EL PROCESO DE LA CORRUPCIN EN EL PER

TICA Y GOBIERNO
Hay hombres que luchan un da y son buenos
Hay otros que luchan un ao y son mejores,
Pero hay quienes luchan toda una vida, esos
Son los imprescindibles.

El tema de la relacin entre tica y gobierno puede ser abordado desde
diversas perspectivas. Para hacerlo, es indispensable comprender cabalmente
nuestra situacin y las condiciones poltico-sociales e histrico-culturales en que
vivimos; es decir, ubicarse en una fenomenologa del espacio poltico en
situaciones precisas y concretas.
La democracia se ha visto interrumpida en Amrica Latina en Dcadas
recientes por dictaduras militares (juntas militares como la Argentina, la
Uruguaya, y la Brasilea; dictadores como Pinochet, Trujillo, Somoza, Stroessner,
etc) algunas de las cuales revistieron su crueldad, proveniente de una
identificacin nazi-fascista, con un discurso de justificacin del crimen.
En el Per, la convivencia ha sido violentada nuevamente en la dcada del
90 por el totalismo implantando por el Gobierno de Fujimori. Nuestras vidas se
han visto invadidas por esa realidad social. Lo cual nos llama a una reflexin. Para
hacerlo es necesario seguir el camino que Freud seal en su obra Psicologa de
las masas.
La seudodemocracia que hemos vivido en el Per durante los sucesivos
gobiernos de Fujimori (1990-1992, 1992-1995-2000 y re-reeleccin en el 2000) se
ha distinguido por predominio de la psicologa de lo aparente, predominio
implantado por una mente maligna como mecanismo de poder orientado a
cubrir y deformar la realidad. Dicho fenmeno se extendi hasta abarcar
prcticamente todas las esferas del gobierno y a un nmero evidente de
sometidos que, al ser descubiertos en su complicidad con la red de la corrupcin,
han tratado de aparecer como vctimas o engaados. Me refiero a aquellos cuya
conciencia culposa confirma lo que estoy diciendo y no a los que realmente no
tomaron ni toman parte de esta complicidad. As mismo, a un nmero
considerable de ingenuos identificados posiblemente con el drama del engao
de Pizarro a Atahualpa, cuya versin moderna consiste en haber proyectado una
confianza idealizada a favor de este gobierno, al que le adjudicaron buenas
intenciones. En realidad quienes han participado en el festn de la corrupcin
han pretendido la perpetuacin de su poder para satisfacer una ambicin
exacerbada que solo puede sustentarse en la idea de que el poder hace al
hombre y no el hombre al poder, es decir, la filosofa de la torta, esto es, de la
repartija. Es lamentable ver que en determinados momentos incluso algunos
sectores de la oposicin se vieron seducidos, consciente o inconscientemente,
a emular ciertas actitudes antidemocrticas del gobierno de Fujimori que
corresponden a la lgica perversa de el fin justifica los medios.
Debemos interrogarnos sobre el efecto que un gobierno de esta
naturaleza tiene en el psiquismo y la cultura de un pas. Cmo coexiste la
sociedad con la dictadura y la tirana institucionalizada, omnipotente y
supercontroladora, no solamente fsica sino psicolgica, mental, espiritual,
anmica ticamente? Cmo circula en el hogar, en la escuela, en la calle este
mensaje contradictorio, esta psicolgica de los rostros?
Nuestra contribucin consistir en preguntarnos sobre las relaciones
pensables entre el individuo como sujeto de una historia familiar e intima, y el
individuo como ciudadano, es decir como ncleo de la historia de un pas, de un
ordenamiento jurdico, de una poca.
Hay una complacencia recproca entre victimario y vctima que entraa el
peligro de transformar al primero en hroe. Si nos dejamos atrapar o domesticar
por este abordaje complaciente, pueden distorsionarse aspectos esenciales de
nuestra experiencia. En tal caso se producir una catstrofe que nos inmovilizar,
condenndonos a trasmitir a nuestra descendencia una historia no
matabolizable.
El horror engendra una realidad que no se quiere saber y no puede creer.
Produce una sordera activa. La impotencia de actuar frente al horror, paraliza. La
ruptura que causan la corrupcin y la tortura pueden desembocar en una trauma
psquico vital y llevar al individuo a construir nuevas referencias identificatorias
con el agresor. En tal caso, el tiempo interior queda cautivo de un pasado que
impide al individuo proseguir el movimiento infinito propio del ser vivo. Lo que
est afectado no es solo lo psquico, tambin quedan afectadas las garantas
metapsquicas que pueden asegurar su saludable funcionamiento. La violencia de
la ley perversa de un sistema dictatorial, hiere tanto el cuerpo y el alama del
individuo, como su sentimiento de pertenencia al especie humana.
Por identificacin con el gobierno dictatorial, un sentimiento de
ilegitimidad y desvergenza se ha extendido a todo los estamentos del poder:
nadie quiere renunciar. La debilidad, minusvala e inferioridad de quienes forman
parte de esa estructura, explican su necesidad de aferrarse a un seudopoder,
porque gran parte de ellos se sienten absolutamente minsculos sin l.
Es la locura de otros y la propia la que rompe la dicotoma de yo soy
normal/el otro es patolgico. A pesar de la existencia de estas potencialidades en
todos nosotros, solo algunos individuos que provienen de un medio ambiente
facilitante, y gracias a ciertas identificaciones y contraindicaciones creativas, no
caen en las perturbaciones que origina la complacencia recproca entre agresor y
agredido.
Es difcil pero no imposible instituir un espacio social y jurdico que
armonice la vida del gobierno y la del ciudadano. Desgraciadamente, las
estrategias del poder poltico generalmente conducen al ciudadano al
desconocimiento. La negacin, el silencio y el olvido son armas del poder poltico
para alcanzar la impunidad que muchas veces se logra en nombre de la amnista,
lo que equivale a pretender instalar la amnesia como mecanismo de
sometimiento. Tenemos que ser militantes contra la impunidad, el acal
lamiento, el borramiento.
El traumatismo histrico, la cultura del crimen, la tortura y la corrupcin
dan lugar a una patologa del lazo social. Es obligacin nuestra hacer escuchar a
la sociedad y a la humanidad lo que ella no esta dispuesta a escuchar y no quiere
creer. El dialogo interdisciplinario es imprescindible para que el espacio intimo y
el pblico, en sus interacciones reciprocas, sean mejor discernidos y
caracterizados.
Lo que distingue al universo totalitario, ms all de su violencia
destructiva y mortfera, es su vocacin de apropiarse del concepto absoluto de la
ley y pretender encarnarla. La conclusin de un orden simblico y su ejercicio
perverso e impune es fuente de desorganizacin y alienacin. Frente a las
aberraciones del poder poltico que nos ha tocado vivir en el Per de la dcada
del 90, es imperativo restituir en nuestra sociedad en principio de justicia y la
cultura de libertad y la responsabilidad.

Octubre de 2000


EL PROCESO DE LA CORRUPCIN EN EL PER
Entendemos por corrupcin la accin de daar, pervertir, depravar y
echar a perder manipulativa y utilitariamente a alguien con propsitos
malsanos, alterando y trastocando su identidad, propiciando, consiente o
inconscientemente, la complicidad en el logro de esta finalidad. La corrupcin
contamina la cultura, con el consiguiente deterioro de la calidad de vida. En otro
extremo, conviene sealar que el equilibrio del yo, la instintividad y la conciencia
moral dan sentido a la vida humana.
Todos los seres humanos tenemos potencialidades de corrupcin: somos
factibles de corromper o de que nos corrompan. Esta potencialidad proviene del
aspecto destructivo de4l instinto de muerte, facilitada por determinados factores
patoplsticos, cuya finalidad es infligir la muerte simblica a alguien a travs de
la agresificacin destructiva del instinto de la vida.
Desde el punto de vista clnico existen dos instancias que hay que
diferenciar. De un lado, corromperse reactiva o activamente en determinado
momento (acto corrupto) sin que necesariamente la corrupcin se haga crnica e
irreversible sino aguda y transitoria. Esta instancia no involucra la totalidad de la
identidad en la persona. De otro lado, se da el caso en que la persona no
solamente se corrompe, sino que contina siendo corrupta, asme y encubre la
corrupcin en s misma, tratando de corromper a otros (estructura corrupta),
contribuyendo a una pandemia de la humanidad.
Dnde incide la corrupcin bsicamente? En deteriorar, enfermar, podrir
real y simblicamente hablando-, con fines espurios y nefastos. La identidad
corrupta elimina los Valores creativos en favor de una tica legtima, autentica
de uno, del otro, del ambiente y de la sociedad.
Cmo se inicia este proceso? El psicoanlisis considera que inciden muy
seriamente la importancia de la madre, del padre, de la pareja parental, de la
familia, la escuela, la universidad, el trabajo, etc. Es decir, tomando el ejemplo de
la madre, pero extendindolo a otras personas e instituciones, el psicoanlisis se
interesa saber si estas van a satisfacer necesidades afectivas, emocionales,
culturales y axiolgicas que den confianza, seguridad y certidumbre interna y
externa al individuo en el proceso de su relacionabilidad y educacin,
entendiendo sta no como instruccin, donde hay un predominio intelectual,
sino como una-integracin afectiva, emocional y actitudinal, tambin en lo
cognitivo. La madre suficientemente buena estar fortaleciendo los cimientos
primigenios. Lo mismo podemos decir de cada una de las personas, instituciones
y valores, citados anteriormente, que forman parte de la educacin y el
desarrollo integral del individuo, pudiendo ser stos dirigidos y cultivados con
fines creativo! o, por el contrario, con fines corruptos.
La corrupcin no se limita a nuestro pas, hay similitudes y diferencias
grandes con otros pases. Ahora, luego de esta breve pero indispensable
introduccin, intentaremos aproximarnos, antes que a sus efectos, a la gnesis
de la corrupcin en el Per. En primer lugar sealamos la identificacin con lo
corrupto en los niveles parentales, familiares, ambientales, sociales, polticos o
culturales, que llevan al individuo a internalizar la representacin de las imagos y
su actitud afectiva y cognitiva. En segundo lugar, las experiencias traumticas
acumulativas de la privacin y carencia; de castigos, maltratos, componentes
sdicos, desafectivos, indiferentes, congelados, que van a estimular nuestras
potencialidades destructivas, y slo por contraidentificacin, las creativas o una
mixtura de ellas. Cul ha sido la relacin de ese nio con esa madre, ese padre y
qu ha percibido en la relacin integral afectiva, intelectual, emocional y sexual
entre ellos? Posteriormente se agregan experiencias vinculadas a miembros de la
familia y amigos que pueden ser significativas y por lo tanto trascendentes.
Cules han sido las experiencias con estas figuras a travs de su desarrollo
frente a su estima personal, a su psiquis, a su cuerpo, a su esttica, a su cario
signado por polaridades dirigidas hacia lo positivo o lo negativo? Y si se ha
alcanzado una independencia genuina, luego de vivir una dependencia saludable,
es decir, una autonoma, diferenciacin y separacin interna suficientemente
buena, legtima, autntica o no. Qu importancia han jugado lo econmico y lo
material? Y cuan provisto ha estado el individuo de una armona
psicoeconmica o no?
En el Per la pobreza, la miseria, no slo material sino tambin espiritual,
es enorme, generndose una abismal diferencia entre el que tiene todos estos
beneficios y el que no los tiene.
Es muy grande el porcentaje de analfabetos y desnutridos infectiva y
culturalmente. Podemos considerar que, en gran medida, la poblacin menos
favorecida es una sociedad sin padre y Un medio familiar lleno de conflictos y
abusos que se incorporan al inconsciente individual y colectivo de gran nmero
de peruanos. Es un medio social en el que las madres no pueden cumplir su
funcin materna, desprovistas como estn de la proteccin y del cario del
hombre y del padre, expuestas a la imposibilidad de proteger mnimamente a sus
hijos de individuos que pueden conducirlos a todo tipo de corrupcin temprana,
como prostitucin, robo, narcotrfico y elementos nocivos y delictivos,
exponindose ella misma para obtener lo mnimo indispensable para sobrevivir.
La clase media y la econmicamente alta, de poder indiscutible, no estn
excluidas en absoluto, a pesar de sus privilegios, de caer en la corrupcin.
Algunos siguen perpetuando e incrementando su bonanza en desmedro de
otros. Generalmente tienen vinculacin con miembros de la cpula de las fuerzas
armadas y con personajes de un clero de apariencia cristiana, pero que a veces
actan en complicidad con individuos corruptos, algunos de los cuales se
identifican, aun hoy, con una ideologa fascista, creyendo que nadie se da
cuenta; al mismo tiempo dan sermones incompatibles con la propia realidad de
ellos. Felizmente, no todos los miembros de estas instituciones se ven seducidos
por la corrupcin.
La historia es muy importante. Somos un pas, como deca mi colega y
amigo Augusto Colmenares, no subdesarrollado, sino regresionado. Sin
idealizarla, la cultura inca haba florecido en formas artstica y cultural
sorprendentes, enfrentndose a situaciones inevitables como son las rivalidades
y las competencias en bsqueda del poder. Pero frente a la conquista genocida y
a la Inquisicin, que iba en contra de la propia ideologa cristiana siempre con
excepciones notables ya que la cruz y la espada eran smbolos paralelos, se
vivieron situaciones de humillacin, sometimiento y esclavitud, que generaron
un cmulo de agresin destructiva y de identificacin con el agresor.
En medicina, en psiquiatra y en psicoanlisis se deben considerar los
antecedentes, es decir, los factores que predisponen, los determinantes y los
desencadenantes.
Los factores predisponentes son los que corresponden a la herencia y a la
constitucin. Los factores determinantes son los aspectos perturbadores de la
existencia que se manifiestan desde antes del nacimiento hasta el presente;
stos son los tambin llamados aspectos patoplsticos que hemos mencionado y
que, en el caso de la sociedad peruana, seran aquellos provenientes del proceso
histrico anterior a la Conquista, durante sta, as como durante el Virreinato y la
Repblica. Ya nos hemos referido a la conquista sangrienta; cabe aadir
entonces que en la Repblica le percibe un predominio del militarismo,
autoritarismo, prepotencia, abuso y un gran nmero de gobiernos militares en
los que algunas veces se han dado casos de cogobierno, implcita o
explcitamente, directa o indirectamente, con sectores de la civilidad. Durante
nuestra historia republicana, siempre ha existido la amenaza de golpes de Estado
contra los gobernantes elegidos por el pueblo. Muchas veces hemos asistido a
intentos de fraude en las elecciones e, incluso, como se dio en un momento, de
poner pre-so al rival. La vinculacin entre militares y gobiernos a menudo y fue
negociada y las fuerzas armadas apoyaron, impidieron o derrocaron gobiernos.
stos, para mantenerse, utilizaban los ascensos, cuando no sobornos o
amedrentamientos. Felizmente, hay excepciones relevantes. Es indispensable
que las fuerzas armadas restituyan una tica genuina y patritica.
El factor desencadenante es el que va a precipitar la actualizacin, a
generar la evidencia de los sntomas de una patologa, sea sta individual o
colectiva. El ms inmediato de los factores desencadenantes en nuestra realidad
es el hecho de que venimos de un gobierno cuyo lder tena atributos de orador,
con manifestaciones prximas a la euforia, que lo condujo compensatoriamente
a situaciones de grandiosidad y a aspiraciones egocntricas que no objetamos,
porque todos tenemos determinadas tendencias personales, pero cuya
honestidad muchos peruanos cuestionan con bases serias, dadas las evidencias
de una fortuna personal cuyo origen tendra que dilucidarse. Para muchos, se
enriqueci ilcitamente. Luego de recibir asilo en Colombia, gracias a las
gestiones del secretario general de la OEA, se le permiti ir se a vivir a Pars y a
Licchtenstein, donde llev una vida boyante, En contraste, durante su gobierno
el Per haba vivido la inflacin ms grande de su historia y se produjo el
asesinato de ms de 300 personas en los penales, lo cual constituye delito de
lesa humanidad.
Hay personas que delinquen pero, de acuerdo con las leyes, quedan
supuesta o aparentemente libres de confrontarse con la justicia. No creo, sin
embargo, que resulten libres interna ni ticamente en relacin con la verdad
interior. Creen sacar provecho de la situacin, cuando de fondo estn quedando
cuestionados perpetuando la duda vlida sobre ellos. No se hacen ningn favor;
muy diferente seria si aceptaran esclarecer su situacin ante el Poder Judicial.
Garcia ya fue presidente y trata de volver a serlo sin merecerlo; se le considera el
peor presidente del Per antes de Fujimori (cuya eleccin favoreci).
El cuadro previamente descrito desencaden a finales de la dcada del 80
una desilusin de los peruanos por los partidos polticos. Se hizo manifiesta una
desesperanza frente a los polticos y se instal un estado de incertidumbre
colectiva.
En estas circunstancias se presentan como candidatos a la Presidencia de
la Repblica Mario Vargas Llosa, uno de los peruanos ms ilustres, escritor de
prestigio internacional, y otro, Alberto Fujimori, un matemtico agrnomo,
presidente de la Asamblea Nacional de Rectores que haba tenido un espacio en
la televisin pero que entonces era bsicamente un desconocido. El pueblo pe
ruano no opt por elegir al ilustre escritor, que hubiera hecho un gobierno
rodeado por gente honesta, preparada y capaz. El partido del gobierno saliente
apoy al candidato de ascendencia fornea no lo digo por racismo porque es
incompatible con mi ideologa, sino porque debe decirse lo que es la realidad.
Fujimori mostr capacidad de trabajo pero, y ahora lo sabemos mucho ms,
entabl una relacin perversa con el poder: una ambicin desmesurada,
egocentrismo, autoritarismo, prepotencia, doblez, tendencia al engao y al
cinismo casi permanente, negando todo lo negativo y tratando de aparecer
inclume, cuando en realidad particip plenamente con su ex asesor de lo
sucedido, siendo aun ms responsable que ste, por su condicin de presidente
de la Repblica. No nos sorprendera en absoluto que este mellizaje se siguiera
comprobando. Lamentablemente, el pueblo vot por este candidato en contra
del otro, al cual se le haba identificado con los gobiernos y partidos
tradicionales, frente a los cuales exista un gran desencanto. El presidente se
vincul con Montesinos, un personaje con antecedentes de traicin a la patria y
que actuaba como miembro de la CA. Abogado de narcotraficantes, con una
inteligencia neuronal privilegiada en sentido estratgico y tctico y con una
capacidad de dominio sorprendente, Montesinos ejerca un dominio que pareca
mayor que el que ejerca el presiden-dente quien por su jerarqua era el
responsable directo de los xitos y fracasos de su gobierno. Este asesor y
verdadero jefe del sistema de inteligencia nacional reuna tales condiciones de
ajedresista poltico que convirti toda la cpula militar en subalterna; utilizaba
mtodos y recursos que obtena con prebendas, al mismo tiempo que ofreca
posibilidades de enriquecimiento ilimitado a quienes fueran obedientes, tiles y
sumisos a su poder. Ahora sabemos las razones conscientes e inconscientes de la
identificacin del presidente con este asesor, ya que a sus caractersticas
previamente sealadas se puede agregar la de haber engaado y traicionado a la
patria. Nunca un gobierno peruano logr el control absoluto y de un nivel
inimaginable que esta dupla tena del Ejecutivo, del Legislativo, del Poder
Judicial, del Poder Electoral, del cuerpo diplomtico, de las fuerzas armadas, de
la universidad de algunos medios de comunicacin (prensa y televisin). Esto se
apreciaba cuando, en una conferencia de prensa, las preguntas que acerca de
este asesor iban dirigidas al presidente, stas eran desviadas por ste a alguno
de sus ministros, percibindose claramente el sometimiento, temor y colusin
que tena con su asesor, lo mismo que sus ministros, que no se presentaban
como tales, con muy pocas excepciones, sino como sus empleados o reales
subalternos. Potencializa esta percepcin todo lo que hizo Fujimori para
trasladarlo a Panam una vez que estall el escndalo de la corrupcin, y que
algunos gobiernos de Latinoamrica y el de los Estados Unidos se coludieran para
protegerlo. Los Estados Unidos actuaron en contra de lo que en un determinado
momento fue su poltica y, por inexplicables razones, la cambiaron y apoyaron a
estos dos personajes, perjudicando la gestin, del embajador Dennis Jet el
mejor embajador norteamericano en el Per, dotado de la integridad,
independencia, valenta y coraje necesarios para decir las cosas como eran. No
pretendo ir en contra de los Estados Unidos, sino que considero indispensable
recordar su lamentable poltica a favor de las dictaduras en Latinoamrica,
siendo el caso ms conocido el del golpe de Pinochet a Allende. Sin embargo,
cabe mencionar que una gran mayora de ciudadanos norteamericanos, como los
de la asociacin de Derechos Humanos, los del Instituto Crter y los periodistas
del Washington Post que descubrieron el delito de Watergate, mantienen una
actitud consecuente con sus principios democrticos; como bien dice el doctor
Rangell en su libro Una exploracin del compromiso de la integridad. La mente de
Watergate. Por factores de miseria espiritual, fueron muchos los que se
beneficiaron durante el rgimen corrupto. Entre ellos distinguimos a algunos
empresarios y ricos del Per que llenaron an ms sus arcas gracias a las
prebendas y leyes del gobierno de Fujimori: los favorecieron; a las cpulas
militares, absolutamente dominadas por Montesinos, y a los narcotraficantes,
elementos ante los cuales el gobierno de Fujimori asumi una actitud doble.
Alguna gente pobre se fue enriqueciendo debido a sus vinculaciones con el
narcotrfico y con el gobierno. Todo este conjunto de factores daba sustento a la
idea de que para ser feliz y lograr algo en la vida lo primero es lograr el bienestar
econmico, no solamente en lo personal sino tambin en lo ideolgico, una clara
nuestra de capitalismo exacerbado que no solamente se limita a la moneda sino
que se internaliza en el alma. Aqu se presenta un indudable resquebrajamiento
de la moral y la tica, expresado en las permanentes mentiras y negaciones
inescrupulosas.
La corrupcin lleg a afectar incluso ciertos estamentos de la oposicin,
en los que era posible percibir algunos matices de identificacin con el poder y
una ambicin exacerbada por llegar al gobierno. El hecho es que el gobierno
corrupto pretenda influir sobre otros por medio del poder econmico, por la
fuerza del poder poltico y por medio de las amenazas que producan miedos en
aquellos que no pensaban como ellos, es decir, en quienes no se integraban en
su pensamiento de tipo monoltico. Fujimori trat de seguir protegiendo a su
asesor, frente al riesgo de que ste, en un determinado momento, sacara a la luz
evidencias tremendamente comprometedoras, evidencias para algunos
sorprendentes y para otros, que tenemos una paranoia saludable, esperadas. La
intencin de Fujimori era no dejar huella alguna que lo comprometiera. Conviene
recordar que Fujimori allan ilegalmente la vivienda de Montesinos para
decomisar materiales entre los que estaran los videos y documentos que los
comprometen. Esto nos lleva a afirmar que Montesinos y Fujimori se ven
acechados por sus imgenes persecutorias y se defienden contraatacando.
De ninguna manera creo que l no supiera nada de lo de Montesinos; al
contrario, creo que l saba absolutamente todo y que sta era una participacin
mutua no solamente en el conocimiento de los hechos, sino en el goce de los
beneficios econmicos y de otro tipo, en los que iban mita-mita. Los
corruptos, delincuentes y cmplices ms sofisticados de la historia procuran no
dejar huella alguna de sus fechoras. En el caso que nos ocupa, las situaciones
que precipitaron el derrumbe del rgimen corrupto generaron que en cada uno
de los protagonistas existiera un temor si de que el otro lo traicionase y que
hiciera con l lo que l quera hacer con el otro. Buscaban impresionar a la
ciudadana dramatizando su enfrentamiento, el cual podra haber sido real, pero
hay hechos que muestran que hasta el final Fujimori protegi la salida de su
asesor, para luego fugar traicionando al pas y a s mismo.
Cuando la propia hija del fugado presidente sali a defenderlo, ella estaba
lesionando a su madre. Se permiti decir que le iba a dar un jaln de orejas,
cuando debi ser al revs.
En sntesis, podemos decir que no hemos vivido con una infeccin
focalizada, sino con una que se extendi a todos los poderes del Estado. En 1992
se haba evidenciado el deseo de Fujimori de perpetuarse en el poder.
Posteriormente, en 1995 y especialmente en el 2000, organizara unas elecciones
que los pases de Europa, Estados Unidos y de todo el mundo sealaron como
ilegitimas. Pero Fujimori persisti en la misma actitud y desvergenza respaldado
por un alto nmero de votantes. De no haber sido as, si el pueblo peruano
hubiese rechazado las actitudes autoritarias y antidemocrticas de Fujimori,
quizs la infeccin de la corrupcin no se hubiera convertido en la septicemia
que nos ha tocado vivir.
Lo indispensable era terminar con este gobierno corrupto, lo cual
felizmente se produjo en el 2000, y convocar cuanto antes a elecciones
transparentes y legtimas. Entonces descubrimos la real identidad de Fujimori; el
engao y la traicin de aparecer como un peruano, no sindolo. En segundo
lugar, la confirmacin de su cobarda, mostrada tempranamente cuando se
guareci en la Embajada de Japn, y ahora en ese pas que lo est protegiendo
en contra de sus principios y moral tradicionales.
Es indispensable que los poderes del Estado Peruano recuperen su
autonoma e independencia. Que la cpula militar sea renovada. Que los
militares nunca ms obedezcan ciegamente a mandatos que van contra sus
principios y los de su pas; que antepongan valores a las jerarquas. Asimismo,
terminar con el nepotismo, ya que durante el gobierno corrupto se llen las
instituciones, en todos los estamentos, con parientes y con los tnicamente
similares. Los malos funcionarios han sido sinvergenzas premiados y
homenajeados bajo la filosofa de que hay que ser Utilitario, rapaz y estar al lado
del que gobierna para usufructuar beneficios. Es indispensable acabar con los
residuos de identificacin que puedan existir an con un gobierno corrupto,
desnaturalizado, deshumanizado y psicoptico.
Qu terrible para la juventud y para nuestros hijos tener una imagen tan
penosa y degradada de la conciencia moral peruana. Ojal que la
contraidentificacin pueda evitar en cierta medida que la infeccin se convierta
en una septicemia y evitar as el pronstico sea tremendamente negativo.
Felizmente, he podido constatar que en nuestro pas existen instituciones,
jvenes, la Iglesia (no la fascista sino la de Vargas Alzamora, Gustavo Gutirrez,
Mac Gregor, Durand, Bambarn, Lanssiers, Santuc y otros), lo mismo que los
trabajadores, los maestros, algunos intelectuales y tambin miembros del
Ejrcito Peruano que han expresado su indignacin y su decepcin frente a este
gobierno corrupto y desvergonzado.
La eleccin como presidente constitucional transitorio de la Repblica del
doctor Valentn Paniagua que, como su nombre lo indica es valiente y con
capacidad de dar a su pas no slo pan y agua, sino especialmente integridad,
honestidad, sencillez y compromiso nos ha hecho recuperar la confianza y la
certidumbre y sentirnos en un ambiente saludable y oxigenado, con esperanza.
El presidente Paniagua est acompaado por un gabinete de lujo, cuyo primer
ministro es un peruano ilustre, el doctor Javier Prez de Cullar, y por otros
connotados peruanos. Es pertinente expresar nuestro regocijo por la restitucin
del Tribunal Constitucional que preside el doctor Manuel Aguirre Roca.
Igualmente, por la devolucin del Canal 2 a sus legtimos propietarios. Expreso,
asimismo, mi reconocimiento a la labor desempeada permanentemente contra
la dictadura por Mario Vargas Llosa; en el mismo sentido al periodista Csar
Hildebrandt, a los diarios Liberacin, El Comercio, La Repblica, a la revista
Caretas y al Canal N, que se han distinguido como lderes con un valor
significativo, y al grupo Resistencia entre los muchos peruanos que tuvieron el
coraje, la dignidad y la integridad de combatir la dictadura.
Con valenta, el hoy candidato Alejandro Toledo ha mantenido una
prolongada lucha por restituir la democracia en el Per. En caso de ser elegido
presidente de la Repblica, tiene la responsabilidad de hacer un gobierno
totalmente diferente al de Fujimori. De no ser as, estara expuesto a la crtica y
la censura inobjetables. Yo voy a votar por l, por el logro de un gobierno no
ideal, pero suficientemente bueno para el Per. Como bien dice Blanca Vrela,
de ser as, servir para restituir y superar el racismo tan acendrado que existe en
el Per y de esta manera, favorecer la consolidacin de nuestra identidad.
El nuevo gobierno ni puede caer en el relajo y en una hipocresa de
seudobondad, que en el fondo no sera sino una perpetuacin de arreglos y
acomodos vergonzosos. Es decir, no podemos permitir la impunidad ni el olvido
bajo el pretexto de fomentar la unin de los peruanos, ya que sta no sera tal si
no, ms bien, un acomodo hipcrita y falso para perpetuar la corrupcin. Sin
embargo, no debemos actuar con el propsito de venganza o caza de brujas. Es
necesario utilizar los ms potentes antibiticos psquicos y cvicos para erradicar
de nuestra sociedad toda complicidad con la corruptela y eliminar el peligro de la
adiccin de los sectores corruptos. La argucia de que todos somos responsables
de la corrupcin intenta cambiar un problema penal por uno seudosociolgico y
cultural, pretendiendo exculpar ticamente a los depredadores del pas, a los
saqueadores de los pobres.
El cambio exige la formulacin de polticas de gobierno de cono, mediano
y largo plazo. Es urgente una mejora de la calidad educativa, para lograr que sta
alcance el mximo de posibilidades en procura de que no existan analfabetos en
el Per y se d una educacin creativa al mayor nmero de personas, no
solamente nios sino tambin adultos, con base en valores ticos
inquebrantables. Es indispensable proteger a la familia en trminos de su salud
mental, lo cual se logra por medio del desarrollo de una tica genuina y
brindando la posibilidad de trabajo; dicho de otra forma eliminando el
desempleo y el subempleo. Debe ser prioritario darle un predominio cultural a
la televisin y a los otros medios de comunicacin masivos para favorecer el
conocimiento autntico y el desarrollo de una conciencia crtica entre nuestros
ciudadanos; ello ser el mejor antdoto contra una manipulacin fraudulenta y
utilitaria de programas que expresan no solamente estupidez sino desvergenza.
Debemos luchar por restituir en nuestra sociedad valores como la libertad, la
independencia, la responsabilidad, la autonoma, la otredad, la autenticidad, el
amor, el coraje y la integridad.
Es indispensable, y no por razones utilitarias, demaggicas y electorales,
que nuestros gobernantes, nuestra clase poltica y los dirigentes de todo nivel
social se ocupen de verdad, comprometida, consistente y continuamente, de
trabajar para superar la miseria que impera en nuestro pas. sta es la nica
manera en que el Per ser capaz de atender los requerimientos econmicos,
nutritivos, afectivos, educativos, culturales y ticos indispensables para un
desarrollo creativo y digno.
Por ltimo, debemos prevenir situaciones necroflicas, sdicas,
degenerativas y realmente siniestras en contra de los derechos humanos y del
pas, como las experiencias vergonzosas y penosas de Soceos, Cayara, La
Cantuta, Barrios Altos, de la seoras Barreto y La Rosa, as como tantos otros
atropellos cometidos dentro de la malignidad y corrupcin en que hemos vivido.
Que esta lamentable experiencia no se repita nunca ms.
Febrero de 2001


LA NEGACIN Y LA INVERSIN ANTE EL ERROR
Reflexiones sobre el mensaje presidencial del 16 de setiembre

Para analizar con subjetividad objetiva es importante ver cun neutral es
uno. En el mensaje de Fujimori hay que considerar sus antecedentes, su situacin
actual, sus objetivos conscientes e inconscientes y lo que se ignora.
Es inteligente, tenaz, trabajador y astuto. Ha vencido la subversin,
superado la inflacin y logrado la paz con el Ecuador. Muestra una ambicin
exacerbada de poder. Su mensaje no va con l: gobierna como dictador y tirano,
con apariencia democrtica. La Real Academia de la Lengua define como tirano a
quien obtiene contra derecho el gobierno de un Estado y, principalmente al que
lo rige sin justicia y a medida de su voluntad. Impone y abusa de su poder,
superioridad o fuerza. Las ltimas elecciones en el momento crucial para dejar el
poder y restituir un perfil tico, pero no lo hizo. De sus diez aos de gobierno,
ocho han confirmado estas caractersticas. Ha gobernado acompaado de su
principal asesor, quien es percibido como cogobernante. Es incuestionable que el
responsable del gobierno es el presidente, de sus xitos y fracasos; de la
ilegitimidad. No es posible escindir y hacer aparecer ahora a Montesinos como el
nocivo, que tambin lo es. No hay mejor defensa que nacionalidad, pero ha
estado unido a l como si fueran gemelos.
Por otro lado, siempre ha utilizado la negacin y la inversin ante
cualquier error. La negacin es no querer ver lo evidente y la inversin no slo no
ve lo malo, sino que lo hace aparecer como bueno. Mucha gente, lo ve como
desprendido, atribuyndole cualidades que no le corresponden; sigue en el
poder y mantiene una psicologa de dos rostros. Su renuncia a participar en las
prximas elecciones, que l mismo convocara y la desactivacin del SIN, no son
lo que quiere; se ha visto forzado a hacerlo por la exposicin del video del
escandaloso soborno, por el conflicto I con las Fuerzas Armadas, que estn en un
nivel muy peligroso para su tradicin y lo que se espera de ellas, por la presin
internacional y por el pueblo peruano que sali a festejar el final de su gobierno.
Sus fines y objetivos generan incertidumbre y recelo, ya que utiliza
recursos para manipular. Indigna ver cmo sus canales de i televisin, al servicio
de la pareja gobernante, asumen una actitud falsa e invitan a personas que
nunca haban acogido. Un ejemplo inaudito: cuando congresistas honestos, entre
ellos una valiente y combativa patriota, se dirigieron al SIN, la guardia los agredi
abusiva y cobardemente, y sin embargo hubo un incondicional de los dos
personajes del gobierno que, pretendiendo desvirtuar las imgenes que veamos
los televidentes, los acus de alterar el orden pblico.
Su principal inters es l mismo, se considera el nico para i gobernar,
como si el Per no tuviera hombres de valor. Es idealizado por los que se
benefician alrededor de l, con excepcin de; algunos que no tienen intereses
mezquinos ni utilitarios. Persiste en representar a un importante sector, que
posiblemente corresponda a un 35% de los peruanos, pretexto para su
perpetuacin en el poder. Dice que no pudieron impedir que el 28 de julio se
instalara un nuevo gobierno, pero no dice que era ilegtimo y sin credibilidad, con
severas crticas tanto en el pas como en el mundo entero. Se tuvo que recurrir a
organismos internacionales, la OEA y otros para mostrar 29 puntos nada
democrticos de su gobierno.
Tratando de autogratifcarse, dice trabajar para honrar su compromiso
con el pueblo, cuando era conocedor de la metodologa utilizada para lograr el
nmero de trnsfugas necesarios para tener la mayora del Congreso. Luego hace
una proyeccin que lo pone en evidencia: dice que los contrarios no aceptarn
quedarse al margen, y les atribuyen su deseo de seguir gobernando por otros
cinco aos, as niega la evidencia de l mismo. Habla de una obligacin moral que
por lo menos es muy cuestionable de no constituirse en factor de perturbacin,
cuando lo ha venido siendo.
Hay un punto muy ambiguo cuando dice que la medida de las elecciones
sea acogida y entendida en su real contexto por los organismos competentes.
Qu querr decir? Despus manifiesta que ha gobernado a favor de los ms
necesitados y todos sabemos cul es la situacin de los menos favorecidos.
Luego sigue tratando de adjudicarse cosas, manifiesta que ha heredado
desastres, pero la responsabilidad de un gobierno es enfrentarlos con integridad,
dignidad y estar preparado para lo inesperado. Insina que sin l el Per puede
retroceder. A pesar de que mis reflexiones tienden hacia la verdad puedo
equivocarme. En su comportamiento se verificar la realidad no slo manifiesta,
sino tambin la del fondo de su conducta.
Su segunda presentacin fue lamentable, mostr su deseo de mantenerse
en el poder lo ms que pudiera, de terminar su perodo formalmente como si no
hubiera pasado nada y transferir el gobierno sin responder por lo ocurrido,
mantener el control de las nuevas elecciones y qu lo suceda como presidente
un partidario que lo proteja. Se vio ntidamente que la fuerza de Montesinos, con
la cpula militar bajo su mando, indicaba que Fujimori tambin haba estado
resguardado por l.
Las condiciones mnimas para el retorno a la democracia, aparte de lo
que se est intentando en la OEA, incluyen un poder electoral con todas las
garantas de imparcialidad, equidad y libertad, con la presencia de organismos
internacionales de suficiente prestigio que garanticen elecciones realmente
libres. Adems de la renuncia de Fujimori se debera nombrar un gobierno de
transicin constituido por personalidades con autoridad moral, como son el
general Francisco Morales Bermdez, quien dio un ejemplo de retorno a la
democracia, el arquitecto Fernando Belaunde Terry o Luis Bedoya Reyes.
En este importante momento en la historia de nuestro pas, creo que es
indispensable dar los pasos para recuperar un gobierno autntico y patritico en
beneficio de todos los peruanos. Esperemos que esta severa crisis nos conduzca
a lo creativo.
Setiembre de 2000


LA PSICOPATOLOGA DE LA TICA EN EL PER DE LA DCADA DE 1990

Antecedentes
En 1980, se inicia en el Per una actividad subversiva liderada por
Sendero Luminoso y, posteriormente, otra por el Movimiento Revolucionario
Tpac Amaru (MRTA). Aparte de sus aspectos ideolgicos y simplificando sus
motivaciones, podemos decir que las causas de su aparicin fueron la
injusticia, la diferencia y la disparidad tan grandes existentes en el Per desde
sus inicios hasta la actualidad, las cuales histricamente han ido en desmedro de
grandes sectores de la poblacin nacional. Un nmero no desdeable de las
clases pudientes se interesaba exclusiva y nicamente en incrementar sus logros
quizs algunos vlidos, a travs de su capacidad, su trabajo y su
diferenciacin educativa, intelectual, entre otras caractersticas, pero haba otros
cuyo inters era exclusivamente el propio y personal, vinculado al incremento de
su poder e influencias. Los citados movimientos subversivos han podido tener un
desarrollo sustentado en un compromiso y lucha para que se modificara la
situacin de injusticia a que hemos referido, mediante la formulacin de ideales
creativos, en lugar de ello, fueron deteriorndose, desvirtundose y
desnaturalizndose al identificarse con una cultura de la muerte y al aplicar una
metodologa terrorista y destructiva en contra no slo de sus opositores sino de
ellos mismos, lo que cost al Per ms de 25 mil vidas de ambos lados, hasta la
detencin de sus lderes y su derrota. Hemos vivido esta violencia colectiva de
masas como expresin de desesperacin, de necesidad de descarga, de un
contenido perturbador interno.
Durante la guerra subversiva, los peruanos hemos atravesado un tiempo
muy grave y doloroso, ms an considerando que esos movimientos subversivos
no eran simplemente terroristas, sino formaciones ideolgicas y fanticas. El
problema no deba ser resuelto exclusivamente por la va militar. La solucin no
puede ser combatir la violencia con violencia, lo cual slo genera ms violencia.
Era indispensable integrar el efecto militar con el efecto social, psicolgico,
poltico, econmico, tico y humano, pero esto, penosamente, no ocurri y se le
dio predominio a la accin militar con un alto costo para el pas.
Si dirigimos la mirada al ao 1990, vemos un pas que sala de un gobierno
en el que se haban dado situaciones de enriquecimiento, corrupcin y de
muerte incompatibles con los derechos humanos. Salamos de un gobierno
demaggico que hizo mucho dao en lo econmico, en lo poltico y en lo tico.
Estos hechos no niegan el merecido lugar en la historia peruana que le
corresponde al Partido Aprista, en el que hay que reconocer figuras como la de
su fundador y otros destacados lderes con merecimientos propios.
En 1990, el pueblo peruano, aparte de la miseria y privacin ya
mencionadas, padeca una decepcin considerable frente a los partidos polticos
y eligi como presidente de la Repblica a un personaje forneo y casi
desconocido. Este hecho, que dej de lado a Mario Vargas Llosa, uno de los
peruanos ms ilustres de nuestro tiempo, revela un resquebrajamiento profundo
en la identidad del electorado peruano y traduce una inmadurez poltica muy
grande y no gratuita.
A partir de ese momento y durante una dcada, el Per fue gobernado
bajo la amenaza y el temor. Era muy difcil enfrentar-al gobierno autoritario que
se haba instalado como salvador de la patria frente al terrorismo y al flagelo de
la hiperinflacin dejada del anterior gobierno. Sus opositores estaban expuestos
a mltiples venganzas y revanchas que, a travs de hechos que ahora todos
conocemos, podemos afirmar que llegaron hasta el asesinato. Fujimori, a mi
entender, tuvo la mxima responsabilidad del deterioro tico del gobierno; crea
ser capaz de engaar a todo el mundo. l y su asesor eran inseparables y
cmplices. El gobierno fue una folie deux, una locura de a dos. Su desmedida
ambicin era satisfecha a las buenas o a las malas, lo que gener "mayor dao a
nuestra historia, al pas y a nuestro futuro. En este punto vale la pena sealar
que quien ejerce una dictadura, como la encabezada por Fujimori y su asesor,
genera la restriccin de la libertad, la apropiacin y el despojo de los dems.
La actitud cnica y de los dos rostros del presidente se refleja en sus dos
nacionalidades. Este hecho lo descubre el Per cuando en noviembre del 2000,
Fujimori escapa cobardemente del pas, yendo en contra del propio gobierno
japons que lo acoge, si consideramos que sus gobernantes no se pueden sentir
bien de estar protegiendo a un delincuente. Los peruanos no debemos olvidar
que, al fugarse del pas, Fujimori se habra robado y llevado consigo los peores
videos, los que lo incriminan.

El proceso de la corrupcin
Quien corrompe pone en peligro la cultura, la tica y la integridad de su
entorno social. En la sociedad corrupta se impone lo material a lo espiritual,
existe una sobrevaloracin de lo econmico, una filosofa nociva de considerar al
dinero, las influencias, las coimas, la mal llamada viveza criolla y la poltica de
los fines justifican los medios, como los valores primordiales de la vida.
Quienes participan de una sociedad corrupta intentan salir de su pobreza
material introducindose, dndose cuenta o no, en una pobreza tica, afectiva y
emocional.
Lamentablemente, la rapia ha existido siempre, pero no en un grado tan
sofisticado como el que fue llevado adelante por las dos mentes perversas que
nos gobernaron a partir de 1990, exacerbadamente ambiciosas, corruptas y
controladoras. Durante esa dcada daba la impresin de que el Per era un pas
en estado no de adolescencia, sino de obsolescencia, en el que los peruanos
perpetubamos conflictos de dependencia patolgica o seudoindependencia en
contra de nuestra autonoma.
Una de las primeras evidencias del deterioro percibidas durante ese
gobierno autocrtico y corrupto est expresada en tal fuerza y el poder
exacerbado que adquiri lo econmico, hecho que se extendi por todos los
estamentos sociales. En efecto, en tre otras constataciones, el pas ha
comprobado dolorosamente la existencia de congresistas trnsfugas y de gente
de varios medios de comunicacin que recibi enormes cantidades de dinero
con el propsito de manipular y tener un dominio completo de la opinin
pblica, lesionando as la inteligencia y la sensibilidad de sta. Felizmente,
muchos peruanos nos dimos cuenta de lo que suceda, a pesar de la monstruosa
distorsin de nuestra realidad, que se nos presentaba.
Como consecuencia de lo acontecido, el pas ha sufrido grave deterioro
moral, con serias repercusiones econmicas. Por ello debemos ser militantes
contra la indemnidad, que empuja acallamiento y al borramiento. Tal vez sa sea
la nica manera de prevenir la perpetuacin de la corrupcin en nuestro pas. En
este sentido, es indispensable la participacin multidisciplinaria para la
formulacin de polticas de corto, mediano y largo plazo que nos saquen de una
cultura de la pobreza y nos conduzcan a una cultura de la dignidad e integridad
que nos permita ser autnticamente nosotros mismos y a no claudicar jams
ticamente.
Felizmente en el Per de la dcada de 1990, no todos los pobres ni todos
los ricos fueron involucrados, manipulados, utilizados o seducidos por estos
medios, gracias a la fortaleza tica y moral de su interioridad y de una
identificacin con aspectos honestos, creativos y amorosos de sus padres y
maestros. En cambio los frustrados y otros con una ambicin desmesurada y
malsana de slo interesarse por ellos mismos cayeron en la trampa de ensuciar
su conciencia. En una pirmide esquemtica de la corrupcin que toc vivir a
nuestro pas, sobresalen, en la cspide, el llamado presidente y su afamado
asesor, gemelos univitelinos con mentes decididas a apropiarse de todo lo
posible, incluyendo personas. De esta manera extendieron la corrupcin a un
grado no visto en toda nuestra historia republicana.
El segundo nivel estaba formado por los miembros de su entorno. Estos
gozaban plenamente de infinidad de golleras; son lo que podramos llamar
miembros de la mafia en el mbito de los poderes Ejecutivo, Legislativo y
Judicial, los organismos electorales, de otras instituciones del Estado, del cuerpo
diplomtico, de fuerzas castrenses, de las universidades e incluso del clero
mismo. Es indispensable realizar una investigacin profunda con la finalidad de
precisar hasta qu punto ha sido afectada por esta situacin la tica del
comportamiento militar. En cualquier caso, debe reparar el trastocamiento
vivido en su conducta. En este punto es necesario hacer una aclaracin. Al hablar
de todas estas instituciones y estamentos nos estamos refiriendo a los que saben
por su conciencia que estn siendo aludidos. De ninguna manera aquellos que no
han estado involucrados.
Y por ltimo, en la base de la pirmide o tercer nivel, un importante
sector del pueblo, que por razones que describ previamente, envidian y se
identifican con estos personajes llenos, poder, riqueza y ventajas increbles. Son
los que quisieran He a tener tambin ese poder. En este caso, el sentimiento de
culpa proviene no slo de la accin, sino tambin de la intencin.
La psicopatologa de la moralidad y la tica se origina en el desamparo, la
dependencia de otros y el temor a la prdida de amor. La prdida de valores
experimentada durante el rgimen corrupto gener desconfianza entre los
peruanos; el desconcierto condujo a la sociedad a resquebrajamientos, al
desaliento y al caos.
Si intentamos vincular todo esto con la familia peruana mayoritariamente
en estado de miseria, dficit y carencia, ella ha estado expuesta al no
habrsele dado lo que merece decentemente al soborno, a la seduccin y a la
corrupcin, a veces hasta por mnimas cantidades de dinero que han sido
utilizadas para poder subsistir u obtener cierto tipo de beneficios. En estadios
realizados en la sociedad peruana se perciben dos elementos que sobresalen
como rasgos preocupantes: la irresponsabilidad, abuso, la ausencia o carencia,
en una sociedad sin padre o con un padre que genera una identificacin
desnaturalizada, desvirtuada, desafectiva, deshumanizada y, ni qu decir,
desvinculada del amor, de la otredad, del cario y el respeto por la mujer y los
hijos. Y por otro lado, la presencia de elementos de clases pudientes cuyo inters
es mantener sus propios beneficios con una triste y pobre sensibilidad social y
con un egosmo exacerbado y voraz.
Lamentablemente, stos son dos aspectos muy penosos que tendramos
que ir modificando a travs de una educacin revolucionaria y realmente
indispensable de los valores de la tica. De ah que, en el Per de nuestros das,
la frase bien comn se sienta como inexistente. Dira, y no por razones de
puritanismo, que en los sectores de nuestra sociedad, y hasta en la intimidad de
la sexualidad no se brinda amor, slo se busca la satisfaccin fisiolgica sin la
ms mnima responsabilidad.

Restriccin de los valores
La paradoja es que frente a la evidencia de toda la inmundicia, el pueblo
se convulsion, se levant y fue en busca de una reparacin que se evidenci en
los movimientos de la juventud, de la resistencia y de muchos peruanos que
simblicamente lavaban la apodera ensuciada tratando de recuperar la limpieza
indispensable. La designacin en el ao 2000 del doctor Valentn Paniagua como
presidente constitucional transitorio discpulo y correligionario de Fernando
Belaunde Terry, smbolo de honestidad y decencia cuya ideologa era el Per
como doctrina, permiti a grandes sectores de la poblacin recuperar la
confianza perdida. A este logro contribuy otro ilustre peruano que acompa al
presidente Paniagua: el doctor Javier Prez de Cullar.
Personas de toda edad y condicin lograron encauzar esperanzadoras
expectativas junto a figuras descollantes. Una de las ms loables y sensitivas
expresiones de ese gobierno, de gran valor histrico, cultural, poltico y tico, fue
la creacin de la Comisin de la Verdad, consolidada por el gobierno de
Alejandro Toledo. Dicha comisin est presidida por el doctor Salomn Lerner
Febres, rector de la 'Pontificia Universidad Catlica del Per, quien ha estado
acompaado por connotadas personalidades de la civilidad y el clero que se
distinguen por su compromiso tico con el pas. Esperemos que, por encima de
cualquier tipo de presin, mantengan el coraje, la dignidad y su identificacin
con la verdad.
En el 2001, merecida y limpiamente, Alejandro Toledo fue elegido
presidente de la Repblica. Sin embargo, la campaa electoral no se distingui
por esclarecer la verdad sino por un afn de protagonismo y por las actitudes
orientadas a daar al otro. No Se demostr madurez, creatividad, actitud crtica y
autocrtica ni se privilegi la exposicin de ideas, programas, intenciones y
filosofa. El objetivo fue mellar las dems candidaturas con actitudes
demaggicas y el involucramiento fantico, utilitario y oportunista de emociones
no lcidas. De cualquier Modo, el Per ha vuelto a elegir un gobierno
democrtico que est intentando, a pesar de sus errores muchos de stos
absurdos y perjudiciales para s mismo, lograr una continuidad democrtica y
restitutiva de los valores que deben primar en el pas.

Reflexiones finales
Vivimos en una sociedad multirracial con diferencias de clase de
conocimientos y de cultura factores que se suman a la indudable importancia
de la distintividad y unicidad de cada ser humano. El pueblo ha sido muchas
veces utilizado, pero tambin responsable de eso mismo. Por otro lado, en
nuestra sociedad es muy lamentable que todava exista un sector que busca un
gobierno de tinte dictatorial y totalitario y que confunda la democracia con la
seudodemocracia.
En una sociedad como la nuestra, es importante que los partidos polticos
adopten una actitud patritica y autocrtica, tendiendo hacia fines comunes en
favor del pas y no de intereses exclusivamente partidarios. As, por ejemplo,
algunos persona de la poltica exigen en una forma pueril que no se diga nada de
su jefe, tratando de negar que ste, quiranlo o no, es muy cuestionado. Ese
lder, por otro lado, se permite criticar y decir una serie de cosas guarecindose
en una aparente amnesia de su pasado, mientras muchos de los de su entorno
exigen que no se le toque. Actitudes como estas deben desaparecer para dar
lugar a las crticas vlidas y alturadas.
El Per necesita un gobierno con seriedad, espacio y tiempo, i
concertaciones falsas, dobles o hipcritas. Debemos renunciar a las ambiciones
desmedidas, individuales o de partido; debemos Identificarnos con padres,
maestros y los paradigmas de la cultura, de la integridad y del patriotismo. A
partir de all debemos elaborar nuestros traumas, de modo tal que ello nos
permita un (Compromiso, responsabilidad y sensibilidad humana y tica; es decir
una ideologa inconsciente y no slo consciente que influya sustantivamente en
la manera cmo pensamos, sentimos y actuamos, valorando el vnculo afectivo
entre sujeto y objeto, en una mutualidad parental y pedaggica. Debemos
tender, como dijo Arguedas, a una peruanidad de todas las sangres.
De otro lado, tenemos que mejorar nuestra identidad, sacar provecho no
slo de las experiencias favorables sino de las crisis con un espritu armonizador
e integrador de nuestra peruanidad, acercndonos a una identidad personal,
nacional, latinoamericana y universal, con conocimiento de nuestra historia,
cultura y sentimientos involucrados. En este sentido, no debemos olvidar nuestra
identidad es una mezcla de experiencias duales, ambivalentes, mixtura de amor y
odio, de cercana y rechazo. Entre peruanos la identidad existe en la dimensin
real no en la ida ni en la menospreciada, y ella est en la matriz del
inconsciente. Un aspecto que la distingue es la pobreza, no slo material,
nutritiva y econmica, sino tambin educativa, cultural y tica. Es indispensable,
pues, que se alimente a nuestro pueblo con esos valores.
Felizmente, estamos seguros de que una proporcin considerable de
peruanos aspira, desea y quiere autnticamente, con discrepancias razonables,
vlidas y creativas, una genuina y posible integracin. Esperemos que sta se d,
con generosidad, sin idealizaciones, a un nivel noble, real y legtimo.
En cuanto a la tica, sabemos que los valores y principios indispensables
para la consolidacin creativa del ser humano., sentimiento de dar y recibir con
afecto desarrolla la libertad responsabilidad, trasciende los lmites de la
existencia cene en uno y le permite al individuo dirigirse al otro. Para construir la
identidad y la cultura es necesario desligarse de prejuicios; falsas lealtades
porque son elementos fracturantes y destructivos. Es importante integrar lo que
uno dice con lo que siente, lo que hace e incluso con lo que es. Esto es aplicable
en el plano individual, pero tambin lo es en los mbitos social y poltico, y an,
en el de los gobiernos. Es indispensable, cuando hablan de tica,
comprometerse, reconocer y exigir al Estado Peruano la actuacin frente a las
diferencias abismales entre personas de di versos estratos sociales y econmicos
y frente a la situacin extrema pobreza en la que viven gran parte de peruanos.
En el Per tenemos que aprender a dialogar, elaborando cada persona su
propia conclusin y duda, como ser que trascienda su existencia. El problema de
la comunicacin o de su ausencia no es slo el de posibles carencias en la
esfera del lenguaje! verbal, sino en la interpretacin del alma misma. No slo me
refiero a lo visible sino, especialmente, a las potencialidades iniciativas
inconscientes e invisibles del ser humano.
La poltica tiene que ver tanto con las aspiraciones ms altruistas del
hombre como con sus pasiones ms bajas. La paradoja es clara. Hoy en da, la
globalizacin significa el dominio poltica mundial por Estados Unidos. En este
hecho existe el peligro ro de que quienes ostentan el poder lo ejerzan con
prepotencia con intenciones de someter a todos los otros pases, lo que
representara un dao para la humanidad. Muy diferente sera si, en un arresto
de lucidez, alguno de los gobernantes americanos mostrara alguna disposicin de
cambiar el capitalismo salvaje que su pas impulsa por un capitalismo humano
respetando a los pases en su otredad e identidad. Que esto posible depender
tambin de nuestros lderes, de que no se sometan ni se vendan y de que
establezcan relaciones responsables con dignidad y coraje, sin arrodillarse.
No hay verdades absolutas. La verdad es un hecho dialctico, situacin
mvil que se transforma y se enriquece. Las respuestas son solamente intentos
de aproximarse a ella. Tras la realidad externa del hombre existe una presencia
que no se percibe en el afuera y que trasciende y descansa en el inconsciente
individual y colectivo. Sera un aporte al estudio del pensamiento poltico
comprender la naturaleza humana a cabalidad, sus motivaciones y los procesos
mentales inconscientes que se manifiestan en la vida cotidiana, especialmente
en cuanto toca a los estados afectivos.
El psicoanlisis le da nfasis al vnculo humano y en su ejercicio se tiene
que rescatar del inconsciente, de la mutualidad y la tira de ambas partes
involucradas la libertad, la creatividad y salud, abandonando la hipocresa y
aproximndose ambos al mayor conocimiento de la realidad* Para nosotros los
psicoanalistas es muy importante mirar al otro desde el otro sin
necesariamente identificarse con l para alcanzar su comprensin. Frente a la
gravedad del proceso de corrupcin que nos ha tocado vivir a los peruanos, me
reafirmo en mi vocacin: yo opt por el psicoanlisis por experiencias
relacionadas con la vida y con la muerte, con la luz y con la oscuridad, con el
estar juntos o separados, con la presencia y la ausencia, con la proximidad y la
distancia, con el contento y la tristeza, con todo eso que llamo goce y sufrimiento
saludables. Tambin como un intento de aproximarme a la verdad, aunque
duela.
2003


ENTRE LA SEDUCCIN DEL PODER Y LA ADHESIN A LOS VALORES
Conversatorio entre Rolando Ames,
Francisco Guerra-Garca,
Vicente Santuc y Sal Pea K.

Rolando Ames: Quiz Vicente podra comenzar proponindonos qu le
suscita a l, desde un ngulo filosfico, la pregunta clsica por la naturaleza de la
poltica, desde la perspectiva actual.
Vicente Santuc: Diferentes fenmenos manifiestan que hoy entiende que
la poltica tiene que ponerse al servicio de la economa y de los intereses
individuales. Por ello hemos perdido de lo que tradicionalmente era la poltica,
trmino que nos ubicaba un mundo compartido, de valores y tradiciones, de
perspectivas comunes, y es a partir de esa conviccin que vena a ser ejercicio de
servicio del bien comn. En la medida en que es-hoy da encerrados en una
perspectiva dominante, en pedimos a la instancia poltica que defienda intereses
individuales o grupales, ya no estamos en una perspectiva poltica.


CORRUPCIN

La corrupcin es un acto ilegal que ocurre cuando una persona
abusa de su poder para obtener algn beneficio para s mismo, para sus
familiares o para sus amigos. Requiere de la participacin de dos actores: uno
que por su posicin de poder pueda ofrecer algo valioso y otro que est
dispuesto a pagar una "mordida" o soborno para obtenerlo.
Estos actos los observamos diariamente desde que abordamos cualquier
transporte, en el mercado, al realizar trmites oficiales, etc; puede suceder en los
lugares menos pensados y con las personas menos esperadas. En la escuela, por
ejemplo, la corrupcin puede producirse entre profesores y alumnos (venta de
calificaciones), entre padres y maestros (compra de notas aprobatorias para sus
hijos) entre directores y padres de familia (venta del derecho de ingreso a una
escuela), entre directores y profesores (venta de plazas), entre autoridades de
las escuelas (compra de permisos), etc. Aunque ilcita, hay quienes piensan que
la corrupcin puede ser til. Argumentan que ayuda a esquivar las reglas
excesivas, a acelerar los trmites y a ahorrar tiempo. As, por ejemplo, dicen que
sirve a los alumnos que tienen problemas con una materia para poder aprobarla,
pues gracias a la corrupcin pueden comprar al profesor. Tambin dicen que
sirve para establecer un criterio para determinar quines ingresan a las escuelas
con mayor demanda. Sin embargo, los partidarios de este argumento no se dan
cuenta de que en el largo plazo, la corrupcin nos perjudica a todos. Por
ejemplo, si en una escuela es comn que los profesores acepten sobornos para
aprobar a los alumnos, en el largo plazo la reputacin de esa escuela se ver
daada. Esto terminar afectando a sus egresados, quienes cargarn para el
resto de su vida con el sello de que vienen de una escuela que no los form bien.
La corrupcin tiene consecuencias graves que afectan el desarrollo de los pases.
Algunos datos recientes muestran que el dinero que se gasta en corrupcin deja
de gastarse en los servicios pblicos que proporciona el gobierno, tales como
transporte pblico, electricidad, agua potable, etc. La corrupcin, entonces,
provoca que haya fallas en el suministro de agua, baja calidad de los servicios
mdicos, baja calidad de los servicios educativos, fallas en la infraestructura vial y
aumento en la incidencia de cortes elctricos, por mencionar algunos ejemplos.
Adems, la corrupcin puede terminar poniendo en riesgo la vida e integridad
fsica de los ciudadanos. Por ejemplo, la baja calidad de los servicios mdicos
puede costarle la vida a un ciudadano enfermo. La construccin de edificios que
no cumplen con los mnimos requisitos de seguridad, pueden costarle la vida a
un ciudadano durante un temblor. La malas carreteras pueden ser muy
peligrosas para los conductores de camiones y sus pasajeros, etc.
Por ltimo, la corrupcin rompe el tejido social pues disminuye la
confianza de los ciudadanos en las instituciones, el gobierno y entre ellos
mismos. Tambin afecta el nivel tico de la sociedad en su conjunto. En la
medida en que la corrupcin se generaliza, los escrpulos ticos se van
perdiendo.