Pontifcia Universidade Catlica - Unidade Betim, MG
Ndia Morais Carvalho e Esdre Marcus Souza Oliveira
tica a Nicmaco
Betim, MG 10 de abril de 2014 Ndia Morais Carvalho e Esdre Marcus Souza Oliveira
tica a Nicmaco
Trabalho sobre teorias de tica, justia, felicidade, bem e virtude de Aristteles apresentado ao Curso de Filosofia da Pontifcia Universidade Catlica -PUC. Professor: Edmar
Betim MG 2014
INTRODUO tica a Nicmaco a principal obra de Aristteles sobre a tica. Essa obra composta por dez livros, contudo o enfoque de tal trabalho acadmico o livro V na qual Aristteles assume o papel de um pai preocupado com a educao e a felicidade de seu filho. O livro V da obra de tica a Nicmaco de Aristteles caracteriza uma abordagem do conceito de justia. A justia a disposio da alma graas qual elas se dispem a fazer o que justo, a agir justamente e a desejar o que justo de maneira idntica. O trabalho se divide em trs partes: tica, costumes, e o bem e a virtude. Tais aspectos possuem uma importncia relevante no decorrer da historia da humanidade. Como metodologia, foram realizadas pesquisas nos outros livros da obra e em sites confiveis da diciplina, seguidas de leitura, interpretao, escrita e organizao do texto. Desenvolvimento TICA O tico, em Aristteles, entendido a partir da maneira concreta de viver em sociedade, com suma importncia para a conduo do ser humano felicidade. Fundada nos juzos do homem bom e virtuoso, a tica est voltada para o bem, com finalidade voltada para as entidades da plis. Para Aristteles, a tica considerada como uma parte ou um captulo da poltica, que antecede a prpria poltica. Ela diz respeito ao indivduo, enquanto a poltica considera o homem na sua dimenso social.
2.2 OS COSTUMES
2.1. VIRTUDE E O BEM Virtude um padro de comportamento e sentimento: uma tendncia para agir de certa maneira e desejar e sentir certas coisas em certas situaes. A virtude se constitui no hbito das boas aes, logo, uma disposio de carter que determina a escolha de aes e emoes e que consiste na observncia do meio termo relativamente a ns, que por sua vez determinado pelo princpio racional. De um ponto de vista geral a equidade a virtude do homem que interpreta a lei e que a corrige, ou seja, tanto a virtude como a justia so caracterizadas por Aristteles como disposio de carter. Com isso o bem, visado em tudo que fazemos, atingindo-o pelas aes, todavia, o valor moral, humanizado, pois o foco da discusso diz respeito ao modo como o homem se torna virtuoso pelo exerccio e esforo prprios. O estagirista afirma que existem duas condies para virtudes: as intelectuais e as morais. As virtudes intelectuais progride do ensino, ou seja, resultado da educao, na qual precisam de experincia e tempo; as virtudes morais so adquiridas em resultado do hbito, no se nasce com ela, mas a nossa natureza se faz capaz de adquiri-la e aperfeio-la. So pelos atos que praticamos, nas relaes com os homens, que nos tornamos justos ou injustos. A justia se manifesta na prpria atitude humana frente a uma realidade inconstante.
TICA O tico, em Aristteles, entendido a partir da maneira concreta de viver em sociedade, com suma importncia para a conduo do ser humano felicidade. Fundada nos juzos do homem bom e virtuoso, a tica est voltada para o bem, com finalidade voltada para as entidades da plis. Para Aristteles, a tica considerada como uma parte ou um captulo da poltica, que antecede a prpria poltica. Ela diz respeito ao indivduo, enquanto a poltica considera o homem na sua dimenso social.
CONCLUSO No decorrer deste trabalho, expusemos como a noo de mediania se apresenta no livro V de tica a Nicmaco e sua relao com a noo de virtude moral, sendo que esta tem a mediania como essncia. Para Aristteles, a tica a conduta virtuosa para a busca do bem primordial, ou seja, a felicidade, individual e consequentemente, de toda a sociedade. Pode-se ento concluir que o homem contemporneo, ao fazer uso de sua capacidade racional, consegue atingir a prpria felicidade. Toda ao est ligada a uma escolha, logo, o homem totalmente responsvel pelos seus atos