Ras 07

Revista Argentina
de Sociologa
Ao 4 N 7 // Noviembre Diciembre 2006
ISSN 1667-9261
Publicacin Internacional de Ciencias Sociales.
Consejo de Profesionales en Sociologa. Ley 23.553
Av. Corrientes 2835, cuerpo B, piso 7 B,
Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
Tel: (54-11) 4964-2160
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REVISTA ARGENTINA DE SOCIOLOGA
CPS. Publicacin Internacional de Ciencias Sociales, de periodicidad semestral.
Directora-Editora Responsable: Alicia Itat Palermo.
Copyright by CPS.
Hecho el depsito que marca la ley 11.723.
Registro de la propiedad intelectual N 466395
Buenos Aires, 2006.
Registro LATINDEX por el CAICYT CONICET N 13.365.
Incluida en el SCA Sociological Abstract, Cambridge Scientific Abstract, Western,
Region Office. Aceptada en la Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y
el Caribe, Espaa y Portugal de Ciencias Sociales y Humanidades (REDALyC) y
Miembro Fundador de la Red de Revistas de la Asociacin Latinoamericana de
Sociologa (RevistALAS). Incluida en el Grupo ScieLO.
VOCALES TITULARES
Mara Jos Marcogliese
Gladys Baer
Alicia Nora Giannattasio
Ana Mara Duro
Norberto Zeller
Carlos Guillermo Pelloli
VOCALES SUPLENTES
Bernardo Ral Maresca
Dora Beatriz Barrancos
Ernesto Meccia
Graciela Beatriz Colombo
Pablo Cristian Larrea
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CONSEJO DE PROFESIONALES EN SOCIOLOGA
COMISIN DIRECTIVA
PRESIDENTA
Alicia Itat Palermo
VICEPRESIDENTA
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SECRETARIA GENERAL
Alicia Caplan
TESORERA
Graciela La Contreras
SECRETARA ASUNTOS PROFESIONALES
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TRIBUNAL DE TICA Y DISCIPLINA
Presidente Jorge Enrique Taiana
Martha Beatriz Rotblat
Ernesto Mara Pastrana
Hctor Roberto Roudil
Graciela Irma Climent
ASESORES EDITORIALES
Eduardo Halliburton
Fernando Npoli
ASISTENTE EDITORIAL
Julia Fabris
COORDINADORA DE REDACCIN
Graciela Biggiotti
COORDINADORA EDITORIAL
Graciela Biggiotti (Consejo de Profesionales en Sociologa)
COORDINADOR SECCIN RESEAS BIBLIOGRFICAS
Diego Ezequiel Pereyra
ASISTENTE DE DISTRIBUCIN
Jos Cassaro
TRADUCTORA
Alejandra Vassallo
CORRECTORA
Mirta Laura Bolinaga
DIRECTORA-EDITORA RESPONSABLE:
Alicia Itat Palermo (UN de Lujn, UNSAM, Argentina)
CONSEJO EDITORIAL
Ana Mara Facciolo (Universidad Nacio-
nal de Lujn, Argentina)
Liliana Gastrn (Universidad Nacional de
Lujn, Argentina)
Graciela Colombo (Universidad de
Buenos Aires, Argentina)
Ernesto Pastrana (Universidad de Buenos
Aires, Argentina)
Hctor Roudil (Universidad de Buenos
Aires, Universidad Nacional de la Matan-
za; Argentina)
Bernardo Ral Maresca (Consejo de
Profesionales en Sociologia)
Ricardo Martnez Mazzola (Universidad
de Buenos Aires, Argentina)
Eduardo Sandoval Forero (Universidad Autnoma
del Estado de Mxico, Mxico)
Teresa Gonzlez Prez (Universidad de la Laguna,
Espaa)
Edgar S.G. Mendoza (Universidad de San Carlos,
Guatemala)
Pedro Rivas (Universidad de Los Andes, Mrida,
Venezuela)
Julio Jos Fuentes Fuentes (Consejo de Sociologa.
Arequipa, Per)
Adrin Scribano (IAPSC-Universidad Nacional de
Villa Mara, Crdoba, Argentina)
Maira Bamgarten (FURG/ Universidade Federal
do Rio Grande)
OBJETIVOS DE LA REVISTA
1. Conformar un espacio de comunicacin e intercambio entre el CPS, sus matricu-
lados, graduados e instituciones acadmicas del campo de las Ciencias Sociales y
Humanas en general y de la Sociologa en particular.
2. Brindar un espacio para que investigadores y acadmicos puedan publicar sus
producciones acadmicas.
3. Constituir un medio de actualizacin a travs de la difusin de investigaciones
cientficas y ensayos
4. Incrementar y jerarquizar la actividad acadmica del CPS.
Presidente Honorario Dr. Juan Carlos Por-
tantiero (Universidad de Buenos Aires).
Dr. Vctor Armony (Universidad de Que-
bec, Montreal, Canad).
Dra. Dora Barrancos (Universidad de
Buenos Aires - Universidad de Quilmes,
Argentina).
Dra. Fernanda Beigel (Universidad Na-
cional de Cuyo)
Dra. Mnica Bendini (Universidad Na-
cional del Comahue, Argentina).
Mg. Alberto Leonardo Bialakowsky (Insti-
tuto Gino Germani, Argentina).
Dr. Carlos Borsotti (Universidad Na-
cional de Lujn, Argentina).
Dra. Fay Dorys Calvet (Academia Belgra-
niana I. U. N. A. C. A. R. I. Argentina)
Prof. Rubn Cuccuza (Universidad Na-
cional de Lujn, Argentina).
Dr. Gernimo de Sierra (Universidad de
la Repblica, Uruguay).
Dra. Capitolina Daz Martnez (Universi-
dad de Oviedo, Espaa).
Dr. Fernando Daz Orueta (Universidad
de Alicante, Espaa).
Dra. Amalia Egua (Universidad Nacional
de La Plata, Argentina).
Dra. Miren Etxezarreta (Universidad
Autnoma de Barcelona, Espaa).
Dr. Arturo Fernndez (Universidad de
Buenos Aires, Argentina).
Dr. Gustavo Fishman (Arizona State
University, Estados Unidos).
Dra. Consuelo Flecha Garca (Universidad
de Sevilla, Espaa).
Mg. Isabel Hernndez (CEPAL, Chile).
Dra. Anna Kozowska (University of Cze-
stochowa, Polonia).
Dr. Boris Kozuh (University of Ljubljana,
Eslovenia).
Dra. Cecilia Lagunas (Universidad Nacional
de Lujn, Argentina).
Dr. Christian Lalive d'Epinay (Facult des
Sciences conomiques et Sociales, Suiza).
Dr. Toms Palau (Universidad Nacional de
Asuncin, Paraguay).
Dr. Vicente Palermo (CONICET, Argentina).
Dra. Edith Alejandra Pantelides (Centro de
Estudios de Poblacin, Argentina).
Dr. Jean Ruffier (Centre Franco-Chinois de
Sociologie de l'Industrie et des Technologies,
Francia).
Dra. Isabel Santi (Universidad de Paris VIII,
Francia).
Dra. Ruth Sautu (Universidad de Buenos
Aires, Instituto Gino Germani, Argentina).
Dra. Beatriz Schmukler (Instituto Dr. Jos
Mara Luis Mora, Mxico).
Dra. Mara Teresa Sirvent (Universidad de
Buenos Aires, Argentina).
Dra. Encarnacin Sobrino (Universidad Na-
cional de Villa Mara, Crdoba, Argentina).
Dr. Tomaz Tadeu da Silva (Universidade
Federal de Rio Grande Do Sul, Brasil).
Dr. Hernn Thomas (Universidad Nacional de
Quilmes, Argentina; CONICET, Argentina).
Dr. Carlos Vilas (Universidad Nacional de
Lans, Argentina).
Dra. Catalina Wainerman (Universidad de
San Andrs, Argentina CENEP, Argentina).
Dr. Vladimir P. Kultygin (Sociedad de
Socilogos de Rusia, Rusia).
Dr. Zhan T. Toshchenko (Revista de
Investigaciones Sociolgicas. Academia de
Ciencias, Rusia).
CONSEJO ASESOR ACADMICO INTERNACIONAL
Sumario / Summary
Editorial .............................................................................................................. 7
Artculos
Dossier: Universidad y Gnero
Alicia Itat Palermo
El acceso de las mujeres a la educacin universitaria............................ 11
Adriana Marrero
El asalto femenino a la universidad: un caso para la discusin de los
efectos reproductivos del sistema educativo en relacin al gnero .... 47
Dossier: Maternidades
Graciela Colombo, Roxana C. Ynoub, Luciana Veneranda,
Mara Gabriela Iglesias y Mnica Viglizzo
Violencia familiar contra la mujer, en las etapas de embarazo,
parto y puerperio: la mirada de los profesionales de un servicio
pblico de maternidad y obstetricia ......................................................... 73
Juliana Marcs
Ser madre en los sectores populares: una aproximacin al sentido
que las mujeres le otorgan a la maternidad ........................................... 100
Notas
Mara Teresa Sirvent
La educacin de jvenes y adultos frente al desafo
de los movimientos sociales emergentes en Argentina ......................... 120
Juan Manuel Abal Medina (H.)
Crisis y recomposicin del Estado ........................................................... 140
Comentarios de libros ................................................................................... 151
Reseas de libros, congresos y eventos cientficos .............................. 169
Actividades acadmicas e institucionales ................................................ 176
Publicaciones recibidas .................................................................................. 180
Normas para la presentacin de trabajos ................................................ 182
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Ilustracin de tapa Reconstruccin, Alicia Nora Giannattasio.
La Revista Argentina de Sociologa publica trabajos originales e inditos
del campo de las Ciencias Sociales. Su periodicidad es semestral.
Estn invitados a publicar investigadores y estudiosos de las ms va-
riadas problemticas y disciplinas de las Ciencias Sociales, del mbito
nacional e internacional.
La Revista cuenta con un espacio en la pgina web del CPS (www.cps.org.ar).
En ese espacio se difunden el Reglamento, las Normas para la presentacin
de artculos, los mecanismos para la seleccin, los nombres de los responsa-
bles, el ndice de cada nmero y el abstract en castellano y en ingls de los
artculos.
En el sitio REDALyC se encuentra la versin electrnica de los ejemplares
N 1, N 2, N 3, N 4, N 5 y N 6 de la Revista Argentina de Sociologa.
Los artculos expresan exclusivamente la opinin de los autores. Se autoriza su
reproduccin parcial a condicin de mencionar el autor y la fuente. Prohibida
la reproduccin total de los artculos sin autorizacin expresa del editor.
Esta revista tiene una tirada de 700 ejemplares. La red de distribucin es in-
ternacional. La revista es enviada a Universidades, Bibliotecas e Instituciones
Acadmicas nacionales e internacionales.
7
EDITORIAL
Con este nmero, la Revista Argentina de Sociologa cumple su tercer ao
de edicin. Y los cumple festejando muchos logros, de los cuales estamos
orgullosos.
Como decamos en el primer nmero, editar una revista acadmica de
sociologa en un momento de crisis social y econmica como el actual cons-
tituye un desafo. La globalizacin, el neoliberalismo, las desigualdades y los
altos niveles de desempleo y de exclusin que afectan a la mayora de los
pases latinoamericanos, constituyen realidades sobre las que los socilogos
y los cientistas sociales de las ms variadas disciplinas tenemos mucho que
aportar, tanto para su comprensin como para la bsqueda de alternativas que
permitan mejorar las condiciones de vida de los actores sociales.
Las revistas acadmicas constituyen el principal medio que tiene la comu-
nidad cientfica para comunicar los resultados de sus investigaciones. Sin em-
bargo, nuestra concepcin sobre la comunicacin del conocimiento cientfico
no se agota en la tarea de edicin, sino que se extiende a la tarea de constituir
un espacio de comunicacin e intercambio de las problemticas que enfrentan
las revistas acadmicas del rea de las Ciencias Sociales en Amrica Latina y de
trabajo cooperativo entre ellas. Algunas de las principales dificultades de las
revistas latinoamericanas tienen que ver con la visibilizacin, la distribucin,
el financiamiento, las posibilidades de permanencia y las posibilidades de
indizacin.
De all que estemos convencidos en la necesidad de trabajar en red. Con
el propsito de unirnos y trabajar en conjunto un grupo de revistas latinoa-
mericanos, los editores de un grupo de revistas latinoamericanas, fundamos
en el contexto del XXIV Congreso de la Asociacin Latinoamericana de So-
ciologa que se realiz en Arequipa (Per), en el ao 2003 la Red Revistalas,
con siguientes objetivos:
Elaborar el Directorio de Revistas Cientficas de Ciencias Sociales y Hu-
manidades latinoamericanas.
Solicitar ingreso de las revistas que integran REVISTALAS en la hemero-
teca virtual de texto completo REDALYC.
Incluir en todas las revistas impresas el directorio de REVISTALAS.
8
Intercambiar publicidad de las revistas (portadas, ndices, cupones de
suscripciones, direcciones, etc.).
Canjear por lo menos un ejemplar de cada nmero de las revistas, de
manera que garanticemos su existencia en las bibliotecas generales y/o
particulares de las instituciones educativas y de investigacin a las cuales
pertenecemos.
Implementar estrategias editoriales y de difusin mediante la participa-
cin, en la red, de anlisis de revistas de ciencias sociales y humanidades,
a partir del compromiso de la cualificacin y la acreditacin de stas.
Realizar intercambio de artculos de diferentes pases.
Ofertar a otras revistas los artculos que por espacio y tiempos no pueden
ser publicados donde originalmente fueron postulados.
Qu ha hecho la RAS en Argentina en pos de cumplir con estos objetivos?:
a) Incluir en todos los nmeros de la revista informacin sobre la red.
b) Participar en la organizacin de encuentros y paneles sobre revistas cient-
ficas en los congresos de sociologa que se realizaron desde el Alas de Per
hasta ahora, entre ellos en el XXV Congreso ALAS, que se realiz en Porto
Alegre (Brasil), en el ao 2005 y el II Congreso Nacional de Sociologa y
IV Jornadas de Sociologa, en el ao 2004, del cual la RAS fue una de las
instituciones organizadoras.
c) Realizar dos coediciones de la RAS con la Revista Convergencia, de Mxico.
d) Impulsar la creacin de una red de revistas nacionales de ciencias sociales
y humanas, tarea en la que empezamos a trabajar en el ao 2004 en el
panel que organiz la RAS en II Congreso Nacional de Sociologa y IV
Jornadas de Sociologa que mencionamos.
El balance de estos tres aos no se agota por lo tanto en todos los logros
alcanzados por nuestra revista, sino que incluye una fuerte concepcin de tra-
bajo cooperativo. Pensamos que esta concepcin nos permitir organizarnos
como editores, directores o responsables de revistas, con el propsito de aunar
esfuerzos para superar las dificultades que enfrentan las revistas acadmicas de
ciencias sociales en Amrica latina.
Alicia Itat Palermo
Editora RAS Presidenta CPS
Dossier:
Universidad y Gnero
11 REVISTA ARGENTINA DE SOCIOLOGA AO 4 N 7 ISSN 1667-9261 (2006), pp. 11-46
El acceso de las mujeres a la Educacin Universitaria Alicia Itat Palermo
El acceso de las mujeres a la
educacin universitaria
1

Alicia Itat Palermo
Universidad Nacional de Lujn
Abstract
En este artculo abordamos el acceso de las mujeres a la educacin universitaria, centrndonos
en el Siglo XIX y contextualizando el tema en los debates que tuvieron lugar en distintos pa-
ses en relacin con la capacidad de las mujeres para la educacin, y especficamente para la
universitaria.
Estudiar una carrera universitaria implic que las mujeres tuvieran que desarrollar diversas
estrategias: la eleccin de carrera, los viajes para acceder a estudios universitarios o para ejercer
la profesin, los recursos judiciales, constituyeron estrategias que les permitieron aprovechar los
intersticios que el sistema de gnero de la poca les dejaba, antes que enfrentarse abiertamente
a l. Estas estrategias fueron exitosas, ya que les posibilitaron estudiar, ejercer una profesin y
participar del mundo social de la poca.
Palabras clave: Educacin universitaria, gnero, mujeres, universidad, acceso histrico.
This paper analyzes womens access to university education in the nineteenth century, focusing
on contemporary debates in different countries regarding womens capacity for education,
particularly for university studies.
Embarking on a university career forced women to develop different strategies. Career choice,
traveling to enroll in the university or practice their profession, and resorting to legal actions,
were some of the strategies that allowed women to take advantage of the niches that the gender
system left available, rather than openly confronting it. These strategies were successful to the
extent that they enabled women to study, practice their profession, and become participants in
the social world of the nineteenth century.
Keywords: University Education, Gender, Women, University, Historical Access
1. Parte de este artculo (la referida a Argentina) se public en: Convergencia, en coedicin
con Revista Argentina de Sociologa, Ao 12, Nmero 38, mayo agosto de 2005, UAEM, Mxico.
Podemos distinguir dos perodos en relacin con el acceso de las mujeres a la
educacin universitaria: en el primero unas pocas accedieron en forma ex-
cepcional o disfrazadas de hombres; en el segundo (que llamaremos proceso
sistemtico) se produce el acceso de la mujer como gnero.
A pesar del Decreto de la Universidad de Bologna que citamos en el
epgrafe, en Italia unas pocas mujeres aristocrticas pudieron ingresar a la
universidad a partir de fines de la Edad Media, llegando a obtener el ttulo
de doctoras e incluso a ejercer la docencia universitaria, generalmente en la
carrera de derecho, lo que se explica porque esa universidad, creada en el Siglo
XII, estaba especializada en la enseanza del derecho. Por esa poca, estudiaron
y se recibieron en la Universidad de Bologna de doctoras en derecho Bettina
Gozzadini y Novella dAndrea. En la cultura romana antigua la mujer:
tena ms libertad que la griega en la medida en que se le permita
acudir a cualquier tipo de espectculo pblico y de que participaba ac-
tivamente en la vida poltica del Imperio. Inicialmente, su instruccin
comprenda el aprendizaje y rudimentos de lectura, escritura y arit-
mtica; sin embargo y a raz de la expansin imperial, la educacin se
hizo ms compleja, particularmente la de las mujeres patricias quienes
lograron obtener conocimientos en oratoria, historia y filosofa.
2
Si bien con posterioridad a la cada del Imperio Romano, prim la con-
cepcin aristotlica de los roles femeninos y masculinos, y an en el marco de
la universidad medieval clerical y teolgica, que tuvo su origen en un pacto en-
tre el Papado y la corona y que tena como objetivo la preservacin y vertebra-
cin universal del cuerpo de doctrina aristotlica tomista, la cultura romana
conserv el ideal de la importancia que la educacin tuvo en la magnificencia
2. Lemoine, Walewska (1986), La mujer y el conocimiento cientfico, Revista Latinoamericana
de Historia de las ciencias y la tecnologa, mayo-agosto de 1986, pp. 189-211 Mxico.
Ya que la mujer es la razn primera del pecado, el arma
del demonio, la causa de la expulsin del hombre del
paraso y de la destruccin de la antigua ley, y ya que
en consecuencia hay que evitar todo comercio con ella,
defendemos y prohibimos expresamente que cualquiera
se permita introducir una mujer, cualquiera que ella sea,
aunque sea la ms honesta en esta universidad.
Decreto de la Universidad de Bologna, 1377.
del Imperio Romano (Sandoica, Peset, 1994), contexto que posibilit el acceso
de unas pocas mujeres aristocrticas a los estudios universitarios.
En el Renacimiento, Magdalena Canedi No y Mara Pellegrina Amoretti
obtuvieron el doctorado en Derecho en las Universidades de Bologna y de
Pavia respectivamente. En el Siglo XVIII, las pocas mujeres que accedieron a
la universidad se interesaron por otras carreras, ya que por ese entonces las
universidades haban ampliado su oferta. En 1732, Laura Bassi recibi el grado
de doctora en Filosofa, tambin en la Universidad de Bologna. Por esa poca,
Mara delle Donne fue profesora de Obstetricia y Mara Gaetana Agnesi de F-
sica y Anna Manzolini estudiaba Astronoma, todas en la misma universidad.
Martino y Bruzzese (2000) afirman que la Universidad de Padua reservaba cin-
co vacantes a estudiantes del sexo femenino. Este hecho est contextualizado
por el debate que en Padua realiz en 1723 la Academy of Ricourati, que haba
integrado a mujeres escritoras, sobre si las mujeres podan ser admitidas en el
estudio de las ciencias y las artes nobles (Offen, 2000).
El carcter verdaderamente excepcional de estas universitarias tal vez se
refleje, no slo en el decreto del epgrafe, sino en el hecho de que recin en el
Siglo XIX se reglamenta en Italia el acceso de las mujeres a la universidad
3
.
Dorotea Erxleben, que se recibi de doctora en medicina en 1754 en la
Universidad de Halle (Alemania), con la tesis, escrita en latn: Examen de las
causas que alejan a la mujer del estudio
4
, puede considerarse ms que una
excepcin, un antecedente del proceso sistemtico de acceso de las mujeres a
la universidad que comienza un siglo despus por dos motivos. El primero
es que muestra un inters y compromiso por la educacin universitaria de las
mujeres como gnero y el segundo es que inicia la tendencia que se dar en
casi todos los pases del mundo de eleccin de medicina como carrera por
parte de las primeras universitarias.
El siglo XVIII sostuvo un importante debate sobre las posibilidades de las
mujeres para acceder a los estudios universitarios y al ejercicio de las profesio-
nes consideradas masculinas, que logr difundirse gracias al desarrollo de la
cultura impresa, como sostiene Offen (2000).
Autores como Pollain de la Barre, Bernard La Boivier de Fontelle, Fenelon,
Jean Le Rond dAlambert, madame de Beaumer, Abb de Mably en Francia,
3. En 1875, un R.D. del 3 de octubre, firmado por el ministro Bonghi, permite a las mujeres
el acceso a la universidad, siempre que presenten un ttulo secundario y un certificado de buena
conducta. Pero esta norma tropezaba con una dificultad, ya que recin se reglamenta el ingreso de las
mujeres a la enseanza secundaria en 1883, con lo cual slo a partir de esa ltima fecha fue posible
el ingreso de las mujeres en la universidad italiana (Branciforte, 2003 ).
4. Es frecuente en las primeras universitarias que los temas de sus tesis estn vinculados con
la educacin de las mujeres.
Mary Astell, A. Lady y Mary Wollstomecraft en Inglaterra, Benito Feijoo y
Josefa Amar y Borbn en Espaa, y la misma Dorotea Erxleben reclamaban
el derecho de las mujeres a la educacin y al conocimiento e insistan, tanto
en las similares capacidades de varones y mujeres como en que la mente no
tiene sexo.
Pero otros insistan en argumentos en contra de la capacidad de las muje-
res de acceder al conocimiento y en los diferentes roles que ambos sexos tienen
en la sociedad, destacndose entre ellos Rousseau y Phroudhon .
En este clima de debate, a principios del siglo XIX, dos mujeres estudiaron
y se recibieron de mdicas como varones, tal vez para sortear las barreras que
tenan para acceder a la universidad y ejercer una profesin considerada mas-
culina
5
. Ellas fueron Miranda Stuart Barry, graduada en 1812 en Edimburgo
y Enriqueta Faver Caven de Renau, quien naci en Suiza en 1791 y se gradu
en Pars, luego de haber enviudado. Al morir en Londres en 1865, se descubri
en su autopsia que era mujer. Ambas trabajaron intensamente en su profesin,
como hombres, ya que, segn el pensamiento de la poca, las mujeres no po-
dan ejercer las profesiones universitarias.
Las primeras universitarias:
Las estudiantes de medicina en Estados Unidos
Los casos mencionados hasta aqu constituyeron, sin duda, una excepcin
y estaban circunscriptos a unas pocas mujeres aristocrticas o a otras que acce-
dieron a los estudios universitarios asumiendo una identidad masculina.
Las que empezaban a ingresar a la universidad en el siglo XIX no eran
unas pocas mujeres aristocrticas.
Admitir el desarrollo de la inteligencia de las mujeres nobles no pona
en cuestin la condicin de los sexos ya que sta no perteneca a la
naturaleza y se trataba de excepciones. El pensamiento democrtico
posterior tendr una lgica distinta, ya no se habla de una elite excep-
cional por la sangre sino de todas las igualmente mujeres y el recono-
cimiento de la capacidad para algunas significar, a partir de entonces,
la aceptacin de todas. (Ballarn, s/f)
5. Esta estrategia vari desde el travestismo hasta el simple uso de nombres masculinos por
parte de las mujeres que queran incursionar en actividades de las que estaban excluidas. Recordemos
a George Sand y Daniel Stern en Francia, a Ernest Ahlgren en Suecia, George Elliot y Curre Bell en
Inglaterra.
El proceso, lento pero ininterrumpido, de acceso sistemtico de las mu-
jeres a la universidad, estuvo enmarcado en un contexto de crecientes reclamos
y de luchas feministas por la igualdad de derechos de ambos sexos, y su inicio
puede situarse en el siglo XIX. Comenz en Estados Unidos, en la dcada de
1830 (en escuelas mdicas exclusivas para mujeres, que no necesariamente
dependan de la Universidad), continu en las dcadas siguientes en Europa,
comenzando por Pars, Zurich e Inglaterra y casi siempre con la carrera de
Medicina. Este proceso sigui en Italia, Espaa, Blgica, Dinamarca, Alemania
y Rusia, y lleg a Amrica Latina y a Argentina hacia fines del siglo XIX.
En casi todos los pases las primeras universitarias fueron mdicas
6
, tal vez
porque el impulso a la medicina pareca natural en las mujeres, tan natural
como la enseanza, pues las esposas y madres eran en el siglo XIX, como lo
haban sido siempre, las supervisoras de la salud y las enfermeras en el hogar.
(Gay, 1992) A su vez, el conocimiento por parte de las mujeres de la salud
y de las normas de higiene, permiti combatir tanto la mortalidad infantil
como la femenina.
Este proceso comenz, como dijimos al iniciar este ttulo, en Estados
Unidos. Casi a fines del siglo anterior, en 1798 Judith Sergent Muray haba
dicho: I expect to see our young women forming a new era in female history
espero ver a nuestras jvenes mujeres inaugurar una nueva era en la historia
femenina (Godineau, 2000: 47). Las mujeres norteamericanas sacaron provecho
de la guerra civil, ya que se hicieron cargo con valenta y fuerza de actividades
que hasta ese momento haban sido realizadas por hombres, como ocurre
generalmente en guerras y en procesos revolucionarios.
Judith Sergent Muray,
a la luz de su experiencia personal, crea su modelo de nueva mujer
americana a la que llama Penlope por el nombre de aquella que tuvo
que subvenir a sus necesidades y preservar el lugar durante la larga au-
sencia de su esposo. Con sus ensayos periodsticos publicados en la lti-
ma dcada del siglo XVIII, quiere convencer de la capacidad intelectual
de las mujeres y de la necesidad de una educacin que las prepare para
un mundo regido por bruscos cambios de fortuna. Penlope es, pues,
una joven pragmtica que desprecia la moda y la frivolidad. No cons-
6. Consideremos que existan carreras consideradas menores, como obstetricia, odontologa
y enfermera, que no requeran estudios secundarios previos y a las que se accedan muchas veces con
slo rendir un examen. Las mujeres participaron durante el sigo XIX y aun antes, en mayor o menor
medida, de esas profesiones. Por ejemplo, la partera constitua una prctica comn entre ellas y en
algunos pases, en el siglo XIX, comenz a reconocerse formalmente esa prctica, reconocimiento que
se haca con un examen, que permita a las parteras acceder al ttulo correspondiente. No obstante,
esto form parte de un proceso de exclusin de las mujeres del saber mdico.
truye su personalidad en funcin de su futuro esposo: antes que soar
en su lecho con el prncipe azul y cultivar los artificios de la seduccin
fsica, prefiere levantarse con el sol y consagrar el da al estudio, fuente
de placer e independencia. As estar preparada para afrontar todo revs
de la fortuna y su matrimonio ser an ms armonioso. La guerra y sus
sinsabores, vividos de diferente manera por uno y otro sexo, reforzaron
el apego femenino a cualidades tpicas de la tica protestante: el cultivo
del talento propio, el mantenimiento del noble afn de independencia
o el respeto a s mismos. En muchas obras literarias puede hallarse el
convencimiento de que nicamente tales Penlopes son capaces de
sobrevivir en circunstancias difciles (Godineau, 2000: 47, 48).
Las mujeres norteamericanas del siglo XIX se distinguan de otras por su
estilo independiente: se caracterizaban por viajar, por formar clubes y asocia-
ciones, por tener un rol importante en la lucha contra la esclavitud, por el
acceso a la educacin y su participacin social y poltica. Tockeville viaj en
1832 a Estados Unidos y se sorprendi ante la libertad de circulacin y de
conducta de las norteamericanas, a las que el Cdigo de Lousiana reconoci
precozmente el derecho al secreto de la correspondencia. (Perrot, 2000: 53)
Michelle Perrot (2000) describe a las norteamericanas de la poca como gran-
des viajeras, mujeres actoras-protagonistas de un viaje accin, aqul por el cual
las mujeres intentan una verdadera salida fuera de sus espacios y papeles.
Por otra parte, a fines del siglo XVIII y a principios del XIX se produjo
dentro del protestanismo norteamericano un movimiento llamado reviva-
lismo, que otorg un rol ms importante a las mujeres al permitirles mayor
autonoma e influencia y que tendi a constituirse en cmplice implcito
de actos femeninos de insubordinacin ante el poder maternal o paterno.
(Baubrot, 2000: 242)
En ese contexto, Horace Mann cre en 1838 la primera Escuela Normal
para mujeres en Massachussets. En poco tiempo, las escuelas normales se ex-
tendieron por el territorio norteamericano.
Por ese entonces, Harriot Hunt, que aspiraba a ser mdica, debi estudiar
en forma privada en Boston, y rendir examen libre, obteniendo su ttulo en
1835, ya que no se le permita a las mujeres el ingreso a la universidad. El
Oberling College fue la primera universidad que empez a aceptar mujeres en
el ao 1837, pero el currculum era diferente para ambos sexos. La primera
promocin femenina se gradu en 1841.
Poco despus,
un grupo progresista de educados hombres de la Iglesia decidieron
organizar instituciones a las que pudieran asistir las mujeres. El resulta-
do fueron unos Colleges
7
independientes y de gran prestigio a los que,
en principio, acudan las mujeres de las clases dirigentes americanas
y poco a poco, en el espacio de unos treinta aos, se fundaron siete
(Barnard, Bryn Mawr, Mount Holyoke, Radcliffe, Smitt, Vassar, We-
llesley). Como en ellos se enseaba el mismo currculum que en los
masculinos y eran paralelos y filiales de las siete universidades del Ivy
League se los denomin Seven Sisters. (Gascn Vera, 2000)
Poco despus, otras universidades privadas y estatales aceptaron muje-
res en coeducacin en la carrera de Medicina (Utha, Iowa, Baltimore, Yale,
Cornell),
El modelo universitario norteamericano de la poca se distingua de los
modelos napolenicos de Francia y de la universidad humboltiana o cientfica
de Alemania (que reemplazaron a la antigua universidad medieval). Se carac-
terizaba por la combinacin de instituciones privadas y pblicas, en algunos
casos poco profesionalizadas. Esta organizacin favoreci la incorporacin de
las mujeres al posibilitar que sectores de la sociedad ms predispuestos a su
educacin pudieran abrirles las puertas. Estudiaron en estos colleges mujeres
de todo el mundo. En 1849 se gradu en Estados Unidos Elizabeth Blackwe-
ll
8
, y en 1851 su hermana Emily, ambas inglesas. Tambin se recibieron all la
primera mdica canadiense, Emily Harvard y la primera brasilea y latinoa-
mericana Mara Augusta Generoso Estrella, esta ltima en 1881.
Mc Cabe (citada por Gay, 1992) public en 1893 un trabajo en el que reali-
zaba un recuento de mujeres que asistan en Estados Unidos a instituciones de
educacin superior: eran 36.329 estudiantes (se inclua en estos datos a las que
asistan a seminarios para maestras); de ellas 11.718 estudiaban en coeducacin
y en 1890, las mujeres eran el 17% del total de graduados de licenciaturas en
artes de colegios y universidades estatales.
No podemos dejar de mencionar en todos estos logros, los reclamos de
las propias mujeres.
Si durante la primera mitad del siglo, las feministas sacan provecho
en Europa del espritu revolucionario y de la disidencia religiosa, en
Estados Unidos el feminismo est marcado ante todo por el espritu
pionero. Las daughters of liberty de la revolucin norteamericana,
como Abigail Addams, son tericas aisladas, tal como lo fueron las
7. El College es una institucin que ofrece la primera parte de la educacin universitaria,
que otorga el ttulo de Bachiller. La University ofrece los ttulos ms avanzados, entre ellos Master y
Doctorado. Sin embargo, hay Universities que slo son colleges y algunos colleges que otorgan ttulos
de Master y Doctorado (Gascn Vera, 2000).
8. Elizabeth Blackwell fue la primera mdica inglesa.
escritoras feministas en la Ilustracin, de la Revolucin Francesa o del
Vomrz alemn. Pero en los aos 1830-1840, las mujeres de la clase
media, que haban aprendido a expresarse en los movimientos de la
renovacin religiosa que siguieron a la Revolucin norteamericana,
encuentran en el movimiento antiesclavista el sito de una escuela po-
ltica. (Kapelli, 2000)
En 1848, se realiz en Nueva York la Conferencia de Sneca Falls, convoca-
da por Elizabeth Cady Stanton, para reclamar por los derechos de las mujeres.
Cerr con la Declaracin de Sentimientos y Resoluciones, a propsito de la
Declaracin de la Independencia. Esta conferencia es considerada como el
nacimiento del feminismo organizado (Gay, 1994).
Hacia fines del siglo, en 1893, se celebr en Nueva York, en el marco de
la Exposicin Mundial de Chicago,
el Primer Congreso quinquenal del Consejo Internacional de muje-
res (CIM). Creado en 1888, su propsito era reunir a la mayor cantidad
de asociaciones feministas en el mundo bajo la estructura de una fede-
racin de Consejos Nacionales autnomos. Las mujeres se insertaban
as en el discurso de ciencia, progreso y educacin predominante en
la Exposicin pero reformulado para estudiar el lugar que las mujeres
ocupaban en cada contexto nacional y las posibilidades de modificar
su status jurdico subordinado. (Vasallo, 2000)
Medicina Una opcin para las mujeres?
Las primeras universitarias en Estados Unidos, como ocurri con la mayo-
ra de los pases del mundo a partir del siglo XIX fueron, como hemos visto,
mdicas.
Recordemos que en Italia desde la Edad Media, algunas aristcratas haban
accedido a la carrera de Derecho. Pero el proceso que se inici en el siglo XIX
se caracteriz por un debate y una fuerte reaccin al acceso de las mujeres a
la universidad. A medida que iban siendo admitidas en las universidades, la
discusin pas por el tipo de estudios que mejor se corresponda con la natura-
leza femenina y si el ttulo deba o no comportar autorizacin para el ejercicio
profesional.
De este modo, el acceso femenino a la universidad estuvo marcado desde
el inicio con elecciones diferenciales, acorde con una divisin socio sexuada
del saber. La dificultad que ahora tenan las mujeres para acceder a Derecho se
relacionaba con que esta carrera gozaba en el siglo XIV de gran prestigio y estaba
asociada al poder, lo que no ocurra con la misma carrera en la Universidad
medieval de Bologna.
El hecho de que la puerta de entrada de las mujeres a los estudios universi-
tarios fueran las carreras relacionadas con las ciencias de la salud, especialmente
medicina, puede vincularse con una serie de factores.
En primer lugar, la actitud activa de las propias mujeres que, en bsqueda
de educacin universitaria, iniciaron una campaa por la educacin mdica, lo
cual representaba para ellas nada menos que el conocimiento y el control sobre
su propio cuerpo y sobre la reproduccin. (Offen, 2000, traduccin propia)
En Inglaterra, esta campaa fue particularmente fuerte debido a que una
inglesa, Elizabeth Blakwell, habra recibido su ttulo de mdica como ya hemos
dicho, en Estados Unidos. El parlamento ingls reaccion aprobando en 1858
una modificacin al Acta mdica, que restringa la entrada al campo de la me-
dicina slo a graduados en universidades britnicas, con lo cual esta joven no
poda ejercer en su pas.
Esto, unido al avance, durante el siglo XIX, de los mdicos sobre una op-
cin tradicionalmente ejercida por las mujeres
9
, como la obstetricia, despert
la reaccin de las feministas, quienes se dispusieron en el siglo XIX a lograr y a
mantener un espacio que de a poco se estaba abriendo: los estudios de medicina.
Para ello apelaron a diversas estrategias: el debate y reclamo pblicos, los viajes a
otros pases para matricularse en la carrera de medicina, los recursos judiciales,
la apertura de colegios mdicos para mujeres, etc.
Por otra parte, la reaccin contra el acceso de las mujeres a la educacin
superior fue cambiando el centro del debate, a medida que ms jvenes se ma-
triculaban en las universidades.
La educacin mdica empez a verse como apropiada para ellas. El impul-
so a la medicina pareca natural en las mujeres, tan natural como la enseanza,
pues las esposas y madres eran en el siglo XIX, como lo haban sido siempre, las
supervisoras de la salud y las enfermeras del hogar. (Gay, 1992:170)
Asimismo, la imagen de madre educadora que empez a surgir con fuerza
a partir del Iluminismo, exiga que la mujer contara con conocimientos que le
permitieran educar a los nios, futuros ciudadanos. Sobre todo haba que prestar
atencin a los conocimientos relacionados con los cuidados higinicos que las
madres haban de brindar a sus hijos.
La idea de proporcionar un conocimiento sistemtico a la mujer en el campo
de la salud cobr nueva fuerza cuando los mdicos declararon a mediados del
9. La partera fue una profesin ejercida por las mujeres desde la antigedad. En la Grecia
antigua se destac la figura de Agnodicia, quien ejerci la medicina, llegando a tener una amplia
clientela femenina.
siglo XIX que gran parte de la mortalidad infantil tena sus causas en el descono-
cimiento por parte del sexo femenino de las ms elementales normas de higiene
(Lemoine, 1986).
La apertura de los estudios de medicina para el sexo femenino, primero en
Estados Unidos y luego en otros pases, como Inglaterra, Suiza, Francia y Ru-
sia, y los viajes de las mujeres con el propsito de estudiar medicina a aquellos
lugares donde les haban abierto las puertas, crearon un clima, si no siempre de
aceptacin, al menos de debate a su acceso a dichos estudios. Esto contribuy,
sin duda, a fomentar en las interesadas en una educacin superior, la eleccin
por las carreras vinculadas con las ciencias de la salud. Al decidir seguir estudios
universitarios, las jvenes se enfrentaban con diversos obstculos. Estos eran
menos cuando la carrera elegida se consideraba ms apropiada para ellas y sobre
todo, cuando ya haba antecedentes en esa rama de estudio.
De este modo, la eleccin de carrera implic por parte de las mujeres una
estrategia que les permiti aprovechar los intersticios que el sistema de gnero de
la poca les dejaba antes que enfrentarse abiertamente con ellos. Esta estrategia
fue exitosa, ya que les posibilit estudiar y ejercer una profesin.
Los estudios de medicina permitan a las mujeres un espacio profesional
que no representaba la ruptura brusca con la divisin sexual del trabajo que se
sentaba en caractersticas biolgicas, por lo cual las decisiones de estas jvenes se
movan dentro de una lgica que no rompa del todo con el orden establecido.
(Flecha Garca, 1993) Mientras tanto, la aceptacin de mujeres en la carrera de
Medicina seguira avanzando, pero no sin obstculos, los que se hicieron ms
fuertes a fines del siglo XIX y principios del siglo XX.
Si el ideal de madre educadora exiga conocimientos de higiene y de salud,
esto no significaba dejar un espacio de poder tan importante como el conoci-
miento mdico en manos femeninas.
Esta preocupacin porque las mujeres adquirieran conocimientos mdicos
puede ser vista, no slo desde la perspectiva del acceso de ellas a la educacin
superior, sino desde la creacin de alianzas entre las familias y el Estado que se
produce en los siglos XVIII y XIX debido a la necesidad que tiene el Estado de
controlar las problemticas sociales que cuestionan el orden social. Recordemos
que Donzelot (1979) sostiene que la alianza fundamental era entre los expertos
(mdicos, educadores, etc), en representacin del Estado, con las madres, en re-
presentacin de las familias. De esta manera, dicha preocupacin de las mujeres
no las estara apelando como profesionales, sino como madres. Era necesario
entonces restringir la actuacin de las pocas mdicas a aquellas reas de trabajo
relacionadas con la mujer y el nio.
Las primeras universitarias en Europa
Gay (1992:71) afirma que en trminos generales, fue el acceso a las uni-
versidades a finales del siglo XIX, lo que demostr ser la clave para la causa de
la mujer, ms que el acceso al voto.
Dicho acceso estuvo jalonado de energa por parte de las jvenes que
aspiraban a los estudios universitarios y de resistencias por parte de los que
no estaban dispuestos a ceder ese espacio. La lucha se libr no slo en los
debates entre quienes defendan una u otra postura sino, fundamentalmente
en el plano de la accin, accin que se jug tambin en el mbito de las leyes
y reglamentaciones y en algunos casos, de la disputa legal ante los jueces y
tribunales.
Las mujeres debieron saltar una y otra barrera para lograr estudiar en la
Universidad primero, obtener el ttulo en segundo lugar y acceder al ejercicio
profesional despus, ya que cada una de estas cosas no implicaba necesaria-
mente la otra, como ocurra con los varones.
El caso de Italia es prototpico, y muestra cmo, cuando las que aspiraban
a un ttulo universitario y al ejercicio de la profesin eran unas pocas mujeres
aristocrticas, pareca que no existan barreras, las que empezaron a aparecer
en cuanto la demanda se generaliz a las mujeres como gnero.
Mayeur (2000) afirma que:
durante gran parte del siglo XIX europeo, la educacin femenina
se conserva ms sometida a los modelos establecidos por la costumbre
mucho tiempo atrs que a los modelos propuestos por Talleyrand y
Condorcet a la Asamblea Constituyente Legislativa en el amanecer de la
revolucin (francesa), a menudo el perodo postrevolucionario posterga
situaciones anteriores e incluso las restaura. (Mayeur, 2000)
Las batallas feministas y el acceso de las mujeres a la educacin cont
con detractores, pero ellas no se quedaron calladas. Proudhon fue uno de los
que ms atac durante el siglo XIX al feminismo, declarando la inferioridad
fsica, intelectual y moral de la mujer. Jenny dHericourt, que en 1848 recibi
un grado de Medicina homeoptica en la Universidad de Pars y practic la
partera, polemiz con Proudhon y argument que es falso que la naturaleza
hizo al hombre racional y a la mujer emocional y que son la educacin y la
moral las que los hizo as (Offen, 2000). Lpez , (1901) afirma que Proudhon
tuvo que compartir con Clemencia Roger un premio de Economa Poltica
en la Universidad de Lausana, hecho que seguramente no debe haber sido de
agrado ya que no confirmaba sus apreciaciones sino todo lo contrario (Lpez,
1901).
Todas estas batallas haban logrado que la Universidad de Pars y de Zurich
abriera sus puertas para la carrera de Medicina en coeducacin. A raz de que
en estas universidades podan estudiar medicina junto con los varones, cientos
de mujeres de Europa y de Amrica viajaron para matricularse en ellas y tomar
clases que les eran negadas en sus pases. Fue importante en estas universidades
el alumnado femenino del este europeo, principalmente de Rusia, donde las
jvenes se haban quedado sin la posibilidad de realizar estudios universitarios
ya que la universidad de San Petersburgo decide en 1863 no aceptar ms a las
mujeres en medicina, carrera a la que haban podido ingresar desde 1859.
En 1868 se gradu en la Universidad de Pars Isabel Garret de Anderson
(inglesa) y en 1867, Nadezhka Suslova (rusa), ambas de mdicas. Matilde
Theussen, alemana, obtuvo en 1865 su diploma de farmacutica. En 1882, es-
tudiaban en la Universidad de Pars 32 alumnas, de las cuales 14 eran inglesas,
12 rusas y slo 6 eran francesas.
Por su parte, la Facultad de Medicina de la Universidad de Zurich tena
17 estudiantes en sus cursos de 1870, la mayora extranjeras tambin y sobre
todo rusas. Las estudiantes rusas no eran bien vistas en Suiza, debido a su
liberalidad sexual y en 1874 el gobierno suizo las acus de radicalismo e inmo-
ralidad y de estudiar medicina con el propsito de realizar abortos (Atkinson,
Dallin y Lapidus, 1977). En Rusia, la cuestin de la mujer estaba por esa poca
en pleno auge. Los antifeministas acusaban a las jvenes rusas de nihilistas.
Prince Scherbatou, lamentaba que el proceso cultural artificial producido en
el S. XVIII (se refera al Iluminismo), hubiera corrompido algunas tradiciones
religiosas que hacan al modo de vida ruso, al aceptar las relaciones sexuales
libres
10
.
El 1870, la Universidad de San Petersburgo permiti el ingreso de las
mujeres a Medicina, pero en 1881 cerr su acceso debido al influjo que el
movimiento revolucionario en curso tena en las estudiantes universitarias.
En Inglaterra, la batalla por el acceso a la universidad fue dura. Como
dijimos en el ttulo anterior, posteriormente a la graduacin de Elizabeth
Blackwell en Estados Unidos, se haba restringido el ejercicio de la medicina a
graduadas de universidades britnicas, lo que impeda que esta joven mdica
pudiera ejercer en su pas.
El debate sobre la educacin femenina all fue importante. En 1869 John
Stuart Mills public The subjection of woman, obra clave para el feminismo
de la poca, que denunciaba que lo que nosotros llamamos ahora la natura-
leza de la mujer es eminentemente una cosa artificial, es el resultado de una
10. Esta crtica a las jvenes rusas trascendi fuera de ese pas.
represin forzada en algunas direcciones. Casado con la feminista Harriet
Taylor, reconoci en su autobiografa, publicada en 1873, la influencia que la
mente de ella tuvo sobre la de l (Martino y Bruzzese, 2000).
El debate anglosajn estaba instalado. Mientras Joseph Payne, en 1865,
afirmaba que el espritu propiamente no tiene sexo, en los clubsbands o
enclaves privilegiados de los colegios universitarios para hombres se atacaba
decididamente el ingreso de las mujeres a la universidad y en 1874, Henry
Maudsley public Sex in mind and in Education, donde intent refutar que el
espritu carezca de sexo; y en 1873, Edward Clarke public Sex in Education.
A fair chance for the girls, donde alert sobre los efectos que la educacin
podra tener sobre la capacidad de reproduccin de las mujeres.
Como respuesta a estos argumentos, George y Anna Manning Comfort
editaron en 1874 Womans Education and Womans Healt y Julia Ward Howe
public ese mismo ao Sex in Education. A reply to Dr EN Clarkes Sex in
Education (Gay, 1992). En el medio de un intenso debate, la Universidad de
Edimburgo permiti el acceso a Medicina a las mujeres en 1868 y la primera
graduada fue Sofa Jex Blake. Posteriormente, Glasgow y Cambridge abrieron
sus puertas a mujeres tambin en Medicina.
Haban pasado diez aos desde el Acta Mdica de 1858, que restringa la
entrada del campo de la medicina a graduados de universidades britnicas has-
ta que una mujer fue aceptada en Edimburgo y pasaran ocho aos ms hasta
que el Parlamento ingls levante las restricciones basadas en las diferencias
sexuales para el ejercicio de la medicina. No todas las universidades, sin em-
bargo, admitan mujeres. En 1872, la Universidad Senates neg el permiso de
exmenes a las jvenes que lo solicitaron y Oxford no las admiti hasta fines
del siglo. La batalla por el acceso a la educacin superior lleg en Inglaterra
a la va judicial. An en el siglo XX, la batalla continuaba, y en 1927 Oxford
University restringi el nmero de ingresantes mujeres.
Pero aunque el ingreso a Medicina y a otras carreras estaba incrementndose
gradualmente en varios pases, el ejercicio profesional representaba otro bas-
tin ms para las jvenes graduadas, quienes debieron luchar primero por
el ingreso, luego por la obtencin del ttulo y finalmente por el ejercicio
profesional. Estos hechos implicaban a veces largos trmites ante autoridades
universitarias, ministeriales e incluso judiciales.
Un ejemplo paradigmtico es el caso de Espaa, donde
el discurso de la mujer domstica apartar a la inmensa mayora de
las vas de acceso a la instruccin. Incluso las jvenes de la aristocracia
reciban una educacin superficial, muy lejos de la slida formacin
destinada a los varones de su clase. La influencia de este modelo de
mujer domstica es tan fuerte que hasta 1888 no fue necesaria traba
administrativa especfica alguna para impedir la entrada de las mujeres
en las universidades. (Martino y Bruzzese, 2000)
Mara Elena Masseras se matricul en la Facultad de Medicina, de la Uni-
versidad de Barcelona. Para poder hacerlo, tuvo que pedir un permiso especial
al Rey Amadeo de Saboya, peticin que le fue acogida positivamente, a travs
de la Real Orden del 2/9/1871. El permiso solicitado era para realizar examen
de segunda enseanza y matricularse luego en la Universidad. En 1878, Ma-
ra Elena Masseras recibi su ttulo, transformndose en la primera mdica
espaola. Al ao siguiente, Dolores Aleu recibi el mismo ttulo, en la misma
universidad. Estas dos alumnas cursaron las materias en rgimen privado, es
decir, sin asistir a clases y examinndose en las fechas establecidas. En 1875,
Mara Elena, alentada por un profesor, el Dr. Carb, asisti a clases en un
curso, acompaada por su hermano, estudiante tambin de medicina.
Apenas graduadas, cada una de ellas viaj a Madrid para cursar el doctora-
do, debiendo realizar las solicitudes correspondientes. Mara Elena Masseras se
desalent debido a innumerables trmites y dificultades. En cambio, Dolores
Aleu, goz de mejor suerte, por lo cual en 1882 fue la primera mujer que
recibi el ttulo de doctora en Medicina en Espaa.
Martina Castell se reciba de mdica en la Universidad de Barcelona en
1881 y se doctor en Madrid en 1882. Las tesis de estas dos doctoras espaolas
tratan sobre la educacin de la mujer. La de Dolores Aleu se denomin De la
necesidad de encaminar por nueva senda la educacin higinico moral de la
mujer, y la de Martina Castells: Educacin fsica
11
, moral e intelectual que
debe darse a la mujer para que contribuya en grado mximo a la perfeccin
de la humanidad.
Con esto, se unan con su voz al debate sobre la educacin femenina que
se estaba produciendo en otros pases y tambin en Espaa, por lo que puede
afirmarse que:
la credencial universitaria no las alej de una conciencia crtica de
la situacin en la que estaba la mayor parte de sus contemporneas;
antes, al contrario, la fidelidad a su propia experiencia, las haba hecho
entender que, para ver y saber lo que vean y saban en primera perso-
na, era necesario creer primero en el propio deseo, despus romper la
censura que pasaba sobre l y por ltimo contribuir a legitimarlo en el
escenario social. Eso las hizo abandonar el silencio, salir de s mismas,
11. Josefina Amar y Borbn haba publicado en 1790 el Discurso sobre la educacin fsica
de la mujer.
hablar, para que muchas cosas no siguieran siendo como hasta enton-
ces. (Flecha Garca, 1999)
Flecha Garca afirma que la conciencia que estas mujeres tuvieron sobre el
derecho que les corresponda queda mostrado no slo en los temas de sus tesis
sino tambin en las dificultades que tuvieron que enfrentar para estudiar y
para convertir sus credenciales educativas en ttulos vlidos acadmicamente.
Hasta 1910, las aspirantes a ingresar a las universidades deban contar con
el permiso de la Direccin General de Instruccin Pblica, que estudiaba cada
caso particular, trmite que poda llevar meses e incluso aos, lo que motiv
que a lo largo del siglo XIX fueran muy pocas las estudiantes en universidades
espaolas
12
.
El camino ya estaba abierto y de a poco, las universidades de distintos
pases fueron abriendo sus puertas a las mujeres. En todos los casos, esto
suceda en medio de un intenso debate, en el que las feministas tomaron la
delantera. Sin embargo, como vena ocurriendo, este camino no estuvo libre
de dificultades. Estos se iban trasladando a un escaln superior a medida que
las mujeres obtenan un logro
13
.
Alrededor de 1875, las Universidades de Blgica y Dinamarca abrieron
sus puertas a las mujeres. Hacia 1870, ellas podan inscribirse tambin en las
Universidades finlandesas, solicitando un permiso especial, que les fue reque-
rido hasta 1907.
En 1884 fueron aceptadas las primeras alumnas en la Universidad de Go-
ttigen
14
, Alemania (Maffa, 1999). Ellas eran Sophia Kovaleskaia (rusa), quien
se matricul en Matemtica y Julia Lermontova, en Qumica. Sin embargo, los
ttulos eran honorarios ya que no las habilitaba a ejercer legalmente la profe-
sin. Kovaleskaia fue la primera doctora graduada en una universidad alemana
y la segunda mujer en recibir un premio de las Ciencias francesas. Alemania
fue el nico pas europeo en el que las mujeres accedieron a la universidad en
carreras que no eran del rea de las ciencias mdicas. En 1898 se recibi de
Dra. en Matemtica la condesa Mara Von Liden en la Universidad de Berln
y desde 1898 la Universidad de Giessen acept mujeres en la Facultad de Fi-
losofa. En 1893 y 1898 respectivamente las mujeres pudieron matricularse en
la Facultad de Filosofa de Yena y de Giessen.
12. Hasta fines del S. XIX, las muchachas que en Espaa accedieron a la universidad fueron
107: el 43% lo hicieron en medicina, el 29% en farmacia, el 25% en filosofa y letras y el 3% en
ciencias.
13. Para un relato de los logros y de las dificultades de las mujeres en la universidad y en el
ejercicio profesional, realizado a principios del siglo XX, vase Elvira Lpez (1901).
14. En la Universidad de Gottigen haba en hacia fines de siglo 34 alumnas.
En 1884 Noruega empez a admitir mujeres en las Universidades. En Aus-
tralia se abri una universidad exclusiva para mujeres, donde ellas podan es-
tudiar medicina. En Viena, en la ltima dcada del siglo, las mujeres pidieron
el acceso a la Facultad de Medicina. Como respuesta, el Prof. Albert, cirujano,
escribi un folleto en contra de esta posibilidad, lo que suscit grandes con-
troversias
15
(Kapelli, 2000). En la Universidad de Kaskhof, las mujeres podan,
para ese entonces, estudiar Medicina. En 1899, la condesa de Warsteuslebur
fue la primera mujer en recibirse de Dra. en la Facultad de Filosofa en Viena.
En 1900 la Facultad de Derecho de esa misma universidad vot la admisin
de mujeres, pero en el curso los varones recibieron con insultos a las que se
inscribieron (Lpez, 1901).
Si, como hemos visto, la mayora de las primeras universitarias estudiaron
Medicina, ya hacia fines del siglo las elecciones eran ms variadas. Filosofa y
Letras se torn una eleccin relativamente accesible para las mujeres. Pero en
cambio, el acceso a otras carreras como Derecho, presentaba para ellas fuertes
resistencias.
En 1833, se haba matriculado en la Universidad de Zurich la suiza Emilie
Kempin-Spyti en Derecho, pero posteriormente se le neg su licenciatura. Emi-
gr entonces a Nueva York, donde fund el First Women Law College. Ya de
regreso a Zurich, volvi a fracasar en su intento de obtener el ttulo (Kapelli,
2000). La primera abogada se recibi en Estados Unidos en 1869 (justo veinte
aos despus de recibida la primera mdica en ese pas) en la Universidad de
Iowa.
Sullerot (1970) afirma que el acceso a la profesin de abogado (y lo mismo
puede decirse de las otras profesiones liberales) en el siglo XIX se hizo en tres
etapas que implican:
a- Autorizacin para seguir los cursos en las Facultades de Derecho en cali-
dad de estudiantes regulares, autorizacin para presentarse a los exmenes
y posibilidad de obtener el diploma.
b- Ruptura de barreras legales para el ejercicio de la profesin, que llevaron
a las mujeres a tuvieran que realizar largos reclamos judiciales, que no
siempre ganaban.
c- Finalmente, en una tercera fase, conquista de la profesin mediante la mo-
dificacin de las leyes vigentes. Esto ltimo generalmente sucedi entrado
el S. XX, y a veces incluso, slo despus de la segunda guerra mundial.
15. No olvidemos que las mujeres ya haban accedido la carrera de Medicina en varios pases
del mundo, lo cual haba generado un intenso debate sobre el acceso de las mujeres a los estudios
universitarios.
Las primeras universitarias latinoamericanas
En Latinoamrica, el acceso de las mujeres a los estudios universitarios se
produjo a partir de la dcada de 1880 y tambin la carrera de medicina tuvo
un rol protagnico. Fueron cinco los pases latinoamericanos que incorpo-
raron mujeres a la universidad en el siglo XIX: Brasil, Mxico, Chile, Cuba y
Argentina.
Hacia mediados del siglo XIX, la educacin pasaba en los pases latinoa-
mericanos por un proceso de cambio. Las ideas de tericos extranjeros como
Condorcet, Helvecio y Mann tuvieron una importante influencia y contri-
buyeron a atribuir a la educacin un importante rol en el progreso social,
econmico y poltico.
Esta concepcin educativa se corresponda con la propuesta de una educa-
cin comn obligatoria y gratuita, que incluyera a todos los niveles sociales,
sin distincin de sexo.
Si bien este tipo de postulados educativos y sus fundamentos tericos
tuvieron una difusin muy amplia en el conjunto de la regin, es im-
portante tener en cuenta que el grado de aceptacin no fue homogneo
y tampoco lo fueron los resultados polticos educativos llevados a cabo
bajo su inspiracin. (Rama, 1987)
Germn Rama (1987) caracteriza a la poltica educativa llevada a cabo
en Amrica Latina por dos aspectos centrales: la expansin en la educa-
cin elemental en el marco de una funcin socializadora dirigida a la
homogeneizacin de la poblacin alrededor de un conjunto bsico de cdi-
gos y valores y el desarrollo de la enseanza media y superior dentro de una
orientacin humanstica y enciclopedista destinada a la formacin de lites
dirigentes.
Estas caractersticas, sin embargo, no produjeron un igual desarrollo del
sistema educativo en Latinoamrica sino que en cada pas tuvo sus particula-
ridades. Pero en todos los casos favoreci la movilidad social de los estratos
medios.
El debate acerca de la educacin femenina tuvo tambin lugar en la
Latinoamrica decimonnica. Las mujeres haban cumplido un importan-
te rol en las luchas por la independencia: organizaron veladas y tertulias,
principalmente las de clases medias y altas, que tenan carcter sociocultural
e intelectual y que ofrecan un lugar de encuentro propicio para reuniones
polticas; prestaron servicios en hospitales de campaa; intervinieron en nu-
merosas escaramuzas disfrazadas de hombres; actuaron como espas y correos,
tomando partido y apoyando decididamente las luchas por la independencia
(Snchez Korrol, 2004).
Esta actuacin pblica de las mujeres posibilit que ellas mismas se hicie-
ran concientes de su fuerza y de la importancia de su participacin en estas
luchas y permiti mostrar a la sociedad que podan cumplir un rol diferente
al que los ideales tradicionales les haban asignado. En el mbito educativo,
durante el perodo anterior a la independencia y ms an despus, tuvieron
tambin una actitud activa, tal es el caso de: las Patriotas Marianas en Mxico
(no obstante apoyaron a la monarqua); la sociedad de Beneficencia en Ar-
gentina; las organizaciones femeninas que se fundaron en la dcada de 1820
en Costa Rica, entre otras, tuvieron un rol importante en la promocin de la
educacin femenina.
En casi todos los pases latinoamericanos,
pequeos grupos de mujeres, casi siempre de clase media e instrui-
das, dirigieron una importante lucha para transformar la situacin de
todas las mujeres aunque el trmino feminismo rara vez se emplease,
en el ltimo tercio del siglo XIX, se hizo patente una ideologa de
activismo orientada en torno a asuntos de inters para las mujeres.
Esto prosigui en las primeras dcadas del siglo XX, culminando en
una segunda ola feminista en los tiempos modernos, que influy en
las reformas de los cdigos civiles y obtuvo el voto para las mujeres.
(Snchez Korrol, 2004)
La educacin al tiempo que constitua uno de los principales reclamos fe-
meninos contribua a fomentar la conciencia feminista. Lavrin (1981) sostiene
que los cambios en la situacin de las mujeres en Argentina se deben prin-
cipalmente al mpetu de las mujeres instruidas de clase media. Sostenemos
que las primeras universitarias constituyeron, con sus reclamos y producciones
escritas, un importante antecedente de los estudios de educacin y gnero.
Los peridicos constituyeron en el perodo un espacio privilegiado para el
debate acerca de la educacin femenina. El Diario de Mxico apoyaba ya en
1807 la educacin de las mujeres, siendo uno de los medios pioneros en este
sentido. En Argentina, desde la fundacin del Correo del Comercio, fundado
por Manuel Belgrano en 1810, los temas referidos a la educacin femenina
estuvieron presentes en varios peridicos de la poca. En 1830 apareci el
primer nmero de la Aljaba, primer peridico femenino argentino (nos expla-
yaremos ms sobre peridicos argentinos en el prximo ttulo). A mediados de
siglo aparece en Brasil O jornal das senhoras, que haba establecido la mejora
social de las mujeres y su emancipacin moral como temas prioritarios. Dos
dcadas ms tarde hubo una oleada de peridicos feministas en ese ltimo
pas: O sexo femenino, dedicado a la educacin, instruccin y emancipacin
de las mujeres; O domingo, Jornal das Damas, Myosotis y Eho das Damas
(Snchez Korrol, 2004).
La educacin de las mujeres en Latinoamrica, segn Miller (citada por
Snchez Korrol, 2004) debe considerar entre otros aspectos, la historia de las
ideas sobre la educacin femenina y esta historia fue importante desde me-
diados del siglo XIX.
Es en este contexto de debate de ideas, que las mujeres iniciaron su bs-
queda de educacin universitaria en Latinoamrica, casi medio siglo despus
de que las norteamericanas lograran hacerlo. No les result fcil ya que, como
dijimos, la educacin universitaria estaba destinada a la formacin de elites
dirigentes.
El primer intento pareciera haberse dado en Mxico, pero poco se sabe
de este caso como para darlo por cierto. La Gaceta de Mxico de 1877 hace
referencia a una joven que fue examinada ese ao para obtener su ttulo de m-
dica, Zenaida Ucounkoff. Las historiadoras Sonia Flores y Mariblanca Ramos
16

obtuvieron datos de la existencia de esa mdica, pero no de su actuacin pro-
fesional. Bien pudiera haber sido que no haya ejercido nunca su profesin.
La primera mujer latinoamericana que obtuvo su grado universitario fue
Augusta Generoso Estrella, que se gradu de mdica en la Geneva Medical
School, en Estados Unidos (ms tarde llamada universidad Hobart). Esta
joven, como tantas otras de diferentes pases, decidi viajar para acceder a estu-
dios que les estaban negados en su pas. No fue la nica brasilea que estudi
Medicina en Estados Unidos, tambin lo hicieron Josefa gueda Felisbella y
Mercedes de Oliveira.
Sin embargo, en varios pases latinoamericanos, durante esa misma dcada,
empezarn a surgir las primeras mujeres universitarias. El primer paso im-
portante en ese sentido fue la creacin de institutos de educacin media para
seoritas. Sin duda, los cambios econmicos y culturales y las legislaciones
vigentes constituan marcos que posibilitaban el acceso de las mujeres a los
distintos niveles educativos.
En 1877, el Ministro de Instruccin Pblica de Chile, Miguel Amunte-
gui dict el decreto que permita a las chilenas ingresar a la universidad. En
ese pas, ingresaron a inicios de la dcada del 80 dos jvenes a la carrera de
Medicina: Elosa Daz y Ernestina Prez. La primera se licenci en Medicina
y Farmacia el 27 de diciembre de 1886 y pocos das despus, el 2 de enero de
1887 obtena el ttulo de Doctora en Medicina y Ciruga, transformndose en
16. Fuente: Matilde Montoya: la primera mdica, Mujeres Universia: www.universia.net.
mex/contenidos/mujeres/mujeres.al.da/primeramedica 082203.jsp.
la primera mujer de Amrica del Sur en obtener un ttulo en una universidad
latinoamericana. El 6 de enero se gradu Ernestina.
Durante ese mismo ao
17
, obtenan su ttulo universitario Matilde Monto-
ya, mexicana y la brasilea Rita Lpez, ambas en medicina. Estas dos mujeres
tuvieron que enfrentarse a las restricciones de la poca y mostraron una firme
voluntad de estudiar. Matilde Montoya, excelente alumna en la escuela pri-
maria, fue rechazada en el examen de seleccin en la Escuela Normal por no
tener la edad requerida para el ingreso, que era de diecisis aos. Sus padres
haban contratado profesores particulares para prepararla y ante el rechazo, su
madre la impuls a estudiar obstetricia, por lo que se matricul en 1870 en los
cursos de obstetricia de la Escuela Nacional de Medicina. Graduada, trabaj
en el Hospital de San Andrs, donde se entren en operaciones de pequea
ciruga. Debido a la necesidad de sostener econmicamente a su madre, trabaj
tambin en forma privada en Puebla llegando a tener una importante clientela,
lo que le vali crticas, por lo que debi trasladarse a Veracruz. Esto la decidi
a continuar sus estudios y en 1887 recibi el ttulo de mdica cirujana.
Por su parte, Rita Lpez se matricul en la Facultad de Medicina de
Baha, donde su hermano cursaba Farmacia. Incomodada por la antipata de
algunos profesores, resolvi estudiar en San Salvador de Bahia. Cursaban en
esa poca en la Universidad de Ro de Janeiro, Hermelinda de Vasconcellos
y Antonieta Csar Daz, quienes se recibieron de mdicas en 1888 y en 1889
respectivamente. Esta universidad se transform pocos aos despus en un
activo centro femenino.
En el ao 1888 se gradu la cubana Laura Martnez Carbajal y del Ca-
mino Lpez de Licenciada en Ciencias Fsico Matemticas, carrera que no
ejerci. Dos aos ms tarde se recibi de Licenciada en Medicina y luego se
especializ en Oftalmologa y trabaj durante veinte aos junto a su esposo, el
Dr. Lino Enrique Lpez Veita, conocido oculista cubano. Laura estuvo junto
a l atendiendo en la Policlnica de Especialidades, en la puesta en marcha de
la Revista Archivos de la Policlnica y en la redaccin del texto Oftalmologa
Clnica. Pese a que no co-firm esta obra, hay firmes sospechas de que fue
la coautora, y su vez, la autora de los dibujos que ilustran el tratado. Dej el
ejercicio profesional a la muerte de su esposo y se radic en el interior, donde
ejerci la docencia y fund una escuela gratuita para nios pobres y un asilo
para ciegos. No particip del movimiento feminista de su poca, aunque fue
libre pensadora (Kohn Loncarica y Snchez, 1992).
17. 1887 se convierte en un ao clave para la educacin universitaria ya que en el se reciben
tres mujeres de mdicas en tres pases distintos.
En 1895 se recibi de mdica en Chile la peruana Margarita Prxedes Mu-
oz, quien luego ejerci en Chile y en Argentina. En Cuba se recibi tambin
de Licenciada en Medicina Mara Teresa Mederos y Rodrguez en 1898.
Dedicaremos a las primeras universitarias argentinas el prximo ttulo.
El acceso de las mujeres a la universidad en Argentina
El proceso de acceso de las mujeres a los estudios universitarios en Argen-
tina se dio tambin en un clima de debate acerca de la educacin femenina
y de la capacidad que ellas tenan para el conocimiento. A pesar de que la
Constitucin de 1853 reconociera los mismos derechos a ambos sexos, no
surgi de esto que ellas pudieran ejercer su derecho a la educacin superior
sin mayores obstculos.
La cuestin de la educacin de la mujer en Argentina en el siglo XIX
Bellucci (1997) afirma que los grandes movimientos polticos del perodo
inicial de la historia argentina (la Revolucin de Mayo y las luchas civiles) pro-
vocarn una relativa distensin en cuanto a las normas morales y sociales.
El clima de debate acerca del rol de la mujer en la sociedad, (y
especficamente acerca de su acceso a la educacin) que tuvo lugar en la Euro-
pa Iluminista y en Estados Unidos, no tard en llegar al Virreinato del Ro de
la Plata aunque se expres con ms fuerza con posterioridad a la Revolucin
de Mayo.
La literatura, el periodismo, los viajes por el mundo de algunos sectores
de la sociedad y posteriormente la inmigracin europea, trajeron a nuestro
territorio las ideas iluministas y ms tarde las anarquistas y las socialistas.
Marincevic y Guyot (2000) afirman que:
a fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, los ideales ilus-
trados provenientes de la Espaa catlica circularon en el Ro de la
Plata con relativa libertad. Asimismo, las ideas triunfantes en Francia e
Inglaterra ingresaron en forma clandestina. Las nuevas representaciones
en relacin con la mujer y su derecho a la educacin sostenidas por la
Enciclopedia
18
y por Josefa Amar y Borbn, por Olympe de Gouges,
por Mary Wollstomecraft, se abrieron paso en los diversos espacios
18. Los autores se refieren a la Enciclopedie ou Diccionaire Rai Sonn des Sciences des Arts et
de Metiers, que comenz a circular en Francia entre 1751 y 1752 en forma de publicacin peridica,
y que luego fue reeditado en varios volmenes.
discursivos, instalando pblicamente esta polmica cuestin tambin
en los peridicos del Virreinato y de los primeros tiempos revolucio-
narios.
Ya en 1810, Manuel Belgrano sostena, en el Correo de Comercio, peri-
dico que fund hacia fines del Virreinato, que la educacin de la mujer era
la piedra fundamental de una nueva nacin. Belgrano, consider a su vez la
necesidad de crear de escuelas pblicas para nias.
En 1816, el Observador Americano, tambin publicado en Buenos Aires,
destin una seccin permanente a la educacin de la mujer. El pblico feme-
nino de ese peridico form la Sociedad Amigas del Observador Americano,
entablando permanentes polmicas en torno a este tema. En 1816 un artculo
afirmaba que habr pocos pases en donde debe lamentarse ms el descuido
de la educacin del bello sexo que en nuestras provincias.
19
Por esa poca, otros peridicos, tanto de Buenos Aires como del interior,
otorgaron espacios al debate sobre la educacin de la mujer, nutrindose en
las ideas de la Ilustracin y teniendo gran influencia en la conformacin de
representaciones de ideas vinculadas con el ciudadano, el progreso, la civili-
zacin, el espritu pblico, que slo se pueden lograr por la educacin de los
pueblos a los que todos tienen derecho. (Marincevic y Guyot, 2000)
El ideal de madre educadora surgido a partir de la Revolucin Francesa
se instal con fuerza. Belgrano y Rivadavia primero, y ms tarde Sarmiento,
defendieron la educacin de la mujer en un momento en el que la expansin
de la educacin primaria tena como objetivo prioritario la construccin de
identidades nacionales y la homogeneizacin de las poblaciones en determi-
nados valores.
En 1830 se empez a publicar La Aljaba, dedicada al bello sexo femeni-
no
20
, escrito por Petrona Rosende de Sierra. Este fue el primer peridico feme-
nino de nuestro pas y en l se defendi la educacin de las mujeres. Aunque
slo lleg a publicar diecisis nmeros, el impacto de esta publicacin fue
importante. Coronaba la emergencia de
un fenmeno singular en el clima cultural de la aldea portea: la
irrupcin de un grupo de mujeres en la palabra escrita, bsicamente a
travs del periodismo y de la literatura, pero tambin del epistolario
y de los diarios ntimos esta novedosa movida cultural es inherente
19. El Observador Americano, nmero 1, Buenos Aires, 19 de agosto de 1816, pp. 4, 7.
20. Actualmente las Universidades Nacionales de Lujn, La Pampa y Comahue editan la
Revista de Estudios de la Mujer: La Aljaba, segunda poca, que ha obtenido una Mencin en el
Concurso de Revistas de Investigacin en Historia y ciencias Sociales organizado por la Fundacin
Compromiso y la Fundacin Ford.
al espritu de los feminismos liberales, que por cierto impregnan con
fuerza los movimientos emancipadores de la poca, ms all del inters
expreso de sus protagonistas. No obstante, dicha corriente se manifiesta
en nuestros lares de manera ms tibia, sin los arrebatos creativos ni
cuestionadores propios de las activistas europeas. Ese mundo industrial
y expansionista, que acta como motor de las expresiones civiles anti-
sistmicas en auge, resulta an ajeno y desconocido a nuestro proceso
de desarrollo. El estado del feminismo en el Ro de la Plata podra ser
definido como una suerte de protofeminismo. Nuestras damas expresan
malestares que estn ms ligados a situaciones inherentes a la realidad
de este pas en formacin que a un sistema econmico propio de las
sociedades modernas hegemnicas. (Bellucci, 1997)
Despus de la segunda mitad del siglo XIX, los debates y las acciones a
favor de la educacin de las mujeres tuvieron ms fuerza. No fue ajena a esto
la accin de Sarmiento como periodista, como Jefe del Departamento de Es-
cuelas entre 1856 y 1861, y a partir de 1868 como presidente. En el peridico
chileno El Mercurio
21
escribi diversos artculos en los que introdujo
explcitamente la problemtica de la educacin de la mujer en el
contexto de los ideales vigentes en Europa y en los crculos intelectuales
de las ciudades ms importantes de Amrica los ideales de Sarmiento
abrevan sin duda, en los defensores europeos del derecho a la educacin
de la mujer. (Marincevic y Guyot, 2000)
Desde las lecturas realizadas dentro de la Sociedad Literaria, grupo al que
perteneca y que se reuna para leer y discutir autores de la poca, hasta sus
viajes a Chile y a Estados Unidos, Sarmiento tom contacto, no slo con los
debates, sino tambin con contextos sociales donde la educacin femenina
haba dado mayores pasos. En el diario El Mercurio del 8 de agosto de 1841,
afirmaba que Chile cuenta tambin entre los motivos de su dicha actual y sus
esperanzas de grandeza y prosperidad futura, con la dulce satisfaccin de ver
establecida y propagada en su seno la educacin del bello sexo.
Y en Estados Unidos, pas donde como vimos se estaba viviendo un cli-
ma de reivindicaciones y de reclamos femeninos y donde incluso las mujeres
estaban accediendo a la educacin universitaria se contact con feministas
como Mary Peabody de Mann, esposa del pedagogo Horace Mann, que haba
fundado la primera Escuela Normal de Amrica. En Estados Unidos, la deci-
sin gubernamental de implementar polticas pblicas educativas gener una
21. Sarmiento fue primero editorialista, luego director de este peridico entre los aos 1840
y 1842.
respuesta favorable por parte de los norteamericanos medios, que integrarn
un vastsimo movimiento conocido como las Normalistas. (Bellucci, 1997)
En 1878, Sarmiento public el artculo La emancipacin de la mujer en
Educacin Comn. En l,
se percibe el desplazamiento de los enunciados sobre el derecho de
la mujer a la educacin desde el mbito de lo privado hacia lo pblico.
En la dcada del cuarenta, su inters se centraba en la educacin moral
de la mujer: de las costumbres, de la virtud, del sentimiento en bene-
ficio del gnero humano. En la dcada del setenta la reivindicacin al
derecho a la educacin de la mujer iba de la mano de la exigencia de
su presencia en el espacio pblico, no slo en actos, recepciones, ban-
quetes oficiales, sino tambin a travs de su expresin en la literatura,
el periodismo, la docencia. (Marincevic y Guyot, 2000)
Es as que en 1881, Sarmiento dio un paso ms a favor de la educacin fe-
menina al anunciar en el Monitor de la Educacin el premio Juana Manso,
destinado a la seorita o seora que mejor lea en un concurso anual. Este
premio significaba adems un homenaje a Juana Manso, escritora y educado-
ra amiga de Sarmiento, a quien l haba confiado en 1859 la direccin de la
Escuela Mixta Nmero 1 y la redaccin y distribucin de los Anales de la
Educacin Comn.
Las Escuelas Normales y el Congreso Pedaggico de 1882
Durante la presidencia de Sarmiento, el Congreso de la Nacin autoriz
en 1869, la creacin de Escuelas Normales
22
. La primera se abri en 1870 en
Paran.
En 1875 se sancion una ley que autorizaba:
la creacin de escuelas normales de seoritas en la capital de cada
provincia que lo solicitara. Ante el nmero creciente de establecimien-
tos primarios que se van abriendo, las autoridades nacionales deciden
contratar a 65 maestras norteamericanas en el perodo de 1869 a 1890,
quienes fundan y reorganizan 18 escuelas en las principales ciudades
del pas. Ellas se desplazan desde Massachussets, Ohio, Nueva York,
Maryland, Virginia, Pensylvania, Michigan, Luisiana, Missouri, Illinois
y Colorado para formar y capacitar camadas de hombres y mujeres para
la enseanza. (Bellucci, 1997)
22. La Sociedad de Beneficencia, creada por Rivadavia en 1823 con el propsito de promover
la educacin de las nias, haba fundado un Colegio de Enseanza Superior para Mujeres en la
Parroquia de Monserrat en 1825. Este colegio tuvo corta duracin.
Las escuelas normales
23
se constituyeron en una experiencia exitosa de edu-
cacin secundaria para las mujeres y prepararon el camino para la demanda
de estudios universitarios por parte de ellas.
En el Congreso Pedaggico de 1882 participaron algunas de las maestras
recibidas en estas escuelas. Se abordaron, entre otros, los siguientes temas: la
educacin femenina y los contenidos de la enseanza. En l,
la voz de una mujer, Eulalia Manso (cargando con todo el peso
de la historia de su madre Juana Manso) interrog en la cuarta sesin
ordinaria sobre si pedida la palabra por una dama le sera concedida.
El presidente de la sesin, Onsimo Leguizamn, contest que no slo
tendra derecho a ella, sino que crea interpretar el sentimiento unni-
me, afirmando que se vera complacer (sic), mezclada en los debates a
la mujer argentina. (Cucuzza, 1997)
Una vez concedida la palabra, ellas la supieron utilizar, aunque no todas
tenan la misma opinin respecto de los temas tratados, igual que tampoco
la tenan sus compaeros varones. Y a la propuesta de una maestra, la Srta.
Hornos, de que se deba ensear a las nias costura y bordado para que sea
buena esposa y madre,
en contra del destino de la Singer
24
replic Eulalia Manso enalte-
ciendo a su madre altivamente y en apretada sntesis, recordando que
haba sabido cultivar su inteligencia, aprendi a coser y a cocinar,
tambin supo ingls, alemn y otros idiomas. Continu as, en nombre
de la memoria de Juana Manso: esa mujer se prepar para todos los
cargos que tuviera que desempear en su vida de mujer, para esposa,
para madre, para educacionista, para literata, para poetisa Este era
el centro del problema: las condiciones planteadas por la revolucin
industrial y el proceso de urbanizacin replanteaban el rol tradicional
del trabajo de la mujer. (Cucuzza, 1997)
En este contexto de cambios y de debates relacionados con la educacin fe-
menina, sumados a las noticias que llegaban de otros pases donde las mujeres
23. Yannoulas (1997) seala que la expresin de Escuela Normal se utiliz por primera vez en
Sagan (Prusia) en una escuela modelo para la formacin de maestros, fundada por el sacerdote cat-
lico Felbinger, quien luego fue contratado por la emperatriz Mara Teresa para difundir las escuelas
primarias y Normales en el Imperio Austro Hngaro. Alemania abandon este modelo en 1820 y lo
reemplaz por la formacin universitaria de docentes. Las escuelas Normales fueron incorporadas
en Francia como modelo de formacin de docentes, aunque en un contexto laico. De ah llegaron
a Amrica Latina, donde las primeras Escuelas Normales basadas en el mtodo lancasteriano fueron
creadas en Lima en 1822 y en Buenos Aires en 1825 (creado como ya dijimos por la sociedad de
Beneficencia) Sin embargo estas escuelas tuvieron corta duracin.
24. Singer es la marca de una mquina de coser.
haban accedido a la universidad, fundamentalmente a las carreras relacionadas
con las ciencias de la salud, y especialmente a Medicina, fue que una joven
hija de un farmacutico decidi probar suerte por primera vez en Argentina
en una carrera universitaria superior. Ingres a la Facultad de Humanidades
y Filosofa de la Universidad de Buenos Aires, donde curs tres aos y sin
finalizar la carrera rindi cuatro materias en la Facultad de Ciencias Exactas,
Fsicas y Naturales. Tal vez porque el medio universitario era hostil para una
mujer, decidi pasarse a la carrera de Farmacia, sintindose apoyada porque su
padre era farmacutico. lida Passo se recibi de farmacutica en 1885. Poste-
riormente intent matricularse en Medicina, donde se le neg la inscripcin,
por lo que debi apelar a un recurso judicial que orden su inscripcin. Este
recurso tuvo mucha repercusin en los mbitos acadmicos y en los diarios
de la poca. lida Passo fue la primera mujer inscripta en una carrera superior
en una universidad argentina y hubiera sido la primera mdica, de no haber
fallecido de tuberculosis antes de recibirse.

Acceso femenino a las carreras universitarias menores
Dos universidades existan en ese momento en nuestro pas: la de Crdo-
ba y la de Buenos Aires, y cuatro orientaciones: Medicina, Derecho, Filosofa
y Letras y Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales. La absoluta mayora de los
estudiantes estaban concentrados en las dos primeras, que eran las de mayor
prestigio. En la Facultad de Medicina se ofrecan carreras menores, a las que
se poda acceder y/o obtener el ttulo sin haber realizado estudios secundarios
y en muchos casos sin siquiera tener estudios primarios completos.
Para obtener el ttulo de Odontloga y de Obstetra, se requera rendir un
examen libre. En 1824 Vernica Pascal (francesa) fue la primera mujer que
en Argentina aprob el examen correspondiente, obteniendo el diploma de
obstetra.
En 1888 revalid el ttulo de odontloga en la Escuela de Medicina de la
Universidad de Crdoba Celina de Duval (francesa), quien se haba recibido
ese mismo ao en la Universidad de Montevideo.
Un ao despus, ngela Zuluaga de Bourouconos solicit al decano de
la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires autorizacin
para rendir en calidad de libre acompaando un certificado del Dr. Teodoro
Alvarez, quien acredit las lecciones recibidas con l y con el esposo de ella,
dentista renombrado. ngela trabaj en el consultorio con su marido y sigui
trabajando an despus desde su fallecimiento.
En 1892 se cre la Escuela de Odontologa en la Facultad de Ciencias
Mdicas y ese mismo ao se inscribieron Cidanelia Gonzlez
25
(quien recibi
su ttulo en 1896 y cuyo marido era odontlogo), Fanny Bitz (rusa, quien
aprob su examen en 1896, dos das ms tarde (su padre era mdico), las
hermanas Petrona y Josefina Pecotche y el padre de estas ltimas, masajista de
nacionalidad francesa
26
.
A partir de 1900, se graduaron en todas las promociones alrededor del
30% de mujeres. En 1917, un visitante peruano qued impresionado por el
porcentaje femenino del alumnado de esa escuela, hecho asombroso para un
pas latino (Bagur, 1976, citado por Loncarica y Snchez, 1993).
Farmacia constitua un ttulo intermedio de la carrera de Medicina. Para
inscribirse se necesitaban estudios secundarios. En el siglo XIX, tres mujeres
se recibieron de farmacuticas y aspiraron luego a Medicina: la ya conocida
por nosotros Elida Passo; Julieta Lanteri, recibida en 1897 y Fanny Bache Ban-
chardt, graduada un ao despus. Estas dos ltimas se recibieron de mdicas
en el siglo XX.
Acceso de las mujeres a carreras superiores
Si en la historia mundial de las profesionales universitarias del siglo XIX,
medicina y las carreras relacionadas con las ciencias de la salud tuvieron un
rol protagnico, en Argentina, como veremos, la historia de las profesionales
universitarias que se graduaron y ejercieron en ese siglo es la historia de las
primeras mdicas, si nos referimos a las carreras superiores, y de las odont-
logas, farmacuticas y obstetras, si consideramos de un modo ms amplio la
participacin femenina en los estudios universitarios.
La primera mujer que en Argentina obtuvo un ttulo de una carrera
superior fue Cecilia Grierson, quien ingres a la Facultad de Medicina de la
Universidad de Buenos Aires
27
poco tiempo despus de que lida Passo lograra
hacerlo con un recurso judicial. Esta circunstancia le permiti matricularse
sin mayores obstculos.
Hija de un propietario rural, trabaj como institutriz y como maestra.
Estudi en Buenos Aires en la Escuela Nacional de Maestras que diriga Ema
25. Cidanelia fue la nica mujer en la poca que perteneci a la Sociedad Odontolgica del
Ro de la Plata.
26. Este caso es conocido en la historia de la odontologa como la familia Pecotche.
27. Las primeras profesionales se recibieron en la Universidad de Buenos Aires. Esto puede
explicarse porque Buenos Aires, al ser una ciudad puerto, fue un mbito donde las formas ms tra-
dicionales de vida se flexibilizaron ms (Mallo, 1990, citada por Bellucci, 1997).
Nicolaide Caprile (Barrancos, 2000), donde obtuvo el ttulo de maestra y se
inscribi en Medicina.
En 1886, siendo estudiante, fund la Escuela de Enfermera y Masajista en
el Crculo Mdico de Buenos Aires, que se considera primera en Sudamrica,
motivada por su experiencia en la epidemia de clera desencadenada ese mis-
mo ao en el pas. Escuela que dirigi hasta 1913, coste cuando fue necesario
y a la que se puso su nombre al ao siguiente de su muerte (Flecha Garca,
1993). Su tesis doctoral, finalizada en 1889, se titul: Histero ovariotomas
efectuadas en el Hospital de mujeres de 1883 e 1889.
Petrona Eyle fue la segunda mdica argentina. Se gradu en 1891 en la
Universidad de Zurich. Se haba recibido de maestra en la Escuela Normal de
Concepcin del Uruguay y en 1979 y viaj a Suiza para estudiar Medicina.
En ese momento, la Universidad de Zurich se haba transformado en un
centro donde estudiaban mujeres de todo el mundo, por lo que esta joven,
descendiente de suizos, posiblemente consider que su decisin de continuar
estudios universitarios se le facilitara en una universidad donde ya haba
estudiantes del sexo femenino. Su tesis, escrita en alemn, trat sobre las
anomalas en las orejas de los delincuentes, y se la dedic a su padre, cirujano
militar en prueba de agradecimiento
28
. Regres a Argentina poco despus
de haber concluido su carrera y revalid su ttulo en 1893, en la Facultad de
Medicina de la Universidad de Buenos Aires.
Otra Argentina ms estudiara medicina en el siglo XIX. Se trata de Elvira
Rawson Guiaz, que obtuvo su ttulo de maestra en la Escuela Normal de
Mendoza. Era hija del coronel Juan de Dios Rawson. Curs la carrera de Me-
dicina en la Universidad de Buenos Aires, donde se recibi en 1892.
Hacia fines de siglo, una mujer intent sin suerte, estudiar Derecho. La
Revista Anales de la ciudad de Buenos Aires
29
informa de la existencia de una
joven que se examin libre en la mayora de las materias que comprende el
primer ao de estudios en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la
Universidad de Buenos Aires (Flecha Garca, 1993).
Si ellas ingresaban a Medicina y a las carreras relacionadas con las ciencias
de la salud, les era en cambio ms difcil el acceso a otros estudios universita-
rios, sobre todo si stos implicaban un mayor acercamiento al poder.
28. En esta obra se nota la influencia de Darwin y de Csar Lombrosso. La teora de Lombros-
so en esa poca constitua una teora de avanzada; plantea que los delincuentes poseen determinados
rasgos fsicos visibles, como el tamao del crneo y el de las orejas. Esta teora, junto a otras, encarn
el llamado Darwinismo social, segn el cual algunas razas eran superiores porque haban evolucio-
nado ms (Proyecto Ameghino-Petrona Eyle).
29. Revista Anales de la Ciudad de Buenos Aires. Tomo VII, 1892, p. 13.
Universitarias extranjeras que ejercieron en Argentina en el siglo XIX
En el siglo XIX ejercieron en Argentina cinco mdicas: las tres argentinas
que mencionamos en el punto anterior y dos extranjeras: Rosa Pavlovsky y
Margarita Prxedes Muoz.
Rosa naci en Rusia en 1863 y su familia se radic en Bruselas por razo-
nes polticas. Era estudiante de Medicina en la Universidad de Pars cuando
conoci a Sarmiento en 1869, en una gira que ste realiz por Europa, en la
que se vincul con su hermano, ingeniero vitivincola, y lo invit a desarrollar
su especialidad en las provincias cuyanas, invitacin que este acept. Al poco
tiempo se desat una epidemia de clera en Mendoza y, ante la poca cantidad
de profesionales con que se contaba para enfrentarla, Sarmiento solicit a
Rosa, que estudiaba el segundo ao de Medicina en la Universidad de Pars,
que viaje a Argentina para colaborar en calidad de enfermera.
Finalizada la epidemia, en la que Rosa tuvo una importante actuacin,
se traslad a Buenos Aires, donde escribi una nota al decano de la Facultad
de Medicina, solicitando su inscripcin en el tercer ao de esa carrera para
continuar sus estudios. Se deniega su solicitud y se le devuelve la documen-
tacin presentada por falta de legalizacin, carencia de diploma de bachiller,
equivalencias entre los estudios del Pars y Buenos Aires en los dos primeros
aos y por estar presentada la nota fuera de trmino (Loncarica y Snchez,
1992). Rosa regres a Pars, donde continu la carrera y se recibi de mdica
en 1891 con la tesis: De la transmisin intrauterine de cartaines maladies
infectieuses . Luego volvi a Argentina, donde revalid su ttulo en 1893,
junto con Petrona Eyle.
Margarita Prxedes Muoz naci en Lima en 1862, en una familia ligada a
la poltica, pero de nia qued hurfana y fue criada por sus abuelos maternos.
Su abuelo tuvo gran influencia en su educacin, ya que posea una importante
biblioteca y su casa era frecuentada por intelectuales y polticos. Se gradu
de Bachiller en Ciencias Naturales en Lima. Ingres a la Universidad de San
Marcos a la Facultad de Derecho, pero debi dejar presumiblemente por las
dificultades que tenan las mujeres para cursar esa carrera. Decidi entonces
estudiar Medicina en Chile (amparada por el decreto de 1877, que reconoca la
igualdad de hombres y mujeres para el ingreso a la universidad) donde obtuvo
su ttulo de Mdica en 1895.
En sntesis, en el siglo XIX ejercieron en nuestro pas cinco mdicas: tres
argentinas (dos de ellas graduadas en la Universidad de Buenos Aires y otra
en el exterior) y dos extranjeras, ambas recibidas en el exterior.
Filosofa y Letras: una nueva orientacin de estudios para las mujeres
Como hemos dicho, las universitarias que se graduaron en el siglo XIX en
Argentina, como en la mayora de los pases del mundo, eran mdicas. Lo que
no quiere decir que este logro haya sido fcil para ellas ni que medicina haya
sido una opcin para las universitarias de principios del siglo XX. Los intentos
de las primeras mdicas por acceder a mbitos profesionales vedados al desem-
peo femenino, como la docencia universitaria o la ciruga son un ejemplo de
las limitaciones que tenan las mujeres en el campo de la medicina.
En 1896 se cre la Facultad de Filosofa y Letras, y se permiti a las maes-
tras matricularse sin ms requisito que su ttulo. Este acontecimiento produjo
una reorientacin en las elecciones universitarias femeninas. Es as como desde
principios del siglo XX fueron ms las que se graduaron en esta Facultad que
las que estudiaron Medicina, inicindose un perodo caracterizado por la
concentracin de mujeres en carreras ofrecidas por Filosofa y Letras. En la
primera camada de egresados, en el ao 1901, de un total de 9 graduados, 4
eran mujeres (M. A. Canetti, Ernestina Lpez, Elvira Lpez y Ana Mauthe).
Podemos comparar este hecho con lo sucedido en nuestro pas con el
magisterio, profesin en la que hubo una gran e inusual intuicin poltica
para detectar el surgimiento de un cierto movimiento femenino, darle cabida
institucional y canalizarlo en la direccin deseada por los grupos dominantes
(Morgade 1997).
La creacin de la Facultad de Filosofa y Letras, al orientar a las mujeres a
esos estudios, a la par que les brind la posibilidad de acceder a la universidad,
funcion como un espacio segregado para ellas, y como una eleccin acorde
con la naturaleza femenina.
Esta facultad tuvo desde su creacin poco nmero de estudiantes. Las
explicaciones que se daban de este hecho apuntaban a que:
pocos son los que se dedican al estudio de las ciencias por las cien-
cias mismas, las letras por s solas, sin una vocacin o talento especiales;
no abren camino para la fortuna y los que no la tienen adquirida por
otro medio no se sienten tentados a seguir una carrera que tan escasa
perspectivas de lucro les presenta.
30
Como vemos, estos argumentos podran hacer de esta Facultad, para el
pensamiento de la poca, una opcin ideal para las mujeres, ya que les per-
30. Revista Anales de la Universidad de Buenos Aires, Tomo XIV, 1901, p. 13 (citada por
Flecha Garca, 1993).
mitira estudiar sin necesidad de ejercer la profesin, y mucho menos aun de
ganar dinero.
Hasta la creacin de esta Facultad, como hemos visto, slo dos mujeres
pudieron graduarse en una universidad argentina en una carrera superior y lo
hicieron en Medicina. En las primeras dcadas del siglo XX, producida ya la
reorientacin, son pocas las mujeres que estudiarn esta carrera, la que seguir
siendo una opcin masculina hasta casi mediados de siglo.
Las primeras universitarias y el despertar de la conciencia
Argentina, como vimos, es uno de los cinco pases latinoamericanos que
vieron mujeres en las aulas universitarias durante el siglo XIX. Si bien se trato
de un fenmeno que puede enmarcarse en un contexto latinoamericano y
en un marco ms amplio del mundo occidental, en nuestro pas este hecho
coincide con el auge de la inmigracin, con el desarrollo del proyecto liberal
y con el predominio de corrientes de pensamiento positivistas entre nuestros
crculos intelectuales.
Bonder (1991) afirma que las corrientes inmigratorias provenientes de
Europa desde fines del siglo XIX difundieron valores que admitan y aun
fomentaban la educacin femenina, volcando en la educacin de sus hijos
e hijas una gran parte de sus expectativas de integracin al nuevo pas y de
movilidad social y econmica.
Estas jvenes se movan en un espacio familiar muy vinculado social
y culturalmente y proclive a la educacin de sus hijas. Varias de las que es-
tudiaron Odontologa, Farmacia u Obstetricia compartan con sus padres,
hermanos y maridos el ejercicio profesional, lo que seguramente fue un apoyo
para ellas.
Si Medicina fue la puerta de entrada por la que las mujeres accedieron en
el siglo XIX a los estudios universitarios, esto tuvo una doble significacin:
desde el punto de vista del orden instituido, fue una puerta angosta, por la
que ingresaron pocas y con muchas dificultades. Pero desde el punto de vista
de las propias mujeres fue una puerta amplia, que supieron aprovechar para
obtener educacin superior, para ejercer una profesin y porque, al pasar por
esa puerta y llegar al otro lado, participaron de modo activo de la vida social
y cultural de la poca.
Las primeras tres dcadas de siglo XX, an con pocas mujeres en las aulas
universitarias, muestra la participacin de ellas en debates, congresos, publi-
caciones, de tal modo que podemos decir que desarrollaron un importante
movimiento a favor de las demandas feministas e incluso afirmar que cons-
tituyeron un antecedente de los estudios de gnero en nuestro pas.
Si, como deca Bellucci (1997), a principios del siglo XIX, las mujeres que
tomaron la palabra en nuestro pas estaban dispersas y conformaban una
suerte de protofeminismo, a principios del siglo XX las encontramos ms
organizadas y con mayor conciencia de las reivindicaciones feministas. Y a
principios del siglo XXI, ellas son mayora en las aulas universitarias.
Sostenemos que los estudios de educacin y gnero en nuestro pas tienen
como antecedente a estas primeras universitarias o, dicho de otro modo, con
las primeras mujeres que accedieron a la universidad se inici en nuestro pas
una lnea se preocupacin terica y practica que constituye un claro antece-
dente de los estudios de educacin de gnero. El hecho de haber sido pione-
ras, las hizo reflexionar sobre el lugar de excepcin que constituan. Era una
preocupacin del movimiento feminista en general y del debate de la poca
la reivindicacin por la educacin de las mujeres. Este hecho no fue exclusivo
de nuestro pas.
Recordemos que ya en 1754, cuando Dorotea Erxleben se gradu de mdi-
ca en la Universidad de Halle, el tema que eligi para su tesis fue el Examen
de las causas que alejan a las mujeres del estudio. Desde ese momento, las
mujeres en sus tesis o en otros escritos posteriores, se ocupan del tema.
Como seala Flecha Garca (1999), otros acontecimientos contribuyeron
para despertar en una gran parte de las mujeres de la poca una nueva con-
ciencia acerca de la educacin: la poltica educativa que desarroll Sarmiento a
favor de la educacin de las mujeres, la labor de las maestras norteamericanas
encabezadas por Mary Mann en escuelas del interior del pas, el desarrollo y
funcionamiento de las Escuelas Normales, la labor de Juana Manso a favor
de la educacin de la mujer y de la responsabilidad que a los poderes pblicos
en su desarrollo, y posteriormente la creacin de la Facultad de Filosofa y
Letras.
Conclusiones
El breve recorrido histrico del acceso de las mujeres a la universidad del
siglo XIX nos permite identificar algunas caractersticas comunes (a la mayo-
ra, no a todos los casos):
El ingreso de las mujeres a la universidad implic obstculos de diver-
sa ndole, dependiendo de cada caso de la legislacin de los pases en
cuestin.
Desde sus inicios, las elecciones femeninas fueron diferentes, acorde a una
diferenciacin socio sexuada o del saber.
Contaron con apoyo de sus familiares (sobre todo padres y hermanos y
hasta maridos).
La mayora de las primeras universitarias estudiaron carreras relacionadas
con las Ciencias de la Salud y especficamente Medicina si consideramos
carreras superiores.
Generaron y participaron de un debate en la sociedad, relacionado con la
capacidad de las mujeres para acceder a los estudios universitarios.
Tenan cierta familiaridad con la carrera elegida o con ambientes intelec-
tuales ya que sus padres, hermanos o esposos ejercan la misma profesin
o pertenecan a familias donde les era fcil el acceso a la lectura o a cr-
culos sociales, polticos o profesionales.
Muchas de ellas reflejaron en sus tesis y en escritos posteriores sus reflexio-
nes respecto de problemticas de las mujeres. Sobre todo se interesaron
por la educacin de la mujer, de modo tal que podemos sostener que las
primeras universitarias constituyeron un antecedente de los estudios de
educacin y gnero.
En buena medida trabajaron en su profesin, venciendo obstculos.
Estudiar una carrera universitaria implic que las mujeres tuvieran que
desarrollar diversas estrategias: la eleccin de carrera, los viajes para acceder
a estudios universitarios o para ejercer la profesin, los recursos judiciales,
constituyeron estrategias que les permitieron aprovechar los intersticios que
el sistema de gnero de la poca les dejaba, antes que enfrentarse abiertamente
a l. Estas estrategias fueron exitosas, ya que les posibilitaron estudiar, ejercer
una profesin y participar del mundo social de la poca.
La historia de la educacin universitaria de las mujeres muestra mecanis-
mos de exclusin-inclusin
31
. Las que accedieron a la universidad debieron
desarrollar estrategias para sortear estos mecanismos.
Las primeras universitarias estudiaron carreras y se ubicaron en mbitos
profesionales que no representaban una ruptura brusca con las concepciones
de gnero de la poca. De este modo, sus elecciones y sus trabajos profesiona-
les reflejaban el interjuego entre sus propios deseos y lo permitido segn el
contexto socio cultural del momento histrico en que vivieron. Sin embargo,
muchas de estas primeras universitarias percibieron claramente las discrimi-
31. La tesis de los mecanismos de inclusin-exclusin es de Barrancos (2002), quien afirma que
la subordinacin de las mujeres perfeccionada a lo largo del siglo XIX no puede comprenderse si
no se tiene en cuenta el juego pendular de inclusin-exclusin. Un trmino convoca al otro.
naciones hacia las mujeres y se preocuparon y lucharon de modo activo por
cambiar esta situacin. Esto lo hicieron con distinto nivel de compromiso
32
.
Aceptado: 17 de octubre de 2006
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apalermo@lsinectis.com.ar
Coordinadora Area de Estudios Interdisciplinarios de Educacin y Gnero. Lic.
en Sociologa UBA; Diploma Superior en Ciencias Sociales FLACSO; Dra. en
Educacin, F. F.y L. UBA. Coordinadora Area de Estudios Interdisciplinarios
de Educacin y Gnero; Profesora investigadora de la Universidad Nacional de
Lujn, Profesora titular de la UNSAM. Editora Revista Argentina de Sociolo-
ga, Directora del Instituto de Investigaciones Sociolgicas y presidenta CPS.
El asalto femenino a la universidad Adriana Marrero
El asalto femenino a la universidad:
un caso para la discusin de los
efectos reproductivos del sistema
educativo en relacin al gnero
Adriana Marrero
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de la Repblica O. del Uruguay
Abstract
El propsito del artculo es el de re-examinar la teora sociolgica de la reproduccin tal
como es aplicada a la relacin entre el gnero y el logro escolar, de acuerdo con dos evidencias
contradictorias: la creciente proporcin de mujeres en la educacin superior y el nfasis de las
corrientes sociolgicas principales en el impacto negativo de la escuela en la construccin de la
autoconfianza femenina. Sobre la base de abordajes empricos cuanti y cualitativos entrevistas
a profesores y estudiantes de educacin superior, grupos de discusin y observacin el artculo
propone una interpretacin alternativa al fenmeno de la feminizacin universitaria.
Palabras clave: Educacin, Gnero, Logro escolar, Matrcula universitaria, Sociologa.
The aim of this article is to re-examine the sociological theory of reproduction as it is applied
to the relationship between gender and scholar achievement, accordingly to the confluence of
two different and opposed pieces of evidence: the increasing proportion of women in higher
education, and the mainstream sociological focus on the negative impact of school in the
construction of womens self-confidence. Upon the basis of qualitative and quantitative empi-
rical approaches, interviews to higher education teachers and students, discussion groups and
observation the article proposes an alternative interpretation of the phenomena of scholar
feminization.
Keywords: Education, Gender, Scholar achievement, University matriculation, Sociology.
Introduccin
La feminizacin universitaria, que parece una tendencia comn al desarrollo
de la educacin superior en el mundo, no se ha venido traduciendo en me-
joras hacia la igualacin laboral y econmica entre mujeres y varones. Esto
es usualmente interpretado como expresin actual de tendencias inerciales
del pasado, destinadas a revertirse con el tiempo. Sin embargo, desde la teo-
ra sociolgica (Beck, Bourdieu, Lipovetsky) y segn los estudios empricos
(Subirats, Morgade, Mosconi), se subraya la subsistencia de mecanismos que
siguen reproduciendo la tradicional construccin de las identidades femeninas
y masculinas, algunos de los cuales actan vulnerando la autoconfianza de
nias y mujeres jvenes para desempearse acadmicamente. Por otro lado,
es evidente la contradiccin entre los efectos de una educacin que tendera
a la desvalorizacin de s y a la prdida de confianza de las mujeres en sus
capacidades, y la evidencia de una matrcula femenina que crece sin cesar. Por
eso nos propusimos indagar en esta contradiccin, buscando informacin em-
prica que contribuyera a comprender e interpretar los factores que impulsan a
las mujeres a seguir en tan alta proporcin estudios universitarios, los modos
como viven esa experiencia y los mensajes que obtienen durante el trnsito
por la universidad. En este trabajo me propongo: a) hacer una breve sntesis
de algunas interpretaciones de este fenmeno; b) mostrar algunos resultados
preliminares de la investigacin en curso El asalto femenino a la universidad.
Los senderos meritocrticos para una sobrecalificacin compensatoria (FCS-
CSIC)
1
; c) avanzar en una interpretacin del fenmeno.
El asalto femenino a la universidad. Algunas interpretaciones
Segn el ltimo censo de la Universidad de la Repblica, las mujeres repre-
sentan el 61,4% de la matrcula estudiantil. Esta tendencia a la feminizacin
de la matrcula, que ya se apreci en el censo de 1988 y es usualmente interpre-
tada en trminos de avances en las tendencias a la igualacin de condiciones
entre mujeres y hombres, oculta distribuciones muy heterogneas entre reas
y servicios: las escuelas se encuentran mucho ms feminizadas que las faculta-
des y las disciplinas cientfico-tecnolgicas muchsimo menos que las sociales
1. Nos referimos al proyecto: El asalto femenino a la Universidad: los senderos meritocr-
ticos para una sobrecalificacin compensatoria, UdelaR (Uruguay)-CSIC (Comisin Sectorial de
Investigaciones Cientficas), desarrollado en las Facultades de Ciencias Sociales y Humanidades, y
Ciencias de la Educacin.
y artsticas. Dentro de las reas, las diferencias son tambin notables. Por
ejemplo, el rea de Ciencias Agrarias presenta una matrcula aparentemente
pareja entre varones y mujeres: el 50,43% de los nuevos inscriptos en 2002
son mujeres. Sin embargo, esta cifra oculta una distribucin muy diferente
entre las dos facultades que la integran: en Agronoma slo un cuarto de los
inscriptos son mujeres, mientras que en Veterinaria dos tercios lo son. El rea
Cientfico-Tecnolgica, que globalmente tiene una distribucin pareja, presenta
en su interior distribuciones an ms dispares. El mximo de feminizacin se
alcanza en el rea de la Salud, con un 80% de las nuevas inscriptas.
Esta distribucin de mujeres y varones entre servicios y especialidades
no es una peculiaridad del Uruguay. Tras lo que considera la igualacin
revolucionaria de las oportunidades educativas, que en la ex RF de Alemania
permiti a las mujeres, desde 1983, superar en nmero a los varones entre los
aspirantes al examen de acceso a la universidad, Ulrich Beck (1998) constata
que las mujeres siguen estando sobrerrepresentadas en algunas carreras:
ms del 70% de las estudiantes universitarias escogan pedagoga, lingstica
o ciencias del espritu (Beck, 1998: 134-135). Lejos de suponer un cambio en
el sistema ocupacional, la feminizacin de la educacin viene confirmando
la vigencia de la jerarqua sexual-estamental inversa: cuanto ms central es
un mbito para la sociedad, cuanto ms poderoso es un grupo, tanto menos
representadas estn las mujeres. (Beck, 1998: 135) La vigencia de estas inque-
brantables leyes estamentales de gnero (Beck y Beck, 2001: 37), hacen que,
en el mbito econmico, las mujeres slo logren conquistar barcos que se
hunden (Beck, 1998: 136) o, al menos, en peligro de hacerlo (Beck y Beck,
2001: 39).
Para Pierre Bourdieu (2000), el aumento del acceso de las mujeres a la
Enseanza Media y Superior representa sin duda, uno de los caminos ms
importantes en la condicin de las mujeres y uno de los factores ms decisivos
de la transformacin de esa condicin. (Bourdieu, 2000: 112) Pero este proce-
so no ha disminuido la desigualdad. Por un lado, ha dado lugar a un fuerte:
incremento de la representacin de las mujeres en las profesiones
intelectuales o la administracin y en las diferentes formas de venta de
servicios simblicos, () as como una intensificacin de su participa-
cin en las profesiones prximas a la definicin tradicional de las acti-
vidades femeninas (enseanza, asistencia social, actividades relacionadas
con la medicina). (Bourdieu, 2000: 113)
Sin embargo, a juicio de Bourdieu, todo cambia para que todo siga como
est. El ejemplo ms sorprendente es que las posiciones que se feminizan o
bien ya estn desvalorizadas o bien son declinantes, con lo que su devalua-
cin se ve redoblada, en un efecto de bola de nieve, por la desercin de los
hombres que ha contribuido a suscitar. (Bourdieu, 2000: 114) Bourdieu atri-
buye la permanencia de las antiguas estructuras de la divisin sexual del traba-
jo, a la vigencia de tres principios prcticos que las mujeres ponen en juego
en sus decisiones, a saber: 1) Las funciones adecuadas para las mujeres son
una prolongacin de las funciones domsticas: enseanza, cuidado, servicio; 2)
Una mujer no puede tener autoridad sobre ciertos hombres, y en igualdad de
circunstancias tiene, por tanto, todas las posiblidades de verse postergada por
un hombre en posiciones de autoridad; 3) Al hombre le es conferido el mo-
nopolio de la manipulacin de los objetos tcnicos y las mquinas (Bourdieu,
2000: 117). Los ejemplos aportados muestran cmo las mujeres, a lo largo de
su vida escolar, suelen ser estimuladas por parte de sus padres, profesores y
compaeros a seguir ciertas carreras y descartar otras, reconducindose siempre
hacia las carreras tradicionalmente femeninas.
Charles Souli (Cf. Bourdieu, 2000: 114) sostiene, en el mismo senti-
do, que la igualacin de las posiblidades de acceso no deberan ocultar las
desigualdades en la apropiacin de diferentes currculos y carreras: las
chicas estn mucho menos representadas en las secciones ms cotizadas, su
representacin sigue siendo muy inferior en las secciones cientficas, mientras
que se incrementa en las secciones literarias. Y en la medicina, donde las
mujeres avanzan en nmero, la cuota de mujeres disminuye a medida que
ascendemos en la jerarqua de las especialidades, alguna de las cuales, como
la ciruga, les estn prcticamente prohibidas. Este fenmeno es extensible
a todas las disciplinas, en cada una de las cuales se asigna a los hombres lo
ms noble, lo ms sinttico, lo ms terico, y a las mujeres lo ms analtico,
lo ms prctico, lo menos prestigioso.
Desde una perspectiva posmoderna y asumiendo la distincin entre igual-
dad e indiferenciacin, Gilles Lipovetsky (1999) niega que los estereotipos de
sexo sean una pesada herencia del pasado tendientes a desaparecer: Hay mu-
cho de ilusorio en creer que la dinmica de la igualdad prepara un universo
unisex; en los tiempos posmodernos, la reproduccin social de la diferencia
entre los sexos sigue siendo un proceso consustancial. (Lipovetsky, 1999: 227)
Aunque considera a la expansin de la educacin universitaria entre las muje-
res como uno de los factores estructurales que contribuyeron a precipitar el
declive del estereotipo de la esposa-ama de casa (p. 209), no cree que este haya
sido, adems, un factor determinante en la predisposicin de aqullas para
integrarse al mercado de trabajo. Las transformaciones que a nivel simblico
modificaron las pautas de consumo y los parmetros de bienestar material,
y la revalidacin de valores culturales ligados al hedonismo y al disfrute per-
sonal, habran contribuido, por un lado, a erosionar los valores de sacrificio
y renunciamiento a los que estaba ligada la imagen femenina tradicional,
y habran impulsado una expansin del gasto femenino personal y de las
familias, que slo sera posible satisfacer a travs de la bsqueda de ingresos
propios por parte de las mujeres. Lipovetsky constata, adems, la permanencia
de la dispar distribucin profesional de mujeres y hombres: Salta a la vista:
a despecho de la terciarizacin de la economa y de la progresin escolar de
las jvenes, desde hace veinte o treinta aos hombres y mujeres se reparten sin
modificaciones sustanciales entre los diferentes sectores del mundo laboral.
(Lipovetsky, 1999: 225) Citando a Baudelot y Establet, subraya que los varones
se concentran en las especialidades prometeicas orientadas al dominio del
mundo y de las personas, mientras que las mujeres estn sobrerrepresentadas
en la Educacin y la Salud. Con lo patente que le resulta el fenmeno, no ve
en l vestigios de otra era destinados a desaparecer; son, en cambio, tenden-
cias que corresponden a aspiraciones y gustos contemporneos. (p. 226) Para
l, entonces, tras el avance de la cultura igualitaria se recompone la asimetra
de las expectativas y de los roles sexuales, la disyuncin tradicional hombre
pblico/mujer privada. (p. 271)
Los procesos que estn detrs y que ocurren antes de la configuracin
de esas preferencias diferenciales, tales como una educacin que impulsa
a los varones a la independencia, la competicin, el riesgo y la confianza en
s mismos, mientras que obstaculiza en la mujer el acceso a la autonoma,
contribuyen en el mismo sentido. La ventaja masculina, entonces, es doble:
por un lado, se encuentran sumidos en una cultura ms competitiva, que
desarrolla la confianza y la sobreestimacin de s mismo; por otro, las mu-
jeres se ven obstaculizadas por una socializacin sobreprotectora que mina
la posibilidad de adquirir confianza en s mismas. Las perspectivas futuras
son, para Lipovetsky, claras. Tras dcadas de avances en materia educativa,
la mujer sigue fuertemente orientada hacia lo relacional, lo psicolgico, lo
ntimo, las preocupaciones afectivas, domsticas y estticas; el hombre hacia la
instrumentalidad, lo tcnico-cientfico, pero tambin la violencia y el poder
(Lipovetsly, 1999: 280), y eso no cambiar, aunque la cultura meritocrtica
extienda cada vez ms su imperio, como parece probable. (p. 281)
Desde una perspectiva psico-sociolgica, Nicole Mosconi conceptualiza la
relacin entre educacin y gnero en trminos de las divisiones socio-sexuadas
del saber. (Mosconi, 1998: 39) Ms all de la introduccin de la escuela mixta
y su aparente xito, la autora vuelve sobre el hecho de que, en la mayora de
los pases, las carreras universitarias cientfico-matemticas y tcnicas se en-
cuentran casi exclusivamente ocupadas por hombres. Para Mosconi, el orden
social entre los sexos atraviesa todas las instituciones sociales, incluida la
escuela, de modo que los procesos de interaccin dentro del aula constituyen
una traduccin en la institucin escolar de las relaciones sociales entre los
sexos (Mosconi, 1998: 70). La definicin de una relacin diferencial hacia el
saber, por parte de hombres y mujeres, comienza temprano en la vida escolar
y se relaciona con una socializacin escolar diferencial, que brinda mayor
tiempo de atencin a los varones y va construyendo imgenes diferenciales
de la capacidad intelectual de los distintos sexos. Las mujeres son vistas como
ms adaptadas a las normas de la escuela, ms respetuosas de la autoridad
y ms estudiosas. Los varones, adems, son vistos por sus docentes como
subrealizadores en relacin con su capacidad intelectual, es decir, que siem-
pre rinden un poco menos de lo que podran; las mujeres, en cambio, son
vistas como ms esforzadas, y se supone que hacen lo que pueden, de modo
que el eventual fracaso siempre es atribuible a la falta de capacidad intelectual.
Las imgenes y las expectativas de los profesores se trasladan a los propios
estudiantes, de modo que las nias investigadas parecen estar convencidas de
que los varones no tienen necesidad de estudiar para aprobar los exmenes
de matemtica, por ejemplo, mientras que ellas s deben esforzarse (Mosconi,
1998: 64-65).
Para ella, la eleccin de carreras y de disciplinas universitarias tiene mayor
relacin con la construccin de la identidad personal y de confianza en s mis-
mo, que con las aptitudes y las competencias. En un contexto de competencia
por las mejores posiciones sociales, aquellas mujeres que ms recientemente
buscan incursionar en los campos ms prestigiosos y mejor remunerados
los de las ciencias y las tecnologas, tradicionalmente masculinos sufren
procesos de desestmulo y disuasin por parte de padres, profesores y com-
paeros, mientras que son animadas a seguir carreras ms tradicionalmente
femeninas. Cmo se resuelven a nivel psicolgico estos conflictos? Mosconi
encontr cinco formas de resolucin psicolgica: inhibicin, renunciamien-
to, compensacin, desafo y rebelin. Los dos primeros, tienen que ver con
la renuncia a los gustos y las aspiraciones personales, ya sea abandonando
una carrera comenzada, ya sea desistiendo de antemano a emprenderla. La
compensacin refiere a la utilizacin por parte de las mujeres de aquellos ca-
minos a los que tienen un acceso privilegiado: el del saber, renunciando con
ello al poder por el que disputan sus compaeros varones. El desafo supone
un papel activo en la competencia con los varones en su propio terreno el
de las ciencias duras pero, como dice Mosconi, en promedio, las mujeres
necesitan aventajar a los varones hasta en cuatro puntos en sus calificaciones,
para atreverse a incursionar en sus campos (Mosconi, 1998: 72-75).
En Espaa, Marina Subirats (Subirats y Brullet, 1988; Subirats, 1999) se ha
valido de la categora de currculo oculto para investigar las interacciones
sociales dentro del aula y para determinar cul es el sistema de valores trans-
mitido y si se hacen diferencias no slo respecto de los individuos, sino tam-
bin respecto de la valoracin de unas pautas de gnero que forman parte del
sistema cultural. (Subirats y Brullet, 1988: 24) Como resultado de un trabajo
de campo en escuelas mixtas catalanas, las autoras niegan que la feminizacin
de la enseanza tienda a favorecer la igualdad, por lo menos en la medida en
que la devaluacin social de las mujeres las conduce a ellas mismas a distan-
ciarse de las nias y a reproducir en su actuacin profesional los valores y los
estereotipos masculinos, para no mostrarse distintas ni vulnerables. (Subirats
y Brullet, 1988: 116) Atendiendo a la socializacin educativa, las autoras subra-
yan que las mujeres reciben mensajes contradictorios que habrn de afectar la
construccin de su identidad y su futuro desempeo en el mundo adulto:
(las nias) captan un doble mensaje: el de unos valores universales
en los que se da primaca a la actividad y el de unos valores de gnero
que las sita en un segundo plano. Mientras en la infancia su actitud
parece adaptarse al mensaje especfico de gnero, en la adolescencia
aparece la contradiccin entre la adopcin de este gnero y los valores
universales asumidos entre gneros. (Subirats y Brullet, 1988: 112)
En sus anlisis de las interacciones en el aula, Subirats y Brullet detallan
muchos de los fenmenos considerados caractersticos de la discriminacin:
las nias reciben menos atencin de sus profesores, y cuando la obtienen
refieren a la forma de sus trabajos ms que a sus contenidos; tienden a re-
traerse frente a los varones y a cederles la prioridad, sobre todo en actividades
expresivas o en instancias pblicas; son ms frecuentemente agredidas que los
varones, pero protestan menos; no suelen interrumpir las intervenciones de
otros, pero suelen ser interrumpidas por los varones; por ltimo, las nias se
muestran ms respetuosas de las normas y cdigos de la convivencia escolar.
Este mayor respeto a las normas es interpretado por Subirats no como una
supuesta mayor responsabilidad o madurez, sino en cuanto al propio
provecho que el cumplimiento de la norma tiene en un contexto de discri-
minacin. De nuevo, citando textualmente: Si las nias van asumiendo en
ms alto grado que los nios el respeto de la norma, y en cambio demandan
menos aprobacin, es porque el cumplimiento de la norma las beneficia por s
mismo; el respeto de las normas deriva, a su juicio, de la ventaja inmediata
y diferida que les supone la existencia de normas institucionales. (Subirats y
Brullet, 1988: 133)
En la Argentina, y desde el currculo oculto, Graciela Morgade (Morgade,
2001) ha trabajado sobre las representaciones que mujeres y varones construyen
sobre su propio rendimiento. Para el rea de Matemtica y Ciencias Exactas, en
Buenos Aires, Morgade not que si las mujeres tenan mejor rendimiento, ello
era atribuido a una mayor dedicacin al estudio o a una mayor responsabili-
dad; por el contrario, si eran los varones los que obtenan mejores resultados,
se deba a su inteligencia o a que les resultaba ms fcil. El propio fracaso en
ese tipo de disciplinas tambin es interpretado de modo diferencial por varo-
nes y mujeres: mientras ellos decan no haber estudiado lo suficiente, ellas lo
atribuan a factores personales: me cuesta, por ejemplo (Morgade, 2001:72).
Las descripciones de las maestras sobre sus estudiantes, caracterizando a las
buenas alumnas como cumplidoras y prolijas y a los buenos alumnos como
inteligentes y desprolijos, pasan a convertirse en predictores de los comporta-
mientos en el aula. En sus palabras:
La bipolaridad escolar de gnero que encontramos en la relacin con
el conocimiento escolar y que, sin duda, marca las subjetividades de
chicos y chicas se fundamenta por naturalizacin: los varones, por na-
turaleza son ms inteligentes, saben ms, les gusta ms, les resulta
ms fcil, son superiores, etctera. (Morgade, 2001: 72)
El anlisis de una encuesta aplicada a 339 estudiantes del ltimo ao de
bachillerato (Marrero, 2000) nos permiti encontrar diferencias notorias entre
los varones y las mujeres en cuanto a sus perspectivas y deseos de futuro. A la
hora de expresar sus aspiraciones, las mujeres duplicaban a los varones en su
aspiracin a un destino como profesional universitario (casi el 48% contra
el 24%), mientras los varones se inclinaban por actividades empresariales y
puestos de gerencia (54% a 32%). De sus declaraciones como respuestas es-
pontneas a una pregunta abierta que invitaba a agregar informacin, result
que las jvenes sostenan una ideologa ms marcadamente meritocrtica y
orientada al logro, y mostraban una mayor autoexigencia, mayor disposicin
al trabajo y una mejor aceptacin del esfuerzo. En suma, las jvenes parecan
creer que efectivamente se las juzgara y se las recompensara por su esfuerzo,
y se mostraban dispuestas a realizar dicho esfuerzo. Esto tiene una expresin
concreta en la complejidad de sus estrategias acadmicas y laborales: plurali-
dad de carreras acadmicas, combinacin de carreras cortas y de rendimiento
inmediato con carreras de largo aliento, secuenciacin de logros laborales,
acadmicos y familiares, conciliacin de ocupaciones rentables con actividades
expresivas, o la resignacin de las propias preferencias en favor de objetivos
ms instrumentales.
Los puntos de partida y la estrategia de investigacin
De lo anterior parece desprenderse la existencia de un fuerte consenso
sobre el hecho de que las instituciones educativas crean y refuerzan, a travs
del currculo oculto, estereotipos diferenciales de gnero, que afectarn para
siempre la percepcin que las mujeres y los varones habrn de tener de s y
de los dems en sus trayectorias escolares y laborales futuras. Sobre la base de
ese consenso, el proyecto parti de la hiptesis de que la tendencia a la repro-
duccin de las estructuras de dominacin, tanto en lo que respecta a la clase
como en lo que respecta al gnero, es constitutiva de los sistemas educativos en
general y del uruguayo en particular. Como veremos, esta es una hiptesis que
est en fuerte entredicho y, de hecho, creemos que estamos en condiciones de
adelantar que nuestros hallazgos no la confirman, sino que, por el contrario,
parecen desmentirla.
Otro punto de partida sobre el cual todava nos apoyamos consiste en
sostener que dos fenmenos que caracterizan la distribucin por gneros
del estudiantado de la Universidad de la Repblica la feminizacin y la
segregacin por reas pueden ser interpretados en trminos de la existencia,
en las mujeres, de una predisposicin meritocrtica educativamente
condicionada. Nos propusimos indagar sobre la plausibilidad de que las
opciones relativamente menos ambiciosas pero ms seguras que prefieren las
mujeres puedan ser interpretadas como senderos meritocrticos, dentro de una
estructura socioeducativa que constrie fuertemente hacia la aceptacin de la
divisin tradicional del trabajo y la desigualdad entre hombres y mujeres.
Si es que el valor diferencial atribuido a cada uno de los gneros anticipa
y legitima su suerte en la sociedad, esperbamos que el sistema educativo
actuara como uno ms de los agentes reproductores de pautas diferenciales
de gnero, transmitiendo a los estudiantes mensajes contradictorios. Los
contenidos curriculares referidos a la igualdad, la justicia y el mrito vienen a
reforzar la creencia en la vigencia real (no imaginada) del imaginario liberal,
sustentado en una igualdad de oportunidades visiblemente expresada en la
escuela mixta, en la gratuidad de la enseanza y en la obligatoriedad, pero
que no se traducir luego en una igualdad de recompensas. Conscientes de las
oportunidades que les abre la educacin formal y de su derecho a utilizarlas,
pero inseguras de sus propias capacidades, las mujeres buscan aprovisionarse
lo mejor posible para tratar de competir en una situacin cuyas reglas no
conocen del todo.
La investigacin sigui una estrategia cuanticualitativa dirigida a la
triangulacin, tanto de tcnicas entrevistas en profundidad, anlisis cuan-
titativos, grupos de discusin, documentos como de grupos consulta dos.
Se est trabajando con fuentes de datos primarias y secundarias, de carcter
cualitativo en el primer caso y cuantitativo para el segundo. El diseo tiene un
fuerte apoyo en metodologas cualitativas y adopta como principal perspectiva
aquella que consi dera a la accin humana como la unidad elemental de la
vida social y como punto de partida en abordajes empricos. La adopcin de
una perspectiva predominantemente individualista no pretende pasar por alto
el hecho de que las acciones humanas son, sobre todo, acciones situadas, y
como tales son, simultneamente, producto y productoras de una es tructura
social que, no obstante, se presenta a los acto res involucrados en la interaccin
como objetiva y externa. Los procesos de estructuracin social a partir de la
cris talizacin de prcticas particulares pero recurrentes no son disociables
sino analticamente del proceso recproco de constitucin estructural de las
acciones.
Partiendo de estos supuestos utiliza mos los discursos de las personas con-
sultadas, analizados a partir del registro y la tras cripcin de sus respuestas en
ocasin de entrevistas semiestructuradas y grabadas. Esas personas fueron:
1. Estudiantes de la Universidad de la Repblica, mujeres y varones, con una
cierta experiencia de vida universitaria. Esta etapa est en proceso.
2. Docentes de primeros aos de la Universidad de la Repblica, sin distin-
cin de grado, dedicados a la funcin de enseanza en los primeros aos
de los distintos servicios, con vistas a registrar las expectativas sobre los
rendimientos estudiantiles, en el entendido de que stas tienen efectos en
la constitucin de la identidad de alumnas y alumnos.
Aunque no estaba previsto en su origen, se realiz una observacin en una
asamblea estudiantil de una facultad, por medio de la tcnica de observacin
participante, para registrar los comportamientos diferenciales de mujeres y
varones en el espacio pblico universitario. Se realizaron, adems, grupos de
discusin entre estudiantes de distintas facultades.
Algunos hallazgos
Los ojos que te miran:
opiniones de docentes sobre estudiantes
Partiendo de conceptualizaciones tericas como las de Goffman, Mead y
otros autores, segn las cuales la conformacin de la imagen de s depende
de los resultados que los actores obtienen a partir de su interaccin con los
dems, realizamos 32 entrevistas semiestructuradas a docentes de distintas fa-
cultades de la UdelaR, buscando identificar qu imgenes tienen y transmiten
sobre el desempeo de las mujeres y los varones en tanto estudiantes, y si les
atribuyen caractersticas diferenciales segn su sexo.
La importancia de conocer esas valoraciones radica en el supuesto de que
en la interaccin los estudiantes se constituyen en parte como tales, a partir
de las expectativas que sus profesores mantienen acerca de ellos y su rendi-
miento esperado. Aunque los profesores no siempre expresen manifiestamen-
te su opinin sobre las cualidades de cada uno de los estudiantes de modo
individual, su visin de los diversos tipos de estudiante se va a exteriorizar
a travs de gestos, actitudes, formas de estmulo y, en general, por medio de
actitudes de aprobacin y desaprobacin, de simpata o de falta de simpata.
Son estas seales, a veces pequeas, las que va captando el estudiante, y las
que le van informando por comunicacin impropia, segn Goffman si su
comportamiento, su desempeo y su actitud son las que el docente espera o
si debe modificarlas. Si un estudiante falla reiteradamente en sus intentos de
obtener aprobacin del docente a pesar de sus esfuerzos y su aplicacin, ello
redundar forzosamente de modo negativo en su autopercepcin como estu-
diante y eventualmente como alguien capaz de desempear adecuadamente la
profesin para la cual se est preparando.
Una de las preguntas realizadas a los docentes entrevistados apuntaba a
conocer el nombre de los mejores estudiantes de su curso, a fin de obtener
informacin sobre las diferencias que perciban entre sus alumnos varones y
mujeres. En esto, los dichos de los docentes parecen confirmar los hallazgos de
investigaciones empricas revisadas antes, en las que se subraya la subsistencia
de mecanismos que siguen reproduciendo la tradicional construccin de las
identidades femeninas y masculinas, algunos de los cuales actan vulnerando
la autoconfianza de nias y mujeres jvenes para desempearse acadmicamen-
te. En nuestros hallazgos surge la imagen tradicional de las alumnas como ms
esforzadas y cuidadosas, y la de los varones como ms confiados y seguros,
brillantes, ms atrevidos y dotados de las caractersticas de la masculinidad
tradicional.
Expresiones como el varn es ms razonador, en contraposicin a hay
mujeres brillantes, pero ms por el esfuerzo que por la propia inteligencia,
son slo un ejemplo de algunos de los juicios emitidos por nuestros entrevis-
tados.
Como peces en la tierra:
las mujeres en el mbito pblico
Una de las manifestaciones ms evidentes de la discriminacin de las mu-
jeres en las sociedades occidentales es su escasa presencia en espacios pblicos.
En un proyecto que toma como objeto a la feminizacin de la matrcula en
una Universidad cogobernada, importa poner de manifiesto todas las expre-
siones de la afluencia femenina, entre las que se encuentra no slo la asistencia
a clases, la escolaridad y el egreso sino, tambin, el lugar y el papel que ellas
asumen en las diversas instancias de decisin en sus facultades. Para ello, utili-
zamos la observacin participante en una asamblea estudiantil de una facultad
que, por la importancia de las decisiones a las que tena que arribar, se saba
que iba a ser multitudinaria. Como tal, constitua un espacio privilegiado para
el anlisis de los procesos que nos ocupan.
La observacin pautada y no naturalista fue llevada a cabo por dos
integrantes del equipo de investigacin que son tambin estudiantes de esa
facultad. Se llev cuenta del orden de las intervenciones segn fuera un varn
o una mujer quienes hacan uso de la palabra, se cronometr su duracin y
se llev adelante una descripcin fenomenolgica que abarcaba el aspecto, el
modo de presentacin, la gestualidad, el estilo discursivo, etc., de las distintas
personas que tomaban la palabra.
Como resultados de la observacin cuyo anlisis est todava en proce-
so adelantamos los siguientes: de los dieciocho oradores que hubo en total,
slo cinco fueron mujeres, y usaron en conjunto 9 38. Los hombres hicieron
uso de la palabra durante 1 h 21. Un solo varn habl ms del doble que las
cinco mujeres juntas. Tambin el promedio de duracin de las intervenciones
vari mucho en unas y en otros: los varones hablaron, en promedio, durante
619; las mujeres, 156, con lo cual aqullos ms que triplicaron el tiempo
de stas.
El menor uso del tiempo en la participacin femenina se acenta y com-
plementa con posturas gestuales, estilos discursivos y aproximaciones temti-
cas que subrayan la modalidad relativamente marginal con la que las mujeres
incursionaban en el mbito de lo pblico. Tomando en cuenta el alto nivel
educativo de las participantes, estas formas de presentacin llevan a ratificar,
por la va de lo manifiesto, el deterioro implcito de la identidad femenina en
el mbito universitario.
La reivindicacin de la no discriminacin
Ahora bien: sabemos que los docentes atribuyen a las mujeres y a los varo-
nes distintas cualidades a partir de comportamientos similares, que dejan mal
paradas a las mujeres; sabemos, adems, que en mbitos pblicos las mujeres
muestran un comportamiento manifiestamente retrado y que no buscan ocu-
par espacio y tiempo en debates en el caso de instancias de decisin poltica.
Estos elementos nos llevaran a reafirmar la importancia de la escolarizacin
en la reafirmacin de una imagen desvalorizada de las mujeres. Sin embargo,
sorpresivamente, de las entrevistas en profundidad a estudiantes mujeres y
varones, no resulta que las mujeres perciban discriminacin de ningn tipo en
las aulas universitarias o en ocasin de su trnsito durante su carrera. Muy al
contrario, cuando son interpeladas directamente sobre la cuestin, las jvenes
argumentan en contra de la existencia de tales mecanismos discriminatorios.
Entonces, cmo debemos interpretar estos resultados aparentemente incon-
gruentes?
Nuestra interpretacin:
el orden escolar como lugar de explcitos e implcitos
Propongo que en este gran aparato de produccin, reproduccin y legi-
timacin de privilegios y ordenamientos sociales que es el sistema escolar,
distingamos dos niveles diferentes, pero conectados:
a) Por un lado, el del conjunto de normas explcitas que sirven de funda-
mento a la escuela como institucin educativa, las cuales estn basadas
en el valor del conocimiento escolar adquirido, en el universalismo, en el
mrito y en la igualdad bsica de todos los estudiantes, como un mbito
diferente en relacin con el mundo social y cultural de lo adscriptivo, lo
heredado y lo desigual. En lo explcito, la escuela se constituye como un
campo donde vienen a morir las leyes usuales de la interaccin social,
signadas por asimetras de todo tipo; slo perviven aqu las jerarquas
derivadas del saber escolar, en especial la del docente respecto del alum-
no. Lo que importa destacar es que para los actores (docentes, alumnos,
padres) es este nivel (el de lo explcitamente prescripto) el que sirve y
prevalece como fuente de evaluacin y legitimacin de las acciones. El
nivel explcito del imaginario escolar tiene una existencia real para los
participantes y constituye un elemento central segn el cual orientan su
conducta, la evalan y actan en consecuencia. A lo que me estoy refirien-
do, en palabras ms usuales, es al carcter orientador y constitutivo de la
interaccin social, dentro del espacio social escolar, de las formas ideol-
gicas que asume la escuela como institucin en su funcin reproductora.
Una de las hiptesis que gua el trabajo es que la efectividad que tiene la
ideologa meritocrtica e igualitarista como descriptora de una realidad
es una de las fuerzas ms poderosas que, dentro de la escuela, impulsan
a los sujetos con una identidad deteriorada (segn la expresin de
Goffman, 1970) a hacer lo posible para sobreponerse a aquellas fuerzas
invisibles que actan en su contra. En palabras ms simples: salvo prueba
en contrario, la gente cree que el mundo es tal como se lo contaron; y de
acuerdo con ello acta con una inocencia que le permite, a veces, superar
obstculos cuya naturaleza, al menos en parte, ignora.
b) Por otro lado, se encuentra el conjunto de reglas implcitas que constitu-
yen al campo social escolar como un campo de fuerzas asimtrico regido
por supuestos indiscutibles que premian el valor derivado de cualidades
adscriptivas carismticamente connotadas, en franca continuidad con el
espacio extraescolar de donde deriva. Desde este nivel permea hacia el
de la norma escolar el peso de la dignidad de los herederos, como los
llama Bourdieu, pero tambin de lo masculino, lo europeo, de caucsico,
de occidental, de norteo. Ac, los conocimientos y los reconocimientos
que se transan en el espacio de interaccin socioescolar tienen que ver
con el ser, a diferencia de lo que se negocia en el nivel explcito que es
el del hacer. Puede ser que reciban recompensa escolar, mediante cali-
ficaciones que ratifican el valor de quin es a travs de lo que hace,
pero lo primero es lo definitorio.
Ambos niveles son necesarios para describir y explicar lo que pasa en la
escuela. Si bien la sociologa de la educacin hizo una contribucin notable
al poner de manifiesto la cara oculta de la escuela
2
, con frecuencia ayud a
desviar la atencin del papel de la escuela en la constitucin de un sentido
comn universalista y meritocrtico que distorsiona y puede llevar a sustituir
en parte al sentido comn del mundo social extraescolar. Como consecuencia,
el xito en el trnsito por la institucin escolar puede pensarse como una fun-
cin de la capacidad para obtener reconocimiento por la insercin adecuada
en el mundo de la prescripcin escolar, en el del ser social o en ambos. Como
se puede apreciar de modo inmediato, uno de los mundos el del ser social
queda excluido para todos aquellos con una personalidad subordinada, si
no en su acceso, ya que todos forman parte del espacio social de la escuela y
de su jerarqua, aunque ms no sea como parte del orden subordinado, s en
2. En la feliz expresin del libro homnimo de Mariano Fernndez Enguita.
sus posibilidades de obtener reconocimiento a partir de l. Para los pobres o
para las minoras tnicas, pero tambin para las nias en las escuelas mixtas,
que suelen encontrarse subordinadas en el mundo de las reglas implcitas
que consagran una jerarqua sexual que beneficia a los varones, el mbito
del desempeo escolar es el nico que ofrece recompensas claras, medibles y
predecibles, a esfuerzos tambin claros, medibles y predecibles.
Provenientes de un espacio social regido por las reglas excluyentes de la
adscripcin, donde la identidad personal y social se conforma en la matriz
invisible de las definiciones culturales sobre lo que es valioso de por s, las
nias y los varones llegan a la escuela como portadores inconscientes de un
sentido comn social, que no slo define diferentes roles de gnero y les
asigna un valor desigual, sino que ubica a las nias en un lugar subordinado.
La definicin cultural de lo que es ser una mujer seala un repertorio de
comportamientos valorativamente connotados que deben ser practicados y que
ratifican las valoraciones culturales previas. Acomodarse a un rol subordinado,
desde el nacimiento es, entonces, construir una identidad subordinada. Al fin
y al cabo, qu es ser una buena nia, en sociedades donde lo valioso es ser
varn?
Por eso, el sistema escolar ofrece a las mujeres por primera vez y quiz
por ltima la posibilidad de obtener informacin independiente sobre su
valor personal, a partir de sus propios talentos, esfuerzos y realizaciones. Por
primera vez, el ser mujer u hombre, y el comportarse como tales, no es lo
importante; por primera vez, el comportamiento prescripto es idntico para
todos. El papel de estudiante dice exigir los mismos esfuerzos, los mismos
desempeos y las mismas recompensas, sin importar ninguna otra cosa.
Pero el probarse exclusivamente en ese campo tiene costos altsimos, liga-
dos con el evidente y sostenido esfuerzo que conlleva. Si todo lo que puede
reclamarse a ese nivel tiene que ver con lo que se logra, todo el reconoci-
miento depender de la cantidad de tiempo y esfuerzo que se est dispuesta a
poner en el empeo. Igual que un ciclista en una pendiente acentuada, muchas
nias y mujeres experimentan la sensacin de que les es imposible apartar su
atencin del esfuerzo, porque abandonarlo no significa slo dejar de avanzar,
sino caerse del nico vehculo que las puede llevar a la meta.
Una consecuencia no evidente es la siguiente: la valoracin asignada por
otros depende siempre de los esfuerzos concretos y medibles que se realicen,
y depender, entonces, de lo que se hace se aprende, se sabe, se escribe, se
recita, se exhibe y no de lo que se es, se piensa, se imagina, se considera o
se opina. La retraccin de las nias y de las mujeres de los mbitos pblicos,
donde se desempean tan bien los varones, puede ser vista como un resultado
de una experiencia social y tambin escolar que premia en algunas y algu-
nos slo aquello que depende del logro objetivo ligado a la dedicacin y al
esfuerzo, desde una identidad cuyo valor frecuentemente nadie ni siquiera la
propia persona aprecia realmente. As como la preocupacin excesiva por la
etiqueta denuncia al nuevo rico, la preocupacin evidente por la correccin
denuncia el deterioro relativo de la identidad. Paralelamente, los herederos
transitan por la educacin sin adquirir rutinas escolares (Bourdieu), por-
que no las necesitan: la conciencia de su dignidad les permite descansar en
la seguridad de lo que son, esperando desde all el reconocimiento que casi
siempre llega.
Por esto, el rechazo que frecuentemente sufren las mujeres aplicadas en las
aulas por parte de sus pares y docentes no puede repararse con mayor empe-
o. Porque sin importar lo brillante que resulte su desempeo, se trata de un
comportamiento que, a la vez que delata una identidad devaluada, hace algo
todava peor: revela el desconocimiento de las reglas implcitas, al reclamar de
un modo impertinente el reconocimiento del orden explcito, como el nico
vlido del mundo escolar.
No es extrao que esto cause resistencias. Primero, porque pone de ma-
nifiesto el carcter adquirido del saber escolar, contrariando lo que Bourdieu
llama la ideologa del talento natural y cuestionando lo que la cultura
escolar exalta, el genio, el carisma, lo nico
3
. Pero, adems, porque pretende
que se equiparen los dones supuestamente diferentes que son acreditados por
las mismas titulaciones escolares: el del tesn, aunque conduzca a desempeo
excelente, y el de la excepcionalidad de una dignidad que nunca podra ser ad-
quirida. Sin saberlo siquiera, las mujeres y otros alumnos esforzados terminan
enrostrando con su comportamiento que el don que muchos docentes quieren
ver en los otros alumnos slo est en la mirada. As, los terminan forzando a
admitir tcitamente que no hay ms diferencia entre ellos que la que deriva de
sus posiciones desiguales en el orden socioescolar implcito.
Con su obediencia a lo escolar, estas mujeres terminan, paradjicamente,
transgrediendo las bases mismas del orden social implcito, al obligar a los
docentes y a sus pares a reconocerlas como sujetos por derecho propio, aunque
paguen, por su transgresin, el precio del rechazo. Transgreden, entonces, cuan-
do lo que hacen es aprovechar el acceso a un rol igualitario en tanto alumnas,
para reclamar el cumplimiento de un orden universalista dentro del cual se
visualizan como sujetos de su propia suerte educativa, social y personal. Por
3. Un anlisis extensivo de esto (el talento natural, los herederos, etc.) puede encontrarse en
toda la obra de Bourdieu, aunque referida principalmente a la diferencia entre alumnos varones de
distintas clases sociales.
eso, Subirats acierta cuando enfatiza las ventajas que tiene para las mujeres, el
cumplimiento de las normas formales universalistas (Subirats y Brullet, 1988:
133). Aunque, a la luz de nuestros resultados, parece improbable sostener
como dicen las autoras que las mujeres perciban la desvalorizacin que se
asocia a su condicin femenina. Lejos de haber desarrollado una conciencia
de su papel femenino en el orden escolar, las jvenes parecen moverse casi
exclusivamente en el orden de lo explcito, como si las reglas implcitas no
existieran. Esto confirma los hallazgos de Morgade, quien muestra que las j-
venes no dudan en atribuir a sus compaeros varones una mayor capacidad o
talento, al tiempo que son altamente conscientes del esfuerzo que les conlleva
a ellas mismas obtener buenos rendimientos acadmicos.
Ahora bien, cmo logran las mujeres transitar por el sistema escolar,
con una conciencia tan escasa de los procesos sociosexuales implcitos que
ocurren en l?
El desconocimiento del orden sexual implcito
Desde mi perspectiva, la bsqueda de re-conocimiento en el campo escolar
conduce a un tipo de des-conocimiento: a la alienacin respecto de un orden
de reglas implcitas, en relacin con el cual las nias y otros subordinados son
impotentes, pero del cual pueden desentenderse y, al fin, independizarse. Al
probar, muchas veces con xito, sus poderes y sus capacidades en el otro nivel
del orden escolar, las nias se permiten ignorar su lugar subordinado, y es esa
ignorancia en relacin con el orden jerrquico extraescolar implcito lo que
les permitir afirmarse a s mismas. Al fin, las credenciales no distinguen en
cul de los campos ese reconocimiento fue dirimido. Ms an, este des-conoci-
miento del orden implcito es una condicin para el aseguramiento de ciertos
niveles de integracin social dentro de la escuela. La vigencia de estas reglas,
que pertenece a la conciencia prctica, debe permanecer fuera de la conciencia
discursiva. Se acta o no se acta conforme a unas reglas tcitas, pero esto no
puede ser puesto en palabras, bajo pena de escndalo.
Estos procesos implcitos son vividos de modos distintos entre las alumnas
y los alumnos de distintas clases sociales. Mientras que para las alumnas de
clases privilegiadas la vigencia de su subordinacin dentro de un orden socio-
sexual es tan real como para las alumnas de clases subordinadas, los varones
de clases bajas pueden sufrir, en la escuela, un tipo de desvalorizacin nunca
experimentado antes: el que los sita en un lugar de segundo orden en relacin
con lo femenino. Si, en lo implcito, los varones de clases bajas disfrutan de
las ventajas debido al gnero, en lo explcito deben disputar el reconocimiento
con los herederos en relacin con los cuales siempre estn mal parados, pero
tambin con las alumnas que juegan segn las normas de la escuela. Para estos
alumnos varones, aceptar las normas escolares supone situarse en el mundo
femenino por tres vas simultneas: por alejamiento de lo masculino privile-
giado, que cultiva el distanciamiento diletante como forma de manifestar su
superioridad; por asimilacin a la cultura del colectivo femenino de alumnas
aplicadas, y por aceptacin de la autoridad y la superioridad de un docente
que, casi sin excepcin, es mujer.
Si el esfuerzo se convierte en un modo femenino de ser en la escuela,
esto puede afectar tambin la construccin de un modo de ser escolar mascu-
lino entre los herederos, acentuando en ellos algunos rasgos caractersticos del
gesto vaco al que se refera Bourdieu. Por ejemplo, recurriendo a la exhibi-
cin de su capital cultural mediante intervenciones orales breves, episdicas
y a veces atinadas, pueden lograr el fin que se proponen, que es el de obtener
recompensas escolares por la va del reconocimiento inmediato de unos saberes
supuestos, que no necesitan ser verificados. Si bien estas estrategias requieren
de un cierto ingenio, no contribuyen a generar el tipo de hbitos que sern
necesarios cuando el capital cultural no baste: en asignaturas muy tcnicas,
en niveles superiores o en reas desconocidas. Aunque esto pueda llegar a
comprometer la suerte escolar de estos varones tal como muestran las estads-
ticas contribuye, mientras tanto, a alimentar la ideologa del talento natural
(Bourdieu), confirmando los estereotipos discriminadores que atribuyen a los
varones una mayor inteligencia.
Adems, el sexo del docente no es un simple dato. Aunque las autorida-
des educativas siguen siendo varones, y siguen cumpliendo su rol patriarcal
ante conflictos graves que no pueden ser resueltos en lo cotidiano, el cosmos
escolar es un mundo regido por mujeres (maestras, profesoras, directoras,
secretarias, etc.). Aceptar este orden supone, entonces, aceptar a las mujeres
como fuente de conocimiento sobre el mundo y sobre cules son los modos
de adquirir ese conocimiento, de mostrarlo y de evaluarlo; supone aceptar que
sean las mujeres las que dicten las normas y las hagan cumplir. Es esta acepta-
cin la que se vuelve difcil si se proviene de una cultura de clase subordinada,
basada en la exaltacin de una masculinidad que se constituye por oposicin
a lo femenino y que, por asimilacin de lo femenino a lo escolar, se termina
constituyendo por su oposicin a lo escolar (Willis, 1988).
Del mundo femenino de la escuela
al mundo masculino de la universidad
Pasar de un orden escolar feminizado a uno masculinizado supone conti-
nuidades, pero tambin rupturas. A nivel explcito, los principios rectores de
universalismo e igualdad y de premiacin del logro permanecen vigentes. Pero
a nivel implcito, con la masculinizacin del profesorado, hay importantes
cambios en la forma de vivir lo escolar. El ms evidente es la desvalorizacin
del conocimiento escolar previo, de sus contenidos y de sus criterios de perti-
nencia y relevancia. Tambin en la Universidad se intercambian conocimien-
tos y reconocimientos, hay produccin y reproduccin, y todos los pares de
funciones tienen lugar en ambos niveles de lo universitario. Pero mientras que
en lo explcito el principal acento de la escuela elemental es el pedaggico, el
nfasis del saber universitario se relaciona con los modos de su produccin y
de su aplicacin a cuestiones cientficas, tcnicas o prcticas
4
. En relacin con
esto, los saberes trados desde los niveles previos resultan poco pertinentes,
desactualizados, sesgados y, en todo caso, no interesantes.
Este mensaje es uno de los primeros que recibe el estudiante a su ingreso
a la Universidad. El mundo escolar feminizado pierde, as, el peso y la
jerarqua que hasta entonces tena como autoridad intelectual. El mundo de
significacin universitario debido a su masculinizacin viene as a restituir
al lugar de lo escolar, el orden naturalizado del mundo social, al resituar, del
lado de lo femenino, lo obvio, lo no cientfico, lo rutinizado, lo mediano, lo
no interesante, lo pueril. Son justamente estas hegemonas femeninas y mas-
culinas, en la escuela y la Universidad, las que terminan dotando de una cierta
pertinencia emprica y legitimidad a la asociacin entre el par de conceptos
saber femenino-saber elemental, saber masculino-saber complejo, cuando
la verdadera relacin sera saber escolar-saber elemental, saber universitario-
saber complejo. La continuidad entre la hegemona masculina de los lugares
de decisin poltica y econmica donde encuentran aplicacin los conoci-
mientos cientficos, tcnicos y profesionales producidos en la Universidad y
la hegemona masculina de las jerarquas universitarias contribuye a afirmar la
naturalizacin de la jerarquizacin sociosexuada de los saberes y las prcticas
profesionales.
4. No estoy afirmando ac que lo que se estudia en las universidades sea siempre relevante o
que se encuentre siempre en continuidad con las preocupaciones y los problemas de las sociedades
en las que se insertan; afirmo, simplemente, que eso es lo que tpicamente define la formacin pro-
fesional y acadmica que se procesa en las universidades.
Pero, por otro lado, hasta las carreras ms tcnicas sufren la feminizacin
creciente, y las mejores universidades del mundo encuentran hoy que grupos
enteros de las disciplinas tradicionalmente masculinas como Matemtica y
Fsica terica, que han formado escogiendo a los postulantes con ms altas
calificaciones, se encuentran constituidos, en su totalidad, por mujeres. Si
la escuela contribuyera a vulnerar la confianza de las nias y jvenes en sus
propias capacidades acadmicas, se vuelve necesario re-examinar los factores
explicativos de su xito escolar a todos los niveles.
Posiblemente, una primera respuesta a este problema venga dada por su
propio planteo. La vulneracin de la confianza inducida por la colonizacin
del orden explcito escolar por la jerarqua sociosexual implcita, lleva frecuen-
temente a una sobre exigencia en cuanto al propio desempeo curricular, que
se plasma en buenas calificaciones y se expresa, a ms largo plazo, en la sobre-
calificacin, apreciable en estadsticas de matriculacin a nivel universitario.
La vulneracin de la confianza, si es que ocurre, no parece tener lugar en el
nivel de lo explcito, que es donde las jvenes logran destacarse. La desvalori-
zacin proviene de la percepcin de la contradiccin entre la afirmacin que
obtienen a partir del reconocimiento de su desempeo como estudiantes y la
sensacin de que ello no alcanza para obtener la aceptacin en tanto personas.
El deterioro de su identidad no puede ser redimido a travs de su esfuerzo,
porque esto no tiene que ver con el mundo del hacer sino del ser. Pero
como las jvenes suelen transitar por el mundo escolar de espaldas al orden
implcito de las jerarquas sociosexuales, slo perciben que el resultado de su
esfuerzo es insuficiente, y la nica conclusin que pueden sacar es que deben
afanarse an ms. A diferencia de los varones pobres, cuya autoculpabilizacin
por los bajos rendimientos escolares se expresa en abandono y desercin, las
jvenes emprenden una fuga hacia adelante, hacia ms titulaciones.
Esto no carece de efectos paradjicos. En la medida en que estos proce-
sos siguen ligados a la implcita superioridad masculina, se vuelve evidente
la tensin entre la superioridad natural de los hombres y la superioridad
escolar de las mujeres. Mientras que, en cuanto a la clase social, el orden
escolar confirmaba la jerarqua implcita, en cuestiones de gnero viene a
contradecirla, lo que da como resultado una desvalorizacin relativa de las
titulaciones por parte de los varones, pero tambin, curiosamente, por parte de
las propias mujeres. A veces, presas del supuesto de la superioridad masculina
e inseguras de su propio valor, las mujeres terminan sospechando del valor de
las credenciales que obtienen. Desde una conciencia amplificada de los dficits
de su formacin y del desarrollo de la autocrtica por una prolongada prctica
de la tica del esfuerzo escolar, se convencen de que esas credenciales no valen
lo que parecen. Los varones permanecen as, simblicamente, por encima de
la rutina escolar, sus normas y sus reconocimientos.
Finalmente, creemos que esto no puede conducirnos a concluir con
Bourdieu que todo cambia para que todo siga como est. Atendiendo a sus
resultados, el sistema educativo premia, decididamente, la estrategia femenina.
Por eso discutimos la hiptesis de la vulneracin de la autoconfianza de las
mujeres como un fenmeno escolar.
Primero, porque ella parece sugerir que las nias ingresan a las aulas con
su confianza intacta, con una identidad construida sin el ms leve roce de los
mltiples mensajes desvalorizadores de lo femenino, que abundan en socieda-
des construidas en clave masculina. Es el mundo implcito de las jerarquas
sociosexuales, que se cuela por los resquicios de la escuela, lo que vulnera la
confianza tanto de las nias como de otros alumnos con identidades deteriora-
das. Segundo, porque es en lo escolar donde se muestra el xito de las mujeres.
Son las pretensiones en las que se legitima la escuela las que permiten a las
mujeres, desde su ingreso a ella, afirmar su propia voluntad de ser reconocidas
y valoradas, aun a costa de serlo por aquello a lo que no se le da, realmente,
valor en unas culturas que aprecian slo el don de la distincin masculina.
Los resultados curriculares de millones de mujeres alrededor del mundo
muestran que esos son, justamente, los mtodos y los saberes que hay que
adquirir, no slo para obtener unas credenciales difciles de sobrestimar sino
para asumir, dentro de los lmites y las condiciones de nuestro tiempo, la res-
ponsabilidad de un destino propio. Lejos de representar la identificacin con
un modelo masculino de ver el mundo y estar en l, estos logros son la condi-
cin para que cada una de las mujeres se encuentre a la par de sus coetneos
varones, en la posesin de los recursos cognitivos y actitudinales necesarios
para desafiar con xito el estrechamiento de los horizontes vitales impuesto
por un orden sociocultural que naturaliza su inferiorizacin.
Aceptado: 18 de octubre de 2006.
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UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA (2002): Estadsticas Bsicas de la Universidad de la
Repblica, Catlogo 2002, Direccin General de Planeamiento.
adriana.marrero@gmail.com
Adriana Marrero es Doctora en Sociologa (U. de Salamanca), Magster en
Educacin (CIEP-IDRC) y Licenciada en Sociologa (U. de la Repblica). Es
Profesora de Teora Social y Sociologa de la Educacin en el Departamento
de Sociologa de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la
Repblica O. del Uruguay, donde dicta clases de licenciatura, maestra y
doctorado. Adems, ha impartido enseanza en las universidades extranjeras
de Valencia, Complutense de Madrid, de Salamanca, Nacional de La Plata y
Salford (UK). Entre sus libros se destacan: Teoras sobre sociedad y educacin
(con F. Hernndez y J. Beltrn, Tirant Lo Blanch, Valencia, 2 ed., 2005), In-
troduccin a la Sociologa (Montevideo, FCU, 8 ed., 2006), Introduccin a la
investigacin en Ciencias Sociales (Montevideo, FCU, 2005), Trabajo, juego y
vocacin (Montevideo, FCU, 1996). Premio del Fondo Nacional de Investiga-
dores (CONICYT-MEC).
Dossier:
Maternidades
Violencia familiar contra la mujer Colombo, Ynoub, Veneranda, Iglesias y Viglizzo
Violencia familiar contra la mujer, en las
etapas de embarazo, parto y puerperio:
la mirada de los profesionales de un
servicio pblico de maternidad y obstetricia
Abstract
This paper presents the results of the UBACYT research project Prevalence of Violence
against Women: An Alternative Approach from the Health Care Field, carried out in a Public
Hospitals Maternity and Obstetrics Service in the City of Buenos Aires (Argentina). The study
sought to identify the social representations and attitudes of medical-obstetrics discourse as
regards domestic violence against women (etiological explanations, affected populations, inter-
vention strategies), and create a typology of social representations in medical-obstetrics discourse
as regards domestic violence.
Based on semi-structured interviews to the Hospitals practitioners, the questions were developed
according to the different sectors in which they perform their professional task: outpatients
offices, delivery, and inpatients.
Palabras Clave: Efectores de Salud, Violencia Familiar contra la Mujer, Representaciones
Sociales, Embarazo, Parto y Puerperio, Estrategias de prevencin.
Keywords: Health Practitioners, Family Violence against Women, Social Representations,
Pregnancy, Delivery, Puerperium, Prevention Strategies.
Introduccin
La violencia contra la mujer constituye uno de los problemas sanitarios de
mayor relevancia en los ltimos tiempos. Las estimaciones varan segn las
regiones y pases: en regiones desarrolladas las tasas son de una cada cuatro
mujeres, pero en pases de frica o Asia se han estimado ndices que superan
el 50%.
Sin embargo, el sector salud no se ha mostrado siempre preparado para
la deteccin y atencin de estos casos. En una investigacin cuanti-cualitati-
va sobre los Servicios de atencin en violencia familiar contra las mujeres,
realizada en Buenos Aires, se ha sealado que la falta de conocimiento y
sensibilidad en el tema entre los profesionales de la salud constituye uno de
los obstculos para el logro de una adecuada atencin a mujeres que padecen
violencia (Ynoub, 1998). Este hecho ha conducido a la doble victimizacin
de las mujeres vctimas de violencia, como resultado de la deriva institucional
de la que son objeto.
El sistema de salud ocupa un lugar estratgico para identificar y referir a
las vctimas de violencia. Es la nica institucin pblica que probablemente
interacte con todas las mujeres, en algn momento de sus vidas. La experien-
cia ha mostrado la importancia de dicho acceso. Las mujeres que no pueden o
no quieren pedir ayuda a otros medios pueden, sin embargo, admitir el abuso
cuando son entrevistadas gentilmente y en privado por un proveedor de salud
sensible. Distintos estudios muestran que, con entrenamientos y protocolos
adecuados, los establecimientos de salud pueden mejorar en forma notable
la sensibilidad del personal con respecto al abuso de gnero (Heise y otros,
1994: 48-50).
Algunos estudios han demostrado que el 85% de las mujeres estn dispues-
tas a conversar sobre el maltrato que padecen, cuando los efectores de salud
les preguntan directamente (Warshaw, Ganley, 1998).
Los agentes de salud no han considerado, en general, a la violencia fami-
liar contra la mujer como un problema de salud, razn por la cual cuando se
atiende a una mujer que padece violencia slo se tienen en cuenta sus sntomas
y signos, sin buscar las causas que subyacen a las lesiones y/o a la situacin
vivida (Jaramillo, Uribe, 2001).
Tres son los factores que podran estar involucrados en esta situacin: a)
la falta de capacitacin de los profesionales de la salud en esta problemtica;
b) el temor de los profesionales a involucrarse, por las derivaciones judiciales
de estos casos (motivado en la ausencia de proteccin jurdica en que se en-
cuentran), y c) la falta de recursos para orientar los casos, en la eventualidad
de detectarlos.
Es necesario desarrollar mecanismos que mejoren las respuestas a esta
problemtica por parte de los efectores de los sistemas de salud, propicin-
dose cambios en las estructuras institucionales, en los patrones individuales
de atencin, en el entrenamiento de los agentes de salud, desde un enfoque
interdisciplinario (Jaramillo, Uribe, ob. cit.).
Para avanzar en esa direccin resulta relevante conocer cul es la situacin
actual en trminos de los conocimientos y las representaciones que tienen los
profesionales de la salud sobre la problemtica de la violencia. Esas creencias,
actitudes y valores estn ntimamente vinculados tambin a la ideologa de
gnero, y juegan un papel determinante en la deteccin y la atencin de las
vctimas de violencia.
De all que resulte especialmente importante profundizar en las repre-
sentaciones sociales de los actores involucrados en el tratamiento de esta
problemtica, a los efectos de orientar campaas de prevencin y sensibiliza-
cin, y promover acciones especficas de capacitacin y entrenamiento a los
profesionales de salud de especialidades potencialmente captadoras de casos
de vctimas de violencia familiar.
Conforme con la definicin de Moscovici, se entiende por representacio-
nes sociales:
un conjunto de conceptos, declaraciones y explicaciones ori-
ginadas en la vida cotidiana, en el curso de las comunicaciones
interindividuales. Equivalen, en nuestra sociedad, a los mitos y sistemas
de creencias de las sociedades tradicionales; puede, incluso, afirmarse
que son la versin contempornea del sentido comn. (Moscovici,
1981: 181)
Se considera violencia de gnero al ejercicio de la violencia que refleja la
asimetra existente en las relaciones de poder que se establecen entre varones y
mujeres, y que perpeta la subordinacin y la desvalorizacin de lo femenino
frente a lo masculino.
sta se caracteriza por responder al patriarcado como sistema simb-
lico que determina un conjunto de prcticas cotidianas concretas, que
niegan los derechos de las mujeres y reproducen el desequilibrio y la
inequidad existente entre los sexos. (Rico, 1996: 8)
En ese marco, esta investigacin se ha circunscrito al abordaje de una de
las reas que atienden a mujeres con alto riesgo de padecer violencia familiar,
como son las embarazadas y madres recientes.
Para ello se evalu la capacidad de los dispositivos asistenciales de un Ser-
vicio de Maternidad y Obstetricia del sector pblico de la Ciudad de Buenos
Aires, para captar y orientar a mujeres vctimas de situaciones de maltrato,
considerando especficamente los determinantes simblicos que mediatizan
dicha capacidad de captacin.
De manera ms especfica, interesaba conocer las representaciones sociales
y las actitudes imperantes en los discursos mdicos-obsttricos, en relacin
con la violencia familiar contra la mujer, segn fueran: a) las explicaciones
etiolgicas que los profesionales formulan al referirse a la problemtica, b) la
caracterizacin que hacan de las poblaciones afectadas y c) la explicitacin
de las estrategias de intervencin que siguen, en caso de detectar situaciones
de violencia.
Materiales y mtodos
La poblacin objeto de esta investigacin fue el cuerpo de profesionales
del Servicio de Maternidad de un hospital pblico de la Ciudad de Buenos
Aires.
La seleccin de los casos se hizo considerando la especialidad de los
profesionales, el sexo, el sector en el que se desempeaban (control prenatal,
internacin, control durante el puerperio) y la situacin de revista (mdicos
de planta, mdicos de guardia, concurrentes, residentes). El tipo de muestra
aplicado corresponde al no probabilstico intencional.
Conforme a esos criterios, de los veinte profesionales entrevistados, se
cubrieron las siguientes cuotas, segn categoras resultantes:
CUADRO N 1. Profesionales entrevistados segn especialidad y sexo.
DIMENSIONES VARIABLES INDICADORES
DIMENSIN
PEDAGGICA
Sujeto
pedaggico
Educador/a
Se identifican varones y mujeres como
educadores/as, educandos/as? Cmo?
Se identifican/especifican las diferencias
de posicionamiento de alumnos/as y
docentes varones y mujeres en el proceso
de enseanza y aprendizaje?
Educando/a
Cmo aparecen nombradas las mujeres?
- Incluidas bajo el universal masculino
(alumnos, etc.).
- Reconocidas en su diferencia (las docen-
tes, las alumnas).
- Como sujetos de gnero.
Conocimiento/
Currculo
Cmo aparece el contenido?
- Como algo dado/ homogneo/ universal/
incuestionable/ verdadero.
- Como construccin, producto de comple-
jas condiciones y relaciones de produc-
cin.
Dnde se encuentra puesto el nfasis, en
el/la educador/a, en el/la educando/a o
en los contenidos?
DIMENSIN
SOCIO-
POLTICO-
CULTURAL
Esferas de lo
pblico y lo
privado
Relaciones de
produccin-
reproduccin
Con qu tipo de ocupaciones/profesiones
aparecen relacionados varones y mujeres?
En qu mbitos/lugares aparecen actuando
las mujeres y los varones?
Divisin sexual
del trabajo
Cul es la nocin de trabajo que se
visibiliza/infiere?
Divisin
intelectual
del trabajo
Cmo aparecen posicionados varones y
mujeres en el mbito de la produccin/re-
produccin: presencias/ausencias, diferen-
cias/similitudes.
Divisin
del trabajo
domstico
Cmo aparecen mujeres y varones:
- en la divisin jerrquica del trabajo?
- en los mbitos de participacin ciudadana?
- en los mbitos de produccin, distribu-
cin y apropiacin de saberes:
presencias/ausencias, diferencias/similitudes?
Relaciones
familiares y
vinculares
Qu tareas se asignan a mujeres/varones,
nias/nios, en el hogar?
Caracterizacin de la familia y las relacio-
nes familiares. Qu modelos familiares
aparecen/subyacen?
Categora sexo
y gnero
Diferencia entre
varones y mujeres
Cul es el factor predominante en la
explicacin de la diferencia? (Biolgi-
co, social, cultural, etc.)
Cmo aparece designada la diferen-
cia sexual: en trminos de sexo o de
gnero?
Grado de
visibilizacin de
las mujeres
Cmo aparecen caracterizadas las
mujeres? (Agenciamiento, naturaleza,
cultura, etc.)
Mencin de los trminos sexo, g-
nero: implcito, explcito, frecuencia,
otros.
Lenguaje de gnero
Caracterizacin de los cuerpos mas-
culino y femenino. Qu rasgos se
enfatizan?
Diferencia y
desigualdad
Gnero
Cmo aparecen las relaciones entre
mujeres y varones: conflictivas/armo-
niosas, naturales/socialmente construi-
das?
Clase social
Qu nocin de sujeto subyace?
(Neutro, universal, social, otros)
Etnia / Edad
Se reconoce la complejidad de los
sujetos sociales? (Edad, gnero, clase,
etnia, otros)
DIMENSIN
CAMBIO
CURRICULAR
Fases del
desarrollo
curricular des-
de la perspecti-
va de gnero
Ausencia/Presenciade
las mujeres
Aparecen las mujeres en las historias?
Si aparecen, cmo?
- Como excepcin (heronas, grandes
mujeres).
- Como grupo subordinado.
- Como actoras sociales.
- Como co-partcipes.
Las mujerescomo
grupo subordinado
Cmo se presenta la inclusin de
las mujeres: como natural o como
producto de la lucha por diversas
reivindicaciones?
Se hace mencin a los movimientos
sociales que han visibilizado/luchado
por los derechos de grupos subor-
dinados? (Mujeres, grupos tnicos,
trabajadores/as, etc.) Cmo?
Revisin
epistemolgica
Son incorporadas las experiencias/
miradas de las mujeres y otros grupos
subordinados en la construccin de
los saberes disciplinares?
Se incorporan el gnero, la etnia,
la clase, en los discursos cientficos,
como aspectos para la explicacin y
la comprensin de la realidad?
Fuente: Elaboracin propia (2006).
a) Personal de planta, segn especialidad y sexo: como se observa en el cua-
dro, los entrevistados fueron cuatro mdicas de planta y un mdico, jefe
de Sala de Maternidad. Se entrevist a una trabajadora social que, en este
caso, es la nica del Servicio de Maternidad (el criterio de la Institucin
es que de su planta de trabajadores/as sociales se destine uno/a a cada
servicio o programa especial).
b) Mdicos residentes y concurrentes, segn sexo: de los entrevistados, dos
residentes son mujeres, una es jefa de residentes y la otra se desenvuelve
en el rea de puerperio. Asimismo, dos residentes son hombres, tocogine-
clogos, y dos son concurrentes.
c) Personal de guardia, segn especialidad y sexo: las guardias del hospital
coinciden con cada da de la semana. En la presente exposicin de datos
no se identifican los das, a fin de mantener el anonimato de los entre-
vistados. De los mdicos de guardia entrevistados, tres son hombres y
dos son mujeres. De las obsttricas de guardia se entrevist a las tres que
accedieron a la consulta; todas son mujeres y realizan guardias de 24hs.;
dos de ellas refieren ser suplentes.
La investigacin se inscribi en la metodologa cualitativa. La tcnica de re-
copilacin de informacin que se aplic fue la entrevista semi estructurada.
Para el diseo de la gua de entrevista se tuvieron en cuenta los siguientes
grandes captulos temticos:
a) Concepciones acerca de la violencia familiar: explicaciones etiolgicas,
poblaciones afectadas, prevalencia estimada de la problemtica.
b) Deteccin de casos: capacidad para detectarlos, experiencia en el tema,
etctera.
c) Caracterizacin de los tipos de violencia: descripcin de los casos, valo-
racin de sus caractersticas.
d) Estrategias de asistencia y derivacin.
e) Recomendaciones para la prevencin de la problemtica.
El anlisis de la informacin relevada se orient a la construccin de una
tipologa, que se propona segmentar las representaciones y valoraciones de
los profesionales entrevistados.
Dicha tipologa se construy considerando las siguientes dimensiones de
anlisis:
1. Prctica cotidiana profesional: se trataba de evaluar qu actitudes mani-
festaban ante su funcin profesional en el contexto institucional y qu
tipo de compromiso se asuma con la tarea y con los pacientes.
2. Representaciones y significaciones con respecto a la violencia contra la
mujer: se trataba de evaluar las concepciones dominantes en relacin con
la violencia, la inclusin o no de los factores socioculturales y la perspec-
tiva de gnero al momento de explicarla y comprenderla. A los efectos de
profundizar en estos aspectos se indag en las siguientes subdimensiones:
2.1 Explicaciones etiolgicas de la violencia contra la mujer.
2.2 Caracterizacin de las poblaciones afectadas.
Resultados
Del anlisis de las entrevistas, se identificaron tres Tipos de profesiona-
les, teniendo en cuenta las concepciones de las que parten para el abordaje de
la violencia contra la mujer, as como tambin las prcticas que desarrollan
desde su quehacer cotidiano.
Esa tipologa result del cruzamiento de las dos grandes dimensiones de
anlisis trabajadas:
Actitud ante su prctica profesional.
Concepciones dominantes ante la violencia.
1. En lo que respecta a la primera dimensin se distinguieron dos situaciones:
1.1 Prcticas activas: caracterizadas por una actitud propositiva en re-
lacin con la funcin que se asume como profesional en el contexto
institucional, inters en recibir capacitacin, involucrarse con temas que
en apariencia exceden su especialidad como el de la violencia.
1.2 Prcticas pasivas: se caracterizan por una actitud ms reservada y li-
mitada en relacin con su funcin como profesionales. Frente al tema de
la violencia manifiestan poco involucramiento y no parecen interesados
en asumir responsabilidades que excedan su especfica funcin.
2. En lo concerniente a las Representaciones y significaciones con respecto
a la violencia contra la mujer se distinguieron tres tipos de situaciones:
2.1 Concepciones que entienden a la violencia desde una perspectiva
sociocultural, con nfasis en la perspectiva de gnero. Para este grupo, la
problemtica de la violencia remite no slo al contexto social de las mu-
jeres vctimas su situacin econmica, su procedencia social, etc. sino
tambin a las relaciones de subordinacin basadas en las diferencias de
gnero.
2.2 Concepciones que entienden a la violencia desde una perspectiva
sociocultural, pero sin incluir de manera significativa las disparidades de
gnero. En este grupo, aunque hay una importante referencia a aspectos
vinculados a cuestiones que trascienden lo estrictamente personal, las
cuestiones de gnero no aparecen, o aparecen bajo la forma de estereoti-
pos que, precisamente, encubren la problemtica del gnero.
2.3 Concepciones que encuadran o conciben a la violencia desde un
modelo psicopatolgico, que no incluyen o no lo hacen de manera
significativa los aspectos socioculturales ni la perspectiva de gnero.
Entre estos profesionales priman los determinantes psicolgicos de las
personas, y aunque hay algunas referencias a los contextos, las expli-
caciones etiolgicas y la comprensin del problema estn fuertemente
estereotipadas y no aparecen los aspectos vinculados a la sumisin de
gnero.
Considerando conjuntamente ambas dimensiones de anlisis, resultaron
las siguientes tipologas:
CONCEPCIONES ANTE
LA VIOLENCIA
ACTITUD ANTE LA PRCTICA PROFESIONAL
Prcticas activas Prcticas pasivas
Modelo psicopatolgico Tipo 1
Modelo sociocultural Tipo 2
Modelo sociocultural y
gnero
Tipo 3
Fuente: Elaboracin propia (2006).
De las combinaciones potencialmente posibles (como pautas tericas) se
identificaron tres pautas empricas:
Tipo 1: Tradicional
Desarrollan una prctica pasiva en su quehacer cotidiano profesional.
Representaciones sobre la violencia que se encuadran en un modelo
psicopatolgico.
Tipo 2: Intermedio
Desarrollan una prctica pasiva en su quehacer cotidiano profesional.
sociocultural de abordaje.
Tipo 3: Intregrador
Desarrollan una prctica activa en su quehacer cotidiano profesional.
sociocultural desde una perspectiva de gnero.
CUADRO N 2. Tipos de profesionales del Servicio de Maternidad y Obstetricia.
VARIABLES
Tipos de profesional
Tradicional Intermedio Integrador
Caracterizacin de
los tipos de
violencia
La violencia fsica es
la ms frecuente.
Apreciaciones diferentes:
para algunos la violencia
fsica es la ms frecuente;
otros manifiestan que la
violencia verbal es la ms
comn.La violencia no es
slo contra la mujer sino
que puede manifestarse
hacia los hijos.
La violencia fsica es la ms
frecuente. La violencia emo-
cional o psicolgica se de-
tecta despus de interrogar
a la mujer y de establecer
un vnculo de confianza.
Despus de la exposicin a
situaciones de maltrato emo-
cional aparece la violencia
fsica.Son situaciones de larga
data o crnicas.
Caracterizacin
socioeconmica y
psicolgica de las
mujeres vctimas
de violencia
En su mayora se trata
de mujeres introvertid-
as. No hay asociacin
entre violencia y na-
cionalidad.La violen-
cia atraviesa todos los
sectores sociales.
Poblacin de bajo nivel
social.Predominio de cul-
turas machistas con ten-
dencia a la sumisin de
la mujer y a la agresin
contra ella. La violencia
atraviesa todos los sec-
tores sociales.
La poblacin afectada
pertenece a cualquier nivel
socioeconmico, educativo,
estado civil y edad, sin em-
bargo, la que llega al hospital
presenta determinadas cara-
ctersticas, vinculadas a la vul-
nerabilidad social.La variable
nacionalidad se correlaciona
con caractersticas sociocul-
turales. La explicacin de la
violencia contra la mujer se da
a partir de modelos de gnero
dominantes que se inscriben
en un sistema patriarcal.
Prctica cotidiana
profesional
Derivaciones al Servi-
cio de Violencia famil-
iar y Psicopatologa.
Indagacin a la mujer
para detectar prob-
lemas de violencia,
adicciones o si est
tomando medicacin
por tiempo prolon-
gado.
Temores y distanciami-
ento subjetivo en rel-
acin con la problemti-
ca, como algo ajeno a
su incumbencia profe-
sional.Temores frente a
la situacin de entrevista
y resistencias en brindar
informacin, desde su
posicionamiento en la
institucin.
Sensibilizacin e inters frente
a la temtica.Necesidad de
adquirir conocimientos para
detectar los casos y realizar
las derivaciones pertinentes.
No muestran resistencias o
temores. Cercana afectiva en
relacin con la problemtica.
Desarrollan prcticas activas.
Comparten concepciones que
se inscriben en un modelo
sociocultural que incluye la
perspectiva de gnero.
Concepciones
sobre hechos de
violencia contra
la mujer y explica-
ciones etiolgicas
Se destaca la violen-
cia fsica y psquica.
Entre las causas se
hallan el alcoholis-
mo, la droga, la per-
sonalidad de la mu-
jer y sus antecedentes
durante la infancia y
la adolescencia.
Se destacan los prob-
lemas de adicciones,
la situacin social del
pas, niveles de pobreza
y desocupacin, la prev-
alencia de una cultura
patriarcal que genera
distribucin desigual de
poder en la familia y la
presencia de un proceso
de socializacin que in-
corpora pautas de com-
portamientos violentos.
Prevalencia de una cultura
patriarcal.Enfoque holstico,
abarcativo en la comprensin
de la problemtica.Hacen ref-
erencia a la estructura mac-
rosocial para la explicacin
de las situaciones de violen-
cia.Alusin al proceso de so-
cializacin y a la prevalencia
de modelos convencionales
como estilos de organizacin
familiar.
Recomendaciones
para la prevencin
de la problemtica
Campaas de di-
fusin. La violencia
es una problemtica
que debe ser resuel-
ta por la pareja, en
un mbito privado.
No se vincula a una
cuestin de nivel so-
ciopoltico.
Programas educativos,
campaas de difusin
dirigidas a las mujeres
vctimas de violencia
y a todo el grupo fa-
miliar.Considerar a los
hijos de padres violen-
tos, contemplando la
reproduccin del ciclo
de violencia.
Necesidad de articulacin
intra e interinstitucional para
la atencin y derivacin. Ca-
pacitacin sobre los niveles
de alarma para la atencin de
la mujer.Referencia a aspectos
relacionados con el sistema
poltico- legal macrosocial.
Se la considera una prob-
lemtica de Estado y de la
sociedad civil, que debera
incorporarse a la agenda p-
blica.Necesidad de generar un
mbito de privacidad.
Fuente: Elaboracin propia.
Tipo tradicional
Este grupo de profesionales se denomin tradicional, atendiendo a sus
rasgos caractersticos: parecen asumir cierta distancia con la problemtica,
como si fuese algo ajeno a su prctica cotidiana. En trminos generales se
muestran pasivos y conservadores, en lo que respecta al quehacer cotidiano
profesional.
La violencia se interpreta y se aborda desde una concepcin psicopatol-
gica, basada en el modelo mdico. Conforme con ello, consideran que en las
situaciones de violencia existe un factor psicopatolgico de base en la vctima,
en el agresor o en ambos. De modo que las causas de la violencia se buscan
en la constitucin de la subjetividad femenina y en la enfermedad mental de
los actores involucrados.
Parten de una mirada lineal, unicausal para la explicacin de los episodios
de violencia, y no incorporan los aspectos socioculturales que pueden estar
incidiendo en su ocurrencia.
No se pone en cuestin el universo de valores que funda el sistema je-
rrquico del poder familiar en el que se asientan las situaciones de violencia
(Infante y otros, 1999: 59).
De un total de veinte entrevistas realizadas, se visualizaron solamente
tres casos que pueden inscribirse en el tipo de profesional tradicional: una
trabajadora social y dos mujeres mdicas que, en todos los casos, pertenecen
al plantel de planta permanente de la institucin.
A continuacin se presentan las categoras de anlisis, con los comentarios
ms relevantes que permiten caracterizar a este tipo de profesionales.
Caracterizacin de las mujeres vctimas de violencia
Consideran que las vctimas de la violencia son, en su mayora, mujeres
con personalidad introvertida.
Todas las mujeres que sufren violencia presentan signos de introver-
sin, problemas de personalidad.
Sealan que las mujeres que estn ms predispuestas a padecer situaciones
de violencia son las que tienen baja autoestima.
En lo referente al agresor, su conducta violenta se atribuye, entre otros
factores, al alcoholismo y la drogadiccin
Es que el hombre bebe, comentan que vienen borrachos y les pegan;
otra base importante en la violencia es la droga Lo que ms aparece
es el alcoholismo y algunas adicciones.
Se hace referencia a la situacin econmica como un factor que incide en
la ocurrencia de violencia.
Muchos discuten por el problema del dinero.
Se atribuye tambin un papel importante al examen de la personalidad
de las consultantes.
Se indaga sobre la presencia de personalidades que pueden estar
asociadas a los malos tratos Habra que profundizar en el anlisis
psicolgico de los problemas
Consideran que la violencia afecta a todos los sectores sociales por
igual.
Aunque no se visualiza asociacin entre violencia y nacionalidad, recono-
cen que en su mbito de trabajo hay alta proporcin de extranjeros, pero
que, al igual que con la poblacin argentina, creen que la incidencia de
la problemtica es muy baja.
Prctica cotidiana profesional
Refieren haber tenido contacto con casos de violencia y derivarlos al
consultorio de Violencia familiar y Psicopatologa del hospital.
Entre los hechos violentos se destacan la violencia fsica y la psquica o
de accin psicolgica.
Consideran que, actualmente, las mujeres manifiestan en mayor medida
su situacin de violencia cuando la padecen.
Se hace referencia a distintas aristas de la violencia emocional, la presin,
la descalificacin, hacer sentir culpable a la mujer.
En la consulta se le pregunta a la mujer si est sufriendo violencia, si hay
problemas de drogadiccin o de adiccin, si est tomando algn tipo de
medicacin de tratamiento prolongado.
La actitud profesional con respecto a la problemtica de la violencia con-
tra la mujer consiste en no indagar en profundidad.
No indago demasiado porque yo no estoy para trabajar en la proble-
mtica, hago lo mnimo necesario para poder brindarle una informa-
cin al equipo de violencia.
En la situacin de entrevistas se visualizaron resistencias, temores frente
a los cambios y una posicin distante frente a la problemtica: como un
asunto ajeno a su quehacer profesional.
Recomendaciones para la prevencin de la problemtica
Recomiendan hacer campaas de difusin ofrecindoles alternativas a las
mujeres vctimas de violencia para que consulten ante el menor signo de
agresin.
Proponen la realizacin de charlas de procreacin con la participacin de
algn especialista en prevencin de violencia.
Sugieren el tratamiento de pareja.
Habra que eliminar las causas que la provocan; en lo que se refiere
a la pareja habra que citarlos, pero son pocos los que se ponen a dis-
posicin.
Desde este enfoque, las causas de la violencia domstica son individuales
o de origen familiar; consideran los trastornos emocionales o los vnculos
interpersonales como producto de un problema preponderantemente indivi-
dual (Paggi, Colombo, 1999: 31). Aunque reconocen que las principales vcti-
mas son las mujeres, no se hace referencia a la discriminacin de gnero en la
estructura social; se sugieren tratamientos como los de pareja, usualmente
contraindicados para este tipo de problemtica.
Tipo intermedio
En este grupo se han incluido aquellos profesionales que asumen una
actitud relativamente pasiva en su quehacer cotidiano profesional, pero que
conciben a la problemtica de la violencia contra la mujer desde un modelo
sociocultural.
Presentan resistencias para la realizacin de cambios y para la asuncin
de un compromiso activo con la problemtica; es decir, si bien tienen una
visin integradora incorporando determinantes psicolgicos y sociales a la
hora de evaluar las situaciones de salud, en su prctica presentan resistencias
y cierta actitud temerosa al cambio y al compromiso profesional con la pro-
blemtica. En trminos generales, la visualizan como ajena a su incumbencia
profesional.
Del conjunto de profesionales entrevistados se visualizaron ocho casos que
pueden inscribirse en este grupo (tres mujeres, cinco varones): los profesiona-
les varones eran un mdico de planta, dos mdicos de guardia y dos mdicos
concurrentes, y las mujeres, dos obsttricas y una jefa de guardia.
Caracterizacin de las mujeres vctimas de violencia
Advierten que la ms frecuente y visible es la violencia fsica, aunque
reconocen que la violencia puede ser tanto fsica como psicolgica.
La violencia fsica es la que aparece con mayor frecuencia desde la
prctica profesional Los casos ms comunes son pacientes agredidas
fsicamente Han venido madres con golpes en la cara, hemos tenido
casos de urgencia de madres que han entrado con traumatismos en el
abdomen, con hemorragias o con prdida de sangre.
Perciben tambin como violencia emocional, psicolgica el abandono
de las mujeres en los perodos de embarazo, parto y puerperio.
Otro tipo de violencia es la cantidad de mujeres que no tienen visitas
Ac no ves mucho lo fsico, pero a lo mejor lo ves en el abandono
Viene solita, con sus cositas, est muy solita
Reconocen el impacto de estas situaciones en las condiciones psquicas
de la mujer y en los efectos que puede tener para el desarrollo de su em-
barazo.
A veces la paciente viene muy nerviosa y viene a la guardia, todava le
falta parir pero ella viene con contracciones, nerviosa y a travs de eso
sale que ha tenido una pelea, tuvo una violencia verbal y a veces una
violencia fsica, a veces le pega. El estado anmico es muy importante
para su embarazo.
Las poblaciones con las que trabajan son, en general, de nivel social bajo,
por lo tanto los casos de violencia que detectan corresponden a ese grupo.
Sin embargo, reconocen que la violencia se presenta tambin en los otros
sectores sociales.
Con respecto a las poblaciones ms afectadas, creo que atae a todos
los sectores; yo creo que la violencia familiar est en todos lados, no
est solamente en los sectores de pobreza o pauperizados
Se sealan, tambin, algunos aspectos que vinculan a la violencia con
rasgos culturales de las poblaciones migrantes, destacando incluso los
rasgos machistas que subyacen a la problemtica de la violencia.
Tanto la boliviana como la peruana son culturas muy machistas, y
entonces es como que tienen tendencia a la sumisin de la mujer y a
la agresin del hombre.
Las causas de la violencia se ubican en aspectos vinculados a la formacin
educativa, el entorno social y la cultura machista.
y, en general es un problema de educacin, o de educacin del
hombre; aparte, el nivel social tambin tiene que ver; en la clase de ni-
vel social bajo el hombre es muy dominante, hay casos de alcoholismo
del hombre muchas causas; creo que, en general, la mujer no puede
tomar una posicin de ms fuerza, ms poder dentro de la familia,
dentro de la pareja
En algn caso, aun cuando se reconocen los determinantes multicausales
de la violencia, se insiste en su bidireccionalidad: del hombre hacia la mu-
jer y de la mujer hacia el hombre (aunque reconociendo que esta ltima
en menor medida); reproduciendo tambin gran parte de los prejuicios
que alimentan la mitologa popular sobre esta problemtica.
No estoy empapado en el tema, pero la pobreza, el hacinamiento y
las adicciones influyen siempre respecto del hombre para la mujer; eso
sin descartar que en un bajo grado existe el maltrato de la mujer para
con el hombre.
Tambin se incluyen, aunque de manera inespecfica, referencias al entor-
no socioeconmico ms amplio.
La situacin social del pas influye en la ocurrencia de episodios de
violencia.
Se hace referencia a las experiencias reproductivas de la violencia: el en-
torno de crianza se percibe como un determinante importante.
La educacin que tuvo esa persona, el hogar que tuvo, lo que mam,
si uno tuvo padres violentos o no, hasta los problemas cotidianos que
tenga, la presin por la cual una persona explote el lado de la fuerza o
de la violencia; hay mucha gente que se cri de esa forma, que vio a sus
padres y piensan que es normal Las adicciones, pero no solamente las
adicciones; depender de cada grupo familiar y del entorno que vive
ese grupo, la realidad que vive ese grupo
En este tipo de profesionales las diferencias se visualizaron a nivel de las
prcticas que desarrollan los actores sociales frente a la violencia contra la
mujer:
Se visualiz un distanciamiento subjetivo en relacin con la problemtica,
como algo ajeno a su incumbencia profesional, como una temtica que
no les compete a nivel profesional.
Se visualizaron temores frente a la situacin de entrevista y resistencias en
brindar informacin, vinculados a su posicionamiento en la institucin,
es decir, al temor de que sus dichos afecten su imagen, su posicin o su
reconocimiento en la institucin.
Se propone la educacin por medio de campaas de sensibilizacin, a
travs de la educacin formal y de los medios de difusin.
Es un problema de educacin; nosotros ac lo que hacemos es de-
tec cin, nada ms, y algn tratamiento; el programa tiene que ser
educativo, campaas generales, medios de difusin; tratar de que
la cosa emane de las esferas ms altas del gobierno, promoviendo
un poquito ms la educacin, el fomento a la salud pblica Desde
campaas de prevencin para mostrar a la sociedad, hasta el trabajo
individual, los medios de difusin son fundamentales.
Aunque en algunos casos se seala que desde los servicios de atencin
no se puede hacer prevencin, en otros se admite, sin embargo, que el
momento de la deteccin en el mbito hospitalario resulta crucial para
prevenir e intervenir.
Organizar planes, sobre todo las instituciones hospitalarias, porque es
el momento fundamental en que hacs la deteccin.
Se propone tambin el trabajo psicoteraputico, en algunos casos desco-
nociendo las recomendaciones y orientaciones propias de la intervencin
psicolgica en violencia familiar, como, por ejemplo, la terapia familiar
y sistmica; en otros, en cambio, atendiendo sus caractersticas espec-
ficas y sugiriendo la ayuda a los nios vctimas de violencia y al varn
golpeador.
Prevenir, en campaas, la deteccin temprana de una mujer que pueda
tener estos riesgos Desde tratamiento psicolgico, terapia sistmica,
que se trabaje con la familia Y tambin campaas para los chicos,
porque en los chicos que son hijos de padres violentos repercute
muchsimo, se ha comprobado que el chico repite la conducta de los
padres Hay que darle una terapia al marido, porque no es solamente
la denuncia, porque as no se va a curar.
Tipo integrador
Este grupo se manifiesta abierto al cambio y los profesionales se caracte-
rizan por tener un pensamiento y una prctica creativos.
No se visualizaron resistencias frente a la problemtica y la conciben como
incumbente a su quehacer profesional.
En algunos casos demandan capacitacin especfica para mejorar su inter-
vencin (considerando que la falta de capacitacin en el tema de la violencia
contra la mujer es un dficit de su formacin y de los recursos con los que
cuentan para actuar en el servicio).
Comparten un enfoque multifactorial que incluye una mirada
interdisciplinaria en el abordaje de la temtica. Se parte de un enfoque inte-
gral, holstico, donde los aspectos biolgicos-mdicos necesitan complemen-
tarse con cuestiones socioculturales, emocionales, etctera.
La atencin de la salud incorpora un conjunto de variables sociales, eco-
nmicas, y culturales en la explicacin de las situaciones de violencia y en la
bsqueda de explicaciones causales.
Mientras el tipo de profesional tradicional analiza la problemtica de la
violencia desde una perspectiva individual ms prxima al modelo biologi-
cista, el tipo de profesional integrador lo hace desde una mirada abarcativa,
globalizadora, tanto al explicar el origen de la violencia como al referirse a
los sujetos a los que afecta y a las formas en que se presenta (Infante y otros,
ob.cit., 1999: 114).
Del conjunto de entrevistas realizadas se identificaron nueve casos de
profesionales que pueden inscribirse en el tipo integrador (seis mujeres y tres
varones). Las profesiones y funciones de este tipo de profesionales se distri-
buye de la siguiente manera: tres mdicas tocogineclogas (una, mdica de
guardia y concurrente; otra, jefa de residentes, y la restante, mdica residente);
dos mdicos tocogineclogos (residentes); dos mdicas obstetras (mdicas de
planta); una obsttrica (personal de planta), y un mdico obstetra (mdico de
guardia).
Caracterizacin de los tipos de violencia
Sealan que los casos de violencia emocional o psicolgica se detectan
despus de interrogar a la mujer y de establecer un vnculo de confianza;
sin embargo, consideran que es la violencia fsica la que se observa con
mayor frecuencia. Para algunos de los profesionales la violencia fsica
surge como consecuencia de la violencia emocional, es decir, despus de
la exposicin de la mujer a situaciones de maltrato emocional.
Consideran que, en muchos casos, cuando la mujer declara situaciones de
violencia es porque ya se encuentra en una situacin lmite, padeciendo
una violencia crnica en la que el maltrato se torna insostenible; de modo
que creen que en muchos otros casos las mujeres no declaran la violencia
que estn padeciendo (de all la importancia de interrogar y conversar con
las mujeres que atienden).
Conciben tambin como violentas las situaciones y actitudes de ne-
gligencia que padecen algunas mujeres por parte de sus compaeros,
especialmente en las etapas de embarazo, parto y puerperio, por falta de
contencin o de apoyo, complementarias a actitudes de sometimiento por
parte de la mujer.
Uno ve la sumisin terrible de la mujer; por ejemplo, hay pacientes
con trabajo de parto muy dificultoso, muy dolorido, y que el marido
quizs la deja ac en la puerta y se va, la deja con el bolsito y dice
vengo maana a la hora de la visita, esto tambin es violencia Hay
mucha violencia de distintos tipos, tiene que venir al mdico y uno
les pregunta por qu no viniste a la consulta, despus nos damos
cuenta de que no vino porque el marido le dijo que se deje de gastar
dinero Hay otro maltrato que es la ignorancia, o sea el ignorar a esa
mujer y no darse cuenta de que est embarazada y puede estar cansada y
quizs no tiene por qu cargar bolsas, uno ve a las bolivianas cargando
las bolsas con los chicos, eso tambin es un maltrato Son casos de
mujeres que estn en situacin de semiesclavitud, que el marido no la
deja salir, no le da plata para salir
Se observa tambin, entre estos profesionales, una atenta actitud por com-
prender qu les pasa a las mujeres en el momento vital que atraviesan su
embarazo, parto y puerperio, buscando interpretar sus situaciones en el
contexto en el que viven, y atendiendo, entre otras cosas, a las situaciones
de violencia que pueden estar padeciendo, desde una perspectiva amplia,
que, como se observ antes, trasciende al mero golpe.
Ayer hubo una paciente madre soltera que entr en el trabajo de
parto y se descontrol muy mal, nos agredi, y uno poda ver el en-
torno que la rodeaba, era socialmente una paciente agredida: la pareja
no la acompaaba, no reconoci al chico, el padre de ella tena una
actitud frente al embarazo un poco negativa, entonces todo eso se vio
reflejado en el preparto.
Se muestran sensibles, de igual modo, a la comprensin del entorno ms
amplio social y econmico desde el que llegan las mujeres, concibien-
do como situaciones de violencia a la falta de proteccin laboral para la
mujer embarazada, la pobreza, etc.
Hay infinidad de hechos de violencia contra la mujer, no solamente
ser golpeada sino ser discriminada en un montn de trabajos es un
hecho de violencia, hay trabajos donde qued embarazada y se qued
sin trabajo; en no poder asistir a un mdico para ser controlada
Aunque los casos que detectan pertenecen a niveles socioeconmicos
bajos, adscriben esa situacin al perfil de la poblacin hospitalaria, reco-
nociendo, al mismo tiempo, que la violencia contra la mujer se presenta
en cualquier nivel socioeconmico, educativo, ubicacin en el espacio
geogrfico y en cualquier estado civil y/o edad.
Nosotros ac vemos poblacin generalmente de nivel social bajo, no
creo que sean no s si son las ms afectadas; yo creo que puede haber
violencia tranquilamente en niveles sociales altos tambin; as que creo
que la violencia se ve en todo tipo de niveles.
Estos profesionales se muestran tambin sensibles a la captacin y consi-
deracin de las variaciones socioculturales que pueden presentarse entre
mujeres provenientes de distintos pases y estn atentos a captar los casos
de violencia que se ocultan, a veces, por rasgos de personalidad o estilos
culturales.
Hay dos clases de pacientes, las que vienen y te cuentan y las que no
dicen nada La mujer boliviana que el marido la golpea no dice nada,
o se lo sacamos nosotros despus del interrogatorio, cuando revisamos
a la paciente. Y est otra paciente que viene a decirlo normalmente;
son pacientes argentinas o uruguayas que tienen un mayor coeficiente
intelectual, son pacientes que dicen estoy cansada de que me fajen,
no quiero saber nada, y ya vienen diciendo mi marido me pega, no
quiero volver a mi casa .
Entre los factores etiolgicos se destaca la prevalencia de una cultura
patriarcal: del discurso surge claramente la situacin de subordinacin
de las mujeres en la estructura social.
Es cultural, o sea que el hombre tiene que mostrar que es hombre
maltratando, aparte vienen de hogares as, entonces es muy cultural
Pienso que es mucho la idiosincrasia de ellos, que la mujer tiene que
atenerse a todo lo que al hombre se le ocurra. Yo creo que lo que ori-
gina esto es la desproteccin que sufren las mujeres, en cuanto a las
reglas laborales, un mundo machista, las normas las han impuesto los
hombres, se ve mal que la mujer tenga licencia por maternidad, que
le duela la panza por la menstruacin, es una cosa machista que no
tendra que existir pero existe. La causa que origina esto es ser mujer,
directamente te hace culpable porque se genera una situacin de mucha
violencia; nuestro jefe se quejaba mucho si tenamos faltas porque nues-
tros hijos estaban enfermos, cuando es inevitable que una mam cuide
a su beb, esto nos generaba mucha violencia, una es culpgena por
naturaleza El problema de gnero, el hecho de ser mujer no, porque
la mujer falta mucho; porque cuando un chico est enfermo es la mujer
la que no va a trabajar; no, porque la mujer siempre trae problemas
Hacen referencia a los procesos reproductores de la violencia intergenera-
cionales.
Si nac en una casa donde mi pap me pegaba, o le pegaba a mi mam,
no puedo aprender otra forma de tratar; as, vemos que hay una repro-
duccin de la violencia
Se observ una especial sensibilizacin frente a la problemtica, entre las
profesionales de este grupo:
Se mostraron motivadas para adquirir conocimientos, interesadas en
mejorar la deteccin de casos y realizar las derivaciones pertinentes.
Si bien no cuentan con un protocolo para la deteccin de casos, desde su
prctica cotidiana han desarrollado la tcnica de la observacin, para el
registro de situaciones de violencia.
Este sector de profesionales incorpora a su prctica diaria un conjunto
de variables sociales, econmicas y culturales en la explicacin de las
situaciones de violencia y en la bsqueda de explicaciones causales.
Se sugiere capacitar a los profesionales que atienden a mujeres y mejorar
su actitud general con respecto a la atencin, en direccin a la humani-
zacin del vnculo mdico-paciente.
Que los mdicos seamos un poco ms personas, tener ms oreja, ms
tiempo y ms tranquilidad para escuchar a las pacientes, generar
menos burocracia en el medio, que exista un mbito ms ntimo para
interrogar a las pacientes.
Proponen trabajar para revertir los modelos convencionales de gnero
en la sociedad. Entre otras cosas, sugieren la educacin en salud sexual y
reproductiva y en el tema de violencia.
Instruir a la mujer para que no se deje golpear, que deje de estar so-
metida, de tener tanto miedo, hacer las denuncias necesarias. Habra
que darle educacin sexual a la mujer Si se pudieran hacer unas
charlas extra, charlas de procreacin, e incluir a algn especialista en
violencia que pudiera dar ciertos toques de alerta y ver cmo parar la
situacin.
Se hace referencia, tambin, a la generacin de redes para la articulacin en
la atencin de la problemtica, haciendo nfasis en el trabajo colectivo.
Generar redes de articulacin entre el Servicio de Violencia del hos-
pital y el resto de los servicios, para derivar a los casos de violencia de
una manera operativa; trabajar de modo relacionado con las distintas
instituciones de salud.
A nivel legislativo se sugieren acciones que endurezcan las penas en caso
de violencia domstica y se pide el fomento de polticas especficas desde
las esferas de gobierno.
En esa misma direccin se advierte la necesidad de un mayor compromiso
en el tema por parte de la direccin institucional, que se articule con las
polticas gubernamentales y las redes interinstitucionales.
El tema pasa por tener una clara directiva institucional, tener una
poltica a nivel gubernamental y obtener apoyo de las ONGs.
Un rasgo distintivo y destacable de estas recomendaciones es la referencia
a aspectos relacionados con el sistema poltico-legal. Se la concibe como una
problemtica de Estado que debera incorporarse a la agenda pblica.
Conclusiones
El campo de las producciones simblicas colectivas las creencias,
los prejuicios, las representaciones sociales, el imaginario social sostiene
posicionamientos subjetivos y atraviesa discursos y prcticas de las personas,
en lo social, en los grupos y en las instituciones. Son precisamente estos
componentes simblicos los que configuran los diversos modos en que son
generados los entramados significantes que le permiten al ser humano com-
prender su cotidianeidad. Lo institucional influye en la construccin de la
subjetividad del sujeto, en sus modos de pensar y de sentir desde lo cotidiano
(Moice, 1998: 40).
Los resultados encontrados permiten afirmar que no se puede considerar al
cuerpo de profesionales como un bloque homogneo, sino que en su interior
se visualizaron una diversidad de posturas tericas, concepciones, prcticas y
posicionamientos, en relacin con la prctica profesional en general y en el
abordaje de la violencia contra la mujer en particular.
Esas diferencias reconocen, sin embargo, algunos aspectos en comn: en
todos los grupos se observa alguna sensibilizacin en el tema de la violencia,
todos/as los/as profesionales reconocen la presencia de esta problemtica en
la prctica profesional cotidiana, todos reconocen dificultades en su abordaje
y la necesidad de una articulacin institucional que trasciende el consultorio.
Tambin admiten que las principales vctimas de la violencia son las mujeres
y, en mayor o menor medida, reconocen el impacto de estas situaciones en
su salud psquica y fsica, especialmente en las etapas de embarazo, parto y
puerperio.
Sobre ese marco comn, las diferencias entre los grupos son tambin
significativas.
Como se seal en el grupo del tipo tradicional, se deslizan posiciones
que remiten a explicaciones etiolgicas basadas en rasgos de personalidad o en
estructuras psicopatolgicas, tanto de la vctima como del victimario.
Desde esa perspectiva, el hombre violento es agresivo porque bebe, se
droga o ha perdido el empleo. En cambio, la mujer puede ser vista, incluso,
como provocadora de la violencia: ya sea porque se le endilga el mote de ma-
soquista o porque se considera que reproduce situaciones de una familia de
origen disfuncional.
Frente a estas representaciones es de destacar, sin embargo, que la mayora
de los estudios en el tema muestran que la incidencia de trastornos mentales
entre los agresores no es mayor que la que se observa entre la poblacin en
general; y, de igual modo, el abuso de sustancias, ms que ser la causa de la
violencia, contribuye a facilitarla o se transforma en una excusa atenuante
(Corsi, 1997: 47).
En el nivel de las prcticas se visualizaron tambin diferencias: prcticas
pasivas y prcticas activas. Las primeras adquirieron diversas formas de expre-
sin, entre las cuales se pueden mencionar: reconocimiento de la violencia
contra la mujer como una cuestin ajena a su competencia profesional; re-
sistencias y temores a brindar informacin desde el posicionamiento de los
actores en la institucin, y deseo de la aprobacin social (estas caractersticas
se constatan tanto en el tipo de profesional tradicional como en el intermedio,
aunque en este ltimo en menor medida).
El tipo de profesional integrador est constituido por un sector que se
muestra proclive a procesos de transformacin de la prctica cotidiana pro-
fesional. Ha sido el grupo que, reconociendo las dificultades que presenta el
tratamiento de la problemtica, se mostr especialmente interesado en dispo-
ner de estrategias y recursos para superarlas: se interesaron en la promocin
de vnculos de mayor cercana y privacidad en el marco de la atencin hos-
pitalaria (dificultados por la falta de espacio, falta de tiempo, etc.); hicieron
referencia a la necesidad de capacitacin para mejorar la intervencin (dnde y
cmo derivar, cmo contenerlas, etc.), y se mostraron sensibles a los problemas
de comunicacin de las propias mujeres, ya sea por la situacin de sumisin
en que se encuentran o por problemas de sesgos culturales que dificultan la
comunicacin.
Adems, ha sido el grupo que ms claramente manifest sensibilidad a las
cuestiones de gnero, a la hora de explicar las causas vinculadas a la violencia
contra la mujer.
En trminos generales, para este tipo de profesionales la violencia constitu-
ye un problema social y poltico al que es preciso dar respuestas desde distintas
perspectivas: desde los mbitos legal, educativo, comunicacional, familiar.
Es importante advertir que estos profesionales constituyen un sector di-
nmico de las instituciones, que son potenciales gestores de transformaciones
y de creacin institucional, por lo que deberan identificarse de manera prio-
ritaria al momento de implementar polticas activas de sensibilizacin y de
capacitacin para mejorar los procesos de deteccin y de orientacin a mujeres
vctimas de violencia, en el rea de salud.
Un aspecto a destacar como sntesis del anlisis de todos los grupos es
que, con independencia de las concepciones que se sustentan y de la mayor
o menor conciencia que de ello manifiestan los profesionales, en todos los
grupos se advierten distintas dificultades para el abordaje de la problemtica,
debido a su grado de complejidad y a la diversidad de aristas para su trata-
miento y prevencin.
Recomendaciones
Diversos estudios han constatado que los efectores del sistema de salud
ocupan un lugar estratgico en la deteccin de casos de violencia contra la
mujer. Sin embargo, este tema abre un sinnmero de desafos al sector, ya
que no constituye un tema de salud/enfermedad en el campo de los proce-
sos orgnicos o psquicos. Tampoco la atencin se reduce a la teraputica
mdico-psicolgica; involucra aspectos jurdicos y compromisos morales e
ideolgicos en mayor medida que muchas otras prcticas.
La capacitacin del personal de los servicios es fundamental, no slo para
aumentar las tasas de deteccin y tratamiento, sino tambin para asegurar que
las mujeres que padecen violencia no sufran situaciones de maltrato por el
sistema de atencin de salud.
Avanzar en el mejoramiento de la captacin, derivacin y atencin de
mujeres vctimas de violencia concurrentes a los servicios pblicos de salud
requiere de la implementacin de una estrategia de intervencin en la que
participen los distintos actores sociales: sistema judicial, sistema educativo,
sistema de salud, polica.
La medicalizacin de la violencia significa ocultarla en el tratamiento de
las consecuencias psquicas o fsicas que ella provoca (como cuando se tratan
las lesiones sin atender a sus causas violentas) o cuando se la concibe como
un asunto de psicopatologa que debe relegarse al tratamiento clsico o a la
medicacin psiquitrica. En cambio, cuando se la aborda desde la ptica de
los derechos humanos, desde una concepcin integral de la salud, es necesario
tambin tomar partido y asumir responsabilidades jurdicas, civiles y morales.
Es indispensable intervenir en mltiples dimensiones.
Son esas determinaciones jurdicas las que, por otra parte, trastocan y
cuestionan el papel tradicional de los/as profesionales. La subjetividad de
los agentes de la salud est involucrada en mltiples dimensiones contra-
transferenciales cuando se trata de la problemtica de la violencia familiar:
por una parte, la de su propio proceso socializador, es decir, la de su historia
de familiarizacin y el aprendizaje protagnico sobre los roles, funciones y
reconocimientos asignados a los distintos miembros familiares (solidaria a
los valores culturales del contexto ms amplio). Atae, de igual modo, a sus
marcos tericos y epistemolgicos disciplinarios, y concierne, finalmente y en
igual medida, a la dimensin jurdica de su persona, por ser testigo privile-
giado de delitos, ante los que tiene expresas obligaciones como ciudadano y
como profesional.
La capacitacin y la sensibilizacin de los profesionales para contribuir
a mejorar la deteccin y la intervencin en esta problemtica, tendra que
atender a todas esas determinaciones:
a) Debera ser un tema a incluir en los programas de formacin de grado de
todas las especializaciones mdicas y, en mayor medida, en aquellas con-
sideradas estratgicas en la atencin de mujeres (como las de Obstetricia
y Ginecologa).
b) La capacitacin y la sensibilizacin deberan implementarse desde una
perspectiva vivencial y no slo terica, procurando que los actores del
campo de la salud tomen conciencia de sus propias concepciones, prejui-
cios y obstculos afectivos.
c) Deberan contemplarse mecanismos que garanticen la proteccin jurdica
de los profesionales que intervienen detectan, derivan, denuncian, etc.
d) Deberan articularse mecanismos para facilitar las derivaciones y las con-
sultas de mujeres vctimas, en los momentos estratgicos en que consultan
al sector salud (ya que, en muchos casos, no volvern para atender su
problemtica de la violencia).
e) Finalmente, debera ser un tema a incluir de manera orgnica en la
agenda de polticas del sector salud, involucrando, en primer lugar, a las
autoridades sanitarias del ms alto nivel, pero tambin a jefes de servicios
y a directores y responsables de instituciones de salud.
Aceptado: 4 de septiembre de 2006
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Graciela Beatriz Colombo. Licenciada en Sociologa. Diploma Superior en
Ciencias Sociales (FLACSO). Profesora Regular Adjunta, Facultad de Ciencias
Sociales (UBA). Integrante del Comit Acadmico del IDIS (Instituto de Inves-
tigaciones Sociolgicas, Consejo de Profesionales en Sociologa).
rynoub@fibertel.com.ar
Roxana Cecilia Ynoub. Doctora en Psicologa. Profesora Titular de Introduc-
cin a la Investigacin Psicolgica en la Universidad Nacional de Mar del
Plata. Profesora Adjunta en Metodologa de la Investigacin Psicolgica en la
Universidad Nacional de Buenos Aires.
lveneranda@yahoo.com.ar
Luciana Veneranda. Licenciada en Trabajo Social. Consultora tcnica PROME-
BA (Programa Mejoramiento de Barrios), Ministerio de Planificacin Federal.
Jefa de Trabajos Prcticos (Facultad de Ciencias Sociales, UBA). Profesora
Adjunta (Universidad Nacional de La Matanza).
giglesias@uces.edu.ar
Mara Gabriela Iglesias. Licenciada en Sociologa (UBA). Docente Facultad de
Ciencias Sociales (UBA). Coordinadora del Departamento de Investigacin de
la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES).
m_viglizzo@ciudad.com.ar
Mnica Viglizzo. Licenciada en Trabajo Social. Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires. Jefa de Trabajos Prcticos.
Ser madre en los sectores populares Juliana Marcs
Ser madre en los sectores populares:
una aproximacin al sentido que las
mujeres le otorgan a la maternidad
Juliana Marcs
Facultad de Ciencias Sociales UBA
Abstract
En este artculo se presentan algunas reflexiones sobre el sentido que las mujeres de sectores
populares le otorgan a la maternidad y sobre cmo es percibido y valorado socialmente el ser
madre. Sostenemos que debido a la gran heterogeneidad que se vislumbra al interior del sector
estudiado, la percepcin y representacin de la maternidad vara segn la generacin (adoles-
centes, jvenes o adultas), el lugar de origen (provienen del conurbano bonaerense, interior del
pas y pases limtrofes) y el espacio de socializacin durante los ltimos aos (villas miseria,
asentamientos, casas tomadas y hoteles). Preferimos, entonces, hablar de maternidades en
lugar de maternidad.
Este trabajo compara el sentido de la maternidad otorgado por madres adolescentes, que viven
en zonas marginales del conurbano sin posibilidades de traspasar las fronteras culturales del
propio grupo, y madres jvenes y adultas, provenientes de zonas semi rurales del interior del
pas, que actualmente residen en hoteles de la urbe portea, hbitat que les permite interactuar
con otros culturales.
Palabras clave: Sectores Populares, Maternidad, Cdigos Culturales, Marginalidad, Hbitat Urbano.
This article reflects on the meanings of motherhood for women of the popular sectors, and on
how being a mother is socially perceived ad valued. The paper argues that due to the great
heterogeneity within the sector under study, perceptions and representations of motherhood
vary according to age (teenagers, young or adult women), place of origin (city outskirts, the
provinces, bordering countries), and socialization environments in the latter years (city slums,
temporary settlements, squatter houses, tenement hotels). This explains the choice of the notion
motherhoods rather than motherhood.
The research compares the meanings of motherhood for teenage moms who live in marginal
areas in the city outskirts, deprived of the possibility of overcoming the cultural frontiers of
their own group. It also discusses the meanings assigned by young and adults moms who come
from semi-rural areas in the provinces and currently reside in tenement hotels in the city, a
habitat that allows them to interact with cultural Others.
Keywords: Popular Sectors, Motherhood, Cultural Codes, Marginality, Urban Habitat.
1. Presentacin
El artculo centra su mirada en algunos aspectos de mi proyecto de tesis docto-
ral
1
sobre la socializacin urbana y sus efectos en los consumos, la afectividad
y la sexualidad de jvenes migrantes, provenientes en su mayora de sectores
populares de las provincias del noroeste y del noreste argentinos, que habitan
en hoteles-pensin de la Ciudad de Buenos Aires.
En esta oportunidad, indagamos sobre el sentido que las mujeres de secto-
res populares urbanos le otorgan a la maternidad y sobre cmo es percibido y
valorado socialmente el ser madre al interior del sector estudiado. Se trata
de mujeres jvenes y adultas migrantes, provenientes de sectores populares,
que han sido socializadas en la gran ciudad durante los ltimos quince aos,
en contacto e interaccin con otros cdigos culturales diferentes a los pro-
pios. Este proceso de interaccin e influencias les permite la reelaboracin
y reapropiacin de nuevos comportamientos relativos a los consumos, la
educacin de sus hijos, la anticoncepcin (conocimiento y acceso a los MAC)
y las relaciones de gnero. Sin embargo, luego de varios encuentros con
nuestras nativas, percibimos ciertas tensiones y contradicciones entre la
herencia cultural que portan estos sujetos y los nuevos saberes y creencias que
van incorporando de a poco. Como veremos, por un lado utilizan mtodos
anticonceptivos para regular su maternidad, prctica apropiada a travs del
contacto con otros culturales, con el objetivo de realizarse personalmente
en distintas esferas de la vida social, pero por otro lado la perciben como algo
natural, inherente al ser mujer, representacin que reproduce y reactualiza
su habitus de clase.
Nuestra hiptesis se orienta a afirmar que existen diversas mediaciones
2

que estn incidiendo en las prcticas de estas mujeres, asociadas a las repre-
1. Este trabajo de investigacin se desarrolla en el marco del Proyecto UBACyT SO10,
titulado Cultura y Juventud en Buenos Aires: cambios en los cdigos culturales relativos a la afec-
tividad y la sexualidad, dirigido por el Prof. Mario Margulis e integrado por un grupo de jvenes
investigadores, docentes y estudiantes.
2. Nos referimos a los discursos y las prcticas nativas, atravesadas e intervenidas por in-
finidad de textualidades y mediaciones como la familia, el grupo de pares, el hbitat en que residen,
las instituciones del Estado, los medios de comunicacin, etc.
sentaciones que poseen acerca de los papeles sociales que deben desempear,
los modelos de maternidad y familia internalizados, los mandatos culturales
y las prohibiciones acerca de la sexualidad, las significaciones relativas a la
pareja y al cuerpo.
Al interior de los sectores populares existe una gran heterogeneidad, con
lo cual deberamos hablar de maternidades y no de maternidad. En este
sentido, nos referimos a una heterogeneidad que combina varios factores. Aqu
nos ocuparemos slo de algunos: la espacialidad / el hbitat
3
(pueden residir
en villas miseria, asentamientos, barrios populares, propiedades intrusadas,
hoteles, inquilinatos, etc.), el lugar de origen (provienen del conurbano, del
interior del pas y de pases limtrofes) y la generacin. Creemos que en los
sectores populares la maternidad cobra un sentido distinto en madres ado-
lescentes y madres jvenes y adultas (generacin), pero tambin la incidencia
del espacio juega un papel sumamente significativo. Como veremos, el modo
en que se vivencia la maternidad no es el mismo si se trata de mujeres que
residen en zonas marginales, en condiciones de pobreza, precariedad material,
inestabilidad ocupacional, donde tienen menos posibilidades de traspasar las
fronteras del propio grupo, que si se trata de mujeres que viven en hoteles-
pensin ubicados en la Ciudad de Buenos Aires, integrados en cierta medida
a la dinmica de las instituciones sociales (mbito laboral, establecimientos
educacionales, ONGs, cooperativas, hospitales, etc.), interactuando constan-
temente con referentes culturales distintos de los propios, es decir, los sectores
medios de la poblacin.
Mediante la utilizacin de tcnicas etnogrficas (observaciones prolon-
gadas, sucesivas visitas a los grupos familiares, entrevistas en profundidad e
historias de vida), realizamos visitas reiteradas a los hoteles e indagamos sobre
la vida cotidiana de cuatro mujeres, con el objetivo de acceder a sus historias,
comprender el universo cultural
4
en el que desarrollan sus vidas y, particu-
larmente, las significaciones que ellas otorgan a la maternidad. Utilizamos el
mtodo de la descripcin densa (Geertz, 1987: 37) donde nos ocupamos de
interpretar, rescatar e inscribir lo dicho por los nativos, es decir, establecer
la significacin que determinadas acciones sociales tienen para sus actores,
interpretando el sentido que ellas asignan a la maternidad y a los hijos. Para
3. Entendemos por hbitat no slo una condicin fsica-territorial, sino un contexto socio-
cultural, un espacio de redes de relaciones que vehiculizan las interacciones sociales. En este sentido,
las caractersticas del hbitat influyen y condicionan las prcticas de los actores.
4. Entendemos a la cultura como el conjunto interrelacionado de los cdigos de la sig-
nificacin, histricamente constituidos, compartidos por un grupo social, que hacen posible la
identificacin, la comunicacin y la interaccin. (Margulis, 1994: 13)
desentraar las estructuras de significacin atendimos la conducta de los
actores (representaciones, discursos y prcticas), puesto que en ella las formas
culturales encuentran articulacin.
2. Aportes conceptuales sobre la(s) maternidad(es)
Lo importante al desnaturalizar el concepto de maternidad es abolir la
supuesta existencia de una maternidad basada en el instinto, considerada como
algo nato en la mujer. Lejos de poseer este carcter esencial, la maternidad es
cultural, se construye contextualmente, a lo largo de la historia, a travs de lu-
chas por la imposicin de un sentido legtimo del ser madre. Por ende, deben
analizarse con sentido crtico las teoras que histricamente han postulado
como generales o universales las normas de cmo debe ser una buena madre,
diseadas de acuerdo con los patrones de la familia occidental, moderna y
de clase media. Esto es lo que hicieron Rousseau y Freud, que con ciento
cincuenta aos de distancia elaboraron una imagen de mujer coincidente:
destacan su sentido de la abnegacin y el sacrificio, que segn ellos caracteriza
a la mujer normal, donde la primera condicin de una buena maternidad
es la capacidad de adaptarse a las necesidades del hijo. En contraposicin se
esgrime el argumento de la mala madre como aquella incapaz o indigna. Al
postular que la maternidad genera naturalmente amor y la dedicacin al nio,
las aberraciones eran percibidas como excepciones patolgicas a la norma (Ba-
dinter, 1991: 264). Siguiendo a Badinter, durante dcadas la prensa francesa no
escatim la imagen estereotipada de la buena madre que se queda en casa, ni
las desdichas que acechan al hijo abandonado por la madre que trabaja.
En la Argentina, durante la dcada del cuarenta, las feministas intentaron
reformular la maternidad. Fundamentalmente la consideraron una funcin
social, y para algunas, incluso, una posicin poltica: el ejercicio de la ma-
ternidad era una forma de hacer poltica. Puesto que eran o podan ser madres,
no poda privarse a las mujeres de derechos civiles, sociales y polticos (Nari,
2000). Las feministas eran plenamente conscientes del doble carcter de la ma-
ternidad: valiosa para la libertad, valiosa para la opresin. En relacin con las
El amor materno no es un amor natural; represen-
ta ms bien una matriz de imgenes, significados,
prcticas y sentimientos que siempre son social y
culturalmente producidos.
Nancy Scheper-Hughes
mujeres de la clase obrera, se insista en las condiciones materiales inadecuadas
a las que se vean forzadas a ser madres (trabajos insalubres, violencia familiar,
abandono de sus esposos). Para las mujeres de sectores medios o incluso de
la elite, la opresin pareca venir de la mano del afianzamiento del modelo
maternal hegemnico impulsado por los mdicos.
En los aos sesenta, once aos despus de la aparicin de El segundo sexo,
de Simone de Beauvoir, naci en Estados Unidos un importante movimiento
feminista cuyo objetivo prioritario fue cuestionar los fundamentos de la con-
cepcin freudiana de femineidad. Al destruir el mito freudiano de la mujer
normal, pasiva y masoquista, volvi caduca la teora de la madre naturalmente
abnegada, hecha para el sacrificio. Kate Millet, perteneciente al feminismo ra-
dical norteamericano
5
, supo mostrar las fallas del razonamiento freudiano. Si
la virilidad en s misma es un fenmeno superior, tal como argumenta Freud,
debera poder probarse. Millet piensa que hay que buscar la respuesta en la
sociedad patriarcal
6
y en la situacin que esa sociedad les reserva a las mujeres
(Badinter, 1991: 280). Para el psicoanlisis, la anatoma es destino. Segn
Freud, la pasividad, el masoquismo y el narcisismo propios de la personalidad
5. El feminismo radical forma parte de la Teora Feminista de la Diferencia, cuyos postulados
se inclinan por la valoracin positiva de la femineidad (propensin de las mujeres a la ternura, el
cuidado), es decir, encontrar la especificidad femenina que no sea la que el patriarcado ha impuesto
histricamente. La gran creadora de esta teora es la lingista y psicoanalista Luce Irigaray (1974),
quien ha contribuido a elaborar una identidad subjetiva sexuada (Rivera, 1994: 32). Critica al
Feminismo de la Igualdad, pues dicha igualdad entre el varn y la mujer hace perder la identidad
femenina. Irigaray fue en Francia una de las primeras psicoanalistas que refut el modelo freudiano.
Sostiene que en Freud la mujer aparece como lo negativo, como la carencia, quedando asimilada
al deseo masculino. El psicoanlisis hace que la nia se aleje de su primera identificacin que es la
madre, existiendo un rechazo hacia ella. Hay una desvalorizacin del propio sexo femenino conside-
rando a la nia como un varn imperfecto y mediocre.
Por otro lado, el Feminismo de la Igualdad postula que la diferencia femenina es un producto
cultural, una construccin social impuesta por el patriarcado, que supone la sumisin de la mujer al
hombre. Esta corriente tiene por objetivo la superacin de las diferencias de gnero y culturales que
suponen la sujecin de un gnero (femenino) a otro (masculino). De aqu se desprende la afirmacin
que reivindica Simone de Beauvoir en su obra El segundo sexo: No se nace mujer, se llega a serlo.
(1999: 207)
6. Para las feministas radicales, el patriarcado precede al capitalismo. Este grupo lo define
como un sistema sexual de poder en el cual el hombre posee un poder superior y un privilegio
econmico. Es la organizacin jerrquica masculina de la sociedad. (Eisenstein, 1980: 28) A ninguna
de ellas les satisfizo la definicin de patriarcado postulada por el marxismo. Segn estas mujeres, el
poder sexual y no el econmico parece ser el determinante para cualquier anlisis revolucionario.
Para los marxistas el patriarcado naci con el capitalismo. Hartmann (feminista marxista) lo
define como un conjunto de relaciones sociales que tiene una base material y en la cual hay relacio-
nes jerrquicas entre los hombres y solidaridad entre ellos, lo que les permite dominar y oprimir a
las mujeres. La base material del patriarcado es el control de los hombres sobre la fuerza de trabajo
de las mujeres. Dicho control se mantiene negando el acceso a las mujeres a los recursos productivos
econmicamente necesarios y restringiendo su sexualidad. (1985: 16)
femenina, representaban la norma de un correcto desarrollo femenino. Poco
importaba que la educacin y los factores de socializacin hayan inducido
a las mujeres a adoptar esas actitudes; lo adquirido se declaraba innato.
(Badinter, 1991: 281) Freud parece pensar como un determinista biolgico,
pues arguye que la exigencia feminista de derechos iguales para ambos sexos
no nos llevar muy lejos, pues la distincin morfolgica se expresa obligato-
riamente en diferencias de desarrollo psquico. (Freud, 1924: 178; citado en
Chodorow, 1984: 230) Para Freud hay un destino reservado a las diferencias
anatmicas entre los sexos. El lenguaje de la naturaleza recubre suposiciones
patriarcales sobre la pasividad (en las mujeres) y la actividad (en los hombres)
(Chodorow, ob.cit.).
Las teoras contemporneas del sentir maternal
7
o amor materno son el
producto de un momento histrico que coincide con la transicin demogr-
fica y con el auge de la familia nuclear moderna burguesa. Esta concepcin
moderna del amor materno es el resultado de una estrategia reproductiva que
promueve tener pocos hijos e invertir a fondo (emocional y materialmente)
en cada uno de los que nacen. (Scheper-Hughes, 1997: 385) Desde esta no-
cin de la maternidad no se consideran moralmente correctos ciertos senti-
mientos maternales diferentes, como aquellos de los sectores ms pobres de
la sociedad, donde estn presentes otras prcticas maternales. Sin embargo,
esta estrategia resulta ajena a los significados compartidos por la mayora de
las mujeres que viven en situaciones de extrema pobreza. En condiciones de
alta mortalidad ocurre que las mujeres suelen tener muchos hijos, aunque
sobreviven slo algunos de ellos. Asimismo, desde hace cientos de aos, en las
familias campesinas la lgica de la reproduccin se relaciona con la inversin
en un gran nmero de miembros del grupo que garantice el mantenimiento de
la mano de obra. Tambin, an hoy, en la cultura reproductiva de los sectores
populares tener muchos hijos es smbolo de prestigio, poder y abundancia del
grupo familiar (Wang, 2004).
Ahora bien, desde el modelo hegemnico, alejarse de aquel ideal de madre
incondicional, madura y preparada para la funcin asignada, convierte
en foco de sospecha a las mujeres, sobre todo si se trata de jvenes, pobres y
solteras. Algunas de estas cuestiones se ponen de manifiesto cuando se trata de
madres adolescentes provenientes de sectores populares. Muchas de ellas, para
ser consideradas buenas madres deben esforzarse y adaptarse a las expectativas
emotivas que define el guin del apego maternal.
7. Para un anlisis ms completo de las Teoras del sentir maternal desarrolladas por Klaus,
Kennell y Ruddick, ver Scheper-Hughes (1997).
3. La percepcin de la maternidad
al interior de los sectores populares
3.1. Qu signica ser madre en un contexto de marginalidad social?
El mandato cultural dominante de ser madre recae sobre toda mujer
sin importar la clase social (Mancini, 2004), aunque su significado adquiere
diferentes caractersticas segn el sector social y las diferentes culturas. Si bien,
en nuestra cultura occidental, la maternidad es el principal organizador de la
vida de la mujer, las pautas que cada sociedad transmite en cuanto al momen-
to para ser madre o al nmero de hijos varan de acuerdo con los diferentes
estratos socioculturales.
Como argumentamos en la introduccin de este trabajo, debido a la
heterogeneidad que se vislumbra al interior de los sectores populares, existen
diversos modos de percibir y vivir la maternidad, segn la generacin (ado-
lescentes, jvenes o adultas), el lugar de nacimiento (conurbano bonaerense,
interior del pas y pases limtrofes) y el espacio de socializacin (villas miseria,
asentamientos, casas tomadas y hoteles de la ciudad)
8
. En este apartado expon-
dremos algunos datos estadsticos significativos sobre embarazo, maternidad
y anticoncepcin adolescentes, provenientes de una encuesta a nivel nacional
realizada por la Sociedad Argentina de Ginecologa Infanto-Juvenil (SAGIJ)
(2003), un estudio efectuado por el Centro de Estudios de Estado y Sociedad
(CEDES) (2004) y una investigacin llevada a cabo por Graciela Climent y
Diana Arias (1996). Nos centramos en aquellos datos referentes a jvenes y
adolescentes (generacin) de sectores populares que habitan en barrios del
conurbano bonaerense y zonas deprimidas del interior del pas (espacio
cotidiano de interaccin social), sin posibilidades de traspasar las fronteras
culturales del propio grupo ni, por lo tanto, de interactuar con otros cultu-
rales. Veremos cmo la situacin de precariedad material en la que se vive en
estos espacios de socializacin y las pocas posibilidades de realizacin laboral,
sumado a que son expulsadas tempranamente del circuito educativo, terminan
imponindose y estableciendo que la maternidad se presente como la nica va
de afirmacin y realizacin personal. A estas condiciones materiales de exis-
8. A los fines de nuestra investigacin, consideramos slo algunos aspectos que definen la
cultura de los sectores populares como mltiple y diversa. Existen diferentes operaciones de apropia-
cin segn los modos de vida y los gustos de estas clases populares segmentadas, lo que da cuenta
de su heterogeneidad constitutiva (Grignon y Passeron, 1991). Aqu nos interesa, especialmente, el
espacio de socializacin, pues cada hbitat influye de un modo diferente en la sociabilidad de los
sujetos. Sostenemos, entonces, que cada ambiente configura una gran variedad de formas culturales
y de realidades econmicas y sociales que pueden distinguirse al interior de los sectores populares.
tencia se suman mandatos y pautas culturales que refuerzan el valor positivo
de la maternidad.
En esta fraccin de los sectores populares, el ser madre otorga identidad
como mujer, pues se sienten un individuo completo en tanto madres, ya que
su hijo es su alegra y su justificacin. Una frase que lo resume es soy mujer
porque soy madre. Muchas veces los embarazos no son planificados ni bus-
cados por estas jvenes mujeres y junto al sentimiento de gratificacin que
supone ser madre se superpone otro: el de una aceptacin a veces resignada
como un destino inherente al ser mujer: soy madre porque soy mujer
9
. En este
sentido, existen imgenes de gnero tradicionales que tienden a identificar
de una manera muy estrecha mujer y maternidad (Climent y Arias, 1996).
En estos estratos la maternidad temprana es culturalmente ms aceptada, as
como la cantidad de hijos por mujer suele ser bastante ms elevada que en los
sectores medios.
En cuanto al valor atribuido a los hijos y el significado de la maternidad
en sus vidas, los hijos tienen un valor simblico como afirmacin de su iden-
tidad, constituyen una fuente de legitimidad social, autoridad moral y grati-
ficacin emocional (Gonzlez Montes, 1994; citado en Ariza y De Oliveira,
2003: 45). La maternidad tambin es vista como una fuente de poder, puesto
que, adems de dar sentido a sus vidas, las reivindica frente a la comunidad al
tiempo que les permite ejercer un control sobre los hijos.
Sentir a sus hijos como propios, es decir, como parte de sus pertenencias,
reproduce y afirma an ms el lugar de madre como dadora de identidad.
Los hijos se convierten en elementos clave a partir de los cuales se define esta
identidad, ya que el rol maternal les brinda recompensas y gratificaciones que
no encuentran en otros mbitos de sus vidas (Marcs, 2003). Es posible ver en
el embarazo y la maternidad una forma de afirmacin de la subjetividad de
las jvenes y de proyeccin a futuro. La maternidad es parte importante del
proyecto de vida. Al comprender las prcticas populares se puede pensar que,
en el caso de las jvenes del sector, la maternidad funciona como posibilidad
de tener un proyecto propio, lo cual no supone ubicar tal proyecto como au-
sencia de otros proyectos o mero relleno de un futuro inimaginable para ellas.
Estas mujeres les asignan a sus hijos un valor afectivo y reparador, pues de
9. Las teoras feministas vienen a cuestionar el lugar de la mujer-madre como biolgicamente
determinado, analizado en el apartado anterior de este artculo. Nancy Chodorow (ob.cit.) realiza
un anlisis acerca del ejercicio de la maternidad, refiriendo que el rol maternal ha ganado signifi-
cacin desde lo psicolgico y lo ideolgico, habindose convertido en el principal definidor de la
vida de la mujer. La mujer desea y se gratifica con el ejercicio maternal a pesar de los conflictos y
contradicciones que le puede acarrear, y es precisamente el rol maternal y no la maternidad biolgica
el que produce los efectos ms profundos en la vida de la mujer.
ellos esperan recibir amor y compaa, as como darles lo que a ellas les falt
de nias. (Pantelides, Geldstein, Infesta Domnguez, 1995: 59)
Segn una encuesta a nivel nacional realizada por la SAGIJ a 1485 ado-
lescentes de bajos recursos durante el ao 2003, el 90,5% de las encuestadas
iniciadas sexualmente (1030), con una edad promedio de 16,7 aos, mantena
relaciones en la actualidad. Al momento de la indagacin, el 27,9% (261) no
tena cuidados anticonceptivos. Los motivos que refirieron fueron: a) buscaba
el embarazo (35%), b) falta de informacin (23%) y c) l no quera (17%).
Llama la atencin el porcentaje de adolescentes que expresan el deseo de
embarazo, pues este indicador nos dice que la falta de uso de MAC (mtodos
anticonceptivos) va ms all de la precariedad material de estas jvenes. Exis-
ten, entonces, pautas culturales y modelos de gnero que regulan sus prcticas,
al tiempo que la falta de posibilidades de construir otros proyectos pesa sobre
ellas. Est presente ese deseo de ser madre que las gratifica. En este sentido,
se trata de comprender los imaginarios que tienen vigencia entre las jvenes,
que inciden en la formacin de sus relaciones afectivas, en sus ideas acerca de
pareja, familia y sexualidad y que no son casuales, sino producto de dinmicas
y procesos culturales. Las jvenes responden, a travs de su maternidad, a una
expresin de la emocionalidad legitimada culturalmente en su medio.
Otra investigacin sobre embarazo adolescente en sectores populares que
refleja datos llamativos es la que llev a cabo el CEDES. El estudio abarc
quince maternidades pblicas de siete provincias argentinas. En total se entre-
vistaron 1645 adolescentes, con una edad promedio de 17,5 aos, que dieron
a luz entre diciembre de 2003 y febrero de 2004. Los motivos de la no utiliza-
cin de MAC en la iniciacin sexual fueron: a) no esperaba tener relaciones
en ese momento (35,8%), b) no conoca los mtodos (11,8%) y c) quera tener
un hijo (9,4%). Luego de la iniciacin sexual, el principal motivo de no uso
de MAC fue: quera tener un hijo (21,7%). Al momento del ltimo embarazo,
el 81,5% de las encuestadas no estaba utilizando un mtodo anticonceptivo.
El 43,6% (584) de ellas report que quera tener un hijo.
Si bien es sabido que es a travs del rol materno como la familia ejerce su
principal influencia en la conformacin de la subjetividad de los hijos, no hay
que perder de vista la otra cara de la maternidad, es decir, aquella responsa-
ble de las representaciones con las que se subordina a la mujer identificndola
con la esfera privada, como soporte afectivo y domstico (Schmukler, 1989).
Pareciera que algunos argumentos postulados en el siglo XVIII an siguen
vigentes en los sectores populares ms marginales: La mujer debe limitarse al
gobierno domstico, no mezclarse con los asuntos de fuera, mantenerse dentro
de la casa. (Rousseau, 1762: 872; citado en Badinter, 1991: 204-205)
Las relaciones de gnero y el sentido otorgado a la maternidad estn estre-
chamente vinculados. Los roles de gnero estn culturalmente determinados.
Las creencias, los valores y las actitudes acerca de los roles de la mujer y el
varn constituyen las imgenes de gnero que tambin estn socialmente cons-
truidas. Las relaciones de gnero son relaciones de poder, por lo que estamos
frente a un sistema jerrquico (Rostagnol, 1991; Piscitelli, 1995).
El juego de poder implcito en las relaciones entre gneros se concretiza,
tanto en el mbito familiar como en el mbito laboral, en la divisin sexual
del trabajo, que produce y reproduce la relacin de dominacin y subordina-
cin. En los sectores populares ms vapuleados, los modelos culturales vincu-
lados con la tradicional divisin sexual del trabajo estn ms arraigados que
entre los sectores populares ms favorecidos, social, cultural y econmicamente
y los sectores medios. Esta distribucin de roles determina que el cuidado del
hogar y de los hijos se entienda como cuestiones que deben ser atendidas ex-
clusivamente por las mujeres. La imagen de madre y esposa se refuerza con
la asociacin de la maternidad con la femineidad, valoradas en la personalidad
de la mujer (Giddens, 1998: 48). Estas mujeres actan de acuerdo con roles
que le son asignados social y culturalmente en virtud de su condicin sexual.
Espacios que, a su vez, entretejen lo que se espera del ser mujer, funcionando
como referencias a la hora de construir gnero. Los roles ms tradicionales ser
madre y ama de casa son atribuidos a la mujer tanto por los varones como
por ellas mismas. Como afirma Evangelina Dorola (1989: 198), se ejerce una
violencia invisible entendida como naturalizacin de los roles asignados a
las mujeres. La misma atraviesa verticalmente la estructura social y permanece
reproducida o profundizada. La vida cotidiana de las mujeres jvenes de los
sectores populares marginales se desarrolla primordialmente en el hogar, en el
mbito privado, relegndose su salida al mundo pblico, al mundo exterior
(la calle, el barrio, etc.). Se pueden diferenciar, entonces, dos esferas sociales:
el mundo de la produccin y el trabajo, y el mundo de la casa y la familia
(Jelin, 1998). El hombre es quien trabaja afuera y la mujer es responsable de
la domesticidad.
Esta tendencia es confirmada por una encuesta realizada en 1994 a 250
adolescentes de hasta 18 aos de sectores populares residentes en el conurbano
bonaerense (Climent y Arias, 1996), que refleja una fuerte asignacin del rol
de la mujer circunscrito al mbito domstico. As, el 41% considera que es
preferible que la mujer se ocupe slo de su casa, un 30% que trabaje afuera y
un 23% que es mejor que se ocupe de ambas cosas. De las que opinan que es
preferible que la mujer se ocupe slo de su casa, la mayora (82%) sostiene
que la mujer debe ocuparse de sus hijos, el marido y la casa, aclarando, en
algunos casos, que siempre fue as. De este modo, hay una naturalizacin
del rol femenino impuesto por valores hegemnicos patriarcales que asisten
a su reproduccin. Estas mismas jvenes ven en el futuro hijo un sentido
para vivir, una compaa, la posibilidad de tener algo mo, no estar ms
sola, le voy a dar todo, que no le falte nada, que estudie, ser madre es
el sueo de toda mujer. La maternidad se vivencia como un hecho natural
que inexorablemente se tiene que dar, como un destino inherente al ser mujer.
En este sentido, la afirmacin de Edith Jacobson refleja los imaginarios, repre-
sentaciones y prcticas de estas mujeres: El destino biolgico de las mujeres
es embarazarse y parir, alimentar y criar a los nios. (citado en Chodorow,
1984: 25) Las adolescentes son socializadas con esas pautas tradicionales, por
lo que la realizacin personal a partir del trabajo o el estudio no son opciones
evaluadas como posibles o atractivas. Tal como plantea Nancy Chodorow (ob.
cit.), las mujeres, en cuanto madres, producen hijas con capacidad y deseos de
ejercer la maternidad. De este modo, es evidente la reproduccin del sistema
patriarcal: es la madre quien transmite a su hija los valores dominantes, pues
desde nias se les ensea a ser madres, se las entrena para el cuidado infantil
y se les dice que tienen que ser madres. Ser integrantes de una generacin ms
joven no supone, en este caso, grandes diferencias con la generacin de sus
madres quienes, en general, tambin han sido madres adolescentes sino,
ms bien, las jvenes perpetan un juego de roles e identidades vinculadas a
la maternidad como nico proyecto accesible, como nica manera de estar en
el mundo. Aunque tampoco debemos olvidar que las terribles condiciones
materiales y simblicas a las que las arroja una sociedad cada vez ms exclu-
yente y cruel, dejan poco lugar para la eleccin. (Fainsod, 2005)
As, ser madres les otorga identidad institucional, pues muchas de ellas
son vctimas de la desercin escolar y el desempleo, quedando fuera de toda
red de institucionalidad.
Algunas estn muy orgullosas de estar embarazadas a los 15 aos,
con un grado de satisfaccin, tambin es una cosa que vemos ac [en
el Centro de salud], de esta entidad que te da ser madre. Ahora soy
alguien, soy la mam de, me puedo anotar para un plan alimentario y
en mi casa, en lugar de estar cuidando a mis hermanitos ms chicos,
tengo un hijo para cuidar; reciben la leche, algunas otros planes socia-
les Tambin estn todas estas cosas dando vueltas, y esto hace que no
quieran cuidarse, por lo cual no vienen a utilizar los mtodos anticon-
ceptivos. O sea, est el acceso, pero hay toda una cuestin cultural muy
fuerte, que adems es cierto lo que dicen, es cierto que no acceden a
planes alimentarios si no tienen hijos, es cierto que no reciben la leche
si no tienen hijos, y adems es cierto que no tienen otro proyecto,
entonces los hijos comienzan a convertirse en proyectos. (Trabajadora
social de un Centro de salud de San Fernando)
Ante una falta de horizontes de realizacin, que elimina el trabajo como
mbito de inclusin posible y deja al estudio como un privilegio costoso y
lejano en el que tampoco se ven incluidas, las adolescentes tambin se ven
arrastradas por esta sensacin de implosin social en la que no les quedan
otros horizontes de realizacin que aquellos que ofrece la maternidad (Urresti,
2003).
3.2. Ser madre en mujeres de sectores populares residentes en
hoteles-pensin de barrios cntricos de la Capital Federal
En este apartado nos centramos en las entrevistas e historias de vida
que realizamos, en el marco de nuestra investigacin, a mujeres migrantes
provenientes de sectores populares que han sido socializadas en la ciudad,
mediante su residencia en hoteles-pensin ubicados en los barrios porteos
de Balvanera, Constitucin, Congreso y Barracas. Vivir en zonas cntricas de
la Capital Federal supone para estas mujeres cierto grado de integracin a las
instituciones de la sociedad civil. Residir cerca de un hospital, del colegio de
los nios, de los comercios, de ciertas organizaciones sociales, es considerado
un beneficio que otorga la ciudad. Al mismo tiempo, les posibilita interactuar
con otros culturales, es decir, con sujetos de sectores medios que adscriben
a pautas culturales distintas y a veces desconocidas por ellas.
Por todo esto, consideramos que estas mujeres ocupan una posicin ms
ventajosa (social, cultural y simblicamente) al interior de los sectores popu-
lares respecto de la poblacin de madres adolescentes y jvenes socializadas
en contextos marginales que no han podido traspasar los lmites de su grupo
social de pertenencia, grupo que analizamos anteriormente.
Si bien el ser madre es un rol importante en sus vidas, dador de identi-
dad, no es el nico horizonte posible de realizacin.
Mis hijos para m son lo ms valioso de mi vida una de las mejores
cosas que me han pasado en la vida es tener mis hijos ser madre es
una cosa linda que a una mujer le puede pasar. (Marta es mendocina,
tiene 38 aos de edad y desde hace veintiuno vive en la Capital Federal.
Tiene cinco hijos)
10
10. Los nombres utilizados son ficticios para resguardar la identidad de las entrevistadas.
Me senta diferente con ellas [sus hijas], no me senta tan sola. Me
hacan sentir alguien. (Cristina, 29 aos. Naci en la provincia de
Buenos Aires. Vive en la Capital Federal desde los 6 aos. Tiene tres
hijos)
El trabajo, la posibilidad de estudiar y el deseo de la casa propia tambin
representan un medio de realizacin y de desarrollo de la personalidad. De este
modo, la realizacin personal excede el hecho de tener hijos, lo cual refleja
cierta incorporacin de mandatos culturales propios de los sectores medios
de la sociedad. En este sentido, encontramos una marcada diferencia entre el
sentido otorgado a la maternidad por estas mujeres, socializadas, en constante
interaccin con ciertos cdigos culturales diferentes de los propios, donde el
ser madre no es considerado el nico proyecto posible, y las adolescentes y
jvenes consideradas en el apartado anterior, donde:
no es casual que en condiciones de empobrecimiento o de ruptura
de tramas sociales preexistentes, el embarazo y la maternidad se con-
viertan en una salida ms atractiva como fuente de realizacin: si los
otros canales de realizacin se encuentran obturados, los tradicionales
se refuerzan progresivamente. (Urresti, 2003: 258)
Te gustara tener ms hijos?
S, me gustara, por qu no? Pero bueno, tambin desarrollar mi
persona est puesta en otras expectativas. Ya madre soy Hay una etapa
despus de los 20, por los 21, 23 aos que tena como una sensacin
de que se pasaba el tiempo. No estaba en pareja ni nada tena la nece-
sidad de realizarme como mam Sent que cuando fui madre algo ya
complet de mi persona. Pero me pareca que necesitaba algo ms.
Tenas otros proyectos o ese era el nico proyecto a perseguir?
Mi proyecto era realizarme con alguna profesin. El proyecto de
la casa propia se est empezando a dar. Pero el tema de realizarme
profesionalmente todava no se me pierde porque no hay edad. Lo
que pasa que el tema de los hijos te absorben el tiempo. No se me
perdieron las esperanzas de llegar a estudiar algo, porque yo quera
ser profesora de ingls y yo hice hasta segundo ao y despus dej.
(Adriana, cordobesa, 34 aos. Lleg a Buenos Aires a los 5 aos. Tiene
dos hijas)
Ahora estoy sin trabajo, pero en el momento en que tengo trabajo me
siento ms realizada todava. Falta que tenga trabajo para sentirme to-
talmente realizada en todo, igualmente me siento realizada en el sentido
de ser madre, pero me falta el trabajo. Y con la cooperativa me siento
sumamente realizada porque vengo a trabajar para tener mi vivienda.
Me siento realizada como mujer y como persona. (Marta)
Ahora bien, para realizarse en otras esferas sociales por fuera de la ma-
ternidad, comenzaron a regular y planificar la llegada de los hijos. Para ello,
incorporaron el uso de mtodos anticonceptivos en sus cdigos culturales,
prctica que desconocan en sus lugares de origen. Vivir en hoteles-pensin de
la ciudad, emplazados en un hbitat urbano moderno, facilita el intercambio
e interaccin constante de estas mujeres migrantes con otros culturales. El
mbito laboral, la participacin en cooperativas de vivienda, la asistencia a
talleres en ONGs, generan situaciones de reciprocidad y circulacin, intervi-
niendo e influyendo en sus modos de percibir el mundo (Marcs, 2006).
S, nos cuidamos. Yo me cuido con anticonceptivos y l usa su
preservativo.
l no pone ninguna resistencia al preservativo?
Le cost un poco los hombres son un poco pero bueno tratemos
de respetarnos Decamos, tratemos de cuidarnos, todava no, mir
en qu situacin estamos, estamos alquilando. Pero lleg un momento
que estbamos necesitando tener hijos, y fue as. Si vos quers planificar
los embarazos tens que cuidarte porque si no obviamente que van a
venir de sorpresa. (Adriana)
Yo me cuido con pastillas. Empec a cuidarme con pastillas cuando
tuve la cuarta hija que fue una nena que es Erica. (Marta)
Despus de tener a Lucas [su segundo y ltimo hijo] yo me hice poner
el DIU, Aunque tengo el DIU a la otra persona le digo que use preser-
vativo, lo tiene que usar y si no le gusta, bueno, lo siento. yo no s si
tiene algo y me lo pasa a m y despus qu hago, porque hay diferentes
enfermedades de transmisin sexual. No est solamente el SIDA sino
tambin la sfilis, la gonorrea. (Susana tiene 28 aos y es oriunda de
Corrientes. Lleg a Buenos Aires a los 15 aos. Tiene dos hijos)
Como argumentamos en la introduccin de este trabajo, se hacen presen-
tes ciertas tensiones y contradicciones entre la herencia cultural que portan
estas mujeres y los nuevos saberes y creencias que van incorporando de a poco.
Por un lado se esfuerzan por valorarse como mujeres, no slo ejerciendo la
maternidad sino por fuera de ella, persiguiendo la realizacin personal en el
trabajo, el estudio y la participacin en organizaciones sociales, y por otro lado
son ellas mismas quienes se ubican en un lugar ausente y relegado, donde sus
gustos y deseos no son tenidos en cuenta. As, festejan los cumpleaos de sus
hijos y su marido pero nunca el de ellas, salen de compras para agasajar a su
familia pero ellas no se obsequian nada, cocinan las comidas favoritas de sus
hijos y esposo, subordinando sus gustos a los de aquellos.
Otra contradiccin se hace presente en las palabras de Marta cuando nos
repite una y otra vez: Le di dos hijos hermosos a mi marido. En este senti-
do, es vivido como natural y parte de la esencia femenina el hecho de tener
y dar hijos a su pareja, como si la mujer estuviera hecha especialmente para
complacer al hombre
11
, para consagrar su vida a los suyos, siendo esa su ni-
ca alternativa de felicidad. Se trata de un mandato cultural muy fuertemente
arraigado en estos sectores sociales, donde el hecho de tener hijos puede ser
vivido por muchas mujeres como un servicio que se le presta a la pareja. En
un contexto en el que los hijos son vistos como una prueba de virilidad y
masculinidad, darle hijos a la pareja puede funcionar como un modo de
complacer al varn.
4. Ser madre es un hecho natural:
la reactualizacin del habitus de clase
La maternidad es vivida por las mujeres de sectores populares como un
atributo de la esencia femenina, como un instinto, como algo natural, pues en
su percepcin se pueden leer las huellas que ha dejado la visin hegemnica
del mundo, impuesta por el patriarcado: hacer parecer natural lo que en rea-
lidad es una construccin social y cultural.
Lleg un momento que [ser madre] pareca que era una necesidad.
Hay ciertas etapas de la mujer yo despus de los veintipico sent la
necesidad de ser madre. Yo a la ms grande la tuve a los 24. Y despus
es algo natural. (Adriana)
11. Para Rousseau la mujer est hecha especialmente para complacer al hombre (citado en
Badinter, 1991: 202). Al reemplazar est hecha por estuviera hecha, pretendo cuestionar su afirma-
cin.
Cuando me junt saba que tarde o temprano tena que venir un hijo.
Es una misin de toda mujer, procrear hijos. No me cuid para nada.
Me cuidaba antes, antes de irme a vivir con l. Me pona inyecciones
o usaba preservativo. (Lidia tiene 50 aos. Naci en Salta y lleg a la
urbe portea a los 15 aos. Tiene una hija de 11 aos)
En este sentido, aquel mandato cultural reactualiza y reproduce el habitus
de clase, recayendo del mismo modo tanto en el primer grupo de mujeres (ma-
dres adolescentes y jvenes marginales) como en el segundo (madres jvenes y
adultas, ubicadas en una posicin social ms ventajosa respecto de las prime-
ras), donde la maternidad es pensada como un destino inherente al ser mujer.
Segn Chodorow (ob.cit.), la reproduccin del ejercicio de la maternidad es la
base de la reproduccin de la situacin de las mujeres y de su responsabilidad
en la esfera domstica. Las mujeres, en su rol domstico, se reconstituyen a s
mismas fsicamente y se reproducen a s mismas, en tanto madres, en la gene-
racin siguiente. De este modo, contribuyen a la perpetuacin de sus propios
roles sociales y a la posicin que ocupan en la jerarqua de los sexos.
Muchas feministas se han empeado en destruir el mito de la maternidad
natural. Para hacerlo, han cuestionado el concepto de instinto maternal: Qu
clase de instinto es si se manifiesta en algunas mujeres y en otras no? Elisabe-
th Badinter discpula de Simone de Beauvoir cuenta en su obra Existe el
instinto maternal? (1991) que, segn un estudio realizado en Francia en 1974,
sobre seis millones de mujeres que estn en edad de procrear, hay solteras y
casadas que no quieren tener hijos. Y adems hay de quinientos mil a un mi-
lln de abortos por ao. En la Argentina, segn el Ministerio de Salud de la
Nacin, se estiman entre cuatrocientos mil y quinientos mil abortos por ao.
Entonces, dice Badinter, en lugar de instinto, no sera ms vlido hablar de
una presin social dirigida a que la mujer se realice exclusivamente a travs de
la maternidad? Cmo saber si el legtimo deseo de maternidad no es un deseo
alienado en parte, una respuesta a presiones sociales, a una herencia cultural
que pesa sobre la mujer (penalizacin de la soltera y de la no maternidad,
reconocimiento social de la mujer en tanto madre), a un deseo social de ser
madre inscrito en las mujeres? Simone de Beauvoir argumenta en su obra El
segundo sexo que si la nia, mucho antes de la pubertad, se presenta ya como
sexualmente especificada, no es porque misteriosos instintos la destinen
inmediatamente a la pasividad, la coquetera y la maternidad, sino porque la
intervencin de otro en su vida es casi original. (1999: 208)
5. Reflexiones finales
Ni la biologa ni los instintos ofrecen una explicacin adecuada de las
razones por las cuales las mujeres llegan a ejercer la maternidad. El ejercicio
maternal de las mujeres, en cuanto es un rasgo de la estructura social, requiere
de una explicacin en los trminos de la estructura social. Las mujeres ejer-
cen la maternidad porque antes esta fue ejercida en ellas por otras mujeres
(Chodorow, ob.cit.).
Por tratarse de un sector de escasos recursos (tanto materiales como sim-
blicos), la maternidad funciona otorgando identidad, un proyecto en la vida
y mucha satisfaccin a las jvenes madres. Ahora bien, tener en cuenta que el
proyecto de vida se liga a la maternidad no implica olvidar que ello tambin
funciona como indicador de una situacin econmica y social desventajosa,
donde la falta de oportunidades profesionales y educativas termina imponin-
dose y estableciendo que la maternidad se constituya en su principal destino
y objetivo en la vida. Pero este es slo un aspecto de la percepcin del ser
madre, pues no hay que olvidar que existe una gran heterogeneidad al interior
de los sectores populares, con lo cual deberamos hablar de maternidades
y no de maternidad. Como vimos, la maternidad se vive y percibe de modo
distinto en madres de sectores populares marginales y madres de sectores
populares deslocalizados, que habitan en la ciudad y estn en permanente
contacto con los cdigos culturales imperantes en los sectores medios. Resulta
evidente, pues, que no existe un comportamiento maternal suficientemente
unificado como para que pueda hablarse de instinto o de actitud maternal
en s (Badinter, 1991: 292).
En cuanto a los sectores medios y altos, cuanto ms jvenes, instruidas y
activas son las mujeres, asocian en menor grado el logro y la felicidad feme-
ninos con la maternidad. En ellas persiste con vigor el deseo de desarrollarse
en el mundo del estudio y del trabajo. La maternidad se posterga hasta alre-
dedor de los treinta aos, planificndola en relacin con otros aspectos de la
vida
12
.
Para Condorcet el genio femenino no se limita a la maternidad, sino que
la mujer puede acceder a todas las posiciones, porque slo la injusticia, y no
la naturaleza, les impide el conocimiento y el poder (1791: 281; citado en
12. Datos obtenidos de una encuesta (155 casos) realizada en 1999 por el equipo de investiga-
cin dirigido por el Prof. Mario Margulis en el marco del Proyecto UBACyT TS25, La dimensin
cultural en la afectividad y la sexualidad de los jvenes de sectores medios. El universo que compuso
la muestra de la encuesta se orient hacia jvenes de sectores medios, de 18 a 32 aos, en su gran
mayora estudiantes universitarios y profesionales que habitan en barrios de clase media de la Ciudad
de Buenos Aires. Ver tambin Mancini (2004).
Badinter, 1991: 140). En este sentido, seala que son las condiciones sociales
las que llevan a la desigualdad social y de gnero.
Aceptado: 19 de septiembre de 2006.
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julimarcus@velocom.com.ar
Juliana Marcs. Lic. en Sociologa, Universidad de Buenos Aires. Doctoranda
en Ciencias Sociales, UBA. Becaria de Posgrado CONICET. Instituto de In-
vestigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA.
La educacin de jvenes y adultos
frente al desafo de los movimientos
sociales emergentes en Argentina
1
Mara Teresa Sirvent
Facultad de filosofa y Letras
Abstract
El propsito de este artculo es presentar algunas reflexiones metodolgicas en relacin con
la educacin de jvenes y adultos sobre la base de nuestras experiencias de educacin popular
e investigacin participativa en la Argentina. Se desarrolla a travs de dos ejes centrales: I) la
ubicacin de la educacin popular de jvenes y adultos en la Argentina, en su relacin con los
movimientos sociales, en un proceso histrico a partir de la terminacin de la dictadura militar
y hasta nuestros das, y II) el planteo de los desafos y contradicciones del momento histrico
presente para la educacin popular de jvenes y adultos, en su relacin con los movimientos
sociales emergentes. Estas reflexiones se presentan enmarcadas en una perspectiva psicolgico-
social referente a tres momentos o hitos histricos: Primer momento: 1984-1989; Segundo
momento: 1989-2001; Tercer momento: diciembre de 2001 hasta el presente.
Palabras clave: Educacin de Jvenes y Adultos, Movimientos Sociales, Educacin Popular,
Investigacin Participativa, Mltiples Pobrezas, Poder y Participacin.
The purpose of this article is to present some methodological reflections in connection with
the education of young and adults on the base of our experiences of popular education and
participatory research in Argentina. It is developed through two central axes: I) the location of
the popular education of young and adults in Argentina, in their relationship with the social
1. Conferncia pronunciada no GT Educao de Jovens e Adultos, durante a 27 Reunio
Anual da ANPEd, realizada em Caxambu, MG, de 21 a 24 de novembro de 2004. Publicado en
Revista Brasileira de Educao, N 28, janeiro-abril 2005, pp. 37-48.
NOTAS
La educacin de jvenes y adultos frente al desafo de los movimientos sociales Mara T. Sirvent
movements in a historical process starting from the termination of the military dictatorship and
up to our days, and II) the outline of the challenges and contradictions of the present historical
moment for the popular education of young and adults in their relationship with the emergent
social movements. These reflections are presented framed in a psychological-social perspective
referred to three moments or historical landmarks: First moment: 1984-1989; Second moment:
1989-2001; Third moment: December 2001 until the current present.
Keywords: Education of Young and Adults, Social Movements, Popular Education, Participa-
tory Research, Multiple Poverty, Power and Participation.
Introduccin
En primer lugar, deseo profundamente agradecer esta invitacin de ANPEd
para pronunciar esta conferencia. Brasil recibi a mi familia durante el exilio
al que nos oblig la dictadura militar ms cruenta de la Argentina, entre los
aos 1976-1983. Nos brind su calor humano, su proteccin y tambin la po-
sibilidad de haber llevado a cabo unas de las experiencias ms ricas de mi vida
profesional, en el marco de la educacin popular de jvenes y adultos y de la
investigacin participativa. Estoy siempre eternamente agradecida y en deuda
por la fuente de aprendizajes que signific el pueblo brasileo y los debates e
intercambios con nuestros colegas. Me marcaron para toda la vida.
Pido disculpas a los colegas brasileos por el foco de esta conferencia
en la situacin de la Argentina. La complejidad de todo momento histrico
y especficamente la diversidad de las situaciones en Amrica Latina hacen
imposible cualquier intento de generalizacin
2
.
El propsito de este artculo es presentar algunas reflexiones metodolgicas
en relacin con la educacin de jvenes y adultos, sobre la base de nuestras ex-
periencias de educacin popular e investigacin participativa en la Argentina
3
.
Estas reflexiones parten desde un abordaje de una psicologa social que busca
identificar los procesos que dan cuenta del procesamiento, del impacto de
2. En la Conferencia Internacional de Sociologa de la Educacin (International Sociological
Asociation, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, agosto de 2004) se seal
no slo la naturaleza diversa de estos movimientos sociales, sino incluso el carcter fallidamente
abarcativo del trmino movimientos sociales. Exposicin de Luis Rigal en el panel Construyendo
puentes entre la produccin de conocimientos y la prctica social.
3. Programa de Investigacin sobre Desarrollo Sociocultural y Educacin Permanente: La
Educacin de Jvenes y Adultos ms all de la Escuela. Direccin: Mara Teresa Sirvent, Instituto de
Investigaciones en Ciencias de la Educacin, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos
Aires.
los hechos de la vida cotidiana en la construccin de nuestras visiones sobre
la realidad. Es decir, desde una mirada de una psicologa social que, como
remarca Ana Quiroga
4
, indaga la relacin dialctica entre el orden socio-hist-
rico y los sujetos. Es mi deseo que al trmino de esta conferencia quede al me-
nos el estmulo para un fructfero intercambio, donde busquemos identificar
los puntos en comn y las diferencias, con vuestras experiencias cotidianas.
La exposicin abarcar dos ejes centrales:
1. Ubicar la educacin popular de jvenes y adultos en la Argentina, en su
relacin con los movimientos sociales, en un proceso histrico a partir
de la terminacin de la dictadura militar y hasta nuestros das.
2. Plantear los desafos y las contradicciones del momento histrico presente
para la educacin popular de jvenes y adultos, en su relacin con los
movimientos sociales emergentes.
La educacin popular de jvenes y adultos en la Argentina,
en su relacin con los movimientos sociales, en un proceso
histrico a partir de la terminacin de la dictadura militar
y hasta nuestros das
Es obvio que es imposible hablar de educacin popular de jvenes y adul-
tos, en un vaco histrico. Es obvio, asimismo, que el encuadre histrico es
una de las herramientas principales para intentar comprender los fenmenos
actuales.
En mi caso personal y en el de muchos colegas, nos iniciamos trabajando
en educacin popular de jvenes y adultos desde principios de los aos sesen-
ta, cuando la educacin popular en la Argentina entraba a jugar claramente
como soporte de la construccin del conocimiento necesario para la elabora-
cin de un proyecto popular del sujeto histrico del cambio social, que para
muchos de nosotros era la clase obrera organizada en las zonas urbanas.
A partir de mediados de los sesenta y hasta fines del ao 1983, muchos
fueron los ros de represin, sangre y muerte que corrieron por las calles de la
Argentina. Los golpes de Estado sucesivos y la dictadura de 1976 fueron acom-
paando a un proyecto econmico del capitalismo universal en Amrica Lati-
na que fue destruyendo en la Argentina su potencial industrial, debilitando la
4. Exposicin de Ana Quiroga en el Panel Inaugural de la III Jornada Latinoamericana de
Psicologa Social y V Jornada de Homenaje al Dr. Enrique Pichn Rivire, Sujeto y conflicto social,
Buenos Aires, 28 al 31 de octubre de 2004.
fuerza de la clase obrera organizada como sujeto negador del capitalismo. Las
dictaduras militares en ese perodo tambin reprimieron y persiguieron a las
experiencias de educacin popular y a la formacin de educadores populares
y animadores socioculturales a travs de la universidad. ramos considerados
parte de los cuadros subversivos que atentbamos en contra del status quo y
de los intereses de los grupos dominantes. Slo el retorno del peronismo al
poder, en el corto lapso de 1973-1976, implic la posibilidad de retomar la
perspectiva de una educacin de jvenes y adultos al servicio de la construc-
cin del proyecto poltico de los sectores populares.
A partir de 1983, con el retorno a la democracia, distinguimos sobre
la base de nuestras experiencias de investigacin participativa y educacin
popular tres momentos o hitos histricos
5
que fueron marcando diferentes
intencionalidades de la educacin popular de jvenes y adultos, hasta llegar
al desafo del momento actual.
Primer momento: 1984-1989
Recin salidos de la dictadura, fuimos diagnosticando un campo desbas-
tado en la sociedad civil; una aguda situacin de debilidad de la sociedad
civil
6
. Aparecen fuertemente una serie de fenmenos que obturaban la posi-
bilidad de una reconstruccin a pesar de la voluntad y la fuerza de reconstruc-
cin de las organizaciones populares y de la bsqueda de la democratizacin
de nuestras instituciones sociales y educativas.
El objetivo entonces de nuestras acciones de investigacin social y de
educacin popular de jvenes y adultos buscaba apoyar el fortalecimiento de
la trama organizativa de los sectores populares y su constitucin como sujetos
polticos de la democracia. Siempre hemos concebido a la investigacin social
y educativa con una doble intencionalidad: generar conocimiento cientfico,
a la vez comprometido con las luchas sociales, por una sociedad ms justa e
igualitaria.
Fuimos detectando una serie de rasgos de la vida cotidiana y asociacional
que operaban como obstculos del fortalecimiento de la trama organizativa.
Pudimos visualizar cmo una historia social y poltica del pas y la cruenta
5. Algunos aspectos de este encuadre histrico fueron mencionados en Sirvent (2003).
6. Es interesante sealar que a mi regreso a la Argentina encontr que la dictadura militar ha-
ba cercenado de plano el campo de la educacin popular y de la investigacin social comprometida
con una realidad de injusticia y discriminacin. Desde mi punto de vista, nos habamos convertido
en el furgn de cola de Amrica Latina, en relacin con estas perspectivas que buscaban articular
la investigacin, la participacin y la educacin (Exposicin de Mara Teresa Sirvent en la Facultad
de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, octubre de1984).
dictadura militar no haban pasado en vano: haban dejado sus huellas en la
forma en que pensbamos, sentamos y actubamos en nuestra vida cotidiana,
en nuestra manera de ver la realidad, inhibiendo no slo nuestras posibili-
dades de participar sino, incluso, negndonos la posibilidad o ahogando en
nosotros mismos el sentir la necesidad de participar
7
. Cobraba realidad una
histrica, pero ms que nunca vigente, pregunta de Gramsci: Cmo hacen
las clases dominantes para gobernar sin empleo de la fuerza? Obviamente, ac-
tuando sobre nuestras conciencias y nuestras maneras de representar, teorizar
y pensar sobre nuestra vida cotidiana.
As vimos emerger, en nuestras investigaciones y trabajos, frente a nosotros
y en nosotros mismos:
a) La apata participativa y el no te mets.
b) El miedo, carcomiendo cualquier pequeo impulso para la accin com-
prometida, que fue un descubrimiento en nuestras investigaciones.
c) El olvido histrico, en trminos de una historia cercenada y fragmen-
tada, como producto de la represin y del miedo. Como deca uno de
los miembros vecinales de nuestros grupos de trabajo
8
: Pero si nosotros
mismos nos pusimos una tela emplstica en la cabeza, Nos han
hecho un lavado de cerebro, para tener miedo y no participar.
d) La internalizacin y la validacin, como formas legtimas de hacer polti-
ca institucional, de mecanismos profundamente antiparticipativos: como
7. Nuestra perspectiva terica, en relacin con el estudio de la participacin como necesidad
humana, asume la diferenciacin entre necesidades subjetivas y objetivas, y presupone la determinacin
social de necesidades colectivas e individuales. Por necesidad subjetiva entendemos un estado de carencia
sentido y percibido como tal por los individuos o grupos de individuos. Por necesidad objetiva nos
referimos a carencias de los individuos o grupos que pueden determinarse independientemente de la
conciencia que de las mismas tengan los individuos afectados. La determinacin objetiva de las necesi-
dades se apoya en la existencia de desequilibrios que impiden el desarrollo pleno de las potencialidades
humanas.
La necesidad que la gente siente, la necesidad subjetiva, puede o no coincidir con necesidades
derivadas de situaciones objetivas que afectan la vida cotidiana de individuos y grupos. Los conceptos
de necesidades subjetivas y objetivas se basan en la tradicin marxista, que distingue entre intereses sub-
jetivos y objetivos. En una aproximacin marxista, un inters es objetivo porque deriva de condiciones
sociales que objetivamente afectan a los individuos y a los grupos, independientemente de la conciencia
o el reconocimiento individual o grupal de dichas condiciones objetivas. stas pueden ser observadas y
medidas por estndares externos a la conciencia de los individuos. Desde la perspectiva objetiva, un
individuo tiene inters en algo cuando es afectado por ese algo. La existencia del inters no es contingen-
cia de la conciencia o reconocimiento del mismo por el individuo. Una persona o grupos de personas
pueden estar afectados por algo, ya sea que lo reconozcan o no. El inters es subjetivo porque se refiere
a un estado psicolgico en la mente de una persona que dice tener tal inters. Parte del desarrollo de la
conciencia de clase en trminos marxistas envuelve el proceso de conversin de los intereses objetivos
en intereses subjetivos. Para ms detalles, ver Sirvent (1999a).
8. Frases extradas de Sirvent (1999a: 200 y 223).
el clientelismo, el internismo
9
o la fragmentacin continua, el matonismo
(una suerte de prctica de terrorismo institucional a la manera del terro-
rismo de Estado) y la coaptacin
10
. Como seal un miembro de una
asociacin vecinal en relacin con el fenmeno de coaptacin: el que te
paga te posee
11
Mecanismos que se infiltraron en las organizaciones
populares y en nuestras universidades. En palabras de un lder vecinal:
son mecanismos que se han hecho carne en nosotros
12
As fuimos testigos, a partir del ao 1988, de un nuevo proceso de destruc-
cin, de desmovilizacin y de fragmentacin de los movimientos populares, en
respuesta a embates de afuera y de adentro. Estos mecanismos, enunciados ms
arriba, fueron socavando las organizaciones sindicales y populares y nuestros m-
bitos de trabajo en una suerte de tener el enemigo adentro. Con un agravante
anclado en nuestra historia de represin, sangre, muertes y desapariciones: la evo-
cacin constante en la poblacin de los fantasmas de la represin y el miedo.
Comenzamos a conceptualizar estos fenmenos como mltiples pobre-
zas
13
: una pobreza de proteccin, una pobreza poltica y de participacin, una
pobreza de comprensin. Ms tarde, esta conceptualizacin nos fue terica y
9. La palabra internismo se refiere al fenmeno de fragmentacin o de ruptura de un grupo
social frente a posiciones o puntos de vista diferentes. Frente a un disenso se fractura el grupo o el
movimiento y se forman las internas, que obturan la posibilidad del debate, o bien la aceptacin
del disenso, sin ruptura del grupo o del movimiento.
10. El trmino coaptacin fue introducido por Philips Selznick en 1948 y alude al meca-
nismo usado por una organizacin por medio del cual se incorpora la oposicin para mantener
su estructura y estabilidad. Este proceso es usado para absorber nuevos elementos en la estructura
poltica o de liderazgo, como medio para prevenir amenazas a su estabilidad o existencia (ver Sirvent,
1999a: 14).
11. Boletn Ida y Vuelta. Sntesis de las reuniones de anlisis colectivo de la realidad cotidiana
con representantes de asociaciones voluntarias y miembros de movimientos sociales de la Villa 15
(favela en la periferia sur de Buenos Aires). Estas reuniones son parte de las instancias participativas
de retroalimentacin en nuestros procesos de investigacin social.
12. Frase extrada de Sirvent (2004).
13. Las mltiples pobrezas no se agotan en el diagnstico de las carencias que hacen a la satis-
faccin de las necesidades tradicionalmente llamadas bsicas u obvias, que ya no son tan obvias, como
por ejemplo trabajo, vivienda, salud, educacin, sino que abarca el estudio de una compleja realidad
de pobrezas (en plural) en relacin con carencias en la satisfaccin de necesidades fundamen tales, pero
no tan obvias, como la necesidad de proteccin o cuidado, la necesidad de pensamiento reflexivo o de
entendimiento y la necesidad de participacin social y poltica. Cualquier necesidad humana que no
es adecuadamente sati sfecha socialmente revela una pobreza social y genera procesos de exclusin y de
aumento de la violencia internalizada en las relaciones sociales, y puede generar patologas colectivas toda
vez que rebasa lmites de intensidad y duracin. Este enfoque se centra en el anlisis de las condiciones
objetivas de una sociedad que facilitan o inhiben la satisfaccin de estas necesidades para la mayora
de la poblacin. Es una perspectiva social y psicosocial de anlisis, y no individual. Para ms detalles,
ver Sirvent (1998, 1999a y 2001).
dolorosamente fructfera para identificar y analizar el impacto que el neocon-
servadurismo del ajuste y la pobreza fue dejando en nuestra vida cotidiana.
Nos referimos no slo a la pobreza econmica, sino tambin a una compleja
realidad de pobrezas en plural. ramos pobres de proteccin, de participacin,
pero ricos en miedo almacenado. Se necesitaba poco para abrir compuertas y
que este miedo vuelva a aparecer (Sirvent, 1992).
As, fuimos descubriendo objetivos especficos para nuestras acciones de
investigacin participativa y de educacin popular de jvenes y adultos, no
slo en el mbito de las asociaciones barriales, sino tambin en nuestros tra-
bajos y talleres con docentes de la escuela de adultos:
a) el reconocimiento en nosotros y en los otros de las marcas de una historia
social y poltica cruenta;
b) la reconstruccin de una memoria colectiva fragmentada y cercenada;
c) la identificacin de los mecanismos institucionales, de los mecanismos
de poder y las representaciones sociales que inhiban la posibilidad de un
crecimiento en la participacin social.
En este perodo observamos que el aprendizaje de la participacin real
es un largo y difcil proceso; ms largo y difcil que la apropiacin de los
conocimientos acadmicos necesarios para nuestra vida profesional y coti-
diana. Fuimos viendo que los mecanismos antiparticipativos que habamos
aprendido se legitimaban y reproducan en la vida asociacional y cotidiana.
Y eran muy difciles de quebrar. Se iba consolidando en nuestros trabajos la
profunda trama entre participacin social y mecanismos de poder. Fuimos
descubriendo en nuestras investigaciones la complejidad de esa relacin que
terminaba abortando los intentos participativos, ya sea ahogando las de-
mandas colectivas consideradas peligrosas para el status quo (mecanismos de
no-decisin)
14
, o bien por la coaptacin de los lderes de un movimiento de
resistencia o de protesta.
Segundo momento: 1989-2001
Los aos noventa y el proceso de implementacin
y consolidacin del neoconservadurismo
Dos aspectos van apareciendo en este contexto. Por un lado, la evidencia
que nos permiti aseverar como hiptesis de trabajo que el neoconservadurismo
en la Argentina encontr una tierra arrasada, donde floreci sin muchos venda-
14. Ver referencia sobre el enfoque de la tridimensionalidad del poder en la nota al pie
nmero 19.
vales o nevadas. Que las condiciones de la sociedad argentina ya estaban dadas
para la implementacin del modelo neoconservador del ajuste y la pobreza,
casi sin enfrentar una resistencia organizada.
Por el otro, un contexto que se iba perfilando cada vez ms hostil a la
participacin social y a la educacin popular. Y no slo en la sociedad civil,
sino tambin en el rea de la educacin. Comenzamos a asistir en nuestros
mbitos acadmicos a un supuesto velatorio de la educacin popular y de la
participacin. La educacin popular ha muerto, la participacin ha
muerto, escuchbamos decir en nuestras aulas universitarias. No fue fcil
seguir trabajando y formando cuadros en educacin popular. Habamos pa-
sado de un boom en 1984, 1985, a ver nuestras aulas vacas a partir de 1989.
Tambin muchos intelectuales, formadores de mentalidades nuevas, haban
sido cooptados y devinieron en los intelectuales orgnicos de la transfor-
macin educativa neoliberal. Algunos de nosotros, por el contrario, comen-
zamos, desde la implantacin del neoliberalismo, a prever y a advertir sobre
sus funestas consecuencias. ramos tildados, entonces, como los folklricos
y romnticos del sesenta. No nos fue fcil continuar con la formacin de
cuadros en educacin popular, en este contexto. Pero lo hicimos.
Y no era casualidad este contexto de riesgo para la participacin. La no-
cin de participacin real entraba en franca contradiccin con la filosofa
poltica neoconservadora, como dicen sus espritus rectores que plantean en
sus escritos una lucha entre dos principios irreconciliables: el mercado y la or-
ganizacin popular. Se visualiza una enemistad mortal que no conoce camino
intermedio. Evidentemente, miseria y libertad no son compatibles.
Varios son los fenmenos que agravaban la situacin de mltiples pobre-
zas. Por un lado, la desocupacin, el miedo a la prdida de empleo agudizaba
la pobreza de proteccin, el miedo a la sancin por el disenso, el miedo a la
participacin. La desocupacin es uno de los mecanismos privilegiados de
control social. Los jvenes y los adultos nos decan en nuestros trabajos frases
tales como
15
: Antes ramos explotados; ahora, peor que eso, nos tratan como
ratas pero no podemos reaccionar perdemos el empleo de ratas pero empleo
al fin. Da de comer Estas expresiones son manifestaciones de violencia que
generan sensaciones de desamparo y soledad.
Por el otro, la agudizacin de los factores inhibitorios ya detectados en el
perodo anterior profundizaba la pobreza de participacin. La agudizacin del
individualismo y la crisis de participacin, crisis de identidad colectiva, crisis
de pertenencia, crisis de confianza y credibilidad, fragmentacin, el egosmo,
15. Frases extradas del artculo de Sirvent (2001).
el clientelismo poltico, el accionar de los punteros polticos, el partidismo, la
manipulacin y la coaptacin por parte de los organismos de gobierno, heran
la participacin de la poblacin en organizaciones formales. Aparecieron las
participaciones de emergencia
16
, situaciones de reclamos colectivos en barrios
y comunidades con objetivos a corto plazo, de poca duracin en el tiempo
(a veces pocas horas), que reproducan la fragmentacin y los mecanismos de
disolucin de las tramas organizativas.
Se va consolidando el as llamado pensamiento nico: una suerte de
doctrina viscosa que insensiblemente envuelve cualquier razonamiento
rebelde, lo inhibe, lo perturba, lo paraliza y acaba por ahogarlo.
17
Nos refe-
rimos a una manera de ver o analizar la realidad por la cual, consciente
o inconscientemente, se fue legitimando esta realidad regresiva, injusta y ab-
surda, que vivimos como la que tena que ser y no poda ser de otra manera.
Se fueron aceptando los versos del neoliberalismo, sin ver alternativas. Es
el fenmeno de la naturalizacin de la injusticia, la explotacin y la pobreza
en las mentes de la poblacin. Naturalizacin que agudizaba la pobreza de
comprensin e inhiba el desarrollo de un pensamiento crtico. El poder do-
minante se fue transformando en nuestro sentido comn. Se volvi natural
lo que debi escandalizarnos
18
. Ha escrito al respecto el filsofo argentino
Len Rozitchner
19
:
Es el efecto del genocidio en nuestras mentes El terror no permite
al ser humano adquirir conciencia de s mismo enmudece aterra,
y en ese sentido el nivel de percepcin de la realidad est adecuado al
miedo que produce ver y decir cosas que no son toleradas por el Poder.
Te divide la cabeza; no pods imaginar siquiera, porque el imaginario
viene de afuera y se mete en vos. (El destacado es nuestro)
Se fueron consolidando en nuestros trabajos conceptualizaciones del poder
y sus mecanismos de dominacin, en la complejidad de diversas formas de
16. Expresin atribuida por Sandra Llosa, miembro del equipo de trabajo en una investigacin
participativa realizada en la ribera de Quilmes.
17. En: Pensamiento crtico vs. pensamiento nico, Le Monde Diplomatique, edicin
espaola (L-Press), 1998.
18. Hernn Kesselman se preguntaba: Cmo se vuelve natural lo que debiera escandalizar-
nos? , en el Panel Inaugural de la III Jornada Latinoamericana de Psicologa Social y V Jornada
de Homenaje al Dr. Enrique Pichn Rivire, Sujeto y conflicto social, Buenos Aires, 28 al 31 de
octubre de 2004.
19. Fragmentos extrados del pensamiento de Len Rozitchner expresado en Pgina 12, del
22 de enero de 2001, y de la entrevista en radio La Isla, Buenos Aires, ao 2000. Citado en Sirvent
(2001).
manifestarse
20
y en relacin con la conformacin de nuestras representaciones
sociales, de nuestras maneras de pensar y teorizar cotidianamente sobre la
realidad circundante. Desde esta perspectiva, asumimos que la construccin
de este pensamiento nico, tal como fue caracterizado ms arriba, es la re-
sultante de mecanismos de poder que ya cientistas polticos, en la dcada del
ochenta, sealaban como la forma ms perversa de ejercicio de poder. Lukes
(1981: 24-25) escribe:
No es la forma suprema y ms insidiosa de ejercer poder, de cualquier
grado, impedir que la gente vea las injusticias a travs de la conforma-
cin de sus percepciones, conocimientos y preferencias, en tal sentido
que acepten su rol en el orden existente de cosas. Ya sea porque ellos
pueden no ver otra alternativa, o porque ellos ven este orden como
natural e incambiable, o porque ellos lo evalan como orden divino
y beneficioso?
Nosotros estamos ocupados en encontrar cmo es ejercido el poder
para prevenir a la gente de hacer y a veces aun de pensar. (La traduc-
cin y el destacado son nuestros)
La lucha social, la lucha de las clases sociales, se juega tambin en el cam-
po de la cultura cotidiana, entendiendo sta como un campo de lucha entre
significados diferentes y a veces contradictorios del mismo fenmeno. Es la
lucha por la apropiacin de la llave del cdigo
21
. La lucha de clases se juega
en cmo pensamos la realidad, en la manera como nominamos, a travs del
lenguaje, a los fenmenos de nuestra vida cotidiana; se juega en el mundo de
20. En este aspecto trabajamos con la nocin de tridimensionalidad del poder presentada
por Steven Lukes (1981). Desde esta perspectiva terica, el poder se ejerce en tres dimensiones o de
maneras diversas. En primer lugar, a travs de la forma ms manifiesta y expresa: el ejercicio de la
toma de decisiones efectiva (una ley, una reglamentacin, una orden) acompaado de la emisin de
amenazas manifiestas o latentes para su cumplimiento. En segundo lugar, y de manera menos ma-
nifiesta y clara, el poder se ejerce a travs de los procesos de no-decisiones que ahogan las demandas
y reivindicaciones amenazantes para el orden establecido. La tercera forma de ejercicio del poder se
desarrolla fundamentalmente a travs de los procesos de aprendizaje social que inhiben el crecimiento
de una cultura popular como campo de lucha por los derechos humanos y la justicia social y de una
educacin favorecedora de la formacin de conciencias crticas de la sociedad.
Esta nocin de tridimensionalidad del poder nos parece de una notable fertilidad terica para
describir e interpretar varios fenmenos de nuestra realidad cotidiana. En nuestros trabajos citados
anteriormente (Sirvent, 1999a y 2001) se encontrarn ilustraciones cotidianas de estos mecanismos
de poder.
21. Frase de Diana Weshler desde su perspectiva de una sociologa del arte. Clases en la Uni-
versidad de La Plata, provincia de Buenos Aires, Argentina.
los significados que le atribuimos a nuestro entorno cotidiano. En su trabajo
La Distincin, Bourdieu (1984: 479-480) dice:
Lo que est en la mira, en la lucha sobre el significado del mundo
social, es el poder sobre los esquemas y sistemas clasificatorios, que
estn en las bases de las representaciones de grupos y por tanto de su
movilizacin y desmovilizacin
En este contexto, nos planteamos como objetivos de nuestras investiga-
ciones y acciones de educacin popular generar espacios de anlisis de esta
compleja realidad de desempleo y mecanismos de poder para:
a) Enfrentar la tendencia a naturalizar la realidad como la nica posible.
Como lo que tiene que ser y que no puede ser de otra manera.
b) Enfrentar la tendencia a convertirse de vctimas en victimarios; es decir,
en culpables de su propia situacin. Estas frases de nuestras investigacio-
nes ilustran dramticamente este aspecto:
Ya no salgo a buscar trabajo. Para qu? Me amargaba. Cada vez que
sala volva con las manos vacas y ya no me daba para enfrentar las
caritas y los ojos de mis hijos como dicindome: pap, vos tens la
culpa. Bueno, ahora me pueden culpar de no buscar, pero no de no
encontrar. (35 aos, obrero de la construccin)
Yo era camionero hasta que me echaron. Haca viajes al interior y
tambin a Brasil y a Chile. Ahora no s qu hacer estoy cansado. No
puedo mirar a mis hijos a la cara. Yo ya no quiero nada. Quiero irme a
otro pas a ver si en otro lado las cosas estn mejor. Ya no tengo ganas
ni de ir a votar. (33 aos)
c) Enfrentar la tendencia a encontrar chivos emisarios culpables de la
situacin de miseria y pobreza, como los bolivianos y los paraguayos,
agudizando la fragmentacin social. Como se expresa en estas frases ob-
tenidas en nuestros trabajos:
Yo estudi y estoy manejando un taxi; la culpa la tienen esos
paraguayos y bolivianos indocumentados que nos sacan el trabajo. La
Argentina es para los argentinos. Habra que matarlos a todos.
El culparse a s mismo o el culpar a los inmigrantes del ms del 20%
de nivel de desempleo, encubre el anlisis de las causas estructurales del
desempleo.
d) Identificar los mecanismos de poder, especialmente los ms sutiles, para
enfrentarlos.
Estos objetivos implicaron fundamentalmente trabajar en lo que deno-
minamos el Taln de Aquiles del pensamiento nico (Sirvent, 2001). Este
pensamiento nico, este ejercicio tan perverso del poder, se conforma a travs
de procesos de aprendizajes formales y no-formales. La construccin de este
pensamiento es la resultante de mecanismos de poder que operan a travs
de procesos de educacin, de aprendizaje; no es algo gentico. Por tanto, la
educacin dentro o fuera de la escuela puede ser instrumento de reforzarlo o
desbaratarlo. Lo que se construye, se desconstruye.
Paralelamente, veamos el surgimiento de nuevas fuerzas: trabajadores
desocupados, poblaciones sumidas en la pobreza y en la pobreza extrema,
los piqueteros, grupos que iban apareciendo con picos de crecimiento y de
decrecimiento. Diversos sujetos en todos los sectores aplastados, expoliados
por el capital. Tenamos la expectativa de que aqu, desde estas bases, se estaban
gestando, tal vez, los nuevos sepultureros del neoliberalismo, y que debamos
de alguna manera apoyar, desde nuestras acciones de educacin popular, el
avance hacia una articulacin mayor. Pero slo una visin fugaz. Con algunos
de sus representantes, por ejemplo, comenzbamos a hablar de intentar co-
lectivamente una investigacin histrica sobre la destruccin del movimiento
villero, para descubrir las fuerzas que llevaron a su destruccin y enfrentarlas
para no repetirlas.
Tercer momento: diciembre de 2001 hasta el presente
A partir de los sucesos del 19 y 20 de diciembre de 2001
22
en la Argentina,
nuevamente la realidad sorprende y desafa todos los ms exquisitos prons-
ticos de los cientficos sociales.
22. El 19 y 20 de diciembre de 2001 fue la culminacin de un proceso de varios das que
desencaden la renuncia del entonces Presidente de la Nacin, Dr. Fernando de la Ra, y todo su
gabinete. En la noche del 19 de diciembre, en respuesta al estado de sitio decretado por el gobierno,
se congregaron miles de argentinos en distintas plazas y calles del pas, sobre todo en Capital Federal,
donde una multitud de personas de los diversos barrios de la ciudad de Buenos Aires salieron cace-
roleando por las calles y llegaron hasta Plaza de Mayo. Desde estos sucesos comenzaron a generarse
en Capital Federal y todo el pas asambleas barriales constituidas por una diversidad de sectores
sociales. A partir de estas manifestaciones se constituyen nuevas formas de expresin de la protesta
popular y de bsqueda de instancias alternativas de participacin social, y se consolidan otras formas
nuevas de organizacin popular que ya venan desarrollando su historia, como la de los movimientos
piqueteros, conformados principalmente por trabajadoras y trabajadores desocupados.
Nos enfrentamos con una serie de situaciones nuevas en el campo de lo
social, que hubieran sido difciles de prever hacia fines del ao 2001.
Fueron varias las manifestaciones de protesta popular y de emergencia de
movimientos sociales que comenzaron a desafiar la imposicin del pensamien-
to nico y a producir una ruptura en la aceptacin sumisa y naturalizada de
la injusticia social y la pobreza, y fundamentalmente del miedo acumulado en
aos de represin poltica y de cruentas dictaduras militares.
Como varias veces hemos sealado en trabajos anteriores, las necesida-
des humanas son claras evidencias de la tensin constante entre carencia y
potencia caracterstica de los seres humanos (Sirvent, 1999a), y devienen, en
determinados momentos histricos, en impulsos para la accin; en este caso,
en accin colectiva donde se buscaba una nueva organizacin social y la cons-
truccin de un nuevo conocimiento.
Como investigadores sociales, estbamos ante un contexto social que de-
safiaba nuestro conocimiento, nuestros interrogantes y el sentido de nuestra
tarea de descubrimiento. Cuando, hacia fines del ao 2001, hablbamos de
catstrofe social y de patologas colectivas, surgan nuevas formas de protesta
social y de movimientos sociales que desafiaban nuestras categoras tericas y
nos introducan en un nuevo tiempo histrico. Nuevamente la realidad nos
fascinaba con lo ms preciado del sentir cientfico: la ignorancia, la duda, la
incertidumbre.
Desde una concepcin totalizadora de educacin permanente que tras-
ciende la escuela y abarca todos los aprendizajes sociales a lo largo de la vida
de una poblacin, debamos intentar develar e introducirnos en profundidad
en estos procesos de aprendizaje social y de educacin popular que se estaban
dando en los nuevos movimientos sociales en la Argentina. Qu se aprende?
y cmo se aprende? son preguntas que emergan a cada momento en nuestro
trabajo cotidiano, buscando respuestas cientficas que apoyaran acciones de
fortalecimiento del impacto educativo de la participacin y la militancia
sociales.
Vivimos una cultura popular y cotidiana donde se confrontan, se tensio-
nan con agudeza, por un lado, las fuerzas de la resistencia y de la creatividad
popular, y por el otro las fuerzas de la aceptacin y el sometimiento. Es el
campo de la cultura popular percibido como uno de los escenarios de la lucha
a favor y en contra de una cultura de los poderosos. Es la cultura popular
analizada como el ruedo del consentimiento y la resistencia creativa
23
. Esta
complejidad se nos aparece en nuestro da a da.
23. Stuart Hall (1981) escribe que lo esencial para la definicin de la cultura popular son las
relaciones que definen a la cultura popular en tensin continua (relacin, influencia y antagonis-
Por un lado, se vive una suerte de despertar a la participacin y a la
conciencia de nosotros como sujetos histricos; las asambleas populares, los
piqueteros, el movimiento de trabajadores desocupados, las tomas de fbricas
desocupadas y cerradas fueron y pueden seguir siendo expresiones de una
potencial explosin de una futura organizacin.
Pero, por otro lado, los fantasmas de la fragmentacin, el clientelismo,
la coaptacin siguen actuando, legitimados y prontos para debilitar el movi-
miento popular.
Deseo remarcar los aspectos siguientes:
a) Hay signos y pistas muy fuertes de ruptura del abroquelamiento del pen-
samiento nico. En uno de los documentos del Movimiento Barrios de
Pie se dice, en relacin con las acciones de educacin popular del Movi-
miento: la educacin popular es desnaturalizar este modelo injusto
de dominacin, hambre y pobreza.
b) Aparecen evidencias de un reconocimiento de necesidades no tan obvias
como la necesidad de participacin. As se expresaba un miembro de una
asamblea barrial, haciendo referencia al momento de emergencia de las
asambleas barriales, a fines del ao 2001, principios de 2002
24
:
La sensacin general era: Esto no da para ms. No le creemos a nadie.
Nos cagaron la vida. Algo hay que hacer. Tenemos que tomar las cosas
en nuestras manos. Hoy rescato de eso el reconocimiento general
que hubo de la necesidad de participacin por parte de la gente, acti-
vamente, digo. Se vio la experiencia acumulada de mucha gente que
en los noventa, durante el menemismo, haban estado metidos para
dentro Lo que ms me llamaba la atencin era el sentir general de:
si no nos involucramos nos van a seguir cagando. Hay que buscar los
puntos neurlgicos. Uno vea cmo todo aflor: Hay que participar
activamente. Si no nos metemos, nos van a seguir cagando. La lucha
forma parte de nuestro modo de vida.
c) Se identifican certezas de un crecimiento en el reconocimiento del proce-
so educativo en el espacio de la lucha y el movimiento social. Aparecen
evidencias de fenmenos nuevos en el campo educativo de los movimien-
mo) con la cultura dominante. Para Stuart Hall, el anlisis que debe hacerse es el de la lucha de clases
en la arena cultural: De otra manera, si he de decirles la verdad, la cultura popular me importa un
pito La cultura popular es uno de los escenarios de esta lucha a favor y en contra de una cultura
de los poderosos; es tambin lo que puede ganarse o perderse en esa lucha. Es el ruedo del consenti-
miento y la resistencia. Es, en parte, el sitio donde la hegemona surge y se afianza. (p.239)
24. Entrevista realizada por los alumnos de la carrera de Ciencias de la Educacin de la Uni-
versidad de Buenos Aires, en el marco de la ctedra coordinada por Mara Teresa Sirvent, ao 2004.
tos sociales. Se percibe, por un lado, un reconocimiento explcito de la
importancia de la educacin y del lugar de la educacin en su proceso
de lucha y de organizacin. Como expres el Movimiento Barrios de
Pie: Hemos aprendido mucho en esa gran escuela que es la lucha en las
calles
25
.
Por otro lado, aparece una demanda social y educativa
26
y la realizacin
concreta de instancias formales de educacin alternativa dirigidas a la infancia,
la adolescencia y los adultos en situacin de pobreza educativa
27
, a cargo de
los protagonistas de los movimientos sociales y con la impronta del movi-
25. Segundo Plenario del Movimiento Barrios de Pie, 25 al 27 de octubre de 2002.
26. Demanda social es la expresin organizada y colectiva de necesidades y reivindicaciones
que los miembros de un grupo social buscan implementar a travs de decisiones institucionales y/o
pblicas. En nuestros trabajos hemos desarrollado la perspectiva de construccin social, histrica
y colectiva de una demanda social como producto de la accin colectiva de un grupo. El concepto
de demanda social debe ser entendido como las necesidades definidas por clase social, fracciones de
clase, organizaciones, grupos e inclusive individuos estratgicamente situados frente al Estado. Esta
perspectiva de la demanda social nos introduce en el mbito de las relaciones Estado y Sociedad
Civil, en una perspectiva de una sociologa poltica de la educacin permanente. Para ms detalles,
ver Sirvent (1999b).
27. La pobreza educativa no se limita al porcentaje de analfabetos, sino que abarca el 67%
de la poblacin econmicamente activa de 15 aos y ms que ya no est en la escuela y que se en-
cuentra en situacin educativa de riesgo. Segn el censo de 2001, son 14.015.871 jvenes y adultos
condenados a un probable futuro de marginacin social, poltica y econmica agudizado por el
contexto de mltiples pobrezas. Son aquellos que alguna vez se matricularon en la escuela primaria
y que abandonaron su camino sin haber logrado los niveles bsicos de educacin formal necesarios
para enfrentar la complejidad social, poltica y econmica de la sociedad actual. Slo alcanzaron un
nivel de primaria incompleta, o primaria completa, o con suerte, los menos, algunos peldaos de la
educacin media. Para la franja de jvenes de 15 a 24 aos las cifras son graves: el 71% se encuentra
en situacin educativa de riesgo. Esta situacin se agrava para aquellos provenientes de hogares po-
bres. El censo de 1991 mostraba que en dichos grupos ms del 90% de los jvenes y adultos mayores
de 15 aos estaban en situacin educativa de riesgo. Este dato se incrementa si se tiene en cuenta
el aumento de la poblacin en situacin de pobreza y de pobreza extrema de la ltima dcada. El
censo de 2001 mostraba en el Gran Buenos Aires un 93% de jvenes de 15 a 19 aos provenientes
de hogares pobres en situacin educativa de riesgo, y revelaba que la brecha del crecimiento del nivel
educativo entre pobres y no pobres haba aumentado. El nivel educativo de riesgo refiere al fenmeno
de discriminacin e injusticia en que vivimos. No se trata de una cuestin de dficit individual, sino
de exclusin social y represin que se agrava por ser muy bajo el porcentaje de esta poblacin (entre
el 2% y el 5%, segn regiones del pas) que ha podido insertarse en experiencias de educacin de
jvenes y adultos que les permitan superar estas carencias educativas. Estos datos provienen de una
investigacin que, con la direccin de Mara Teresa Sirvent, se est realizando desde el ao 1997 en
Capital Federal, Gran Buenos Aires, Crdoba y Entre Ros. Para ms detalles ver: a) SIRVENT, M.,
T., y LLOSA, S., Jvenes y adultos en situacin de riesgo educativo: anlisis de la demanda potencial
y efectiva, Revista del Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Educacin de la UBA, N13,
1998, pp. 77-92; b) LLOSA, Sandra, SIRVENT, Mara Teresa, TOUBES, Amanda y SANTOS Hilda,
La situacin de la educacin de jvenes y adultos en la Argentina en un contexto de neoconserva-
durismo, polticas de ajuste y pobreza, Revista Brasileira de Educao ANPEd Associao Nacional
de Pos-Graduao e Pesquisa em Educao, N 18, set/out/nov/dez de 2001, pp. 22 a 34.
miento.
28
Son proyectos educativos de diversa naturaleza, generados por los
integrantes de los movimientos sociales. Como, por ejemplo: espacios de alfa-
betizacin, talleres de educacin popular, apoyo escolar, jardines de infantes,
escuelas etc. Los protagonistas expresan
29
: el acto ms valioso es el hecho
educativo; Si hay algo que fortaleci fue la educacin, el ir pensando entre
todos los espacios educativos; Lo ms interesante es pensarlo todos juntos;
El objetivo del taller es construir la voz de los ms humildes; No podemos
pensar el espacio de educacin popular fuera de la lucha.
Va creciendo en los protagonistas de los movimientos sociales el reco-
nocimiento del saber propio y de la capacidad de construccin colectiva de
conocimiento
30
. As lo expresan: se cae el muro de que el saber est en un
solo lugar; est en todos nosotros; reflexionamos, hacemos categoras,
construimos esos cajoncitos que es, en definitiva, hacer teora.
Un conocimiento que entre otras cosas se ha convertido en un instru-
mento de lucha contra figuras perversas, como la de la vctima convertida
en victimario que, como sealamos ms arriba, se atribuye a s misma la
culpabilidad de la desocupacin y que paraliza cualquier accin colectiva.
El ttulo de un libro del Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD)
de La Matanza
31
es una clara ilustracin de lo que estamos sealando: De la
culpa a la autogestin. Este libro, que los protagonistas mencionan como una
construccin intelectual del MTD, est mostrando un proceso histrico de
construccin de un nuevo conocimiento; de nuevas categoras de interpretar
la realidad del desempleo como un fenmeno estructural y no individual. Un
proceso de apropiacin de los medios de produccin simblica, as como lo
expresan los mismos miembros del Movimiento
32
. Se concibe al movimiento
social como sujeto pedaggico
33
.
28. Expresiones de la exposicin de miembros de movimientos sociales en un panel de dilogo
de la Conferencia Internacional de Sociologa de la Educacin (International Sociological Asociation,
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, agosto de 2004).
29. dem.
30. dem.
31. Localidad del Gran Buenos Aires.
32. Ponencia de Soledad Bordegaray, integrante del MTD de La Matanza, en la Conferencia
Internacional de Sociologa de la Educacin (International Sociological Association, Facultad de
Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, agosto de 2004).
33. Aparecen situaciones nuevas, dilemticas, contradictorias y desafiantes. Aparecen situa-
ciones conflictivas con la escuela que pueden devenir en confrontaciones entre estas manifestaciones
concretas de procesos de aprendizaje organizados por los movimientos sociales emergentes, como
realizaciones propias que reivindican, y la escuela pblica.
Desafos y contradicciones del momento histrico presente
para la educacin popular de jvenes y adultos en su relacin
con los movimientos sociales emergentes
Nos preguntamos: Cmo potenciar esta fuerza creativa en un crecimiento
de la capacidad de demanda social de los movimientos sociales por su derecho
a una educacin pblica igualitaria y de calidad en manos del Estado?
Esta fuerza creativa, en sus luchas y contradicciones, debe ser apoyada y
fortalecida, pues por el otro lado los fantasmas acechan. Como sealamos,
los factores obstaculizadores de la participacin, sealados e identificados en
los momentos histricos anteriores a travs de nuestras investigaciones, no se
han vencido de la noche a la maana. Hoy observamos su fuerte presencia en
nuestros trabajos.
La represin no se ejerce solamente con la fuerza y la coaccin fsica. La
voluntad de lucha y de accin colectivas se ve amenazada tambin por los
intentos de coaptacin de los lderes de los movimientos sociales o por planes
de subsidio a los trabajadores desocupados que pretenden, por un lado, ser
un paliativo a la pobreza y a la pobreza extrema, pero por el otro fragmentan,
desunen y debilitan la participacin social. Los lderes de las asociaciones
populares tradicionales se sienten impotentes frente a un debilitamiento de la
participacin social que se contrapone en forma manifiesta con la accin co-
lectiva de los nuevos movimientos sociales. Sin embargo, tambin el fenmeno
de la fragmentacin aparece invadiendo tanto a las asociaciones populares
tradicionales como a los nuevos movimientos sociales emergentes.
Sigue vigente el mecanismo de la fragmentacin como un estigma de nues-
tra historia social o el de la coaptacin de lderes por parte de instituciones
gubernamentales o privadas que operan en el debilitamiento de la fuerza de
lucha del movimiento social.
Por otra parte, se ha agudizado, en los sectores sumidos en situaciones de
pobreza y de pobreza extrema, la situacin de desesperanza y miedo reflejada
en la imagen de una juventud condenada al fracaso y a la muerte, y en la
amenaza que reciben los lderes barriales de las instituciones vecinales cuando
desean enfrentarse al puntero poltico o al diller del narcotrfico. En una
reunin de anlisis colectivo de la realidad con vecinos y miembros de orga-
nizaciones populares de una villa miseria de Capital Federal, se nos deca: La
juventud est ms desprotegida que nunca. Cuando el joven no le interesa ms
al dirigente, al narco, es boleta. Ahora van a morir. Ahora los mata.
34

34. De la reunin realizada en la Villa 15, de Capital Federal.
Los mecanismos de poder siguen actuando sobre la construccin de
categoras del pensar la realidad que buscan descalificar ante la poblacin a
los movimientos sociales y especialmente al movimiento piquetero. Esta des-
calificacin acta como mecanismo de poder, trabajando sobre el miedo de
la poblacin para debilitar y ahogar las demandas sociales percibidas como
riesgosas para el establishment e intentando debilitar el fortalecimiento de la
organizacin popular. No es casual que en nuestros trabajos una entrevistada
nos haya expresado: Yo nunca digo que soy desocupada. De lo contrario,
enseguida me dicen: Ah, sos desocupada, entonces sos piquetera! Por eso ya
no digo ms que soy desocupada.
Este juego de factores contradictorios se desarrolla en un contexto de
mltiples pobrezas.
Se asume que el educador, el investigador comprometido socialmente, debe
apoyar en este momento histrico a los grupos de los nuevos movimientos
sociales que pueden constituirse en los futuros sepultureros de un modelo de
sociedad injusta y discriminatoria.
Esto implica poner los instrumentos de la ciencia y de la educacin al
servicio de la construccin de un conocimiento cientfico colectivo que ayude
a fortalecer la organizacin y la capacidad de participacin social de los nue-
vos movimientos sociales emergentes; que potencie la consolidacin de una
demanda social por la satisfaccin de las necesidades obvias y no tan obvias.
Entre ellas, una demanda social que enfrente la realidad de una profunda si-
tuacin educativa de riesgo para la mayora de la poblacin y que reivindique
la necesidad y el derecho de una poltica educativa que otorgue prioridad a
la educacin permanente de jvenes y adultos. Que fortalezca los procesos de
aprendizaje social y la identificacin de nuevas necesidades educativas y su
conversin en demandas sociales por un aprendizaje permanente a lo largo
de toda la vida.
Para ello es necesario generar conocimiento colectivo sobre situaciones
problemticas que necesitan indagacin; conocimiento cientfico sobre pre-
guntas que demandan el instrumental de la ciencia para contestarlas; cono-
cimiento cientfico que apuntale la accin enfrentando las contradicciones
sociales que nos ahogan; fortaleciendo los componentes de la resistencia y de
la creacin popular, y modificando los componentes de formas naturalizadas
de comportamientos cotidianos que fracturan y fragmentan la organizacin
social.
Desde nuestra perspectiva terica y metodolgica, consideramos que estas
preguntas deben emerger de un trabajo colectivo con los movimientos socia-
les, y no solamente desde el escritorio de los investigadores y profesionales
de la educacin; que deben ser compartidas con los actores sociales y que el
conocimiento generado debe ser una clara trama que articule dialcticamente
el conocimiento cotidiano con el saber cientfico.
En este sentido, los principios epistemolgicos, tericos y metodolgicos
compartidos por una educacin popular de jvenes y adultos y la Investiga-
cin Accin Participativa (IAP) son consistentes con estas intencionalidades y
se apoyan en los conceptos bsicos del paradigma de la teora social crtica.
Desde nuestra perspectiva, el objetivo central de la educacin popular de
jvenes y adultos de crear conciencia puede potenciarse, fortalecerse y con-
solidarse con la introduccin del componente de investigacin social para
construir una ciencia emancipatoria, un conocimiento cientfico emancipato-
rio puesto al servicio de la construccin del proyecto poltico de los sectores
populares que, desde la resistencia, buscan crear nuevas formas de organizacin
social. Y para ello las herramientas de la investigacin social puestas al servicio
de la educacin popular de jvenes y adultos y de la lucha del pueblo por su
liberacin pueden ser frtiles y fructferas y si no lo son, no son nada.
Quisiera terminar con una frase de Jos Mart: De pensamiento es la
guerra mayor que se nos hace; ganmosla a pensamiento.
Aceptado: 22 de septiembre del 2006
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msirvent@ciudad.com.ar
Mara Teresa Sirvent. Dra. en Filosofa (Ph.D.) de Columbia University, New
York, USA. Master en Filosofa y Master of Arts de la misma universidad.
Especialidad Sociologa y Educacin. Licenciada en Ciencias de la Educacin
de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Profesora Titular Consulta del
Departamento de Ciencias de la Educacin de la Facultad de Filosofa y Letras
de la UBA. Investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas
y Tcnicas (CONICET), en el Instituto de Investigaciones en Ciencias de la
Educacin de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Consultora de la
OEA y la UNESCO.
Crisis y recomposicin del Estado Juan Manuel Abal Medina
Crisis y recomposicin del Estado
Universidad San Martn
Subsecretara de la Gestin de la Jefatura
de Gabinete de Ministros de la Nacin
Abstract
La crisis argentina de fines de 2001 y principios de 2002 puede ser entendida como el desenlace
de un largo proceso de descomposicin de algunos de los pilares que haban sostenido el orden
poltico y social de la dcada anterior.
En primer lugar, el fin de la norma fundamental del ordenamiento econmico de los 90: la
Ley de Convertibilidad.
En segundo lugar, el debilitamiento del paradigma de la movilidad ascendente, con acotados
mrgenes de pobreza y con un Estado comprometido con la reduccin de la marginalidad y
la exclusin.
Finalmente, el proceso de desafeccin social hacia la poltica, que tambin influy en esos acon-
tecimientos. La autorreferencialidad de la poltica, las generalizadas sospechas de corrupcin y la
falta de decisin poltica para tomar medidas que contrariaran al aparentemente todopoderoso
mercado, generaron un clima de apata o directa hostilidad hacia los principales partidos
polticos, los cuales, con la excepcin parcial del Justicialismo, fueron duramente castigados
en los comicios de 2001.
Es posible hablar hoy de un nuevo paradigma? se pregunta el autor.
El objetivo de este artculo consiste en indicar los nuevos objetivos en materia de gestin p-
blica en el Estado argentino, precisando polticas y programas que operacionalizan la nueva
concepcin.
Palabras clave: Estado, Gestin Pblica, Convertibilidad, Marginalidad, Exclusin.
La crisis argentina de fines de 2001 y principios de 2002 puede ser enten-
dida como el desenlace de un largo proceso de descomposicin de algunos
de los pilares que haban sostenido el orden poltico y social de la dcada
anterior. En primer lugar, encontramos el fin de la norma fundamental del
ordenamiento econmico de los 90: la Ley de Convertibilidad. Esta poltica
form parte de un conjunto mayor de reformas de corte neoliberal cuyo fin
principal fue el de reducir el rol del Estado tanto en sus funciones como en
sus capacidades, autolimitando las posibilidades de accin autnoma del apa-
rato estatal. La rigidez de la Convertibilidad impidi cualquier acomodacin
flexible a nuevos escenarios, como los surgidos tras las crisis asitica y rusa, y
la devaluacin del real en Brasil.
En segundo lugar, y claramente vinculado con lo anterior, en los 90 se
debilit el paradigma de la sociedad argentina como una estructura con mo-
vilidad ascendente, con acotados mrgenes de pobreza y con un Estado com-
prometido con la reduccin de la marginalidad y la exclusin. La indiferencia
estatal ante estas problemticas coadyuv, indudablemente, con el estallido
social ocurrido los das 19 y 20 de Diciembre de 2001.
Finalmente, en la dcada pasada se incub un proceso de desafeccin so-
cial hacia la poltica, que tambin influy en esos acontecimientos. La autorre-
ferencialidad de la poltica, las generalizadas sospechas de corrupcin y la falta
de decisin poltica para tomar medidas que contrariaran al aparentemente
todopoderoso mercado, generaron un clima de apata o directa hostilidad
hacia los principales partidos polticos, los cuales, con la excepcin parcial del
Justicialismo, fueron duramente castigados en los comicios de 2001.
Transformacin y decadencia del Estado
En todos estos fenmenos vemos, como problema de fondo, el retiro del
Estado de sus funciones indelegables. La transformacin por este sufrida en los
aos 90 tiene pocos antecedentes en el mundo por la magnitud, complejidad
y rapidez de las reformas producidas, que incluyeron la apertura econmica,
la desregulacin de los mercados y la transferencia de la responsabilidad de
la produccin de bienes y servicios del Estado al sector privado. Estas trans-
formaciones modificaron radicalmente la relacin entre Estado y sociedad.
En cierto modo, los aos noventa significaron el fin de lo que autores como
Marcelo Cavarozzi (1991) denominaron matriz Estado-cntrica, para pasar a
una realidad donde el mercado comenz a actuar como principal regulador de
las relaciones sociales. Fue una ruptura radical, un cambio de paradigma sobre
cmo deban organizarse las sociedades inspirado en las polticas de Ronald
Reagan en EE.UU. y de Margaret Thatcher en Gran Bretaa. Asimismo, los
aos 90 nos revelaron un Estado trasnacional que perdi autonoma ante el
avance de los tecncratas y los organismos multilaterales de crdito con sus
imposiciones de metas y objetivos de poltica econmica (Garca Delgado,
2003). Para el propio partido de gobierno, la nueva orientacin ideolgica
supuso un quiebre histrico, al que no pocos actores en su interior intentaron
oponerse, con mayor o menor fuerza.
La reforma del Estado constituy un aspecto central de este nuevo rumbo.
Funciones que hasta entonces eran de su competencia, como la produccin y
prestacin directa de bienes y servicios, fueron privatizadas, en muchos casos
con marcos regulatorios insuficientes y dbiles organismos de control. Los apa-
ratos burocrticos fueron minados por polticas que atentaron, por un lado,
contra sus capacidades administrativas (degradacin salarial y profesional,
retiros voluntarios, desorganizacin funcional, ausencia de capacitacin, dete-
rioro de la infraestructura fsica, etctera) y, por el otro, contra sus capacidades
de regulacin social (mediante los controvertidos procesos de privatizacin,
flexibilizacin y descentralizacin). La consigna de la reforma de los 90s no
ha sido introducir, sino ms bien extraer distintas reas de competencias de
la esfera del Estado (Oszlak, 1999). Pero, al mismo tiempo, la complejidad y
contradicciones internas de este proceso se reflejaron en el incremento de la
presin tributaria (que pas de representar el 16% del PBI a ms del 21%) y
en la duplicacin del nmero de Secretaras y Subsecretaras del Estado na-
cional (que en 1999 contaba con 170, mientras que en 1991 slo tena 80). El
exponencial aumento de la deuda externa, la fuerte injerencia de un poder del
Estado (el Ejecutivo) sobre el funcionamiento de otro poder (el Judicial) y la
drstica y no planificada descentralizacin de los servicios de salud y educa-
cin al nivel subnacional fueron otras de las significativas transformaciones
vividas en este perodo.
La privatizacin de los servicios pblicos tuvo como principal argumen-
to el de fomentar la competencia y mejorar la calidad del servicio, lo cual
efectivamente se produjo en ciertas reas, pero no en la mayora de los casos.
En contraste, la aplicacin de las polticas de privatizacin modificaron las
relaciones de propiedad sin que existieran cambios en la relacin de las em-
presas y el mercado. Las nuevas empresas privatizadas funcionaron en marcos
ajenos a las reglas de competencia del mercado (Gerchunoff y Torre, 1996).
Como resultado de estas polticas, lo habitual fue la formacin de monopo-
lios privados que, insuficientemente fiscalizados por Entes Reguladores con
escasos recursos y voluntad para imponer la normativa correspondiente, no
encontraron obstculos para el incremento del valor de las tarifas muy por
encima de lo pactado en los contratos de concesin (Oszlak y Folder, 1998).
A su vez, la privatizacin se propuso tambin como un medio para equilibrar
las deficitarias cuentas del Estado, cuando en verdad el dficit fiscal y la deuda
externa crecieron hasta tornarse insostenibles. La crisis de 2001 fue, en buena
medida, el corolario de todo este proceso de dficit de las cuentas pblicas y
elevado endeudamiento externo.
El proceso de descentralizacin de competencias hacia el nivel provincial
supuso una redefinicin fundamental del perfil del gobierno federal. Dentro
del paquete de medidas recomendadas por el Consenso de Washington, se
incluy la descentralizacin de funciones (principalmente las polticas sociales
como educacin y salud), que consisti en la delegacin de estas tareas ante-
riormente en manos del gobierno nacional hacia las administraciones subna-
cionales, pero sin el correspondiente aporte de recursos imprescindibles para
llevarlos a cabo. Las dificultades financieras y de asistencia social resultantes,
obligaron a un importante reacomodamiento interno de sus propias adminis-
traciones
1
. En menos de una dcada, el Estado nacional pas de contar con
casi 900.000 personas en su planta de personal a emplear slo 270.000, cuyas
dos terceras partes se concentraron en las Fuerzas Armadas y la Polica (el
Ministerio del Interior duplic su dotacin). Oscar Oszlak (2000) ha indicado
que esta acentuacin del rol coercitivo del Estado nacional torn semejante su
perfil al que exhiba el Estado argentino a fines del siglo XIX, con un cuerpo
de personal abocado mayormente al aspecto represivo de todo aparato estatal.
Pero al mismo tiempo, en los aos 90 aument significativamente el porcen-
taje de personal empleado mediante contratos de trabajo. En ciertos casos, el
empleo de muchas personas durante largos perodos de tiempo por esta moda-
lidad de contratacin implic un claro deterioro de sus condiciones laborales,
y una desvirtuacin de la razn de ser de dicha forma de contratacin.
A pesar de una retrica centrada en profesionalizar y modernizar la
organizacin estatal, en la prctica se adopt una modalidad discrecional y
decisionista en la gestin de los asuntos pblicos, y se limit la independencia
del Poder Judicial. Guillermo ODonnell ha resaltado la dbil accountability
horizontal que caracteriz a muchos Estados latinoamericanos en la dcada
pasada, sealando las dificultades padecidas por las agencias encargadas de
prevenir, cancelar, reparar y/o castigar acciones (o eventualmente inacciones)
de otra agencia estatal que se presumen ilegales. (O`Donnell, 2001) Este pro-
ceso, es cierto, no fue exclusivo del Estado argentino; pero tambin es verdad
que dichas carencias se revelaron especialmente significativas en el caso de
1. As, mientras que en 1983 los niveles provincial y municipal de gobierno tenan a su cargo
el 35,2% del presupuesto pblico global, para 1992, a poco de iniciadas las reformas, ese valor ya lle-
gaba al 45,2%. La transferencia total de servicios de educacin y salud primero, y la descentralizacin
parcial de otros servicios (como accin social y vialidad) ms adelante, implicaron nuevas respon-
sabilidades sin que, en todos los casos, existieran suficientes capacidades presupuestarias, tcnicas y
polticas para afrontarlas. Fuente: Experiencias de modernizacin en la organizacin y gestin del
Estado - SIARE - CLAD, disponible en: http://www.clad.org.ve/siare/index.htm.
nuestro pas. La subsiguiente sensacin de impunidad contribuy, asimismo,
a intensificar la crisis de representacin y a hacer ms frgil la confianza de la
ciudadana en su propio Estado.
ste es el perfil del Estado que se model en los aos del Consenso de
Washington. No slo se redujeron las funciones atribuidas al Estado nacional;
tambin se limit su capacidad de actuar con eficacia en aquellas reas que s
quedaron bajo su jurisdiccin. Esta debilidad del aparato estatal se reflej en
procesos de creciente exclusin social, y en las fuertes dificultades del Estado
para ejercer su rol poltico de articulador de las distintas esferas de la sociedad.
Claro que este Estado s fue activo para actuar en nombre de ciertos intereses:
estuvo presente para algunos, y ausente para la mayora.
La recuperacin de las capacidades estatales
El paradigma dominante en los aos 90 comenz a ser cuestionado a
finales de esa misma dcada en distintos pases de Amrica Latina. La llegada
al gobierno de fuerzas polticas de izquierda, o de dirigentes polticos que recu-
peraron las tradiciones nacionales y populares de sus movimientos, implic no
un retorno a viejas y perimidas concepciones sobre un Estado omnipresente
en los asuntos de la sociedad, pero s una ruptura con las ideas que modela-
ron las polticas de reforma y ajuste estructural. Pero es posible hablar de un
nuevo paradigma? En qu polticas concretas y especficas podemos observar
este nuevo enfoque? El objetivo de este artculo consiste en indicar los nuevos
objetivos en materia de gestin pblica en el Estado argentino, precisando
polticas y programas que operacionalizan la nueva concepcin.
El quiebre ms importante con el modelo de la dcada pasada es la
decisin del actual gobierno de evitar el dficit fiscal y el endeudamiento
pblico, trabajando con equilibrio o incluso con supervit fiscal. Como ha
sealado el ex presidente del gobierno espaol, Felipe Gonzlez, contar con
una macroeconoma sana no es, en s misma, una poltica de izquierda o de
derecha. Pero s es la nica manera de desarrollar polticas estatales activas y
que sean sostenibles en el tiempo, sin que su peso recaiga sobre las generacio-
nes futuras. No hay manera de tener un Estado activo en la promocin del
desarrollo econmico e inclusivo para paliar las desigualdades sociales sin
que sus cuentas estn en orden. El equilibrio fiscal es la mejor garanta de
que el Estado no deber incumplir sus compromisos, y aqu se encuentra un
cambio fundamental con el modelo de los 90, que hizo eclosin con la crisis
de 2001.
Esta consolidacin de las cuentas pblicas est siendo complementada
por una imprescindible reforma de la administracin financiera, con el ob-
jetivo de hacerla ms eficiente y transparente. La consolidacin del Sistema
Electrnico de Contrataciones (SECOP) es un instrumento de utilidad para
alcanzar esta meta, ya que acelera los trmites administrativos, refuerza la
transparencia de las contrataciones y constituye un esfuerzo por adecuar los
distintos procedimientos actualmente utilizados en la administracin pblica
nacional. Esto ltimo es fundamental: encontrar vasos comunicantes entre las
distintas reas de la administracin pblica, optimizar los sistemas transver-
sales comunes a todas ellas, lograr consistencia y coherencia entre la poltica
general del Estado y las de los distintos organismos (y las de stos entre s)
supone un fortalecimiento significativo en las capacidades del Estado. Trabajar
en compartimentos estancos, no compartiendo informacin y desarrollos va-
liosos, condujo a la administracin pblica a repetidos fracasos en su eficacia
organizativa.
La informatizacin del sector pblico es un camino apropiado para re-
vertir estas prcticas organizacionales inadecuadas, a fin de facilitar y otorgar
eficiencia al trabajo en las diferentes oficinas, as como introducir nuevos espa-
cios de control y acercamiento a la ciudadana como, por ejemplo, el llamado
gobierno electrnico. El Plan Nacional de Gobierno Electrnico aprobado
y reglamentado en 2005 se propone precisamente optimizar la gestin pblica,
con su correspondientes traduccin en mejores servicios al ciudadano, mayor
transparencia de los actos de gobierno y menores costos en las tramitaciones.
Pero las innovaciones informticas pueden servir tambin para generar nue-
vos espacios de participacin, para incluir a personas y comunidades menos
favorecidas y para favorecer la integracin de nuestra produccin al mercado
global. stas son las tareas de un Estado inteligente, receptivo a las demandas
ciudadanas y promotor del desarrollo productivo de la Nacin. Porque no
se trata simplemente de reconstruir el Estado: se trata de reconstruirlo para
ponerlo al servicio de estas prioridades centrales del pas.
El Plan de Gobierno Electrnico contempla una amplia gama de Progra-
mas especficos orientados a estos objetivos. El Portal General del Gobierno
ser la puerta de entrada al Estado argentino, con el fin de simplificar y hacer
ms accesible la informacin de las distintas reas. En la misma lnea, la Gua
de Trmites permitir facilitar a la ciudadana informacin precisa y compren-
sible sobre los trmites que se deben realizar ante los diferentes organismos; tal
vez esta poltica parezca menor, pero es una reforma que beneficia inmediata
y claramente a los ciudadanos, con lo que contribuye a relegitimar al Estado,
y por ende a incrementar sus potencialidades de intervencin. Otras mejoras
en desarrollo, como el sistema electrnico de seguimiento de expedientes,
directorio de funcionarios en lnea y la infraestructura de la firma digital,
constituyen polticas fundamentales que avanzan hacia la modernizacin de
la administracin pblica.
La innovacin informtica es una importante herramienta de pro fe-
sionalizacin del Estado, pero no la nica. Tambin se trabaja para mejorar
los sistemas de gestin que atraviesan de forma transversal a toda la adminis-
tracin pblica. Como he sealado en otro lugar (Abal Medina y Nejamkis,
2002), una de los principales variables de ajuste de las polticas neoliberales
pareci centrarse en la carrera administrativa, dejando sin efecto gran parte de
los cursos de accin que apuntaban a aumentar la calificacin de los niveles
escalafonarios de la estructura burocrtica del Estado. Por lo tanto, reorientar
y planificar la formacin de la burocracia es una de las principales asignaturas
pendientes de aquel perodo. Asimismo, la diversidad de regmenes de empleo
existentes, conjuntamente con la conformacin de burocracias paralelas cons-
tituidas ad hoc por cada administracin poltica con personal contratado,
atentan contra la posibilidad de contar con un servicio civil de calidad y
altamente profesionalizado.
En este sentido, el fortalecimiento de la carrera administrativa, con el obje-
tivo de consolidar el mrito como fuente de ascenso escalafonario, constituye
un componente indispensable de este lineamiento estratgico. Este fortaleci-
miento debe contemplar el sistema de delegacin de facultades, la reorganiza-
cin del rgimen de contratacin de servicios, las polticas de remuneraciones
y el rgimen de seleccin de personal y evaluacin de desempeo. El Convenio
Colectivo de Trabajo homologado por el Presidente Kirchner a comienzos de
2006 constituye un claro avance en la poltica de empleo pblico, no slo
por ser la primera vez que los representantes gremiales de todos los trabaja-
dores del Estado nacional lo suscriben, sino porque pone fin a una irregular
situacin por la que el Estado argentino incluso haba sido denunciado ante
la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT). Con esta firma, a su vez, la
Argentina se pone a la cabeza del continente en esta cuestin.
La capacitacin permanente es otra poltica imprescindible para mejorar
la gestin pblica. Pero aqu no me refiero slo a la formacin continua y per-
manente de los trabajadores del Estado (una cuestin fundamental, resaltada
en el Convenio mediante la creacin del Fondo Permanente de Capacitacin),
sino tambin a la capacitacin de lderes polticos y sociales que constituirn
en algunos aos la dirigencia pblica del pas. Formar a jvenes lderes, brin-
darles herramientas analticas y empricas que enriquezcan su accionar, es un
mecanismo muy utilizado en el mundo y que aqu estamos recuperando. El
propsito es contar con una dirigencia preparada, capaz y entrenada, con las
herramientas necesarias para asumir responsabilidades de gestin. As como
las empresas capacitan a sus futuros cuadros dirigentes, tambin el Estado debe
preparar decisores de alto nivel.
Un aspecto central de la modernizacin del Estado pasa por aceitar los
vnculos entre la administracin pblica y los ciudadanos. Como ya vimos,
un Estado apartado de la sociedad es un rgano con insuficiente legitimidad y
respaldo para encarar las transformaciones que se precisan. En este sentido, el
Programa Carta Compromiso con el Ciudadano es un instrumento diseado
precisamente para mejorar la relacin de las organizaciones pblicas con los
ciudadanos, potenciando el derecho de stos a ser escuchados, informados,
respetados y a recibir una respuesta pertinente ante sus reclamos. Cada vez
ms organismos estatales adhieren a este Programa, y hoy ya existen ms de
60 Cartas firmadas.
Este Programa, junto a los esfuerzos por elaborar Planes Estratgicos y
reingenieras de proceso en las distintas reas, es un elemento central en el ob-
jetivo estratgico de incorporar la gestin por resultados en el sector pblico,
complementando la tradicional administracin por normas. Como sealan
Eduardo Halliburton y Germn Gurrera, esto supone concebir la actividad de
la organizacin como un proceso productivo, lo que a su vez permite medir
y evaluar adecuadamente el producto generado, el impacto en la ciudadana y
su satisfaccin por el bien o servicio recibido. (Halliburton y Gurrera, 2002)
Este ltimo punto implica que toda propuesta de reforma en el mbito del
Estado debe ser abordada en funcin de los resultados esperados, los que, a su
vez, deben ser programados a partir de una serie de objetivos bien definidos.
Un mayor compromiso y acercamiento a la sociedad, el fortalecimiento de sus
funciones actuales, el aumento de su capacidad de regulacin, la optimizacin
de los organismos de recaudacin, la prestacin de servicios de mayor calidad,
la promocin del desarrollo social y econmico y el logro de una administra-
cin ms eficiente al servicio de la ciudadana, son algunas de las metas bsicas
hacia los que deben dirigirse las reformas pendientes.
Todas estas transformaciones deben realizarse con un sesgo federal. El
creciente rol de los gobiernos subnacionales, provinciales y municipales, indi-
ca la necesidad de articular y coordinar las reformas en los distintos niveles.
Como vemos, la reforma del Estado resulta incompleta si se ve limitada exclu-
sivamente al nivel nacional. Por el contrario, es de fundamental importancia
atender asimismo a las instancias provinciales y municipales de gobierno, las
que encarnan parte importante de las tareas de provisin de servicios sociales
y de construccin de infraestructura, concentrando, de este modo, una amplia
porcin del empleo pblico. En este sentido, el establecimiento de fluidos
canales de comunicacin, cooperacin y asistencia tcnica entre los diferentes
mbitos gubernamentales permitir optimizar los resultados de las reformas
aconsejadas.
El Consejo Federal de la Funcin Pblica es el espacio prioritario y per-
manente de articulacin entre las reas de gestin pblica del Estado federal
y de los gobiernos subnacionales, y brinda tareas de asistencia tcnica para
fortalecer los procesos de modernizacin en todo el territorio argentino.
Pero tambin existen otras problemticas a abordar en esta relacin. Incluso
dificultades que parecen menores, como los problemas con que cuentan los
municipios para acceder a los distintos programas que implementa el Estado
nacional en sus territorios, o la insuficiente coordinacin entre estas mismas
reas del gobierno federal (que a veces intervienen en un mismo territorio sin
articular y optimizar recursos), sugieren importantes vas por donde encarar
reformas en la gestin. Agilizar el flujo de informacin, aplicando tecnolo-
gas informticas y constituyendo redes de trabajo interinstitucionales, es un
componente fundamental para estos avances.
Conclusin
Hoy vislumbramos un camino de salida viable de la extraordinaria crisis
poltica y social de hace unos pocos aos atrs. Los graves problemas acaeci-
dos en numerosos aspectos econmicos, sociales y polticos, y, en particular,
en la estructura del Estado, han dejado lugar, sin embargo, a un importante
esfuerzo liderado por el actual gobierno a fin de recuperar parte de la capaci-
dad de accin relegada por la anterior dirigencia. La innovacin informtica,
la reforma de la administracin financiera, el fortalecimiento de la carrera
administrativa, la capacitacin permanente, el estrechamiento de vnculos
entre la administracin pblica y los ciudadanos, la gestin por resultados, la
articulacin entre distintos organismos y niveles de gobierno, son slo algunos
de los pasos dados en tal sentido.
Si bien ciertos problemas sociales y econmicos siguen an vigentes a
pesar de los intentos concretos por enfrentarlos, lo anterior puede brindarnos
una luz de esperanza. Y es que las dificultades derivadas de la prdida de legiti-
midad de nuestras instituciones representativas, as como del achicamiento del
aparato estatal en la dcada pasada, trajeron consigo la necesidad de programar
e implementar reformas especficas para solucionarlas. En este sentido, cabe
resaltar que el mencionado cambio en el contenido de las polticas fue acom-
paado por una transformacin en igual direccin en su forma de elaboracin
institucional. Es por ello que, entre las medidas impulsadas que considero
ms importante destacar, sealo la iniciacin de una reforma institucional de
conjunto, orientada a la reconstruccin del Estado y del rgimen poltico a
partir tanto del fortalecimiento del aparato estatal en todos sus aspectos (la
burocracia, la capacidad administrativa, los sistemas horizontales, los marcos
regulatorios), como de los mecanismos de control y participacin ciudadana
que, en forma conjunta, pueden fomentar el ejercicio de una ciudadana de
mayor intensidad. Esto es, en definitiva, la garanta ltima para un correcto
ejercicio de las funciones de gobierno as como para una efectiva defensa de
los intereses populares.
Bibliografa
ABAL MEDINA, J., y NEJAMKIS, F. (2002), Capacidades estatales: la construccin de capa-
cidad administrativa y los cambios en el rgimen de empleo pblico, Revista SAAP, Vol.
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Custo diet Custodes, en: FILMUS, D., e ISUANI, A., La Argentina que viene, Buenos
Aires, FLACSO.
privada@sgp.gov.ar
Doctor en Ciencia Poltica, por el Programa de Doctorado de Investigacin
en Ciencia Poltica, II promocin, dictado por la FLACSO Sede Acadmica
Mxico, en asociacin con Georgetown University. Magster en Ciencia Pol-
tica, Maestra en Ciencia Poltica, Instituto de Altos Estudios Universitario,
Fundacin Banco Patricios. Licenciatura en Ciencia Poltica, Carrera de Cien-
cia Poltica, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, 3 de
Octubre de 1994. Diploma de Honor. Profesor de la materia Ciencia Poltica
Contempornea II, en el Doctorado de Ciencia Poltica, Escuela de Poltica
y Gobierno, Universidad Nacional de General San Martn, Subsecretario de
la Gestin Pblica de la Nacin. Doctor en Ciencia Poltica (FLACSO-Mxi-
co y Georgetown University), Profesor de la Universidad de Buenos Aires y
de la Universidad de General San Martn e Investigador Subsecretario de la
Gestin Pblica de la Nacin. Doctor en Ciencia Poltica (FLACSO-Mxico
y Georgetown University), Profesor de la Universidad de Buenos Aires y de la
Universidad de General San Martn e Investigador del CONICET.
Comentario de libros
Liliana Gastrn
Handbook of the Life Course
(Manual sobre Curso de Vida)
Jeylan T. Mortimer y
Michael J. Shanajan (comps.)
(Editorial Springer, Nueva York, 2006, 728 pp.)
Liliana Gastrn
Tal como lo sealan los editores en el prefacio, el curso de vida, como concep-
to, remite a la estratificacin por edad y a la secuencia de roles socialmente
atribuidos que interconectan las etapas de la vida. Como paradigma, el curso
de vida refiere a una proposicin imaginaria compuesta por una serie de presu-
puestos, conceptos y mtodos interrelacionados que son utilizados con el pro-
psito del estudio de los estratos de edad y los roles socialmente atribuidos.
La importancia del manual radica en que provee, en una nica obra,
un pantallazo de las perspectivas tericas clave, conceptos y abordajes
metodolgicos que, al ser aplicados a diversos fenmenos, se unifican en una
aproximacin general para el estudio de la vida de los seres humanos a travs
de las diversas etapas.
El propsito de este libro es ofrecer estudios desarrollados en el campo
del curso de vida, poniendo un doble nfasis tanto en la teora como en la
investigacin emprica; y, al hacerlo, nos permite tomar en cuenta la multi-
plicidad de conceptos y de mtodos e identificar prometedores caminos para
indagaciones futuras.
La obra consta de treinta y cuatro captulos, distribuidos en siete partes.
La parte I, denominada La perspectiva sobre el curso de vida, slo tiene un
captulo clave, el ensayo de Elder, Johnson y Crosnoe, titulado La emergencia
y el desarrollo de la teora del curso de vida. All se mencionan sus diversos
estudios empricos acerca de los nios que crecieron durante la Gran Depre-
COMENTARIOS DE LIBROS
Liliana Gastrn
sin, los hombres que vivieron la Segunda Guerra Mundial y los jvenes que
fueron adolescentes durante la Crisis de los ochenta. Es evidente que Elder
ha hecho y contina realizando contribuciones originales que permiten dar
fundamento y desarrollar el paradigma del curso de vida.
La parte II, denominada Variabilidad histrica y trasnacional en el
curso de vida, tiene dos captulos: 2. Generaciones, cohortes y cambio so-
cial, de Alwin y Camm, y 3. Estratificacin de los estmulos y las conductas
en el curso de vida, de Karina y Rosenbaum.
La parte III, denominada Estructurando la normativa del curso de
la vida, abarca el captulo 4. Estructurando la edad y el ritmo del curso de
vida, de Settersten.
La parte IV. Evolucin del curso de vida se subdivide en A. La
estructuracin institucional de las trayectorias de vida, en B. Las tran-
siciones y en C. Puntos de inflexin.
La A. La estructuracin institucional de las trayectorias de vida
comprende el captulo 5. Identificacin parental, compromisos de pareja y
resolucin de problemas entre recin casados, de Tallman; el 6. Contexto
familiar y bienestar individual: modelos y mecanismos en la perspectiva del
curso de vida, de Uhlemberg y Mueller; el 7. Relaciones intergeneracionales
en tiempos de cambio, de Putney y Bengtson; el 8. Transiciones, trayectorias
y caminos educativos, de Pallas; el 9. Desde las trayectorias laborales a las
carreras negociadas: eventualidades en el curso de vida laboral, de Heinz, y
el 10. Gobierno y curso de vida, de Leisering.
La B. Las transiciones comprende los captulos 11. La transicin de pri-
mer nivel en la perspectiva del curso de vida, de Entwisle, Alexander y Olson;
12. De estudiante a trabajador, de Kerckhoff, y 13. En la mitad del camino:
transitando hacia la jubilacin y una nueva etapa de la vida, de Moen.
La C. Puntos de inflexin comprende los captulos 14. Abandono del
crimen en el curso de la vida, de Sampson y Laub; 15. Abandono del crimen
y de la desviacin como punto de inflexin en el curso de la vida, de Uggen
y Massoglia, y 16. Migracin, desarrollo humano y curso de vida, de Jasso.
La parte V. Construccin del curso de vida se subdivide en A. Gestin,
que incluye el captulo 17. Auto-gestin y curso de vida, de Gecas, y en B.
Conexiones entre las fases temprana y las sucesivas, en la vida, que
comprende los captulos 18. Conexiones entre la infancia y la adultez, de
McLeod y Almazan; 19. Cmo y por qu es importante la comprensin de
las continuidades y las discontinuidades en el desarrollo: el caso de las conse-
cuencias a largo plazo del uso de drogas en la adolescencia, de Schulemberg,
Liliana Gastrn
Maggs y Malley, y 20. Trabajo adolescente y profesin temprana segn el
ingreso socioeconmico, de Mortimer, Staff y Oesterle.
La parte VI. Mtodos y abordajes interdisciplinarios se subdivide en
A. Modos de estudio del curso de vida, que incluye los captulos 21. Dis-
tincin entre los efectos de edad, perodo y cohorte, de Glenn; 22. Modelos
de eventos histricos para el anlisis del curso de vida, de Wu; 23. Modelos
de paneles para el anlisis del cambio y el crecimiento en los estudios de curso
de vida, de Halaba; 24. Caracterizacin del curso de vida como configura-
ciones de rol y caminos: abordaje de una estructura latente, de Macmillan y
Elliason, y 25. Vnculos entre curso de vida e historia de vida: cambio social
y estudios narrativos de vidas a travs del tiempo, de Cohler y Hostetler, y
en B. Colaboraciones interdisciplinarias, que comprende los captulos 26.
Evolucin de los rasgos de personalidad en la adultez, de Roberts, Robins,
Trzyeniewski y Caspi; 27. Modelos biolgicos de conducta y curso de vida,
de M. Shanahan, Hofer y L. Shanahan, y 28. Status socioeconmico y salud
a lo largo del curso de vida: el capital como concepto unificador, de Frytak,
Harley y Finch.
La parte VII. El futuro del curso de vida abarca los captulos 29. Hacia
una geografa global del curso de vida: desafos de la modernidad tarda para
la teora del curso de vida, de Diannefer; 30. Reflexiones sobre el futuro del
curso de vida, ????; 31. Investigaciones sobre curso de vida: logros y poten-
cialidades, de George; 32. xitos y desafos de los estudios demogrficos
sobre el curso de vida, de Hogan y Goldsheider; 33. El futuro del curso de
vida: modernidad tarda y riesgos del curso de vida, de Rand, y 34. Futuro
del curso de vida, de Weymann.
Es sumamente difcil comentar esta obra en su totalidad. Los autores
mencionados y la enumeracin de los temas tratados en ella son prueba de
esta dificultad pero, al mismo tiempo, estmulo para su lectura.
Para finalizar mencionaremos algunos conceptos elegidos azarosamente.
As, bucearemos en el captulo de Viktor Gecas acerca de la auto-gestin en el
curso de la vida.
Segn este autor, el curso de nuestras vidas est moldeado por numerosas
fuerzas y eventos, y por nosotros mismos. Para bien o para mal somos, en
gran medida, arquitectos de nuestro propio curso de vida. Limitados por la
biologa, la historia, la estructura social, la mala o la buena fortuna y tantos
otros factores, conscientes o no, tratamos de controlar el manejo de nuestras
vidas ejerciendo nuestra voluntad, persiguiendo nuestras metas y afectando
nuestras circunstancias. En tanto producto de fuerzas fsicas y sociales, los
Liliana Gastrn
seres humanos somos tambin actores causales en la construccin de nuestros
entornos y de nosotros mismos.
En el centro de la accin humana est el yo. Est involucrado en muchos
procesos cognitivos y afectivos, tales como la percepcin, la experiencia, la
memoria, la emocin y la motivacin. El yo como fuente de accin es un
rasgo distintivo en muchas teoras contemporneas de la psicologa social,
especialmente en el interaccionismo simblico.
Para Gecas, el aspecto ms importante de la autogestin, la autoeficacia, es
un factor clave en la construccin del curso de vida. Los contextos en los que
se desarrolla la autoeficacia son la familia, los pares, la escuela, el trabajo y la
ocupacin, todos ellos influenciados por aspectos tnicos y por el gnero.
Recomendamos a los/as colegas, enfticamente, la lectura de este manual,
an no traducido al espaol, fundamentalmente a quienes estn involucrados
en aspectos relacionados con el tiempo y la edad. Este tema es atrapante,
casi diramos fascinante; amerita un anlisis crtico y el desarrollo de mucha
investigacin.
Aceptado: 25 de septiembre de 2006.
gastron@intermedia.com.ar
Dra. Liliana Gastrn (UNLU, CPS), Codirectora del equipo argentino de Cur-
so de la Vida. Estudio Internacional Argentino-Suiza (FLACSO/CONICET)
con el Dr. Christian Lalive dpinay (CIG/Universidad de Ginebra). Vicepre-
sidenta del Consejo de Profesionales en Sociologa. Miembro del Comit Eje-
cutivo de la Comisin 11 de Investigacin Sociology of Ageing/Sociologa
del Envejecimiento de la Asociacin Internacional de Sociologa /Internatio-
nal Sociological Association. Directora del Doctorado en Ciencias Sociales y
Humanas de la Universidad Nacional de Lujn.
Claudia Bacci
La palabra proscripta:
Los intelectuales argentinos y su sociedad
Direccin, compilacin y anlisis de las
contribuciones de Norberto Rodrguez Bustamante
(Ediciones Libera, Buenos Aires, 1967, 245 pp.)
Claudia Bacci
Facultad de Ciencias Sociales (UBA) y CeDInCI
La escritura de reseas bibliogrficas es un gnero devaluado en nuestro pas,
a falta de espacios institucionales que legitimen esta actividad dentro de lo
que llamamos academia. Algo de la degradacin de los debates en las comu-
nidades acadmicas locales, especialmente en ciencias sociales, se cuela en el
escaso inters que se presta a estas piezas. Cuarenta aos despus de ocurrido,
el debate que da origen al libro Los intelectuales argentinos y su sociedad,
compilado por Norberto Rodrguez Bustamante, refleja todava algunas de
las tensiones que se manifestaban en esos aos sesenta en lo que podramos
llamar, de manera perezosa, el campo intelectual argentino. Esta obra se
inserta entre aquellas dedicadas al tpico de los debates entre intelectuales.
Prolficos en la Argentina durante el pasado siglo XX, constituyeron verdade-
ros programas donde accin y pensamiento se encontraban de alguna forma
unidos. La productividad actual de estas tensiones es el tema que me gustara
sealar en este comentario bibliogrfico.
Norberto Rodrguez Bustamante fue una de las figuras clave de las ciencias
sociales en la Argentina, contribuyendo, con su trabajo docente en diversas
instituciones, al fortalecimiento institucional de la Sociologa desde la dcada
de 1940. Durante los aos del peronismo form parte del arco liberal oposi-
tor. A partir de 1955 se desempe como Director del Instituto de Historia
de la Filosofa y el Pensamiento Argentino en la Universidad Nacional de
La Plata. En la post-dictadura (1984-1990) trabaj como Decano Normalizador
de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. De sus
pasiones sociolgicas apenas permanecen hoy su biblioteca personal (donada
Claudia Bacci
a la Biblioteca de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA) y su nombre en
el cartel que la bautiza.
En diversos anlisis, en especial los provenientes de la historia de las ideas
y de los intelectuales en el mbito local, se ha sealado la presencia de ruptu-
ras y quiebres entre sectores y tradiciones intelectuales, y aun de hibridaciones
problemticas, eslabonamientos y dis-continuidades tericas, polticas e
ideolgicas
1
. En ese confuso mapa de tendencias y rupturas, Los intelectuales
argentinos y su sociedad puede inscribirse dentro de la tradicin liberal y re-
formista del espectro poltico-intelectual. La tesis central que recorre tanto los
anlisis del compilador como el resto de las intervenciones podra resumirse
en la idea de que el intelectual desempea un papel social desde el cual apor-
tar soluciones a una coyuntura que es leda en clave de crisis ultimsima.
El libro registra las participaciones de numerosos/as
2
intelectuales de
diversas disciplinas en un Simposio realizado entre el 17 de noviembre y el 22
de diciembre de 1966 en Buenos Aires, auspiciado por el Centro Argentino
por la Libertad de la Cultura, miembro del Instituto Latinoamericano de
Relaciones Internacionales. El Simposio propona un debate acerca de la
participacin de los/las intelectuales en el proceso de cambio que se enunciaba
como "inevitable", desde una perspectiva comprensiva y a la espera de
aportaciones "empricas" que mejoraran la percepcin de los problemas que
los/las afectaban.
Las fechas de realizacin (1966) y publicacin (1967) del Simposio resultan
significativas para entender algunos de los rodeos del debate registrado. El 28
de junio de 1966, luego del golpe de Estado liderado por Ongana, se produjo
la intervencin de las universidades nacionales. Un mes despus, el 29 de
julio, tuvo lugar el suceso que conocemos como la Noche de los Bastones
Largos, es decir, la serie de redadas policiales contra profesores y alumnos de
la Universidad de Buenos Aires.
La organizacin temtica del libro reproduce la sucesin cronolgica de
los diversos subtemas de discusin: Comunicacin y aislamiento entre los
intelectuales; El problema del carcter nacional; La Argentina: Sociedad en
crisis; La Argentina: Metas para el cambio , realizados, cada uno, en jornadas
diferentes. Rodrguez Bustamante escribe la Introduccin general del Simposio,
1. En un recorrido eclctico y parcial, me refiero a Tern (1986, 1991); Sigal (1991); Rubinich
(1994); Sarlo (1994, 2001); Altamirano y Sarlo (1997); Neiburg (1998); Altamirano (1999); Gonzlez
(1999); Tarcus (1996, 2002); Neiburg y Plotkin (comps., 2004).
2. A fin de dar cuenta de la singularidad del presente debate, que incluye de manera indi-
ferenciada a intelectuales de ambos gneros, y a falta de convenciones acerca del uso de los gneros
gramaticales en estos casos, optar por diferenciar el femenino toda vez que me refiera al colectivo
intelectuales.
Claudia Bacci
e inicia y comenta cada seccin temtica. A continuacin de las ponencias
realiza tambin un Anlisis y balance de los resultados, consistente en una
lectura crtica del Simposio, en dos secciones: Participantes: Contribuciones y
Resultados y Eplogo, a manera de conclusiones de los temas discutidos
3
.
Las intervenciones reunidas en el Simposio pueden sonar tibias o incluso
conservadoras, aun para odos acostumbrados a las actuales maneras del
debate. La dbil insercin estatal de los agentes del campo intelectual local se
conjugaba ya con las crecientes exigencias intergeneracionales de un mayor
compromiso poltico, tema que se encuentra en varias de las intervenciones
del libro. Sin embargo, es preciso recordar el contexto socio-poltico en el que
fueron formuladas, para resaltar el grado mnimo de la politicidad discursiva
posible durante aquellos aos sesenta.
De acuerdo con Beatriz Sarlo (2001: 100), dicho Simposio reuni a la
plana mayor de los profesores y profesoras de la Universidad de Buenos
Aires, muchos de los cuales haban renunciado a sus cargos universitarios
tras el golpe de Ongana, o como consecuencia de la intervencin y de la
Noche de los Bastones Largos. Rodrguez Bustamante seala en la Seccin
Participantes: Contribuciones y resultados que, de diecinueve intelectuales
invitados que eran profesores universitarios, once haban renunciado a sus
cargos en la Universidad tras la intervencin. Sobre los participantes efectivos,
de un total de doce que eran profesores universitarios, ocho haban renunciado
a sus cargos, asumiendo lo que denomina como una automarginalidad hecha
pblica. (pp. 229, 242) Esta automarginacin contribuy a una de las
ms importantes purgas dentro de las universidades nacionales de la poca,
as como al exilio y/o a la accin poltica activa de numerosos/as jvenes
investigadores/as e intelectuales.
Del encuentro participaron, finalmente, quince intelectuales de diferentes
disciplinas no necesariamente acadmicas, quienes desarrollaron los subtemas
haciendo eje en el estado de su respectiva especialidad: Mara M.
Andrs de Varela (Educacin), Jos Babini (Historia de la ciencia), Sergio
Bag (Sociologa), Enrique Butelman (Psicologa), Roberto Corts Conde
(Economa), Gregorio Klimovski (Filosofa), Alfredo Lanari (Medicina),
Guillermo Maci (Filosofa), Adelmo Montenegro (Filosofa), Thomas Moro
Simpson (Filosofa), Leopoldo Portnoy (Economa), Gilda Romero Brest
(Educacin), Fryda Schultz de Mantovani (Literatura), Enrique Silberstein
(Economa) y Gregorio Weimberg (Educacin).
3. El Eplogo fue reproducido en Sarlo (2001: 445-450).
Claudia Bacci
La compilacin de las comunicaciones busca establecer las claves para
comprender el nuevo escenario nacional y pensar posibles formas de accin
desde las prcticas intelectuales y las perspectivas disciplinarias especficas. La
figura de intelectual sugerida es ambigua y refiere, por momentos, ms al
modelo del homme de lettre, que a los del experto y el tcnico.
Productores, si bien que de materiales simblicos tales como ideas e
ideologas, profesionales e innovadores, dedicados a las cosas del espritu,
conocedores de tcnicas y procedimientos, aunque con un papel social a
cumplir, los intelectuales son presentados por Rodrguez Bustamante como
un grupo heterogneo y, aun as, compacto. Los une el afn de enfrentar,
de manera articulada las decisiones atingentes al orden colectivo Elaboran
los proyectos que una sociedad postula; analizan, critican y discuten los
programas de vida, y llevan a conciencia la articulacin de los conflictos,
de los intereses, de las metas. (p. 18) Ser la luz de la sociedad en crisis,
comprender el conflicto que la atraviesa, proyectar salidas y metas que la
salven. Las tareas intelectuales, sin embargo, no eluden el tema de la tcnica:
hay que capacitarse, disponer las metodologas apropiadas para cumplir
con funciones tan importantes. El diletantismo no tiene ya lugar en este
panorama.
En contrapartida con las cada vez ms numerosas convocatorias a la
accin poltica directa realizadas hacia y desde el espacio poltico-cultural
en general, los objetivos de largo alcance de este Simposio se muestran
todava ms imprecisos. Por un lado, se afirma que "no caben rubores
acerca de la decidida asuncin de utopas", y por el otro se invita a poner en
cuestin el orden social vigente, a la vez que se propone pensar su posible
reconstruccin, mostrando en un prrafo la dificultad de enhebrar tantas
palabras proscriptas (p. 178).
Aun cuando el libro registra escasas notas al pie, una de ellas resulta
especialmente iluminadora, al indicar que la mesa dedicada al tema del
carcter de la crisis argentina haba sufrido una postergacin, al ser
prohibido el acto por la polica, el da en que se efectuara, es decir, el 7 de
diciembre de 1966. Felizmente, se realiz sin inconvenientes, fuera de la fecha
programada (p. 177) Hablar de utopas y de cambio social requera,
sin dudas, algn matiz aplacatorio que, sin embargo, no pudo impedir la
prohibicin y postergacin de la realizacin de esta seccin.
La Introduccin y los respectivos estudios preliminares escritos por
Rodrguez Bustamante se fundan en una lectura de autores ms o menos
clsicos de la Sociologa y la Filosofa, as como en la recuperacin de figuras
ineludibles del ensayismo latinoamericano y argentino de los siglos XIX y
Claudia Bacci
XX, y entre estos ltimos da un lugar destacado a Ral Scalabrini Ortiz,
Ezequiel Martnez Estrada, Eduardo Mallea y Jaime Rest. Por otra parte,
si bien da cuenta de diversos debates y estudios sobre el tema del rol de los
intelectuales, realizados con anterioridad en la Argentina, se desentiende de
la centralidad que ste haba tomado durante el curso de aquellos aos en los
debates culturales y polticos entre las distintas corrientes ideolgicas en boga.
Los debates mencionados Debate a propsito de un ensayo de Archibald
Mac Leish, Revista Sur (1941); Encuesta realizada por Ricardo Curutchet
entre especialistas de Historia, Revista Esto es (1954); Coloquio sobre la
incomunicacin entre los argentinos, aparecida en el Suplemento Cultural
de Diario El Mundo (1950) resultan hoy marginales, sino decididamente
olvidables, y se detienen notoriamente en el perodo peronista, evitando la
alusin a otros ms relevantes.
A la par de la apelacin a la utopa, Rodrguez Bustamante propone a
sus invitados realizar apuestas, definir rumbos de accin, proponer soluciones
al agobio de la crisis, pues no se trata slo de describir o de diagnosticar
puntualmente nuestros males, sino tambin de procurar ponerles remedio, no
slo tericos sino prcticos, y para emplear la palabra proscripta: polticos.
(p. 230)
El desafo de la palabra proscripta proferida en estas pginas finales del
extenso libro no puede hacernos olvidar la ausencia de otras restricciones: la
renuencia frente a la palabra peronismo, o cualquiera de sus derivaciones,
en el amplio anlisis realizado al comienzo, as como en las intervenciones
de invitados e invitadas seala un nudo censurado en la trama de la historia
reciente del Simposio. Esto se hace evidente cuando se introduce el subtema
de las crisis sociales, que el compilador sita a partir de la quiebra del
proyecto de Estado Nacin en 1930, o cuando realiza una periodizacin de la
inestabilidad poltica, elidiendo el tema maldito por excelencia (p. 139).
Sobre este ltimo punto, las fechas clave destacadas son 1930, 1943,
1955, 1962 y 1966, indicando en el examen de 1943 el advenimiento
de un nuevo ensayo corporativista-fascista, un ensayo de autoritarismo
popular, y recogiendo el anlisis ya cannico? de Germani sobre las
relaciones existentes entre los migrantes internos y las sociedades en transicin.
Finalmente, y en el colmo de la omisin y el equvoco que hoy llamaramos
polticamente in-correctos, 1955 es mencionado como el intento de
restauracin del orden republicano y 1962 como la destitucin del
Presidente y mantenimiento del orden constitucional (sic), con restricciones al
ejercicio de los derechos polticos, en especial para los sectores populares. (pp.
138-140) Las fechas elegidas recortan los sucesos con la matriz de la tradicin
Claudia Bacci
democrtica y desestima la importancia de los "duelos" nacionalistas en la
cuenta de los debates primordiales en favor de la ms plcida amalgama de
culturas.
Si bien la temtica de las lecturas intelectuales sobre la/s crisis argentina/
s poltica, econmica, cultural, social merece un tratamiento detallado, aqu
slo puedo mencionar que, en este caso, la crisis se manifiesta como el
momento en el cual la necesidad de la intervencin de los y las intelectuales
aparece como ms urgente, a la vez que sus posibilidades de proyeccin o
influencia en el mbito poltico-estatal son menores. Las intervenciones de
Gregorio Weimberg y de Gregorio Klimovsky, en clave de propuestas para
la accin desde las respectivas disciplinas, son indicativas de esta posicin
paradjica (pp. 200-208).
Las apuestas intelectuales quedan finalmente minimizadas frente al
panorama elegaco de obstculos y espejismos nacionales, como el mismo
Rodrguez Bustamante seala en el anlisis final de las contribuciones.
El escepticismo militante al que refiere en los ltimos prrafos del libro,
no hace ms que remarcar la actualidad de una lectura diagonal de estas
intervenciones, en dilogo con apuestas ms frontales y de mayor circulacin
en los discursos actuales acerca del campo intelectual de esa poca. Recobrar
estas voces nos permite examinar debates ms actuales acerca del papel de los
y las intelectuales en momentos de desarticulacin social y profundizacin de
las marcas de violencias simblicas y materiales, pasadas y presentes.
Bibliografa
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claudiabacci@yahoo.com.ar
Sociloga, Docente e Investigadora de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA)
y del Centro de Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierdas
en la Argentina (CeDInCI).
Paulina Perla Aronson
Ethos protestante y modernidad
A propsito del centenario
de la publicacin de:
La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo
Instituto Gino Germani
Facultad de Ciencias Sociales, UBA
Tal como indican los analistas, las circunstancias actuales constituyen una
realidad que trasciende los parmetros modernos de organizacin y dan lugar
a nuevas formas sociales a las que se les otorga nombres diversos: capitalismo
flexible, infocapitalismo, sociedad red, sociedad de la informacin, conceptos
que procuran retener los rasgos distintivos de la nueva poca. Paralelamente a
las transformaciones acaecidas, se anuncia el derrumbe definitivo del cuerpo
categorial elaborado a lo largo de casi dos siglos, obsolescencia terica que
evidencia la urgente necesidad de descargarse de nociones que ya no sirven
para dar cuenta de los procesos de globalizacin y postmodernidad. En este
marco, la vuelta a un clsico de la sociologa puede parecer un procedimiento
anacrnico y hasta superfluo. Sin embargo, si para comprender el presente
corresponde formularle a la historia preguntas provechosas, y si adems se
acuerda con Wallerstein acerca de la existencia de una cultura sociolgica
compartida por la comunidad profesional, las reflexiones weberianas ofrecen
slidos fundamentos para ambos asuntos: de una parte, invitan a repensar
la realidad desde una ptica particular que provee fecundos estmulos so-
ciolgicos, incita a repensar la complejidad y suministra instrumentos para
identificar los procesos que operaron, y an siguen incidiendo, en los niveles
ms profundos de la vida social; por otra parte, el lugar que ocupan dentro
La historia alguien lo dijo muy bien revela
sus secretos slo a quienes comienzan por el
presente.
(Robert Nisbet, 1996: 17)
del conjunto de axiomas compartidos refleja la intensidad de un pensamiento
que indiscutiblemente compone el tronco principal de la disciplina. Cuando
lo que se discute es si el mundo exterioriza la llegada de una segunda moder-
nidad que pone en cuestin las atribuciones del Estado nacional, cambia las
relaciones espaciales del pasado territorial y arrolla los procedimientos polti-
cos convencionales, o si expresa el advenimiento de una modernidad reflexiva
que radicaliza la totalidad de los procesos y universaliza sus consecuencias,
vale preguntarse por qu habra que releer La tica Protestante y el Espritu
del Capitalismo (en adelante EP).
Religin y accin social
Desde luego, lo mismo que todo texto clsico, la EP soporta diversas cla-
ves de lectura. Con todo, los escritos elaborados por Weber entre 1904 y 1905
y ulteriormente reformulados para la publicacin del primer volumen de los
Ensayos sobre Sociologa de la Religin proporcionan un marco temtico
donde la estrecha relacin entre religin y accin social cobra importancia
explicativa. Dicho vnculo, pese a la abundancia de anlisis enfocados a
destacar el carcter idealista de la interpretacin weberiana
1
, no ha perdido
validez, a juzgar por la decisiva importancia que la religin sigue teniendo en
los episodios mundiales de finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Sin
nimo de simplificar un argumento que, en agitado dilogo con sus crticos
2
,
se completa y modifica en el lapso comprendido entre 1904 y 1920, y cuya
formulacin ms elaborada en trminos histrico-universales se encuentra
en La tica Econmica de las Religiones Universales, el nexo que postula
hace hincapi en una explicacin de carcter motivacional
3
. Weber examina
la religin en cuanto factor esencial para la constitucin del carcter, lo que a la
vez posibilita individualizar qu rasgos de la prctica que genera contribuyen a
conformar cualidades personales permanentes. Todas las confesiones que convocan
multitudes tienen la cualidad de instaurar un conjunto de principios que varan
1. La veracidad de esta hiptesis excede los lmites del presente artculo. No obstante, cabe
evocar un comentario referido al enojo de Max Weber ante un colega, quien defina su teora sobre el
nexo entre calvinismo y capitalismo como una concepcin idealista de la historia, a lo que respondi
sealando que soy mucho ms materialista que lo que Delbrck piensa. (Honigsheim, 1977: 54)
2. Ver Mi palabra final a mis crticos, en la versin de la EP de Francisco Gil Villegas
(2004); la Introduccin y las notas crticas resultan sumamente aclaratorias.
3. Dicha motivacin arraiga en la apreciacin psicolgica de la predestinacin, la cual esta-
blece manifestaciones de conduccin y modos de sentir la vida que concuerdan con el precepto de
trabajar cotidianamente para la mayor gloria de Dios.
segn la ndole de los mandatos que imponen a sus fieles, con lo que contribuyen
a conformar la personalidad de modos diversos. A su vez, los sistemas de ideas reli-
giosas poseen importancia sociolgica, pues aunque no buscan fundar asociaciones
ticas ni organizaciones humanitarias, sino orientar a los creyentes en el camino
de la salvacin del alma, sus efectos prcticos desembocan en la configuracin de
instituciones, proceso que ocurre imprevista y espontneamente, desvindose y
hasta contrariando la intencin estrictamente religiosa (Weber, 2004: 151). En este
sentido, el puritanismo valora ticamente la vida profesional, produce la superacin
de los modos tradicionales de satisfaccin de necesidades, racionaliza el mundo,
lo desencanta, y abre una brecha entre la irracionalidad propia de la religin y la
legalidad econmica y social que instaura. Luego, al analizar el lazo entre religin
y accin social, Weber busca contribuir con una modesta aportacin ilustrativa
sobre cmo las ideas alcanzan eficiencia histrica. (Ibd.)
4

Tambin hoy pueden extraerse valiosas enseanzas de la tesis que postula:
Son los intereses, materiales o ideales, no las ideas, quienes dominan
inmediatamente la accin de los hombres. Pero las imgenes del
mundo creadas por las ideas han determinado, con gran frecuencia,
como guardaagujas, los rales en los que la accin se ve empujada por
la dinmica de los intereses. (1983: 204)
Originado en ese peculiar punto de vista, aspectos de la realidad como la
sociedad, la economa y el Estado adquieren nueva apariencia cuando se los
observa a travs del prisma religioso. Robert Nisbet considera que la sociologa
revela una fascinacin por las aplicaciones analticas de lo sacrorreligioso
sin paralelo en ninguna otra ciencia social (1996: 266), inters que procede de
su utilidad metodolgica. Si para Durkheim la religin genera tanto las ideas
bsicas como los contextos generales del pensamiento, pues sus derivaciones
la superan ampliamente (1991: 14), para Weber el ascetismo puritano en-
gendr uno de los elementos constitutivos del moderno espritu capitalista, y
no slo de ste, sino de la misma civilizacin moderna: la racionalizacin de
la conduccin de la vida (Lebensfrung) sobre la base de la idea profesional.
(2004: 285) A este respecto, corresponde considerar los malentendidos que
rodean la hiptesis de la EP, sobre todo los que interpretan su argumento
principal como una explicacin unidireccional. Es sabido que la metodologa
weberiana abre la posibilidad de que los acontecimientos se analicen desde
diversas perspectivas, para no ignorar las condiciones materiales ni las ideas
4. Cabe aclarar que ulteriormente, precisamente cuando avanza en sus elaboraciones acerca
de las religiones universales, los planteos iniciales de la EP se complejizan en virtud de la ruptura de
la unidad social originaria, cuyo estallido instituye esferas de vida autnomas y simultneas.
que crean aptitudes para ciertas conductas prcticas. El dominio racional del
mundo activado por el ethos calvinista tiene, entonces, una importante
influencia y afinidad electiva, no con el capitalismo en general, sino con el
espritu del capitalismo, es decir, con una manera especfica de concebir la
tica de trabajo en la vida cotidiana de la actividad econmica capitalista.
(Gil Villegas, 2004: 10)
Religin, profesin y trabajo
Las especificaciones sobre la profesin ofrecen otra respuesta a la pregunta
acerca del alcance contemporneo del texto weberiano: resulta de la compa-
racin que puede realizarse entre la forma de trabajo ajustada a los preceptos
puritanos y lo que algunos estudiosos denominan corrosin del carcter
(Sennett, 2000), esttica consumista (Bauman, 1999) o individualizacin
del trabajo (Beck, 2000). Es precisamente en la EP donde Weber se explaya
largamente sobre su significado y sus ulteriores modificaciones. Dice all que
el cristianismo reformado tuvo la cualidad de lanzarse al mercado de la
vida, cambiar las conductas y transformarlas en vida racional en el mundo
(2004: 241). No obstante, el afn de lucro, ya hoy exento de su sentido
tico-religioso, propende a asociarse con pasiones puramente agonales, que
muy a menudo le dan un carcter en todo semejante al de un deporte. (2004:
249) Es evidente que, en nuestros das, el trabajo es un bien escaso que indu-
dablemente ya no posee los matices originarios que el socilogo de Heidelberg
perfil a comienzos del siglo XX. En las etapas fundacionales, la dedicacin
abnegada a la profesin constituy un factor caracterstico de la cultura capi-
talista. Hoy, el trabajo es considerado la sede de la rutina, del tiempo buro-
crtico, una verdadera lacra, al decir de Richard Sennett. La afirmacin de
motivos constantes que estimulaba en el pasado ha sido reemplazada por la
apreciacin de que la mano muerta de la burocracia no hace ms que trabar
el desarrollo de cualidades que ya no se vinculan con la continua reflexin,
tarea de por s irrealizable dentro de redes flexibles que crecen hasta cobrar un
carcter indescifrable. Si antes dada la austeridad y disciplina que implica-
ba el trabajo educaba la personalidad, hoy la perseverancia y la continuidad,
en cuanto preventivos de todas las tentaciones, han dado paso a una idea que
concibe la falta de trabajo en trminos de disfrute del tiempo libre y escenario
de una actividad laboral de por s intermitente y variable.
El descanso en la bsqueda de la riqueza, precursor no slo de la ruina
material sino de la decadencia moral, ha mutado a la posesin de cualidades
orientadas a aprovechar las oportunidades, aun cuando no se sepa qu es lo
que deparar el final del camino. Para el protestante, el obrar era lo contrario
del ocio y del goce, y operaba a modo de contencin del pecado de dilapida-
cin del tiempo, dimensin radicalmente opuesta al concepto temporal que
impregna al trabajo contemporneo: el tener que empezar siempre de nuevo,
transforma al tiempo en un enredo que condena a las personas a ceirse a
un presente perpetuo. Los tiempos ya no demandan el ajuste de la propia
conducta a cnones como los que formulara Franklin, cuando el capitalismo
supona la organizacin de la vida a largo plazo. Actualmente, tales mximas
carecen de significado porque, como seala Beck, tanto la sociedad laboral
en la cual el trabajo constitua el eje de la organizacin social como el ethos
del trabajo sin cuyo auxilio el capitalismo no hubiera salido victorioso de
la lucha que entabl con el tradicionalismo feudal han llegado a su fin. El
proceso ha desembocado en un retroceso de la profesin en su sentido clsico,
consecuencia que ya haba sido anticipada en el clebre enunciado weberiano:
Especialistas sin espritu, gozadores sin corazn: estas nulidades se imaginan
haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jams alcanzada anterior-
mente. (2004: 249)
La tica Protestante: fuente de conceptos y pautas de trabajo
En su aspecto terico-metodolgico, la EP interpela a los investigadores
en el plano de la construccin de herramientas analticas, adems de contener
un enfoque singular acerca de actividades tan cruciales como la seleccin
de los objetos de estudio y las operaciones necesarias para explicarlos. Los
ensayos tambin pueden examinarse en trminos de la aplicacin de los
procedimientos que Weber desarrolla en la misma poca en La objetividad
cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social. Los razonamientos con
respecto a la elaboracin del espritu del capitalismo, por ejemplo, ilustran
la funcin de las definiciones
5
, las formas posibles de encarar el estudio de
los problemas (todas de carcter iluminador)
6
y los criterios de utilizacin de
5. Dicha nocin puede determinarse conceptualmente por sucesivas especificaciones, y slo
cuando la investigacin ha concluido (2004: 91).
6. Desde otros puntos de vista, cualquier fenmeno histrico mostrara otros rasgos esen-
ciales; de donde se sigue que por espritu del capitalismo no hay que entender nicamente lo que
en esta investigacin se revela como esencial para nosotros. (Ibd.: 91-92)
las fuentes histricas
7
. Paralelamente, la conocida distincin entre juicios de
hecho y juicios de valor, su voluntad por dar cuenta de la imposibilidad te-
rica de la ciencia para formular recomendaciones ticas, impregna la totalidad
de la fundamentacin. Investigar, en vez de valorar, es el lema que recorre la
siempre presente tensin entre las demostraciones cientficas y las tomas de
posicin ante los elementos prcticos de la cultura moderna.
Avivados por incesantes contribuciones inherentes a la comprensin y
correcta ubicacin de los ensayos dentro de la produccin weberiana, los ar-
gumentos de la EP siguen suscitando acalorados debates
8
que ejemplifican su
actualidad, a los que se aaden las celebraciones realizadas en todo el mundo
para conmemorar el centenario de su publicacin
9
. Ms all de oposiciones
y acuerdos, parece regir el principio segn el cual los clsicos no slo siguen
proveyendo los criterios normativos de la disciplina (Alexander, 1991: 44),
sino que obligan a no evadir el pasado, a no transformar la investigacin en
puro empirismo sin sustento histrico (Elias, 1998: 255), y a comprender que
los problemas contemporneos se remontan a procesos anteriores que, sin de-
terminarlos mecnicamente, les imprimen un dinamismo siempre variable.

Aceptado: 5 de octubre de 2006
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7. Weber privilegia las mximas de Franklin pues encuentra que ellas se hallan inspiradas
en aquel espritu y contienen con clsica pureza lo que ms directamente nos interesa. (Ibd.:
92)
8. Ver Sociedad y religin. Un siglo de controversias en torno a la nocin weberiana de
racionalizacin, Perla Aronson y Eduardo Weisz (comps.), Buenos Aires, Prometeo, 2005.
9. En Buenos Aires, entre el 5 y el 7 de octubre de 2005, tuvieron lugar las Jornadas In-
ternacionales La vigencia del pensamiento de Max Weber a cien aos de La tica Protestante y el
Espritu del Capitalismo, las que contaron con la participacin de destacados especialistas europeos,
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paronson@fibertel.com.ar
Paulina Perla Aronson. Profesora Adjunta de la Carrera de Sociologa, Inves-
tigadora del Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias
Sociales, Universidad de Buenos Aires.
Resea de libros, congresos, eventos cientcos
Alejandro, Blanco
Razn y Modernidad. Gino Germani y la sociologa en la Argentina.
Siglo XXI, Buenos Aires, 2006, 280 pginas.
Este es uno de los libros ms innovadores sobre la historia de la sociologa
en Argentina. A travs de la biografa intelectual de Gino Germani, su autor
realiza una reconstruccin institucional de la fundacin de la Carrera de
Sociologa en la Universidad de Buenos Aires a fines de la dcada de 1950
y, al mismo tiempo, presenta a un Germani alejado de los estereotipos ms
usuales. El libro de Blanco permite redescubrir a un intelectual eclctico que
dialogaba con mltiples influencias tericas, desde el psicoanlisis a la Escuela
de Frankfurt, cuyo proyecto intelectual e institucional fue complejo por la
riqueza y la variedad de intereses y estrategias cognitivos y polticos puestos
en juego.
Ernesto, Meccia
La cuestin gay.
La Gran Aldea, Buenos Aires, 2006, 198 pginas.
Este libro analiza el proceso de transformacin de la homosexualidad en un
asunto pblico. El hecho de que el Estado y los actores polticos se posicionen
ante el objeto homosexualidad requiere una explicacin porque parecera
una impertinencia que todos aludan a una prctica sexual; es decir, a una
prctica de ndole privada cuyo desarrollo no podra acarrear consecuencias
ms que a quienes las realizan. Sin embargo, fue el Estado el que cre un
rgimen de incumbencias relacionadas con el sexo y, literalmente, cre a la
homosexualidad como un problema para s mismo. A partir de entonces,
toda la sociedad tendra derecho a opinar, ya que el dominio de lo pblico
comprende la evaluacin de todo aquello que se crea que puede traer conse-
cuencias para todos y no slo para los actores privados. Pero, desde una ptica
estatal, con el correr de los aos semejante absurdo trajo una consecuencia
RESEAS DE LIBROS, CONGRESOS,
EVENTOS CIENTFICOS
impensada: la formacin de una estridente identidad homosexual forjada en
la clandestinidad. All comenzaron los problemas para el Estado. As naci
la cuestin gay. El libro da cuenta de ello.
Pablo, Gonzlez Casanova
Sociologa de la Explotacin.
CLACSO, Buenos Aires, 2006, 234 pginas.
El texto es uno de los clsicos de la literatura sociolgica latinoamericana.
Pablo Gonzlez Casanova busca aportar a la comprensin de la relacin de
explotacin inheren te a la sociedad capitalista a partir de un re-examen de
los anlisis clsicos de Marx y la discusin sobre el margen de libertad de los
empresarios. El socilogo mexicano polemiza con el marxismo dogmtico y
determinista, para el cual el sistema capitalista se encamina hacia su inmediata
destruccin, y con los dependentistas latinoamericanos que subestimaron la
enorme impor tancia de la ley del valor en su teora. La Sociologa de la Ex-
plotacin se edit en 1969 y reedit en 1980, una poca en que el pensamiento
crtico tendi a hipertrofiar la categora del poder como origen de todos los
males a costa de la explotacin y la lucha de clases, trminos y conceptos es-
tigmatizados tambin por el pensamiento neoconservador en ascenso. El mar-
xismo dogmtico no pudo responder a esa extraa coincidencia de pensadores
crticos y neoconservadores. El devenir de la historia, sin embargo, reinstal en
la teora tanto como en la prctica la urgencia y la importancia de examinar,
una vez ms, los mecanismos de la explotacin capitalista.
Remo, Dei
La chispa y el fuego. Invitacin a la filosofa.
Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 2006, 175 pginas.
En los ltimos aos la difusin de textos introductorios de filosofa visibiliza
el incremento en el inters por esta disciplina en todas partes. Remo Bodei,
profesor de Historia de la filosofa en la Universidad de Pisa, docente en la
Universidad de California y autor de diversos libros sobre la teora de las pa-
siones, la memoria y el olvido y la gnesis del individuo occidental, confirma
con La Chispa y el fuego. Invitacin a la filosofa ese inters generalizado por
la disciplina.
Con una escritura amena, clara e incisiva, el autor se dirije a dos tipos de
lectores, por un lado a quienes ya tienen una cierta familiaridad con el texto
filosfico, y por otro, a quienes se inician en su estudio.
Remo Dei recuerda a Dante en el cierre del Convivio cuando afirma que
la filosofa no vive solo en los sabios, sino en todas partes donde se alberga
el amor por ella.
172
REVISTAS DE CIENCIAS SOCIALES
Y HUMANIDADES QUE INTEGRAN
LA RED REVISTALAS
ASOCIACIN LATINOAMERICANA DE SOCIOLOGA
CONVERGENCIA, REVISTA
DE CIENCIAS SOCIALES
Mxico
Universidad Autnoma del
Estado de Mxico. Centro de
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zados en Ciencias Polticas y
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Periodicidad: Cuatrimestral
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de Mxico.
PAPELES DE POBLACIN
Mxico
Universidad Autnoma del
Estado de Mxico. Centro de
Investigacin y Estudios Avan-
zados de la Poblacin.
ISSN: 1405-7425
Periodicidad: Trimestral
Director/Editor: Ddimo
Castillo Fernndez
http://papelesdepoblacion.uaemex.
mx
E-mail: cieap@uaemex.mx
Tel: (722) 2142842
Direccin Postal: Torre Acadmica,
1er. Piso, Cerro de Coatepec,
Ciudad Universitaria,
C.P. 50100, Toluca, Estado de
Mxico.
INVENTARIO
ANTROPOLGICO
(Anuario de la Antropologa
Mexicana)
Mxico
Departamento de Antropologa
Universidad Autnoma Metro-
politana Iztapalapa
ISSN: 1665-2533
Periodicidad: Anual
Director/Editor: Esteban Krotz
www.uam-antropologia.info/in-
ventario.html
E-mail: kheberle@tunku.uady.mx
Tel: 52 999 928-5115 (solo FAX)
Direccin Postal: Apartado postal
9-47 (Chuburn) 97200 Mrida, Yuc.,
Mxico
ANUARIO DE HISTORIA
REGIONAL Y DE LAS
FRONTERAS
Colombia
Escuela de Historia, Universi-
dad Industrial de Santander
ISSN: 0122-2066
Periodicidad: Anual
Director/Editor: Dr. Armando
Martnez Garnica
www.uis.edu.co
E-mail: esc-hist@uis.edu.co
Tel: (7)6451639
Direccin Postal: Escuela de His-
toria, Universidad Industrial de
Santander, Ciudad Universitaria,
Bucaramanga, Santander, Colombia.
REVISTA IBEROAMERI-
CANA DE AUTOGESTIN
Y ACCIN COMUNAL
(RIDAA)
Espaa
Instituto Intercultural para
la Autogestin y la Accin
Comunal (INAUCO) -adscrito
a la Universidad Politcnica de
Valencia (UPV)-
ISSN: 02 12 - 7687
Director/Editor: Antonio
Colomer Viadel
E-mail: acolomer@mail.ono.es
Tel: (34) 96 374 00 41
Direccin Postal: INAUCO- UPV,
Camino de Vera s/n. 46022 Valen-
cia. Espaa.
173
REVISTA MEXICANA DE
CIENCIAS POLTICAS Y
SOCIALES
Mxico
Divisin de Estudios de Pos-
grado de la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales de la UNAM
ISSN: 0185-1918
Director/Editor: Dr. Fernando
Prez Correa/Lic. Felipe Pozo
www.posgrado.unam.mx/ppcpys
infopep@correo.posgrado.unam.mx
Tel: 56 22 94 07; 56 2 94 32; 56 22
94 33
Dir. Postal: Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales, Divisin de Estu-
dios de Posgrado, edificio F, planta
baja, Circuito Mario de la Cueva
s/n, Ciudad Universitaria, Mxico
D.F., c.p. 04510, Coyoacn
CONTEXTOS
(Revista de semitica
literaria)
Colombia
Universidad de Medelln
ISSN: 0122-09184
Director/Editor: Horacio Prez-
Henao
www.udem.edu.co
E-mail: revistacontextos@yahoo.com
Tel: (574)340-5209 (574)340-5214
Dir. Postal: Universidad de Medel-
ln, Facultad de Comunicacin.
Apartado 1983. Medelln, Colombia
ESTUDIOS SOBRE
LAS CULTURAS
CONTEMPORNEAS
Mxico
Programa Cultura-CUIS-Uni-
versidad de Colima
ISSN: 1405221-0
Director/Editor: Dr. Jorge
A. Gonzlez / Mtro. Genaro
Zenteno
E-mail: pcultura@cgic.ucol.mx
Tel: 52 (312) 31 6 11 27
Direccin Postal: Apartado Postal
294 Colima, Col. 28000 Mxico
ESPIRAL, ESTUDIOS SO-
BRE ESTADO Y SOCIEDAD
Mxico
Universidad de Guadalajara/
Centro Universitario de Ciencias
Sociales y Humanidades/Di-
visin de Estudios de Estado y
Sociedad
ISSN: 1665-0565
Director/Editor: Carlos Barba
Solano, Jaime Preciado Coro-
nado, Jaime Tamayo Rodrguez,
Jorge Alonso Snchez
www.cucsh.udg.mx/publica/publica.
html
E-mail: espiral@fuentes.csh.udg.mx
Tel: (33) 38 19 33 52
Dir. Postal: Divisin de Estudios de
Estado y Sociedad, CUCSH-UDG,
Guanajuato N 1047, Sector Hidalgo
44260 Guadalajara, Jalisco
FRONTERA NORTE
Mxico
El Colegio de la Frontera
Norte
ISSN: 0187-7372
Director/Editor: Dra. Olga
Odgers Ortiz
www.colef.mx/fronteranorte
E-mail: revista@colef.mx
Tel: (664) 6-31-63-00 ext 3215
Direccin Postal: Blvd. Abelardo
L. Rodrguez 2925, Zona del Ro,
Tijuana 22320, Mxico
REVISTA GEOGRAFICA
VENEZOLANA
Venezuela
Instituto de Geografa y Con-
servacin de Recursos Natura-
les. Universidad de Los Andes
ISSN: 1012-1617
Director/Editor: Delfina Trinca
Fighera
www.saber.ula.ve/regeoven
E-mail: regeoven@ula.ve
Tel: (58) (274) 2401612
Direccin Postal: Instituto de Geo-
grafa y Conservacin de Recursos
Naturales. Facultad de Ciencias
Forestales y Ambientales. Va Los
Chorros de Milla. Universidad de
Los Andes. 5101 Mrida-Venezuela
174
CONOS
Ecuador
Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales
Flacso-Sede Ecuador
ISSN: 13901249
Director/Editor: Eduardo King-
man Garcs/ Edison Hurtado
Arroba
www.flacso.org.ec
E-mail: ekingman@flacso.org.ec
- ehurtado@flacso.org.ec
Tel: (593-2) 2232-029
Direccin Postal: Pez N 19-26 y
Av. Patria
Ecuador
MEMORIA
Revista de cultura y poltica
Mxico
CEMOS
ISSN: 0186-1395
Periodicidad: Mensual
Director/Editor: Hctor Daz-
Polanco
www.memoria.com.mx
E-mail: cemos@memoria.com.mx
Tel: 55-44-98-26
Direccin Postal: Pallares y Portillo
99, Col. Parque San Andrs, Coy-
oacn, Mxico 04040, D.F.
REVISTA MEXICANA DE
SOCIOLOGA
Mxico
Instituto de Investigaciones
Sociales de la UNAM
ISSN: 0188-2503
Director/Editor: Dra. Nativi-
dad Gutirrez Chong
www.ejournal.unam.mx
E-mail: revmexso@servidor.unam.
mx
Tel: (52+55) 5622 7400 ext. 280
269 y (52+55) 5622 7511
Direccin Postal: Instituto de
Investigaciones Sociales. Circuito
Mario de la Cueva s/n Zona Cul-
tural, Ciudad Universitaria, CP
04510, Del. Coyoacn
Mxico, Distrito Federal
HERMENUTICA INTER-
CULTURAL (Filosofa)
Chile
Universidad Catlica Cardenal
Ral Silva Henrquez
ISSN: 0716-601-X
Periodicidad: Anual
Director/Editor: Ramn Seplve-
da Leiva
www.ucsh.cl
E-mail: publicaciones@ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal: General Jofr 396,
Santiago centro, Chile
REVISTA DE HISTORIA Y
GEOGRAFA
Chile
Ral Silva Henrquez
ISSN: 0716 - 8985
Periodicidad: Anual
Director/Editor: Abraham
Paulsen Bilbao
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
REVISTA PERSPECTIVAS
(Trabajo Social)
Chile
Ral Silva Henrquez
ISSN: 0717 - 1714
Director/Editor: Ana Mara
lvarez
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
REVISTA OIKOS
Chile
Ral Silva Henrquez
ISSN: 0717-327 X
Director/Editor: Jorge Gonzal-
orena Doll
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
REVISTA DE CIENCIAS
RELIGIOSAS
Chile
Ral Silva Henrquez
ISSN: 0717-2249
Director/Editor: Francisco
Montero
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
REVISTA DE LITERATURA
Y LINGSTICA
Chile
Ral Silva Henrquez
ISSN: 0716-5811
Periodicidad: Anual
Director/Editor: Jos Alberto
de la Fuente
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
175
REVISTA CHILENA DE
TEMAS SOCIOLGICOS
Chile
Ral Silva Henrquez
ISSN: 0717 - 2087
Periodicidad: Anual
Director/Editor: Justino Gmez
de Benito
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
REVISTA FORO
EDUCACIONAL
Chile
Universidad Catlica Carde-
nal Ral Silva Henrquez
ISSN: 0717 - 2710
Director/Editor: Mario Mo-
rales Navarro
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal: General Jofr
396, Santiago centro, Chile
POLTICA Y CULTURA
Mxico
Universidad Autnoma Metro-
politana, Unidad Xochimilco
ISSN: 0188-7742
Director/Editor: Jos Fernndez
Garca
http://cueyatl.uam.mx/~polcul/
E-mail: polcul@cueyatl.uam.mx
Tel: 54837110/ 7111 y 7437
Direccin Postal: Calzada del Hueso
1100
Col. Villa Quietud 04960, Mxico D.
F. Mxico
RELACIONES, ESTUDIOS
DE HISTORIA Y SOCIEDAD
Mxico
El Colegio de Michoacn
ISSN: 0815-3929
Director/Editor: Dr. Andrew
Roth Seneff
www.colmichl.edu.mx
E-mail: relacion@colmich.edu.mx
Tel: 01 351 51 571 00 ext. 1603
Direccin Postal: Martnez de
Navarrete 505, Las Fuentes, C:P:
59699,Zamora, Mich., Mxico
REVISTA ARGENTINA
DE SOCIOLOGA
Argentina
Consejo de Profesionales en
Sociologa
Director/Editor: Alicia Itat
Palermo
www.cps.org.ar/revistaacadmica
E-mail: apalermo@sinectis.com.ar
socilogos@cps.org.ar
Tel/Fax: (54-11)4964-2160
Direccin Posta: Corrientesw
2835, cuerpo B, piso 7 B
C1193AAA, Ciudad de Buenos
Aires, Argentina
REVISTA DE SOCIOLOGA
E POLTICA
Brasil
rea de Cincia Poltica do
Departamento de Cincias
Sociais da Universidade Federal
do Paran
ISSN: 0104-4478
Director/Editor: Adriano Nervo
Codato
www.revistasociologiaepolitica.org.br
E-mail: contato@revistasociologiaepo-
litica.org.br
Tel: +55(41) 3605093
Direccin Postal: Rua General
Carneiro, 460Sala 904
80060-150Curitiba-PrBrasil
DILOGO POLTICO
Argentina
Fundacin Konrad Adenauer
ISSN: 1667-314
Director/Editor: Ing. Hans
Blomeier
www.kas.org.ar
E-mail: dialogo.politico@kas.org.ar
Tel: (54-11) 4326-2552
Direccin Postal: Suipacha 1175,
3 piso
C1008AAW, Ciudad de Buenos
Aires, Argentina
REVISTA DE ESTUDIOS
DE GNERO LA VEN-
TANA.
Mxico
Universidad de Guadalajara
ISSN: 1405-9436
Director/Editor: Dra. Cristina
Palomar Verea
www.cucsh.udg.mx/publica/pu-
blica.html
E-mail: ceg@cencar.udg.mx
Tel: (33) 38 26 97 36
Direccin Postal: Centro de
Estudios de Gnero, Av. Hidalgo
935, Col. Centro, Guadalajara,
44100, Jalisco.
REVISTA MEXICANA DEL
CARIBE
Mxico
Universidad de Quintana Roo,
Centro de Investigaciones y
Estudios Superiores en Antrop-
ologa Social, Instituto de Inves-
tigaciones Dr. Jos Mara Luis
Mora, Asociacin Mexicana de
Estudios del Caribe
ISSN: 1405-2962
Director/Editor: Martn Ramos
www.recaribe.uqroo.mx
E-mail: recaribe@correo.uqroo.mx
Tel: (+983) 8 35 03 42
Direccin Postal: Blvd. Baha y
Comonfort s/n, Col. Del Bosque,
CP 77019
Chetumal, Quintana Roo, Mxico
Actividades acadmicas e institucionales
ACTIVIDADES ACADMICAS E INSTITUCIONALES
Acerca del CPS
El Consejo de Profesionales en Sociologa (miembro colectivo del
International Sociological Association) regula el ejercicio de la profesin del
socilogo, as como el gobierno de la matrcula de los profesionales que la
ejercen en el mbito de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, por medio de
la Ley N 23.553. Dicha ley, sancionada el 6 de abril de 1988 y promulgada el
25 de abril del mismo ao, exige la matriculacin de los que ejerzan la profe-
sin en el mbito de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, y reconoce una
prctica disciplinaria y profesional que lleva ms de 100 aos en la Argentina
y cuya formacin orgnica de profesionales socilogos comienza en 1957, con
el inicio, en la Universidad de Buenos Aires, de la institucionalizacin de la
Sociologa acadmica profesional. La Ley 23.553 posibilita a los socilogos
una organizacin autnoma, asegurndoles el libre ejercicio de la profesin,
protegiendo sus incumbencias y garantizando el respeto a las normas ticas. El
CPS organiza actividades acadmicas y profesionales dirigidas a los socilogos
y a otros profesionales o estudiantes de la comunidad en diferentes reas tem-
ticas. El CPS tiene convenios con posgrados de diversas unidades acadmicas.
El listado es el siguiente:
POSGRADOS UNIDADES ACADMICAS
Diplomado en Ciencias Sociales IDAES y UN de General San Martn
Sociologa IDAES y UN de General San Martn
Antropologa Social y Cultural IDAES y UN de General San Martn
Ciencia Poltica IDAES y UN de General San Martn
Administracin y Polticas Pblicas IDAES y UN de General San Martn
Maestra en Ciencias Sociales UN de La Matanza
Maestra de Anlisis del Discurso Universidad de Buenos Aires, Fac. de
Filosofa y Letras.
Maestra en Ciencia Poltica y
Sociologa
FLACSO
ACTIVIDADES ACADMICAS
E INSTITUCIONALES
Maestra en Recursos Humanos y
Psicosociologa del Trabajo y las
Organizaciones
Universidad Nacional del Centro,
sede Buenos Aires
Maestra y Especializacin en
Demografa Social
Maestra y Especializacin en Ciencias
Sociales con mencin en Historia
Social
Maestra en Poltica y Gestin de la
Educacin
Especializacin en Estudios de las
Mujeres y de Gnero
Programa de Doctorado Universidad Catlica Argentina
Maestra en Gobierno Universidad de Palermo, Escuela de
Polticas y Gestin Pblica
Mayor informacin sobre las actividades llevadas a cabo por el Consejo,
as como sobre los beneficios que el Consejo otorga a sus matriculados, en
Sitioweb: www.cps.org.ar, Tel/fax: (54-11) 4964-2160; E-mail: sociologos@cps.
org.ar
ACTIVIDADES ACADMICAS DEL CPS
Instituto de Investigaciones Sociolgicas (IDIS)
Creacin del Centro de Documentacin, Biblioteca y servicios de
informacin
La Comisin Directiva del CPS, aprob la creacin de un Centro
de Documentacin, Biblioteca y Servicios de Informacin Docu-
mental en el marco del Instituto de Investigaciones Sociolgicas.
El centro est integrado por dos reas:
- Documentacin y Servicios de Informacin Documental coordinado
por la Dra. Fay Dorys Calvet ( MP.136)
- Biblioteca coordinado por la Lic. Mirta De Bellis (MP. 576).
Encuentro de Investigadores en Historia de la Sociologa y las
Ciencias Sociales
La comisin de Historia de la Sociologa del Instituto de Investigaciones
Sociolgicas del CPS, en coordinacin con la Ctedra de Historia Socio-
lgica de la Sociologa, de la Carrera de Sociologa de la UBA, organiz
entre el 8 y el 10 de noviembre un Encuentro de Investigadores en Histo-
ria de la Sociologa y las Ciencias Sociales. Este evento tuvo el auspicio de
la Carrera de Sociologa y el Instituto de Investigaciones Gino Germani,
Facultad de Ciencias Sociales, UBA. La consigna del encuentro fue Cul
es el panorama de la Historia de la Sociologa en Argentina hoy? y sus
objetivos fueron:
- Reflexionar sobre la actualidad de la sociologa en Argentina, desde
una perspectiva histrica.
- Relevar crticamente los modelos y las perspectivas de la historia de
la sociologa en Argentina.
- Analizar los procesos de consolidacin disciplinaria,
institucionalizacin y profesionalizacin de la sociologa, en particular,
y las ciencias sociales en general.
El encuentro permiti fortalecer un espacio de discusin entre investiga-
dores interesados en la historia de la sociologa y la investigacin sociolgica,
y las ciencias sociales en general, de la regin y, al mismo tiempo, mostrar la
necesidad de establecer un programa comn de actividades futuras que incluya
a todos los participantes.
Actividades Acadmicas de la RAS:
Jornadas PRE-ALAS, Universidad Nacional de Cuyo, Carrera de
Sociologa, 16 y 17 de Noviembre de 2006
La Dra. Alicia Itat Palermo particip en representacin del CPS en las
Jornadas Preparatorias del XXVI CONGRESO ALAS de Guadalajara y I
Encuentro Red de Carreras de Sociologa y Cursos de Ciencias Sociales
en Argentina.
En el marco de las Jornadas se realiz el Foro Publicaciones y Red de
Revistas de Alas REVISTALAS. Coordinaron dicho evento la Lic. Silvia
Lago Martnez ( Comit Editorial de ALAS, FCS.UBA), Mara Eugenia
Martn (Comit de Publicaciones, UNCuyo), Alicia Itat Palermo (Direc-
tora Revista Argentina de Sociologa, Red REVISTALAS, UNLU), Carlos
Fager (Editorial Fundacin UNSJ) y Isabel Pieiro (UNCuyo). Los temas
tratados fueron: presentacin de las revistas logros y dificultades; la visi-
bilidad y falta de reconocimiento de las revistas cientficas; los ndices y
evaluacin de las revistas cientficas y la necesidad de trabajar en red para
superar las problemticas de las revistas cientficas de ciencias sociales
latinoamericanas y presentacin de Revistalas.
VII Congreso Nacional y V Simposio Internacional de Sociologa,
Chiclayo, Per, del 21 al 24 de Noviembre.
La Dra. Palermo fue invitada a participar en las siguientes actividades:
Mircoles 21:
20 hs. Institucionalizacin de la sociologa en Argentina
21 hs. Informe sobre la Red de Revistas del Alas, que se cre en el
XXIV Congreso ALAS, realizado en Arequipa, Per.
Viernes 23, 9 hs. Conferencia central: Cambio en los roles de gnero.
La RAS est incluida en Red AlyC y en el Sociological Abstract (Cambrid-
ge Scientific Abstracts).
Sitios web donde figura la RAS:
- Xiga Libros: www.xigalibros.com.ar
- Librera Prometeo: www.prometeolibros.com
- Diario Pgina 12: www.pagina12.com.ar / www.kiosco12.com
- Revista Nueva Sociedad: www.nuevasoc.org.ve
- Instituto Iberoamericano, Fundacin Patrimonio Cultural Prus.:www.
iai.spk-berlin.de
- Programa Globalizacin, Cultura y Transformaciones: http://www.
globalcult.org.ve/links.html#top
- Historia a Debate: www.h-debate.com
- Centro de Informacin de Revistas Culturales de la Biblioteca Nacional:
www.universia.com.ar/circ/
- Mio y Dvila editores: www.minoydavila.com.ar
Publicaciones recibidas
Current Sociology, Journal of the International Sociological Association,
Volume 54, Number 3, May 2006.
Volume 54, Number 4, July 2006.
Volume 54, Number 6, November 2006.
International Sociology, Journal of the International Sociological Asso-
ciation, Volume 21, N 3, May 2006.
International Sociology, Journal of the International Sociological Asso-
ciation, Volume 21, N 4, July 2006.
Revista Iberoamericana, publicada por el Instituto Iberoamericano de Ber-
ln, el Instituto de Estudios Iberoamericanos de Hamburgo y la Editorial
Iberoamericana / Editorial Vervuert. N 21, Marzo 2006.
Revista Iberoamericana, publicada por el Instituto Iberoamericano de Ber-
ln, el Instituto de Estudios Iberoamericanos de Hamburgo y la Editorial
Iberoamericana / Editorial Vervuert, Berln. N 22, Junio 2006.
Educere, La revista Venezolana de Educacin, Universidad de Los Andes,
Mrida, Venezuela, N 3, Marzo 2006.
Educere, La revista Venezolana de Educacin, Universidad de Los Andes,
Mrida, Venezuela, N 33, Junio 2006.
Revista Venezolana de Gerencia, Universidad de Zulia, Centro de Estudios
de la Empresa, Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, Maracaibo,
Venezuela, Ao 11, N 33, Marzo 2006.
Venezuela, Ao 11 N 34, Junio 2006.
Venezuela, Ao 11, N 35, Septiembre 2006.
Revista de Ciencias Sociales, Universidad de Zulia, Revista de la Facultad
de Ciencias Econmicas y Sociales, Ediciones Astro Data, Vol. XII, N 1,
Abril 2006.
Revista de Ciencias Sociales, Universidad de Zulia, Revista de la Facultad
de Ciencias Econmicas y Sociales, Ediciones Astro Data, Vol. XII, N 2,
Agosto 2006.
PUBLICACIONES RECIBIDAS
Publicaciones recibidas
Espacio Abierto, Cuaderno Venezolano de Sociologa, Vol. 15, N 1 y 2.
Junio 2006.
Estudios Migratorios Latinoamericanos, Publicacin del Centro de
Estudios Migratorios Latinoamericanos, Buenos Aires, Ao 19, N 58,
Diciembre 2005.
Hermes, Revista de Ciencias Sociales. Publicacin del Instituto de Forma-
cin Docente Continus, San Luis, Ao 1, N 2, Junio 2006.
Anales de la Educacin Comn, Filosofa poltica de las Enseanzas, Pu-
blicacin de la Direccioin General de Cultra y Educacin de la Provincia
de Buenos Aires, Buenos Aires, Tercer siglo, Ao 2 N 3, Abril 2006.
Gaceta Laboral, Centro de Investigaciones y Estudios Laborales y de Dis-
ciplinas Afines (CIELDA), Universidad de Zulia, Maracaibo, Venezuela,
Ediciones Astro Data, Vol 11, Marzo 2005.
Saber y Tiempo, Revista de Historia de la Ciencia, Universidad Nacio-
nal de San Martn, Impresiones Dunken, Vol. 5 N 20, Julio/Diciembre
2005.
Revista Nueva Sociedad, Friedrich Eber Stiftung, N 20, Julio/Agosto
2006.
Revista Convergencia, Revista de Ciencias Sociales, Universidad Autno-
ma del Estado de Mxico. Ao 13, N 40, Enero/Abril 2006.
Hugues Portier: Claude Lefort, El descubrimiento de lo poltico, Edi-
ciones Nueva Visin, Buenos Aires, 2005.
Maurice Merleau-Ponty, Elogio de la filosofa, Ediciones Nueva Visin,
Buenos Aires, 2006.
Nstor Capdevila, El concepto de ideologa, Ediciones Nueva Visin,
Buenos Aires, 2006.
Lemke, T., Legrand, S., Le Blanc, G., Montag, W., Giacomelli, M. E.,
Marx y Foucault. Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 2006.
Toms Abraham, La Aldea Local. Eudeba/El Amante Cine, Buenos
Aires, Marzo 1998.
Pierre Bourdieu, Intelectuales, poltica y poder, Edueba, Buenos Aires,
2003.
Remo Bodei, La chispa y el fuego: invitacin a la filosofa, Ediciones
Nueva Visin, Buenos Aires, 2006.
Francis Hofstein, El amor del cuerpo, Ediciones Nueva Visin. Buenos
Aires, 2006.
Papeles de Poblacin, Nueva poca, Ao 11 N 45, Julio/Septiembre de
2005.
Normas para la presentacin y seleccin de artculos
La Revista Argentina de Sociologa publicar trabajos originales e inditos
de las ms variadas problemticas y disciplinas de las Ciencias Sociales
del mbito nacional e internacional. Los trabajos pueden ser:
Artculos de investigaciones cientficas.
Artculos de reflexiones sobre un problema o tpico particular.
Artculos de revisin.
Notas.
Comentarios o reseas de libros, congresos o eventos cientficos.
La presentacin de los artculos deber ajustarse a las siguientes pautas:
Los artculos de investigaciones cientficas, los de reflexin sobre un pro-
blema o un tpico particular y los de revisin podrn tener una extensin
mxima de 20 pginas, las notas hasta 15 pginas (tamao carta, letra Arial
11, espacio y medio) y las reseas o comentarios de libros, publicaciones o
eventos cientficos hasta 3 pginas. Estas ltimas se referirn a publicaciones
recientes y de inters de la revista.
Se deber entregar un original en papel y dos copias, en procesador de tex-
tos Word y una copia en soporte digital, en diskette o va correo electrnico.
Cada artculo deber estar encabezado por el ttulo y el nombre completo
del autor. Se deber incluir un abstract en castellano y en ingls que no supere
las 200 palabras y 5 palabras clave, tambin en castellano y en ingls.
La portada contendr ttulo, nombre del o los autores y un pequeo cu-
rrculum de cada uno de ellos (en el cual deben figurar los siguientes datos:
ttulo profesional, nmero de matrcula profesional en caso de corresponder,
pertenencia institucional, cargo acadmico, direccin postal y direccin elec-
trnica).
Todas las pginas debern estar numeradas, incluyendo la bibliografa,
grficos y cuadros. Las notas y referencias crticas debern ir a pie de pgina
y respetar las normas internacionales para la publicacin de artculos cient-
ficos.
La Bibliografa deber figurar al final de cada artculo y se ajustar a las
siguientes condiciones:
NORMAS PARA LA PRESENTACIN
Y SELECCIN DE ARTCULOS
Libro: apellido y nombre del autor en mayscula y minscula, ao de
edicin entre parntesis, ttulo del libro en bastardilla, lugar de edicin, edi-
torial.
Artculo de revista: apellido y nombre del autor en mayscula y minscu-
la, ao de edicin entre parntesis, ttulo del artculo entre comillas, ttulo de
la revista en bastardilla, volumen, nmero de la revista, fecha de publicacin,
pginas que comprende el artculo dentro de la revista.
En caso de que se incluyan cuadros, grficos y/o imgenes, deber fi-
gurar en el texto un ttulo y numeracin: Grfico N 1: xxxx, un espacio
en blanco en el que ira el cuadro, grfico y/o imagen (pero sin colocar), y
la fuente: Fuente: xxxx (si han sido realizados por el autor debern decir
Fuente: elaboracin propia). Los cuadros, grficos y/o imgenes debern ser
enviados como archivos independientes del texto, en cualquier formato que
los soporte.
Se aconseja que se respete una lgica de jerarqua de los ttulos, de la
siguiente manera:
Ttulos: Arial, cuerpo 14, negrita
Subttulo 1: Arial, cuerpo 12, negrita
Subttulo 2: Arial, cuerpo 12, itlica
Cuerpo de texto: Arial, cuerpo 11, normal
Notas: Arial, cuerpo 10, normal
Bibliografa: Arial, cuerpo 10, normal
Todos los artculos debern ser enviados con una nota de autorizacin de
publicacin por la Revista Argentina de Sociologa, Publicacin Internacional
del CPS, firmada por todos sus autores.
Mecanismos de seleccin de artculos:
La recepcin de los trabajos no implica compromiso de publicacin. El
Comit Editorial proceder a la seleccin de trabajos que cumplan con los
criterios formales y de contenido de esta publicacin.
Los artculos seleccionados sern evaluados por dos miembros del Comit
Acadmico Internacional o por especialistas pertenecientes al rea temtica de
la colaboracin, los que actuarn como rbitros.
Se comunicar a los autores la aceptacin o no de los trabajos. Si se sugi-
rieran modificaciones, stas sern comunicadas al autor, quien deber contes-
tar dentro de los cinco das si las acepta, en cuyo caso deber enviar la versin
definitiva en el plazo que se acuerde entre el autor y el Comit Editorial.
Cada autor recibir dos ejemplares del nmero de la revista en que apa-
rezca publicado su artculo.
Los artculos debern enviarse a:
Directora de la Revista Argentina de Sociologa
Alicia Itat Palermo
Consejo de Profesionales en Sociologa
Corrientes 2835, cuerpo B, piso 7 B
C1193AAA Ciudad de Buenos Aires, Argentina
Tel/fax (54-11) 4964-2160
revistadesociologia@yahoo.com.ar
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The editors invite submission of original and unpublished manuscripts,
from a wide range of problems and disciplines in the Social Sciences,
with a national and international perspective. Manuscripts submitted
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Scientific research articles.
Essays on a specific problem or topic.
Review articles.
Short papers.
Comments or reviews of books, conferences, and scientific meetings.
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Research articles, essays on specific problems or topics, and reviews should
not exceed 20 pages in length; news should not exceed 15 pages, while reviews
of articles, books, and/or conferences should not exceed 3 pages. The latter
should refer to recent publications related to the journals areas of scholarship.
All submissions should be typed on Letter page-size, Arial 11 Font, and
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Authors should send 3 hard copy printouts, and one electronic copy on
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Articles should have a header with the article title and the authors name,
and a Spanish / English abstract (of not more that 200 words), including 5
keywords also in Spanish and in English.
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ts. Footnotes should appear a the bottom of the page; the reference list and
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Reception of manuscripts does not imply their publication. The Edito-
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Each author (or group of coauthors) will receive two copies of the issue
in which the article is published.
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Noviembre-Diciembre 2006
206
Rebelin en el patio? Estados Unidos y Amrica Latina
Director: Joachim Knoop
Jefe de redaccin: Jos Natanson
COYUNTURA: Fernando Mayorga. El gobierno de Evo Morales: entre nacionalismo e in-
digenismo. Isidoro Cheresky. Elecciones en Amrica Latina: poder presidencial y lide-
razgo poltico bajo la presin de la movilizacin de la opinin pblica y la ciudadana.
Fabin Echegaray. Elecciones en Brasil: hacia un sistema poltico moderno y secularizado.
APORTES: Jo Marie Griesgraber / Oscar Ugarteche. Qu hacer con el FMI? Algunas
perspectivas desde la sociedad civil.
TEMA CENTRAL: Roberto Russell. Amrica Latina para Estados Unidos: especial, des-
deable, codiciada o perdida? Abraham F. Lowenthal. De la hegemona regional a las re-
laciones bilaterales complejas: Estados Unidos y Amrica Latina a principios del siglo XXI.
Carlos A. Romero. Venezuela y Estados Unidos: una relacin esquizofrnica? Arthur
Ituassu. Estados Unidos, la integracin latinoamericana y el lugar de Brasil. Riordan
Roett. Estados Unidos y Amrica Latina: estado actual de las relaciones. Adrin Bonilla /
Alexei Pez. Estados Unidos y la regin andina: distancia y diversidad. Ral Bentez
Manaut. Mxico-Estados Unidos: paradigmas de una inevitable y conflictiva relacin.
PAGOS:Solicite precios de suscripcin y datos para el pa-
go de las suscripciones desde Amrica Latina y el resto
del mundo a las siguientes direcciones electrnicas:
<info@nuso.org>; <distribucion@nuso.org>.
EN NUESTRO PRXIMO NMERO
Privatizaciones,
15 aos despus
w w w . n u s o . o r g
Doctorado en Ciencias Sociales y Humanas
Acreditado por CONEAU (Res.652/05)
Directora: Liliana Gastrn
Especializacin en Estudios de las Mujeres y de Gnero.
Creada por resolucin h. Consejo Superior N 306/03
Directora: Cecilia Lagunas
INFORMES:
Cruce Rutas 5 y 7- Lujn (Prov. Bs. As) (6700)- Argentina
Te: (54) (2323) 429055, Fax: (54) (2323) 425795
E- mail: recpos@mail.unlu.edu.ar
Maestra y Especializacin en Demografa Social
Acreditadas y Categorizadas B ( Res. CONEAU 648/99 y 354/01)
Directora: M. Cristina Cacopardo
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Acreditada y CategorizadaA ( Res. CONEAU 426/00)
Directora: Susana E. Vior
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Maestra y Especializacin en Ciencias Sociales con Mencin
en Historia Social
Acreditacin ante CONEAU en trmite
Director: Jos Luis Moreno
Los Seminarios de las distintas carreras pueden ser cursados de
manera independiente por alumnos externos
INFORMES E INSCRIPCIN:
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Ciudad Autnoma de Buenos Aires (1214)- Argentina
Te: (54) (11) 4962-7026/7045, Fax: int. 108
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE LUJN
SECRETARA DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
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CIO
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J
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190
ISSN 950-9467-11
Ao 1 N 1 (2003)
Sumario / Summary
Editorial
Artculos
Dora Orlansky, Andrea Makn
De la Sindicalizacin a la informalidad. El caso de Repsol-YPF
Consuelo Flecha Garca
La mirada de las mujeres al mundo acadmico
Mara Jos Marcogliese
La migracin reciente de Europa central y oriental a la Argentina,
Un tratamiento especial?
Ernesto Meccia
Derechos molestos. Anlisis de tres conjeturas sociolgicas
a la incorporacin de la problemtica homosexual en la Argentina
Graciela Climent
La maternidad adolescente, una expresin de la cuestin social
Rodrigo Carbajal
Transformaciones socioeconmicas y urbanas en Palermo
Isabel Hernndez
Los pueblos indgenas y la sociedad de la informacin
en Amrica Latina y el Caribe: un marco para la accin
191
ISSN 1667-9621
Ao 2 N 2 (2004)
Sumario / Summary
Editorial
Artculos
Dora Barrancos
La construccin del otro asimtrico: Mitos cientficos entre los siglos
XIX y XX
Graciela Biagini
De implicancias y sentidos: efecto sida y sociedad civil
Mara Constanza Street
Disolucin Conyugal, organizacin familiar y condiciones de vida.
Aportes para su comprensin
Pablo Barbetta y Karina Bidaseca
Reflexiones sobre el 19 y 20 de diciembre de 2001 Piquete y cacerola,
la lucha es una sola emergencia discursiva o nueva subjetividad?
Mirta Quevedo y Dora Beatriz Neumann
Diversidad sociocultural, variedades lingsticas y fracaso escolar
Mariano Oropeza
Reconstruccin de una teora del sentir en Simmel
Fernando Daz Orueta
Turismo, Urbanizacin y Cambio Social
192
ISSN 1667-9261
Ao 2 N 3 (2004)
Sumario / Summary
Editorial
Artculos
Moreno Mnguez, Almudena
Reducida fecundidad versus reducida participacin laboral de las
mujeres en los Estados de bienestar del sur de Europa: evidencias
e interpretaciones
Figari, Claudia y Dellatorre, Graciela
Universidad y educacin en las representaciones de los jvenes
que estudian educacin. Viejos y nuevos sentidos del mandato
moderno
Bukstein, Gabriela
Anlisis de las entidades de microfinanzas y beneficiarios en la
Argentina
Abal Medina, Paula
Identidades colectivas y dispositivos de control en el marco del
empleo asalariado joven. Un estudio de casos en el sector
supermercadista
Di Pietro, Susana
El concepto de socializacin y la antinomia individuo/sociedad
en Durkheim
Wilkis, Ariel
Apuntes sobre la nocin de estrategia en Pierre Bourdieu
Gonzlez Prez, Teresa
Las isleas en la dispora americana
193
ISSN 1667-9261
Ao 3 N 4 (2005)
Sumario / Summary
Editorial
Artculos
Ruth Sautu, Paula Boniolo, Pablo Dalle, Rodolfo Elbert e Ignacia
Perugorra
Corrupcin y democracia en la Argentina: La interpretacin de
los estudiantes universitarios
Vctor Armony
Aportes terico-metodolgicos para el estudio de la produccin social
de sentido a travs del anlisis del discurso presidencial
Edgar S.G. Mendoza
Gobernabilidad Urbana en Guatemala: Dos estudios de caso
Sebastin Gabriel Mauro
La campaa electoral por la Jefatura de Gobierno de Buenos Aires:
estrategia polticas e Inteligibilidad de la agenda
Ins Prez y Andrea Torricella
Memoria de gnero y biografa familiar
Notas
Mara Fernanda,Juarros
Nuevos patrones en la produccin de conocimiento. Los efectos de
la vinculacin entre los principios del mercado y los valores acadmicos
Gustavo, Andino
Ms educacin para menos empleo
194
ISSN 1667-9261
Ao 3 N 5 (2005)
Sumario / Summary
Editorial
Artculos
I. Sujetos e Identidades
Catalina Wainerman
Reproduccin o cambio intergeneracional en las prcticas domsticas
cotidianas.
Acerca de la validez de la informacin de Protagonistas y Cronistas
Teresa Gonzlez Prez
Relatos sobre las mujeres canarias en los libros de viajeros
Ernesto Cera Tecla
El mesero de caf
Gonzalo Alejandre Ramos, Javier Pineda Muoz
El poder poltico y el sujeto en la poca de la globalizacin
Juan Gabino Gonzlez Becerril
Insercin laboral de los migrantes calificados de origen mexicano
en Estados Unidos, 1990-2000
Vernica Tobea
Representaciones sociales sobre el adolescente entre un grupo de
profesionales dedicados a la salud: una cuestin de abordaje disciplinar?
II. Pobreza
Xavier Rambla
Los instrumentos de la lucha contra la pobreza: una revisin de
dos tesis sociolgicas sobre las estrategias de focalizacin y activacin
Eduardo Andrs Sandoval Forero
195
Pobreza y gnero en los indgenas contemporneos
Soledad Anala Prez
Reflexiones en torno de la construccin social del Sndrome de
Muerte Sbita del Lactante
Esteban. Bogani, Marco Grosso, Ernesto. Philipp, Agustn. Salvia
y Julio. Zelarayn
Aunque no alcance, se trata de sumar. El comportamiento de las
mujeres, hombres y hogares participantes en el Plan Jefas y Jefes de
Hogar Desocupados
Liliana Tamagno , Stella Maris Garca, Maria Amalia Ibez Caselli,
Maria del Carmen Garca , Carolina Maidana , Marcela Alaniz y
Vernica Solari Paz
Testigos y protagonistas: Un proceso de construccin de conocimiento
conjunto con vecinos Qom.
Una forma de hacer investigacin y extensin universitaria
III. Educacin
Dora Beatriz Neumann y Mirta Edith Quevedo
La interaccin en aulas de segundo ciclo de la Educacin General
Bsica: comunicacin o desencuentro?
Lisandro Laura
Curriculum. Reflexiones sobre los obstculos para su formulacin e
implementacin
Mara Eugenia Cabrera
Paradojas de la reforma educativa: extensin de la escolaridad y
exclusin educativa
Notas
Diego Pereyra
Las revistas acadmicas de sociologa en la Argentina. Racconto
de una historia desventurada
196
ISSN 1667-9261
Ao 4 N 6 (2006)
Sumario / Summary
Editorial
Artculos
Ana Mara Mendes Diz; Liliana Findling, Patricia Schwarz, Pablo
Di Leo y Ana Camarotti.
La pertenencia a la obra social como clave de la evaluacin de los
servicios de salud. Un estudio de caso
Jorge Lazo Cividanes
Ciencia e Ideologa: apuntes para un debate epistemolgico
Mariana Caram y Soledad A. Prez
Entre el Riesgo Ambiental y el Riesgo Social: buscando una salida
a la tenencia irregular
Dossier: Estado, Gobierno y Sociedad
Silvia Grinberg
Educacin y gubernamentalidad en las sociedades de gerenciamiento
Marcelo Gmez
Crisis y recomposicin de la respuesta estatal a la accin colectiva
desafiante en la Argentina (1989-2004)
Andrea Lpez y Noberto Zeller
La Administracin Publica Nacional en la Argentina (1983-2001):
el impacto de las reformas sobre su estructura y personal
197
ISSN 1667-9261
Ao 4 N 7 (2006)
Sumario / Summary
Editorial
Artculos
Dossier: Universidad y Gnero
Alicia Itat Palermo
El acceso de las mujeres a la educacin universitaria
Adriana Marrero
El asalto femenino a la universidad: un caso para la discusin de los
efectos reproductivos del sistema educativo en relacin al gnero
Dossier: Maternidades
Violencia familiar contra la mujer, en las etapas de embarazo,
parto y puerperio: la mirada de los profesionales de un servicio
pblico de maternidad y obstetricia
Juliana Marcs
Ser madre en los sectores populares: una aproximacin al sentido
que las mujeres le otorgan a la maternidad
Notas
Mara Teresa Sirvent
La educacin de jvenes y adultos frente al desafo
de los movimientos sociales emergentes en Argentina
Crisis y recomposicin del Estado

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