Colegio de Antroplogos del Per

AO 2011 N 04 OCTUBRE
LIMA - PERU
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Ley N 24166
La Insttucionalidad es una garanta democrtca para el ejerci-
cio profesional, es por ello que el Colegio Profesional de Antroplo-
gos del Per, debe contnuar expandindose a todas las regiones del
pas y hacer respetar nuestros derechos que la ley nos confere.
ARMANDO MEDINA IBAEZ
DECANO NACIONAL
Colegio de Antroplogos del Per
DE LA ANTROPOLOGA INDIGENISTA A LA ANTROPOLOGA PERUANA
Por: Percy J. Paredes Villarreal
Manuel Marzal, hace muchos aos atrs,
lanz la hiptesis de que en las Ciencias
Antropolgicas no deberamos hablar de
dos escuelas, sino de tres, estn son: Es-
cuela Culturalista, que se desarroll en
los Estados Unidos de Norteamrica; la
Escuela Social, que naci en la ciudad
de Inglaterra; y por ltmo nos habl de
la Escuela Antropolgica Indigenista, cu-
yos orgenes estuvieron en Mxico y en
el Per. Estas tres escuelas Antro-
polgica, lo sustent en la publicacin
de sus tres importante libros denomi-
nados Historia de la Antropologa So-
cial, Historia de la Antropologa Cultu-
ral y el otro libro se denomina Historia
de la Antropologa Indigenista: , que
hasta la actualidad forma parte de la
enseanza y formacin antropolgica.
De acuerdo al libro que public Manuel
Marzal, relacionado a la antropologa In-
digenista; hace un recuento de numero-
sos cronistas espaoles, que llegaron a
estas terras latnas producto de la inva-
sin y conquista que sufrieron nuestros
antepasados. Por lo que, estos perso-
najes describieron la cultura autctona
o tambin denominado indgena; para
lo cual, es importante manifestar que
en esta poca no haba una metodolo-
ga estructurada para la recopilacin
de la informacin, ni tampoco exis-
ta teoras o corrientes antropolgi-
cas como las que existe actualmente.

Los cronistas espaoles solamente ha-
can uso de la observacin, y en base
a su concepcin ideolgica dominan-
te comenzaron a escribir; lgicamen-
te que, algunos cronistas minimizaron
una serie de hechos relacionados a la
violencia contra esta cultura indgena,
otros la discriminaron o vieron a los
indgenas como una cultura atrasada,
desfasada etc. Por lo tanto, las acciones
y decisiones que se tomaban, aparte de
la imposicin de la religin catlica, y
del enriquecimiento econmico, estuvo
presente la discriminacin y el maltrato
en todo momento hacia los indgenas.
A raz de la sistematzacin y difu-
sin de este trabajo antropolgico;
se comenzaron a estructurar el en-
foque indigenista, que en todo mo-
mento busco rescatar y reivindicar la
cultura autctona. Producto de este
estudio, el indigenismo comienza
abrirse a otras disciplinas, como: Lite-
ratura, pintura, poesa, educacin, etc.
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A lo largo del siglo XX, en nuestro pas
comenzaron a surgir otros destacados re-
presentantes del indigenismo; podemos
mencionar a: Julio C. Tello, Luis E. Valcr-
cel, Jos Carlos Maritegui, Jos Mara Ar-
guedas, quienes fueron los que le dieron
contnuidad a esta Escuela Indigenista.
Posteriormente, el indigenismo, ingres
a las universidades, complementndo-
se con la formacin acadmica, el cual la
Antropologa fue la encargada de incor-
porarlo para ello se crear on las Escue-
las Profesionales de esta ciencia social
en las Universidades Nacionales como:
San Marcos, Pontfcia la Catlica, Fede-
rico Villarreal, en la ciudad de Lima, San
Cristbal de Huamanga (Ayacucho); San
Antonio de Abad (Cusco); Nacional de
Trujillo; y la universidad de San Agustn
en Arequipa; fueron las que crearon las
Escuelas Acadmicas Profesionales de
Antropologa. A partr de all, se inicia-
ron etapas de formacin en nuestro pas.
Estas Escuelas Acadmicas Profesiona-
les, comenzaron a formar destacados
profesionales de la especialidad donde
comenzaron a orientarse y crearse co-
rrientes antropolgicas, como: Religiosa,
cuyos representantes ms destacados
fue Manuel Marzal, entre otros; en la
Antropologa Filosfca, podemos desta-
car a Fernando Fuenzalida, entre otros;
del mismo modo, en la Antropologa
Poltca, a quien podramos destacar
a Carlos Ivn de Gregori, y as pode-
mos describir otras corrientes antro-
polgicas, con algunos representantes
y muchos connotados investgadores.
Por lo tanto, debemos indicar que la
antropologa en nuestro pas, se ini-
cia con algunos aportes del indige-
nismo, ha podido desarrollarse y am-
pliar sus espacios y estudios; as como
tambin, la sociedad peruana ha ido
evolucionando, permitendo que el
pensamiento indigenista, ha ido evolu-
cionando y adecundose a los cambios
permanentes existentes en nuestro
pas; para dar vida a lo que podramos
denominar la Antropologa peruana.
Del mismo modo, podemos decir que la
antropologa en nuestro pas, ha permi-
tdo que se desarrolle en las diferentes
regiones, donde es importante indicar
que desde las diversas insttuciones p-
blicas y privadas, muchos profesionales
en antropologa han podido implemen-
tar y sistematzar acciones de desarrollo;
por lo que, las diferentes experiencias
realizadas a lo largo del pas, se vienen
difundiendo. Esto signifca, que no tan
solo desde los claustros universitarios,
que en un determinado momento, era
el referente acadmico, intelectual y
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profesional, era la nica que poda difun-
dir trabajos de investgacin, pero que
ahora se encuentran en una situacin
de extncin intelectual; en la actualidad
desde las diversas ONGs, Insttuciones
Pblicas y Privadas, tambin se vienen
trabajando y difundiendo experiencias
en la implementacin de poltcas pbli-
cas y privadas vinculados al desarrollo.
Cabe tambin decir que en estos ltmos
aos, dejaron de existr tres connotados
representantes de la Antropologa Perua-
na: Manuel Marzal, Fernando Fuenzalida
y Carlos Ivn de Gregori; cuyas investga-
ciones que han realizado a lo largo de su
carrera profesional, se han convertdo en
referentes de estudio e investgaciones.
Del mismo modo, es importante reco-
nocer a otros antropolgos annimos,
que tambin han aportado a la a esta
ciencia social y al desarrollo de las loca-
lidades, provincias, regiones y del Pas,
ya que ellos han podido y siguen cons-
truyendo una Antropologa Peruana.