaci
dade e pelas circunstncias de seu ambiente.
(complemento: quando um homem se apaixona, o mundo inteiro lhe parece ser amor i
manente e ilimitado, mas o seu estado mstico no contagioso, seus semelhantes se di
vertem ou se entediam com ele. Ele pode comunicar aos outros os efeitos que o se
u amor tem sobre ele apenas atravs de suas qualidades fsicas e mentais. Assim Catu
llus, Dante e Swinburne fizeram de seus amores uma poderosa alavanca para mover
a humanidade em virtude do poder que eles tinham de expressar seus pensamentos s
obre o assunto em linguagem musical e eloqente. De novo Clepatra e outros em posies
de autoridade moldaram o destino de muitas outras pessoas ao permitir que o amor
influenciasse sua conduta poltica. O Magista, por mais que obtenha sucesso em es
tabelecer contato com as fontes secretas de energia na Natureza, pode us-las apen
as no mbito permitido por suas qualidades intelectuais e morais. O contato de Mao
m com Gabriel foi efetivo apenas por causa de habilidade de militar e estadista d
ele e do seu sublime domnio da lngua rabe. A descoberta de Hertz dos raios que agor
a usamos para a telegrafia sem fio permaneceu estril at ser refletida atravs das me
ntes e Vontades das pessoas capazes de tomar a verdade dele e transmiti-la ao mu
ndo da ao atravs de meios mecnicos e econmicos).
22 - Cada indivduo essencialmente suficiente a si mesmo. Mas ele insatisfatrio a s
i at que estabelea uma correta relao com o Universo.
(complemento: um microscpio, por mais perfeito que seja, intil nas mos de selvagens
. Um poeta, por mais sublime que seja, deve impor-se a sua gerao se h de se aprecia
r e at de se compreender, como teoricamente deveria ser o caso).
23 - Magick a Cincia de entender a si mesmo e suas condies. E a Arte de aplicar est
e entendimento ao.
(complemento: usa-se um certo taco de golfe para mover uma bola especfica de dete
rminada maneira em circunstncias especiais. Um taco do tipo niblick raramente dev
e ser usado no golfe para se iniciar uma partida ou um braise na inclinao de um ar
eal. Mas tambm, o uso de qualquer tipo de taco exige habilidade e prtica).
24 - Todo homem tem o direito de ser o que .
(complemento: insistir que qualquer pessoa deve se submeter aos nossos padres pes
soais ultrajar no s ela mas ns mesmos, desde que tanto a outra pessoa como ns somos
igualmente oriundos da necessidade universal)
25 - Todo homem que pratica Magick, cada vez que age ou pensa, visto que o pensa
mento um ato interno cuja influncia afeta, embora no podendo ocorrer imediatamente
.
(complemento: o mnimo gesto causa uma mudana no corpo de um homem e no ar em volta
dele, perturba o equilbrio do universo inteiro e seus efeitos continuam etername
nte atravs de todo o espao. Todo pensamento, no importa o quo depressa seja suprimid
o, tem o seu efeito na mente. Permanece como uma das causas de todo pensamento s
ubseqente e tende a influenciar todo ato derivado. Um jogador de golfe pode perde
r alguns metros em sua primeira tacada, um pouco mais com a segunda e terceira,
ele pode lanar a bola no gramado at alguns centmetros de distncia do buraco, mas a s
oma final de cada um destes acidentes insignificantes equivale a perda de uma jo
gada inteira e assim provavelmente, a diferena entre acertar ou errar o buraco).
26 - Todo homem tem o direito, o direito da auto preservao, para satisfazer-se ao
extremo. (6)
(complemento: uma funo imperfeita executada agride, no s a si mesma, mas a tudo asso
ciado a ela. Se o corao tem receio de bater, com medo de perturbar o fgado, o mesmo
ficaria sem sangue ento se vinga do corao causando perturbaes na digesto que, eventua
lmente atrapalhariam a funo respiratria, da qual depende o bem estar do corao).
27 - Todo homem deveria fazer de Magick a chave de sua vida. Deveria aprender su
as leis e viver por elas.
(complemento: o banqueiro deveria descobrir o verdadeiro significado de sua exis
tncia, o verdadeiro motivo que o levou a escolher aquela profisso. Ele deve compre
ender o processo bancrio como um fator necessrio na existncia econmica da humanidade
, ao invs de apenas um negcio cujos propsitos independem do bem estar geral. Ele de
veria aprender a distinguir falsos valores dos reais e agir no de acordo com flut
uaes acidentais, mas de acordo com consideraes de verdadeira importncia. Um tal banqu
eiro se provar superior a outros ele no ser um individuo limitado por coisas transi
trias, mas uma fora natural, to paciente e irresistvel quanto as mars. Seu sistema no
estar sujeito ao pnico mais do que a Lei dos Quadrados inversos perturbada por Ele
ies. Ele no estar ansioso a respeito de seus negcios, porque eles no sero dele e por
motivo ser capaz de dirigi-los com a calma e esclarecida confiana de um observado
r distncia com sua inteligncia imune a interesses pessoais e seu poder livre da pa
ixo).
28 - Todo homem tem o direito de satisfazer seus desejos sem temer que isto poss
a inferir com o desejo dos outros; porque se ele estiver em seu caminho, a falha
ser dos outros caso interfiram com ele.
(complemento: se um homem como Napoleo tivesse sido realmente designado pelo dest
ino para controlar a Europa ele no deveria ser acusado de exercer seus direitos.
Opor-se a ele seria um erro. Qualquer pessoa assim fazendo teria se enganado qua
nto ao seu prprio destino, exceto quanto sua necessidade de aprender as lies da der
rota. O sol move-se no espao sem interferncia. A ordem da natureza prov uma rbita pa
ra cada estrela. Um choque prova que uma ou outra se afastou de seu curso, quant
o mais firme ele age, menos pessoas se intrometem em seu caminho. Seu exemplo aj
uda-los- a encontrar seus prprios caminhos e segui-los. Todo homem que se torna um
Magista ajudo outros a fazerem o mesmo. Quanto mais firme e com mais segurana o
homem se mover e quanto mais tal ao for aceita como padro de moral, menos conflito
e confuso atordoar a humanidade).
Eu espero que os princpios acima expostos demonstrem a
TODOS
Que o seu bem estar, sua prpria existncia, esto ligados
MAGICK
Espero que eles compreendam, no s a razo, mas tambm a necessidade fundamental que e
u fui encarregado de dar humanidade.
Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei.
Espero que eles afirmem como individualmente absolutos, que eles percebam de fat
o que seu direito se imporem assim e executarem a tarefa para a qual a natureza
deles os habilitou. Sim, mais, isto o dever deles, dever no s para consigo mesmos,
mas tambm para com seus semelhantes, um dever fundamentado na necessidade fundam
ental que no pode ser negligenciado devido a qualquer circunstncia casual momentnea
que aparenta colocar uma tal conduta sob o aspecto de inconvenincia ou mesmo cru
eldade.
Espero que os princpios acima os auxiliem a compreender este livro e evite ser m
al compreendido pela linguagem tcnica utilizada.
A essncia de
MAGICK
em verdade muito simples. Passa-se com ela o que se passa com a arte de governa
r. A finalidade desta simplesmente prosperidade publica, mas a teoria est embaral
hada e a prtica emaranhada de espinhos.
Da mesma forma a
MAGICK
Consiste simplesmente em ser e fazer. Eu deveria adicionar sofrer. Pois Magick ve
rbo e parte do treino usar a voz passiva. Isto, entretanto, mais uma matria de in
iciao que de Magick no sentido ordinrio da palavra. No minha culpa se ser desnortear
fazer desesperador!
Porm, uma vez que os princpios acima estejam fixados a mente, bastante fcil resumir
a questo. Ns devemos descobrir para e assegurarmos alm de qualquer duvida, quem so
mos, o que somos, e por que somos. Isto feito, podemos formular em palavras a Vo
ntade que est implcita no por que ou antes, podemos formul-la em Uma Palavra. Estando
assim cnscios no curso de ao apropriado, o passo seguinte compreender as condies nec
essrias para seguir este curso. Aps isto, devemos eliminar de ns mesmos todo elemen
to estranho ou hostil ao sucesso e desenvolver essas partes nossas que so especia
lmente necessrias ao controle das condies previamente mencionadas.
Estabelecemos uma analogia. Uma nao deve se tornar consciente de seu prprio carter a
ntes que possamos dizer que ela existe. Deste conhecimento ela deve descobrir o
seu destino. Deve ento considerar as condies polticas do mundo, como outros paises p
odem auxili-la ou impedi-la. Deve ento destruir em si mesma quaisquer elementos di
scordantes de seu destino. Finalmente deve desenvolver aquelas qualidades habili
tam combater com sucesso as condies externas que ameaam se opor ao seu propsito. Ns t
ivemos um exemplo recente no caso do jovem Imprio Germnico que, conhecendo a si me
smo e sua Vontade, treinou e se disciplinou, dessa forma tratou de conquistar os
pases vizinhos que o haviam oprimido durante muitos sculos. Mesmo aps 1866 e 1870,
1914! Enganou-se a se considerar sobre-humano, quis uma coisa impossvel, fracass
ou em eliminar seus conflitos e animosidade internas, falhou em compreender as c
ondies de vitria (7), no treinou para vencer as fronteiras martimas e assim tendo vio
lado todos os princpios da
MAGICK
Foi derrubado e despedaado por provincianismo e democracia e nem excelncia indivi
dual e nem virtude cvica tem sido capazes de elev-lo novamente quela unidade majes
tosa que ousou aspirar maestria da raa humana.
O estudante sincero descobrir atrs das tecnicidades simblicas deste livro, um mtodo
prtico e se tornar um Magista. Os processos descritos lhe permitiro distinguir en
tre aquilo que ele na realidade e as coisas que ele se imaginou ser.(8) Ele deve
contemplar sua alma em sua plena e terrvel nudez; ele no deve temer ver aquela pa
vorosa realidade. Ele deve abandonar as vistosas roupagens com que a sua vergonh
a o cobriu; ele deve aceitar o fato de que nada pode fazer dele o quer que seja
seno aquilo que . Ele pode mentir para si mesmo, embriagar-se, esconder-se, mas el
e est sempre ali. A Magick lhe ensinar que a sua mente o est traindo. como se disse
ssem que manequins de alfaiate so o padro da beleza humana, de forma que ele tenta
sse se tornar informe e inexpressivo com eles e tremesse de horror idia de ter o
seu retrato pintado por Holbein. A Magick lhe ensinar a beleza e a majestade de e
nte que ele tem tentado suprimir e disfarar.
Tendo redescoberto sua identidade, cedo ele perceber seu propsito. Outro processo
lhe ensinar como tornar aquele propsito puro e poderoso. Ele ento aprender a avaliar
o seu meio ambiente e encontrar aliados, como prevalecer contra todos os podere
s cujo erro fez com que eles se intrometessem no seu caminho.
No curso deste treino ele aprender a explorar os Mistrios Ocultos da Natureza e a
desenvolver novos sentidos e faculdades em si mesmo, atravs dos quais poder comun
icar-se com e controlar, Entes e Foras pertencentes s Ordens de existncia que foram
at agora inacessveis pesquisa profana e estiveram disposio apenas da
MAGICK
No cientfica e emprica (tradicional) que eu vim destruir para que ela pudesse ser
cumprida.
Eu dou este livro ao mundo para que todo homem e toda mulher possam tomar as rde
as de sua prpria vida e em suas prprias mos da maneira apropriada. No importa se a c
asa carnal presente de qualquer pessoa o casebre de um pastor; por virtude de mi
nha
MAGICK
Ele ser um pastor qual foi Davi. Se for o estdio de um escultor, ele de tal forma
esculpir e si mesmo o mrmore que vela sua idia de que ele se tornar um Mestre no men
or do que Rodin.

Testemunho pela minha mo,
TO MEGA THERION: A Besta 666, MAGUS 9=2 A.. A.. cuja palavra do Aeon THELEMA cujo
nome V.V.V.V.V. 8=3 A.. A.. na Cidade das Pirmides; OU MH 7=4 ; OL SONUF VAORESAGI
e ... 5=6 A.. A.. na montanha de Abiegnus, alm de Frater PERDURABO na Ordem Externa
da A.. A.. e no mundo dos homens sobre a Terra, Aleister Crowley de Trinity Colle
ge, Cambridge.


Comentrios de Therion:
1 Da mesma forma Magick o nome pelo qual os ignorantes chamam a Cincia.
2 - Por intencional eu quero dizer voluntrio. Mas mesmo atos aparentemente sem inteno n
o so assim realmente. Por exemplo, respirar um ato da Vontade de Viver.
3 Por exemplo, expresses irracionais, irreais ou infinitas.
4 Isso uma exceo possivelmente no caso de problemas logicamente absurdos, como os
que os Educadores discutiram em conexes com Deus.
5 No existe objeo alguma aqui que o hipcrita faz parte da natureza. Ele um produto en
dotrmico dividido contra si mesmo com a tendncia de se desintegrar. Ele ver suas prpr
ias qualidades refletidas em toda parte e obter, assim, uma concepo radicalmente er
rada dos fenmenos. A maioria das religies do passado fracassaram por esperarem que
a natureza se adaptasse aos seus ideais do que seria uma conduta virtuosa.
6 Homens de natureza criminosa simplesmente esto em conflito com sua Verdadeira Von
tade. O assassino tem a Vontade de viver e sua Vontade de assassino uma falsa Vo
ntade divergindo da sua Verdadeira Vontade, uma vez que ele arrisca morte as mos
da sociedade ao obedecer o seu impulso criminoso.
7 Pelo menos permitiu que a Inglaterra descobrisse suas intenes e com isso pode ju
ntar o mundo contra ele.
8 Recentemente o professor Sigmund Freud e sua escola descobriram parte deste mto
do da verdade e que tem sido ensinado durante sculos nos Santurios de Iniciao. Mas f
racassando em abraar toda a verdade do assunto, especialmente no que concerne o m
eu sexto teorema e seus corolrios; ele e seus seguidores caram no erro de declarar
que o Censor cuja tendncia reconhecidamente suicida o verdadeiro arbtrio da condut
a individual. A psicologia oficial foi portanto construda para defender uma menti
ra, se bem que a fundao desta cincia foi precisamente a observao dos efeitos desastro
sos no indivduo da falsidade para com seu Ser Inconsciente, cuja escritura na pare
de na linguagem dos sonhos registro da soma das tendncias essenciais da verdadeira
natureza do individuo. O resultado que a psicanlise interpreta erroneamente a vi
da e proclama a absurda tese de que todo ser humano essencialmente um animal ant
i-social, criminoso e insano. evidente que os erros do inconsciente, de que os psi
canalistas se queixam, so nem mais, nem menos, que o pecado original dos telogos que
eles tanto desprezam.
Traduo: Frater Adjuvo
A base do sistema mgico desenvolvido por Aleister Crowley, aps o recebimento do Li
vro da Lei, em 1904.
Thelema (1) tem por objetivo a harmonizao do homem consigo mesmo, e consequentemen
te com o universo, atravs do descobrimento do conceito denominado Verdadeira Vont
ade.
Uma melhor explicao est na Mensagem do Mestre Therion, ou Liber II:

"Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei.(2)"
"No h nenhuma lei alm de faze o que tu queres."
"A palavra da lei
Thelema - Significa Vontade."

A Chave desta Mensagem est nesta palavra: Vontade. O primeiro, bvio significado de
sta Lei confirmado por anttese: "A palavra do Pecado Restrio."
Novamente: "Tu no tens o direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo e nenhu
m outro dir no. Pois vontade pura, desembaraada do propsito, livre da nsia de resulta
do, toda via perfeita".
Considerai isto cuidadosamente; parece insinuar uma teoria de que, se todo homem
e toda mulher fizesse a vontade dele ou a vontade dela - a real vontade - no hav
eria conflito. "Todo homem e toda mulher uma estrela", e cada estrela, move-se n
uma rbita determinada, sem interferncia. Existe lugar para todos; apenas a desorde
m que causa confuso.
Destas consideraes deve tornar-se claro que "Faze o que tu queres" no quer dizer "F
aze o que quiseres". A Lei a apoteose da liberdade; mas tambm a mais estrita das
injunes.
Faze o que tu queres - ento faze nada mais. Deixa que nada te desvie daquela tare
fa austera e santa Liberdade para fazer a tua vontade absoluta, mas procura faze
r qualquer outra coisa, e instantaneamente obstculos devem levantar-se. Todo ato
que no est definitivamente no curso daquela rbita nica um ato errtico e um empecilho.
A vontade no pode ser duas, mas uma.
Nota, alm disto, que essa vontade no deve apenas ser pura, isto , nica, como foi exp
licado acima; deve tambm ser "desembaraada do propsito".
Esta expresso estranha deve fazer-nos pausar. Pode significar que qualquer propsit
o naquela vontade a embotaria; claramente, a "nsia de resultado" uma coisa de que
a vontade deve ser livre.
Mas esta expresso tambm pode ser interpretada como se lesse "com propsito desembaraa
do" - isto , com energia incansvel. A concepo , portanto, de um movimento eterno, inf
inito e inaltervel. Isto Nirvana, somente, dinmico em vez de parado - o que vem no
fim a ser a mesma coisa.
A bvia tarefa prtica do mago , portanto descobrir qual realmente a sua vontade, par
a que ele possa fazer a sua vontade desta forma; isto pode ser conseguido melhor
pelas prticas de Liber Thisarb (Tratando de Memria Mgica - a memria das encarnaes pas
sadas) ou outras tais que sejam ocasionalmente prescritas.
Deveria ser agora perfeitamente simples para todo mundo a essncia da Mensagem do
Mestre Therion.
Tu deves:
1) Descobrir qual a tua Vontade.
2) Fazer a tua Vontade com:
a) unidade de propsito;
b) desprendimento;
c) paz.
Ento, e somente ento, tu ests em harmonia com o Movimento Csmico, tua vontade parte
da, e portanto igual , Vontade de Deus. E desde que a Vontade no mais que o aspect
o dinmico do ente, e desde que dois entes diversos no podem possuir vontades idntic
as, ento, se tua vontade a vontade de Deus - Tu s Aquilo.
H apenas uma outra palavra a explicar. Em outra parte est escrito - certamente par
a nosso grande conforto - "Amor a lei, amor sob vontade".
Isso significa que, enquanto a Vontade a Lei, a natureza dessa Vontade Amor. Mas
este Amor como que um sub-produto daquela Vontade; no contradiz nem sobrepuja aq
uela Vontade; e se em qualquer crise uma contradio se erguer, a Vontade que nos gu
iar corretamente. Vede, enquanto no Livro da Lei h muito escrito sobre o Amor, no e
xiste nele nada de Sentimentalismo. O dio mesmo quase como o Amor! Lutar certamen
te Amor! "Lutai como irmos"! Todas as raas msculas do mundo compreendem isto.
O Amor de Liber Legis sempre ousado, viril, orgistico mesmo. Existe delicadeza, m
as a delicadeza da fora. Poderoso, terrvel e glorioso como , porm, apenas a flmula so
bre a sagrada lana da Vontade, a inscrio damascena na lmina das espadas dos Monges-C
avaleiros de Thelema.

93 93/93!
(1) - "Est escrito que 'Amor a lei, amor sob vontade'. Aqui h um Arcano Velado, po
is no idioma grego a?ap?- Amor, tem o mesmo valor numrico que Te??a - Vontade. Por
isto ns compreendemos que a natureza da Vontade Universal Amor".
Liber CL - De Lege Libellum
(2)- "Do what thou wilt shall be the whole of the Law" - a traduo utilizada a de
Frater Adjuvo, pois fora feita seguindo uma observao de SATVRNVS sobre a necessida
de de se ter o mesmo nmero de letras do original (11). Infelizmente, no se pode tr
aduzir apenas com monosslabos como ocorre no britnico. 11 o nmero da Grande Obra. V
er 93.
93,93/93
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