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Educao & LinguagEm v. 13 n. 22 19-31, juL.-dEz.

2010 19
Hipervisualizao e
territorializao: questes da
Cultura Visual
Raimundo Martins*
Resumo
Tomando como referncia a virada imagtica e seus desdobra-
mentos, este texto tem como foco uma discusso sobre arte e
imagem como processos culturais destacando os conceitos de
hipervisualizao e territorializao visual. Ressalta, tambm,
o modo como a experincia visual envolve e influencia os
indivduos facilitando links com seus repertrios imagticos e
podendo ganhar fora como expresso subjetiva e simblica.
Analisa vnculos entre cultura visual e educao examinando
os conceitos de interpretao, poder, crtica e agncia e suas
inter-relaes como princpios que fundamentam a educao
da cultura visual.
Palavras-chave: arte; imagem; cultura; educao.
Abstract
Taking the pictorial turn and its consequences as reference,
this text focus on a discussion about art and image as cultural
processes, emphasizing the concepts of hyper visualization
and visual territorialization. It also underlines the way visual
experience involves and infuences individuals creating links
with their images repertoire and gaining force as symbolic and
subjective expression. It analyses links between visual culture
and education examining the concepts of interpretation, power,
* Doutor em Educao/Artes pela Universidade de Southern Illinois (EUA), ps-
doutor pela Universidade de Londres (Inglaterra) e pela Universidade de Barcelona
(Espanha), onde tambm foi professor visitante. Professor Titular e Diretor da
Faculdade de Artes Visuais, docente permanente do Programa de Ps-Graduao em
Arte e Cultura Visual Mestrado/Doutorado, da Universidade Federal de Gois.
a
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critic and agency and its interrelations as principles that support
visual culture education.
Keywords: art; image; culture; education.
Resumen
Tomando como referencia el giro pictrico y sus desdobla-
mientos, este texto tiene como foco una discusin sobre arte
e imagen como procesos culturales destacando los conceptos
de hper visualizacin y teritorializacin visual. Destaca,
an, el modo como la experiencia visual acerca e infuencia los
individuos facilitando links con sus repertorios de imgenes,
pudiendo ganar fuerza como expresin subjetiva y simblica.
Analiza los vnculos entre cultura visual e educacin examinan-
do los conceptos de interpretacin, poder, crtica y agencia e
sus inter-relaciones, principios que fundamentan la educacin
de la cultura visual.
Palabras clave: arte; imagen; cultura; educacin.
Ambientando ideias e desafos
Nas duas ltimas dcadas do sculo XX, periodo que
caracteriza o que ficou conhecido como a virada imagtica
(MITCHELL, 1995), as imagens ganharam espao como foco
de ateno, discusso intelectual e reflexo terica tornando-se
predominantes na cultura contempornea. Fonte de interesse e
provocao, elas desestabilizaram o sistema literrio ao mesmo
tempo em que geraram rudos em relao s classificaes ge-
nricas desse sistema. As imagens tambm passaram a desafiar
as fronteiras convencionais da literatura ao serem utilizadas na
construo de relatos ao alcance de pessoas comuns, ou seja,
imagens de publicidade, de filmes, clips e vdeos que contam
aspectos da trajetria de gente simples, annima, desenhando
percursos e rupturas ao narrar aspectos da histria particular
dessas pessoas.
Nesse sentido, podemos dizer que as imagens romperam
paradigmas e ampliaram espao para a criao de novas estticas
(SHOHAT e STAM, 2006), maneiras peculiares para os indiv-
duos se expressarem ou se reconhecerem em narrativas visuais
sobre a vida, o cotidiano, a memria e a subjetividade.
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Na cultura ps-moderna se intensifca, cada vez mais, a
distncia entre a riqueza e a amplitude da experincia visual
e a habilidade para avaliar e compreender essa experincia. A
velocidade e o volume de imagens que nos sitiam e interpelam
cotidianamente constituem uma espcie de avalanche que nos
arrasta, desnorteia e fragmenta sem que tenhamos tempo para
refetir, analisar ou fazer algum tipo de crtica sobre elas.
Estudos estimam que, diariamente, contando logotipos, rtu-
los e anncios, cerca de 16.000 imagens comerciais se imprimem
na mente de uma pessoa (SAVAN, 1994). Isto torna evidente que
estamos irremediavelmente expostos a uma hipervisualizao do
cotidiano na infncia, na adolescncia e na idade adulta. Essa
hipervisualizao pode gerar apatia, passividade, agressividade
e dependncia. A dependncia no se revela apenas de maneira
passiva mas, manifesta, tambm, comportamentos caracterizados
por euforia, obsesso e compulso. Sintomas da fragmentao da
subjetividade contempornea, esses comportamentos se intensi-
fcam sinalizando um individualismo que se alastra e se dilui em
modos de vida frgeis (JAMESON, 1997; SENNETT, 1999).
O consumo de objetos, jogos e artefatos representado
por ou associado a imagens e, consequentemente, a pulso para
consumir no est apenas vinculada ao produto em si, mas,
sua representao esttica, destacando sua dimenso expressiva.
Podemos dizer que esses artefatos no valem pelo preo, mas,
pelo que representam emocionalmente. Assim, nossas escolhas
e experincias visuais falam do mundo em que vivemos mes-
mo em sociedades/comunidades mais pobres e em condies
econmicas precrias.
Por esta razo, campanhas institucionais/publicitrias tm
como foco a imagem de artefatos/produtos a serem consumidos
porque marcas, logos e grifes funcionam como atalhos mentais
que nos persuadem a escolher aquelas que, de alguma maneira,
transmitem confabilidade, credibilidade. Isso depende da classe
social e essas escolhas esto ligadas a informao e recursos, mas
operam atravs da idealizao e da expectativa dos indivduos
que querem se ver refetidos nos objetos/produtos/imagens que
desejam e adquirem.
a
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Alm disso, a tecnologia digital contribuiu de modo surpre-
endente no apenas para ampliar o espectro e possibilidades de
produo de imagens, mas, principalmente, para transport-las
em tempo real por meio de cmeras de celulares, cmeras foto-
grfcas e computadores, criando links e tornando-as pblicas
via internet em sites como o youtube, em portais, blogs e em
redes sociais como orkut, facebook, etc.
Hoje, estamos vivendo um perodo marcado por confitos,
fragmentaes e disporas. Consequentemente, somos testemu-
nhas de uma poca em que a globalizao oculta e pasteuriza
construes simblicas ao mesmo tempo em que escancara
realidades virtuais moldadas pelos interesses de poder de gru-
pos e sociedades hegemnicos que, de modo sutil, abafam ou
silenciam narrativas e prticas do cotidiano das pessoas comuns.
Nesse cenrio de contradio e confitos, h, aparentemente, uma
mudana de viso, mas a necessidade e a velocidade de consumir
dos indivduos permanece porque existem produtos, artefatos e
imagens para todos os bolsos.
Arte e imagem como processos culturais
Seres humanos, por onde passam, vivem ou habitam, dei-
xam marcas, deixam rastros. Resultado da atividade humana, es-
sas marcas e rastros geram diferenas, produzem valores a partir
de prticas culturais historicamente situadas registrando, pondo
em evidncia e distinguindo fazeres de determinado perodo ou
poca. Objetos so separados uns dos outros e classifcados,
ganhando valor simblico a partir da posio que ocupam numa
escala de hierarquia ou prestgio cultural podendo ser conside-
rados mais valiosos quando utilizados em contextos ou funes
diferentes daqueles para as quais foram inicialmente criados.
Assim, podemos dizer que os sistemas simblicos resultam
de mecanismos por meio dos quais imagens e objetos adquirem,
ou lhes atribudo, um determinado valor em relao a uma
rede de signifcados de outras imagens e objetos. Estabelecidos
e preservados pela tradio, os sistemas simblicos so culti-
vados por meio de prticas culturais e, como legado de vrias
geraes, vo sendo gradativamente incorporados aos valores e
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prticas de diferentes grupos e comunidades. Portanto, sistemas
simblicos, ao mesmo tempo em que se constituem como marca,
se constituem, tambm, como prtica cultural que caracteriza e
singulariza um grupo, comunidade ou sociedade num tempo e
lugar especfcos.
Nesses processos culturais, podemos dizer que as imagens,
a arte e seus objetos no so exceo. Objetos e imagens de
arte ganham e ocupam espaos privilegiados a partir de trocas,
agregao de signifcados e valores que os sistemas simblicos
lhes conferem.
Assim, imagens e arte devem ser vistas e pensadas como
um dos fazeres entre as diversas prticas de representao visual
criadas e elaboradas pelos seres humanos. Como uma prtica
social e culturalmente instituda que gera signifcados atravs de
circulao pblica, a arte deixa de ser considerada um fazer su-
perior, nico, ou melhor. importante observar que, fundamen-
tados no argumento de que possuem uma audincia especfca,
arte e artistas sempre se outorgaram o direito de utilizar e beber
de outras prticas consideradas menores ou secundrias como,
por exemplo, o bordado, a marcheteria ou a tecelagem.
Por esta razo, a cultura visual no estuda apenas um setor,
uma parcela ou recorte desse mundo simblico denominado
arte, mas se preocupa com as possibilidades de percepo
que se irradiam atravs de imagens de arte, de informao, de
publicidade e de fco, traspassando o mundo simblico em
muitas direes. Deslocando-se atravs do espao, como artefa-
tos prenhes de sentidos e signifcados, objetos e imagens de arte
se oferecem para conexes rizomticas potencialmente abertas
para uma diversidade de interpretaes e aprendizagens.
Ao discutir esta questo, Darras (2009), explica com muita
propriedade que,
Promover uma educao para a cultura visual e miditica acom-
panhar e tornar claro o seu consumo, mas tambm desenvolver
esclarecimentos sobre sua prtica. Esses so desafos contem-
porneos e relevantes com os quais a educao dever lidar. Ela
poder permitir o desenvolvimento de um pensamento visual e
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criativo por meio do design e do desenho e restituir educao
visual um lugar bem maior do que aquele que ela ocupa quando
se limita ao estudo da arte. (p. 22)
Fundamentada nessa viso crtica, a cultura visual busca elu-
cidar como processos e articulaes sociais, por meio de sistemas
simblicos, construram a ideia de valor artstico como uma f-
brica social diferenciada tanto em suas mecnicas de circulao
pblica como nas formas de sua incidncia simblica (BREA,
2005, p. 7), ou seja, seus modos de recepo. Objetos de arte,
assim como imagens, devem ser tratados e partilhados como
registros e arquivos de uma memria coletiva. Seus signifcados
dependem do contexto, da situao e do dilogo construdo nas
relaes com o pblico/audincia, e no apenas em relao
origem, fonte, ou material que os constitui como objetos.
Experincia visual e educao
A experincia visual, dentro ou fora da escola, em diferentes
contextos econmicos, polticos e sociais articulada atravs de
imagens que devem estar relacionadas com conhecimento prvio
(...), integradas com outras imagens criadas por outras pessoas
(...), e devem ser recuperadas com diversos objetivos, inclusive,
o objetivo de interpretar e criar novas imagens (FREEDMAN,
2006, p. 30). No podemos negar e muito menos ignorar o fato
de que na contemporaneidade, objetos e imagens so trabalha-
dos como eixo convergente de narrativas espetacularizadas e
ressignifcadas que propem e discutem confitos polticos e
morais, problemas econmicos e sociais, dilemas ticos e prticas
de ensino/pesquisa que acabam por fazer das narrativas imag-
ticas um recurso importante para pensar, refetir e educar.
Hoje, na maioria das situaes que vivemos, as imagens se
caracterizam por um vis, uma espcie de fuso com o poder,
ocultando relaes que se traduzem em espetculo ao mesmo
tempo em que se derramam pela vida social persuadindo, tentan-
do organizar, legitimar e resignar vida contempornea aqueles
que vivem s margens. Kehl (2005) sintetiza essa transformao
com muita propriedade ao explicar que da indstria cultural
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sociedade do espetculo, o que houve foi um extraordin-
rio aperfeioamento tcnico dos meios de traduzir a vida em
imagem, at que fosse possvel abraar toda a extenso da vida
social (p. 44).
Assim como acontece com as experincias subjetivas e
prticas culturais dos indivduos, os signifcados dos objetos e
imagens artsticos tambm so instveis e, portanto, suscetveis
mudana. Fundamentada nesta condio, a cultura nos autoriza
a romper com distines de gosto aliceradas em categorias for-
mais e institucionalizadas como arte e arte popular, arte e
artesanato, imagens de arte e imagens de publicidade ou,
ainda, romper com maneiras de defnir e delimitar os contedos
dessa rea de conhecimento.
Imagens visuais devem ser tratadas como potencial dial-
gico para mltiplas possibilidades de interpretao, como uma
forma de compreenso da experincia articulando processos
performativos para relatar, descrever uma histria, ou seja,
para construir narrativas. Tomm (1993), sintetiza esta inter-ao
explicando que ... ns, como humanos, no apenas damos
significado nossa experincia ao narrar nossas vidas, mas
tambm temos o poder de representar nossos relatos graas
ao conhecimento que temos deles (p. 12).
A validade de um relato, de uma narrativa, pode ser deter-
minada por aquilo que a imagem provoca ou evoca nos indiv-
duos, porque so eles que podem considerar uma experincia
autntica, crvel. Na sociedade em que vivemos, imagens hege-
mnicas no apenas infuenciam poderosamente, mas, muitas
vezes, determinam o que vemos e at mesmo como vemos.
Para trabalhar a formao de alunos no apenas como uma
iniciao, mas, principalmente, como um processo de conheci-
mento, necessrio criar vnculos/conexes com aspectos ou
momentos de experincias signifcativas que se constroem ao
longo da vida e podem se refletir de maneira surpreendente
no seu percurso educativo. As imagens visuais podem assinalar
diferentes sentidos conferidos formao educacional e pes-
quisa aproximando alunos do conhecimento e dos problemas
relacionados ao contexto social e cultural em que vivem. Aquilo
a
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que somos e aquilo que sonhamos so de alguma maneira, as
coisas que nos motivam e do sentido nossa vida, so as coisas
que queremos compreender e interpretar.
Souza (2006) descreve o modo como experincia visual,
ao e ensino podem interagir e ganhar fora como expresso
subjetiva e simblica.
A arte de evocar, narrar e de atribuir sentido s experincias
como uma estranheza de si permite ao sujeito interpretar suas
recordaes em duas dimenses. Primeiro como uma etapa
vinculada formao a partir da singularidade de cada histria
de vida e, segundo, como um processo de conhecimento sobre
si que a narrativa [imagem] favorece. O processo de formao
e de conhecimento possibilita ao sujeito questionar-se sobre
os saberes de si a partir do saber-ser mergulho interior e o
conhecimento de si e o saber-fazer-pensar sobre o que a vida
lhe ensinou. (p. 62)
Ao identifcar, escolher ou reconstruir experincias visuais
signifcativas e formadoras, o aluno cria espao para interpretar
momentos ou aspectos de sua trajetria buscando uma com-
preenso de si mesmo e de experincias vividas que, desafado-
ras, sofridas ou decepcionantes, podem ser transformadas em
aprendizagem.
Cultura visual e educao
Educadores, professores e alunos interagem em espaos de
diversidade e diferena, em lacunas, brechas e intersees. Isso
nos ajuda a entender porque conhecimento e experincia visual
devem ser considerados circunstanciais e provisrios, como pro-
cessos instveis e passageiros que no se situam em contextos
delimitados. Esses conceitos so fos de uma trama intercam-
bivel que se faz, refaz e desfaz em mltiplas confguraes e
formas. Arte e imagem esto vestidas e revestidas por ideias e
pontos de vista coletivos e individuais, por valoraes, conceitos
e preconceitos, sotaques alheios e muitas vezes estrangeiros.
Esses elementos se entrelaam, s vezes se fundem e, frequen-
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temente, se entrecruzam e miscigenam. Arte e imagem so de
certa forma, fruto de uma territorializao social e visual e, por
esta razo, as manifestaes artsticas, assim como as imagens,
esto encharcadas de valoraes sociais.
Pessoas de uma mesma comunidade ou grupo social podem
conviver no mesmo territrio, com as mesmas referncias visuais,
as mesmas imagens, mas cada uma as percebe, vive e interpreta
a sua maneira, de modo distinto, contribuindo para ampliar a
noo de territorialidade visual, seus signifcados e seus espaos
de diversidade. A territorialidade visual de diferentes grupos so-
ciais e comunidades, com frequncia, contradiz ou se contrape
expectativa de grupos profssionais hegemnicos que, ampa-
rados pela titulao, pela chancela acadmica, institucional ou
at mesmo econmica, criam referncias e defnem parmetros
para impor suas interpretaes como sendo autnticas, legitimas
e, portanto, autorizadas.
As prticas sociais e visuais mudam com o tempo e com
as sociedades deixando evidente a sutileza e a fora de migrao
do poder, sua constante capacidade de renovao e adaptao a
novos contextos e circunstncias. Desse modo, a crtica seria
uma forma de resistir, de se opor, de desconfar do conjunto
de dispositivos (PINEDA, 2009, p. 2) que orienta ou pretende
definir nosso modo de perceber, interpretar e agir. Mas, em
contraposio, tambm devemos tratar a crtica como um
modo estratgico do exerccio intelectual, como resistncia
(ibid.) e at mesmo como esttica. Nesse sentido, vale ressaltar
o argumento utilizado por Dias (2011, p. 62) ao explicar que a
melhor palavra para descrever este processo agncia: uma
conscincia crtica que conduz a aes assentadas para resistir
processos de superioridades, hegemonias e dominao nas nossas
vidas dirias.
Esse contexto , tambm, espao de ao de professores
e alunos, partcipes no processo educacional onde as prticas
educativas devem afrmar/confrmar seu carter social, cultural
e, sobretudo, seu sentido tico e profssional. Nesse processo,
imagens de publicidade, de informao, de arte, de fco, de
entretenimento ou mesmo uma instalao, se convertem em
a
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novas propostas de mundo cujo reconhecimento depende da
possibilidade de exposio, de circulao, de experincias de
visualizao, mas, principalmente, das interpretaes contextu-
ais e ideolgicas que as informam. Ainda de acordo com Dias
(2011), a partir de uma perspectiva inclusiva,

a educao da cultura visual aberta a novas e diversas formas de
conhecimentos, promove o entendimento de meios de opresso
dissimulada, rejeita o Positivismo, aceita a ideia de que os fatos
e os valores so indivisveis e, sobretudo, admite que o conheci-
mento socialmente construdo e relacionado intrinsicamente ao
poder. Necessariamente, a educao da cultura visual incentiva
consumidores passivos a tornarem-se produtores ativos da cultu-
ra, revelando e resistindo no processo s estruturas homognicas
dos regimes discursivos da visualidade. (p. 62)
As difculdades que envolvem e emaranham esses processos
esto ligadas s circunstncias do campo social e profssional,
terrenos incongruentes, minados por antagonismos e povoados
por rivalidades e desconfana - explcitos ou implcitos - que
emergem e se sedimentam a partir de preferncias tericas, di-
ferentes prticas, interesses e concepes.
Este um aspecto educativo preponderante na cultura visual,
ou seja, a nfase na noo de que contradio e confito tem fora
produtiva para gerar e debater temas e inquietaes que contri-
buem para uma compreenso crtica da experincia visual. Esses
conceitos e argumentos contradio, resistncia, interpretao
- enfatizam a importncia de abordarmos as manifestaes cultu-
rais e artsticas como artefatos sociais, produtos simblicos que
formam nossas identidades e identifcaes como indivduos.
Para desenvolver uma compreenso crtica no podemos
deixar de considerar que o mundo simblico e suas formas so
construes culturais mediadas por tradies. Em decorrncia,
para que o conhecimento artstico/imagtico seja crtico, ne-
cessrio confront-lo com a tradio, com cnones e prticas
institucionais que historicamente tem mediado s produes
simblicas. As instituies acadmicas, salvo algumas excees,
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tem optado por se amparar num conservadorismo acrtico que
insiste em manter o status quo visual orientado por regimes
escpicos que subestimam a territorialidade visual das pessoas e
desconsideram/ignoram as visualidades contemporneas optando
pela submisso autoridade e conforto da tradio vigente.
A cultura visual, ao ocupar parte considervel do cotidiano
de professores e alunos, cria condies para uma ruptura com a
experincia esttica da apreciao e suscita uma compreenso
crtica do papel das prticas sociais do olhar e da representao
visual, de suas funes sociais e das relaes de poder s quais
se vincula (EFLAND, 2004, p. 229). Os princpios pedaggicos
que a cultura visual prope, exigem uma mudana nos objetivos
e na prtica das artes visuais, ampliando temas e contedos, mas,
principalmente, incorporando um registro inclusivo de imagens,
artefatos, instrumentos e aparatos, bem como a experincia de
indivduos mediados e em rede em um sculo XXI globalizado
(TAVIN, 2005, p. 17).
A interpretao de imagens uma prtica social que mobi-
liza a memria do ver e entrecruza sentidos da memria social
construda pelo sujeito professor ou aluno - que interpreta.
Ao interpretar, indivduos so infuenciados pelo imaginrio do
lugar social em que vivem, estudam, transitam e aonde vo se
inscrevendo. O territrio visual de onde as pessoas interpretam
as coloca num processo de construo de sentidos e signifcados,
processos-atos de interpretao.
Professores e alunos esto diariamente expostos cultura
visual e, como tal, so vulnerveis s imagens que os cercam.
Trabalhar pedagogicamente com essas imagens, temas e questes,
ajuda a entender como e porque certas infuncias so cons-
trudas, a desenvolver uma compreenso crtica em relao s
visualidades e representaes da cultura visual, mas, sobretudo,
a vivenciar e aprender um sentido de discernimento, de crtica
e autocrtica. Como perspectiva educativa, a cultura visual pode
propiciar aos alunos e professores oportunidade para discutir e
se posicionar sobre dilemas morais, sociais e ticos que afigem
e demandam a ateno das sociedades contemporneas.
a
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Faculdade de Artes Visuais - Universidade Federal de Gois
Programa de Ps-Graduao em Arte e Cultura Visual
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74001-970 Goinia - GO
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