Papo 100 Censura: Super Temas de Discussão

PAPO 100 CENSURA
Super Temas de Discusso

Este material constitui um auxlio rpido e verstil para questes que cercam a vida
de um jovem no sculo XX. Perguntas existem para serem respondidas e conflitos
surgem para serem, com a ajuda certa, solucionados. Aproveite as sugestes que aqui
esto selecionadas, mostre para juventude que Deus nos d a capacidade de
entendermos muitos "porques e no se furte ao privilgio de debater bons assuntos sem
preconceito.
"Papo 100 Censura uma coletnea que rene o melhor de muitos. Ou seja,
muita gente colaborou para que fossem extrados captulos, compilaes e anotaes
pessoais com a finalidade de ajudar a juventude. Vrios destes artigos esto devidamente
identificados pela bibliografia e autoria merecidas, outros se tornaram quase que um
patrimnio de propriedade intelectual pblica mas, nem por isso, exclui a mais plena
gratido s pessoas iluminadas que os redigiram.
Registra-se aqui um agradecimento especial s equipes de digitao e editorao
da Unio Nordeste Brasileira que, em tempo recorde, conseguiram tornar este material
acessvel aos lderes e, por extenso, toda igreja. Que os frutos destas discusses
sejam colhidos com jovens cujas perguntas bem respondidas franquearam ainda mais
seu acesso ao Reino do Cus.
MARANATA!
Ministrio Jovem da Igreja Adventista do Stimo Dia
Unio Nordeste Brasileira
Fevereiro - 2006
Ministrio Jovem UNeB 1

REVOLTA, VIOLNCIA E ARAS DE !O"O
CARACTERISTICAS DO CON!LITO
Littleton, Colorado, era o tipo de lugar para onde os pais pensavam em se mudar
para ter certeza de que seus filhos estariam seguros, para fugir do estresse e da
criminalidade da cidade grande. Ningum poderia adivinhar que aquela calma
comunidade envolta pela neblina e emoldurada pelas montanhas, um dia viria a ser um
cenrio de morte. Numa manh de tera-feira, Eric Harris e Dylan Klebold, dois garotos de
um grupo conhecido como a "mfia da capa impermevel, chegaram ao colgio em que
estudavam rindo, gritando, armados com uma pistola semiautomtica, um rifle e duas
espingardas de cano curto e atirando para todos os lados. Mataram doze alunos e um
tcnico de esportes querido por todos e em seguida se mataram. Antes disso, porm,
instalaram pelo menos trinta bombas caseiras e outros explosivos, sendo que um deles,
segundo a polcia, poderia destruir a escola inteira.
Thomas Solomon Jr. No nenhum monstro. Nunca foi membro da "mfia da capa
impermevel. Era um garoto dcil de 15 anos, escoteiro, freqentava a igreja e no
pensava em Marilyn Manson, Duke Nukem, Goth e nenhum outro dolo da cultura norte-
americana, o que se poderia esperar de um jovem assassinado. Porm, isso no impediu
que Solomon causasse uma confuso da Heritage High School em Conyears, Gergia.
Foi escola numa manh de quinta-feira carregando o peso do rompimento com a
namorada e munido de um olhar determinado. Parecia aturdido quando comeou a atirar
a esmo dentro do refeitrio da escola. Ningum morreu e pelo menos seis alunos ficaram
feridos, um deles em estado grave. A segundanista Stephanie Laste tinha acabado de sair
da mesa do refeitrio, onde conversava com um professor sobre uma viagem missionria
que planejava fazer no ms seguinte.
Pode haver semelhanas entre os sois casos (se fato, os padres de violncia
escolar revelam jovens brancos, do sexo masculino, extremamente deprimido), mas o
mais surpreendente ver que os "adolescentes transviados podem ser muito diferentes.
S porque um jovem usa roupas pretas e gosta de vdeo game violento no significa que
ele vai matar seus colegas. E s porque um jovem no usa jaqueta com o smbolo da
sustica e coturnos no significa que se abstenha de matar. exatamente isso que deixa
os especialistas desnorteados e desesperados na busca de uma resposta para a ira e a
violncia juvenil. Por qu? Por que jovens com tantos anos de vida pela frente apelam
para uma violncia inconcebvel? Mais importante que isso, como podemos evitar que
outros jovens recorram s armas? Existe algum sinal de alerta?
No h nenhuma lista de evidencias simples que denunciem os jovens tomados
pela raiva a ponto de ferir gravemente os outros, mas o principal fator a que se deve ficar
atento a mudana de comportamento. Outros sinais de alerta, dizem os especialistas,
indicam que o jovem pode estar cruzando a linha que separa um adolescente esquisito
comum da perigosa zona de destruio pela violncia: dificuldade em manter
relacionamento, rebaixamento das notas escolares, depresso, desistncia de atividades
na escola, perda de apetite, insnia, isolamento crescente e um novo grupo de amigos
desconhecidos dos pais. Contudo, um dos sinais mais claros o fascnio por armar de
fogo ou por outros meios de destruio, entre eles, livros sobre explosivos. O mesmo vale
para os jovens que fazem vrias ameaas srias de ferir ou matar algum. Em outras
palavras, trata-se de jovens perigosos com histrico de agressividade. Eles so
fascinados por armas, violncia e bombas e, em geral, so constantemente provocados
ou excludos do grupo. As circunstancias da vida desses jovens contm todos os
ingredientes para o dio e a violncia. Este captulo destina-se a ajud-los a encontrar
uma alternativa para a destruio.
CAUSAS DO CON!LITO
H vrios motivos para o jovem fantasiar um comportamento violento. Mas difcil
dizer por que alguns chegam a realizar de fato suas fantasias violentas. Ningum sabe ao
certo, mas os motivos mais comumente citados para um jovem querer resolver seus
problemas com fuzis so descritos a seguir.
Nii#ismo
H alguns anos, este provavelmente no seria um dos principais motivos para um
jovem cometer atos de violncia. Nos dias atuais, entretanto, alguns adolescentes so
moldados por um ambiente cultural que refora a insatisfao crescente e o niilismo
insensvel. Um exemplo a admirao dos jovens por certos grupos musicais com
postura cruel. Os grupos alems Rammstein e KMFDM (que significa "nenhuma compaixo
para a maioria), por exemplo, fazem um som industrial e as letras so permeadas de
auto-repulsa e questionam o sentido da visa. O problema que muitos desses jovens
esto abertos a qualquer coisa que lhes fale a sua alienao e seu desespero. Matar os
colegas de classe apenas um reflexo do quanto a vida insignificante para eles.
Racismo
Para alguns jovens, o racismo exerce um papel importante nos atos de violncia.
Os Skinheads, como alguns so conhecidos, so facilmente identificados pelas jaquetas
com a sustica e pelos coturnos com ponteiras de ao (para ferir o mximo possvel
quando chutam os inimigos) com cadaros vermelhos, um smbolo do sangue derramado
pela "raa dominante. O conjunto de crenas cruis e o fascnio por tudo que alemo,
desde o idioma s insgnias da Segunda Guerra, so marcas registradas de um grupo de
racistas carecas que se proclamam os "soldados do Quarto Reich.
Pais $e%#i%e$&es
Alguns pais deixam um grande vazio na vida de seus filhos, essa lacuna pode ser
preenchida por uma segunda famlia formada por colegas revoltados, arredios e confusos
que praticamente se criam sozinhos. Quando o jovem entra na puberdade e comea a
demonstrar insubordinao, reserva e segredos, e descontrole emocional a ponto de
desestruturar at as pessoas mais bem-preparadas, os pais estressados,
sobrecarregados de trabalho, em vez de ficar preocupados, tiram o corpo fora.
Vio#'$cia $a m(dia
Embora j seja clich falar da violncia da cultura popular, no deixa de ser
verdade que os adolescentes de hoje tm acesso e so expostos a uma grama incrvel de
imagens de violncia. O aumento da violncia na mdia na TV, em filmes, na nternet e
em Vdeo games realmente inacreditvel. A grande variedade de filmes violentos e
sangrentos feitos para a TV e a proliferao dos vdeo games que oferecem ao jogador a
oportunidade de cometer todo tipo de carnificina levam para dentro de casa imagens de
violncia jamais vistas pelas geraes anteriores. De acordo com a American
Psychological Association, a criana comum assiste at completar o primrio a pelo
menos oito mil assassinatos na TV e mais de cem mil tipos de outros atos violentos.
Quando lhe perguntaram por que achava que os estudantes estavam recorrendo cada
vez mais a violncia armada, Michael Woods, aluno de uma escola onde houve um
tiroteio recentemente, declarou: "Hoje em dia, os meninos vem e ouvem falar dessas
coisas o tempo todo. uma nova vlvula de escape para eles.
V(deo %ames )io#e$&os
Embora os vdeo games possam ser confundidos com "violncia da mdia, eles
merecem ateno especial entre os motivos pelos quais alguns jovens extravasam sua
fria (v. cap. "Vcio em nternet e jogos de comutador). Tomemos como exemplo o
famoso jogo Doom, o favorito dos dois garotos que mataram os colegas de classe em
Littleton, Colorado. Nele, os jogadores assumem a personalidade de um fuzileiro naval
que caminha por um labirinto e explode monstros com uma ampla variedade de canhes
e avana hipnotizado pela emoo de olhar pelo cano de uma arma digital ou de rastejar
pelos cantos procura de monstros que cospem fogo, na expectativa de ver o sangue
deles espirrar pelas paredes. As pesquisas so claras: passar horas fantasiando e
representando esse tipo de violncia s serve para instigar ira e estimular o
comportamento violento.
!*ci# acesso +s armas
Mesmo duras leis sobre o porte de arma podem ser derrotadas. A lei Brady de 1994
foi amplamente aclamada por proibir, por exemplo, armas de "ataque automticas, mas
os incidentes recentes de violncia nas escolas foram por estudantes que carregavam
pistolas semiautomticas e rifles 9 mm hi-point projetadas segundo as normas da lei
Brady.
S($drome da imi&a,o
Sempre depois que o tiroteio de uma escola transmitido nos noticirios de todo o
pas, centenas de escolas sofrem ameaas de violncias semelhantes. s vezes, as aulas
so canceladas e pessoas, presas. De acordo com uma pesquisa Gallup, 37% dos
adolescentes de treze a dezessete anos nos Estados Unidos todos souberam de
ameaas em suas escolas, e 20% declararam que a escola teve de ser evacuada por
causa de ameaas de bomba. A questo que os jovens que esto a ponto de provocar
exploses so inspirados por outros que j ultrapassaram os limites. Eles seguem o
exemplo da pessoa com a qual se identificam. s vezes, esses imitadores esto apenas
esperando uma dica de como cometer um crime ou ato de violncia que j tinham em
mente. Alguns vem a nao comovida devido ao tiroteio num colgio e acreditam que
essa uma forma rpida de se tornar importante. uma viagem de poder para os
impotentes que julgam no ter nada a perder.
DESCRI-.O DE CASO
Aaron um garoto solitrio de quinze anos que despreza o sistema. Usa uma
jaqueta preta pesada, at no vero, mania que frequentemente motivo de piada para
alguns colegas de classe. Na hora do lanche, ele se junta a dois outros fora-da-lei e se
entretm com jogos de guerra num laptop. No ltimo fim de semana, foi apanhado pela
policia no parque com uma garrafa f usque, e seus pais, que achavam que ele nunca
havia bebido, ficaram surpresos. Apesar dos problemas de comportamento, Aaron ainda
se preocupa com suas notas na escola. Recentemente, num trabalho escolar,Aaron falou
com simpatia sobre o assassino Jeffrey Dahmer e disse que, provavelmente, teria sido
molestado pelos colegas desde pequeno. Certa vez, Aaron ficou to revoltado com uma
nota em estudos sociais que o professor pediu-lhe para que sasse da classe. Ao sair,
proferiu alguns insultos em voz baixa, entremeados por palavras em alemo. Por isso
ganhou uma suspenso de trs dias. Nesses trs dias, Aaron pensou em roubar o rifle do
tio e descarregar o dio na aula desse professor na semana seguinte.
COO OS PAIS PODE A/UDAR
As estratgias citadas a seguir destinam-se a ajudar os adolescentes com o conflito
da violncia e podem ser usadas pelos pais com eficincia. Entretanto, como a relao
entre pai e filho nica, algumas sero mais pertinentes a sua situao do que outras.
Como em todo grande conflito da adolescncia, o melhor que os pais trabalhem sob
orientao de um terapeuta competente. Pensando nisso, as estratgias expostas neste
livro visam a facilitar o processo de ajuda dentro de casa com o adolescente.
A)a#iar a amea,a
Pea a centenas de estudantes para dizerem quem so os alunos perigosos da
escola e ouvir os mesmos nomes. Os prprios alunos esto em melhor condio para
pressentir os sinais de perigo vindos de outro colega. Mas isso no o mesmo que saber
que algum est prestes a ultrapassar os limites. Um aluno pode ser introvertido, solitrio
ou simplesmente esquisito, no representar nenhuma ameaa para ningum. Mesmo as
que fazem vrias ameaas, geralmente nunca as cumprem. A melhor maneira de analisar
uma ameaa procurar sinais de aviso especficos. O aluno extravasa a raiva jogando
coisas ou esmurrando a parede? Foge da realidade, recorrendo a drogas, lcool ou ao
computador? Gosta de chocar as pessoas? A maioria dos adolescentes faz algo parecido
de vez em quando, mas quanto mais o individuo se comporta dessa forma, mais grave o
perigo.
Criar um 0dis1ue2de$3$cia4
Esse pequeno conselho fundamental para detectar problemas de violncia antes
que eles apaream. Muitas cidades tm encontrado grande colaborao criando uma
linha telefnica para denncia annima disposio dos jovens 24 horas por dia. Por
esse recurso, eles podem relatar comportamentos questionveis de algum colega. Muitos
jovens ficam com medo que o aluno perigoso descubra o delator e busque vingana. Com
essa medida, o problema deixa de existir.
Tomar cuidado para 1ue o a%redido $o se &or$e um a%ressor5
Luke Woodham de Pearl, Mississipi, um menino baixinho e gordo, era espancado e
ridicularizado pelos colegas. Mitchel Johnson de Jonesboro, Arkansas, era um gorducho
rejeitado pelos colegas. Eric Harris e Dylan Klebold de Littleton, Colorado, eram garotos
introvertidos e perturbados, que atormentavam os colegas e eram atormentados por eles.
Os quatro adolescentes vingaram-se matando os colegas. Agredidos, eles se tornaram
agressores. Como a provocao amide a causa subjacente da violncia escolar, o
National School Safety Center agora se refere a ela como "o problema mais persistente e
subestimado das escolas norte-americanas. Luke Woodham de Pearl, Mississipi,
escreveu uma carta em que dizia: "Matei porque pessoas como eu so maltratadas todos
os dias. Fiz isso pela sociedade: 'Se nos pressionarem, responderemos da mesma
forma'.
Criar um co$se#6o co$su#&i)o $a comu$idade
Como em geral as pessoas querem ser os melhores pais para seus filhos e
membros mais engajados na comunidade, composto por vrias pessoas de dentro e de
fora das escolas, pode reunir-se mensalmente para fazer com que alunos, professores,
diretores, lderes cvicos, religiosos e a comunidade em geral entrem em contato uns com
os outros. O conselho tem potencial de criar um ambiente que permite melhorar a
comunicao antes de os problemas virem tona.
Criar um pro%rama de i$&er)e$,o co$&ra o pro)ocador
A provocao a pratica de caoar, importunar e agredir infligida pelo
supostamente poderoso ao presumivelmente fraco. Todavia, mais de trezentas escolas
nos Estados Unidos conseguiram reprimir esse tipo de provocao implementando regras
que no reprovam apenas essa prtica, mas tambm a impassibilidade diante dela. Por
exemplo, contrrio s regras observar um colega ser provocado, e no intervir ou no
buscar ajuda. Devido principalmente a esse programa, as denncias de m conduta
nessas escolas caram quase pela metade.
O7erecer op,8es para as #o$%as suspe$s8es esco#ares
Algumas comunidades esto tendo sucesso com um programa que oferece aos
jovens suspensos da escola a oportunidade de reduzir o tempo da suspenso pela
metade. O jovem nessa condio participa de um programa de soluo de conflitos
individualizado, com durao de alguma horas e participao dos pais. s vezes, cobra-
se uma taxa que pode ser reembolsada depois da concluso do programa. Faz sentido
utilizar o estgio da crise da suspenso para intervir, porque nesse momento que o
individuo est mais aberto a mudanas. Os jovens perturbados e as famlias so levados
a um terapeuta antes que os desastres ocorram e, em seguida, so encaminhados para
os servios de apoio.
E)i&ar mui&a 0pri)acidade4
Deixe o computador da famlia numa rea comum a fim de que o adolescente no
fique tentado a navegar nos sites nazistas ou nos que ensinam a fazer bombas. O mesmo
vale para a TV e o videocassete. Evite situaes em que o adolescente possa ficar a
maior parte do tempo com a porta fechada. Todo jovem precisa de privacidade, mas no
deve despender todo o seu tempo dessa forma.
No ceder
Um casal contou-me recentemente que o filho de dezessete anos queria ir a
Cancum, Mxico, nas frias de janeiro. nsistiu tanto que os pais cederam. De alguma
forma, em meio s discusses, a viagem a Cancum tornou-se um teste de confiana, e os
pais acabaram ficando na defensiva tornou-se um teste de confiana, e os pais acabaram
ficando na defensiva. A verdadeira questo, porm, no era a confiana, mas a segurana
e a autoridade paterna. Normalmente, ao lidar com adolescentes agressivos, a principal
preocupao dos pais acaba ficando de lado. Portanto, o principal deve continuar sendo o
principal.
Co$6ecer os ami%os
Todas as autoridades concordam que o melhor que os pais e lderes podem fazer
para ajudar o estudante colegial tomado pelo dio conhecer e conservar com os amigos
dele. Voc sabe com quem o seu filho anda? A que tipo de filme e vdeo assiste? Que tipo
de msica ouve? Voc deve criar o hbito de conhecer os amigos e os pais dos amigos
dele. Saiba em quem ele se espelha quem gostaria de ser e por qu.
Co$)ersar com os ou&ros
claro, quando suspeitarem que um determinado jovem tem problema, os pais ou
profissionais que trabalham com adolescentes devem imediatamente procurar uma
autoridade da escola, professor, diretor, orientador ou tcnico de esporte. Tambm podem
conversar com outros alunos ou pais de alunos. O mais importante, entretanto, que os
pais conversem com os prprios filhos.
Ou)ir
Certamente existe alguma relao entre o fato de os pais gastarem 40% menos
tempo com os filhos hoje do que gastam h trinta anos e a violncia cometida pelos
jovens. Nem preciso dizer que os jovens propensos violncia sentem-se bastante
desligados dos pais. triste ver que na maioria das vezes os pais sabem bem pouco a
respeito das atividades do filho, para no mencionar os pensamentos e sentimentos dele.
Portanto, tudo o que propiciar uma conversa franca em que os pais realmente ouam
seus filhos vale mais que qualquer outra coisa que se possa imaginar.
Re)e#ar Deus
A Newsweek publicou uma matria de capa com ttulo, em letras garrafais: "Por
qu?. O substituto dizia: "A cincia da violncia juvenil. A matria estampada as
pesquisas mais recentes sobre como a qumica do crebro do adolescente pode
aumentar as chances de manifestar impulsos violentos. Porm, para evitar a violncia
juvenil, precisamos enxerga-la como uma doena da alma, no apenas do crebro. O
dio e a ira da juventude violenta revelam profunda dor e a necessidade de algo para
aplac-la. Esses jovens esto em busca de algo, talvez Deus, vida, temos falsos deuses.
A questo no ignorar o lado espiritual desse triste problema.
"uardar as armas em #oca# se%uro
Nunca demais insistir: deixe as armas em local seguro! O fcil acesso s armas
aumenta a tentao de traar um plano de violncia. Alm disso, a arma despersonaliza a
violncia entre agressor e vtima e diminui a possibilidade de algum nvel de empatia que
poderia prestar-se a uma interveno antes que outro tipo de violncia acontecesse. As
armas podem ser usadas por impulso, sem muito esforo fsico e quase nenhuma
preocupao com as conseqncias. Diariamente, treze jovens morrem vitimas de armas
de fogo nos Estados Unido. Tambm se sabe que quase a metade das armas usadas
pelos agressores juvenis adquirida por adultos, que as compram legalmente nas lojas.
Em suma, no deixe as armas acessveis, tranque-as em lugar seguro.
Sa9er 1ua$do e$cami$6ar
Quando um jovem faz repetidas ameaas srias de ferir ou matar algum, no se
deve pensar muito para chamar a polcia. Se voe sabe de um jovem que faz tais
ameaas, quanto antes chamar a polcia, melhor.
Orie$&a,8es 9(9#icas para os ado#esce$&es em co$7#i&o
Levtico 19.18
Salmos 34.14
Provrbios 14.17
Eclesiastes 7.9
Efsios 4.31
Tiago 1.19,20
Adolesentes em !on"lito# $es %anott
TIIDE:
Carac&er(s&icas do co$7#i&o
Alguns adolescentes so invisveis socialmente. Eles no so notados nem
escolhidos como lderes, no participam muito na classe nem tm outras atividades
sociais, no defendem seus direitos e so muito tmidos para expressar suas opinies
sobre assuntos que lhes dizem respeito. Tm medo de convidar os outros para sair,
sentem-se deslocados e tensos em reunies sociais, e nas festas ficam quietos em seu
conto. Como querem ganhar a simpatia dos outros, so facilmente influenciados e no
tm autoconfiana. Esses adolescentes carregam o conflito da timidez.
Timidez ter medo de encontrar pessoas e sentir-se desconfortvel na presena
delas. Basicamente, o receio de ser avaliado pelos outros e rejeitado. Na sua
manifestao extrema, a timidez se transforma em fobia social (v. seo sobre fobia).
Embora muitos adolescentes reconheam que so tmidos, provavelmente ficariam
surpresos ao saber que apenas 7% dos norte-americanos declaram que nunca tiveram
um acesso de timidez.
Qualquer pessoa que escreva sabre timidez tem muito a agradecer a Philip G.
Zimbardo da Stanford University, que estudou o assunto durante mais de vinte anos. Boa
parte do que escrevi neste livro foi inspirado em seu trabalho. Sua pesquisa revela que
mais de 80% dos estudantes colegiais e universitrios consideram que so tmidos s
vezes, e 40% que ficam tmidos e constrangidos normalmente com os amigos. Entre os
sintomas esto: rubor, incapacidade de estabelecer contato com os olhos, fuga de
reunies sociais, tendncia de falar em tom quase inaudvel, mos frias, boca seca,
transpirao excessiva, mos e pernas trmulas, at necessidade urgente de ir ao
banheiro.
Descri,o de caso
Marta, quinze anos, veio fazer encorajada pela mo, que a descreveu como
"introvertida. Na primeira sesso, Marta quase no disse palavra. Parecia fria e
emocionalmente distante. Na verdade, estava extremamente aborrecida por ter de fazer
terapia. Era como se usasse o silncio como arma para preservar sua dignidade. Falar
abertamente com o terapeuta seria o mesmo que perder a briga com sua me. No
entanto, seu silncio significava mais que perder uma batalha.
A terapia no fez muito progresso no incio, ma, depois de trs ou quatro sesses,
Marta confessou que tinha medo de ficar com pessoas que no conhecia. Queria
conhecer pessoa novas, mais sentia um medo terrvel de fazer ou dizer alguma coisa
constrangedora. Para no sentir o constrangimento de ter de sentar ao lado de outro
aluno no nibus escolar, ia para a escola e voltava para casa sozinha e sempre chegava
nas aulas exatamente na hora do incio. Confessou que tinha at entrado numa cabine de
banheiro para sentir-se segura. Marta planejou toda a sua vida pensando em evitar
situaes que lhe causassem constrangimento.
O adolescente tmido sofre vrias desvantagens. Comparado aos outros, ele tem
mais probabilidade de ser ansioso, deprimido, solitrio, ter baixa auto-estima e considerar
sua rede de contatos menos estimulante e gratificante. Diferente dos introvertidos, os
tmidos no gostam de ficar sozinhos nem de evitar reunies sociais. Zimbardo compara a
timidez a uma priso to real quanto as barras de ferro e, s vezes, mais angustiante.
Causa do co$7#i&o
Durante muitos anos, os pesquisadores tentaram dar sentido s complexidades da
timidez. A seguir, encontra-se uma pequena lista de causas.
Desamparo apre$dido
Uma das formas de desenvolver um estilo social a experimentao de
comportamento e as vrias recompensas ou punies. Com o tempo, o adolescente cria
expectativas em relao s provveis conseqncias de seus comportamentos. Quando o
comportamento alcana o objetivo desejado, cria uma expectativa positiva. Aprende
tambm o que no funciona. Aprende a esperar uma resposta negativa ao seu
comportamento e faz escolhas para evitar esse comportamento no futuro. O desamparo
aprendido quando no h nenhuma expectativa, nem positiva, nem negativa. Por
exemplo, se o jovem enfrentar uma situao social nova na qual no sabe o que esperar,
provavelmente, ficar ansioso e mudo. como se ele estivesse num pas estrangeiro e
no compreendesse o idioma. Sente-se desamparado e desiste de tentar comunicar-se.
sso tambm pode acontecer quando o comportamento produz recompensas incoerentes
(que reais ou apenas percebidas). Quando ele no sabe o que esperar, sente-se
desamparado, fica tmido.
!orma#idade
Situaes formais podem trazer tona a timidez. Cerimnias religiosas, formaturas,
casamentos, funerais e reunies importantes, todas essas ocasies tm mais formalidade
que as outras situaes. As pessoas querem agir corretamente. Um erro numa ocasio
formal pode ser embaraoso. A probabilidade de cometer erros se torna maior quando h
etiqueta expressa e no-expressa. A formalidade faz que o adolescente se sinta exposto e
vulnervel. claro que a formalidade quase sempre causa timidez, mais, para alguns
adolescentes, qualquer tipo de interao "formal.
A&e$,o socia#
O adolescente no quer ser ignorado. Porm, ser notado ou ser olhado tambm
costuma causar ansiedade social. A timidez tende a ser a reao de uma garota num
grupo de garotos. Problemas fsicos, em geral, causam timidez. O adolescente evita as
pessoas para so ser objeto de olhares ou comentrios. At pequenos defeitos como
dificuldades de aprendizagem ou problemas de linguagem perceptveis podem causar
retraimento social. Um exemplo o adolescente que chega atrasado s reunies e acha
que todo o mundo pra para olh-lo quando entra. Enquanto poucos adolescentes gostem
de chamar ateno, muitos se esquivam e procuram um lugar par se esconder e evitar
olhares. o meio-termo da ateno social que produz conforto psicolgico para a maioria
dos jovens.
No)idade
O adolescente, no raro, deplora novos ambientes sociais. Para muitos, o novo
ambiente social to desconfortvel quanto um sapato novo. O jovem j sofre bastante
com as mudanas no corpo para ter de se preocupar com um contexto social estranho.
A situao social ameaadora provavelmente deixar o jovem inibido e atento ao prprio
comportamento. em geral, ele geral, ele baixa a guarda quando se acostuma ao
ambiente. no entanto, parece que alguns adolescentes nunca conseguem transpor o
obstculo da novidade. Mantm o papel de "recm- chegados e incorporam a timidez em
seu estilo social bsico.
;eredi&ariedade
Alguns pesquisadores culpam a gentica pela timidez. Afirmam que a timidez
transmitida pela famlia. As provas no so conclusivas, mais um estudo conduzido por
psiclogos das Universidades de Yale e Harvard revelou que de 10% a 15% das pessoas
j nascem propensas timidez. Essa timidez vista nos bebs e nas crianas pequenas
que evitam estranhos e se escondem atrs dos pais quando algum fala com elas,
mesmo quando um adulto que conhecem. Jerome Kagan da Harvard relata que as
crianas e os bebs tmidos desenvolvem freqncia cardaca rpida e ficam
desconfiados, retrados, reservados e calados quando deparam com pessoas
desconhecidas ou situaes novas. Essa hipersensibilidade deixa-as incomodadas,
constrangidas e at apavoradas em ambientes sociais. Obviamente, as circunstncias
tambm podem determinar se a tendncia herdada de ser tmido se manifestar. O
estudo da Yale
_ Harvard revelou que dois teros das crianas tmidas tinham irmos mais velhos que as
intimidavam ou depreciava, o que lhes abalou a autoconfiana.
E<emp#o dos pais
Pais tmidos, no raro, criam filhos tmidos, ma isso no significa que a timidez
esteja nos genes. Os adolescentes so propensos a ter os mesmos estilos sociais que
suas referencias adultas. Se vir os pais discutirem com os outros de maneira timorata ou
desconfiada ou os vir evitar ambientes sociais, o adolescente pode adquirir o hbito de
ser calado e tmido. Um behaviorista rigoroso diria que a timidez uma reao fbica
adquirida.
Superpro&e,o pa&er$a
O adolescente que foi superprotegido pelos pais quase sempre dependente,
passivo e tmido. As oportunidades de se aventurar so limitadas e, por isso, no
aprendeu a confiar em si mesmo para lidar com seu ambiente social.
Au&o2ro&u#o
O padro permanente se firma quando o adolescente se percebe e se aceita como
tmido. Ele enxerga o mundo com olhos tmidos e no percebe que pode escolher sua
forma de olhar. como se quisesse provar que tmido. As experincias que mostram o
contrario so evitadas. Sua crena no permite que tome nenhuma atitude que o ajude a
conseguir o que quer e contrarie seu sentimento de inferioridade. Ele se rotulou de tmido
"e ponto-final.
da timidez e podem ser usadas com eficincia pelos pais. Entretanto, como a relao
orientao de um terapeuta competente. Pensando nisso, as estratgias mencionadas
neste livro visam a facilitar o processo de ajuda dentro de casa com o adolescente.
E$7a&i=ar o a7e&o e a acei&a,o
Embora o "respeito incondicional seja pressuposto em quase todas as sees do
livro, a timidez requer reiterao dessa idia. Quanto mais afeto e aceitao o
adolescente tiver, melhor. Se for amado e aceito por voc, poder generalizar a
experincia e perceber que os outros tambm podem aceita-lo. Crie situaes seguras
nas quais ele posa baixar a guarda, no fique constrangido ou envergonhado, no tenha
de se preocupar com a rejeio. Fazendo isso, voc tambm estar dando o exemplo de
uma boa interao social. Releia a seo "Caractersticas da ajuda eficaz e "essncia da
ajuda na parte.
I$ce$&i)ar a,o )o#u$&*ria
Compartilhar no apenas sentimentos, mas tambm talentos e conhecimento, de
acordo com Zimbardo, ajudam a diminuir a timidez. Mas o adolescente no precisa entrar
para o Exrcito da Paz para compartilhar suas aptides. Por exemplo, se uma
adolescente de catorze anos tem conhecimento e gosta de fotografia, estimule-a a
empregar esse conhecimento a fim de ajudar os outros. Um lder da juventude, por
exemplo, pode pedir-lhe que fotografe a excurso do coro da igreja. Alm de melhorar sua
auto-estima, seu interesse pode tornar-se um canal menos assustador de comunicao
com os outros. Encoraje o jovem a servir de voluntrio em alguma atividade. Uma
pequena tarefa numa festa pode ser de grande ajuda para superar o constrangimento
social. O jovem pode prestar algum servio, como ajudar a servir ou limpar. sso lhe d
um bom motivo para estar ali. Embora o adolescente tmido no queira ser notado, as
tarefas sociais ou funes especiais lhe d motivo para conversar e interagir com as
pessoas. sso pode contribuir muito para que se sinta bem em relao a si mesmo e
seguro bastante para se arriscar mais em situaes sociais.
Encaminhe o adolescente tmido ao terapeuta se perceber que voc est perdendo
a pacincia com a aparente incapacidade dele de dominar as habilidades sociais. Se
notar que est enfatizando a dependncia num adolescente que por si tmido e
dependente, voc tambm dever levar em conta o encaminhamento.
COO OS PRO!ISSIONAIS PODE A/UDAR
A estratgias de ajuda para adolescentes com o conflito da timidez descritas a
seguir so normalmente usadas pelos terapeutas. So aqui apresentadas a fim de prestar
informaes aos ais e ajuda-los a encontrar a melhor ajuda profissional possvel para o
adolescente sob seus cuidados.
A>udar a compree$der a &imide=
O adolescente, como todos ns, sente necessidade de explicar suas experincias.
Compreender a timidez no exceo. Experincias demonstraram que importante
para o adolescente que as pessoas compreendam porque ele tmido. Trs grupos de
terapia para pessoas tmidas receberam o mesmo tratamento; cada qual recebeu uma
explicao diferente sobre a timidez. O primeiro grupo obteve explicao sobre o papel do
desenvolvimento humano e das experincias da infncia na timidez. Para o segundo, foi
dito que a timidez geralmente resultado da forma de pensar e de se auto-avaliar. A
abordagem teraputica do terceiro procurou no dar explicaes para a timidez. As
primeiras abordagens, que ajudavam as pessoas tmidas a entender a timidez, foram
mais eficazes do que a terceira, que se omitia quanto a explicao. Se o adolescente
tmido receber ajuda para entender sua timidez, estar mais disposto a mudar.
Imp#eme$&ar o &rei$ame$&o de 6a9i#idades sociais
Pesquisas mostraram que as habilidades sociais so mais bem aprendidas em
situaes de grupo destinadas a proporcionar as seguintes experincias: 1) descrio e
explicao para novos comportamentos a ser aprendidos; 2) demonstrao, pelo
exemplo, de novos comportamentos; 3) prtica dos novos comportamentos com anlise
de como a pessoa est-se saindo; e 4) aplicao dos novos comportamentos no ambiente
natural. Esse treinamento de grupo em geral implementado gradualmente para permitir
que os pacientes avancem em seu prprio ritmo.
As estratgias de treinamento das habilidades sociais devem ser implementadas
mesmo que no seja possvel criar uma situao de grupo. Vejamos algumas tcnicas
habitualmente utilizadas na terapia para adolescentes tmidos.
1. O terapeuta ajudar o adolescente a ensaiar o que ele gostaria de dizer em
situaes especficas. Dever formular por escrito reclamaes, elogios e
perguntas e, depois, ler o que escreveu em voz alta e simular situaes
especificas. Se possvel, o terapeuta far o paciente usar o telefone para se
expressar quando estiver no consultrio.
2. O terapeuta ajudar o adolescente a sorrir e estabelecer contato com os olhos. O
adolescente deve olhar-se no espelho para fazer esse exerccio. Receber a tarefa
de sorrir e olhar para cinco pessoas desconhecidas.
3. O terapeuta tentar melhorar a maneira de falar e o volume da voz do adolescente,
que aprender a experimentar diversos volumes. s vezes, usa-se um gravador
para mostrar o resultado.
4. O terapeuta pedir ao adolescente que observe e tome nota dos padres de
comportamento das pessoas que ele respeita. Ser estimulado a ver como os
outros riem de si mesmo quando acontece alguma coisa errada. Treinar o
comportamento aprendido. Aprender a fazer elogios e perguntas e a compartilhar
experincias recentes.
5. O terapeuta orientar o paciente a explorar seu verdadeiro eu. O adolescente
tmido costuma achar que precisa ser diferente do que realmente . Ele ser
encorajado a aceitar e apreciar suas peculiaridades e caractersticas especiais que
o fazem ser diferente e interessante (no desinteressante).
6. O terapeuta explorar o uso do humor. No raro, os adolescentes calados tm
grande senso de humor. Precisam s vezes apenas ser estimulados a tentar. Caso
seja apropriado, o terapeuta pedir ao paciente que ligue para uma loja, pergunte
sobre determinado produto e veja se consegue fazer a pessoa do outro lado rir.
7. O terapeuta analisar a aparncia do jovem. A idia pode parecer ridcula, mais as
pesquisas falam claramente da importncia da aparncia fsica na interao social.
A aparncia fsica tem grande impacto na primeira impresso. Vestindo-se
apropriadamente, o jovem torna-se mais interessante para os ouros e sente-se
melhor consigo mesmo.
Usar &?c$icas de re#a<ame$&o
Reduzir a ansiedade em ambientes sociais requer duas medidas bsicas. A
primeira desenvolver a capacidade de auto-relaxamento. A segunda usa essa
capacidade na interao social. O auto-relaxamento exige conscincia da tenso
muscular e estratgias de relaxamento muscular profundo. Essa tcnica aliada a outras
descrita em detalhes na seo sobre ansiedade. Depois de aprendidas, as tcnicas
podem ser aplicadas timidez, fazendo o adolescente imaginar situaes sociais da vida
real que causem ansiedade e se colocar nessas situaes. Deve, em seguida, praticar as
tcnicas de auto-relaxamento at poder se enxergar nessas situaes sem sentir
ansiedade.
O uso da imaginao para promover o auto-relaxamento baseia-se nos
procedimentos de dessensibilizao sistemtica desenvolvida por Joseph Wolpe. P
prximo passo fazer o adolescente praticar as tcnicas de relaxamento em situaes
reais. Desse modo, ele conseguir reduzir o nvel de tenso e ganhar controle a
ansiedade social aparentemente incontrolvel.
E$si$ar au&o2su%es&8es posi&i)as
Comportamento tmido o que a pessoa faz no o que ela . Grande parte do que
fazemos tem origem no que pensamos. Um aspecto bastante destrutivo da timidez o
indivduo aceitar a idia de que tmido por natureza e no h muito que fazer para
mudar isso. Essa crena corroborada por inmeras suposies e expectativas
infundidas que o fazem dizer a si mesmo que " tmido. Algumas dessas suposies so:
"Todo o mundo precisa gostar de mim. " horrvel cometer o erro na frente dos outros.
"Preciso ser perfeito e "no consigo dominar o que fao num ambiente social. magine
um adolescente tmido desejoso de convidar a algum para sair pensando nessas coisas.
A ansiedade compreensvel, mas o adolescente duplica a apreenso natural com
pensamentos como; "E se ela disser no? sso significaria ningum para sair. No posso
correr esse risco. Acho melhor no ligar para ela.
O desafio do terapeuta ajudar o jovem tmido a dizer algo mais parecido com: "Se
ela disser no ser uma infelicidade, mas certamente no ser o fim do mundo. O que eu
tenho a perder? Na verdade, s tenho a ganhar. Se ela disser sim, maravilha! Se disser
no, ainda terei a satisfao de poder dizer que tentei e no ficarei pior por isso. A idia
de que as interaes sociais so ocasies em que as pessoas nos avaliam o que deixa
o adolescente paralisado de medo. Essa atitude certamente faz o jovem ficar e parecer
ansioso. Com essa linha de pensamento, no de admirar que o adolescente tmido
espere o pior e no goste de socializar-se.
O jovem pode superar a timidez com auto-sugestes positivas. Desse modo, ele
passa a enxergar as interaes sociais como oportunidades para fazer amigos e se
divertir. Um adolescente tmido que tratei mudou completamente a forma de pensar e
sempre repetia para si mesmo quando comeava a se sentir tmido: "A festa est onde eu
estou. sso o ajudava a se lembrar que no tinha de depender da avaliao dos outros
para ter auto-estima.
Donald Meichenbaum desenvolveu uma abordagem teraputica para ensinar
habilidades de enfrentamento com base no uso de auto-sugestes. Ele apresenta trs
atitudes essenciais para superar a ansiedade social. Se o jovem quiser conhecer uma
pessoa, por exemplo, o primeiro passo preparar-se para o desafio. Pode fazer isso com
auto-sugetes do tipo: "Eu sei relaxar quando fico nervoso. Alm disso, tenho o direito de
errar. Em seguida deve aprender a manter a calma durante a interao. Pode dizer:
"Tenho condies de cuidar disso. Meu nervosismo natural e estou me saindo bem. Vou
me concentrar na outra pessoa, e no em mim. Finalmente, vem o auto-reforo. Ele pode
dizer: "Sobrevivi, e isso uma vitria. Est ficando cada vez mais fcil.
Imp#eme$&ar um &rei$ame$&o para ser a7irmado
A afirmao uma atitude e um modo de agir numa situao em que o individuo
tenha que expressar seus sentimentos, queira pedir alguma coisa ou recusar algo que
no queira. Vrios estudos demonstraram a utilidade dessa tcnica com adolescentes
tmidos. Depois de um programa de treinamento de um ms para aumentar a postura
afirmativa, jovens de treze anos ganharam mais auto-estima e se tornaram mais
confiantes e dispostos a participar das aulas. Mesmo depois de apenas doze horas de
treinamento, estudantes colegiais melhoraram a auto-estima e o relacionamento com os
professores. Alm disso, os estudantes que no incio tinham nveis de auto-estima mais
baixos fizeram os maiores progressos.
Para ser afirmativo preciso aprender tambm a expressar os sentimentos e
desejos. Os sentimentos no so "certos ou "errados, mas do energia s pessoas. Os
sentimentos simples existem. O adolescente tmido costuma avaliar seus sentimentos
para ver se so apropriados. Ele se pergunta: "O que devo sentir?. Mas deveria
perguntar-se: "O que estou sentindo?. Quando aprender a identificar seus sentimentos,
estimule-o a expressa-los, primeiro com a terapia e depois no ambiente dele. O
adolescente tmido costuma guardar seus sentimentos para si mesmo at porque acha
que os outros j sabem o que ele quer. Ele precisa entender que as pessoas ao seu redor
no so adivinhas.
Salmos 89.15
Eclesiastes 4.9,10
Mateus 10.27
Marcos 16.15
Atos 1.8
Romanos 10.15
ADOLESCNCIA@ A LUTA PELA IDENTIDADE
Por ocasio da segunda guerra mundial, Erik H. Erikson cunhou uma expresso
que pegou: crise de identidade. Ela foi usada para designar a desorientao dos soldados
em estado de choque que no conseguiam lembrar-se do prprio nome. Com o passar
dos anos, a expresso tornou-se uma ferramenta til para designar o conflito do processo
de amadurecimento dos seres humanos.
A principal tarefa do adolescente em seu desenvolvimento adquirir identidade. A
exemplo do soldado perdido no estado de confuso mental, cedo ou tarde o adolescente
atingido por uma bomba mais poderosa que a dinamite: a puberdade. Em determinado
momento, entre a infncia e a vida adulta, seu corpo entra em intensa atividade e sofre
vrias mudanas num ritmo alucinante. Em virtude dessa acelerao do crescimento
fsico e emocional, ele se torna um estranho para si mesmo. Sob o ataque de um arsenal
de hormnios poderosos, desnorteado, o jovem comea a se perguntar: "Quem sou eu?.
A busca de uma boa resposta para a pergunta nunca termina, mas esse o grande
desafio da adolescncia. De acordo com Erikson, a conquista da identidade saber quem
produz uma sensao de autocontrole que acompanhar o adolescente por toda a
vida.
O adolescente sem identidade assume uma postura do tipo "como estou me
saindo?, cuja principal preocupao saber qual a impresso que ele causa nos outros.
Sem identidade, ele adotar a postura de como imagina que os outros querem que ele
seja e agir de acordo com isso. Hesitar no modo de agir, nunca deixar de se
preocupar com o prprio desempenho e perguntar sempre s pessoas: "como estou me
saindo?. Erikson chama esse infeliz estado de 'difuso da identidade. A boa formao da
identidade segue um padro comum. O adolescente identifica-se com as pessoas que
admira. Seja na vida real, numa revista ou na TV, imita as caractersticas das pessoas que
ele quer ser. No final da adolescncia, se tudo correr bem, essas identificaes fundem-se
numa nica identidade que incorpora e altera as identificaes anteriores e passam a
compor um conjunto nico e coerente.
A busca da identidade assustadora. Dos doze aos vinte anos de idade, o
adolescente forado a escolher uma identidade definitiva. uma tarefa extraordinria.
Na incerteza do que realmente sente, forado a tomar uma deciso. Fica ainda mais
confuso quando comea a tentar adivinhar como as pessoas, cujas opinies lhe so
importantes, querem que ele seja.
Para o adolescente que nunca consegue adquirir uma identidade integral "o mundo
se torna um palco. Na vida adulta, desempenhar o personagem de um ser humano que
troca de papel para agradar quem estiver por perto. O modo de vestir, de falar, de pensar
e de sentir, tudo faz parte do script. O propsito ganhar a aprovao de quem ele quer
impressionar. A vida se torna uma charada, e o personagem principal nunca experimenta
a sensao de segurana que essa identidade prpria cria nem o poder da auto-estima.
COO O ADOLESCENTE AUSCA A IDENTIDADE
O jovem busca sua identidade de diversas formas. Nesta seo, examinaremos
sete caminhos comuns: relaes familiares, smbolos de status, comportamento 'adulto',
revolta, opinio alheia, dolos e excluso preconceituosa.
Re#a,8es 7ami#iares
A famlia do adolescente exerce papel importante na formao da identidade. Para
assegurar a individualidade e abandonar a infncia, o adolescente se afasta da proteo
dos pais. Mas a individualidade tambm se encontra na reao identidade dos irmos.
Se, por exemplo, o filho mais velho decide ser um intelectual srio, o filho do meio, em
busca da individualidade, ser brincalho. Com esses papis j definidos, o filho caula
pode optar por ser atleta.
Em alguns casos, quando acha que no possui nenhum talento distintivo, o jovem
se revolta e se separa das "ovelhas brancas. Pode-se tornar um delinqente ou prdigo e
conquistar sua identidade causando problemas.
S(m9o#os de s&a&us
O adolescente procura firmar-se como indivduo pelo prestgio. Adota
comportamentos ou assume posturas que chamem prontamente a ateno. Usa carro,
corte de cabelo, jaqueta de couro, prancha de skate, guitarra, aparelho de som, roupa,
tudo da ltima moda na tentativa de ser identificado como uma pessoa bem-vista. Os
smbolos de status ajudam-no a formar a sua prpria identidade porque se assemelham
s mesmas coisas usadas pelos membros do grupo ao qual pertence, o grupo dos
"atletas; "c-d-fes; "bagunceiros; "certinhos; "descolados; "filhinhos de papai; ou
"briguentos. Possuir smbolos de status, entretanto, no basta para conquistar a
identidade. Os adolescentes reconhecem rapidamente quando algum tenta exibir uma
identidade apenas comprando os smbolos certos. Na verdade, adoram expor impostores
para reforar apropria identidade e rotulam-nos "fraudadores' ou "exibidos.
Para ser autntico, o smbolo de status deve ser compatvel como comportamento.
Uma garota "festeira, por exemplo, no deve apenas usar as roupas e o corte de cabelo
adequado e ouvir as msicas do momento, precisa tambm fazer o que as festeiras
fazem. Em pouco tempo, o comportamento cria a reputao da adolescente, algo que ter
de sustentar para manter a identidade ou abandon-las se quiser mudar.
Compor&ame$&o 0adu#&o4
O adolescente sente forte necessidade de parecer adulto. Quanto mais maduro
parecer, maior respeito conquistar e mais sentir que conquistou identidade. Como a
verdadeira maturidade nem sempre visvel, o jovem costumam recorrer aos
comportamentos simblicos dos adultos. Ele se entrega aos prazeres proibidos, a todas
as coisas que os pais, pastores e professores dizem que ele muito jovem para fazer.
Os prazeres proibidos mais comuns so o cigarro, a bebida, as drogas e o sexo
antes do casamento. Na fase do colegial, fumar uma prtica comum. Beber um
smbolo de status tanto para as garotas quanto para os rapazes e geralmente inicia na
poca do ginsio. Da mesma forma que a bebida, o uso de drogas geralmente comea
como uma atividade de grupo. Estatstica recente sobre adolescentes assume esses
comportamentos paras e libertar das restries da famlia, conquistar mais aceitao
social ou mesmo pela simples experincia ou por curiosidade. Quase todo adolescente
assume esses comportamentos "adultos em algum momento, porm, alguns encontraro
grandes conflitos nessas reas.
Re)o#&a
A revolta uma conseqncia lgica da tentativa do jovem de encontrar solues
para idias conflitantes e descobrir a verdadeira identidade. A revolta parte do desejo de
ser diferente, mas sem perder a segurana da semelhana. O garoto diz ao pai: "Mas, pai,
eu no posso ser conformista, seno serei diferente dos outros.
A revolta, em geral, vem acompanhada de um idealismo que leva o adolescente a
rejeitar os valores da famlia, da escola, da sociedade e da igreja. No entanto, seus ideais
simplistas e irreais, no raro se tornam ineficazes e, algum tempo depois, so
abandonados.
Opi$io a#6eia
A validao da auto-imagem pelos outros essencial para a formao da
identidade. A percepo de si mesmo muda conforme o que o adolescente imagina que
os outros pensam a respeito dele. Por exemplo, se um rapaz se considerar ator talentoso,
mas no ganhar o papel principal na pea da escola, sua identidade como ator ficar
abalada e ele buscar uma identidade em outro lugar, como os estudos ou os esportes.
Se, entretanto, as pessoas lhe disserem que houve engano e que o papel principal
deveria ser dele, sua identidade ser mantida.
Nem sempre o adolescente age de acordo com o que os outros pensam dele. Pelo
contrrio, como a sua identidade se molda pela percepo de como os outros o
enxergam, pode mudar para contradizer a sua percepo. Mesmo que ela seja positiva.
perigoso dizer ao jovem que ele nunca ter problemas, que o melhor ou que um dia
ser um vencedor. Consciente de suas fraquezas, ele se sentir mal com uma declarao
que no deixa espao para erros. Mudar de rumo para provar que os pais ou
conselheiros esto errados e para se libertar do fardo de ser perfeito. Alguns s
encontram alvio quando se identificam com algo que no tem nada a ver com eles, para
se contrapor ao inatingvel.
Bdo#os
Principalmente no inicio da adolescncia, o jovem se identifica muito com alguma
celebridade, a ponto de perder a prpria individualidade. Numa sociedade atenta fama,
certamente h milhares de rock stars, atletas profissional, atores de cinema e
personalidades da televiso disposio para os adolescentes idolatrarem.
As celebridades se tornam "modelos porque o adolescente est disposto a
experimentar papis diferentes. Na busca de identidade, apodera-se de uma
personalidade notvel para explorar diferentes aspectos de si mesmo. O dolo permite
que ele assuma novos comportamentos e atitudes antes de incorpor-los em sua prpria
identidade. dolatrar celebridades no significa necessariamente que o adolescente
aprova o estilo de vida e os valores do dolo.
E<c#uso preco$cei&uosa
Na busca da identidade, o adolescente pode tornar-se extremamente intolerante e
at cruel em relao aos outros adolescentes, excluindo-os por causa de pequenos
detalhes, como o modo de vestir, por exemplo. Est tentando obstinadamente definir,
exagerar e redefinir a sua prpria pessoa em relao aos outros. Se achar que uma
pessoa de um jeito que no gostaria de ser, zombar dela e a rejeitar sem o menor
remorso. O adolescente refora o sentimento do "eu por meio de comparaes cruis e
de vrias excluses.
Erikson enxerga o preconceito do adolescente e sua intolerncia s diferenas
como uma defesa contra a mistura de identidades. Normalmente, no fim da adolescncia,
o jovem percebe que preciso ter uma identidade muito forte para tolerar as grandes
diferenas.
POR CUE OS ADOLESCENTES T CON!LITOSD
A conquista de uma identidade prpria no fcil. O perigo da falta de identidade
est espreita em cada esquina. Erikson destaca que alguns jovens desorientados
demoram mais tempo para chegar maturidade. Retornam a um estado infantil para no
ter de tomar decises sobre questes complicadas. Outros expressam essa
desorientao assumindo compromissos precipitadamente e agindo por impulso. Adotam
posturas mal-pensadas e acabam se empenhando em batalhas inteis.
A adolescncia um perodo de tenso e confuso para muitos jovens. Embora
parte das dificuldades que ocorrem na adolescncia deva-se falta de experincia, h
pelo menos cinco fatores habituais que podem exacerbar ou criar grandes conflitos. So
as mudanas fsicas, sexuais, sociais, religiosas e morais.
uda$,as 7(sicas
Um adolescente de quatorze anos justificou as notas baixas no boletim da escola
dizendo: "O problema no so as provas, mas a testosterona. um argumento legtimo.
As mudanas bioqumicas que ocorrem na adolescncia podem causar mais apreenso
que a obrigao de estudar para uma prova. Acordar com espinhas, ver a prpria voz
falhar em pblico, usar uma cala jeans nova que j est muito curta, comear a ter barba
ou a masturbar e desenvolver os seios so experincias traumticas. Quando os
hormnios desencadeiam uma serie de eventos psicolgicos que precedem a idade
adulta, a criana dcil pode se transformar num adolescente bravo e revoltado. De fato,
alguns pais at estranham quando os filhos adolescentes so bem comportados e se
perguntam se no h algum problema de desenvolvimento.
uda$,as se<uais
Quando o corpo do adolescente comea a assumir a forma caracterstica de seu
sexo, ocorre uma mudana no comportamento, no pensamento e nos processos
psicolgicos. O jovem assume o estereotipo cultural das mudanas sexuais. O rapaz
depara com as comparaes no vestirio e se pergunta se seu genital no muito
pequeno ou por que sua barba ainda no nasceu. Se tem ereo quando est danando
com uma garota, lendo ou simplesmente pensando, sente-se contrariado com a
impresso de que seu corpo o traiu. Fica aborrecido com a falta de controle sobre o
prprio corpo e sente como se estivesse "fazendo alguma coisa errada.
A garota tambm se sente confusa e envergonhada com a maturao sexual. A
menstruao uma preocupao sria, que geralmente se alia ao medo e ignorncia.
Pode causar dor fsica, ganho de peso, dores de cabea, mudanas no humor etc. Por ser
comumente chamada de 'maldio, a menstruao pode encorajar a garota a assumir o
papel passivo de mrtir. No de espantar que a simples idia dessa mudana contribua
para outros conflitos comuns.
uda$,as sociais
Embora as mudanas biolgicas da puberdade sejam drsticas, no so mais
importantes que as mudanas sociais que ocorrem na adolescncia. Entre a sexta e a
oitava srie, a estrutura da escola passa a ser uma experincia bastante diferente. A
maioria dos adolescentes sai de uma escola primria relativamente pequena e, no
ginsio, vai para uma escola cujas classes so muito maiores e mais impessoais. Essa
mudana causa inmeras implicaes sociais. Rompe a estrutura do antigo grupo de
amigos, expe o aluno a novas expectativas por parte dos professores e oferece a
oportunidade de novas atividades extracurriculares.
As relaes familiares tambm mudam quando os meninos e as meninas tornam-
se adolescentes. Os conflitos em famlia aumentam. O garoto fica mais imperioso nas
conversas, especialmente com a me. O sentimento de afeto em relao aos pais diminui
entre a sexta e a oitava srie. sso no significa que os sentimentos se tornam
necessariamente negativos e sim que a mudana passa de uma condio muito positiva
para uma menos positiva.
uda$,as re#i%iosas
Ao contrrio do que se pensa, o adolescente realmente se interessa por religio e
acredita que ela exerce um papel importante em sua vida. Embora 48% dos adolescentes
digam que pensam em "Deus e nos ensinamentos espirituais para decidir como vo
conduzir a vida, quase o mesmo nmero, 48%, diz que leva mais em considerao o que
"eles prprios pensam e o que os outros pensam.
Contudo, a adolescncia uma fase em que o individuo questiona os conceitos e
crenas religiosas que aprendeu na infncia. Pode se tornar ctico em relao s prticas
religiosas, como a orao, e comear a duvidar da natureza de Deus, mas experimenta
uma verdadeira busca espiritual. s vezes, essa busca erroneamente interpretada como
ceticismo ou descrena. Na verdade, um questionamento sincero. O adolescente
investiga sua religio para ter a sua prpria f, e no a de seus pais. No questiona
porque queria ser agnstico ou ateu, mas porque quer aceitar a religio de uma forma que
lhe faa sentido. No entanto, esse processo costuma ser assustador e a busca da f pode
lev-lo a se envolver em cultos religiosos destrutivos ou em outros problemas.
uda$,as morais
Uma importante mudana ocorre no adolescente quando ele percebe que seu
comportamento precisa atender s expectativas sociais, sem a constante orientao,
superviso e ameaas de punio que experimentava quando criana. Para se tornar
adulto, precisa substituir as regras especificas da infncia por seus prprios princpios
morais.
A conscincia do adolescente sofre diversas mudanas bsicas. Passa a ser:
Mais abstrata e menos concreta;
Mais preocupada com o que certo e menos com o que errado;
Mais cognitiva e menos emocional;
Mais altrusta e menos egocntrica;
Mais disposta a refletir sobre questes morais;
Na adolescncia, de acordo com Lawrence Kohlberg, o jovem alcana um estgio de
desenvolvimento moral que se baseia no respeito aos outros e no nos prprios desejos.
Embora o adolescente seja intelectual capaz de processar essa mudana e criar seus
prprios cdigos morais, no uma tarefa fcil. Todo dia depara com incoerncias nos
padres morais. Na interao com colegas de diferentes religies, etnias ou nveis
socioeconmicos aprende que as pessoas tm cdigos distintos do certo e do errado.
Alguns jovens no conseguem fazer essa transio para a moralidade madura na prpria
adolescncia e precisam completar a tarefa no comeo da vida adulta. Outros, alm de
no conseguirem fazer a transio, ainda criam um cdigo moral com base em conceitos
socialmente inaceitveis.
As mudanas fsicas, sexuais, sociais, religiosas e morais, todas elas afetam a
lutam do adolescente pela identidade e podem provocar outras complicaes e
problemas.
COO O ADOLESCENTE REA"E AOS SEUS AON!LITOS
difcil prever exatamente como cada adolescente administrar o seu problema. H
varias caractersticas de personalidade e fatores ambientais que afetam o estilo do
adolescente de enfrentar conflitos. Existem, porm, trs maneiras bsicas pelas quais os
jovens lidam com seus problemas. Podem ocultar, extravasar ou super-los.
Ocu#&a,o
Muitos adolescentes, ao enfrentar dificuldades, guardam o problema para si
mesmo. Como Ado e Eva a se esconderem na mata, camuflam seus conflitos na
esperana de que, um dia, eles desapaream. Alguns ocultam a ansiedade pelo bloqueio,
permitindo que os conflitos interrompam inconscientemente o fluxo de pensamento. Tony,
por exemplo, est atormentado porque tem fantasias sexuais com a sua parceira de
trabalho na aula de estudos sociais. mesa de jantar comea a contar aos pais sobre
projeto. De repente, fica confuso e "esquece o que ia dizer.
Outra maneira pela qual os adolescentes escondem seus problemas pela
sublimao, transformando impulsos inaceitveis em comportamentos mais aceitos
socialmente. Com raiva do pai alcolatra, o jovem pode disfarar a hostilidade investindo
toda sua energia no basquete.
Quando ficam magoados, s vezes os adolescentes escondem seu conflito pelo
isolamento emocional, deixando de lado um possvel sofrimento. Por exemplo, Carla, uma
estudante colegial, foi convidada para a festa de formatura pelo garoto dos seus sonhos.
Para evitar a possibilidade de sofrer uma decepo, ela no demonstra nenhuma
animao ou alegria. Permanece neutra com medo de que ele desista no ltimo instante.
Ao isolamento emocional, associa-se a intelectualizao, ou seja, interpretar uma
situao apenas no nvel cognitivo para no ter de lidar com sentimentos indesejveis.
Quando perguntaram como se sentia depois de ser cortado dos ensaios da pea de teatro
da escola, Kevin, embora estivesse profundamente magoado, respondeu: "Acho que foi
melhor assim. Deus sabe o que faz e, na verdade, ele est me ensinando a ser uma
pessoa melhor com tudo isso. Provavelmente, foi a melhor coisa que podia acontecer
comigo.
Talvez,a forma mais comum de esconder um conflito seja represso, afastar da
mente pensamentos, sentimentos, impulsos, desejos ou lembranas. Veja Mike, por
exemplo, um garoto de dezessete anos, criado na igreja, que busca sinceramente as
respostas para algumas questes difceis da vida. Ele comea a duvidar da existncia de
Deus, mas rapidamente afasta essa dvida da mente porque isso "ruim.
Posteriormente, a dvida reprimida ressurgir na incapacidade de ser verdadeiro com
outros sentimentos. No consegue demonstrar sentimentos normais e se torna
espiritualmente formal.
E<&ra)asame$&o
Alguns adolescentes enfrentam seus conflitos pelo extravasamento, expressando
sentimentos por meio de aes impulsivas a fim de reduzir a tenso. Por exemplo, para
aliviar temporariamente a ansiedade de ir mal numa matria, o adolescente pode matar
aulas, importunar os colegas, praticar atos de vandalismo. A tenso de no ser aceito
pelos companheiros pode ser extravasada na forma de promiscuidade sexual. O
adolescente pode extravasar de diversas maneiras.
s vezes, o jovem extravasa seu conflito pelo deslocamento, direcionando seus
sentimentos para um objeto mais neutro. Um adolescente de quinze anos, zangado com a
me, pode chutar a lata de lixo do vizinho a caminho da escola. A vantagem bvia.
Responder para a me pode sair caro, mas chutar as latas de lixo descarrega a raiva e
de graa.
Outra forma de extravasar os conflitos a regresso, retroceder a uma fase do
desenvolvimento menos estressante. Quando Wendy, 14 anos, no consegue permisso
dos pais para ficar fora de casa com os amigos at depois da mis-noite, adota um
comportamento infantil, emburrando, chorando ou tendo ataques de raiva, para aliviar um
pouco de sua frustrao.
O adolescente que tem medo de seus prprios pensamentos e impulsos pode
extravas-los pela projeo, transferindo-os para outra pessoa. Neal, um garoto de 16
anos do tipo atltico, est convencido de que Craig homossexual. Para fugir dos medos
sobre sua prpria sexualidade, ele transfere a confuso sexual para Craig e extravasa sua
raiva ridicularizando-o diante dos companheiros de equipe.
Outra forma comum de rejeitar emoes indesejveis pela negao, recusando-
se a aceitar a realidade. Wayne, 17 anos, faz isso se divertindo. Apesar dos problemas
notas baixas, lar destrudo, depresso, raiva etc. , Wayne nega a realidade de sua
situao com poucas palavras: "Vamos para a farra!. Evita seus conflitos simplesmente
fingindo que no existem, "comemorando, vadiando, perambulando pelo parque e
bebendo.
Supera,o
Os adolescentes que ocultam e os que extravasam seus conflitos tm pelo menos
uma coisa em comum: ambos evitam a responsabilidade, a liberdade de escolher
conscientemente suas aes e atitudes. Apegam-se, de uma forma ou de outra, a
pensamentos que dizem: "Por que eles no...?. Em outras palavras, tendem a se
perguntar por que os outros no resolvem seus prprios problemas. William Glasser
considera essa falta de responsabilidade a principal causa dos conflitos do adolescente
ou mesmo da delinqncia juvenil. Segundo ele, quanto mais o jovem evita assumir a
responsabilidade por suas aes e comportamentos, mais problema tem.
Ao ocultar ou extravasar seus problemas, o adolescente est evitando confront-
los diretamente. sso no significa que no seja capaz de assumir a sua responsabilidade.
A maioria dos psiclogos concorda com o especialista em desenvolvimento Jean Piaget
quando afirma que na adolescncia acontece a transio do raciocnio concreto para o
estgio das "operaes formais. O adolescente capaz de enxergar alm do que parece
inevitvel, descartar questes irrelevantes e considerar alternativas que era incapaz de
discernir quando criana. capaz de compreender o presente e imaginar o futuro. Pode
pensar em termos abstratos e considerar as conseqncias de suas aes. O
adolescente tem capacidade para dizer: "O problema meu e eu tenho de fazer alguma
coisa a respeito.
A exemplo de outras capacidades, a responsabilidade fica mais evidente num
continuum. H casos extremos de psicoses em que a pessoa simplesmente incapaz de
reconhecer que tem escolha. Por exemplo, o esquizofrnico paranico, que acredita que
est sendo seguido, acha que no pode fazer absolutamente nada para mudar a situao.
No outro extremo, h aqueles que assumem muita responsabilidade. So os que
se sentem culpados por coisas pelas quais no so responsveis. Por exemplo, a
adolescente que sente culpa pela morte do pai porque estava na escola quando ele
morreu.
A maioria dos jovens, no entanto, encontra-se em algum ponto entre esses dois
extremos. O adolescente precisa saber que s vezes responsvel pelas coisas que lhe
acontece, no , at quando tem liberdade para escolher a atitude que o ajudar a vencer
o conflito que o aflige.
Quando ele for capaz de resolver seus prprios problemas com razovel sucesso e
confiar cada vez mais nessa capacidade, os perodos de conflito se tornaro cada vez
menos freqentes e intensos. S nesse momento o sentimento de realizao sobrepujar
o conflito.
ATACUES DE PENICO
Carac&er(s&ica do co$7#i&o
Sentimos medo quando olhamos para cima e vemos um objeto de meia tonelada
preste a cair-nos na cabea. Na sndrome do pnico, o individuo sente o mesmo, mas no
sabe por qu.
Estima-se que at seis por cento dos norte-americanos, em algum momento da
vida, foram diagnosticados com a sndrome do pnico. No entanto, como as reaes de
ansiedade raramente exigem hospitalizao, difcil fazer um levantamento da incidncia
desse distrbio. At recentemente acreditava-se que a sndrome do pnico afetava
somente os adultos. Pesquisas revelam que isso no verdade. Aproximadamente 65%
de todos os casos acontecem dos 10 aos 29 anos. Em pesquisa feita com 338 alunos do
ensino mdio, constatou-se que 32% sofreram pelo menos um ataque de pnico de
acordo com os critrios de diagnostico clnico descritos no DSM-V. Alm disso, verificou-
se que 5% dos estudantes sentiram pnico em grau e freqncia suficientes para ser
diagnosticados com a sndrome do pnico. Surpreendentemente, os pesquisadores
descobriram que menos da metade dos estudantes avaliados com a sndrome do pnico
teve contato com algum tipo de assistncia de sade mental. Apesar disso, muitos
profissionais relatam aumento na incidncia de sintomas de pnico em adolescentes.
A sndrome do pnico caracterizada por ataques rpidos e repentinos de
ansiedade aguda e um estado de extrema excitao do sistema nervoso autnomo. O
individuo sente apreenso e terror intensos, como se algo terrvel estivesse para
acontecer. Os ataques costumam ser inesperados e abruptos e podem durar de alguns
segundos a uma hora ou mais. Em geral, duram de trs a quatro minutos. O nvel de
ansiedade aumenta de intensidade e depois arrefece. Tudo ocorre na ausncia de causa
evidente.
O primeiro ataque de pnico do individuo, de acordo com Stewart Agras, da
Stanford University, costuma acontecer em locais pblicos. A vtima do ataque de repente
passa mal, percebe a acelerao dos batimentos cardacos, sente um aperto no peito,
respira rapidamente e s vezes sente tontura. A respirao ofegante causa alteraes
qumicas que fazem as mos e os ps formigarem e os lbiosficarem adormecidos.
O adolescente com a sndrome do pnico sente como se estivesse perdendo o
controle. Os sintomas fisiolgicos, aliados sensao de morte ou catstrofe iminente,
fazem com que os ataques sejam realmente assustadores. So experincias reais e no
podem ser menosprezadas. Subestimadas, negar ou zombar da falta de sentido dos
ataques s os agrava.
Os sintomas do pnico so to marcadamente fsicos que no sculo XV esse
distrbio era chamado de "vertigem histrica na tentativa de definir as sensaes de
tontura que os pacientes costumavam relatar. Para ser diagnosticado clinicamente com a
sndrome do pnico hoje, o individuo deve apresentar pelo menos quatro dos seguintes
sintomas , em pelo menos um dos ataques:
1. respirao acelerada ou sensao de sufocamento;
2. vertigem, sensao de desequilbrio ou fraqueza;
3. palpitaes ou acelerao dos batimentos cardacos;
4. tremedeira ou estremecimento;
5. sudorese;
6. sufocao;
7. nusea ou dor abdominal;
8. sensao de perda de identidade ou perda da noo de realidade;
9. sensao de dormncia ou formigamento;
10. rubor ou arrepios;
11. dor ou aperto no peito;
12. medo de morrer;
13. medo de enlouquecer ou de fazer algo descontrolado;
Os sintomas variam de pessoa para pessoa , mas em geral caracterizam-se por
uma combinao dos sinais mencionados acima. Se o ataque durar alguns minutos, a
vtima pode implorar desesperadamente para algum chamar um mdico ou para ser
levada ao pronto-socorro de um hospital. Depois de receber atendimento mdico, que
costuma consistir de encorajamento verbal e um tranqilizante leve, a pessoa melhora.
Na verdade, o paciente chega at a sentir-se ridculo quando vai para o hospital, e o
mdico ou a enfermeira no encontra nenhum problema.
Os ataques variam em freqncia, mas em geral ocorrem de algumas vezes no dia
a uma vez por ms ou at menos. Podem acontecer durante o dia, ou o indivduo
acordado durante o sono profundo sentindo forte apreenso, que rapidamente se
transforma em ataque. Entre um e outro ataque, o indivduo fica um pouco ansioso ou
tenso, mas tambm pode sentir-se relativamente calmo.
Os mdicos com freqncia confundem o diagnstico da sndrome do pnico com
agorafobia medo de lugares abertos. Como o indivduo que sofre de ataques de pnico
no sabe quando eles vo surgir, prev uma ocorrncia desastrosa e reluta em sair de
casa. Certamente, o medo no de sair de casa, mas sim de que os sintomas do pnico
aconteam quando estiver caminhando pela rua, dirigindo o carro ou na companhia de
amigos. To logo aprende a controlar os ataques, volta a vida normal.
DESCRI-.O DE CASO
Tina estava no ltimo ano do colegial e era uma animada lder de torcida. Veio
fazer terapia a pedido de seu mdico. Ela achava que tinha algum problema fsico de
seus ataques. Os exames mdicos, no entanto, no revelaram nenhum problema que
pudesse explicar a experincia traumtica dos ataques de pnico. Por causa da
discrepncia entre a intensidade dessa experincia e a falta de um diagnstico
significativo, ela achava que o mdico a estava enganando e que era portadora de algum
problema fsico grave e desconhecido. Ela descreveu os ataques como "horrendos. "No
d para prever quando eles vo acontecer, mas, quando acontecem, minhas pernas ficam
bambas e no consigo respirar. como se minha garganta se fechasse e meu corao
quisesse pular para fora do peito!.
Tina estava aterrorizada. Como no dava para ela prever quando sua "doena
aconteceria, ficava sempre atenta aos sintomas. Seu maior medo era que ocorresse no
meio da coreografia da torcida durante um jogo. Certa vez achou que ia ter um ataque e,
para sair do jogo, disse a capit da equipe que estava passando mal. Andava com uma
garrafa trmica de agra gelada e toalhas de rosto para enrolar no pescoo quando se
sentisse fraca. Aparentemente, isso fazia com que se sentisse melhor, mas estava
desesperada para acabar com esse terror para sempre. Quando veio fazer terapia, j
havia consultado vrios mdicos, e a maioria sugeriu um tratamento psicolgico. Ficou
aliviada quando finalmente soube que estava lidando com uma forma comum de
ansiedade: a sndrome do pnico.
CAUSAS DO CON!LITO
A sndrome do pnico tem critrios de diagnstico distintos, porm suas causas so
desconhecidas. Sem dvida, sua etiologia tem muito em comum com a ansiedade em
geral. Consulte a seo sobre ansiedade. Vejamos alguns motivos possveis para a
ocorrncia dos ataques de pnico.
"e$?&ica
Estudos revelaram que a sndrome do pnico ocorre na famlia. Filhos de pais com
distrbios de ansiedade so sete vezes mais propensos que os is a desenvolver o
problema. Outra pesquisa descobriu que se um gmeo idntico tiver a sndrome do
pnico ou agorafobia com ataques de pnico, seu irmo provavelmente tambm ter
ataques de pnico.
Dis&3r9ios 7(sicos
Os sintomas da ansiedade podem ser causados por problemas fsicos que mimetizam
reaes de ansiedade. Entre os exemplos temos: hipertireoidismo, uso de cocana,
abstinncia de lcool, diabetes, hipoglicemia, epilepsia psicomotora. H vrios outros, por
isso, necessrio que se faa um exame mdico completo ao tratar de um distrbio da
ansiedade.
Am9ie$&e 7ami#iar
A ansiedade incapacitante amide desenvolvida em famlias desestruturadas. Essa
condio em adolescentes ou jovens adultos deve levar o terapeuta a investigar
prontamente o papel da famlia. Embora o estresse externo esteja alm do controle do
paciente, bem ou mal, a famlia contribui para ele. Alm disso, os familiares podem causar
ansiedade diretamente devido a maus-tratos, abuso de substncias qumicas ou
problemas conjugais que abalam as relaes familiares.
edo da i$depe$d'$cia
Para completar o processo de individuao, o jovem precisa conquistar independncia
psicolgica e geogrfica tanto de casa quanto de seus pais. nesse processo de
distanciamento que ele fica mais vulnervel ansiedade. A idia de sair de casa muito
difcil para os adolescentes da gerao atual. Os jovens de hoje no esto preparados
para se separar dos pais e tornar-se independentes. O desaparecimento do sistema de
amparo da famlia, a perda da importncia econmica dos filhos como contribuintes do
oramento familiar e pais extremamente indulgentes so alguns motivos desse fenmeno.
Em todo caso, o medo da independncia um dos fatores causais do pnico citados por
alguns.
As estratgias destinadas a ajudar os adolescentes com o conflito de ataques de
pnico mencionadas a seguir podem ser usadas com eficincia pelos pais. Entretanto,
como a relao entre pai e filho nica, algumas sero mais pertinentes a sua situao
do que outras. Como em todo grande conflito da adolescncia, o melhor que os pais
trabalhem sob orientao de um terapeuta competente. Pensando nisso, as estratgias
aqui expostas visam a facilitar o processo de ajuda dentro de casa com o adolescente.
"ara$&ir uma die&a apropriada
Alm de afetar diretamente a condio fsica, a dieta tambm est ligada
ansiedade. A soluo melhorar a sade do adolescente, evitando alimentos com acar,
cafena e sal adicionados, e aditivos artificiais. Estimule-o a comer mais frutas e verduras
frescas, po integral, carne magra e peixe. Essa dieta o ajudar a se sentir mais
revigorado e menos suscetvel ao pnico.
E)i&ar a ca7e($a
A cafena desencadeia a liberao de adrenalina e foi relacionada aos ataques de
pnico. Uma pesquisa realizada pela Universidade de Medicina de Yale demonstrou que,
ao ingerir cafena, o individuo com distrbio de ansiedade sofre aumento significativo dos
nveis de ansiedade, nervosismo, medo, nusea, palpitao, agitao e tremor. As
pessoas que sofrem ataques de pnico demonstram sinais claros de ansiedade quando
consomem produtos que contm cafena. Embora o adolescente no costume tomar caf,
pode ingerir refrigerantes com grandes quantidades de cafena.
Es&imu#ar o siso
"A risada pode trazer alvio imediato s presses dirias da vida, disse Joel
Goodman, editor da revista Laughing Matters. "Tambm aumenta a imunidade ao estresse
para a longa caminhada. Outro especialista concorda: "O riso no apenas uma boa
maneira de aliviar o estresse, disse Steve Allen Jr., mdico, filho do comediante Steve
Allen. Rir, como o exerccio aerbico, tambm dissipa imediatamente a tenso fsica. O
riso desencadeia uma seqncia de aes nas quais a tenso muscular primeiro
aumenta, depois diminui. por isso que podemos ficar "cansados de tanto rir. O riso
diminui at a produo de adrenalina e de cortisona. O adolescente j no to jovem
que no esteja sujeito a um furaco de conflitos e confuso. Necessita rir o mximo
possvel.
E<p#orar as pre7er'$cias musicais
Quando o jovem Davi tocou harpa para o atormentado rei Saul, passou a ser um
dos primeiros musicoterapeutas da historias. Atualmente, os musicoterapeutas citam dois
tipos de msica. O primeiro estimulante e faz a pessoa bater palmas, sapatear ou
danar. O segundo tranqilizador e tem ritmo muito mais lento e suave (com cerca de
seis batidas por minuto). A musica suave tambm usada para reduzir a tenso e a dor
dos pacientes em consultrios odontolgicos, centros cardacos e clinicas de tratamento
de enxaqueca e cefalia.
A msica certa pode, em questo de minutos, fazer a pessoa passar do estado
extremamente tenso do pnico para um estado de relaxamento, porm, alerta. Uma
adolescente que me procurou para tratar da sndrome do pnico sempre tinha os ataques
quando ia a uma danceteria, onde o volume da musica alto. A msica relaxante provoca
a liberao de endorfinas no crebro que nos fazem sentir menos ansioso. claro que os
adolescentes preferem msicas mais estimulantes. O jovem que sofre de ataques de
pnico, entretanto, pode ser persuadido a trocar o Aerosmith ou o Red Hot Chili Peppers
por uma msica mais tranqila, se isso contribuir para evitar um possvel ataque. Embora
eu tenha tido pouco sucesso em motivar os adolescentes a colocarem no Walkman um
concerto de cravo em f menor, conheo muitos que se beneficiaram com uma seleo de
msicas instrumentais de soft jazz.
As estratgias de ajuda para adolescentes com o conflito da sndrome do pnico
descritas a seguir so normalmente usadas pelos terapeutas. Elas so aqui apresentadas
para prestar informaes aos pais, e ajuda-los a encontrar a melhor ajuda profissional
possvel para o adolescente sob seus cuidados.
De&ermi$ar a %ra)idade
Embora seja difcil determinar os sintomas especficos da sndrome do pnico por
meio de um instrumento rpido de anlise, o terapeuta pode obter rapidamente um
quadro clinico dos sintomas na entrevista. Ele avaliar a ocorrncia das caractersticas
dos ataques e sua freqncia. Apesar de ser usada para medir o nvel, o grau ou a
gravidade da ansiedade generalizada, a escala de ansiedade Clnica pode ajudar na
avaliao do pnico.
So#ici&ar e<ame m?dico
altamente recomendvel que se faa um exame fsico cuidadoso, com ateno
especial aos sintomas da sndrome do pnico. Antes de enveredar por uma abordagem
de tratamento psicolgico, a possibilidades de distrbios orgnicos deve ser
adequadamente excluda. Algumas drogas antipnico como alprazolam, imipramina e
fenelzina podem ser teis para o individuo que sofre ataques de pnico muito fortes. A
questo, obviamente, saber como os efeitos colaterais da medicao afetaro o
paciente. Os mdicos ou psiquiatras com experincia e perspiccia em psicologia
prescrevem a menor dosagem possvel por um curto perodo de tempo quando o uso de
medicao se faz necessrio.
Em geral, depois de encontrado um tratamento eficaz, o paciente faz uso regular
da medicao por seis meses e reduz gradualmente a dosagem nos trs meses
seguintes. Evidentemente, quando a medicao prescrita, o adolescente permanece
sob superviso mdica durante todo o tratamento. Os mal-entendido e o medo em ralao
aos efeitos colaterais so as principais causas da relutncia ou da desistncia do paciente
em relao ao tratamento. Portanto, preciso entrar em contato com o mdico sempre
que surgirem, dvidas ou preocupaes referentes ao tratamento mdico.
Discu&ir a $a&ure=a do co$7#i&o
Concludos os exames mdicos e feito o diagnstico da sndrome de pnico, o
terapeuta conversar aprofundadamente com o paciente sobre a natureza e o tratamento
do distrbio. O paciente precisa saber que seu problema tem um nome e bastante
conhecido.
Prescre)er um di*rio
til que o adolescente mantenha um dirio ou registre os sintomas. O terapeuta
lhe pedir que anote a hora e o local de cada ataque, classifique a intensidade numa
escala de zero a dez, registre a durao, a medicao usada e os efeitos colaterais,
descreva a experincia e anote as dvidas que tiver. Esse registro servir para aliviar a
resposta ao tratamento.
E$si$ar e<erc(cios respira&Frios
No curso do ataque, a respirao fica acelerada e entrecortada. Alterando o padro da
respirao durante os ataques, possvel reverter os sintomas fsicos que provocam o
pnico. O terapeuta instar para o adolescente respirar com o diafragma e usar a parte
inferior dos pulmes a cada inspirao, de modo que o estomago, e no o peito se
expanda. Embora o jovem paciente possa aprender exerccios respiratrios em poucos
minutos e experimentar alguns benefcios imediatos, os efeitos mais profundos s sero
sentidos plenamente depois de meses de prtica.
Pra&icar a au&o%'$ese
O treinamento autgeno um programa sistemtico que ensina o adolescente a
responder rpida e efetivamente a seus prprios comandos verbais a fim de relaxar e
retornar ao estado de equilbrio normal. um dos mtodos de reduo de estresse mais
eficazes e abrangentes usado com sucesso na sndrome do pnico. O objetivo reverter
o estado de alarme "lutar ou correr e normalizar os processos fsicos, mentais e
emocionais assim que eles comeam a se desequilibrar. O mtodo resume-se
basicamente em relaxar numa posio confortvel e concentrar-se passivamente em
formulao verbais que sugiram a sensao de calor e peso nos braos e nas pernas.
Pra&icar a &?c$ica da ima%i$a,o %uiada
Os pensamentos, a imaginao e outras atividades mentais podem ser prejudiciais
quando nos perturbam. A tcnica da imaginao guiada um meio do adolescente
substituir os pensamentos perturbadores por imagens agradveis. O objetivo reduzir e
controlar a ansiedade psicolgica. Pesquisas demonstram que o tratamento que incorpora
a imaginao guiada reduz a freqncia e a durao dos ataques de pnico. Pensando
em imagens agradveis, o adolescente controla os pensamentos tristes e alcana o
estado de relaxamento fsico.
Imp#eme$&ar uma es&ra&?%ia de desse$si9i#i=a,o
Se o paciente sentir muito medo das situaes em que teve ataques de pnico,
importante praticar a dessensibilidade in vivo. O terapeuta far o adolescente voltar gradualmente
situao temida, acompanhado de uma pessoa confivel. Os resultados benficos so
excelentes quando essa companhia pode ser o terapeuta. Esse exerccio serve para reduzir a
ansiedade antecipatria e o medo fbico, depois que o pnico controlado. Permite que o
individuo volte a suas atividades normais e recupere a confiana.
Sa9er 1ua$do cami$6ar
O terapeuta deve encaminhar o adolescente com a sndrome do pnico para mdicos ou
psiquiatras com experincia e perspiccia em questes psicolgicas quando houver sintomas
fsicos ou quando a ansiedade for suficientemente grave para exigir medicao de alvio
temporrio.
O jovem tambm deve ser encaminhado para outros terapeutas ou psiclogos
competentes se, com o tempo, sentir-se mais inseguro e ansioso.
Orie$&a,8es 9(9#icas para o ado#esce$&e em co$7#i&o
Salmos 27.1; 34.4; 55.22; 56.3
Filipenses 4.6,7
2timteo 1.7
SEGO
Carac&er(s&icas do co$7#i&o
O nmero de casamentos despencou ao patamar dos anos quarenta. Os casais
no esto conseguindo alcanar a felicidade matrimonial duradoura. As jovens esto cada
vez mais pessimistas em relao s chances de ter um bom casamento. Os norte-
americanos tm muito menos oportunidades agora de se casar que antes, e os que se
casam parecem menos felizes do que nas dcadas passadas. Cinqenta por cento de
todos os casamentos tm a probabilidade de terminar em divrcio ou separao
permanente.
Uma das descobertas mais tristes dos estudiosos do casamento moderno o
declnio da confiana do adolescente no matrimonio. David Popenoe e Brbara Dafoe
Whitehead, diretores do National Marriage Project da Rutgers University, relatam que os
jovens de hoje querem um casamento bem-sucedido, mas esto cada vez mais ansiosos
e pessimistas sobre suas chances de alcanar esse objetivo. Para piorar, os
pesquisadores descobriram que os adolescentes esto muito mais abertos a alternativas
para o casamento, como a paternidade e maternidade sem casamento e a coabitao.
Eles no abriram mo do casamento como ideal ou objetivo da vida pessoal, mas a busca
por um "bom casamento lhes parece bem mais difcil e incerta que parecia para as
geraes anteriores.
Quarenta por cento das jovens e 56% dos rapazes aprovam a vida em comum
antes do casamento. Pode-se dizer que a coabitao -- morar junto e manter relaes
sexuais regularmente sem estar legalmente casado -- est em alta para os adolescentes.
At para os que freqentam a igreja! Alguns casais da igreja decidem morar junto, embora
seja difcil calcular a freqncia com que isso ocorre por existir forte proibio contra a
coabitao na maioria dos igrejas.
Em pocas passadas, a coabitao seria um escndalo. Costumava-se dizer que
casais no casados que moravam juntos "viviam em pecado ou "eram amasiados. A
coabitao era ilegal nos Estados Unidos at por volta de 1970. continua ilegal em doze
estados, embora essa leis raramente, ou nunca, sejam praticadas.
CAUSAS DO CON!LITO
Os motivos que levam alguns adolescentes a pensar em morar juntos so muitos.
Todo casal nessa situao dir que tem seus motivos e que seu caso "diferente.
Vejamos algumas causas mais comuns da coabitao.
Ta<as de di)Frcio desa$imadoras
Como metade de todos os casamentos termina em divrcio, muitos jovens no
consideram mais o casamento como opo vivel. A concluso a que chegam que se
no d certo para tantas pessoas, por que tentar? Desistem antes mesmos de comear,
acreditando que podem viver juntos em que isso se torne uma obrigao. Pensam: se no
assumirmos um compromisso de vida, no estaremos fadados ao fracasso como
acontecem com tantas pessoas.
Casame$&o i$7e#i= em casa
Muitos jovens, hoje em dia, crescem em lares com maus exemplos de casamento.
Na verdade, atualmente, as crianas que crescem num lar com pais biolgicos que
permanecem casados, morando sob o mesmo teto, so minoria. Alm disso, o nmero de
pessoas no primeiro casamento que declaram ter um relacionamento "muito feliz era de
37% em 1996, sendo que bi incio de 1970 era de 53%. Como isso afeta uma casa com
adolescentes? As estatsticas falam por si: 63% das meninas e 53% dos meninos no
querem ter um casamento igual ao de seus pais.
0Todo o mu$do 7a= isso4
O nmero de casais no casados que moram juntos nunca foi to grande,
chegando a mais de quatro milhes. uma progresso geomtrica se levarmos em conta
os 430 mil casais que coabitavam em 1960. devido alta incidncia da coabitao, cada
vez mais os adolescentes consideram-na normal. Racionam: se tantas pessoas moram
juntas sem estarem casadas, ento deve ser muito bom mesmo. E, assim, juntam-se
crescente populao de coabitantes.
;edo$ismo
Everett worthington, especialista em casamento, afirmou que o desenvolvimento
moral do adolescente funciona num nvel hedonista. Nessa fase, alguns jovens justificam
a coabitao dizendo que "parece certo. O jovem pode dizer, por exemplo: "Estamos
apaixonados. Parece certo ficarmos juntos. Mas nenhum de ns acha que maduro o
suficiente para assumir o compromisso vitalcio do casamento, por isso vivemos juntos.
A i$7#ue$cia do ci$ema e da &e#e)iso
Se voc assistir a MTV por apenas dez minutos, achar que vive junto, alm de
comum, legal. Assista aos programas feitos especialmente para adolescentes e jovens
adultos e ver inmeros exemplos de sexo antes do casamento e de pessoas que vivem
amasiadas, e tudo sem nenhuma preocupao moral. A coabitao retratada com
cuidadosa neutralidade pela mdia, que trata o comportamento das celebridades do
cinema e da TV, que a cada momento moram com uma pessoa diferente, como
absolutamente normal. difcil negar que esses "modelos de comportamento estejam
enviando uma clara mensagem que justifica a coabitao para alguns adolescentes.
e$ospre=o pe#o ri&o de passa%em
Durante dcadas, o casamento era o curso natural dos casais que namoravam e
alcanavam um certo nvel de maturidade. Era uma marca importante da vida adulta. Em
geral, as pessoas se casavam logo depois da formatura no colegial ou na faculdade.
Agora tudo mudou. O casamento est perdendo importncia social e significado como rito
de passagem. Para o jovens de hoje, ele deixou de ser a passagem natural da
adolescncia para a vida adulta.
Uma 0op,o de es&i#o de )ida4
A forma que o adolescente define a deciso de viver junto crucial para prever se
pode escolher esse caminho. A coabitao, com freqncia,envolve questes religiosas e
de estilo de vida. Mas se o adolescente enxerg-la principalmente como uma opo de
estilo de vida e ignorar as implicaes religiosas e morais, muito mais provvel que a
pratique. A questo que alguns jovens simplesmente enxergam essa prtica unicamente
como uma forma de vida. O fator moral no inclui na deciso deles.
Adiame$&o do casame$&o
As pessoas esto adiando o casamento. A mdia de idade para o casamento
aumentou consideravelmente. um sinal claro que alguns jovens esto preferindo adiar a
grande deciso e fazer primeiro um test drive no relacionamento. como se as pessoas
treinassem num time de segunda diviso do casamento para ver se esto prontas para
jogar nos grandes times. Usando outra analogia, alguns enxergam a coabitao como um
ensaio, um exerccio prtico antes da apresentao real. Se a tentativa for bem sucedida,
vo em frente e colhem os frutos de um relacionamento "experimentado que culminar
no casamento.
DESCRI-.O DE CASO
Ron e Cindy, ambos cursando o ltimo ano do ensino mdio, namoram desde a 7
srie. Quanto mais pensam no futuro mais srio o relacionamento deles se torna. Por
achar que no esto preparados para o casamento, Ron quer convencer Cindy a alugar
um apartamento para morarem juntos. Enquanto Cindy, que foi criada numa famlia
conservadora que freqenta a igreja. Diz que gostaria de se casar depois da formatura,
Ron fica louco da vida. Suas tiradas deixam Cindy apavorada com a idia de que a
deixar se ela no for morar junto com ele. Quanto mais pensa nisso, mais convencida
fica de que morar junto pode ser uma tima maneira de se preparar para o casamento. No
entanto, sua hesitao obvia, e ela sabe que essa no a melhor coisa a fazer.
As estratgias de ajuda aos adolescentes com o conflito da coabitao citadas a
seguir podem ser utilizadas eficientemente pelos pais. Contudo, como a relao entre pai
e filho nica, algumas sero mais pertinentes para a sua situao que outras. Como em
todo grande conflito da adolescncia, o melhor que os pais trabalhem com a orientao
de um terapeuta competente. Pensando nisso, as estratgias visam a facilitar o processo
de ajuda dentro de casa com o adolescente.
E<p#icar como a coa9i&a,o e$7ra1uece o casame$&o
Quando um casal decide morar junto sem os laos do matrimonio, estabelece-se
um relacionamento bem diferente e muito mais fraco que o casamento. Os pesquisadores
descobriram que a maioria das experincias de coabitao termina em dois anos e que a
coabitao no um casamento informal, mas um relacionamento formado por uma unio
mais frgil. As pesquisas tambm indicam que os homens e mulheres que procuram
algum para coabitar buscam caractersticas, como dependncia, por exemplo, que
possam refletir a capacidade de contribuir para o relacionamento a curto prazo (ao fazer a
outra pessoa se sentir necessria), relacionamento esse apelido de "Linus (Aluso ao
personagem das historias em quadrinhos Peanuts, de Charles Schulz). A inteno pode
ser outra: estabelecer um "relacionamento de emancipao, para provarem aos pais e
amigos que so livres para tomar sua prprias decises e no precisam de nenhum
compromisso formal. A inteno tambm pode ser um "relacionamento de convivncia
por motivos econmicos. A idia dividir tude meio a meio, embora a mulher contribua
com 70% do investimento no relacionamento, o que significa a volta ao antigo padro do
homem dominante e a mulher submisso. H casais que buscam um relacionamento
experimental com a promessa, ou a suposio da promessa, de se casarem. Mas o
relacionamento da maioria dos casais que moram juntos no dura mais que dois anos.
Ao contrrio, homens de mulheres que procuram algum para se casar prestam
mais ateno s caractersticas bsicas (como idade e religio) que reflitam
consideraes duradouras. Os pesquisadores concluram: "enquanto as pessoa que
moram juntas tm a expectativa de passar um tempo juntos, as casadas esperam ficar
juntos a vida inteira. A questo que a coabitao enfraquece o casamento. Morar junto
no significa "viver feliz para sempre.queremos da metade dos 60% quem se casam
acaba se divorciando.
Ad)er&ir a mu#6er so9re as mo&i)a,8es dos 6ome$s
Estudos mostraram claramente que os homens em geral coabitam por causa da
"convenincia do relacionamento, enquanto as mulheres o fazem na esperana de que a
relao chegue ao casamento, criando desse modo um relacionamento em que o homem
mantm uma posio de poder sobre a mulher, pois ela espera muito mais do
relacionamento que ele. No de espantar que, segundo as pesquisas, os casais que
coabitam experimentem mais tenso no relacionamento do que os que so casados.
os&rar 1ue a coa9i&a,o co$&ri9ui para a &rai,o
s vezes, a melhor maneira de impedir uma determinado comportamento mostrar
as conseqncias negativas dele. E h uma srie infindvel de dados que revelam o lodo
desfavorvel do estilo de vida chamado coabitao. Por exemplo, se ema mulher viver
com um homem antes do casamento bem provvel que o traia depois do casamento.
Em um estudo realizado com mais de mil pessoas, descobriu-se que as mulheres que
coabitavam antes de se casarem tm 3,3 vezes mais chances de ter um parceiro sexual
secundrio depois do casamento. O mesmo estudo tambm revelou que as mulheres
casadas tm cinco vezes menos chances de ter um parceiro sexual secundrio do que as
que coabitam, e que os relacionamentos de coabitao se parecem mais com o namoro
do que com o casamento.
os&rar ou&ros 7a&os impor&a$&es
Muitas pessoas pensam que morar junto antes do casamento como um ensaio
que as deixa mais preparadas para atravessar os portais do casamento. maginam que se
viverem juntas primeiro, no tero de pagar o preo alto de um doloroso erro depois. Mas
as pesquisas indicam que isso simplesmente no verdade. Presentemente no h mais
muita dvida entre pesquisadores e especialistas em casamento que a coabitao um
bom prognstico de divorcio, quer o individuo se case com a pessoa com quem j
morava, quer no. Por que isso acontece? H vrios motivos, mas um deles que a
coabitao deixa as pessoas com a falsa sensao de que j tiveram uma amostra de
como seria o casamento, o que as deixa chocadas e desapontadas quando outras
dificuldades aparecem. Outro fato interessante que as pessoas que j moraram com
algum so, em geral, sexualmente menos satisfeitas do que as que nunca coabitaram
nota 9 ou 10 sua satisfao sexual, 44% no coabitavam e 34% coabitavam.
!a#ar so9re o pecado
Muitas pessoas, para no coabitarem, devem ser cuidadosamente confrontadas
com o texto bblico. O sexo fora do casamento contraria os desgnios e a lei de Deus. O
dever dos pais diante de um casal nessa situao falar a verdade em amor (Ef 4.15).
somente ento o Esprito Santo poder convence-lo a mudar. No existe maneira certa de
dizer a um casal que a coabitao pecado. Embora alguns requeiram uma abordagem
mais direta e franca, outros precisam que suas motivaes positivas sejam reforadas
quando aprenderem que a coabitao no est de acordo com a Palavra de Deus. Alguns
versculos da Bblia podem ser teis nesse processo, como Mateus 15.19; 1 Corntios
6.13,18; Colossenses 3.5 e 1Tessalonicenses 4.3.
A>udar a i%re>a a 7a=er um p#a$o de pre)e$,o
A melhor maneira de resolver quase todos os problemas prevenir. E quando se
trata de cercear a crescente onda de coabitao, z igreja pode ajudar muito. Everett
Worthington sugere que, para tanto, a igreja deve: a) dar uma mensagem clara do plpito
sobre a coabitao como sendo transgresso da lei de Deus; b) usar a escola dominical e
outras aulas de estudo para abordar questes contemporneas da vida crist, inclusive
essa; c) ser claro a respeito das alegrias e benefcios de um casamento cristo e sobre os
benefcios da castidade antes do casamento.
As estratgias de ajuda para adolescentes com o conflito da coabitao descritas a
seguir so normalmente usadas pelos terapeutas. So aqui relacionadas a fim de prestar
informaes a voc, pai ou me e ajuda-lo a encontrar a melhor ajuda profissional
possvel para o adolescente sob seus cuidados.
Dese$)o#)er a capacidade de esco#6er um parceiro
Um motivo habitual pelo qual os jovens vivem juntos tentar encontrar um parceiro
e no saber a melhor maneira de fazer isso. Em geral, nenhuma instituio da sociedade,
seja a escola, a igreja ou mesmo a famlia, ajuda o individuo a escolher o seu futuro
cnjuge. Por isso, essencial ensinar a capacidade de escolher um parceiro. E uma das
ferramentas mais eficazes nessa tarefa citada pelo Dr. Neil Warren em seu excelente
livro Finding the love of you life [para descobrir o grande amor da sua vida]. O autor
apresenta dez princpios para ter um bom namoro: 1) eliminar as causas de uma pssima
seleo de parceiro; 2) formar uma idia clara do cnjuge ideal para voc; 3) encontrar
uma pessoa para amar que seja muito parecida com voc; 4) tornar-se uma pessoa
saudvel antes de se casar; 5) encontrar algum por quem voc sinta amor profundo; 6)
esperar que a paixo amadurea antes de decidir casas; 7) dominar a arte da intimidade;
8) aprender a esclarecer os conflitos no caminho do amor; 9) recusar-se a prosseguir at
que possa realmente assumir um compromisso para a vida toda; e 10) celebrar o
casamento com o apoio total da famlia e dos amigos. O objetivo disso mostrar que
namorar, e no morar junto a melhor maneira de conhecer algum e de encontrar um
possvel cnjuge.
E$si$ar a co$)i)'$cia co$>u%a#
As pesquisas mostram claramente que os casais que dominam algumas
habilidades, como solucionar conflitos e ouvir atentamente, tm menos probabilidade de
se separar. Minha esposa e eu escrevemos o livro Casamento (Editora Vida) para ajudar
os casais a aprender essas habilidades essenciais. Nesse livro e nos cadernos de
exerccios (um para os homens e outro para as mulheres), abordamos cinco questes que
as pessoas devem examinar antes de se casar: 1) voc enfrentou os mitos do casamento
com sinceridade; 2) capaz de identificar o seu modo de amar; 3) tem o hbito de buscar
a felicidade; 4) consegue expressar o que pensa e compreende o que ouve; 5) venceu a
barreira entre os sexos; 6) sabe como enfrentar uma boa briga; e 7) vocs so almas
gmeas? Cada uma dessas questes procura desenvolver um conjunto especifico de
habilidades que ajudaro o casal a se preparar para um amor que dure a vida inteira.
1Corntios 7.7,8; 24-40
2 Corntios 6.14
Hebreus 13.4
DHVIDA ESPIRITUAL
A busca de identidade do adolescente no pode evitar as questes de f. Da
mesma a que experimenta novos estilos de roupa, o adolescente questiona a religio e
busca uma f que lhe parea boa. Consequentemente, ele pode acusar a igreja de ser
composta de um bando de hipcritas e rejeitar totalmente os valores espirituais da famlia.
Por outro lado, pode tornar-se cada vez mais comprometido e envolvido com sua f. Seja
qual for o caso, o adolescente est tentando encontrar sua prpria expresso de f, o
que, no raro, cria o conflito da duvida espiritual.
A duvida espiritual caracterizada pela ausncia tanto de concordncia quanto de
discrdia com uma proposio religiosa. No o mesmo que descrena, que a
convico de que determinada coisa falsa. Psicologicamente, a duvida quase sempre
acompanhada de ansiedade ou depresso. Para alguns, pode se tornar obsessiva e
particularmente perturbadora.
As convices religiosas mudam quando a criana entra na adolescncia. Por
exemplo, menos provvel que o adolescente acredite, como a criana acredita, na
traduo literal da Bblia. A criana diz que acredita em Deus porque seus pais disseram
que ele existe. O adolescente, por sua vez, conta mais o raciocnio que com os preceitos
dos pais. Acredita em Deus, por exemplo, porque o universo funciona em perfeita
harmonia.
Entre os estudos mais profundos de como a f muda medida que o individuo vai
amadurecendo, encontra-se o trabalho de James Fowler. Em sua pesquisa, Fowler
delineou seis estgios do desenvolvimento da f. Trs deles tratam da f do adolescente
e as questes da duvida espiritual.
Estgio 2: f mtico-literal. a partir desse nvel que o adolescente comea sua
jornada de f. Operando no nvel concreto da pr-adolescncia, entende a religio
de acordo com sua capacidade cognitiva. O individuo nesse estgio entende as
histrias e os hinos religiosos de forma literal e concreta. magina Deus como uma
forma humana em algum lugar no cu. Aceita sua herana religiosa simplesmente,
sem nenhum questionamento.
Estgio 3: f sinttico-convencional. No inicio da adolescncia, com maior
capacidade de raciocinar abstratamente (i.e., realizar operaes formais), a
principal tarefa do adolescente comprara sua prpria viso religiosa com as
vises incompatveis dos outros. Pode conceber Deus como um conselheiro e guia
pessoal, mas de forma menos personalizada que anteriormente.
Estgio 4: f individual-reflexiva. Nem todo adolescente alcana esse estgio de
desenvolvimento da f. Contudo, os que conseguem fazem auto-analise critica e
exame de suas convices e valores religiosos. O questionamento leva 5as
convices religiosas prprias. Concebe Deus de maneira mais abstrata, no como
um conselheiro pessoal, e sim como um esprito que incorpora as verdades morais
e a presena pessoal.
As sementes da duvida so normalmente plantadas no Estgio 3 do modelo de Fowler,
mas no inicio do estgio 4 que o conflito da duvida apresenta sinais visveis de
crescimento e maturidade. A maturidade espiritual se d quando o individuo interioriza
seus valores e crenas numa f integrada pela qual ira conviver.
DESCRI-.O DE CASO
Russ, dezessete anos, aluno colegial srio e bem falante, cresceu na igreja. Seus
pais eram leigos dedicados e ativos na vida da igreja local. Russ, no se lembrava da
ltima vez que perdeu um culto da igreja. Gostava do grupo da juventude da igreja e era
lder respeitado. Secretamente, porm, Russ travava uma batalha espiritual. Questionava
tudo, da Bblia existncia de Deus. Suas oraes se reduziram a uma nica frase: "Por
qu?. Sua maior duvida era se havia-se tornado cristo somente porque crescera num lar
cristo. Tinha receio de que sua f tivesse motivaes egostas.
CAUSAS DO CON!LITO
As causas da duvida espiritual no so facilmente identificadas. Todavia, h alguns
que podem contribuir para ela.
A $a&ure=a do crescime$&o
O desenvolvimento espiritual no segue uma linha reta at atingir o auge da
maturidade. O sentimento de solido faz parte da existncia humana, at a jornada
espiritual. O jovem pode sentir um mpeto emocional durante dias, semanas e at meses
quando assume um novo compromisso espiritual, mas, depois de certo tempo, essa
energia se dissipa e surgem perguntas que podem causar dvida. Essa processo
natural. Faz parte do crescimento espiritual. Alguns telogos enxergam a dvida como um
auxiliar dinmico da f consistente evitando perguntas, mas lidando com a dvida. Se no
existem montanhas sem vales, existir f sem dvida ou resposta sem pergunta?
No)as percep,8es per&ur9adoras
O psiclogo suo Jean Piaget dizia que os indivduos processam as novas
informaes de duas maneiras: por assimilao e por acomodao.
Assimilao o processo pelo qual o individuo procura unir a nova informao s
convices j existentes. A nova experincia pode adaptar-se facilmente ou exigir um
pequeno ajuste. Acomodao, por sua vez, o processo necessrio quando as novas
experincias foram os limites confortveis do individuo quando elas no combinam com
suas concepes atuais e vo alm da estrutura de seu pensamento. Uma informao
completamente nova sobre Deus um exemplo disso. Formas novas e radicais de pensar
nas questes espirituais podem suscitar uma dvida perturbadora no adolescente.
!a#&a de e<emp#os
O adolescente precisa de modelos de espiritualidade vibrante em que possa confiar
e respeitar. Necessita ver a f praticada por colegas e tambm por adultos. Exemplos
negativos em posio de autoridade espiritual s pioram o conflito. Se no tiver uma
comunidade formativa de amigos com a qual compartilhar uma f comum, o jovem ter
dificuldade de desenvolver um compromisso religioso e, portanto, enfrentar a duvida
espiritual. A maioria dos socilogos acredita que a f se mantm viva por um sistema de
apoio humano bem como divino. difcil continuar acreditando, por exemplo que a terra
plana, se no se est rodeado por pessoas que o apiem e tambm acreditem que a terra
plana.
Idea#ismo
Como o adolescente muito idealista, pode facilmente sofrer desiluses e
decepes com a igreja. Nenhuma igreja capaz de suprir adequadamente os ideais de
todas as pessoas. O jovem propenso a ficar decepcionado com os pais espiritualmente
comprometidos e a igreja e at a critic-los. A dificuldade de lidar as prprias tentaes
aumenta ainda mais a sua desiluso. Pode comear a pensar que a vida crist um ideal
impossvel. Esse pensamento, claro, leva-o a se confrontar com a dvida.
E<peri'$cias desa%rad*)eis $a i%re>a
O adolescente mais emotivo que cognitivo. Lembra-se mais facilmente de
sentimentos que de fatos. No que diz respeito igreja, sabe exatamente como se sentiu
no culto do ltimo domingo, ainda que no se lembre do que foi dito e pregado. A
sensao desagradvel na igreja mais importante que o contedo do sermo para
determinar se o jovem ter interesse pelo ambiente religioso. Se no tiver sentimentos
positivos em relao a sua igreja, o adolescente poder experimentar a dvida espiritual.
As estratgias citadas destinam-se a ajudar os adolescentes com o conflito da
dvida espiritual e podem ser usadas com eficincia pelos pais. Entretanto, como a
relao entre pai e filho nica, algumas sero mais pertinentes a sua situao do que
outras. Como em todo grande conflito da adolescncia, o melhor que os pais trabalhem
sob orientao de um terapeuta competente. Pensando nisso, as estratgias expostas
aqui visam a facilitar o processo de ajuda dentro de casa com o adolescente.
E<ami$ar o seu prFprio crescime$&o espiri&ua#
crucial para quem lida com um adolescente em conflito com a dvida (inclusive
os pais) saber como est a sua prpria satisfao espiritual. A sua f pessoal viva e
vigorosa? Voc est vivendo o estgio sinttico-convencional da f descrito por fowler do
mesmo modo que o adolescente com quem voc est lidando? Est enfrentando algum
conflito espiritual no resolvido que possa afetar negativamente o seu relacionamento
com o adolescente? Pode ser de grande ajuda para ele ter em voc um modelo no
modelo de lidar com os conflitos espirituais, porm, se as suas deficincias espirituais
forem muito grandes e difceis de explicar, provavelmente ser melhor encaminha-lo a um
terapeuta espiritualmente sensvel.
Rea7irmar a 9usca si$cera
Algumas pessoas se sentem constrangidas, ou at ressentidas, com um
adolescente com dvidas. Perderam de vista o fato de que a f amadurece por causa, e
no apesar da dvida. Esqueceram-se de que, se as perguntas srias no forem feitas, a
riqueza e o contedo de uma resposta adequada no sero aproveitados. A atitude mais
destrutiva que os terapeutas e pais podem ter para com um adolescente que est
passando por um perodo de incertezas sinceras tentar silenciar-lhes as dvidas e
estimular represso. "As duvidas reprimidas, de acordo com John Powell, "tm grande
probabilidade de ressurgir, mas as que se aprofundam s favorecem o crescimento de
novas razes.
Embora a Bblia advirta fortemente contra a incredulidade, no existe nenhum texto
que proba a indagao de questes crticas. A dvida e a crena so compatveis. Por
mais estranho que possa parecer, a dvida no me um perigo para a f. Ela pode ser o
catalisador necessrio que levar a f em desenvolvimento maturidade. Frederick
Buechner faz uma tima analogia: "A dvida a formiga nos fundilhos das calas da f.
Seja simptico com os adolescentes sincero que confessa a dvida. A aceitao de suas
dvidas como tema digno de discusso lhe servir de base para reconstruir a f com mais
conscincia.
E)i&ar respos&as pro$&as
O adolescente em dvida costuma fazer dezenas de perguntas. como se suas
duvidas fossem desaparecer se to-somente encontrasse respostas a suas indagaes.
No se deixe enganar. Quem pergunta no espera a suas indagaes. No se deixe
enganar. Quem pergunta no espera nem necessariamente quer uma resposta. No
responda s perguntas prematuramente nem indique livros que faam o trabalho por
voc. O adolescente em dvida, quase sempre est mais preocupado em ter um
relacionamento com Deus que em encontrar respostas sobre Deus.
Co$ce$&rar2se $os re#acio$ame$&os
A formao da identidade do adolescente acontece por meio dos relacionamentos.
O mesmo vale para o desenvolvimento da f. Criar ambiente acolhedor um dos
segredos do sucesso das organizaes da juventude como a Young life, Youth for Christ e
Fellowship of Christian athletes. Os exemplos de vida de f aumentam a oportunidade do
jovem acrescentar uma f mais firme a sua identidade. Para ajudar o adolescente na luta
contra a dvida espiritual, icentive-o a entrar num grupo de jovens que defenda os bons
princpios da f.
Se o jovem faz parte de uma comunidade religiosa que no atenda a suas
necessidades de relacionamento com colegas da mesma idade e de exemplos de adultos,
deve procurar isso em outra comunidade. A nfase nos relacionamentos crucial para
ajud-lo a definir a sua relao com Deus. O adolescente com dvida espiritual no est
buscando explicaes. Anseia por um relacionamento.
Le)ar em co$&a o co$&e<&o da i%re>a
A comunidade religiosa do adolescente deve ser levada em considerao e
compreendida. Pesquisas identificaram vrios elementos essenciais para o
desenvolvimento de uma f saudvel no adolescente. Para garantir compromisso
espiritual, a igreja deve dedicar-se e atender s seguintes necessidades:
1. Segurana na liberdade. A igreja deve proporcionar oportunidades para o jovem
testar valores num ambiente de respeito. Deve evitar exigir simplesmente
obedincia autoridade.
2. mportncia e status. A igreja deve proporcionar oportunidades para o jovem
conquistar o respeito atribuindo-lhe uma atividade de responsabilidade.
3. dealismo e altrusmo. A igreja deve aceitar o idealismo do jovem e ajuda-lo a
desenvolver atitudes e comportamentos altrustas por meio de servios prestados.
4. Amor. A igreja deve falar de todos os aspectos do amor, at do sexual, de forma
aberta e encorajadora.
5. Significado da vida. A igreja deve ajudar o adolescente em discusses acerca da
busca de sentido, mesmo nas questes da f.
Se ficar evidente que o adolescente est em conflito com a f devido ausncia na
igreja de algum desses elementos, explore alternativas.
E<ami$ar a &eo#o%ia imprecisa
Oua com ateno os comentrios do jovem. Preste ateno no que ele fala sobre
suas crenas em relao a Deus. Keith Olson ressalta que o adolescente perturbado com
as questes da f, no raro agarra-se em conceitos sobre Deus totalmente incorretos. Os
pais e terapeutas devem descobrir e ajudar a corrigir essas crenas. Em geral, as crenas
mais imprecisas so: "Deus nos castiga causando acidentes, "Deus no aceitar nada
que no seja perfeito. Ajude o adolescente a evitar a teologia imprecisa que pode fazer
que ele coloque Deus numa caixa. Terapeutas e pais cristos devem corrigir as
informaes erradas com compreenso, delicadeza e compaixo.
Encaminhe o adolescente com o conflito da duvida espiritual para um terapeuta ou
psiclogo competente se, com o tempo, ele se sentir mais frustrado, deprimido ou
desesperado. Tambm deve encaminha-lo se perceber que voc no sente vonte com
as dvidas dele ou mesmo se o condenar, ainda que sutilmente, por sua busca sincera.
As estratgias de ajuda para adolescentes com o conflito da dvida espiritual descritas
a seguir so normalmente usadas pelos terapeutas. So aqui apresentadas para fornecer
informaes aos pais e ajud-los a encontrar a melhor ajuda profissional possvel para o
Co$7ro$&ar o racioc($io i#F%ico
A maioria dos adolescentes com o conflito da dvida espiritual tambm so
atormentados pela culpa. O terapeuta deve estar atento a esses sentimentos para ajuda-
lo a combater as idias infundadas de "deveres "obrigaes. Quais as expectativas
irreais sobre seu desenvolvimento espiritual? Talvez o jovem acredite que no deve
questionas a Bblia ou mesmo o pastor. Ou pense que no deve permitir que seus
pensamentos divaguem durante a orao. Esse tipo de distoro e de expectativa irreal
no costuma ser verbalizado. O terapeuta precisa estar alerta ao que o paciente diz para
detect-la. Para obter mais sugestes sobre como lidar com essa caracterstica, veja a
seo sobre a culpa.
Salmos 53.1
Joo 3.36; 5.39,40; 20.27
2Timteo 2.13
1Joo 2.28
ESCUI:O!RENIA
Um paciente meu contou-me esta piada: "A diferena entre o esquizofrnico e o
neurtico que o neurtico sabe que 1 + 1 = 2, mas no tolera dizer isso. O
esquizofrnico acha que 1 + 1 = 11 e adora dizer isso!.
J se contou muita anedota a propsito desse problema, porm a esquizofrenia
no motivo de graa. Trata-se de um conjunto perturbador de distrbios caracterizados
pela perda do contato com a realidade. Em determinado ponto da doena, algumas
caractersticas se tornam proeminentes: alucinaes, delrio, descuido com a higiene
pessoal, falta de adequao realidade ou raciocnio marcadamente confuso. A
personalidade esquizofrnica torna-se seriamente desorganizada, no raro, requer
interveno e tratamento srios numa clnica de internao nas fases mais ativas da
doena.
Muitos consideram a esquizofrenia o principal problema de sade mental dos
Estados Unidos. Pelo menos, uma em cada cem pessoas corre o risco de sofrer uma
crise de esquizofrenia na vida. Todo ano surgem mais cem mil novos casos. A
esquizofrenia requer mais leitos hospitalares que qualquer outra condio mdica ou
psiquitrica,e mais leitos hospitalares que cncer, doena cardaca, artrite e diabetes
juntos. O tratamento e a reabilitao das pessoas que sofrem de esquizofrenia esto
atualmente estimados em mais de vinte bilhes de dlares por ano. A esquizofrenia pode
impedir o individuo de completar o ltimo estgio da adolescncia e arruinar um futuro
promissor. um problema social e pessoas desencorajador que clama por soluo.
A esquizofrenia em adolescentes uma preocupao desde o inicio do sculo XX.
Antigamente, era chamada de demncia precoce. Em 1911, o famoso psiquiatra suo
que cunhou o termo esquizofrenia, Eugene Bleuler, escreveu: "O perodo da adolescncia
parece oferecer uma predisposio especial para a doena. Pesquisas e observaes
clnicas confirmam mais tarde que a maioria das formas do distrbio esquizofrnico
costuma aparecer durante a adolescncia ou logo depois dela. Na verdade, trata-se do
diagnostico mais comum em adolescentes nos hospitais psiquitricos.
Os cri&?rios do a$ua# dia%$Fs&ico e es&a&(s&ico de &ra$s&or$os me$&ais IDS2IVJ
para a es1ui=o7re$ia
A5 Pe#o me$os um dos se%ui$&es si$&omas@
1. Pensamentos estranhos e delrios: pensamentos gritantemente falsos, como por
exemplo, o individuo achar que seu crebro est sendo controlado por uma rede de
televiso ou que outros esto transmitindo os pensamentos deles.
2. Delrios grandiosos, religiosos, niilista ou persecutrios.
3. Alucinaes marcantes como vozes conversando entre elas ou uma voz que fica
fazendo comentrios sobre os pensamentos e comportamento do individuo.
4. Alucinaes marcantes em algumas ocasies, sendo que o contedo das palavras
no tem nenhuma relao visvel com depresso ou excitao.
5. Pensamentos incoerentes, visvel perda da capacidade de associao, raciocnio
ilgico ou falta visvel de contedo do discurso quando associado a pelo menos
uma das caractersticas a seguir:
a. Afeto embotado, aptico ou imprprio,
b. Delrios ou alucinaes,
c. Comportamento catatnico ou outro comportamento extremamente incongruente.
B. Deteriorao de desempenho em reas como escola, trabalho, relaes sociais,
higiene pessoal ou incapacidade de atingir o nvel esperado de desenvolvimento.
C. Durao: sinais contnuos do distrbio por pelo menos seis meses em algum momento
da vida do individuo, com alguns sinais no presente.
D. Nas primeiras fases e nas fases residuais, presena de pelo menos duas das
seguintes caractersticas, quando no h transtorno de animo ou abuso de drogas:
retraimento social, discurso digressivo vago, raciocnio ilgico e perda da capacidade de
associao, comportamento estranho, comportamento extremamente incongruente ou
afeto embotado, aptico ou imprprio.
O Manual diagnostico e estatstico de transtornos mentais DSM-V (4. ed., Porto
Alegre: Artes Mdicas, 1995) identifica cinco tipos de esquizofrenia:
1. Desorganizada. Normalmente, comea no incio da adolescncia e marcada pela
incoerncia, associaes frouxas de pensamento e discurso, e afeto aptico,
imprprio ou disparatado. No h nenhum processo delirante presente. possvel
que haja delrios fragmentados ou alucinaes confusas. Sem tratamento, esse
tipo sofrer deteriorao social crnica e grande.
2. Catatnica. Em geral, comea entre os 15 e 25 anos, depois de algum tipo de
trauma emocional. caracterizada por grande distrbio psicomotor, que pode
apresentar rigidez, excitamento ou estupor. O mutismo comum. O prognostico de
recuperao depois de um episodio catatnico simples mais favorvel que em
outros tipos.
3. Paranide. Esse tipo costuma ocorrer depois da adolescncia, por volta dos trinta
anos. Entre os sintomas esto delrios e/ ou alucinaes de perseguio e
grandiosidade.
4. ndiferenciada. Os sintomas psicticos (delrios, alucinao, incoerncia ou
comportamento extremamente incongruente) encontra-se presentes, mas o quadro
clnico do paciente no corresponde aos critrios de nenhuma das formas
mencionadas anteriores ou preenche os critrios a mais de um deles.
5. Residual. Este diagnostico empregado quando existe um histrico de
esquizofrenia, mas a avaliao atual do paciente no indica nenhum sintoma
psictico significativo.
Estudos clnicos com adolescentes que sofrem de esquizofrenia indicam que apenas
35% mostram inicialmente sinais claros de crise esquizofrnica. O resto costuma
apresentar um quadro disfarado ou misto, em que as caractersticas da esquizofrenia
so secundrias ou at obscurecidas por outros tipos de problemas ou distrbios.
normal encontrar dois tipos de quadros com sintomas mistos: um depressivo e o
outro, anti-social. Num quadro, o jovem demonstra alguns sinais de esquizofrenia, mas
se queixa principalmente de depresso, com perda de interesse por pessoas ou
atividades, sensao de desespero e at pensamentos suicidas. No outro, os sinais de
esquizofrenia esto presentes, mas so obscurecidos por um problema de
personalidade anti-social visvel e um histrico turbulento de conflito na famlia e
ociosidade. A esquizofrenia pode ser difcil de detectar nos adolescentes que de inicio
mostram sinais de depresso ou caractersticas anti-sociais. No entanto, esses
sintomas podem deixar o mdico em estado de alerta quanto presena dela.
H trs elementos fundamentais que podem servir de base para o diagnostico da
esquizofrenia em adolescentes:
1. Persistncia das caractersticas esquizofrnicas. Quanto mais as caractersticas
esquizofrnicas de um quadro clinico misto persistem, mais provvel ser o
diagnostico de esquizofrenia. O desenvolvimento da esquizofrenia bem ntido
quando essas caractersticas permanecem depois que outros tipos de sintomas
manifestados se tornam menos evidente. Por exemplo, o jovem pra de se
queixar de depresso, mas seu raciocnio ainda no coerente.
2. ntensidade das preocupaes normais do adolescente. O adolescente
perturbado que est ficando esquizofrnico demonstra ntida incapacidade ou
relutncia de enfrentar as preocupaes normais da adolescncia. Quando no
se interessa por questes prprias de sua idade, como se adaptar s mudanas
fsicas, dedicar-se mais aos cuidados pessoais, conseguir a independncia dos
pais e desenvolver habilidades sociais em relao ao sexo oposto, o
diagnstico de esquizofrenia mais provvel. como se ele contornasse a
adolescncia e atingisse uma pseudomaturidade ou a evitasse sendo
extremamente imaturo. claro, nenhum padro por si s apresenta evidencia
conclusiva de esquizofrenia.
3. Proeminncia das manifestaes formais de distrbio. Nesse caso, estamos
mais preocupados com o modo incomum do jovem falar ou agir que com o que
ele realmente fala ou faz. A probabilidade de um adolescente perturbado
desenvolver um distrbio esquizofrnico mais quanto mais destacadas forem
as manifestaes formais de um distrbio. Em outras palavras, no apenas o
contedo do pensamento incomum, mas principalmente a forma incomum que
esse contedo emerge e se expressa que revela a esquizofrenia na
adolescncia.
importante estabelecermos um perfil distintivo de deteriorao na esquizofrenia do
adolescente. Um grupo de pesquisadores que estudou centenas de adolescentes de treze
a dezoito anos diagnosticados com esquizofrenia descobriu vrios fatores sintomticos.
Vejamos as cinco caractersticas mais encontradas.
1. Cognio esquisita. O adolescente substitui, confunde ou troca pronomes na
conversa. Por exemplo, ele usa seu prprio nome em vez de dizer "eu ao referir-se
a si mesmo numa conversa. O discurso fragmentado ou incoerente, e o individuo
pode ouvir vozes ou ter outras alucinaes.
2. Atitude esquisita. O adolescente esquizofrnico tem posturas, movimentos ou
expresses faciais estranhas. Pode tampar os ouvidos com as mos e balanar-se
para frente e para trs, em p ou sentado.
3. Retraimento social. como se o adolescente vivesse em seu mundo particular.
Pode ter olhar vago ou distante, andar sem notar as pessoas ou simplesmente
parecer desorientado.
4. Desapego emocional. O adolescente tende a manter distncia emocional e pode
at aparecer aptico. Seus sentimentos parecem imprprios, e ele no tem
conscincia do que as pessoas ao seu redor sentem. Seu afeto "embotado.
5. Falta de controle emocional. O jovem pode ficar extremamente irritado quando as
coisas no acontecem do jeito que imagina. Pode sentir-se facilmente ultrajado por
um colega e expressar sua raiva de forma violenta.
Antes de falar da etiologia e do tratamento da esquizofrenia importante entender
uma distino comum. Quanto mais incapacitante o distrbio esquizofrnico for mais
tempo persistir, mais chance ter de ser classificado como crnico. Trata-se da
esquizofrenia de processo ou tpica. H trs caractersticas associadas cronicidade. A
primeira o desenvolvimento insidioso, isto , o individuo sofre deteriorao progressiva
por um perodo de meses ou at anos sem que haja nenhum fator estressante claro de
precipitao. A segunda a tolerncia dos sintomas, que acontece quando o individuo d
pouca ateno s caractersticas esquizofrnicas. e a terceira desajustamento anterior,
isto , o individuo que j tinha problemas na ares interpessoal e na escola antes do
desenvolvimento insidioso.
DESCRI-.O DE CASO
Rick estava com dezesseis anos. Seis meses antes era considerado um jovem
criativo, embora discreto, com futuro brilhante. Tinha muitos amigos, era muito querido e
nunca teve nenhum problema disciplinar srio. Pouco antes de passar para o segundo
ano do colegial, teve um pequeno acidente de carro.
No sofreu nenhum trauma na cabea nem em nenhuma parte do corpo, mas depois
disso comeou a dormir mal e a ter pesadelos. Pior que isso, perdia a pacincia com
facilidade como nunca tinha acontecido antes. Sem nenhum motivo aparente, batia a
porta do quarto ou gritava obscenidades para os pais.
Pela primeira vez, comeou a ir mal na escola. Foi at detido pela policia por tentar entrar
ilegalmente na escola noite. Foi ento que seus pais procuraram a ajuda do terapeuta
da escola.
No consultrio do terapeuta, Rick demonstrou pouca emoo e olhou o tempo todo
para a parede. No demonstrou preocupao nenhuma com a queda de notas. O
terapeuta viu que o problema no se restringia aos estudos e encaminhou-o para um
psiclogo clnico. O exame do psiclogo identificou claramente as caractersticas de um
distrbio esquizofrnico. Por exemplo, Rick tinha pouca noo da realidade e pouca
capacidade de fazer julgamentos sociais. Demonstrou sinais de reaes impulsivas em
situaes bem claras e definidas. Rick foi diagnosticado com esquizofrenia aguda
indiferenciada e internado para fazer avaliao mais profunda, tratamento farmacolgico e
psicoterapia.
A esquizofrenia aguda, conhecida tambm como reativa ou aptica desenvolve-se
rapidamente em resposta a experincias visivelmente estressantes. O individuo com
esquizofrenia aguda capaz de identificar a natureza estranha de seus sintomas e se
preocupar com isso. Pode expressar: "Parece que estou enlouquecendo. No consigo
pensar claramente. Em geral, a famlia e os amigos ficam surpresos com a mudana
repentina. A esquizofrenia aguda responde mais rapidamente e melhor aos tratamentos
que os casos crnicos. Depois de cinco anos, de 80% a 90% dos indivduos com
esquizofrenia aguda recuperam-se ou melhoram, enquanto na esquizofrenia crnica essa
mdia de 50% a 60%.
CAUSAS DO CON!LITO
A busca das causas da esquizofrenia tem deixado os investigadores cientficos
frustrados h mais de cem anos. Como em todos os outros distrbios, a esquizofrenia
entendida como o resultado de uma interao complexa de vrios fatores.
Aio1u(mica
Nas ltimas dcadas, os pesquisadores concentraram grande parte de seus
esforos no estudo do funcionamento do crebro no curso da esquizofrenia. Muitos
acreditam que o neurotransmissor dopamina responsvel por algumas formas de
esquizofrenia. Os fundamentos para uma teoria bioqumica da esquizofrenia encontram-
se nas seguintes observaes: 1) reaes do tipo esquizofrnicas podem ser criadas por
drogas alucingenas, como o LSD, por exemplo, 2) as drogas alucingenas afetam o
equilbrio qumico dos centros reguladores do crebro e so semelhantes aos
componentes qumicos desse rgo, como a dopamina, por exemplo; 3) sabe-se que a
dopamina responsvel pelo funcionamento normal do crebro; 4) os medicamentos
antipsicoticos reduzem o nvel de dopamina no crebro; e 5) algumas drogas (como as
anfetaminas) que aumentam o nvel de dopamina podem intensificar os sintomas do
esquizofrnico e produzir sintomas do tipo esquizofrnico em individuo no
esquizofrnicos. Embora a teoria bioqumica apresente-se bastante promissora para
assegurar pesquisas mais aprofundadas, certamente, no conclusiva.
"e$?&ica
A tendncia de ocorrer esquizofrenia dada uma mesma famlia oferecida como
prova para corroborar a idia da transmisso gentica de anormalidades bioqumicas no
crebro. Embora a taxa de esquizofrenia na populao em geral seja menor que 1%,
quando um dos pais esquizofrnico, a criana tem 10% de probabilidade de desenvolver
a doena e, quando o pai e a me so esquizofrnicos, a probabilidade aumenta para
40%. Apesar de fortes evidencias de haver uma explicao gentica para a esquizofrenia,
no a esquizofrenia em si, herdada. A questo no saber se os fatores genticos
influenciam, mas at que ponto influencia.
!a&ores 7ami#iares
Ambiente familiar caracterizado por distores excessivas de comunicao, clima
emocionalmente hostil, confuso ou ambivalente e interao conjugal destrutiva esto
relacionados gnese da esquizofrenia. A comunicao interpessoal no contexto da vida
familiar deve ser considerada um elemento-chave no processo de socializao. De acordo
com tericos da rea, a comunicao em lares esquizofrnicos caracteriza-se por ser
vaga, fragmentada, ambivalente e contraditria. Esse ambiente cria uma situao de
duplo-vnculo, em que a criana no consegue vencer.
As mensagens de duplo sentido normalmente contem o apelo "impossvel de
aproximar-se e manter distancia ao mesmo tempo. Essas mensagens acontecem com
freqncia. Por exemplo, a me pede para o filho beija-la, mas assume uma postura fria e
distante. O pai incentiva a autoconfiana, mas tambm o controle sutilmente. Esses pais
podem "afastar o filho e acusa-lo de no os amar. Certa vez, vi um pai buscar uma
adolescente que estava recuperando-se de um ataque de esquizofrenia reativa no
hospital. Parecia muito feliz ao v-la. Deu-lhe um abrao e disse: " assim que voc tem
cuidado de seus cabelos nesses dias? Espere at sua me ver!. Esse tipo de
comunicao paradoxal nos primeiros e mais importantes anos de desenvolvimento,
claro, cria medo e confuso. Embora alguns jovens aprendam a lidar com esse ambiente,
muitos outros imitam o estilo amorfo e vago de enviar mensagens com duplo sentido.
certo, porm que fatores familiares no podem explicar totalmente nem predizer a
esquizofrenia.
Ami=ades
O padro de comportamento do adolescente em relao s amizades pode ser
importante para determinar se ele corre o risco de ter esquizofrenia. O jovem de poucos
"amigos, que raramente se encontra e no tem quase nada em comum com eles est
mais predisposto esquizofrenia que o jovem que, mesmo tendo uma vida social
relativamente inativa, cultiva pelo menos algumas amizades verdadeiras e mtuas.
da esquizofrenia e podem ser usadas com eficincia pelos pais. Entretanto, como a
relao entre pai e filho nica, algumas sero mais pertinentes a sua situao do que
outras. Como em todo grande conflito da adolescncia, o melhor que os pais trabalhem
sob orientao de um terapeuta competente. Pensando nisso, as estratgias expostas
nesse livro visam a facilitar o processo de ajuda dentro de casa com o adolescente.
Co$6ecer seus #imi&es
A esquizofrenia uma doena grave que requer tratamento por um profissional
experiente, em geral um psiclogo clnico ou um psiquiatra. Como pai ou me de um
adolescente que pode sofrer de esquizofrenia, a melhor coisa que voc pode fazer
encaminh-lo para programas e pessoas especializados em atender s necessidades dos
esquizofrnicos e de suas famlias. O jeito mais fcil de encontrar esse tipo de servio
em centros de sade ou servios de assistncia mdica. Para encontrar postos de
assistncia em sua cidade, procure na lista telefnica: clnicas para adolescentes,
secretaria municipal de sade, clnicas psiquitricas, hospitais gerais e hospitais
psiquitricos.
Se desejar tratamento psiquitrico num ambiente cristo, procure informaes na pgina da internet
do Corpo de Psiclogos e Psiquiatras Cristos: www.cppc.org.br.
E)i&ar pra&icas espiri&uais es&ra$6as
Uma jovem procurou-me depois de passar por quatro sesses mal-sucedidas de
exorcismo em sua igreja. Um pastor sincero e dois conselheiros leigos tratavam dela h
meses. Os danos foram imensos. Eles no sabiam que os sintomas estranhos da jovem
eram sinais de esquizofrenia. Disseram que ela estava "possuda pelo demnio. Pode ser
muito perigoso diagnosticar causas esquisitas ou sobrenaturais como a possesso
demonaca. No h necessidade de fazer propaganda gratuita de Satans. E o desespero
que essa idia cria na vitima pode causar mais danos que a doena em si. Diagnosticar
erradamente uma pessoa que sofre de esquizofrenia, dizendo que ela est possuda pelo
demnio, lana sobre o paciente a culpa por uma situao sobre a qual ele tem pouco
controle ou nenhum controle. Archibald Hart aponta vrios perigos de atribuir
erroneamente aos demnios a causa de um problema psicolgico: "A vitima fica isenta de
toda a responsabilidade de identificar e confessar o pecado humano. Desse modo,
Satans ganha mais poder. O pior, entretanto que se adia a introduo de uma terapia
eficaz. E a demora no tratamento da esquizofrenia pode diminuir a chance do paciente
retornar ao estado normal.
Compree$der as pri$cipais 7ases do &ra&ame$&o
O tratamento da esquizofrenia atualmente implica uma mescla de internao,
medicamentos antipsicoticos, terapia psicossocial e interveno da famlia. O tratamento
em geral dividido em duas grandes fases: a aguda e a de manuteno. O objetivo do
primeiro estgio reduzir os sintomas destrutivos, restabelecer o contato com a realidade,
evitar que a pessoa se machuque e melhorar a capacidade psicossocial. sso
normalmente acontece em ambiente hospitalar, durante aproximadamente um ms, em
hospitais psiquitricos pblicos. Em hospitais psiquitricos particulares, a internao pode
chegar a seis meses ou mais, dependendo da necessidade e da cobertura do plano de
sade do paciente. Os sintomas destrutivos so reduzidos basicamente pela combinao
de drogas antipsicticas com a terapia psicossocial.
O objetivo da fase de manuteno dar continuidade recuperao na
comunidade. Tambm ajuda o adolescente a retornar as atividades na escola e o
processo de desenvolvimento da adolescncia. Nesse ponto, a participao da famlia
extremamente importante. Com treinamento e aconselhamento apropriados, a famlia
pode fazer muito para aliviar a presso do jovem de enfrentar a doena e ajudar no
processo de recuperao. O objetivo da interveno da famlia estabelecer um conjunto
claro e prtico de diretrizes para conviver com o paciente. No necessrio resolver
antigos conflitos familiares, e certamente no se deve jogar a culpa em ningum pela
condio do adolescente. Algumas fontes citadas no fim deste capitulo podem ser
especialmente teis para orientar os membros da famlia nessa difcil experincia. O clima
emocional da casa pode ter efeitos evidentes na velocidade de recuperao e de recada.
Compree$der a impor&K$cia da medica,o
Os medicamentos psicotrpicos diminuem a confuso do adolescente, equilibra o
lado emocional e diminuem o retraimento social. A medicao permite que se faa um
trabalho de terapia psicossocial. Um pesquisador cita as trs principais utilidades desses
medicamentos: 1) tirar o paciente da crise esquizofrnica aguda; 2) facilitar a
administrao e o controle do paciente; e 3) evitar a recorrncia dos sintomas
esquizofrnicos.
O grupo de drogas antipsicticas mais amplamente usado classificado
quimicamente como fenotiazina e, desse grupo, o mais conhecido comercializado com o
nome comercial de Torazina. Outra droga comumente prescrita para a esquizofrenia o
haloperidol (Haldol). Embora esses medicamentos possam aliviar os sintomas
esquizofrnicos, infelizmente os efeitos colaterais so to desagradveis que quase
sempre levam o paciente a parar de us-los. Por esse motivo, s vezes, so chamados
de neurolpticos porque alm dos efeitos benficos, tm efeitos colaterais semelhantes s
manifestaes comportamentais de doenas neurolgicas.
imperativo que haja encaminhamento correto encaminhamento do adolescente
esquizofrnico. Quanto mais cedo um tratamento eficiente comear, melhor ser o
prognstico.
Se voc tem um filho adolescente que exibe sinais de comportamentos psicticos,
como alucinaes, delrios ou ansiedade extrema, apesar dos esforos de conte-los, deve
procurar ajuda. Se for necessrio o uso de medicamentos ou se medicamento usado no
est fazendo efeito, o terapeuta deve encaminhar o adolescente esquizofrnico para um
psiquiatra. necessria avaliao psiquitrica para determinar se deve haver aumento na
dosagem do medicamento usado ou se mais aconselhvel mudar o medicamento.
Se, apesar de todos os esforos de ajuda, o adolescente for incapaz de manter
contato adequado com a realidade ou de controlar os impulsos destrutivos, trata-se ento
de uma emergncia psiquitrica. O juzo dele est prejudicado, e seu complexo de delrios
contribui para a sensao de perda de controle. Voc precisa fazer alguma coisa para
garantir a segurana do paciente e dos outros. A maioria dos hospitais estaduais e
municipais tem unidades psiquitricas de emergncia, nas quais ser avaliada a
necessidade de internao do paciente.
Se o ambiente familiar contribuir para exacerbar os sintomas, o mais indicado
procurar uma clnica de tratamento diurno. Se depois de algum tempo o paciente for
capaz de retornar ao estado estvel, um grupo de socializao pode ser uma ajuda
adequada. sso permite que ele tenha participao ativa num ambiente social. Muitas
clnicas de sade mental e departamentos de tratamento ambulatorial dispem de grupos
de ex-pacientes, ambiente este com a finalidade de facilita amizades entre eles e a prtica
de habilidades sociais.
O encaminhamento para outros terapeutas necessrio quando o terapeuta visto
pelo paciente como a personificao de algo que ele despreza (um "mau pai, p. ex.).
As estratgias de ajuda para adolescentes com o conflito da esquizofrenia descrita
a seguir so normalmente usadas pelos terapeutas. So aqui apresentadas a fim de
prestar informaes aos pais e ajuda-los a encontrar a melhor ajuda profissional possvel
para o adolescente sob seus cuidados.
Como em quase todos os conflitos psicolgicos, preciso avaliar a gravidade do
problema. A avaliao psicolgica da esquizofrenia complexa e requer formao
especifica. A maioria dos psiclogos que avalia a esquizofrenia conta com uma srie de
instrumentos como nventrio da Personalidade Miltifsico de Minnesota, o nventrio
Clnico Millon Multiaxial, a Escala Wechsler de nteligncia Adulta, o teste de Percepo
Temtica, o teste da mancha de tinta de Rorscharch e muitos outros. Alm dessas
medidas, deve ser feita uma entrevista clnica extensiva para observar o comportamento
na entrevista (padres de discurso, aparncia, maneira de se relacionar etc.) e detalhes
do histrico do paciente.
Dese$)o#)er uma a#ia$,a &erap'u&ica posi&i)a
O tratamento da esquizofrenia depende do estgio do distrbio, da intensidade da
regresso, do contato remanescente com a realidade e do desejo do paciente de fazer
terapia. De qualquer forma, porm, necessrio que desde o incio se procure
estabelecer um relacionamento positivo. um teste de pacincia at para o terapeuta
mais receptivo. O adolescente esquizofrnico pode enxergar a tentativa do terapeuta de
estabelecer uma relao de apoio como um ato de explorao. Um questionamento sutil
da historia pessoal pode ser visto como um ato hostil de interrogatrio. A tentativa de
esclarecer a realidade de uma situao pode levar o paciente a fazer acusaes
grosseiras. A pessoa que lida com adolescentes esquizofrnicos deve estar preparada
para enfrentar um longo e difcil caminho antes de estabelecer uma aliana teraputica
positiva.
Ide$&i7icar pe$same$&os e se$&ime$&os
Os esquizofrnicos em geral escondem as experincias interiores. O terapeuta
sabe que as respostas emocionais do esquizofrnico so apropriadas sua percepo da
realidade. Procura sempre entender e demonstrar empatia pelo paciente esquizofrnico.
Os sintomas podem expressar os sentimentos do paciente. Os pacientes esquizofrnicos
podem, por exemplo, decidir ficar em silencio durante toda a sesso de tratamento.
Quando finalmente se sentir seguro e confiante para falar com o terapeuta, poder revelar
tudo o que absorveu durante o silencio e que a atitude era uma maneira de evitar a
rejeio. nterpretar e esclarecer o que o paciente est pensando e sentindo pode deixa-lo
bastante seguro para abandonar algumas manifestaes psicticas.
I$&er$ar 1ua$do $ecess*rio
A internao certamente em suas desvantagens. uma grande repura na vida e tira o
jovem do ambiente normal de sua casa e da escola, ameaa-lhe a auto-estima e, no
raro, produz um estigma confirmado pela reao de amigos, professores e outros. Mas a
falta de tratamento de um distrbio srio como a esquizofrenia um preo muito alto que
se paga para evitar esses problemas. A internao de um adolescente perturbado
necessria em pelo menos trs circunstancias:
1. Quando for necessrio uma avaliao mais completa que a do regime aberto.
2. Quando o adolescente j estiver fora de controle e for potencialmente perigoso
para si mesmo ou para os outros.
3. Quando a presso ambiental se tornar insuportvel.
Le)ar em co$&a a &erapia de %rupo
A terapia de grupo normalmente ocorre em ambiente hospitalar. Tambm
largamente usada no tratamento da esquizofrenia depois que o paciente recebe alta do
hospital. Pode ser uma tima estratgia porque "fora o paciente a ter alguma interao
social e ajuda a evitar o isolamento comum entre os esquizofrnicos. Um estudo revelou,
por exemplo, que, depois de dois anos, 40% dos pacientes de terapia individual tiveram
de ser novamente internados, mas apenas 24% dos pacientes de terapia de grupo voltam
ao hospital. Muitos mdicos concordam que, no tratamento em regime aberto, a terapia
de grupo aliada terapia individual e a medicamentos extremamente eficaz para evitar
nova internao. Contudo, as pesquisas tambm fornecem orientao para saber quando
ela mais eficaz. Por exemplo, a terapia de grupo menos eficaz e pode at ser
prejudicial para casos agudos de indivduos psicticos.
Tomar em co$sidera,o a a9orda%em de apre$di=a%em socia#
Em vez de tentar mudar toda a sndrome esquizofrnica, as tcnicas de
aprendizagem social estudam geralmente os padres de comportamento que atrapalham
a vida do adolescente. Esses programas so comumente chamados de economia
simblica. A estratgia consiste em reforar o comportamento apropriado (como a
interao social) e eliminar ou diminuir o comportamento imprprio (como a
inconformismo, as alucinaes e o discurso irreal). Em geral, esses programas de
tratamento ocorrem em ambiente institucional, onde podem ser mais facilmente
implementados. Mas tambm podem ser usados de alguma forma dentro de casa,
durante o tratamento de manuteno, ao dar continuidade e estrutura ao adolescente
convalescente.
Orie$&a,8es 9(9#ica para o ado#esce$&e em co$7#i&o
Salmos 10.17; 20.1; 22.24; 142.6
saas 41.13
!OAIAS
Ter medo comum e natural. Algumas pessoas tm medo de andar em
determinadas regies da cidade noite. Outras tm medo de ces bravos ou de
tempestades. So medos razoveis e apropriados que nos ajudam a sobreviver.
A fobia, entretanto, irracional e descabida. Ocorre em situaes em que no h
nenhum perigo real. No natural nem adequada. A fobia um medo intenso, irracional,
que pode atrapalhar consideravelmente a vida de uma pessoa. O medo irracional gira em
torno de um objeto, fato, uma atividade ou situao. Consequentemente, o individuo
fbico comea a estruturar a maior parte de suas atividades dirias, seno todas, e,
funo daquele que teme. E far de tudo para no se defrontar com esse medo.
Grande parte das pessoas define o prprio comportamento com base em
conhecimento prvio. Mas a pessoa fbica costuma pensar no pior. Por exemplo, um
individuo clustrofbico dentro de um quarto escuro pode pensar que o teto vai cair sobre
ele ou que vai ficar sufocado por falta de ar.
difcil distinguir o individuo fbico da pessoa com a sndrome do pnico, mas h
diferenas. A sndrome do pnico surge de repente, sem nenhum fator causal aparente. A
fobia, por sua vez, bastante direcionada e especifica. A pessoa fbica tomada pela
ansiedade somente na presena daquilo que ele teme (p. ex., elevadores ou ces).
Consulte a seo sobre a sndrome do pnico para obter mais comparaes.
Em cada cem pessoa da populao em geral, aproximadamente 77 tm algum tipo
de distrbio fbico. O caso mais comum de fobia tratada pelos terapeutas agorafobia
o medo de sair para lugares abertos ou pblicos, como lojas, restaurantes, teatro ou
transportes pblicos. As fobias so comuns em todos os nveis da sociedade, todas as
idades e em ambos os sexos.
As reaes fbicas geralmente, tm trs componentes. O primeiro cognitivo. O
individuo fbico pode ter pensamentos negativos como: "Sei que vou fazer papel de tolo
ou "Vou morrer. O segundo comportamental. A pessoa fbica sempre evita a situao
temida. Por ltimo, o individuo pode ter uma ampla variedade de reaes psicolgicas na
presena do estmulo fbico.
Centenas de fobias j foram identificadas. Na verdade, no possvel determinar
exatamente a quantidade porque as reaes fbicas podem ocorrer em quase todas as
situaes ou com qualquer objeto. O Blakiston's Gould medical dictionary [ Dicionrio
mdico Blakiston Gould] cita 368 diferentes fobias. As fobias mais comuns, com seus
nomes incomuns so: ailurofobia (de gato), astrofobia (de trovo), misofobia (de sujeira),
ofidiofobia (de cobra e anfbios) e topofobia (de determinados lugares). O sistema de
classificao mais amplamente aceito, o Manual diagnostico e estatstico de transtornos
mentais (DSM-V), subdivide as fobias em trs grupos: fobias simples, fobias sociais e
agorafobia. O terapeuta que lida com adolescentes precisa estar a par de cada uma
delas.
!o9ias simp#es
Consistem no medo infundado de objetos ou situaes distintos e em evitar esses
objetos e situaes. s vezes, so chamados de fobias especfica porque a variedade de
seus estmulos fbicos menor do que nas outras fobias, a saber, tudo de acrofobia
(medo de lugares elevados) at zoofobia (medo de animais). Entre as fobias simples mais
comuns encontra-se o medo de animais e insetos, como pssaros, gatos, cachorros,
abelhas, aranhas, cobras ou mariposas. Outra o medo de doenas como, por exemplo,
o cncer ou ataque cardaco. Essas fobias raramente representam problemas srio par o
individuo fbico, a menos que os estmulos temidos sejam encontrados com facilidade ou
necessariamente (como pessoa que tem medo de elevador, mas mora num apartamento
em andar alto). As fobias simples ocorrem mais nas mulheres. Um pesquisador descobriu
que 95% dos fbicos por animais so mulheres. Esse nmero foi constatado em
indivduos ps-pubescentes, porm antes da puberdade. Medo de animais comum tanto
em meninos como em meninas.
!o9ias sociais
So caracterizadas pela ansiedade excessiva em situaes sociais, como festas,
reunies, entrevista, fazer reclamaes, escrever em pblico, interagir com o sexo oposto
ou com professores. O que essas pessoas mais temem a possibilidade do exame e da
avaliao pblica. Por medo de parecer ridculo, o fbico social pode recusar-se a sentar
mesa de frente para outra pessoa. Pode evitar natao, j que isso implicaria a
exposio do corpo aos olhos dos outros. um medo evidentemente inadequado, uma
vez que interfere em reas importantes do convvio social e do desenvolvimento normal
do adolescente. A fobia social raramente identificada antes da puberdade e comea na
maioria das vezes no fim da adolescncia.
O terapeuta precisa estabelecer a importante distino entre o conflito do
adolescente com fobia social e o conflito com inadequao social. O jovem pode sentir
ansiedade em acontecimentos sociais simplesmente porque tem pouco traquejo social.
sso no o mesmo que fobia social e tem implicaes importantes para o tratamento. Se
o jovem sente ansiedade por falta de traquejo no contato social, os procedimentos para a
reduo de ansiedade no funcionaro. Ele precisa aprender a ser mais determinado e a
adquirir aptides no trato social. Veja a seo sobre inferioridade para uma anlise desse
mtodo de tratamento.
A%ora7o9ia
Esse termo remonta Grcia antiga e significa literalmente "medo do mercado
(qual na poca era ao ar livre). A caracterstica clnica mais comum o medo de sair de
um ambiente conhecido. O agorafbico fica ansioso ao pensar em sair de casa ou ficar ao
ar livre, principalmente se estiver sozinho. Raramente, ou nunca, vai a lugares pblicos,
mas pode ter uma vida normal dentro de casa. Muitos agorafbicos at sofrem ataques de
pnico. O medo de ter um ataque na rua uma razes que fazem com que permaneam
em casa. Assim como a sndrome do pnico, a agorafobia comea geralmente na
adolescncia e segue um curso de episdios repetidos de grande ansiedade intercalados
por ansiedade mais amena e difusa. A agorafobia ocorre trs vezes mais em mulheres
que em homens. Mais que qualquer outra fobia, vem quase sempre acompanhada de
uma variedade de outros problemas, como depresso ou abuso de lcool.
DESCRI-.O DE CASO
Laura veio fazer terapia por insistncia dos pais. Seu pai e sua me eram pessoas
preeminentes e ricas da comunidade. Laura era a primeira filha, e eles tinham grandes
planos para ela. Trouxeram-na para fazer terapia porque, de acordo com o pai, tinha
"baixa auto-estima. Conforme verificou, o conflito de Laura era fobia social. Sentia muita
ansiedade em encontros sociais que considerasse potencialmente embaraosos e
constrangedores. A gota d'gua para seus pais foi ela ter-se recolhido ao quarto numa
recente reunio de famlia com parentes vindo de todo o pas. Evidentemente, Laura no
tinha falta de habilidade no trato social, apenas temia ser avaliada pelos outros. Morria de
medo s de pensar que poderia fazer algo constrangedor, motivo de comentrios dos
demais.
CAUSAS DO CON!LITO
As fobias dificilmente aparecem sem motivo. Embora seja difcil determinar um
nico fator causal, muitos acreditam que elas sejam geradas por uma combinao dos
fatores descritos a seguir.
Aio#o%ia
Recentemente, teorias biolgicas introduziram o conceito e "preparao para
explicar o comportamento fbico. Observou-se que os sintomas no aparecem por acaso.
Essas teorias argumentam que a constituio biolgica nos torna mais "preparados para
evitar certas situaes e objetos. Em outras palavras, algumas fobias podem ser
causadas por uma espcie de predisposio biolgica para evitar determinados perigos.
Co$dicio$ame$&o
Em determinadas circunstancias, as fobias podem ser adquiridas a partir de
experincias assustadoras. Por exemplo, o fato de ser mordido por um cachorro pode
causar um medo persistente e exagerado de coisas que pouco tem a ver com a
possibilidade de levar outra mordida. Assim que o medo se instala, o individuo fbico pode
estende-lo para outros estmulos, como por exemplo, todos os animais quadrpedes.
Uma experincia clssica feita por John Watson demonstrou que os medos irracionais
podem ser aprendidos em experincias desagradveis, no apenas direta, mas tambm
indiretamente pela associao de um evento que provoca medo. Lidando com "Albert
(um beb de 11 meses), Watson fazia muito barulho toda vez que o menino chegava perto
de u rato branco. No decurso de sete dias, Albert comeou paulatinamente a demonstrar
medo presena do rato branco, sem haver nenhum barulho e, mais tarde, seu medo
"generalizou-se, incluindo todos os objetos peludos. Embora vrias pesquisas confirmem
que as fobias podem ser causadas por condicionamento, sabe-se que suas origens so
mais complexas.
Des#ocame$&o
Deslocamento o processo pelo qual sentimentos e atitudes so transferidos da
verdadeira origem para um objeto ou situao neutra. Freud di o primeiro a descrever a
origem das fobias em deslocamento. Escreveu sobre suas conversas com o pai do
"pequeno Hans, um garoto de cinco anos que tinha medo de cavalos. Analise de Freud
sobre as informaes obtidas indica que Hans na verdade tinha medo que seu pai ficasse
bravo com ele e deslocou esse medo par os cavalos, para diminuir sua ansiedade (era
mais fcil evitar os cavalos do que o pai).
G. Keith Olson explica esse fator causal tomando como exemplo uma adolescente
que desenvolveu fobia a facas afiadas. Olson conta: "Alguns meses atrs, numa briga feia
com a me na cozinha, [a adolescente] viu uma faca afiada e pensou em usa-la contra a
me. Esse pensamento deixou-a horrorizada. Sentiu-se culpada e assustada, e reprimiu o
sentimento o mais rpido e da melhor forma que pde. Depois dessa experincia, passou
a sentir medo terrvel de facas.
As estratgias citadas a seguir, destinadas a ajudar os adolescentes com o conflito
das fobias, podem ser usadas com eficincia pelos pais. Entretanto, como a relao entre
pai e filho nica, algumas sero mais pertinentes a sua situao do que outras. Como
em todo grande conflito da adolescncia, o melhor que os pais trabalhem sob
orientao de um terapeuta competente. Pensando nisso, as estratgias expostas aqui
visam a facilitar o processo de ajuda dentro de casa com o adolescente.
I$spirar o&imismo
Quando o adolescente perceber que est conseguindo enfrentar melhor as
situaes desafiadoras, o nvel de ansiedade diminuir e, por conseguinte, a fobia
tambm. Para Albert Bandura, da Universidade de Stanford, essa autoconfiana
demonstra a importncia do individuo acreditar na sua capacidade de superar os conflitos.
Embora as aes bem-sucedidas sejam a melhor maneira de inspirar esse tipo de
otimismo, ficou demonstrado que a persuaso verbal por parte dos pais e terapeutas
tambm exerce influencia positiva. Tendo conhecimento de que as pessoas acreditam que
ele pode vencer, o adolescente para tambm a acreditar em seu prprio sucesso.
As estratgias de ajuda para adolescentes com o conflito das fobias descritas a
seguir so normalmente usadas pelos terapeutas. So aqui apresentadas para dar
informaes aos pais, e ajud-los a encontrar a melhor ajuda profissional possvel para o
No incio do tratamento aconselhvel avaliar a intensidade da fobia do
adolescente. H inmeras avaliaes que funcionam bem para os conflitos fbicos.
E<ami$ar %a$6os secu$d*rios
Algumas fobias fazem que as pessoas se sintam "privilegiadas. Podem receber
bastante ateno e amor por continuarem a ter medo de pssaros, por exemplo. Esses
benefcios superficiais da fobia so chamados de ganhos secundrios. Teria o jovem
fbico medo de perder amor e ateno se no mantiver o seu comportamento anmalo?
Quer realmente superar seu conflito fbico? O terapeuta pedir para o jovem citar as
coisas boas que ter de deixar de lado se conseguir perder o medo. Usando uma escala
de um a dez, o terapeuta pode pedir para o paciente avaliar a intensidade de su desejo de
suportar o medo.
Pra&icar &?c$icas de re#a<ame$&o
O adolescente fbico precisa desenvolver as tcnicas bsicas de relaxamento.
Esse processo em geral comea nas primeiras sesses. Vrias tcnicas de relaxamento
so abordadas nas sesses sobre ansiedade e sndrome do pnico. Eis algumas delas:
relaxamento muscular profundo, exerccios respiratrios, autognese e biofeedback. O
adolescente pode demorar um pouco para dominar essas tcnicas, mas com a prtica
logo ser capaz de relaxar e, portanto, sentir que tem mais controle sobre suas respostas
fisiolgicas fobia.
E$si$ar 6a9i#idades de e$7re$&ame$&o
Quando um jovem comea a dominar as tcnicas de relaxamento, estar pronto
para aprender as habilidades de enfrentamento. O primeiro passo do terapeuta pedir
que faa uma lista de todas as situaes da vida cotidiana que desencadeia medo e
ansiedade. O jovem deve ser o mais especifico possvel e tentar reunir pelo menos vinte
itens (que variam de um leve desconforto at as experincias mais assustadoras). O
terapeuta pedir para classificar os itens de experincias estressantes em ordem
hierrquica, partindo da que provoca menos ansiedade chegando que gera mais. Cada
item representa um aumento de tenso em relao ao item anterior, sendo que os
aumentos se so em acrscimos relativamente iguais.
O sistema de classificao baseia-se em Unidades Subjetivas de Tenso (UST). O
relaxamento total equivale a zero UST, ao passo que a situao mais estressante na
hierarquia equivale a 100. Todas as outras so classificadas com base na impresso
subjetiva do individuo da distancia de cada situao em relao ao estado de maior
relaxamento ou maior ansiedade. Por exemplo, se o item mais estressante da hierarquia,
no caso, "conversar com pessoas atraentes do sexo oposto, igual a 100 UST, ento
"pensar em uma pessoa do sexo oposto pode equivaler a 65 UST e "olhar para uma
pessoa do sexo oposto equivaler a 35 UST. O terapeuta permite que o paciente defina
como reage em cada situao e decida onde cada acontecimento estressante se encaixa.
Pode acontecer que numa lista de vinte itens, cada situao esteja distante da outra em
apenas 5 UST.
Depois de estabelecer a hierarquia, o terapeuta a usar para dessensibilizar o
adolescente em relao aos seus maiores medos. Partindo da primeira situao (com UST
menores), o terapeuta cria uma historia clara que o paciente possa reproduzir na
imaginao. O adolescente deve imaginar a cena estressante durante meio minuto e
reparar nas tenses iniciais do corpo. O terapeuta mostra como o adolescente pode usar
a tenso como um alerta para proceder a um relaxamento muscular profundo ou respirar
fundo. A tenso deve ser dissipada com tcnica de relaxamento, enquanto o paciente
imagina a situao estressante.
Quando conseguir imaginar uma determinada cena sem sentir ansiedade ou
tenso, parte para o prximo item da hierarquia. Segue toda a hierarquia de situaes
estressantes usando esse mesmo procedimento. Em cada etapa, utilizar os primeiros
sinais de tenso como um alerta para relaxar. Quando conseguir controlar os itens com
UST mais alta, ter muito mais confiana para lutar contra seus medos em situaes reais.
Pra&icar di*#o%o i$&er$o
O terapeuta ensinar o adolescente que seus pensamentos no precisam
intensificar o medo. Na verdade, a maneira de pensar pode servir de tranqilizante para a
tenso e aplacar pnico. O paciente deve dizer a si mesmo, a fim de relaxar em meio a
uma reao fbica, repetindo mentalmente uma srie de afirmaes que possam controlar
o medo, algo como: "No h nada com que me preocupar, "sso logo vai passar, "No
existe nada que possa machucar-me aqui, "Eu consigo relaxar. Em meio situao de
medo, quanto mais ateno der a esse monlogo de enfrentamento, mais rapidamente
alcanar o alvio psicolgico. O terapeuta deixar que o adolescente faa sua prpria
lista de dilogos internos que o ajudem a vacinar-se contra a fobia. Em seguida, pedir ao
paciente que pratique a tcnica em situaes reais.
Pra&icar o e$7re$&ame$&o i$ )i)o e a desse$si9i#i=a,o sis&em*&ica
Para que o tratamento da fobia seja eficaz, o adolescente necessita de
oportunidades para aplicar na "vida real as habilidades de enfrentamento aprendidas no
consultrio. Precisa enfrentar os estmulos que geram o medo com a exposio direta (in
vivo). Existe um conjunto significativo de provas que atestam a superioridade dessa
tcnica. Nessa estratgia, o adolescente exposto de fato a shopping centers cheios de
gente, pssaros, avies, cobras ou qualquer coisa que lhe provoque medo.
Um dos tratamentos in vivo mais amplamente estudados para os distrbios fbicos
o exemplo participativo desenvolvido por Albert Bandura e seus colegas. Os terapeutas
acompanham o adolescente e o ajudam no que for necessrio para ele vencer seus
medos irracionais. Podem simplesmente acompanha-lo e encoraja-lo ou, melhor ainda,
dar o exemplo com um comportamento no-fbico. O primeiro passo para realizar esse
tipo de exemplo pode conter uma hierarquia de situaes geradoras de medo que
permitam ao paciente dessenssibilizar-se sistematicamente em relao ao objeto que
gera medo.
No caso da fobia a cobras, por exemplo, um item inicial da hierarquia pode ser
olhar ou tocar a foto de uma cobra. Um item intermedirio poderia ser tocar no vidro da
gaiola de uma cobra real. O prximo passo seria olhar por cima do vidro. Depois de
construir a hierarquia, o terapeuta mostra ao paciente como cumprir cada uma das tarefas
includas na hierarquia. Depois de dar o exemplo, ele repete um dos primeiros itens e
instrui o adolescente a imit-lo. Essa etapa repetida em cada item. Obviamente, mais
difcil usar as habilidades com o objeto que causa o medo que na situao imaginada. As
recadas so inevitveis. Essa estratgia baseada na atuao impossvel s vezes,
como no caso do medo da morte ou de se machucar. Nesses casos, a exposio
imaginaria a nica opo de tratamento.
Criar si&ua,8es )e$cedoras
fundamental que o adolescente consiga fazer alguma coisa por conta prpria.
sso lhe permite romper os padres de uma possvel dependncia. Para tanto, o terapeuta
pode conferir-lhe algumas tarefas. Essas devem ser bem simples no incio para garantir o
sucesso. Por exemplo, no caso da fobia social, o terapeuta pode pedir que o paciente
compre jornal numa banca. Em seguida, a tarefa pode ser ir a uma loja e comprar o jornal
na mo de um atendente. Desse modo ganhar mais confiana em suas aptides e
melhorar sua eficincia em situaes futuras.
E<p#ora$do ou&ras emo,8es 0assus&adoras4
O adolescente com o conflito da fobia pode estar lidando com diversos sentimentos
ocultos. Depois de enfrentar o que inicialmente parecia ser uma situao de medo
insuportvel, pode estar pronto para enfrentar outras emoes temveis. Contando com
uma base slida de confiana adquirida com o terapeuta que o ajudou a assumir riscos
em seu ambiente, o prximo passo assumir repetidamente riscos com sentimentos que
paream terrveis. Pode ser o sentimento de raiva, culpa, ressentimento ou vrios outros
considerados "perigosos. De qualquer forma, o terapeuta pode ajudar o jovem a lidar em
doses seguras, caminhando em direo ao alvo de capacita-lo a controlar os medos que o
rodeiam.
O terapeuta encaminhar o adolescente com o conflito da fobia para ser avaliado
por um psiquiatra se houver uso de drogas. Se, em qualquer momento do tratamento, o
comportamento fbico mostrar-se exacerbado ou parecer no melhorar, a consulta ou o
encaminhamento necessrio.
Salmos 23.4; 27.1; 34.4; 56.3; 118.6
saas 12.2; 35.3,4
Romanos 8.15
"A2"A2"A2"UEIRA
A gagueira triste e frustrante em qualquer idade, mas principalmente para o
adolescente que est em busca de uma identidade estvel. Trata-se da condio em que
o fluxo da fala interrompido por paradas anormais, repeties ou prolongamento de
sons e slabas. Alm disso, o gago pode apresentar movimentos faciais e corporais
incomuns associados ao esforo de falar. Alguns so fluentes com amigos ou quando
esto sozinhos, mas ficam extremamente gagos com os outros, principalmente com
figuras de autoridade. Enquanto alguns jovens gaguejam diante de qualquer pessoa,
muitos gagos tm inteligncia normal ou acima do normal.
A gagueira comum e temporria em crianas pequenas e chamada de gagueira
de desenvolvimento. Costuma aparecer entre dois e quatro anos de idade e dura apenas
alguns meses. A gagueira persistente comea entre trs e oito anos de idade e persiste,
caso no haja nenhuma interveno eficiente. A gagueira que aparece depois dos cinco
anos considerada mais grave do que as que surgem antes dessa idade.
Milhes de crianas em idade pr-escolar gaguejam. Aproximadamente 75% das
crianas de dez anos de idade que gaguejam ficam gagas pelo resto da vida, e 1% (dois
milhes) da populao total de adolescentes dos Estados Unidos sofre de gagueira. H
quatro a oito vezes mais homens gagos, de todas as idades, do que mulheres.
DESCRI-.O DE CASO
Ryan, treze anos, comeou a gaguejar por volta dos seis anos de idade. Nos
ltimos anos, passou a gaguejar com maior intensidade e constncia, e seus pais
passaram a ficar cada vez mais preocupados com o fato de o filho entrar na adolescncia
com esse problema. Tentavam ajuda-lo, fazendo-o repetir as palavras corretamente.
Porm, em vez de melhorar Ryan ficou mais ansioso, e a gagueira aumentou. Agora, est
se tratando com uma fonoaudiloga. Foi trazido pelos pais para fazer psicoterapia porque
estava apresentando sinais de depresso e baixo auto-estima. A raiz de seu conflito, no
entanto, era o problema da gagueira.
CAUSAS DO CON!LITO
As causas da gagueira no so claras. No existe nenhuma teoria amplamente
aceita sobre sua origem. Vejamos alguns fatores que mais contribuem para o problema.
I$7#u'$cias psico#F%icas
A probabilidade de algum tornar-se gago , em grande parte, influenciada pela
hereditariedade. Acredita-se que a causa fsica direta seja uma deficincia na percepo
auditiva. Os gagos ouvem a prpria voz com atraso. Outra teoria afirma que um lado do
crebro no atingiu o nvel de influncia necessrio para a fala adequada.
!a&ores de es&resse
Situaes estressantes como fadiga, presso na escola, afastamento de pessoas
importantes e mudanas em estgios crticos do desenvolvimento podem causar a
gagueira. A tenso faz com que indivduos suscetveis percam o controle dos msculos
delicados da fala, e a linguagem mal articulada passa a ser uma forma de indicar medo ou
relutncia. Se o padro continuar, poder resultar na gagueira persistente. Acredita-se a
propenso gagueira se intensifique por situaes estressantes.
E<pec&a&i)as dos pais
As expectativas irreais dos pais geram ansiedade nos filhos. A gagueira pode
resultar da tenso causada por pais que tentam forar o filho pequeno a falar num nvel
mais avanado que seu estgio normal de desenvolvimento. Pais perfeccionistas tambm
podem gerar essa tenso quando fazem o filho se sentir compelido a viver segundo
padres impossveis ou excepcionalmente difceis. Se os pais tiverem reao exagerada
diante da dificuldade da fala normal, dizendo coisas do tipo: "Tenha mais cuidado ao falar
ou "Comece de novo e fale mais devagar, a criana pode ficar constrangida em falar. A
tentativa vigorosa dos pais de melhorar a falta de fluncia do filho em pblico pode causar
mais hesitao e, portanto, piorar o problema.
I$dica,o de co$7#i&o
Sentimentos de raiva no manifestos so considerados, por alguns, uma das
causas da gagueira. Uma analogia seria o motorista que pisa no acelerador com um dos
ps e no breque com o outro. O gago tido como algum que quer se expressar, mas
conter-se ao mesmo tempo. Embora alguns entendam que esse conflito interno seja uma
causa, no h pesquisa que comprovem essa hiptese.
As estratgias citadas a seguir destinam-se a ajudar os adolescentes com conflito
da gagueira e podem ser usadas com influncia pelos pais. Entretanto, como a relao
orientao de um terapeuta competente, pensando nisso, as estratgias apresentadas
neste livro visam a facilitar o processo de ajuda dentro de cs com o adolescente.
Proporcio$ar um am9ie$&e aco#6edor e &ra$1Li#o
essencial criar um ambiente tranqilo e emocionalmente acolhedor quando se
lida com um adolescente gago. Fale em tom suave, diminuindo o prprio ritmo da fala.
sso ajuda a marcar o tempo e criar um clima que permita ao gago relaxar e libertar as
tenses que normalmente subjazem gagueira. Oua com pacincia e ateno o que ele
disser, sem chamar a ateno para a forma com que diz.
Co$su#&ar um especia#is&a
O adolescente com gagueira costuma apresentar outros problemas, como
ansiedade, medo, depresso, em geral, so causados pela gagueira. Se o jovem exibir
esses distrbios e tambm a gagueira, procure um especialista. Uma interveno sria
par a gagueira requer o tratamento especializado de um fonoaudilogo.
E#imi$ar a a$siedade por a$&ecipa,o
A antecipao o maior inimigo do gago. "Permita que o adolescente se arrisque
e seja espontneo. Tire o peso da culpa, a insegurana e a inibio. O gago precisa de
espao e liberdade emocional. Tente incutir-lhe coragem. As pessoas importantes em seu
ambiente podem ser estimuladas a ajuda-lo da mesma forma. sso lhe permitir
"desembuxar, como diz um professor gago da Universidade de Wisconsin.
As estratgias de ajuda para adolescentes com o conflito da gagueira descritas a
seguir so normalmente usadas pelos terapeutas. So aqui apresentadas para fornecer
informaes aos pais e ajuda-los a encontrar a melhor ajuda profissional possvel para o
Aume$&ar a co$sci'$cia
O adolescente gago certamente sabe de seu problema. Mas pode ser bom reforar
sua motivao, explicando-lhes os padres de fala que resultam de sua gagueira.
Tambm til abordar os tipos de palavras, comportamentos e situaes que mais
provocam a gagueira. dentificar as reas problemticas pode ajudar o terapeuta a
encontrar boas estratgias de tratamento (p.ex., as tcnicas de relaxamento descritas a
seguir).
Imp#eme$&ar &?c$icas de re#a<ame$&o
O adolescente com esse problema pode beneficiar-se de vrias tcnicas de
relaxamento. Quando aprendidas, proporcionam ao paciente a sensao de controle em
meio a um conflito que parece incontrolvel. Relaxamento muscular profundo,
biofeedback, respirao profunda, imaginao guiada e autognese so algumas tcnicas
que podem ser usadas. Esses e outros mtodos foram descritos na seo sobre
ansiedade e sndrome do pnico.
Co$siderar a &erapia de %rupo
Muitos especialistas concordam que a terapia de grupo proporciona aos gagos
experincias positivas que a terapia individual no capaz de oferecer. Por exemplo, em
grupo, o adolescente compartilha experincias e sentimentos com pessoas que sofrem do
mesmo problema. O jovem tambm pode ver que no o nico a lutar contra a gagueira
e, acima disso, se beneficiar coma experincia teraputica dos outros gagos.
O adolescente com problemas de fluncia na fala pode reagir relativamente rpido
a algumas dessas tcnicas. No entanto, se continuar a gaguejar depois das estratgias de
interveno para reduzir a ansiedade, consulte um especialista. A maioria dos jovens que
enfrentam o conflito da gagueira no perodo da adolescncia requer ajuda profissional
especializada. A probabilidade de remisso espontnea praticamente nula. Embora um
terapeuta comum possa ajudar o adolescente na questo da ansiedade e da auto-estima,
um especialista em terapia da fala deve ser consultado. O fonoaudilogo um profissional
com formao universitria especializada.
Orie$&a,8es 9(9#ica para o ado#esce$&e em co$7#i&o
Salmos 22.24; 32.7
Provrbios 13.3; 25.15
saas 41.13
10 PASSOS PARA ENCONTRAR EPRE"O
Sente que o mercado de trabalho uma selva cheia de oportunidades? magina-se de
arma em punho h caa dos melhores empregos? Leia o nosso artigo e saiba que h
maneiras bem mais fceis de caar o emprego dos seus sonhos.
I$icie a ca,a ao empre%o
O pensamento importante nesta situao. H determinadas coisas que deve ter em
conta quando sai caa de um emprego. Tais como:
- ir caa de emprego a mesma coisa que ter que se promover e mostrar o seu talento;
- Caar um emprego demora o seu tempo, nada aparece de repente;
- Siga um plano, mas seja flexvel;
- No desista facilmente, a esperana sempre a ltima a morrer.
Escre)a so9re si
dentifique e escreva quais so os seus pontos de interesse, quais as suas qualidades, os
seus valores, necessidades e hbitos de trabalho. Se estiver bem ciente da sua
personalidade, mais fcil para si determinar qual o emprego ideal para si.
De&ermi$e os seus o9>e&i)os
Que tipo de funo que pretende desempenhar? Que tipo de atividades que lhe do
mais prazer em executar? Qual a empresa indicada para si? Tem preferncia em arranjar
um emprego na sua zona geogrfica, ou para si tanto faz ser perto de casa como a
quilmetros de distncia? Saiba primeiro o que quer antes de comear a procurar. Se
souber o que quer logo priore, a caa ao emprego vai ser mais fcil para si.
Crie uma pas&a para sua carreira
Prepare e arranje documentos tais como:
- Cartas de resposta a anncios, cartas de resposta de empresas sua candidatura;
- O seu curriculum vitae
- Cartas de recomendao;
- Diplomas de cursos, certificados;
- Prmios e Lembranas;
- Cartes de visita de empresas, de contactos.
.Organize um grupo de suporte
Escolha algumas pessoas para o ajudar a completar algumas tarefas que sejam
necessrias nesta caa ao emprego. Estas pessoas para o alm de o ajudar neste
desafio, vo apoi-lo. No se esquea que vrias cabeas pensam melhor do que uma.
Empresas a#)o
Selecione as empresas que acha que so ideais para si e que tem grandes possibilidades
de o contratar. Escolher as empresas que o mais lhe interessam meio caminho andado
na sua caa ao emprego. Procure as empresas que precisam de pessoas com o seu
talento e com o seu perfil. Tente descobrir o nome da pessoa que est responsvel pelos
cargos a que voc se candidata.
Prepare-se
Prepare todos os documentos necessrios para apresentar a cada uma das empresas
selecionadas, nomeadamente: cartas de recomendao, certificados, currculo, etc...
Entregue em mos ou envie por correio ou por e-mail pessoa responsvel pelas
contrataes.
Mostre a maneira elucidativa que voc pode vir a ser uma mais valia para a empresa.
A entrevista
Antes de ir para a entrevista faa uma pequena pesquisa sobre a empresa em causa.
Vista-se de forma apropriada para a ocasio, pois no se esquea que a imagem o
carto de visita. Entre para a entrevista disposto a negociar aquilo que eles lhe oferecem,
seja humilde.
A resposta proposta de emprego
Esta a etapa de apreciao. Avalie as condies propostas pela empresa e caso aceite
a propostas oferecida, telefone para l a confirmar a sua resposta e pergunte quando
pode comear o seu novo emprego. Caso recuse a oferta de emprego telefone para l a
dizer qual foi a sua deciso e que agradece a ateno dispensada e a oportunidade
oferecida.
Avalie todo o processo de caa ao emprego
Se por acaso no conseguiu alcanar o emprego desejado, faa algumas perguntas a si
prprio:
- Fiz tudo o que era necessrio fazer?
- Fiz algo de errado durante esta caa?
- Onde que eu posso melhorar?
No desista, pense positivo e vai ver que mais cedo ou mais tarde vai aparecer uma
daquelas propostas de emprego que dificilmente dir que no.
COO VOC SE V
No mundo interior de cada indivduo, h uma parcela reservada percepo de si
mesmo.
Trata-se da auto-imagem de si, eu, self ou auto-conceito.
So denominaes diferentes que expressam o mesmo fenmeno: da mesma forma que
o indivduo percebe e atribui valores realidade que o cerca, percebe e atribui significado
a si mesmo, formando gradativamente seu autoconceito, medida que se relaciona com
os outros e com o ambiente.
O auto-conceito, ento, forma-se durante a infncia, desde a fase de beb, podendo
alterar-se ao longo da vida. O processo de formao do auto-conceito vai levar o indivduo
a compor um "perfil, uma imagem daquilo que ele julga ser.
Algumas vezes, contudo, o indivduo pode vir a incorporar valores de outrem ao seu auto-
conceito, sem se quer perceber isso. Quando isto acontece, - fenmeno denominado
introjeo surge uma obstruo na comunicao do indivduo com ele mesmo.
Para que a introjeo seja mais bem compreendida, basta dizer, que a maior necessidade
psicolgica de uma criana ser aceita e amada, em especial pelas pessoas mais
importantes para ela, normalmente os pais. Como esse amor nem sempre incondicional,
a criana comea a identificar o que deve fazer, ou melhor, como "deve ser para receb-
lo. Nesse processo, podem ser incorporados ao autoconceito da criana valores que na
verdade expressam o desejo de seus pais.
Significa que a introjeo leva incorporao de valores de outrem ao auto-conceito do
indivduo, o que pode, eventualmente, levar a conflitos e sofrimentos difceis de terem
suas causas identificadas, porque, afinal somos o que somos, e no aquilo o que
devemos ser.
O fenmeno da introjeo no restrito infncia; podemos introjetar valores de pessoas
significativas ao longo de toda a nossa vida: da professora, da(o) namorada(o), de um
profissional de destaque que admiramos etc.
E#ias Are$6a
"RANDES AI"OS
DEUS nos fez seres sociais. no relacionamento que nos realizamos como seres
inteligentes semelhana do criador. O bem estar depende do relacionamento, assim
tambm a vida, a paz e as realizaes para a qualidade de vida. Nossa felicidade surge
no relacionamento pelo princpio do amor, e o amor o princpio da lei de DEUS.
oportuno estudarmos esse assunto, ele ser para ns o preparo final para sabermos
como sermos cidados do Reino de DEUS, que bem logo ser instaurado por JESUS
entre os homens e mulheres de boa vontade.
I$&rodu,o
0Em &odo &empo ama o ami%o, e $a a$%3s&ia se 7a= o irmo45(Prov. 17:17)
A amizade tambm est na Lei de DEUS. Ela um dos componentes da felicidade.Ser
feliz possuir um conjunto de atributos da felicidade, e um desses atributos a amizade,
ou seja, a capacidade de viver bem com os semelhantes. A amizade segue a
recomendao bsica do viver com sabedoria: fazer ao outro o que deseja que lhe faa.
E, como no novidade, essa estratgia de relacionamento depende de como nos
relacionamos com DEUS.
Ns todos fazemos parte de uma grande famlia, a famlia de DEUS, composta pelos
seres inteligentes de todo o Universo. Dela participam a Trindade, os anjos nas suas
ordens, os seres criados de todos os planetas, e a nossa humanidade terrestre. As
re%ras 1ue DEUS deu para o 9om 7u$cio$ame$&o de uma sF 7am(#ia so as mesmas
1ue diri%em o 7u$cio$ame$&o do U$i)erso, a %ra$de 7am(#ia de DEUS5 Portanto, num
extremo, a famlia a clula menor onde se manifesta a beleza do amor de DEUS em
forma de relacionamento sbio pelo amor, e noutro extremo, o Universo onde o amor de
DEUS se revela da mesma forma. assim para que se formem crculos concntricos
expansivos de amizade, propcia para a felicidade das criaturas de DEUS. A famlia o
menor desses crculos, depois, mais abrangente, vem o crculo dos parentes e dos
amigos mais prximos, ento da igreja, da cidade, etc. Num futuro prximo, aps a
segunda vinda, nosso crculo de amizade se expandir para todo Universo.
Nesse sistema existem crculos de amizades no concntricos em relao famlia, mas
so outros crculos, como a empresa onde trabalhamos, escola, etc.
Nesses contextos todos, um bom modelo a histria entre Davi e Jnatas. Eles eram
verdadeiros amigos, capazes de um morrer pelo outro. Mas Davi seria o futuro Rei,
justamente em lugar de Jnatas, e no poderiam permanecer juntos. Jnatas chegou a
afirmar para Davi que seria fiel a ele quando fosse rei. sso amizade, Jnatas
entregando o que tinha por direito de herana a Davi, porque o Senhor o escolhera, e
Davi fugindo para no ter que guerrear contra o pai de Jnatas. Por certo dessa amizade
Davi aprendeu lies que o tornaram um grande rei, algum humilde, capaz de assumir
seus erros e de se arrepender do mal que eventualmente praticava. Um dia saberemos o
quanto amizade dele com Jnatas foi causa do sucesso de Davi como rei, a ponto de
seu trono vir a ser o trono do seu Senhor, JESUS.
I M O 1ue ? um ami%oD II Sam5 N0J5
"O amigo paciente, benigno, o amigo no arde em cimes, no se ufana, no se
ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se
exaspera, no se ressente do mal; e no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a
verdade; tudo sofre, tudo espera, tudo suporta. A ami=ade do ami%o >amais aca9a555
(baseado em Cor. 13:4 a 8 pp).
Amigos so aqueles cujas identidades se sobrepem, entre eles h empatia de emoes
e sentimentos, e es&o comprome&idos e$&re si pe#o suprime$&o das $ecessidades
u$s dos ou&ros5 O amigo coloca a Lei dos Dez Mandamentos em prtica, ou seja, est
sempre pronto a servir ao seu semelhante como gostaria ele mesmo ser servido.
/ESUS 7oi um e<emp#o de ami%o, E#e se ide$&i7icou co$osco a po$&o de se &or$ar
um de $Fs, )i)er em $osso meio e morrer em co$di,8es mais dram*&icas merecidas
pe#os piores de $Fs5 Mas ele foi um amigo que ressuscitou, Ele ressurgiu, e continua
nosso amigo, pois intercede pelos nossos pedidos de perdo, e providencia o necessrio
para a nossa transformao. Como bom amigo, vai voltar outra vez, vir nos busca para
morarmos com Ele, num pas onde vai haver a garantia da vida eterna com felicidade.
O ami%o ? ($&imo, e a i$&imidade ? a co$di,o da e<is&'$cia do amor5 I$&imidade ?
es&ar >u$&o, p#a$e>ar >u$&o, a%ir >u$&o, o9&er )i&Frias >u$&os, mas &am9?m so7rer
>u$&o, e, por 7im, is&o ? cer&o, )e$cer >u$&os5 Amigos no se separam, a no ser pela
morte. Se acontecer, como entre Davi e Jnatas, de haver por fora maior a separao
fsica, na saudade jamais amigos se esquecem. Os verdadeiros amigos sentiro saudade
um do outro at o dia da volta de JESUS. Sendo o caso, lavam a saudade para seus
tmulos, mas ela o sentimento substituto da alegria da presena fsica deles. Ami%os
se amam, por isso 1uerem es&ar >u$&os, a#me>am a i$&imidade5 Ami%os 7a=em &udo
para, um $o ou&ro, cu#&i)ar a 7e#icidade, 7a=em &udo para a 7e#icidade do ou&ro. Os
verdadeiros amigos so mais chegados que os irmos carnais. Que bom quando os
irmos carnais so tambm amigos, nesse caso, a famlia ser um verdadeiro ensaio
para o lar celestial. Sero amigos para sempre, a morte lhe ser apenas uma interrupo
do que perdurar por toda a eternidade. A saudade ser apenas a expectativa de um
emocionante reencontro que jamais ter fim. O maior amigo de todos que tem planos,
as promessas, e que trabalha incansavelmente para que os amigos um dia se
reencontrem todos, e que jamais se separem.
II M *s compa$6ias III Cor5 O@1P21QJ
Amigo s pode ser classificado segundo estudamos no dia de ontem. No podemos
existir maus amigos, mas sim, ms companhias. Maus amigos na realidade nem so
amigos, seria uma contradio. Por exemplo, uma gangue de pessoas que se uniram
para assaltar, entre eles no h amizade, e no so amigos entre si. O perfil do amigo
JESUS, no devemos aviltar o conceito dessa palavra. Portanto, os companheiros que
formaram uma gangue so na realidade um grupo de associados em torno de um
interesse. A qualquer momento pode haver desentendimento fatal entre os membros,
como bem comum acontecer.
Como podemos descrever a 'm companhia'? Forma-se entre duas ou mais pessoas uma
afinidade em torno de interesses no um pelo outro, mas cada um para si. Essa afinidade
se mantm at o ponto em que um ou outro se acha trado. Ento os laos interesseiros
se rompem, e ocorre desentendimento, briga, violncia e at morte. No havia amizade
que um compromisso selado pelo amor de fazer o bem pelo o outro, servi-lo, am-lo,
tudo como se fosse a si mesmo. O mau companheiro quer nossa companhia para tirar
proveito, para se beneficiar.
Ele age pela lei do dio, que pertence a satans. Ele quer poder, riquezas, honras,
direitos, etc.
Se for necessrio nos prejudicar para obter o que deseja, ele o far. Sempre que puder,
ele nos prejudicar o mais discretamente possvel, para perder evitar a possibilidade de,
por separao perder a oportunidade de tirar mais de quem se diz amigo.
O jugo desigual segue essas regras, darei um exemplo que aconteceu comigo. Tempos
atrs, no incio da dcada dos anos 90, com outras quatros pessoas, formamos uma
sociedade de consultoria para empresas. Os outros no compartilhavam da mesma f, no
entanto, ficou desde o incio acordado que seria respeitado quando aos requisitos de
minha f. Assim foi, no entanto, vez por outra, a situao por si se encarregava de criar
embaraos. Certa vez estvamos dirigindo um encontro de trabalho, numa sexta-feira
tarde. O trabalho deveria terminar em tempo de retornar para casa antes do por do sol,
mas, por certos motivos, houve atraso, e a atividade terminou s dez da noite, j sbado.
Os outros scios evidentemente com todo respeito procuraram-me e disseram que ficasse
vontade para cuidar de minha f, o que fiz. No transgredi o sbado, mas, como
estvamos em um s carro, tive que ficar esperando at que tudo terminasse. Foi muito
ruim estar num ambiente onde no queria estar, e na volta, no carro, estar entre eles,
entusiasmados, tratando dos assuntos seculares que naquele momento j no me
interessavam mais. Um dia desses resolvi sair da sociedade, pois essa no foi a nica
ocasio embaraosa para minha f. Ora, se j difcil est em jugo desigual onde nos
respeitam, como fica quando o respeito no concedido?
Antes de mais nada, nosso desejo estar sempre bem com nosso Salvador. Somos o sal
da Terra e a luz do mundo, mas cuidado para no tentar salgar, por exemplo, carne de
porco, ou tentar iluminar lugares que pertencem s trevas. Seja sal como testemunho e
luz como caminho, mas sem nos envolvermos com o mundo e o mundanismo, vindo a
tornar o sal inspido e apagando a luz. O sal se tornar inspido se for misturado com
mundanismo onde ns mesmos venhamos a perder a funo de tempero de DEUS para
transformar o mundo.
III M 0Te$de em )Fs o mesmo se$&ime$&o4I!i#ip5 N@R2QJ
Mais uma belssima aplicao dos Dez a Mandamentos: ter entre ns o mesmo
sentimento, ou seja, amar nosso prximo como a ns mesmos. Vemos outra vez a linha
da lgica do amor:
Amar priori&ariame$&e a DEUS para e$&o 1uerer 9em $osso seme#6a$&e como
dese>amos para $Fs5
Os versculos de Filipenses 2:3 a 8 podem ser tanto uma outra forma de escrever o
segundo grande mandamentos que JESUS explicou, o de amar o prximo como a si
mesmo, quanto uma forma elegante e muito bem redigida de explicar esse mandamento e
como aplic-lo na prtica.Analisemos esses versos por partes:
Nada faais por partidarismo, ou vanglria, (partidarismo agir por interesses
particulares ou de seu grupo, mas no de todos, vanglria se achar mais, ou melhor,
que os outros)
Mas por humildade, (os humildes no so inferiores, mas nunca se julgam
superiores, eles so diplomticos, ticos, respeitadores, e agem como se todos os demais
lhe fossem superiores)
Considerando cada um os outros superiores a si mesmo, (essa a tica dos
humildes, mesmo que sejam superiores em certos aspectos, no se consideram como
sendo).
No cada um em vista o que propriamente seu, (ou seja, dar mais importncia ao
que seu e desprezar o que pertence ao outro, ou at valorizar mais seu patrimnio e
desprezar o do outro, isto orgulho).
Seno tambm cada qual o que dos outros, (interessar-se por cuidar, defender,
considerar e apreciar com tica a que pertencem aos outros, e ajud-los a obter e cuidar
do que possuem).
Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em CRSTO, (Ele o
exemplo mximo e perfeito, e sendo o maior, no agiu assim, mais agiu como servo de
todos)
Pois Ele, subsistindo em forma de DEUS no agiu assim, mas agiu como servo de
DEUS, (Ele era mesmo igual a DEUS quando esteve na terra, Ele era DEUS, mas no se
valeu disso para sua misso aqui, muito menos usou dessas prerrogativas para ser
superior a qualquer um dos seres humanos)
Antes a si mesmo se esvaziou, (Ele deixou de lado seus atributos divinos para
cumprir sua misso aqui)
Assumindo forma de servo, (tornou-se o servo de todos, para ensinar-nos como se
vive o amor) tornando-se em semelhana de homens; ( assim que devemos agir, ser
como os outros em tudo o que desejamos que eles sejam perfeitos, ser o espelho dos
outros no que DEUS deseja que eles faam).
e reconhecido como figura humana, (JESUS entrou na histria no como DEUS, mas
como um ser humano, embora fosse DEUS).
a Si mesmo Se humilhou tornando-Se obediente at morte, e morte de cruz. (para ser
assim, Ele deixou de lado seus atributos divinos, e tornando-Se igual a ns, ao nosso
lado lutou para nos salvar, s ento retornou Seus atributos divinos para, no Cu,
interceder por ns, e como DEUS, vai voltar outra vez para nos resgatar).
Esse trecho a aplicao do segundo mandamento (Marcos 12:31) que JESUS explicou
ao escriba. A regra extremamente simples, mas se aplicada funciona perfeitamente, e
se aplicada por todos, impede desentendimentos. A regra simples : 7a,a ao ou&ro a1ui#o
1ue dese>a 1ue e#e 7a,a a )oc'5
Por que essa regra dessa maneira? Em razo da felicidade. Para se ser 7e#i=, ? preciso
7a=er o ou&ro 7e#i=5 SF assim seremos $Fs &am9?m 7e#i=es5 sso aplicado numa famlia
a torna um verdadeiro "ninho de felicidade. E por que tal regra funciona? fcil entender.
Ni$%u?m pode ser 7e#i= sF, precisa ser 7e#i= com a#%u?m ou&ro5 Por&a$&o, 7a,a o
ou&ro 7e#i= para &er com 1uem ser 7e#i=, em especia#, seu cS$>u%e5 sso muito
simples. E quanto mais pessoas puder fazer felizes, mais amigos ter, mais feliz ser.
Mas, quanto mais tirar dos outros na tentativa de se fazer feliz, o mximo que puder obter
uma alegria sdica temporria, pois no ter verdadeiros amigos. Mais cedo ou mais
tarde, entrar em conflito com algum, e o que obter sero sentimentos de dio e de
raiva...
Vamos fazer como JESUS ensinou, no como satans pratica.
IV M Como CRISTO 7a=ia ami%os ILucas 1T@1210J
CRSTO simplesmente seguia os Dez Mandamentos para fazer amigos, ou seja, E#e se
7a=ia ($&imo5 CRSTO mantinha uma intensa intimidade com Seu Pai, pois Ele santificava
o dia de sbado. Relembremos que santificar o sbado ser ntimo com o Criador, pois
nesse dia deixamos tudo de lado para, assim como Ele, estarmos juntos, sermos ntimos.
JESUS orava muito desde que se viu separado do Pai para vir viver em nosso meio. Ele
orou mais intensamente quando a separao foi completa, no jardim do Getsmani,
quando teve que enfrentar s as foras de satans. Ele jamais deixou de estar
intensamente ligado ao seu Pai, e foi em razo dessa ligao que se manteve capaz de
amar inclusive aqueles que O estavam desejando mal, amar inclusive Seus inimigos, at
mesmo o que O traiu, O negou e os que O abandonaram, e os que O condenaram e
mataram. Ele realmente demonstrou a fora da obedincia aos Dez Mandamentos, e isso
Lhe deu capacidade para vencer. A Sua vitria foi ser capaz de amar, conforme diz a Lei,
que Ele explicou, que amassemos em primeiro lugar a DEUS, e ento aos outros como a
ns mesmos (Mat. 22:36 a 40). Ele mesmo demonstrou at as ltimas conseqncias,
nos Seus ltimos golfos da penosa respirao.
Esse foi o fundamento para que Ele conseguisse tornar-se o grande amigo de todos, at
dos que o combatiam e que queriam v-lo derrotado. Ele foi casa de gente de pouca
fama, mas por amizade, e os conquistou para uma vida decente, ele foi casa de ladres
(Zaqueu) ele se dava bem com todas as pessoas do povo, os marginalizados, os doentes,
os pobres e os ricos. No havia n'Ele preconceito, mas sim, disposio para ser ntimo
com todos, pois os amava, e a intimidade a demonstrao prtica do amor com as
pessoas que amamos. Ser ($&imo ? co#ocar &odas as coisas de #ado e $os dedicar
priori&ariame$&e a 1uem amamos5

JESUS, pela intimidade em amar aos outros, os ouvia, consideravam o que diziam,
respondia com educao e diplomacia, e assim conquistava. Era de corao a corao,
pelo dilogo com presena fsica e respeito aos pontos de vistas dos demais. Ele jamais
determinou que algum mudasse seu ponto de vista, mas tambm no deixou ningum
s escuras. Quando havia erro, ele fazia a correo devida, com educao e muita
diplomacia. Havia exceo, os doutores da lei, que sabiam de seus erros, mas que no
aceitavam mud-los, com esses em certas ocasies JESUS foi muito duro, e na frente de
muitas pessoas. Era necessrio ser assim, pois precisava ficar demonstrado perante
todos que com eles estava o perigo da morte eterna, em razo dos erros que ensinavam.
Em sntese, por JESUS ter mantido intimidade com seu Pai foi capaz de manter
intimidade com as pessoas que veio salvar. Joo captulo 17 a descrio de como ele
agia, uma descrio at dramtica da aplicao literal dos Dez Mandamentos, de como
ele veio para cumprir, no ab-rogar.
V M No ser)os, mais ami%os5
H na Bblia pelo menos duas concepes interpretativas para a palavra servo: o ser
servo de DEUS, e o ser servo conforme o mundo.
No mundo h trs possibilidades ao ser humano quanto a sua condio de liberdade: (1)
os livres, (2) os servos, que est ligado a terra, e o (3) escravo, que pertence a outro ser
humano. Os livres podem fazer o que desejam e ir aonde querem, os servos, que no
podem afastar-se da terra qual pertencem, trabalham para um dono, e geralmente
desconhecem seus planos. Era o sistema na dade Mdia, nas terras do feudalismo. J os
escravos, que pertencem a quem o seu dono, no tem nem a liberdade de um espao
de uma terra, mas devem obedecer cegamente ao seu senhor. Esses, menos que os
servos, geralmente no tinham idia dos planos de seu dono.
O servo de DEUS servo em outra concepo, e no se enquadra em nenhuma dessas
trs categorias. Esse um servo livre, amigo de DEUS, por ser amigo de JESUS. E#e ?
co$siderado ser)o por1ue 7a= a )o$&ade de DEUS, mas ? ami%o de DEUS por1ue
$o ? e<p#orado, por1ue DEUS se re)e#a a e#e e por1ue am9os se amam
pro7u$dame$&e, e ami%os sempre se amam5 um amigo obediente ao amor, e o amor
nada impe, apenas indica o melhor caminho; por sua vez, quem obedece, no o faz por
algum constrangimento, mas porque, sendo sbio, entende que as indicaes do amor
so as melhores para a sua vida e felicidade.
Em Joo 15:12-15 ratifica o que afirmamos. JESUS disse ali: 0VFs sois eus ami%os se
7a=eis o 1ue )os ma$do45 Ento Ele explica que j no os chama de servos porque este
no conhece os planos de seu senhor, mas de amigos, porque repartiu com eles o que
recebeu de seu Pai. Essa uma relao de amizade.
Ento, podemos entender o significado da palavra "servo na Bblia. JESUS disse que
veio para servir, e que era servo. Que tipo de servo era esse? um servo que no est
vinculado nem terra, nem a um senhor desptico, mas $o AOR5 DEUS ? amor, e
$ossa o9edi'$cia a e#e $os %ara$&e a #i9erdade5 O servo que obedece a DEUS um
ser completamente livre, totalmente capaz de realizar atividades que no atentam contra
essa liberdade nem contra a vida nem contra a felicidade de quem quer que seja. Como
esse servo? Ele um servo que se vinculou, no a um despotismo, no terra, nem um
liberal irreverente, e#e ? um ser)o )i$cu#ado ao amor5 E#e ama a DEUS e a seu
prF<imo como a si mesmo, e assim e#e ? per7ei&ame$&e #i)re, e#e pode o9edecer +
sua co$sci'$cia, per7ei&ame$&e em co$7ormidade ao amor, per7ei&ame$&e capaci&ada
a some$&e 7a=er o 9em5 "Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os irmos! (Sal.
133:1).

CONCLUS.O
A amizade como um delicado artigo de cristal: pode quebrar-se por pouco, mas se
cuidadosamente tratado, pode durar a eternidade. A amizade um dos produtos do amor,
componente da felicidade. De)e ser cu#&i)ada com a 7er&i#i=a$&e das 9oas ma$eiras,
re%ada com a *%ua da dip#omacia, rece9e$do o ca#or do so# da i$&imidade5 Tudo isso
requer ao, a ao do servir sem pensar em recompensa, servir ao outro como gostaria
de ser servido. A amizade o retorno espontneo do amor que dedicamos ao outros, o
fruto. Cultivando amor, isto , servindo, veremos germinar e crescer a amizade. Ela a
recompensa de nossa dedicao aos outros. Cua$&o mais $os dedicarmos aos ou&ros,
mais e me#6or ami%os &eremos, mais 7e#i=es $Fs mesmo seremos. Assim teremos
melhor sade, para ainda mais nos dedicarmos aos nossos semelhantes. E DEUS estar
nesse crculo, seremos assim, capazes de amar inclusive aqueles que no desejam
nosso bem, que se fazem nossos inimigos. Algo interessante ento acontecer, podemos
ter inimigos, mas esses inimigos no podero ver-nos como inimigos.
O ser humano, na criao, no foi feito para ter inimigos, s amigos. Assim ser na Nova
Terra. Enquanto para l no formos, aqui devemos cultivar o carter que l ser a
normalidade. O carter que devemos ter para sermos perfeitamente livres. Esse o
carter que sabe cultivar o amor, para jamais ser capaz de prejudicar, nem ao prximo,
nem a si mesmo. o carter do verdadeiro cristo, o servo que se qualifica para viver na
perfeio. Como recompensador, j aqui na Terra, praticar a cidadania celeste!
Pro75 SiU9er&o R5 arUs
AI:ADES
/aime Vemp
Deus idealizou a vida de tal forma que todos ns precisamos de amigos.
Aqueles que acham que podem viver isolados esto, sem dvida, perdendo uma das
coisas mais preciosas da vida, ou seja, ter relacionamentos significativos com outras
pessoas.
I5 A IPORTENCIA DOS AI"OS
A5 Amigos podem ser uma fonte de encorajamento "Duas pessoas podem lucrar muito
mais do que uma sozinha, porque o seu trabalho vai render mais. Se uma delas cair, a
outra a ajuda a levantar-se; mas o homem sozinho, quando cai, est em m situao.
Uma pessoa sozinha corre o risco de ser atacadas, mais duas pessoas juntas podem se
defender melhor. E se forem trs, melhor ainda; a corda tranada com trs fios no
arrebentar facilmente(Eclesiastes 4:9-12 A Bblia Viva).
A5 Ami%os podem ser uma 7o$&e de aco$se#6ame$&o5
"Uma crtica franca vale mais que um interesse escondido. Melhor o castigo de quem
nos ama de verdade, que os beijos dados por um falso amigo. (Provrbios 27:4-5 A
Bblia Viva).
C5 Ami%os podem a>udar2$o a perce9er $osso po&e$cia#5
"Ningum faa pouco caso de voc, porque voc ainda moo. Seja o exemplo dele no
seu amor, na sua f e na pureza de seus pensamentos. (Carta de Paulo a Timteo 4:12
A Bblia Viva).
II5 CUALIDADES DE U AO AI"O5
A. Qualidades negativas
1. tem m reputao
2. tem atitudes erradas sobre autoridades
3. tem atitudes confusas sobre o que certo e o que errado
4. influenciam os amigos a ofenderem seus pais
5. influenciam os amigos a serem "respondes
6. influenciam os amigos a experimentarem drogas.
A5 0As mWs compa$6ias corrompem os 9o$s cos&umes45 I 1 Cor($&ios 1XYRR A(9#ia
)erso a&ua#i=adaJ5
C. Qualidades positivas
1. so amigos compreensivos Rom 12:10-15
2. so amigos fiis Pv 18:24
3. so amigos que no guardam rancor Hb 12:15
III5 NBVEIS DE AI:ADE5
NBVEIS CARACTERBSTICAS
1. um "conhecido 1. contato espordico
2. liberdade em fazer perguntas gerais
2. um "amigo casual 1. a base encontra-se em interesses,
atividades e preocupaes em comum.
2. liberdade em fazer perguntas
especficas, dar opinies e idias.
3. um "amigo do peito (amigo ntimo) 1. a base encontra-se nos alvos da vida
2. liberdade em sugerir projetos mtuos
3. h um compromisso de ajudar a
desenvolver o carter do outro
4. liberdade em corrigir um ao outro.
IV5 COO DESENVOLVER IA AI:ADE "ENUBNA E DURADOURA5
A. Com um conhecimento
1. preste ateno
2. seja alegre (mas sincero) sorria
3. aprenda a lembrar o nome dele (a)
4. cumprimente-o (a) usando seu nome
5. faa perguntas apropriadas que reflitam interesse e ateno
6. seja um bom ouvinte
7. lembre-se de que DEUS se interessa por ele
A5 Com um ami%o 0casua#4
1. descubra seus pontos fortes
2. descubra seus sonhos e desejos na vida
3. faa perguntas apropriadas
4. demonstre interesse e preocupao com os problemas compartilhados
5. seja honesto consigo mesmo (conhecendo inclusive suas falhas)
6. seja um amigo confivel demonstre
7. fale com DEUS sobre ele (a) e suas necessidades
C5 Com um 0ami%o do pei&o4, 0ami%o ($&imo4
1. procure enxergar o potencial que DEUS v nele (a)
2. descubra e discuta seus alvos especficos
3. assuma responsabilidade de cooperar para a conquista desses alvos
4. procure discernir os conflitos que prejudiquem o atingir desses alvos
5. seja criativo (a) em imaginar projetos que facilitem
6. aprenda a cultivar o interesse dele (a) em atingir esses alvos
7. aprenda a consol-lo nos momentos de tristezas
8. assuma a responsabilidade por sua reputao
9. seja sensvel s atitudes de ambos, que venha necessitar de mudanas.
10. Procurar discernir as causas bsicas de deficincias de carter
11. Cultive o interesse de corrigi-las (deixe que ele fale de suas falhas).
12. Comprometa-se com fidelidade, lealdade e disponibilidade.
PROCURE SER U SUPER AI"OZ
"E esta a maneira de medir o amor o maior amor demonstrado quando uma pessoa
entrega a vida pelos seus amigos. (Joo 15:13 A Bblia Viva).
V5 CONSERTANDO AI:ADES CUEARADAS
A. Conte a Deus todos os detalhes do rompimento Salmo 139:23-24
B. Veja na Bblia os passos de como se reportar com a pessoa em questo: Mateus 5:23-
24; Romanos 12:17-21; Salmo 51:4; Mateus 5:44-45.
C. V at a pessoa que o magoou, ou por quem foi magoado (a). Se voc o ofendeu,
pea perdo Filipenses 2:3; Romanos 12:9-10.
PALAVRA !INAL@ Se )oc' ? uma pessoa so#i&*ria e &em di7icu#dade em 7a=er ami%os,
pe,a a Deus 1ue o a>ude a e$co$&rar e a cu#&i)ar uma 9oa ami=ade5
AI:ADES 2 AOAS E [S
Amizades so uma parte importante da nossa vida. Desde a criao do primeiro casal,
Deus mostrou a necessidade do companheirismo na vida humana. Em famlias, igrejas e
comunidades criamos laos de amizade. Precisamos compartilhar a vida com outras
pessoas.
Na Bblia, Deus nos orienta sobre amizades. Ela fala do valor dos bons amigos e adverte-
nos sobre os perigos dos companheiros errados. Ele oferece instruo e apresenta
exemplos que nos ensinam. Estas orientaes valem para os jovens que ainda esto
escolhendo os seus rumo, e tambm ajudam os adultos no seu caminho pela vida.
I$s&ru,8es so9re ami=ades
As Escrituras nos orientam sobre a escolha e o tratamento dos nossos amigos. Amigos
tm muita influncia em nossas vidas: "O >us&o ser)e de %uia para o seu compa$6eiro,
mas o cami$6o dos per)ersos as 7a= errar (Provrbios 12:26). Por este motivo, a
escolha de companheiros um assunto de grande importncia: "Cuem a$da com os
s*9ios ser* s*9io, mas o compa$6eiro dos i$se$sa&os se &or$ar* mau(Provrbios
13:20). No final de contas, nossas escolhas no envolvem apenas pessoas, mas decidem
a nossa direo na vida e na eternidade. Tiago frisou bem este fato quando perguntou:
0I$7i?is, $o compree$deis 1ue a ami=ade do mu$do ? i$imi%a de DeusD A1ue#e,
pois, 1ue 1uiser ser ami%o do mu$do co$s&i&ui2se i$imi%o de Deus4 (Tiago 4:4). O
mesmo livro fala de um homem de grande f que rejeitou os caminhos errados de outros
homens e mostrou a sua lealdade ao Senhor. O resultado desta escolha de Abrao? 0!oi
c6amado ami%o de Deus4(Tiago 2:23). Devemos escolher bons amigos que nos
ajudaro, especialmente em termos espirituais.
fcil escolher mal. Muitas pessoas que no amam a Deus e no respeitam a palavra
dele nos oferecem a sua amizade. s vezes, podemos influenciar tais pessoas pela nossa
f e o exemplo de uma vida reta. O prprio Jesus fez questo de ter contato com
pecadores, oferecendo-lhes a palavra eterna da salvao (Lucas 15:1; Mateus 9:10-13).
O perigo vem quando no confessamos a nossa f no meio de uma gerao perversa
(Marcos 8:38). Ao invs de conduzir outros a Cristo, deixamos as ms influncias nos
corromperem.
Algumas pessoas querem nos induzir a pecar contra Deus. 0!i#6o meu, se os pecadores
1uerem sedu=ir2&e, $o o co$si$&as5 Se disserem@ Vem co$osco, em9os1uemo2$os
para derramar sa$%ue, esprei&emos, ai$da 1ue sem mo&i)o, os i$oce$&es\
&ra%uemo2#os )i)os, como o a9ismo, e i$&eiros, como os 1ue descem + co)a\
ac6aremos &oda sor&e de 9e$s preciosos, e$c6eremos de despo>os a $ossa casa\
#a$,a a&ua sor&e e$&re $Fs\ &eremos uma sF 9o#sa5 !i#6o meu, $o &e po$6as a
cami$6o com e#es\ %uardam das suas )eredas os p?s\ por1ue os seus p?s correm
para o ma# e se apressam a derramar sa$%ue4 (Provrbios 1:10-16). nfelizmente,
observamos a mesma tragdia espiritual na vida de muitas pessoas hoje. Quando jovens
so induzidos a usar drogas, ou at de se tornar traficantes, pela influncia de "amigos?
Quantos se integram a gangues e acabam cometendo vrios tipos de crime?
Algumas amizades precisam ser totalmente evitadas: 0Aem2a)e$&urado o 6omem 1ue
$o a$da $o co$se#6o dos (mpios, $o se de&?m $o cami$6o dos pecadores, $em
se asse$&a $a roda dos escar$ecedores4 (Salmos 1:1). Quando outros querem nos
conduzir ao erro, precisamos sair correndo: 0!o%e da prese$,a do 6omem i$se$sa&o,
por1ue $e#e $o di)isar*s de co$6ecime$&o5 A sa9edoria do prude$&e ? e$&e$der o
seu prFprio cami$6o, mas a es&u#&(cia dos i$se$sa&os ? e$%a$adora5 Os #oucos
=om9am do pecado, mas e$&re os re&os 6* 9oa )o$&ade4 (Provrbios 14:7-9).
Alguns dos amigos mais perigosos so aqueles que sempre concordam conosco,
apoiando-nos mesmo nas coisas erradas. ]e#6or ? ou)ir a repree$so do s*9io do
1ue ou)ir a ca$,o do i$se$sa&o 0(Eclesiastes 7:5). O amigo verdadeiro nos corrige, e
a pessoa sbia procura ter amigos com coragem e convico para a repreender quando
for necessrio. Por outro lado, o insensato evita pessoas que corrigem e criticam,
procurando aprovao acima de sabedoria.O escar$ecedor $o ama +1ue#e 1ue o
repree$de, $em se c6e%ar* para os s*9ios555 A es&u#&(cia 0(Provrbios 15:12, 14).
Ningum gosta de ser corrigido, mas todos ns precisamos de amigos que nos amam
tanto que mostram os nossos erros: e#6or ? a repree$so 7ra$ca do 1ue o amor
e$co9er&a5 Leais so as 7eridas 7ei&as pe#o 1ue ama, por?m os 9ei>os de 1uem
odeiam so e$%a$osos4(Provrbios 27:5-6).
Paulo mostrou aos corntios que, mesmo entre pessoas religiosas, necessrio inventar
influncias negativas: 0No )os e$%a$eis@ as m*s co$)ersa,8es corrompem os 9o$s
cos&umes4(1 Corntios 15:33). No caso dos corntios, alguns irmos estavam espalhando
doutrinas falsas, negando a ressurreio dos mortos. O fato de algum participar de uma
igreja ou se dizer cristo no garantia de uma amizade saudvel e edificante. Moiss
avisou sobre parentes e amigos que incentivam os servos de Deus a servir outros deuses
e mandou que no concordassem, nem ouvissem, nem olhassem com piedade para
aqueles falsos professores (Deuteronmio 13:6-8). Temos que julgar a rvore pelos frutos
(Mateus 7:15-20), retendo o que bom e nos obstendo de toda forma do mal (1
Tessalonicenses 5:21-22).
Uma vez que escolhemos bons amigos, devemos ser bons amigos! As Escrituras nos
aconselham sobre as responsabilidades de companheiros fiis. Amigos contam com a
presena um dos outros: 0ais )a#e o )i=i$6o per&o do 1ue o irmo #o$%e4 (Provrbios
27:10). O o#6ar de ami%o a#e%ra ao cora,o\ as 9oas2$o)as 7or&a#ecem a&? os
ossos4(Provrbios 15:30). Por outro lado, no devemos abusar da amizade, causando
aborrecimentos: 0No se>a 7re1Le$&e $a casa do &eu prF<imo, para 1ue $o se e$7ade
de &i e &e a9orre,a4(Provrbios 25:17). No devemos abandonar nem trair os nossos
amigos(Provrbios 27:10). Amigos verdadeiros no so interesseiros, mas aqueles
companheiros fiis que ficam nos bons tempos e nos maus: 0Em &odo &empo ama o
ami%o, e $a a$%3s&ia se 7a= um irmo4(Provrbios 17:17). A amizade verdadeira traz
benefcios mtuos: 0Como o ferro com o ferro se afia, assim, o homem, ao seu
amigo (Provrbios 27:17).
As orientaes bblicas so valiosas para nos guiar em fazer e manter boas amizades.
E<emp#os de ami=ades 9oas e m*s
Deus nos ensina, tambm, por exemplos. Trs geraes da mesma famlia servem como
exemplos da amizades boas e ms. Considere estes casos:
Da)i e /S$a&as5 Talvez a mais conhecida amizade na histria seja a de Davi com
Jnatas, filho do rei Saul. O ciumento rei tentou matar o jovem Davi, escolhido por Deus
como seu sucessor. Pelo mesmo motivo, Jnatas poderia ter olhado para Davi com inveja
ou dio. Se Deus no tivesse nomeado Davi, o prprio Jnatas seria rei depois da morte
de Saul. Mas Jnatas no mostrou tais atitudes. Ele manteve uma amizade especial com
Davi durante toda a sua vida. Quando Saul tentou matar Davi, foi Jnatas quem protegeu
o seu amigo ( Samuel 20). Davi lamentou amargamente a morte deste amigo excepcional
( Samuel 1:17-27). Mesmo depois da morte de Jnatas, Davi mostrou bondade para com
seu filho aleijado, Mefibosete ( Samuel 9).
Am$o$ e /o$ada9e. Amnon, um dos filhos de Davi, no escolheu seus amigos como o
fez o seu pai. Ao invs de cultivar amizades boas e saudveis, ele escolheu como
companheiro seu primo Jonadabe ( Samuel 13:3). Quando Amnon falou com este amigo
sobre os seus desejos errados pela prpria irm, Jonadabe teve uma oportunidade
excelente para corrigir e ajudar o seu primo. nfelizmente, ele fez ao contrrio. Ele
"ajudou Amnon a descobrir uma maneira de estuprar a prpria irm! Alm de levar
Amnon a humilhar e odiar a moa inocente e a magoar profundamente o seu pai (
Samuel 13:4-21), o conselho de Jonadabe levou, afinal, morte do prprio Amnon (
Samuel 13:22-36). Jonadabe at teve coragem de tentar confortar Davi depois da morte
de Amnon! Que Amigo.
Ro9oo e seus co#e%as. Roboo, neto de Davi, se tornou rei depois da morte de
Salomo. No incio do seu reinado, ele procurou conselho de vrias pessoas antes de
tomar uma deciso importantssima. Ele valorizou a amizade com seus colegas acima da
sabedoria dos homens mais velhos e experientes ( Reis 12:7-11). A "ajuda destes
amigos contribuiu para a diviso do reino e diminuiu muito a influncia de Roboo.
Nossos amigos podem falar coisas que nos agradam, mas devemos dar ouvidos
sabedoria de pessoas mais sbias!
O 1ue apre$demosD
De tudo que a Bblia fala sobre amizades, devemos aproveitar algumas lies
importantes. Entre elas:
Escolher cuidadosamente os nossos amigos, evitando amizades que nos levariam ao
pecado.
Valorizar amigos que nos corrigem quando erramos.
Cortar amizades que prejudicam a nossa vida espiritual, especialmente quando os
"amigos incentivam o pecado e participao em religies falsas.
Ser amigos fiis e de confiana, especialmente nos momentos difceis quando os
amigos mais precisam de ns.
Sempre manter nossa relao com Deus acima de qualquer amizade humana,
confessando a nossa f no meio de uma gerao perversa.
Quando se trata de amizade, devemos valorizar qualidade, e no quantidade: O homem
que tem muitos amigos sai perdendo, mas h amigo mais chegado do que um irmo. (Provrbios
18:24).
De$$is A##a$
COO ANTER AI:ADES NA TEPESTADE
No h como evitar completamente a controvrsia entre irmos. Reconhecendo isto,
precisamos estar determinados a continuar amigos apesar de nossas diferenas. Se voc
e eu formos amigos, procuraremos todas as opes disponveis para mantermos nossa
amizade, mas se formos apenas conhecidos, poderemos no estar to preocupados com
isso. Na verdade, Em todo tempo ama o amigo... (Provrbios 17:17).
Convices diferentes deixam-nos tensos, ameaando nossas amizades e aumentando a
possibilidade de diviso. sto poder levar-nos a fazer tudo o que pudermos para
continuar amigos, ainda que tenhamos uma discordncia. Tenho sugestes sobre como
continuar amigos mesmo que divirjamos:
1. Es&udem >u$&os5 Os assuntos que ameaam a unio. Evitar a discusso de assuntos
de discordncia apenas retardar o inevitvel.
2. E)i&em i$>3rias5 Usualmente, os "rtulos no so apreciados pelo "rotulado. Ao
mesmo tempo, reconheam a dificuldade de evitar completamente os rtulos, e
determinem-se a no ficar "ofendidos se um deles for usado em referncia a sua posio.
3. E)i&em %e$era#i=a,o amp#as. No conclua que seu amigo cr ou pratica tudo o que
defendido por aqueles com quem est ligado. No fica bem declarar que ele engoliu o
camelo s porque engoliu alguns mosquitos.
4. E)i&em ridicu#ari=ar. Ningum gosta de ser ridicularizado. Trate ao outro e suas
crenas com a mesma dignidade que voc espera dele para com voc e suas convices.
Fale sempre gentil e respeitosamente.
5. Acei&em os 9o$s mo&i)os. Por parte daquele de quem voc discordar. Ele,
provavelmente, est tentando tanto quanto voc agradar a Deus. Se no, deixe que Deus
lide com esse problema. Voc no gostaria que ele impugnasse seus motivos!
]Te$&em e$&e$der o ponto de vista oposto. Oua verdadeiramente o outro ponto de vista
em vez de "se desligar dele enquanto voc prepara seu prximo argumento.
A# Dies&e#Uamp
AI:ADES PERI"OSAS
Muitos podero perguntar: COMO UMA AMZADE PODE SER PERGOSA?
Podemos definir como "Amizades Perigosas aquelas que so mal direcionadas, ou seja,
pessoas que no af de se mostrarem amigas, comeam a interferir na vida de seus
amigos.
Pessoas que por no adquirirem conscincia de que seu interesse est sendo excessivo,
comeam a ser inconvenientes, pois seus cuidados comeam at a prejudicar, interferindo
no "modus vivendi.
A "vtima desse excesso de amizade comea a se sentir sufocada, pois j no consegue
dar mais nenhum passo sem que sua amiga esteja controlando seus movimentos.
Essa pessoa pode no notar, mas comea mesmo a "sugar as energias da amiga,
limitando seu campo de ao ao seu prprio. Comea a querer direcionar a caminhada da
amiga, como se fora uma sombra.
Tais amizades mais prejudicam do que ajudam. Quem j no foi obrigado a dar um "chega
pra l, a algum amigo ou parente mais, digamos, "insistente. de nossa natureza
marcar os prprios limites. Ningum suporta ter sua liberdade de ao violentada.
Como fazer para se livrar de tais amizades? Para algumas pessoas fcil, pois basta
uma conversa franca para colocar as coisas em seus devidos lugares. preciso que se
mostre s pessoas quais so os limites que lhe so permitidos. sso no muito fcil.
Dependendo do grau de compreenso das pessoas, essa conversa muitas vezes
penosa. Penosa, mas necessria, pois uma conversa franca muitas vezes evita
rompimentos traumticos.
preciso entender que nem sempre as pessoas agem por mal. o chamado excesso de
amizade. Ento, no sabem observar seus limites. Entram na casa sem serem
convidadas, procuram as amigas no quarto, sem procurar saber se sua visita ou no
desejada naquele momento. Tudo isso feito "em nome da amizade. Perguntam-se:
"Somos ou no amigas? No precisamos ter segredos.
Bem, no bem por a. Amigas ou no, onde fica a privacidade? Ningum gosta de ter
sua intimidade violada.
Por vezes, as vtimas dessa violncia so pessoas sensveis, que no tem coragem de
magoar as amigas com uma conversa franca e definitiva. Nesse caso, sugiro que lhe
passe sinais de que est passando dos limites, que est prejudicando at a mesmo a
sade. E, se nem assim a pessoa "se tocar, sinal de que algo tem que ser feito. Ento
gente, temos mesmo que ter aquela famosa conversa franca, doa a quem doer. Temos
que levar em conta que o mais importante nosso bem estar.
Temos que nos sentir bem e, convenhamos, uma marcao cerrada dessas provoca
danos enormes em nossa estrutura.
Finalizando, podemos definir como uma "Amizade Perigosa, toda aquela que comea a
deixar der ser amizade, e passa a ser um "querer viver a vida da amiga, tomando o
perigoso caminho da interferncia indesejada.
AS !ACES DO SUCESSO
Ac6a 1ue 7oi &a#6ado para o sucessoD Cua# a impor&K$cia 1ue #6e a&ri9uiD Pe$sa
1ue se $o o &i)er )ai ser uma pessoa a$%us&iada e c6eia de 7rus&ra,8esD
!ace aos pra=eres da )ida, ser* o sucesso assim &o impor&a$&eD !i1ue a&e$&o +s
)is8es 1ue &emos para #6e dar5
O sucesso pe#a ima%em
j lugar comum que muitas vezes o sucesso uma questo de imagem porque
medido atravs dela.
Basta que se aparente ter dinheiro, poder ou um bom cargo numa empresa e a est o
estereotipo de algum de sucesso... O que no quer dizer que o tenha.
O sucesso por compara,o
Geralmente, tendemos a julgar os outros, de acordo com algum padro materialista que
nos foi incutido, deixando de lado os valores.
Assim, determinamos que se algum tem duas casas e dois carros enquanto outra
pessoa s tem uma casa e um carrinho velho, porque a primeira tem mais sucesso.
Resposta errada! O sucesso no to linear assim.
Existem vrias implicaes ao nvel pessoal. Se a pessoa que tem duas casas e dois
carros, no se sentir feliz na sua profisso, tambm no poder ter uma estabilidade
emocional com a sua famlia e amigos porque as relaes afetivas assentam
majoritariamente na autoconfiana e amor prprio. Assim, uma pessoa que no gosta do
que faz vai acabar por no se sentir bem consigo prpria e, por conseguinte desvaloriza-
se face aos outros.
Provavelmente, esse outro algum que tem uma casa apenas e um carrinho velho, pode
sentir-se muito mais bem sucedido que o outro. e porqu: um ciclo, simplesmente
porque gosta do que faz, sente-se realizado, estabelece boas relaes pessoais e
profissionais, logo bem sucedido.
A co$c#uso que o sucesso no pode ser medido atravs do que cada pessoa tem a
mais que outra, mas sim pelo que cada uma capaz de fazer tendo em conta as prprias
limitaes financeiras e espirituais.
Repare 1ue se a#%u?m 6erda uma empresa da 7am(#ia, ser* por cer&a 9em sucedido
e $o &er* 1ue &ra9a#6ar &a$&o como a1ue#e 1ue $o &e)e a sor&e de $ascer em
09er,o de ouro45 Es&e &er* de #u&ar o &rip#o para a#ca$,ar o mesmo $()e# 7i$a$ceiro5
As oportunidades com que nascemos so por isso um fator determinante para se ser bem
sucedido, muito embora isto no dizer, que algum que nasa rico, consiga manter para
sempre a sua fortuna ou que devamos baixar os braos s porque nascemos pobres.
Em quaisquer dos casos a pessoa tem de ter verdadeiro valor humano e determinao
para conseguir alcanar ou manter a sua fortuna. Alm disso, a inteligncia emocional e a
vontade pessoal so determinantes para o sucesso, que mesmo quando legtimo e
louvvel, no apenas um resultado pessoal, sendo influenciado por fatores externos,
incluindo pela sua "boa estrela.
Numa empresa a asce$so d*2se pro%ressi)ame$&e e se &ra9a#6ar 9as&a$&e por
cer&o 1ue o sucesso mais cedo ou mais &arde )ir* &er co$si%o5 Asce$der* de pos&o,
mesmo 1ue se>a a pouco a pouco5 No 1ueria ? passar por cima dos ou&ros para
a&i$%ir os seus o9>e&i)os5
0ora# da 6is&Fria4@
2 ;* pessoas de sucesso 1ue $o &'m )a#or5
2 ;* pessoas de )a#or 1ue $o &'m sucesso5
Muitas vezes no primeiro caso, as pessoas perdem o valor porque quando confrontadas
com situaes menos legtimas deixam-se cair em abismos fraudulentos, cedendo a
chantagens ou entrando em casos de corrupo, na maior parte das vezes em nome do
dinheiro. Por tal, o que se ostenta e que foi ganho desta forma, acaba por fazer com que a
pessoa em causa, perca todo o valor que teria, se tivesse obtido os seus bens de uma
forma honesta e muitas vezes os prprios vivem atormentados pela culpa e remorso,
acabando na infelicidade.
Os que nem ligam conscincia podem at achar que tm sucesso, mas as pessoas no
lho reconhecem por os acharem desprovidos de alma.
Por outro lado, existem pessoas que passam a vida a batalhar pelos seus objetivos e no
conseguem quase nada, porque por algum motivo, no tiveram grandes oportunidades de
estudo, de emprego e obviamente de sorte.
E tudo se torna um ciclo quase vicioso. Quem nasce muito pobre ter de lutar muito para
conseguir alguma coisa, mas se o conseguir de forma honesta ter o dobro do valor de
algum que teve quase tudo de mo beijada e que s se teve de esforar por manter (o
que muitas vezes tambm no fcil).
^ poss()e# ser 7e#i= sem &er sucessoD
Como j se constatou, ter sucesso para muita gente sinnimo de ter dinheiro (o que
como tambm j vimos no corresponde verdade). De qualquer forma, e tambm como
muita gente sabe, o dinheiro embora ajude muito no traz felicidade.
Portanto, obviamente possvel ser feliz sem ter sucesso, mas claro que se podermos
aliar ambos os fatores... tanto melhor!!
No entanto, lembre-se sempre que o sucesso um mito perigoso e que ter
primeiramente de encontrar a felicidade dentro de si mesmo, s depois disso, poder
gerar fatores externos que viro a ser determinantes ou pelo menos contributivos para a
sua felicidade.
Lembre-se que o sucesso no traz auto-estima, alegria de viver, ou gosto pelas coisas,
para ter sucesso no seu trabalho.
Coloque questes simples...
Cuais so as coisas me#6ores da )idaD
Se respondeu estar como a pessoa que ama ou ter o emprego que gosta, ento no
necessariamente preciso o sucesso. Nem sequer para passear no parque ou conviver
com os amigos.
H! Outra coisa... No queira estar noutros lugares quando afinal est to bem onde se
encontra. A insatisfao constante no sinnimo de ambio, mas de problemas.
Pre7ere um pra&o simp#es ou um ma$>ar dos deusesD
Se respondeu manjar dos deuses, repense a resposta. Lembre-se das inmeras vezes
que lhe apeteceu castanhas quentes, morangos frescos ou um gelado de noz. Disse tudo
no disse?
Precisa de sucesso para &er pra=eres &o simp#esD
Claro que no. Quem for dotado de uma "sabedoria verdadeira, saber apreciar os
verdadeiros prazeres e ver que o resto no assim to relevante.
Re7#i&a555
- bom ter sucesso e no errado querer atingi-lo. Mas o objetivo sucesso como quase
"salvao individual tem prejudicado muitas pessoas e a prpria sociedade.
- No venda a alma ao diabo para subir na vida.
- A competio deve ser encarada como algo saudvel e no como uma forma de passar
por cima dos outros.
No queira um sucesso vazio de significado, busque primeiro o valor da vida, assim vai
ser uma pessoa com um esprito mais rico e ter muito mais facilidade em atingir o
sucesso.

AULA !ITNESS
Certa vez um professor de Educao Fsica encontrou um menino muito esperto e
inteligente e perguntou como ele acreditava que deveria ser uma aula de Educao Fsica
para que ele se sentisse realmente feliz. Este menino pensou um pouco, pois era uma
criana brilhante e disse que uma AULA DEAL DE EDUCAO FSCA deveria:
01. Ser num local apropriado, limpo, espaoso, preferencialmente que a natureza
estivesse por perto;
02. Ser atrativa, motivante, interessante, sociabilizadora, cativante, saudvel, organizada,
com um ambiente harmnico;
03. estar composta com muita dana, recreao, jogos, enfim que enfocasse a ludicidade;
04. Estar repleta de coisas que, muitas vezes, eu no tenho em casa e sinto muita falta:
alegria, esprito crtico, oportunidade de falar, afeto, educao, conforto, segurana, paz,
dilogo, disciplina, respeito mtuo;
05. Ter competio para que eu possa aprender perder e ganhar; possa descobrir meus
limites e testar minha fora de vontade, que eu possa me descobrir mais;
06. Permitir aprender comigo mesmo, com o professor e meus colegas, que desperte
minha curiosidade e criatividade;
07. Ensinar, reforar e zelar pelos princpios da moral, da tica e dos bons costumes;
08. No me deixar sentir discriminado e que eu tivesse no professor algum que possa
confiar, que fique contente com meus progressos, algum amigo;
09. Valorizar o respeito a si e ao semelhante, o companheirismo e a amizade;
10. No permitir que "pulasse etapas do meu desenvolvimento (estimulao precoce);
11. Favorecer a descoberta minha mente e meu corpo (minhas capacidades) e domin-
los;
12. Permitir que eu adquira o gosto pela Atividade Fsica, pelo Exerccio Fsico e pelos
Esportes;
13. Ser um lugar onde eu seja elogiado sempre que faa ou tente fazer as coisas certas;
14. Ser cheia de novidades, de desafios, de conhecimentos cientficos e tericos ligadas a
prtica que estou realizando;
15. Ter ensinamentos teis para minha vida;
16. Ser agradvel, desafiadora, prazerosa, divertida e que permita meu crescimento como
Ser Humano.
O pequeno e exigente menino ainda concluiu: "Eu acredito que a aula ideal ainda est por
vir, pois na constante busca de uma aula que seja a melhor que voc vai tornar todas
elas idias.
Este mesmo Professor estava num dia de sorte fora do comum e teve a oportunidade de
poder encontrar um sbio ou grande mestre que lhe deu alguns conselhos de como
poderia ser bem sucedido e feliz com a profisso que escolheu. Ele listou estes itens
abaixo:
01. No improvise, v sempre preparado em todas suas aulas, lembrando que aquela
aula uma parte importante de uma "construo maior. A aula deve ser uma novidade,
uma surpresa para o aluno, no para o professor, planeje suas aulas;
02. Proporcione um ambiente propcio para o aprendizado. Estimule a manuteno e
prtica dos exerccios fsicos regulares, na dosagem adequada, para a Sade do Ser
Humano. nforme sobre os benefcios dos Exerccios Fsicos;
03. Seja audacioso, no tenha medo de inovar;
04. Crie uma atmosfera harmoniosa, tranqila para trabalhar, assim os alunos sentiro
este ambiente acolhedor;
05. Tenha muito cuidado e responsabilidade no que diz e no que faz. Muitos alunos se
espelham no professor. A palavra dita tem muito poder e pode transformar a vida de um
indivduo, fazendo-o tornar-se um derrotado ou uma pessoa realizada. Seja sincero e
honesto. Seja um modelo de cidado e de Ser Humano;
06. Procure se exercitar, falar e fazer mostrar que voc coerente, alm de lhe fazer
bem sade. Encontre tempo para investir em voc;
07. Seja um pesquisador no seu campo profissional, para melhor entendimento da
realidade. Atualize-se constantemente, veja as coisas corriqueiras sob outra tica, isto
evitar a rotina e a acomodao.
08. Tenha a convico de que sua funo profissional promover o desenvolvimento bio-
psico-fisiolgico e social do aluno;
09. Buscar contribuir para a formao de cidados modelos, educados, crticos,
conscientes e com objetivo na vida. Acredite naquilo que faz;
10. Sempre termine uma aula dizendo: "fiz o melhor que pude.
11. Seja organizado e disciplinado no horrio;
12. Trabalhe com os olhos no amanh, para que o que faz no presente, crie um futuro
melhor para seus alunos; esteja sempre aberto a novos aprendizados. Possua uma ampla
concepo de mundo para alm da especificada da sua profisso;
13. Crie objetivos para os grupos com os quais trabalha, coloque suas foras em prol de
atingi-los;
14. Saiba ser crtico, h momentos para calar e momentos essenciais para expressar
suas idias;
15. Faa da sua profisso uma forma de se auto-realizar. D o melhor de si, ensine "tudo
que sabe. Amor a palavra-chave;
16. Respeite seu aluno assim como deveria respeitar a si mesmo;
17. Tenha competncia tcnica (saber fazer) com compromisso poltico (a favor de quem
est fazendo, qual a intencionalidade da ao);
18. No seja um professor repassador de contedos, seja um educador comprometido
com a categoria e consciente da legislao que a rege;
19. Seja coerente com o que prega, consciente de que um modelo;
20. Veja cada aula como uma oportunidade de mostrar suas qualidades, seus dons, e a
fora que ganhou de Deus. No veja como uma obrigao. Seu trabalho foi algo que voc
escolheu, tem que lhe proporcionar prazer.
Finalizando o mestre, muito sbio, disse: comece a trabalhar com a tranqilidade de
algum que vai contribuir para a Educao e de algum que aprende a todo o momento,
porque cada grupo, ou simples indivduo que voc ministrar aulas far voc completar
uma lista com recomendaes muito maior que estas.
"Quando vejo uma criana ela me inspira dois sentimentos: ternura pelo que ela , e
respeito pelo que poder ser. Piaget
trabalho realizado pelos acadmicos de Tnis de Campo no Curso de Educao Fsica
das faculdades ntegradas catlicas de Palmas, com auxlio de alguns professores e a
coordenao do professor Alusio MA/2004
A#u(sio e$i$ e$des
Palmas, 12 de maio de 2004.
AUTO 2 ESTIA
A opinio que a criana tem de si mesma est intimamente relacionada com sua
capacidade para a aprendizagem e com seu rendimento. O auto conceito se desenvolve
desde muito cedo na relao da criana com os outros.
Os pais atuam como espelhos, que devolvem determinadas imagens ao filho. O afeto
muito parecido com o espelho. Quando demonstro afetividade por algum, essa pessoa
torna-se meu espelho e eu me torno o dela; e refletindo um no sentimento de afeto do
outro, desenvolvemos o forte vnculo do amor, essncia humana, em matria de
sentimentos.
nessa interao afetiva que desenvolvemos nossos sentimentos positiva ou
negativamente e construmos a nossa auto imagem.
Se os pais esto sempre opinando a partir de uma perspectiva negativa para os filhos, e
se esto sempre taxando-os de inteis e incapazes, ou usando de zombarias e ironias, ir
se formando neles uma imagem "pequena de seu valor. E se com os amigos, na rua e na
escola, repetem-se as mesmas relaes, teremos uma pessoa com auto-estima baixa e
baixo sentimento de auto-avaliao.
Como dese$)o#)er a au&o2es&imaD
Quando a criana tem xito no que faz e j falamos sobre a forma de ajud-las nesse
sentido - comea a confiar em suas capacidades. E quanto mais acredita que PODE
FAZER, mais consegue.
importante ensinar criana que ela pode fazer algumas coisas bem, e que pode ter
problemas com outras coisas. E que esperamos que faa o melhor que puder.
Tambm uma boa ajuda admitirmos nossos prprios erros ou fracassos. Ela precisa
saber que tambm ns no somos perfeitos: "Sinto muito. No devia ter gritado. Fiquei o
dia todo chateado.
Para ajud-lo a criar bons sentimentos importante elogi-lo e incentiv-la quando
procura fazer alguma coisa, fazendo-a perceber que tem direito de sentir que
"MPORTANTE, que "pode aprender, que "consegue e que sua famlia lhe quer bem e
ela tente, como colocar o suco no copo (ainda que derrame), a roupa (mesmo do avesso),
a jogar objetos no lixo, guardar os brinquedos, as peas do jogo, ajudar na arrumao dos
seus livros, fitas de vdeo, enfim, solicitar a ajuda da criana, partilhando com ela
pequenos afazeres, vale at aplausos s suas conquistas.
Portanto, estabelea metas realistas e adequadas a idade de seu filho. D-lhe
oportunidade de desenvolver-se sem super proteg-lo ou sem pression-lo, nem
compar-lo com outras crianas. Assim, ele formar um conceito positivo de si mesmo. E
para desenvolver esse sentimento, estimule-o quando ele sentir que no tem condies
de realizar algo. Talvez tenha de dizer-lhe: "Claro que voc pode. Vamos, vou te ajudar.
Are)e re#a&o de e<peri'$cia
Certo vez, como professora da 1 srie, trabalhando com crianas de 6 anos e meio e 7
anos, deparei-me com um menino que possua imensa capacidade intelectual, forte
interesse pela literatura e na poca j havia lido "Os Lusadas (Cames), mas sua
coordenao motora global ficara comprometida, apresentando dificuldade para correr,
pular, jogar bola, subir em rvore; atividades comuns s crianas desta faixa etria.

Sempre que amos ao parque da escola, seus olhos brilhavam ao ver os amigos subindo
e brincando na goiabeira. ncentivei-o muitas vezes a subir e orientei-o para no temer
cair, pois a rvore estava rodeada de areia do parque. At que certo dia, subi com ele na
rvore: "Vamos, eu subo com voc. E brincamos juntos. Foi o incio de novas
experincias para ele. Em outras situaes, uma palmadinha no ombro, um sorriso, uma
palavra de elogio ou de incentivo de vez em quando, ajuda e muito, a desenvolver na
criana sentimentos positivos.
Mas importante que o elogio seja merecido. Ela sabe quando sincero. E se for falso,
isso far com que no tente mais! melhor elogiar o que fez, do que elogi-la
diretamente. "Nossa, que quarto arrumadinho!... "Gostei de ver como voc foi educada
com a me do Dudu. A criana precisa sentir-se satisfeita consigo mesma para a&render
e para lidar os seus sentimentos.
Consideraes importantes a respeito do desenvolvimento da Auto-estima...
A teoria de Piaget ao mesmo tempo compreensiva e til a todos. Ela oferece uma forma
alternativa de se compreender o comportamento e o desenvolvimento humano, para
aqueles interessados em educao e psicologia.
No h leis ou frmulas como na Fsica ou na Qumica, mas usar as teorias como recurso
pedaggico e educativo e nos leva a descobrir aquelas que so mais teis formao da
personalidade, que de grande importncia para todos ns, educadores, pois prope
uma reflexo sobre o nosso cotidiano e nossa relao com a criana. sto ;e ao meu ver, o
apelo da obra de Piaget. Ela vai ao encontro das expectativas de pais e professores
preocupados com o desenvolvimento da criana em todos os aspectos da sua
personalidade.
Uma srie de recomendaes consistentes com a teoria de Piaget apresentada a
seguir:
1) Os pais e professores devem assumir relaes de respeito mtuo com as crianas, e
no autoritrias, pelo menos alguma parte do tempo em que permanecem juntos. Os pais
podem encorajar as crianas a resolverem problemas por si mesmas e a desenvolverem
a autonomia. Pais e professores precisam respeitar as crianas.
2) quando a punio s crianas se fizer necessria, ela deve estar baseada na
reciprocidade e no na expiao. Por exemplo, o menino que se recusa a arrumar o seu
quarto pode ser privado das coisas que esto no quarto. menina que bate em outras
crianas, deve ser negada a interao com outras crianas.
3) Os professores podem promover a interao social nas salas de aula e encorajar o
questionamento e o exame de qualquer problema que pode ser levantado pela criana.
Existe valor intelectual em trabalhar com os interesses intelet'ais espontneos da
criana e, para o desenvolvimento moral dela, igualmente valioso lidar com as questes
morais espontneas. sso cabe tambm aos pais.
4) possvel envolver a criana, mesmo a da pr-escola, em discusses de problemas
morais. medida que ela ouve os argumentos de seus colegas pode experimentar a
dese('ili)ra*o cognitiva, que pode conduzir reorganizao de seus conceitos. O
conflito congnitivo necessrio para a reestruturao do raciocnio e para o
desenvolvimento mental.
5) Se muitos "educadores desejassem pensar ao contrrio, a responsabilidade, a
cooperao e a auto disciplina no podem ser transmitidas criana autoritariamente.
Tais conceitos devem ser construdos por ela a partir de suas prprias experincias, para
o qu as relaes de respeito mtuo so essenciais. Pais e professores so os que, em
geral, organizam o meio social ao qual a criana se adapta e a partir do qual ela aprende.
discutvel a idia de que a criana pode desenvolver os conceitos de justia, baseados
na cooperao, em um ambiente cujo sentido de justia tenha por base apenas a
autoridade.
6) A privao ou punio atravs do afeto prejudicial para a criana, pois provoca baixa
auto-estima e sentimento de culpa. Por isso no se deve dizer: "Mame est TRSTE com
voc...
A ameaa usando o afeto doloroso demais para ela.
A criana com auto conceito positivo oferece contribuies significativas e valiosas para o
grupo e para a prpria formao.
Uma palavra final...
Sem auto-estima, dificilmente a criana enfrentar seus aspectos mais desfavorveis e as
eventuais manifestaes externas. J a criana com auto conceito positivo parece mais
ativa; tem facilidade em fazer amigos, tem senso de humor, participa de discusses e
projetos, lida melhor com o erro, sente orgulho por contribuir e mais feliz, confiante,
alegre e afetiva.
Neste sentido, os sentimentos devem ser to bem demonstrados quanto so ensinados.
Este o segredo para um bom comeo de vida. Ensinar a criana a enfrentar a vida. O
orgulho, quando no excessivo, contribui para o desenvolvimento da auto-estima.
E convm relembrar que a auto-estima mantm uma estreita relao com a MOTVAO
ou o interesse da criana.
aria do Ros*rio S5 de Sou=a
%sio&edagoga + !am&inas , S%
Referencia Bibliogrfica
Wadsworth, J. Barry nteligncia e Afetividade da Criana na Teoria de Piaget.
O DOBNIO PR_PRIO
-./latas 0126-203
15 INTRODU-.O
No podemos esquecer, como tenho repetido aqui, que a vida crist aquela vivida no
Esprito Santo. Na verdade, a vida crist s possvel no esprito. Fora dEle, nossa vida
como a de qualquer pessoa.
Entre as virtudes crists, mencionadas pelo apstolo Paulo, est a do domnio prprio.
Quando relaciona as qualidades de um cristo, Paulo inclui o domnio prprio (Tito 1:8),
junto com hospitalidade, benignidade, sobriedade, justia e piedade. O apstolo Pedro
segue na mesma trilha, colocando como uma das virtudes a ser buscada pelo cristo, ao
lado do conhecimento, da perseverana e da piedade. (2 Pedro 1:6)
Esta uma palavra bastante problemtica para nossa gerao, acostumada idia de
que a felicidade decorre do desprezo idia de disciplina e autocontrole. Colocando esta
escolha em outros termos, podemos dizer que, para boa parte das pessoas, se a escolha
for entre felicidade e autocontrole, talvez ouamos algum se dizer cansado de
autocontrole e que agora pretende viver a vida com toda a sua adrenalina. Prevalece a
idia que autocontrole e alegria so incompatveis.
No entanto, a Bblia nos adverte a no permitir que o pecado tenha domnio sobre ns
(Romanos 6:14), j que no estamos mais debaixo da lei, que nos leva a produzir, mas
sob a graa, que nos deve levar a frutificar, alm do domnio prprio, em alegria, amor,
benignidade, bondade, fidelidade, longanimidade, mansido e paz.
N5 O SENTIDO DO DOBNIO PR_PRIO. O apstolo dava muita importncia ao termo
(egkrateia), uma vez que o sua vrias vezes. Em 1 Cr 9:25, trata-se da virtude de um
atleta em disciplinar seu corpo em busca da vitria; em 1 Cr 7:9, trata-se da capacidade
do cristo em controlar sua sexualidade.
curioso que, quando comparece perante o procurador romano Antonio Felix, que
governou a Judia de 52 a 60, o acusado apstolo se defende falando de justia, de juzo
final e de domnio prprio, para irritao do representante de Nero. (Atos 24:25)
A expresso "domnio prprio aparece sob diferentes palavras nas verses bblicas,
tendo ento como sinnimos principais autocontrole e temperana. No tem nada a ver,
portanto, com endereo particular na nternet...
Podemos entender melhor o que domnio prprio pensando no seu oposto. Quem tem
domnio prprio se autodomina. Quem no tem dominado por algo ou por algum.
Quem tem domnio no permite que sentimentos e desejos o controlem; antes, controla-
os, no se permitindo dominar por atitudes, costumes e paixes.
Domnio prprio, portanto, a capacidade de efetiva que o cristo deve ter de controlar
seu corpo e sua mente. Quando fez o homem, Deus deu-lhe o privilgio de dominar sobre
todas as coisas: tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus,
sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam
pela terra. (Gn 1:26)
O salmista relembra esta competncia humana, ao dizer que Deus deu ao homem
domnio sobre todas as obras das suas mos e dos seus ps (Sl 8:6)
Esta competncia, no entanto, nem sempre se realiza quando se trata de homem dominar
a si mesmo. Embora possa estar em ns desejar fazer o bem, nem sempre o fazemos.
Afinal, como aprendemos tambm com Paulo, na nossa carne, no habita bem nenhum,
pois o querer o bem est em cada um de ns; no, porm, o efetu-lo, porque no fao o
bem que prefiro, mas o mal que no quero, esse fao. (Rm 7:18-19). Por isso, parecemos,
por vezes, em cidades derrubadas, pois que cidade que no tem muros, assim o
homem que no tem domnio prprio. (Pv 25:28)
Esta percepo no pode um convite passividade, mas um desafio a nos
conhecermos mais e a nos esforarmos mais para viver segundo o padro de Deus, por
difcil que seja.
R5 DESENVOLVENDO O AUTOCONTROLE
Antes, somos convidados a ter domnio sobre nossos sentimentos, sobre nossos desejos
e sobre as circunstncias que nos envolvem.
15 Domi$a$do $ossos se$&ime$&os
Somos movidos pelos nossos sentimentos. Se, por exemplo, amamos, a Deus, ao
prximo ou a ns mesmos, somos levados a querer bem, adorando a Deus, respeitando o
outro e gostando de ns mesmos. Se, de outro lado, em ns o dio forte, seja a Deus
pela figura do pai que representa, seja ao prximo, por ser a fonte de nosso sofrimento (o
inferno so os outros, j dizia Sartre), seja a ns mesmos, pela incapacidade de ser o que
gostaramos de ser, somos levados ao vale do vazio.
Ter domnio prprio fazer com que os sentimentos bons sejam fortalecidos e
canalizados para que possam ser aperfeioados. Assim, o amor deve alcanar o seu
objeto. Desde Plato, existe uma modalidade de amor silencioso. H homens que amam
mulheres que jamais retribuiro o seu amor pelo simples fato de no saberem que so
amadas. H, pois, um amor ertico platnico. H tambm um amor fraternal platnico,
que aquele que nunca passa ao campo da ao. H ainda um amor espiritual platnico.
H gente que s Deus, que sonda os coraes, sabe que amado por ela, porque dos
lbios desse tipo de adorador no sai um cntico, no sai uma palavra de gratido ou de
exaltao a Deus.
Quando temos domnio sobre o sentimento do amor, fazemos com que ele se torne
operativo. Quando ao dio, bem, simplesmente no devemos odiar e poderamos
encerrar a discusso aqui. No entanto, somos tambm capazes de odiar; este um
gigante da alma, como o descreveu um antigo psiclogo (Emilio Mira y Lopez). Se o
Esprito Santo habita em nosso corao, ele no pode conviver com o dio. Contudo,
sabemos que, embora no o desejando, ns odiamos.
Por isso, a recomendao bblica que, mesmo nos irando, no devemos pecar e nem
permitir que o sol se ponha sobre a nossa raiva. Antes, consultemos nosso travesseiro e
sosseguemos (Sl 4:4). Em outras palavras, o dio no pode ser um sentimento
permanente em ns, para que no nos destrua.
O dio , portanto, um sentimento a ser controlado ou ele nos dominar e nos levar a
fazer o que no queremos.
A ambio um sentimento que tambm deve ser controlado. No devemos ser
acomodados; antes, devemos querer o mximo para ns. A ambio destri quando no
v mtodos e se baseia na comparao com o que os outros so ou alcanaram. Controle
a sua ambio e ela no controlar voc.
A vaidade um sentimento que tambm deve ser controlado. No devemos nos achar
que nada valemos e que os outros so melhores ou fazem as coisas melhores que ns.
Nem sempre... A vaidade mata quando nos leva a nos leva a nos achar onipotentes e
oniscientes, acima da mdia humana. Controle a sua vaidade e ela no o controlar.
N5 Domi$a$do $ossos dese>os
Se os nossos sentimentos nos definem, nossos desejos nos constituem. Ns somos
aquilo que desejamos. Como ensinou Jesus, onde estiver o nosso tesouro, isto , os
nossos desejos, ai estar tambm o nosso corao. (Mateus 6:21)
Desejamos coisas legtimas e coisas ilegtimas. Nem todos os nossos desejos so
pecaminosos. Sejam quais forem, no entanto, se eles nos controlarem, passam a ser
pecaminosos. Comer chocolate no pecado. Se, no entanto, no posso com-lo e no
consigo no com-lo, com-lo pecado. Ver televiso no pecado. Se, no entanto, ou
deixo de fazer o que preciso fazer (seja ler, trabalhar, conversar) para ficar diante dela, ela
me controlou.
Desejamos coisas realmente necessrias e coisas suavemente impostas. J no
sabemos a diferena em coisas bsicas suprfluas. De qualquer modo, no entanto,
podemos dizer que grande parte de nossas necessidades simplesmente no existe.
parte da mquina do mundo, que nos torna primeiramente consumidores e depois
cidados (se que chegamos a s-los).
A maior desgraa do desejo quando ele se converte em vcio. Nada mais blasfemo do
que um cristo viciado. H cristos viciados em falar da vida alheia; at reunio de orao
se transforma em espao privilegiado para a fofoca. So cristos que no refreiam as
suas lnguas. H cristos viciados em guardar dinheiro; eles guardam sempre e de modo
to doentio que nunca usufruem dele. So cristos que no refreiam sua cobia. H
cristos viciados em mentir; dizem a Deus que O esto adorando, mas esto apenas
buscando uma benozinha; dizem que tm apreo por seu irmo, sendo at capazes de
abeno-los da boca para fora, mas no tm a menor disposio de ajud-lo a carregar
as suas cargas. So cristos escravos da aparncia.
Ter domnio prprio controlar os prprios vcios, no os vcios dos outros, que este j
um outro vcio...
R5 Domi$a$do2$os dia$&e das circu$s&K$cias
Alm dos sentimentos e desejos, que ns podemos controlar, em grau maior ou menor, h
as circunstncias, aquelas situaes que no criamos, mas que nos atingem.
Quando nos enredam, elas provocam desnimo. Diante delas, podemos perder o
autocontrole, partindo para reaes inadequadas, seja de desespero, seja com violncia.
Nossa reao mostra que, na verdade, estamos sendo controlados por elas.
Podemos ser menores que as circunstncias, mas Deus maior do que elas. Embora
seja difcil, assim que devemos crer. Autocontrole manter a esperana no Senhor da
vida.
Precisamos tambm aprender a lidar com as circunstncias. Devemos fazer tudo o que
estiver ao nosso alcance, mesmo sacrificialmente, para mudar aquelas que ns podemos
transformar. Diante daquelas que no podemos alterar, temos que aprender a conviver
com elas, mesmo sob pretexto, para que no nos dominem. Adaptar-se no aceitar
conformisticamente as adversidades, mas saber que elas existem, mud-las logo, mud-
las quando for possvel e viver apesar delas.
Devemos ter sempre em mente o conselho do pregador: No h nenhum homem que
tenha domnio sobre o vento para o reter; nem tampouco tem ele poder sobre o dia da
morte; nem h trguas nesta peleja; nem tampouco a perversidade livrar aquele que a
ela se entrega. (Eclesiastes 8:8)
P5 Para &er au&oco$&ro#e
H certas ocasies que, antes de perceber o que est fazendo, voc perde o controle, e
passa ser vtima do seu descontrole, velada ou violentamente. Os resultados so
prostituio, impureza, lascvia, que nos sobrevm quando perdemos o controle sobre a
paixo e nos deixamos levar por elas; idolatria e feitiarias, quando desesperamos diante
das circunstncias e buscamos bnos de todo tipo, inimizades, porfias, cimes, iras,
discrdias, dissenses, faces e invejas, que nos dominam quando damos lugar aos
desejos de superao do outro; bebedices e glutonarias, quando nos deixamos escravizar
pelo desejo do nosso ventre. (Glatas 5:19-20).
O fruto do Esprito, no entanto, o autocontrole.
1. Conhea-se e use o conhecimento a seu respeito a seu prprio favor. Tendemos a no
perceber como somos, mas devemos nos esforar para tal. Se voc, no trnsito, um p
de chumbo, vigie seu comportamento, para que controle o seu mpeto de sair em
disparada. A velocidade no mais importante que voc. Se voc se ira com facilidade,
evite as situaes que o provocam a sua raiva. Desenvolva mtodos para que a irritao
fique em nveis aceitveis. Use o que voc sabe a seu prprio respeito para se dominar
melhor.
2. Aprenda a tomar atitudes diferentes das que toma hoje. Faa com que seus
sentimentos e desejos no redundem sempre nos mesmos atos. Voc nasceu assim, mas
no precisa morrer assim. Abra-se para o diferente. Faa o que nunca fez antes.
3. Valorize a disciplina. Quando Jesus disse que, se o nosso olho nos levar ao escndalo,
devemos arranc-lo, ele estava lembrando que precisamos subjulgar o nosso corpo,
quando este nos subjuga. Estabelea objetos na vida e se empenhe para alcan-los. O
autocontrole o resultado da disciplina e do esforo prprio.
4. Deixe-se conduzir pelo Esprito de Deus. O domnio prprio um esforo de quem vive
pelo Esprito. Os homens em geral no pensam em disciplina, mas ns cristos nos
esforamos para viver do modo organizado, coordenado e harmnico. Neste ministrio, o
Esprito Santo quer nos apias, para nos conduzir. Deixe-se dirigir pelo Esprito. O
domnio prprio s possvel por meio de Sua atuao em ns.
X5 CONCLUS.O
O domnio prprio a que estamos nos referindo aqui no se trata de um autocontrole que
nos faz doentes, aquele falso, aquele de aparncia, mas aquele resultante de desejo
profundo.
Por isso, evite comear a fazer aquilo que o controla. Se voc perde o controle da sua
lngua, quando o assunto a vida alheia ou quando a conversa descamba para assuntos
pouco edificantes, no entre na conversa. Recuse participar desde o princpio.
Se j comeou, deixando-se dominar por sentimentos, desejos e atitudes, procure parar.
O Esprito Santo o ajudar, se houver arrependimento no seu corao.
Afinal, a vida crist aquela vivida no Esprito Santo. Na verdade, a vida crist s
possvel no Esprito. Fora dEle, nossa vida como a de qualquer pessoa.
E#ias Are$6a
CASAENTOS ISTOS ENTRE ADVENTISTAS
H no muito tempo, todos espervamos nascer, crescer e casar na mesma vila pequena.
Muito provavelmente nosso(a) companheiro(a) de toda a vida era o rapaz ou a moa da
vizinhana. Naturalmente, ramos da mesma raa, partilhvamos a mesma cultura e
falvamos a mesma lngua. Nada, alm disso. Com a migrao global e os modernos
meios de comunicao estamos nos misturando e sociabilizando como nunca dantes. A
greja Adventista tem-se expandido tremendamente em todo o mundo, unindo pessoas de
todas as raas, culturas e lnguas. Tal conjuntura levanta a questo dos casamentos
mistos. Ser que a Bblia diz alguma coisa sobre isso?
A misci%e$a,o 9(9#ica
Os captulos 1 e 2 de Gnesis registram o casamento como institudo por Deus, e esse
ato revela alguns princpios que fazem do matrimnio entre pessoas tementes a Deus
coisa diferente de outras unies conjugais. Deus teve participao na escolha do cnjuge.
Ado e Eva adaptavam-se bem um ao outro e se tornaram uma s carne. possvel
tornar-se "uma carne com algum que no se tenha comprometido a servir e a amar a
Deus, sem voc mesmo deixar de amar e servir a Deus? (Esdras 9:10-14) Se voc
consegue apegar-se a Deus, h alguma garantia de que a herana piedosa que voc
pretende transmitir a seus filhos no seja diluda ou arruinada?
O Velho Testamento criticou e proibiu severamente o casamento de filhos de srael com
os povos das naes circunvizinhas. As proibies (Deuteronmio 7:3; ver tambm
Esdras 9 e Neemias 13) eram repetidas a cada reavivamento em srael. Algumas delas
podem parecer discriminatrias em nosso mundo moderno. Mas precisamos lembrar-nos
de que casamentos mistos eram instrumentalidades do maligno para afastar os filhos de
Deus de sua misso e propsito originais. Por exemplo, quando Balao no pde
amaldioar o que Deus tinha abenoado, o maligno usou outra arma. Ele levou o rei de
Moabe a seduzir os israelitas para que se unissem sexualmente com seu povo. Ele queria
que srael se tornasse 'ma arne com gente que no amava a Deus, e assim o propsito
divino e sua misso poderiam ser frustrados. O resultado para srael foi desastroso (ver
Nmeros 25).
Neemias 13:23 e 24 faz uma conexo interessante entre religio e cultura. "Vi tambm
naqueles dias judeus que tinham casado com mulheres asdoditas, amonitas e moabitas.
E seus filhos falavam meio asdodita, e no podiam falar judaico. O fato dessas crianas
no falarem hebraico foi suficiente para fazer com que Neemias os censurasse e lanasse
maldio sobre eles (Neemias 13:25). O prprio Neemias, como copeiro real, era
certamente fluente nas lnguas persa e aramaica, assim sua reao no podia ser contra
lnguas estrangeiras per se. O mago do problema era que se as crianas no falavam a
lngua de Jud, como podiam ser educadas em sua religio, cuja Escritura e prtica eram
feitos nessa lngua?
A religio assim a chave para a compreenso das proibies de casamentos mistos. O
velho Testamento est repleto de exemplos de estrangeiros que aceitaram o Deus de
srael e cujo casamento com israelitas foi aprovado. Considere a histria de Rute, a
moabita, que aceitou o Deus de srael (Rute 1:16) e cujo casamento com um filho de
Belm proveu a linhagem da qual Cristo Nasceu (Mateus 1:5). Semelhantemente, Raabe,
uma prostituta cananita, converteu-se e algum tempo depois da queda de Jeric casou-se
com Salmon e est includa na genealogia de Cristo (Mateus 1:5). A devoo e o
compromisso com o Deus de srael pareciam eliminar completamente as barreiras de
nacionalidade e abriam caminho para a assimilao.
A Bblia faz referncia ao preconceito racial no casamento. Moiss casou-se com Zpora,
uma midianita; ela, porm, era adoradora de Deus. Por que ela era de pele escura e raa
diferente, Miriam, a irm de Moiss, tratou-a com desprezo. O problema cresceu at o
ponto de a autoridade de Moiss ser questionada. Deus teve de intervir e punir Miriam
severamente.
O Novo Testamento no diz muito sobre casamentos cultural ou racialmente mistos, mas
afirma que a unio com descrentes proibida. Escrevendo greja de Corinto, uma
congregao culturalmente mista, Paulo adverte contra casamentos religiosos mesclados:
"No vos prendais a um jugo desigual com os infiis. ( Corntios 6:14)
O 1ue di= E##e$ `6i&e
Ellen White tem muito a dizer sobre casamento e escolha de companheiros.
1. Ela d importantes sugestes para se chegar a um casamento feliz e bem-sucedido.
Tambm nos lembra de que no devemos considerar somente nossa felicidade, mas
tambm a sade e a felicidade dos filhos nascero. Em harmonia com o ensino bblico, a
Sra. White escreveu severamente contra casar-se com algum que no ama e serve
plenamente a Deus.
2. Para ela, a compatibilidade era essencial a um casamento feliz. Escreveu ainda sobre a
"misria de toda uma vida que resultaria em casamentos cujos parceiros "no se
adaptam um ao outro.
3. Entre outras coisas, a Sra. White tambm tratou da questo de casamentos
racialmente mistos. Embora o clima que se seguiu guerra civil americana, com a
abolio recente da escravatura, formasse o pano de fundo de seu conselho, dois
princpios importantes podem ser deduzidos. Primeiro todo casal que esteja planejando
contrair matrimnio, especialmente um casamento cultural e racialmente misto, deveria
considerar se essa unio ir produzir "controvrsia e confuso no lar, na igreja e na
sociedade como um todo. Segundo, o casal precisa levar em conta outros interesses alm
dos seus e tambm a herana cultural e racial que estar transmitindo a seus filhos,
particularmente na comunidade em que vivem.
A )o= da e<peri'$cia
Enviei um questionrio a alguns amigos envolvidos em casamentos culturais e
racionalmente mistos. Os treze casais que responderam procediam de todos os
continentes. A mescla cultural, lingstica e racial so impressionantes. Todos os casais
so adventistas praticantes. Esto casados entre sete meses e quinze anos. Alguns tem
filhos.
Vocs estavam conscientes das diferenas culturais ou raciais quando namoravam, ou
elas lhes pareciam irrelevantes na ocasio?
As diferenas nos intrigavam, e tambm as semelhanas. Estvamos sempre
procura de algo fora do comum ou diferente, e nos sentamos felizes de achar algum que
no era tpico.
Naquele tempo as diferenas nos parecem irrelevantes.
Estvamos cientes de que havia algumas diferenas e tentamos nos preparar para
elas, mas no pensvamos que seriam empecilhos srios, uma vez que nossa herana
espiritual era a mesma.
A gente sabia das diferenas culturais ou raciais. Mas mesmo que voc seja da
mesma cultura ou raa, h outras diferenas seu modo de pensar e agir, por exemplo.
Talvez no tanto, mas h. sso significa que voc tem de trabalhar bastante em termos de
comunicao.
Eram irrelevantes. Ns nos conhecemos enquanto trabalhando como missionrios
num pas estrangeiro.
Depois do casamento, as diferenas culturais ou raciais se dissiparam ou tornaram-se
mais proeminentes?
As diferenas tornaram-se mais proeminentes depois do casamento. Por exemplo,
agente supunha que o outro sabia como se comportar do modo culturalmente apropriado;
mas nem sempre assim.
No, descobrimos que havia tantas diferenas quanto espervamos.
Elas se dissiparam. Naturalmente, nosso casamento no foi um conto de fadas.
Tivemos de trabalhar duro e precisvamos estar atentos um ao outro, todo o tempo.
Compromisso e considerao so a chave.
Por sermos ambos adventistas, achamos que as maiores diferenas perderam a
importncia que as pensvamos teriam.
Tornaram-se mais proeminentes no por causa de nossas diferenas pessoais,
mas porque nos mudamos para a terra de meu marido.
Vocs acham necessrio aprender a lngua do cnjuge ou viver em seu ambiente cultural
afim de compreend-lo?
Se o cnjuge tem outra lngua, esforce-se para aprend-la. Voc no se
arrepender.
A lngua pode ser menos importante do que o relacionamento, mas pode provocar
divises reais em reunies de famlia, etc.
importante conhecer a origem e a cultura de seu cnjuge, uma vez que isso
ajudar a compreender por que ele ou ela reage ou pensa de certo modo.
Sim, aprender bem a lngua do cnjuge ser til para compreend-lo (a) melhor.
Como que vocs lidam com os conflitos culturais de seu casamento?
Discutem-nos e chegam a um acordo.
Pedem a Deus que lhes d sabedoria para aceitarem e amarem seu cnjuge pelo
que ele ou ela , e no procuram mud-lo (a) para satisfazer s suas expectativas.
Conversamos a respeito e procuramos compreender-nos um ao outro. Ou
simplesmente conversamos a respeito e rimos.
Procuramos ficar calmo; se as coisas se tornam difceis, separamo-nos por uns
momentos e oramos a respeito; depois voltamos e conversamos novamente.
Suas famlias apoiaram ativamente seu casamento?
No comeo, no. Depois aprenderam a gostar de meu marido. Sua me me aceitou
de pronto, mas s vezes ela demonstra alguma insatisfao e faz observao de cunho
racial.
A famlia de meu marido estava francamente feliz com nosso casamento. Eles nos
ajudaram com nossos planos matrimoniais. Minha famlia simplesmente disse "Est bem!
No, inicialmente. Mas tem havido progresso na aceitao.
Sim, depois que o choque inicial passou. Uma coisa tem sido difcil para ns
termos nossos pais distantes.
Vocs sentem que a sua igreja aceitou e apoiou o seu casamento?
Positivamente. Essa parte da razo por que estamos juntos.
Alguns dos membros se melindraram por sermos de raas diferentes. Dois anos
depois de nosso casamento, uma irm da igreja nos pediu desculpas e confessou que
no achava que nosso casamento daria certo.
Em sua maioria, sim, embora tenhamos ouvido que h gente na igreja que cr que
casamento entre raas diferentes constitui-se "jugo desigual e, portanto, no so
corretos.
Sim, mas ser da mesma cor torna a aceitao muito mais fcil.
E os filhos? Que herana cultural ou lingstica vocs lhes podem transmitir? Vocs
acham que isso ser vantagem ou desvantagem para eles?
As crianas sofrem lutando para aprender as duas lnguas e culturas diferentes de
seus pais.
Vemos muitas vantagens potenciais por sermos oriundos de um lar culturalmente
mistos.
sso d aos filhos uma perspectiva mais ampla da vida.
Ao crescerem as crianas so expostas a diferentes idias e modos de fazer as
coisas ajudando-as a serem mais receptivas.
Nosso lar bem mesclado culturalmente. Esperamos que isso os torne mais bem
aceitos a outras pessoas.
Vocs tm algum conselho a dar a pessoas que estejam vivenciando um namoro ou
casamento inter-racial ou intercultural?
Orem. Deus sabe muito sobre culturas. Comunique-se com a outra pessoa. Se
vocs encontrarem algum de cultura diferente, procure visitar a casa um do outro para
conhecer sua famlia. As coisas podem parecer muito diferentes quando ocorre em
terreno estranho.
Mais do que as diferenas, perguntem-se se vocs dois amam e honram a Deus
acima de tudo.
Procurem um bom aconselhamento antes de tomar a deciso final. sso os ajudar
a descobrir reas que possam tornar-se fonte de conflito potencial, e tambm nutrir
expectativas realistas de um e de outro.
Se formos compatveis espiritualmente, teremos o mesmo fundamento religioso e
estaremos dispostos a ser flexvel em muitas coisas, podendo assim resolver as
diferenas.
indiferente se a cultura ou raa forem diferentes, mas um problema serssimo
se sua religio for dessemelhante. Certifique-se de crer no mesmo Deus! Conversem
sobre filhos, disciplina, criao, nomes para eles, animais de estimao, passar o tempo
livre, tarefas domsticas, etc. Aprendam a comunicar-se aberta e honestamente. Estejam
dispostos a aceitar compromissos.
Sejam flexveis e dispostos a rir. Conversem com a famlia e amigos.
Descubra se essa relao sua escolha pessoal da vontade de Deus.
!i$a#me$&e555
Se voc estiver namorando algum que no partilhe seu relacionamento com Deus, e que
no esteja disposto a dar a Deus o primeiro lugar, agora tempo de desfazer o
compromisso. Do ponto de vista bblico, tal relacionamento claramente um mau
negcio. Casamentos podem ser feitos no cu, mas requerem esforo intenso de
conservao. No brinquem com as probabilidades de um futuro feliz.
Ento, se voc estiver pensando em namorar ou se casar com pessoa de outra cultura ou
raa e que partilhe seu relacionamento com Deus, lembre-se que tm mais preconceitos a
desfazer e potencialmente mais decises bsicas com as quais lutar. Contudo, se Deus
estiver na direo, isso no somente ser possvel, mas poder ser tambm uma beno
e uma alegria.
C6a$&a# /5 V#i$%9ei# dona de casa. Em seu tempo livre leciona lingstica na
universidade Adventista del Plata, Argentina. Seu e-mail: Kilng@uapar.edu.
No&as e re7er'$cias@
1. E. G. White, Letters to Young Lovers (Boise, daho: Pacific Press Pulb. Assn., 1983) e
Mensagem aos Jovens (Santo Andr, So Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 1995). Vale
a pena ler essas obras.
2. Ver White, Mensagem aos Jovens, pp. 439-442.
3. White, Patriarcas e Profetas (Tatu, So Paulo: Casa Publicadors Brasileira, 1995), p
189.
4. Ver White, Mensagens Escolhidas, volume 2 (Santo Andr, So Paulo: Casa
Publicadora Brasileira, 1970), pp. 481-484.
1997-2003, Adventist Ministry to College and University Students (AMCUS)
Sitio de Dilogo: www.adventist.org/education/dialogue/
EPRE"O "ARANTIDO
Essa a pergunta que mais aparece nos e-mails que recebo e a preocupao nmero um
de milhares de pessoas que esto prestes a ingressar no mercado de trabalho ou
comeando a dar os primeiros passos rumo universidade. No entanto, de acordo com
diversas pesquisas, os dados so cada vez mais desanimadores quando o assunto
emprego. No dia 24 de maro, o Dieese, instituto responsvel pelo mais conhecido
levantamento sobre emprego em So Paulo, divulgou um novo recorde negativo da
economia brasileira: em fevereiro de 2004, o desemprego na regio metropolitana de So
Paulo atingiu 19,8% da populao economicamente ativa, isto , 1,9 milho de pessoas
esto desempregadas em dos maiores centros econmicos do pas. Esse um dos mais
alarmantes resultados obtidos para o ms de fevereiro desde o incio das pesquisas, em
1985.
Para agravar a situao, o desemprego entre a classe mdia alta, segundo dados
nacionais do BGE, cresceu 50% entre 1992 e 2002. Esse dado revela uma situao
bastante nova, pois a justificativa usual para o desemprego que era justamente a falta
de qualificao da mo-de-obra no se aplica a esse grupo. S para se ter uma idia,
para cada analfabeto que disputa uma vaga de emprego na grande So Paulo, existem
trs universitrios. O desemprego no est mais relacionado a classe social ou formao:
hoje advogados, engenheiros, bilogos, jornalistas e arquitetos tambm encontram uma
grande dificuldade de conquistar uma colocao.
Muitos profissionais com excelente formao nunca obtiveram a sonhada carteira
assinada e vivem de servios temporrios. Para cada dez oportunidades de trabalhos
oferecidas no Brasil, setes so destinados a pessoas com baixa qualificao, como
servios domsticos, por exemplo. As melhores oportunidades, infelizmente, encontram-
se fora do pas, em naes que investem mais em tecnologia. Nesses pases, a
tecnologia proporciona mais oportunidades de trabalho e melhores salrios, e a
necessidade de mo-de-obra qualificada real. Dados da Organizao nternacional do
Trabalho mostram que, embora o desemprego mundial tenha aumentado de 45 milhes
para 160 milhes nos ltimos 20 anos, a participao dos pases mais ricos no
desemprego global caiu de 27,5% para 11,5%.
O desemprego tambm no est relacionado a setores econmicos especficos no Brasil,
atingindo desde a indstria automobilstica, instituies bancrias e de sade e at reas
ligadas alimentao. Os cortes aconteceram em todos os nveis, e as agncias de
emprego e de recolocao declaram que a fila de interessados imensamente que a lista
de oportunidades ofertadas. Muitos dos profissionais que procuram por essas agncias
so altos executivos, com excelente formao acadmica, fluncia em dois ou trs
idiomas e/ou experincia profissional no exterior. Mesmo assim, eles encontram muita
dificuldade em conseguir emprego. Um dos fatores do aumento da ocorrncia de
demisses justamente a "exportao de empregospara outros pases em funo de
novas tecnologias, mais uma das conseqncias da globalizao.
Portanto, quando uma pessoa est pensando em escolher um caminho profissional,
fundamental desatrelar a idia de emprego da escolha profissional e pensar em trabalho.
Com base na realidade atual, percebe-se que, alm de ter boa formao, saber outro
idioma, fazer estgios e possuir uma boa rede de contatos, primordial pensar em
ocupaes que possam gerar trabalho. Os estudantes so, de modo, orientados a
raciocinar de maneira bastante rgida, escolhendo, por exemplo, de forma linear sua
profisso (como medicina, pedagogia, veterinria, etc.); no entanto, o mercado de
trabalho se estrutura de maneira diferente: por meio das ocupaes que podem ou no ter
vnculo direto com a escolha realizada.
Um engenheiro mecnico, por exemplo, poder ocupar-se especificamente da produo
de mquinas ou do uso delas em processos industriais. Assim, ele poder tambm cuidar
das atividades de manuteno dessas mquinas ou, de forma menos direta com a
profisso, envolver-se com a venda desses equipamentos e at mesmo com o marketing
da empresa, pois no h ningum melhor que ele para divulgar um produto. Esse
engenheiro poder ainda trabalhar com os cursos do maquinrio e, nesse caso, precisar
desenvolver noes de contabilidade ou ainda aprender a realizar operaes financeiras
para comprar equipamentos a prazo ou import-los ou export-los. Com todas essas
habilidades, esse profissional poder tornar-se gerente, diretor ou at mesmo presidente
da corporao ou abrir uma empresa prpria.
Mas suponhamos que, em algum momento da sua trajetria profissional, esse mesmo
engenheiro canse de suas atividades ocupacionais e resolva prestar concurso para fiscal
de tributos federais, pois viu que, no programa do concurso, muitos dos contedos
envolvem economia, finanas e matemtica e ele possui totais condies para mudar de
rea ou; ainda, que se resolva tornar-se um consultor e trabalhar por conta prpria. Todas
essas situaes so formas diferentes de exercer as atividades de engenharia.
Portanto, frente a tantas crises econmicas, muito mais importantes que se preocupar
com emprego garantido olhar para as possveis reas de atuao da profisso e
analisar o "lequede opes que ela pode oferecer. Essa talvez seja a melhor forma de
encontrar um pouco de equilbrio diante de tantas incertezas.
L(%ia Nu$es "uerra
DISCIPLINA
As relaes estabelecidas com as crianas so marcadas por bons e maus momentos.
Nos bons momentos prevalecem impulsos de amor, gratificao de ambos os lados. J
nos maus momentos, prevalecem impulsos de raiva, frustrao, agressividade, tambm
de ambos os lados.
Como esse impulso de agressividade aparece?
O que fazer com o "mau comportamento?
O que voc sente na situao de uma crianate tira do srio?
Qual a melhor maneira de se educar uma criana?
Para comear a entender o que se passa no instante em que comea a se desencadear
uma verdadeira batalha, temos que analisar os dois lados da relao que so: o ADULTO
e a CRANA, situados no tempo e no espao, interagindo numa dinmica rede de
relacionamentos formada por diferentes personalidades, desejos e expectativas.
nesse contexto que a disciplina acontece.
Entende-se por DSCPLNA um "conjunto de regras ticas (respeito ao bem estar
biopsicossocial) para se atingir um objetivo.
A disciplina pode ser:
Trei$ada = lei do prmio e do castigo;
Ad1uirida = autodidatismo
Apre$dida = uma pessoa ensina a outra como e porque ser bem educado (7a#a).
A9sor)ida = atravs da admirao uma pessoa serve de modelo para a outra que
absorve seus valores, posturas psicolgicas e gestos corporais e os pratica por prazer
(e<emp#o).
Em casa papel dos PAS fazer cumprir a disciplina familiar. Caso alguma regra no seja
cumprida, muitas vezes o fato relevado, pelo tipo de afetividade envolvida entre pais e
filhos. Na escola, papel dos EDUCADORES, estabelecer regras escolares e
comunitrias, que so mais claras e definidas. No caso do desrespeito, o aluno leva uma
advertncia.
Na sociedade, as AUTORDADES sinalizam as regras atravs das leis, que se infringidas
so pagas com penalizaes. Por estes motivos os filhos precisam ser educados com
vista no futuro. As situaes de conflitos atuais servem de base para as que ocorrero
num contexto maior. Se ajudarmos a criana a entender o que se passa com ela naquele
momento de birra, contendo seus impulsos agressivos, mas deixando que extravase a
sua raiva e frustrao, estaremos contribuindo para que ela desenvolva o auto controle, o
carter, a responsabilidade, o senso de valores, o bom senso, a empatia pelos seres
humanos e outras criaturas, e acima de tudo, a autodisciplina.
Mas, onde tudo comea? Como os pais vo encontrar equilbrio constante para dar conta
dessa tarefa? Afinal, educadores e advogados estudam anos a fio para entenderem o que
esto fazendo; e os pais vo aprendendo com a vida, no ?
A raiz do modo como os pais disciplinam os seus filhos est no comeo da relao deles
como casal. Quando existe o respeito, formou-se um vnculo, e ai cabe uma criana.
Depois que a criana nasce, continua com respeito ao ritmo biolgico dela, que nos
primeiros dias de vida, um dos mais importantes o da alimentao. No ato de
amamentar a me transmite ao filho o modo de ser da famlia, e isso essencial para
ajudar o filho a formar o seu ser psicolgico. A sociedade do beb fator determinante
nas experincias de satisfao e insatisfao. O pai participa com a afinidade. "O LETE
ALMENTA O CORPO, O AFETO ALMENTA A ALMA. (ami Tiba).
A vem os primeiros passos. E at a criana ficar em p, ela leva uns tombos e olha para
a me, que que vai determinar se ela deve chorar ou no, pela sua expresso facial de
pnico, indiferena ou tranqilidade.
E o filho vai crescendo e sendo capaz de fazer certas coisas com autonomia, essa
descoberta deixa a criana muito feliz, e extremamente importante para o seu
desenvolvimento emocional, pois ela se descobre como um ser humano diferenciado,
separado dos pais, e por a tenta se auto afirmar. Ela sente-se gratificada, com auto-
estima e auto-realizao.
Para a me, comea a a segunda maior dificuldade: aprender a abrir mo do sacrifcio de
existir somente para o filho, o que implica em: perceber as iniciativas da criana e
identificar as capacidades da criana. O amor passa a ser mostrado no compartilhar das
pequenas conquistas dos filhos, e no no ato de fazer tudo por eles. Esse amor garante a
confiana de fazer, que resulta na liberdade de escolher, no sentimento de
responsabilidade e prazer. E quando a pessoa aprende a fazer escolhas, assumindo
responsabilidades pelos seus atos, por menores que sejam, diz-se que ela age com
disciplina.
O papel dos pais est em guiar a criana, mostrando os caminhos que existem sua
frente, dizendo-lhe com consistncia e coerncia, o que ela PODE e NO PODE fazer,
para que ela encontre uma referncia externa aos seus desejos. E isso ser a base para
os seus relacionamentos futuros.
Mas, como nenhum caminho est livre das curvas, obstculos e desvios, vamos analisar
tambm a NDSCPLNA.
Se a disciplina comea no casal, o mesmo ocorre com a indisciplina. Na maioria das
vezes se os pais so indisciplinados, os filhos tambm o so, porque aprendem isso por
imitao. A indisciplina da me freqentemente resultado de um excesso de zelo sobre
o filho, deixando de perceber que ele cresceu, e acreditando que pode adivinhar o que se
passa no pensamento dele. A melhor das intenes, na verdade, pode ser traduzida por
abuso de poder, de tamanho, e da capacidade de argumentao, ou seja, falta de
respeito. No contexto da indisciplina, existe sempre um folgado (o filho) e um sufocado (a
me), um explorador e um explorado que esto to intensamente presos a essa repetio
de comportamentos que sentem dificuldade em se libertar desse crculo vicioso.
Concluindo, a disciplina, baseada no respeito, a si prprio e aos outros, liberta a pessoa
porque ela confia em si prpria, age com segurana, sabendo aonde quer chegar.
DESENVOLVIENTO DA CRIAN-A
O desenvolvimento emocional um movimento de idas e vindas, avanos e retrocessos.
Para crescer, s vezes temos que voltar atrs para tomar impulso, buscar fora e
coragem. Tambm podem surgir situaes adversas, quando precisamos dar uma parada
para nos resguardar. Estas voltas e paradas devem ser passageiras e transitrias para o
desenvolvimento continuar de forma normal.
Outra considerao importante que as mudanas de comportamentos, hbitos e
habilidades tm um intervalo amplo e flexvel para acontecerem.
O crescimento psicolgico se faz atravs de adaptaes das experincias passadas na
experincia atual, de forma dinmica e contnua.
A direo do desenvolvimento emocional vai da DEPENDNCA para a AUTONOMA.
Autonomia ser capaz de tomar decises e fazer escolhas de modo responsvel. A
autonomia NO NDEPENDNCA, e sim, NTERDEPENDNCA, pois todos
precisamos uns dos outros. A criana vai adquirindo autonomia se a deixarmos fazer
escolhas, pequenas de incio, aumentando gradativamente, conforme a capacidade dela.
O pensamento das crianas mgico e onipotente. Crescendo, elas vo desenvolvendo o
pensamento realista, podendo julgar objetivamente os acontecimentos, o que as alivia,
pois vo perdendo a iluso de serem as donas do mundo.
A CRANA DE 0 A 2 ANOS = O COLO.
DESENVOLVMENTO ATTUDES
Entre o nascimento e os 3 meses de idade,
no se deve ter nenhum tipo de expectativa
disciplinar;
Entre os 3 e os 6 meses, o beb consegue
manter-se distrado por perodos muito
curtos;
Entre os 6 meses e 1 ano, ele pode
locomover-se e apresentar um
comportamento exageradamente agarrado;
At 1 ano e meio, no consegue resistir s
tentaes e nem chegar a um auto-controle
confivel;
No se deve esperar compreenso, nem
obedincia.
Deixar o beb se sentir seguro consigo
mesmo e com o meio ambiente.
Permitir-lhe sentir que causa impacto em
seu meio ambiente respondendo s
exigncias que lhe faz.
Amenizar as frustraes.
Proteger dos perigos.
Conduzir ao autocontrole, auto-estima e
autoconfiana.
Antecipar os problemas.
Distrair a criana.
ntervir quando necessrio.
Usar de bom humor.
Afastar as tentaes.
Conversar freqentemente com a criana.
Evitar crticas ou sarcasmos.
Ajudar o beb com mais idade a identificar
seus sentimentos.
A CRANA DE 2 A 3 ANOS = DESCOBERTA DO MUNDO
Ainda no possui uma noo do que
certo ou errado.
Ela no pode, provavelmente, resistir
tentao.
bastante egosta. H apenas breves
ensaios de empatia.
Seu poder de julgamento muito limitado.
Ela pode apresentar um comportamento
muito negativo.
Ajudar a criana a atingir um certo grau de
autonomia.
Ajud-la a compreender que suas aes
podem ter conseqncias.
Ajud-la a prestar ateno a explicaes
racionas.
Proteg-la de brincadeiras ou exploraes
perigosas.
ntervir, supervisionar e distrair a criana.
Avisar a criana com antecedncia.
Selecione suas batalhas.
Oferea atividades alternativas.
Comece a impor algumas punies suaves,
justas e lgicas que estejam relacionadas
com os problemas que as causaram.
Agradea-lhe por cooperar.
Consegue adaptar-se melhor s regras.
Comea a desenvolver a empatia.
Tem mais habilidade para negociar.
mais socivel e menos egosta.
capaz de prestar mais ateno s
explicaes racionais.
Tem maior compreenso do conceito de
conseqncias de seus atos.
Experimentar representar papis adultos.
A menina pode vir a competir com a me e
o menino com o pai.
Pode passar a ser mandona com os
amigos ou com os pais.
nteressa-se bastante por sexo. Comea
ater noo do que certo ou errado,
embora ainda no confivel.
Apie a noo de que a criana forte,
competente e capaz.
Ajude a aprender a se ajustar quando
necessrio.
Delegue tarefas criana, quando possvel.
ncentive tentativas de negociao e de
acordos.
D-lhe explicao racional. Permita-lhe
expressar seus sentimentos.
Atenue as competies entre voc e a
criana.
D-lhe oportunidade de satisfazer sua
curiosidade.
Arranje minutos extras para devaneios e
distraes quando quiser que a criana
complete uma determinada tarefa.
Ajude a identificar seus sentimentos.
Faa uso da distrao.
Se possvel, oferea mais alternativas que
repreenso. Advirta a criana antes de
tomar qualquer atitude.
BBLOGRAFA
1. DSCPLNA O LMTE NA MEDDA CERTA ami Tiba Ed. Gente
2. ABAXO A RRTAO ami Tiba Ed. Gente.
3. COMUNCAO ENTRE PAS E FLHOS Maria Tereza Maldonado Ed. Vozes.
4. QUEM CONTROLA QUEM? Pais ou Filhos Lawrence Balter com Anita Shreve Ed. Saraiva
5. PAS PERFETOS Beverly Guhl Ed. Eko.
6. PAS QUE TRABALHAM FORA Earl A. Grollman e Gerri L. Sweder Ed. Saraiva.
7. DESCOBRNDO CRANAS Violet Oaklander Summus Editorial.
8. NTRODUO PSCANLSE: MELANE KLEN Ryad Simon E.P.U.
S6ei#a :am9ri$i
DUAS CULTURAS, U CASAENTO5
Acontece o tempo todo. Uma mulher branca se casa com um coreano. Um estudante
americano louro vai ao Japo como estudante missionrio, enamora-se de uma moa de
l e a traz para casa a fim de apresent-la a seus pais. Um estudante indiano nos Estados
Unidos "fecha o n com uma colega etope.
Esses casamentos entre duas culturas esto aumentando, medida que as barreiras a
tais unies vo diminuindo em quase todas as regies do mundo. Mas o que acontece
num casamento entre duas pessoas de culturas diferentes? Que impacto tm fatores
ambientais sobre o casamento entre duas culturas? Onde ficam as crianas? Que efeito
tem tais casamentos sobre a experincia religiosa? Que fatores podem contribuir para o
sucesso em casamentos inter-raciais?
A dinmica do casamento inter-racial
Do ponto de vista gentico, no h impedimentos a casamentos inter-racial. Portanto, os
fatores que ajudam ou prejudicam o sucesso de casamentos mistos quando comparados
com casamentos dentro de uma cultura no so genticos, mas ensinados e aprendidos
por indivduos vivendo numa comunidade. Grupos e indivduos "falam atravs de
afirmaes implcitas e usualmente no escritas que se tornam presses culturais
"devem e "no devem que podem afetar as decises de parceiros em potencial antes
do casamento e a qualidade do casamento depois.
Quando as pessoas chegam ao ponto em que escolhem parceiros para a vida, certo
nmero de fatores de desenvolvimento esto tambm se processando. Em geral, esto
concluindo seus estudos e preparando-se para uma carreira. Esto avanando para a
independncia e maturidade, embora culturas diferentes possam ligar sentidos diversos a
tais conceitos. Esto descobrindo seus papis individuais, tanto em termos de sexo como
de responsabilidade individual um processo que pode ser complicado ao atravessar
barreiras tnicas, visto que diferentes culturas tm modos diferentes de definir esses
papis, particularmente se tm a ver com sexo.
Cada cnjuge traz para o casamento uma lista (no escrita, naturalmente) do que fazer ou
no fazer, do que dizer ou no dizer. Estas listas individuais aprendidas em diferentes
ambientes culturais ou raciais podem ser to diferentes que os mal-entendidos e conflitos
se tornam inevitveis. Quando diferenas raciais ou culturais so adicionadas a
diferenas de famlia, regio ou classe, a probabilidade de surgirem problemas aumenta.
Pequenas diferenas culturais podem causar grandes mal-entendidos. Eis alguns
exemplos corriqueiros:
4evela*o. A cultura freqentemente dita a qualidade e a quantidade de
informao pessoal que deve ser partilhada entre cnjuges e com pessoas fora do
casamento.
Demonstra*o de arin5o. Quanto carinho, e que formas de afeto so permissveis
entre os cnjuges, em particular ou em pblico? Que demonstrao de carinho
apropriada entre cnjuges e um amigo de fora?
6 &a&el dos se7os8 Quo rgida a diviso entre atividades "masculinas e
"femininas dentro e fora do lar?
$a9er8 Como os cnjuges partilham o lazer? Que tipo de lazer deve ser desfrutado
longe do cnjuge?
:tnoentrismo8 sso se refere tendncia de olhar para tudo de seu prprio ponto
de vista, o que naturalmente condicionado pelo fundo cultural. Por exemplo, quando um
americano fala da altura "normal de uma pessoa, significa provavelmente 5 ps e 10
polegadas (um metro e sessenta e cinco). Mas para um japons, "normal pode significar
algo diferente. Numero normal de refeies por dia pode referi-se a trs numa cultura, a
duas noutra. A submisso de uma esposa pode ser uma virtude numa cultura, e
reprovada noutra. Outras diferenas potencialmente problemticas incluem as relaes
com os pais e parentes, o direito de tomar decises entre parceiros e a criao e
disciplina dos filhos.
Estas e outras questes similares devem ser discutidas cabalmente antes do casamento.
Tais discusses esclareceriam os sentimentos e expectativas do casal.
Impac&o do am9ie$&e so9re o casame$&o
As sociedades diferem quanto aceitao de casamentos mistos. As diferenas culturais
esto se tornando mais polticas em muitas partes do mundo. Embora possam no existir
barreiras legais a casamentos entre as raas diferentes, o preconceito e a discriminao
continuam. A discriminao pode incluir alojamento, oportunidades de trabalho, piadas,
olhares e observaes rudes ou ofensivas.
Numa sociedade como nos Estados Unidos, quanto maiores as diferenas percebidas
entre o grupo racial dominante e outro grupo racial qualquer; quanto mais preconceito e
discriminao aquele grupo tem experimentado, tanto mais negativamente a sociedade
dominante considerar o casamento com membros daquele grupo.
1
Pessoas que escolhem parceiros de casamento enquanto esto longe de parentes, do
ambiente familiar e de contatos sociais, podem no Ter a perspectiva equilibrada de
avaliar objetivamente as caractersticas fsicas e emocionais de um amigo de outra cultura
e sua compatibilidade numa unio em potencial. Sua carncia emotiva pode ser afetada
pela solido. Seu jultamento pode ser limitado por uma falta de "normas a serem usados
como coordenadas de referncia. Sob estas circunstncias, poderia ser til levar para
casa um parceiro em potencial para uma visita prolongada, de modo que ele ou ela possa
observar e relacionar-se com um ambiente domstico diferente. "Casar-se com um
indivduo de outra cultura significa casar-se com aquela cultura tambm. Falta de
interesse partilhado ou a suposio de um dos parceiros de que um cnjuge seja
desligado de sua cultura ocasiona a mais grave espcie de problemas.
2
Esta perspectiva entre duas culturas torna-se complicada com o conceito de aculturao
um processo no qual os de fora de uma cultura adotam atitudes, valores e
comportamentos da cultura do pas. A aculturao pode modificar a forma ou a
intensidade da cultura original do novato, o que leva casais durante o noivado a fecharem
os olhos s diferenas culturais e aos possveis problemas. Estes parzinhos tenderiam a
minimizar o impacto de diferenas culturais, uma vez que o noivado tende a "acentuar o
positivo.
Alm de conhecer a cultura do indivduo preciso conhecer a estrutura da famlia do
indivduo. A famlia interpreta e transmite a cultura, e, por essa razo, pode influenciar de
modo significativo e mesmo determinar o papel e as responsabilidades da famlia no
casamento.
Muitos cnjuges de raas diferentes podem ser capazes de resolver os problemas que
surgem no casamento, mas seus filhos tm dificuldades. Crianas de raa mista so
freqentemente vistas como pertencendo a uma raa "minoritria O grupo racial
representado no casamento com menos poder e stat's. Nos Estados Unidos, os
descendentes de casamentos entre pretos e brancos so usualmente considerados
pretos.
3
Com efeito, qualquer mistura racial que inclua at mesmo uma frao de sangue
preto considerada preta. Por conseguinte, crianas de raa mista nos Estados Unidos
so geralmente tratadas como descendentes de pretos.
A chegada de crianas a uma famlia traz mudanas. Embora as pessoas desejem e
amem as crianas, geralmente confessam menor satisfao na relao marital durante os
anos mais cruciais na criao dos filhos. Pais de fundo cultural muito divergente quase
parecem estar falando duas lnguas diferentes ao se comunicarem sobre a criao dos
filhos.
O desenvolvimento de identidade e o senso de segurana dos filhos de casamentos
mistos so favorecidos pela considerao positiva dos pais por ambas as raas, por sua
conversa franca acerca de ambas as heranas e provendo exemplo positivo, acesso a
eventos culturais, etc.
Casame$&o mis&o e re#i%io
Duas passagens bblicas devem ser notadas.
Primeira: "No vos ponhais em jugo desigual ( Corntios 6:14). O contexto da passagem
claramente probe qualquer aliana que possa comprometer o evangelho. Embora o verso
se refira primariamente mistura de sistemas religiosos incompatveis, pode ser
interpretado como significando casamentos que unem aqueles que servem a Deus com
aqueles que O no servem.
Segunda: Deus "de um s fez toda raa humana para habitar sobre toda a face da terra
(Atos 17:26). O que essa passagem enfatiza a igualdade de todos. Deus no reconhece
qualquer diviso entre povos, seja racial, tnica, lingstica, tribal ou nacional. O poder do
evangelho deve derribar estas barreiras e criar uma comunidade. "Dessarte no pode
haver judeu nem grego; nem escravo, nem liberto; nem homem ou mulher, porque todos
vs sois um em Jesus Cristo (Glatas 3:28). "Deus no faz acepo de pessoas (Atos
10:34). sso significa que Deus no faz distino nem d stat's s pessoas com base na
aparncia exterior; Ele no faz distino com base na categoria social, conhecimento,
riqueza, nacionalidade ou raa. Significa isso que todos os que tm as mesmas crenas
podem casar-se?
Moiss constitui um bom exemplo. O lder de srael casou-se fora de sua raa com uma
midianita. Mas Zpora partilhava o mesmo sistema de crenas que os israelitas, e seu pai
era um sacerdote respeitado que temia a Deus. Contudo, Miriam, a irm de Moiss,
reprovava aquele casamento "fora de sua raa. O cime fez com que Miriam e Aro
enfocassem o casamento de Moiss e bisbilhotassem sobre sua mulher etope. O senhor
dramaticamente demonstrou Seu desprazer com a atitude de Miriam e ela foi ferida de
lepra (ver. Nmeros 12). A posio bblica sobre casamento fora de nossa f clara: "No
vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver
entre a justia e a iniqidade? Ou que comunho da luz com as trevas? Que harmonia
entre Cristo e o Maligno? Ou que unio do crente com o incrdulo?... Por isso retirai-vos
do meio deles, separai-vos, diz o Senhor ( Corntios 6:14, 15, 17).
Essa uma proibio clara contra casamento fora de nossa f. uma advertncia contra
qualquer associao que venha a colocar crentes cristos em situaes
comprometedoras. Certamente, tal proibio inclui tambm a relao marital.
Casame$&o mis&o 9em2sucedido
A pesquisa tem demonstrado que os casamentos bem-sucedidos tm vrios fatores em
comum. Os parceiros nesses casamentos tendem a casar-se quando um pouco mais
velhos do que os parceiros da mesma raa.
4
Eles tm provavelmente noivados mais
longos do que pares da mesma raa. Demonstram capacidade para a independncia ao
pensar, tomar decises e viver. Tendem a pertencer classe mdia com instruo acima
da mdia. Estiveram expostos a experincias entre culturas. Depois do casamento,
geralmente vem em reas cosmopolitas.
Re%er C5 Smi&6
VENCENDO AS TENTA-aES I
15 C;E"A DE DESENIOZ
Nosso inimigo (Satans) to esperto, que usa a "propaganda de que "a tentao
muito forte..., ou ento aquela conversa de que "ningum consegue resistir mesmo..., s
para que DESANMEMOS e no coloquemos muita resistncia presso que ele exerce,
para nos fazer cair em pecado.
Muitos jovens j desistiram de resistir s tentaes alegando que "a carne fraca,
usando apenas parte da frase dita por Jesus, em Mt8 261;2: "Vigiai e orai para que no
entreis em tentao; o esprito, na verdade est pronto, mas a carne fraca. Deus
entretanto, deixou ordens claras para que resistamos, pois somos "mais que vencedores,
quando vivemos por meio de Cristo, o Senhor:
Rm 8:37-39: " Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores por meio
daquele que nos amou. Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem
os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes,
nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos do
amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor.
1 Pe. 5:8, 9a: " Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
como leo que ruge procurando algum para devorar; RESST-LHE FRMES NA F...
N5 ESTRAT^"IAS DIAA_LICAS
Stephen Arterburn, em seu livro "Sete chaves para a Renovao Espiritual (Ed. Mundo
Cristo), diz:
"Satans usa repentinamente trs estratgias bsicas. Embora as adapte para cada tipo
de pessoa e de situao, no as tem atualizado muito desde seu encontro com Eva, no
jardim do den. Primeiro, ele nos induz a DUVDA DE DEUS. Depois, sugere que
TESTEMOS A DEUS. Finalmente, insinua que ELE ORPRO, E NO DEUS, PODE
NOS DAR AQULO QUE NECESSTAMOS.
Satans tem usado essas tticas com tanta freqncia e por tanto tempo, que agora
deveramos rir quando tenta usa-las conosco. nfelizmente, porm, ao que parece,
Satans quem est rindo mais. Ele continua nos enganando, porque preferimos acreditar
nas descries sensacionalistas que se fazem dele, como um monstro repulsivo,
malcheiroso e que cospe fogo, a acreditar que seja a criatura bela descrita na Bblia (pg.
170).
Este autor nos leva a refletir em trs estratgias do nosso inimigo:
O DIAAO NOS LEVA A DUVIDAR DE DEUS
Ele agiu assim com Eva e depois com Jesus, ao tenta-lo no deserto.
Gn 3:1: " assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? (insinuando
que Deus estava sendo egosta, levando Eva a duvidar de Sua bondade).
Mt 4:3: "Se s filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes
(aproveitando-se da fragilidade de Cristo, que estava h 40 dias em jejum, Satans
insinua que inaceitvel a algum que diz ser o filho de Deus, passar por uma situao
humilhante como aquela).
O DIAAO NOS LEVA A TESTAR A DEUS
Depois de semear a dvida, Satans induz a desobedecer ao Senhor, "s para que Ele
prove que mesmo Deus.
Gn 3:4: " certo que no morrereis (contradizendo as orientaes do Senhor e sugerindo
que Deus estivesse escondendo algo de bom deles).
Mt 4:6: "Se s filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito: Aos seus anjos ordenar
a teu respeito; e: Eles te sustero nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra (o
objetivo "forar Deus a fazer um milagre, para provar que mesmo Deus. Como
Criador, Ele no tem que ser forado a fazer absolutamente nada).
O DIAAO NOS LEVA A PENSAR CUE ELE IE N.O DEUSJ PODE DAR O CUE
NECESSITAOS
Satans enganou a Eva, fazendo-a crer que ele tinha a soluo, para que o primeiro casal
tivesse "todo o conhecimento, que (segundo o diabo) Deus queria esconder deles. A
soluo sugerida por Satans foi: DESOBEDEA A DEUS! No caso da tentao de
Jesus, no deserto, o diabo foi mais direto quis fazer Cristo ADORAR A SATANS (veja
se possvel!!!).
Gn 3:5 " Deus sabe que no dia em que dele comeres se vos abriro os olhos, e como
Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.
Mt 4:9: "Tudo isto te darei se prostrado me adorares (o diabo disse isto, quando levou
Jesus ao alto de uma montanha e mostrou de l, os reinos do mundo).
Assim sendo, precisamos ficar espertos! O diabo quer nos enganar, para que nos
afastemos do Senhor e de tudo que diz respeito ao Reino de Deus!
R5 COO PODEREOS VENCER AS TENTA-aESD
VEJAMOS O QUE A Bblia diz a respeito: & NO@P1: "Vigiai e orai para que no entreis em
tentao; o esprito, na verdade est pronto, mas a carne fraca.
a !"#"A$% no dicionrio quer dizer "observar atentamente, ficar atento, estar de
sentinela, precaver-se.
a situao da sentinela em uma guerra: ao avistar o inimigo com maior fora e potncia,
ele no o enfrenta, mas fogo para avisar seus amigos.
EGEPLO POSITIVO@ /OS^
Gn 39:7-12: Aconteceu, depois destas coisas, que a mulher de seu senhor ps os olhos
em Jos e lhe disse: Deita-se comigo. Ele, porm, recusou e disse mulher do seu
senhor: Tem-me por mordomo o meu senhor e no sabe do que h em casa, pois tudo o
que tem me passou ele s minhas mos. Ele no maior do que eu nesta casa e
nenhuma coisa me vedou, seno a ti, porque s sua mulher; como pois, cometeria eu
tamanha maldade e pecaria contra Deus? Falando ela a Jos todos os dias, e no lhe
dando ele ouvidos, para se deitar com ela e estar com ela, sucedeu que certo dia, veio ele
a casa, para atender aos negcios; e ningum dos de casa se achava presente. Ento ela
o pegou pelas vestes e lhe disse: Deita-se comigo; ele, porm, deixando as vestes nas
mos dela, saiu, fugindo para fora.
Jos sofreu "assdio sexual, durante vrios dias e no cedeu (vigiou!). Foi difamado por
isto, sofreu um bocado (indo at parar na priso), mas Deus o honrou e recompensou,
colocando-o (aps alguns anos) como o homem mais importante de todo o Egito, depois
do Fara (Gn 41:39-41).
EGEPLO NE"ATIVO@ DAVI CO AATE2SEAA
N Sm 11@N2X: "Uma tarde, levantou-se Davi do seu leito e andava passeando no terrao
da casa real; da viu uma mulher que estava tomando banho; era ela mui formosa. Davi
mandou perguntar quem era. Disseram-lhe: Bate-Seba, filha de Eli e mulher de Urias,
o heteu. Ento enviou Davi mensageiros que a trouxessem; ela veio e ele se deitou com
ela. Tendo-se ela purificado da sua imundcia, voltou para sua casa. A mulher concebeu e
mandou dizer a Davi "estou grvida.
Davi "bobeou (no vigiou), acordando tarde, quando deveria estar trabalhando; olhando
para a mulher que no deveria estar olhando; escondendo um pecado que deveria ter
confessado. No deu outra: as conseqncias do seu erro o acompanharam por muitos
anos! (2 Sm 12:9-14).
PAULO NOS EGORTA A !U"IROS DAS TENTA-aES@
1 CO O@1Q@ "Fujam da imoralidade! Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer no
afeta o corpo, mas a pessoa que comete imoralidade, peca contra seu prprio corpo.
(BLH)
N Tm N@NN@ "Fuja das paixes da mocidade e siga a justia, a f, o amor e a paz, junto
com os que com um corao puro buscam a ajuda do Senhor. (BLH)
ARTIN;O LUTERO DISSE@
"No posso impedir que os pssaros voem sobre minha cabea, mas posso impedir que
eles faam ninho nela.
Ser &e$&ado $o ? pecado5 O pecado est em aceitar que a tentao faa "ninho em
nossa cabea (Tg 1:14-15: "Mas uma pessoa tentada quando atrada e enganada
pelos seus prprios maus desejos. Ento esses desejos fazem nascer o pecado, e o
pecado, quando j est maduro, produz a morte. (BLH)
& O$A$
Este o segundo conselho que Jesus nos d na passagem. bom lembrar que Jesus,
sendo o prprio Filho de Deus, nunca dispensou os momentos de orao. Cristo ansiava
pelo tempo a ss com o Pai, e recomendava a prtica da orao a seus discpulos.
Por toda a Bblia, somos ensinados em princpios absolutamente claros, de que a ora,o
#e)a $osso c#amor a Deus, e $os &or$a mais depe$de$&es do Se$6or, para
resis&irmos +s &e$&a,8es5
Mt 6:7-13: "Nas suas oraes, no fiquem repetindo o que disseram, como fazem os
pagos. Eles pensam que Deus os ouvir porque fazem oraes compridas. No seja
como eles, pois o Pai j sabe o que vocs precisam, antes de pedirem. Portanto, orem
assim: Pai nosso que ests no cu, que todos reconheam que o Teu Nome Santo.
Venham o Teu Reino. Que a Tua vontade seja feita aqui na terra como feita no cu. D-
nos hoje o alimento que precisamos. Perdoa as nossas ofensas como tambm ns
perdoamos os que nos ofenderam. E NO NOS DEXES CAR EM TENTAO, MAS
LVRA-NOS DO MAL (...). (BLH)
Cl 4:2: "Perseverai nas oraes, vigiando com aes de graas.
1 Ts 5:17-18: "Orai sem cessar. Em tudo da graas, porque esta a vontade de Deus em
Cristo Jesus para convosco.
Tg 5:13 a: "Est algum entre vs sofrendo? Faa orao.
Fp 4:6-7: No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm sejam conhecidas as
vossas peties, pela orao e pela splica, com aes de graa. E a paz de Deus, que
excede todo o entendimento, guardar o vosso corao e a vossa mente em Cristo
Jesus.
c '(O CO')"A$ 'A CA$'E
Em 1 Co 10:12, Paulo diz: "Aquele que PENSA estar em p, veja que no caia. Quem se
acha maduro o suficiente, para no entrar em tentao, j um srio candidato queda.
No podemos facilitar.
Em Tg 4:7 "Sujeitai-vos, portanto a Deus; mas resisti ao diabo e ele fugir de vs, Tiago
diz que precisamos resistir, pois com a ajuda do Senhor, o diabo foge de ns.
O Esprito Santo, que em ns habita, fortalece-nos para que no venhamos a dar lugar
carne (Rm Q@X2b, 11\ Rm 1R@1P). Precisamos vigiar, orar e fugir do pecado (quando
necessrio), PORQUE A CARNE FRACA!
d OC*+A$ A ,E'-E CO, O .*E / 0O,
Em !p P@Q2T, Paulo nos d uma lista de boas coisas, para que tenhamos com o que
ocupar a mente: "Portanto meus irmos encham suas mentes com tudo o que bom e
merece elogios: o que verdadeiro, digno, justo, puro, agradvel e honesto. Ponham em
prtica o que vocs receberam e aprenderam de mim, tanto as minhas palavras como as
minhas aes. E o Deus que nos d a paz estar com vocs. (BLH)
Precisamos policiar o que vai entrar em nossa vida, para gastarmos nosso tempo com o
que realmente vale a pena. Leia principalmente a Bblia, mas tambm bons livros, de
preferncia cristos. Ocupe seu tempo com atividades criativas e interessantes como:
esportes, bons filmes, fazer algum curso, ajude a algum, etc.
Tenha coragem de ir contra a maioria. Nem tudo que a maioria diz e pensa correto, do
ponto de vista de Deus. Ainda existem pessoas fiis aos padres bblicos, como nos diz 1
Pe X@T "Resistir ao diabo, firmes na f, certos de que sofrimentos iguais aos vossos esto
se cumprindo na vossa irmandade espalhada no mundo. Decida lutar, mesmo sabendo
que no vai ser fcil. Lembre-se, no entanto que teremos a ajuda e a fora do prprio
Deus.
VENCENDO AS TENTA-aES II
A humanidade est vivendo dias incontestavelmente desesperadores, em qualquer parte
do mundo, seja nos pases chamados de primeiro mundo ou no, encontra-se o homem
mergulhado em todos os tipos de dificuldades: O trabalho escasso; falta-lhes a moradia; a
violncia crescente; as drogas escravizando e destruindo; a fome; enfim encontra-se
cercado, as mazelas so tantas a ponto de leva-lo a tomar atitudes, quando no
animalescas.
Este quadro de horror, no entanto, muito real encarado como uma conseqncia de
problemas sociais que podem ser solucionados pelos governantes municipais,
estaduais e federal com atitudes administrativas. Mas, ns os servos do Senhor,
sabemos que a fonte maior de todos os problemas est no mundo espiritual, causada
pelos seres espirituais demnios que sob o comando de satans, investem
impiedosamente contra os homens.
nclusive, as dificuldades e tentaes vm sobre todos, servos ou no servos. Os
escolhidos do Senhor tambm as enfrentam, mas, so fortalecidos pelo Esprito de Deus,
que os capacita a vence-las. necessrio que o homem de Deus, saiba olhar e discernir
a fonte dos males e evita-las, para que o maligno no encontre lugar e saia vitorioso.
A investida do diabo contra os cristos denominada de tentao (Desejo fortssimo de
praticar atos contrrios aos princpios de Deus), quando consumada a conseqncia o
pecado (sua prtica destitui o homem da comunho com o Eterno) e a sua continuidade
punida com o castigo eterno. A tentao comum a todos os servos, todos so tentados
no dia-a-dia. Nos garantido pelo Senhor, que todas elas so suportveis; nenhuma
tentao superior s nossas foras. (veja 1 Co 10:13)
Um estudo da Palavra de Deus nos revela quais so as principais fontes usadas pelo
diabo para tentar o homem. Ele o autor de todas as investidas malignas contra o povo
de Deus, como claramente est descrito em Mateus, na tentao do Senhor Jesus. Mt 4:1
"... foi Jesus levado... para ser tentado pelo diabo. (veja mais: 1 Cr 21:1; J 13:2; 1 Ts
3:5). Quando nos conscientizamos que o inimigo de "peso, sentimos a necessidade de
um preparo srio para a batalha. Em relao a esta capacitao, no entrarei em detalhes
nesta mensagem, mas, consiste em vivermos em: aJ santidade 9J pureza cJ orao dJ
comunho eJ jejum 7J meditando a Palavra etc.
Quando estes itens bsicos fazem parte de nossa vida de servos, somos fortalecidos no
Senhor para superarmos as tentaes patrocinadas pelo diabo.
As principais fontes usadas pelo maligno para tentar-nos so:
a) Concupiscncia (Desejo intenso de bens ou gozos materiais e/ou Apetite sexual):
"...cada um tentado pela sua prpria cobia, quando esta o atrai e seduz. Tg 1:14
Ao meditarmos nas palavras de Tiago, logo entendemos a fonte de tanta violncia, de
tantos males que atinge o homem. Levados pelo diabo, o homem no anseio de ver
realizado o desejo de possuir algo, procedem cegamente e sem medir as conseqncias,
sejam espirituais ou fsicas partem para a prtica de planos terrveis.
Amado do Senhor, quando nascer em tua mente (corao) o desejo intenso por alguma
coisa, no se deixe levar pelo impulso, antes, analise a situao e veja como o Senhor
ser honrado e glorificado em teus atos.
b) Cobia (Desejo sfrego, veemente, de possuir bens materiais; avidez, cupidez e/ou
Ambio desmedida de riquezas):
"Ora os que querem ficar ricos caem em tentao e ciladas... porque o amor do dinheiro
a raiz de todos os males... 1 Tm 6:9-10 (veja mais: Pv 28:20)
Quantos levados pela cobia, partem para a prtica de males terrveis. Roubam aos
homens e tentam enganar a Deus, quando se aproximam de uma igreja, visando o
enriquecimento ou a prosperidade alardeada por muitos pastores. preciso estar atentos
para que no venhamos a pecar, cultivando em nosso corao, mesmo que veladamente
a cobia ou o desejo insano pelos bens matrias. Bom lembrar-nos, servos santos, faltas
de bens materiais sempre existiro sobre a face da terra (J 12:8). O diabo
dissimuladamente tem plantado nos coraes a semente da tentao da cobia, no
permita que cresa.
c) Ms companhias:
"Filho meu, se os pecadores querem seduzir-te, no o consistas. Pv 1:10 (Veja mais: Pv
7:6; 16:29).
Outra forma esplendida que usada pelo diabo para tentar o homem est nas amizades
que ele faz nascer entre os servos e os filhos das trevas. Estas amizades tm corrompido
a vida espiritual do filho de Deus, quando induzidos, partem para a prtica de atos que
no condizem com o procedimento que deve ser observado e vivido.
Em Salmos primeiro h uma advertncia sria sobre o convvio com pessoas indignas,
est escrito: "...no anda no conselho do mpio, no se detm no caminho dos pecadores,
nem se assenta na roda dos escarnecedores. (Sl. 1:1)
nfelizmente, muitos tentados teimam em prosseguirem contrariamente a estas
ordenanas e o fim destes a condenao.
No h um grupo social que seja mais propcio a ser tentado pelo diabo, vemos na Bblia
que todos esto sujeito tentao. Claro, que os cristos so o alvo principal dele, afinal,
os que andam nas trevas, j lhe pertencem.
Os homens so alcanados pelas tentaes no desenrolar de suas vidas dirias, veja:
a) Em meio pobreza:
"...empobrecido, no venha a furtar, e profane o nome de Deus. Pv 30:9
Fica claro que o pobre em meio s muitas dificuldades que lhe sobrevm alvo das
tentaes e precisa vigiar constantemente para no cair nas ciladas do diabo. A
murmurao, descontentamento, inveja, infelicidade, etc. so instrumentos usados pelo
inimigo para tentar-nos.
b) Em meio riqueza:
"...estando eu farto, te negue e diga: Quem o Senhor?. Pv 30.9
A prosperidade em muitos casos a desgraa do homem, levado pela sensao que tudo
pode, esquecem-se do Senhor, negando-lhe no dia-a-dia. Consumando o pecado
sugestionado pelo diabo. Soberba, orgulho, indiferena, altivez, etc. esto sujeito a
nascerem nos coraes mais abastado.
c) Em busca do sucesso:
"...chegaram a Balao, e lhe disseram... grandemente te honrarei... amaldioa-me este
povo.
Nm 22:16, 17 (veja mais: Dn 4:30; 5:2; Mt 4:8)
O diabo tem tentado a muitos com tesouros e honras, a exemplo do que fez com Balao,
mas, este soube dizer no tentao e perseverou firme na comunho com Deus. Este
o nosso procedimento. Quando as portas se abrem com muita facilidade para o sucesso,
necessrio averiguarmos o que est por trs e sabiamente ouvirmos a voz do Esprito
de Deus e optarmos a sermos fieis. O diabo tem tentado a muitos oferecendo a fama, e
sagra-se vencedor. Entristeo-me ao ver o fracasso espiritual das "estrelas gospel, que
levados por toda sorte de influncia, se entregam aparncia do mundo; com direito a f
clube, distribuio de autgrafos e o absurdo de cobrarem valores elevadssimos para
"louvarem ao Senhor!.
As tentaes so uma permisso de Deus na vida do cristo, no acontecem por ao
um voto de confiana que nos dado. O Senhor permite que o diabo invista contra a
nossa vida, pois, antecipadamente j nos concedeu meios e revestiu-nos de poder e
autoridade para nos levantarmos contra o maligno e sobrepormos a ele. bom recordar-
nos que uma vida pura e santa, da qual derrama guas de amor, o desejo do Amado
Mestre para todos os homens.
O Senhor a nossa fora!
Ele sabe das limitaes do ser humano, conhece suas fraquezas e a incapacidade de
sozinhos conseguirem vencer o inimigo. Mas, o Senhor bom! Providenciou meios
eficazes que capacita o homem a lutar com superioridade e em nome de Jesus, pisar
sobre a cabea do maligno (Mt 22:44)
"No vos sobreveio tentao que no fosse humana; mas Deus fiel, e no permitir que
sejais tentados alm das vossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao
prover livramento, de sorte que poders suportar. 1 Co 10:13
Oh graas! Louvo a Deus pela afirmao to especial que nos feita, somos fortalecidos
e capacitados a vencermos todas as tentaes e armadilhas que o diabo tem colocado
em nosso caminho. Amados do Senhor, no se deixem enganar, o Senhor no mente, se
Ele afirma que possvel vencer "todas, com certeza verdade.
O Senhor tem ensinado que devemos "orar e vigiar sempre. A parte que se refere
vigilncia negligenciada por uma porcentagem elevada do povo de Deus. O estar
atento, nos resguarda de cairmos nas ciladas do maligno.
necessrio que o servo por meio da f, tome posse da autoridade concedida pelo Pai
Celeste e a use diariamente. Antes de iniciar suas atividades, deve-se reservar um
momento para achegar-se diante de Deus e falar com Ele ( preciso termos conscincia
que comunho com Deus na verdade laos profundos de amizade e companheirismo!).
E na autoridade que temos como filhos, preciso proibir o diabo de agir contra nossa
vida, famlia, bens, etc., e isto feito levantando a voz e declarando, por exemplo: "diabo
eu o probo de tocar em minha vida, em minha famlia, em meu trabalho, em tudo que
minha propriedade, etc. em nome do Senhor Jesus.
pela f que se toma posio! Acompanhada de uma vida pura, santa e segundo
vontade do Senhor; caso contrrio perder tempo e sers ridicularizado pelos seres
espirituais das trevas.
"Sem f impossvel agradar a Deus Hb 11:6
"Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, orar e me buscar, e se
converter dos seus maus caminhos, ento e ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados
e sararei a sua terra. 2 Cr 7:14
"Todavia o Senhor fiel; ele vos confirmar e guardar do maligno. 2 Ts 3:3
"Tu, porm, homem de Deus, foge destas cousas; antes, segue a justia, a piedade, a
f, o amor, a constncia, a mansido. Combate o bom combate d f. Toma posse da vida
eterna para a qual tambm foste chamado, e de que fizeste a boa confisso, perante
muitas testemunhas. 1 Tm 6:11, 12
A POLICA DO AAORTO
Tia%o o$&eiro
A cada ano, cerca de 250 mil mulheres so internadas no Sistema nico de Sade por
conta de problemas decorrentes de abortos. Em 2004. foram 244 mil internaes
provocadas por curetagens ps-aborto, atendimentos estes que custaram R$ 35.040
milhes. Sempre polmico, o aborto um dos temas mais discutidos da atualidade,
reformulando pensamentos inclusive de quem se via contrrio prtica.
De acordo com o Cdigo Penal Brasileiro, o aborto crime, mas no h punio em casos
de estupro ou se for praticado para salvar a vida da mulher. Para a greja, a prtica
condenada mesmo nos casos permitidos legalmente. A Conferncia Nacional de Bispos
do Brasil se mostrou favorvel aos direitos da mulher em sua 56
a
Reunio Ordinria do
Conselho Permanente, realizado no ms de fevereiro deste ano. Porm, foi categrica ao
defender "a dignidade inviolvel dos seres humanos.
"Com a mesma convico (dos direitos da mulher) defendemos e apoiamos os direitos do
nascituro. Sabemos por testemunho de credenciados cientistas, que o ser humano, desde
a sua concepo, possui o seu prprio patrimnio gentico e seu sistema imunolgico.
Trata-se de um outro ser humano gerado, de modo que me e embrio constituem seres
humanos distintos, apontou a CNBB.
A questo possui tantas vertentes que, mesmo entre os catlicos, nem todos
compartilham do mesmo pensamento. A ONG feminista Catlicas pelo Direito de Decidir
(CDD-Br) promove um abaixo assinado pela legalizao do aborto. Dentre os argumentos
principais da campanha esto s mortes decorrentes de procedimentos realizados de
maneira precria. A CDD defende como soluo legalizao do aborto como garantia do
"direito de decidir sobre o prprio corpo e de ser assistida pelos hospitais pblicos,
independente das causas do aborto.
Com todas as presses dos movimentos femininos e de pessoas favorveis ao aborto o
Ministrio da Sade tomou uma deciso que parece ter dado mais "pano para a manga.
Agora qualquer mulher pode fazer o aborto sem a necessidade de um boletim de
ocorrncia para comprovar o estupro. Para complicar mais ainda, a deciso no tem
carter legal, isto , os profissionais da rede pblica no so obrigados a realizar o aborto.
Trata-se apenas de uma orientao do governo, que pretende com isso reduzir a
mortalidade nos casos.
O aborto no gera s um conflito entre grupos religiosos ou ideolgicos. Estudos revelam
que a prtica traz consigo conseqncias desagradveis.
Traumas 7(sicos
Os riscos sade incluem a septicemia (infeco) causada por instrumentos anti-
higinicos ou abortos incompletos, hemorragia, leses aos rgos genitais (tais como
lacerao cervical e perfurao uterina), alm de reaes txicas a substncias qumicas
e medicamentos usados para induzir o aborto. Entre as complicaes no fatais incluem-
se a infertilidade e a traumas no canal urinrio.
Traumas psico#F%icos
Na Gr-Bretanha, existem dados que confirmam a relao entre a deciso de abortar e o
suicdio da mulher. Outro estudo, desta vez realizado pela Universidade de Minnessota,
revelou que adolescentes se encontram em risco de suicdio aps um aborto. Segundo a
psicloga Elaine Cruz, a relao aborto/suicdio passa pela questo do gosto pela prpria
vida. "Quanto menos uma mulher gosta de si mesmo, mais ela vai entrar em relaes
irresponsveis, inconseqentes.
Para a psicloga, uma mulher, que aborta pode se sentir desvalorizada, o que resulta na
desvalorizao pela vida do prprio herdeiro. "Ela pode pensar: 'Se eu no gosto de mim,
a vida tambm no tem valor, comenta. Para Elaine, a questo clara: "Quem gosta da
prpria vida, no tira a vida do outro.
A temtica dos traumas psicolgicos provocados por aborto se tornou tema de um livro
publicado por Melinda Tankadard Reist, na Austrlia. Com o ttulo Giving Sorrow Words
(Dando palavras de pesar), a obra contra o caso de 18 mulheres que exprimem sua dor
devido a deciso de abortar. Riest observa que ilusrio achar que o aborto possa
solucionar um problema sem que cause outros graves.
Posicio$ame$&o da I%re>a
Certa de que o tema necessita do vis eclesistico, a Secretria Especial de Polticas
para as Mulheres convidou o Conselho Nacional de grejas Crists (Coninc) para fazer
parte da discusso que prev a elaborao da proposta de reviso da legislao sobre o
aborto. Entretanto, o secretrio-geral do Conic, pastor Ervino Schmidt (foto), afirmou,
nesta quarta-feira (30), que o Conselho no aceitar a proposta por no haver um
consenso das grejas.
O Conic se mostrou a favor da regulamentao do aborto para que as leis combatam a
prtica clandestina e os acentuados ndices de morte. "Somos a favor da regulamentao,
no a favor do aborto, explica. Schimidt disse que o Conic estar incentivando as igrejas
para que debatam a questo.

A"ORA E ANTES
I;OOSSEGUALISOJ
Antonio Chagas tem 31 anos, pastor, casado com Giani, pai de Giovana e, para
admirao dos que o conheceram h alguns anos declara: "Deus tem sido para mim o pai
que no tive, e Dele tenho recebido o que h de melhor em todas as reas da minha
vida.
Antes, porm, o brilho de suas maquiagens disfarava sua tristeza crnica e seu vazio
existencial. Antonio, realizado profissionalmente como professor de matemtica,
envolveu-se no homossexualismo at tornar-se travesti. Dominado pela profunda
conscincia dos seus erros, tentou o suicdio por enforcamento. Ele no morreu, pois
Deus tinha um grande plano em sua vida. A corda partiu-se...
Em 1993 Antonio Chagas entregou sua vida a Jesus Cristo e foi salvo de um milagre
extraordinrio: foi liberto do homossexualismo, tornou-se missionrio e casou-se. Desde
ento Deus tem usado sua experincia de vida para abenoar milhares de pessoas em
todo o pas. "No tarefa fcil relembrar minha trajetria. Mas, se ela fizer voc entender
que Jesus morreu por seus pecados, e se voc aceita-lo como seu Senhor e Salvador,
ento, valeu a pena, revela o querido pastor Antonio Chagas.
Joo Luiz Santolin tem 34 anos e, ainda criana, sonhava em ser reprter, ter uma famlia
feliz e paz interior. "Apesar do meu contexto social e psicolgico desmotivador, esses
sonhos se realizaram em minha vida, conta Joo Luiz. Antes, porm, ele vivenciou
muitos dramas pessoais e familiares.
Dos dramas vividos, o mais traumtico foi o processo de seduo homossexual que
sofreu aos sete anos. Aproveitando-se da carncia paterna de Joo Luiz seu pai estava
constantemente alcoolizado e criando confuses em casa, dois homens o despertaram
sexual e afetivamente para o homossexualismo.
Mesmo tendo prazer nas prticas homossexuais durante a adolescncia e a juventude,
Joo Luiz comeou a ter conscincia de que esse no era o plano ideal do Criador para o
ser humano. Seguiu-se, ento, um profundo conflito psicolgico e religioso que o levou a
buscar, incessantemente, respostas em Deus. E ele as achou
"A melhor coisa que fiz foi me render ao irresistvel amor de Jesus Cristo e entregar minha
vida a Ele. sso foi em maro de 1983. Fui liberto das prticas homossexuais e reencontrei
minha verdadeira identidade. Minha mente e emoes foram sendo curadas
gradativamente. Hoje sinto paz interior e as confuses em famlia deram lugar ao dilogo
e amizade. Deus realmente satisfaz os desejos do nosso corao, celebra Joo Luiz.
Vera Lcia Espndola
Quem v hoje Vera Lcia, 32 anos, ativa e cheia de alegria atuando nas peas teatrais do
grupo do qual participa junto com seu esposo, nem de longe imagina o abismo de onde foi
tirada.
Na adolescncia, depois da frustrao ao descobrir que o namorado de quem mais
gostou era gay, Vera foi convencida por uma amiga de que os homens no sabiam dar
amor verdadeiro a uma mulher, mas as mulheres sim. Ela foi convencida, ainda, a fazer a
cabea no candombl.
A realidade, porm, revelou-se dura e sem misericrdia: depois de anos no lesbianismo e
uma vida ameaada de loucura pelos "guias, Vera foi internada trs vezes em hospitais
psiquitricos, inclusive no Pinel, no Rio de Janeiro.
Vera Lcia foi alcanada pelo incondicional amor de Jesus Cristo. A loucura, as ameaas
e as doenas adquiridas no espiritismo deram lugar sade e a mente s e cheia de
perspectivas e sonhos.
O relacionamento afetivo e sexual com mulheres tambm ficou para trs e a feminilidade
e o desejo de construir uma famlia brotaram. "Deus fez um milagre em minha vida. Ele
me deu um esposo e filhos maravilhosos. Mas, acima de tudo, uma esperana e uma f
que venceram os desafios do dia-a-dia, afirma Vera Lcia Espndola.
O que a Bblia fala sobre os homossexuais?
"No se enganem, no herdaro o reino de Deus os imorais, os que adoram dolos, os
adlteros, os homossexuais, os ladres, os avarentos, os bbados, os difamadores, os
marginais. Alguns de vocs eram assim. Mas foram lavados do pecado, separados para
pertencerem a Deus e aceitos por ele por meio do Senhor Jesus Cristo e pelo Esprito do
nosso Deus. ( Corntios 6:9-11)
O que fazer para deixar o homossexualismo?
"Fuja das paixes da mocidade e siga a justia, a f, o amor e a paz, junto com os que
com um corao puro buscam a ajuda do Senhor. ( Timteo 2.22)
"Eu os aconselho a obedecerem somente s instrues do Esprito Santo. Ele lhes dir
aonde ir e o que fazer, e assim vocs no estaro fazendo sempre as coisas erradas que
a natureza pecaminosa de vocs quer que faam. (Glatas 5:16).
Deus Ana os homossexuais e os salva
"Procurem a ajuda de Deus enquanto podem acha-lo... Voltem para o Eterno, o nosso
Deus, pois ele tem compaixo e perdoa completamente. (saias 55:6)
Por que compartilhar?
"Quem tenta esconder os seus pecados no ter sucesso na vida, mas Deus tem
misericrdia de quem confessa os seus pecados e os abandona. (Provrbios 28:13)
"Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e faam orao uns pelos outros,
para que sejam curados (Tiago 5:16).
Se deseja maiores informaes sobre como deixar o homossexualismo, faa contato com
o MOSES:
MOSES Movimento Pela Sexualidade Sadia Caixa Postal 20.059 CEP 21022-970
Rio de Janeiro RJ Tel. 0 xx (21) 3888-9076 Homepage: http://www.moses.org.br/ e-mail:
moses@moses.org.br
Publicado em 02/02/2005
Por Rodri%o de Deus Roc6a
Fora jovem SP
Rodrigodedeus2000@yahoo.com.br
COO NAORAR SE PECAR
Namoro
Definio Fase de conhecimento social e amoroso entre um homem e uma mulher que
pretendem se casar. Segundo o Dr. Aurlio significa dentre outros, cativar, amar, cativar,
atrair, cortejar, etc. Para alguns telogos a fase do conhecimento.
Namoricos
Atualmente, de acordo com a Regio, existem muitas palavras que indicam um namorico.
Flerte, paquera, esbarro, esbarro, tapa, xaveco, ficar, etc. Entendendo que estes tipos de
ajuntamento no se enquadram nos padres tico-cristos.
Namoros $o recome$d*)eis
Namoro moda mundana como fazem alguns famosos. Muitos so arranjados ou
simplesmente por interesses; outros no menos perigosos como: nteresse dos pais,
Cobertura financeira.
Namoro do cris&o
Os namorados se relacionam compromissados visando a um futuro noivado e matrimnio
dentro do modelo social familiar, priorizando um profundo amor, e nunca a paixo.
0Epis&o#a de Pau#o aos $amorados4
Seria mais cmodo se o Apstolo Paulo tivesse escrito uma Epstola aos namorados e
contasse: "O rapaz, ao atingir a maioridade e quiser namorar, dever amar
preferencialmente uma moa, membro de sua denominao crist; em seguida comunicar
o seu interesse aos seus pais, que, se de acordo, comunicar ao pastor presidente. Seria
bom? Claro que no, o melhor o que est disposto. O jovem o direito de escolha. Deus
por Sua Sabedoria o paradoxo Por Soberania faz p que quer e pelo Arbtrio o jovem
escolhe.
E$o1ue Rodri%ues No%ueira
ev.enoque@click21.com.br.
CRIA-.O G "LS
Os relatos de Gnesis (Gnesis 1. 27; 2.18, 21-24) e Mateus 19. 4-6 ensinam que Deus
criou a humanidade de uma maneira especfica (macho e fmea) com propsitos
especficos relativos a isso (casamento, unidade sexual e procriao subentendidos).
O lugar mais adequado para comear uma avaliao bblica sobre o homossexualismo
no com textos que o rejeitam, mas com textos que sustentam e apiam essas
passagens condenatrias. [1] Essa abordagem de pano de fundo algo que quase todos
os escritores pr-homossexuais falham em suprir.
A considerao do relato da criao vital por muitas razes. Para comear, um relato
da criao. Homens e mulheres no so produto cego de uma evoluo ao acaso em
que, literalmente, nada normativo e os indivduos so livres para escolher sua prpria
moralidade ou sexualidade. Os homens devem prestar contas ao Deus que os criou; eles
no so o produto de uma natureza impessoal que no se importa com o estilo de vida
deles. [2]
Abaixo esto cinco razes pelas quais o relato da criao decisivo para qualquer
discusso bblica sobre homossexualidade.
Primeiro, a aceitao da homossexualidade violada a ordem e a essncia da prpria
criao humana.
Deus declarou que no era bom que o homem estivesse s. Para remediar essa situao,
Ele criou a mulher como complemento divino e contrapartida da masculinidade. A
comunho sexual ntima foi pretendida somente para homem com a mulher. sso quer
dizer que a homossexualidade distorce e desordena as in tenes de Deus na criao e
que a prtica da homossexualidade contradiz o padro da heterossexualidade em seu
nvel mais bsico. O estilo de vida homossexual nega e desafia as polaridades do sexo de
tal maneira que nem mesmo comportamentos heterossexuais, tais como fornicao e
adultrio, o conseguem.
Segundo, os homossexuais no podem obedecer ao mandamento de Deus quanto
procriao.
Em Gnesis 1:28, Deus ordenou a Ado, Eva e seus descendentes: "sede fecundos,
multiplicai-vos e enchei a terra. Se Ado tivesse decidido ser homossexual, ningum
jamais teria nascido.
Terceiro, a homossexualidade constitui uma rebelio consciente contra a ordem
divinamente criada.
De acordo com Romanos 1: 32 e outras passagens bblicas, os homossexuais sabem que
seu comportamento pecaminoso. A escolha contnua da prtica de tal atividade ,
portanto, uma rebelio intencional contra Deus e a ordem da criao.
Quarto, a Bblia est repleta de premissas do relato da criao.
Se a homossexualidade fosse de alguma maneira legtima, as Escrituras no assumiriam
uma inclinao heterossexual, mas incluiriam a opo homossexual. Se Deus tivesse a
inteno de que o homem fosse bissexual, ou se tivesse criado o homem andrgino, o
fato de cria-lo dessa maneira seria evidente em outros relatos das Escrituras relacionados
natureza do homem.
Mas, o nico padro mantido e defendido o heterossexual. "Do primeiro captulo de
Gnesis at o livro de Apocalipse, o significado duplo de expresso sexual-genital a
saber, procriao e unio claramente manifesto... Jav descrito como o noivo fiel, e
srael, como a noiva fiel, indicando que o amor heterossexual pose ser a base para se
expressar o mistrio de Deus em amar a raa humana... Alm disso, o autor de Efsios
reitera a mesma verdade revelada sobre a sexualidade humana, no contexto da sublime
da sublime comparao em que o marido comparado a Cristo e a mulher greja.
Quando o autor deseja descrever o amor que Cristo tem pela Sua greja, ele se volta
para o amor heterossexual do marido e da mulher. [Efsios 5: 25, 28]. "[3]
Em outras palavras, as Escrituras esto impregnadas com premissas concernentes
adequao da heterossexualidade; por comparao, a homossexualidade est
conspicuamente ausente
exceto quando se trata de condenao.
Quinto, a homossexualidade distorce a imagem de Deus.
Gnesis 1: 27 ensina claramente que a imagem de Deus compreende tanto macho e
fmea uma complementaridade que eterna e existir para sempre. Afirmar que a
homossexualidade bblica e normal distorcer a imagem de Deus e,
conseqentemente, insultar a natureza e o prprio Ser Deus.
Ao entendermos o propsito divino da criao e o fato de que a criao reflete o prprio
Ser Deus, podemos entender mais claramente as razes para as condenaes bblicas
da homossexualidade moderna e porque elas so to rgidas.
O que Pedro 2: 1-10 e Judas ensinam a respeito do estilo de vida homossexual?
Essas passagens esto repletas de referncias ao homossexualismo e, implicitamente,
tambm ao movimento homossexual cristo. As passagens paralelas ao trecho de
Romanos so dignas de nota. Em Pedro 2, observe que o contexto envolve "falsos
mestres entre vs (i.e dentro da igreja) que ardilosamente introduzem "heresias
destrutivas at mesmo negando o Mestre(Jesus) que os comprou. Note, alm disso, que
muitos seguiro sua "sensualidade (v. 2) ou "caminhos vergonhosos, e por causa de tais
mestres o caminho da verdade ser "difamado ou distorcido. Tais pessoas so
consideradas como repletas de ganncia e descritas como sendo aquelas que exploram
os cristos com "palavras falsas (v. 3) ou "fbulas.
O livro de Judas continua a rejeitar a homossexualidade:
"Como Sodoma e Gomorra e as cidades circunvizinhas que havendo-se entregue
prostituio como aqueles seguindo aps outra carne, so postas para exemplo do fogo
eterno, sofrendo punio... Ora estes da mesma sorte, quais sonhadores alucinados, no
s contaminam a carne, como rejeitam governo e difamam autoridades superiores...
Estes, porm, quanto a tudo que no entendem, difamam... Estas so as coisas que os
destroem... So estes que promovem divises, sensuais que no tm o Esprito (Judas
7-9).
Essas palavras dispensam qualquer explicao e requerem pouco comentrio.
Examinamos os principais e mais explcitos versculos das Escrituras relacionados ao
homossexualismo. Aquele que afirma que a questo bblica contra a homossexualidade
Baseada em alguns textos "isolados e "obscuros, simplesmente no entende o peso
desses trechos das Escrituras. Alm dos versculos acima, h um grande nmero de
versculos adicionais que so a&li/veis s prticas homossexuais apesar do termo em si
no ser usado (por exemplo, Romanos 6: 11-21; 12: 1-2; Corntios 6: 19-20; Filipenses 1:
20; Colossenses 3: 5-8; Apocalipse 21: 8).
Como se pode dei<ar o es&i#o de )ida 6omosse<ua#D
Deixar o estilo de vida homossexual pode ser relativamente fcil ou difcil, dependendo de
diversos fatores. O passo mais importante este aceitar que o estilo de vida
homossexual moralmente errado e resolver mudar. Como comentamos no livro "Os
Fatos Sobre a Homossexualidade, a mudana claramente possvel para homossexuais
que queiram mudar, e Deus conceder graa e poder queles que se voltarem para Ele
com f, desejosos de agrada-lO com seu comportamento sexual. Nesse caso, a chave
uma orao de arrependimento diante de Deus, resolvendo deixar o estilo de vida
homossexual, o incentivo e o aconselhamento daqueles que j fizeram isso.
O MOSES Movimento Pela Sexualidade Sadia uma importante organizao dedicada
a ajudar homens e mulheres homossexuais durante a transio para um estilo de vida
celibatrio e a transio para a heterossexualidade.
Para aqueles que verdadeiramente desejam deixar o estilo de vida homossexual, ns
recomendamos a seguinte orao :
Querido Deus:
Eu agora reconheo que a minha homossexualidade tem te desagradado. Confesso meu
pecado diante de ti e peo o teu poder e a tua graa para deixar o meu estilo de vida
anterior, de forma final e completa. Entendo que o senhor santo e que meu pecado me
separou de ti.Portanto, recebo a cristo como meu senhor e salvador pessoal, crendo que
Ele morreu na cruz por todos os meus pecados e que ressuscitou dentre os mortos ao
terceiro dia. Agradeo-te que, pela f no teu filho, posso agora saber que todos os meus
pecados foram perdoados, - passados presentes e futuros.Com a tua ajuda, eu agora
resolvo buscar qualquer ajuda e aconselhamentos necessrios para obedecer tua
vontade para a minha vida. Em nome de Jesus,amm.
Aqueles que fizeram essa orao devem entender que a entrega a cristo um assunto
srio e envolve fazer dEle o senhor de cada rea de sua vida. Vocs devem saber
tambm que inclinaes para o mesmo sexo podem, mas provavelmente no vo, cessar
automaticamente.O pecado da homossexualidade igual a qualquer outro pecado sexual
e requer tempo e pacincia para ser vencido.Outro passo importante um rompimento
explcito e permanente de todos os laos com a comunidade homossexual,incluindo, se
necessrio, todas as amizades anteriores.Nenhuma brecha de tentao deve ser
permitida.Toda rejeio ao pecado equivale autonegao e, claro, algo doloroso,
mas o simples fato da dificuldade no nos isenta da responsabilidade diante de Deus de
am-lO como ele nos amou. Milhares de homens e mulheres gays testemunharam que
existe vitria vitria completa e aqueles que acabaram de comear seu novo estilo de
vida devem ser encorajados por esse fato. (John ankerberg e John Weldon
http://www.chamada.com.br)
NOTAS
28 John Stott, " homossexual parterships involvement,vol.2,p.226
28 Veja John Ankerberg e John Weldon, os fatos sobre criaoe evoluo(obra missionria
chamada da meia-noite,1995)
<8 Jo5n F8 =arve># ?5e =omose7'al %erson (San Francisco: gnatius, 1987), p. 95-97.
;8 Extrado do livro Os Fatos Sobre a Homossexualidade.

OS DE: ANDAENTOS DOS NAORADOS
1- AMAR ao outro como a si mesmo.Se no h um sentimento puro, sincero esquea
(Ef .5.25).
2- AMAR tambm respeitar as individualidades entre ambos. (espiritual, emocional
e fsica).ver Col.3:19.
3- AMAR ter responsabilidade pelo outro, pois a palavra empenhada aprovada por
Deus.(Mat.18.19.
4- AMAR tambm exige COMPROMSSO, planos para o futuro, comea com uma
base slida de namoro. Tito.2:14.
5- AMAR no negligenciar os conselhos dos mais experientes, principalmente, pai,
me.(Ef.6:2).
6- AMAR viver na dependncia do esprito, pois o "discernimento espiritual'
importante "(Mat. 6:33)
7- AMAR ceder quando perceber que h certos momentos de indecises, aceitar
opinies, refletir.( Ti.3:9)
8- AMAR saber REMR O TEMPO, no fique esperando uma dcada pela deciso
do matrimnio.Lembre: que o tempo fugaz, portanto decidam-se. (Ef. 5:16).
9- AMAR saber planejar, No entre em canoa furada, antes de subir ao altar, arrume
a sua vida financeira (provrbios 13:01 e 14:01).
10-AMAR confiar em Deus, quando o namoro preparado por Ele, tenha certeza
mau irmo que: TUDO DAR CERTO. (saias. 49:23).
O amor do casal deve comear no namoro no plano espiritual, deve continuar no
noiva-do no plano social. deve realizar-se no casamento no plano fsico.
Permissividade o abuso da liberdade na rea amorosa (Pv.6:27-28:20:21
1co.6:12,1ts4:3-4), muitos casais tem hoje problemas porque comearam seu namoro no
plano fsico.
Se h liberdade sexual no namoro, este relacionamento vive em conflito, gerando
insegurana e desrespeito mtuo, minando a confiana, pois um relacionamento
baseado na culpa.Use sempre a palavra NO quando for necessrio.
Quando h liberdade sexual no namoro, o jovem e a jovem so defraudados, ou seja,
desperta-se neles o desejo sexual que no pode ser satisfeito dentro do plano de Deus.
1- Cuidado com a atrao sexual: no namore porque a pessoa lhe atrai fisicamente,
no namore se no houver amor verdadeiro. 1Ts 4;3-6
2- Cuidado sobre as profecias sobre casamento.
3- Procure nunca ficar a ss com a sua namorada(o) . esteja envolvido sempre com os
outros jovens da igreja. Planejem atividades em grupo.
4- Cultive o hbito de sempre orar com a sua namorada. O namoro deve ser a trs;
namorado+namorada+Jesus cristo.
5- Procure durante o seu namoro estudar a bblia junto com seu namorado(a). Coloquem
a Bblia como regra de f e prtica.
6- Procure ter comunicao franca e aberta com seu namorado(a), desenvolvendo
fidelidade, honestidade e principalmente o perdo.
7- Alm do conhecimento bblico, procure ler livros que tratem sobre namoro, noivado e
casamento.
CUAIS OS ALES DA ASTURAA-.OD
Quais os males (religiosos ou no) da masturbao? Estive lendo sobre o assunto, mas
gostaria de mais detalhes. Aquele que se masturba por pura necessidade (sem pensar em
algum) um pecador? s vezes passo noites sem dormir por causa desse problema.
No se iluda. Em seu ntimo voc sabe que a masturbao no traz nada de bom pra a
sua vida e tem tirado sua paz. Com algumas pessoas, a masturbao adquire, inclusive,
um aspecto de compulso (hiperosia), tomando conta da vida da pessoa. Torna-se uma
doena, e at se arrisca a ser pega, se masturbando em lugares inslitos e imprprios
apenas por no conseguir se "segurar. So pessoas que tem sua vida controlada pela
prtica do pecado.
P que pecado? Jesus disse que qualquer um que no seu corao deseja algum j
cometeu pecado com ela. Francamente, eu duvido que algum se masturbe pensando
nas Cataratas do Nigara, no pr do sol ou em qualquer coisa que seja algum ou alguma
situao que o atraia sexualmente. Quando voc tenta negar isso est apenas tentando
justificar seu erro, quando, na verdade, deveria tentar sair dessa rede em que se encontra
preso, das garras desse mal.
Por que mal? Quando se masturba, voc d a presso medida de sua necessidade.
Voc sabe exatamente como e onde se tocar e faz tudo de forma a obter o mximo de
prazer. Quando voc, finalmente, for se relacionar com algum real no ir conseguir a
mesma coisa, o mesmo prazer. Essa uma das razes porque tantos maridos continuam
em sua eterna, pessoal, individual, carente e egosta busca de prazer solitrio que a
masturbao. Muitos colocando seu casamento em risco e a felicidade conjugal por
saberem que nunca tero com suas esposas (e vice-versa) o prazer que encontram
sozinhos.
Alm disso, homens que se masturbam demais passam a ter uma quantidade mais baixa
de espermatozides (porque o corpo no consegue repor a tempo) e muitos no
conseguem engravidar suas esposas.
importante que voc entenda que o desejo sexual e o ato em si no so necessidades
fisiolgicas, mas biolgicas. sso quer dizer que voc pode passar a vida inteira sem ter
relaes sexuais que voc no morrer por causa disso. Existem escapes naturais
prprios da natureza humana que funcionam quando a necessidade biolgica est
extrapolada. Somos seres dotados de inteligncia, conscincia e senso do que bom ou
ruim. Quando algo passa a dominar, voc desce dessa escala e passa a se comportar
como um animal. E de senhor, voc passa a escravo.
O nico Senhor de nossas vidas deve ser Cristo, que morreu por nossos pecados por
amor a ns. Entregue sua vida ao Senhor Jesus, de fato e de verdade, e seja um
vencedor sobre o pecado da masturbao. Voc deseja isso?
Se, por exemplo, voc entra na internet para ver sites pornogrfico, voc est
alimentando sua carne e ela ir continuar vencendo enquanto voc no fizer passar fome
ao mesmo tempo em que alimenta seu esprito.
A#essa$dra O#i)eira M ccc5so#&eiroscris&aos5com59r 2 MNSTRO JOVEM USB
RA:aES PORCUE N.O E ASTURAO
Masturbao a auto-satisfao sexual. Masturbar provocar com a mo ou com objetos
adequados o gozo sexual em si mesmo. Ao longo dos anos vemos como o mundo tem se
corrompido mentalmente, provocando assim deturpaes morais em si mesmo, causando
deplorveis estados na humanidade. A sexualidade nunca esteve to banal como
atualmente tem estado. Falar sobre a masturbao tocar em uma das maiores mazelas
que esto em nosso povo. Jovens, adolescentes, crianas, a cada dia que passa
comeam a conhecer melhor o quesito chamado sexo. sso preocupa-nos, afinal somos
servos de Deus, e desejamos ver a igreja santificada estar prestes a se encontrar com
Cristo nosso Senhor e Salvador.
A mdia, filmes, revistas, msicas e propagandas bombardeiam a mente da humanidade.
Dias atrs produtoras e grifes de lingeries estamparam e abordaram temas sobre a
masturbao, para atrair as pessoas a comprarem seus produtos. O tema de fato um
tabu ou um mito a ser tratado, todavia cabe-nos a responsabilidade de passar
conhecimentos e fatos que ajudem o povo de Deus a tomarem seus devidos postos, o de
CAMPEES DE JEOV. ALELUA!
Quantos jovens dentro de nossas igrejas esto envolvidos com pornografia, no somente
jovens, mas pesquisas atuais revelam que homens e principalmente mulheres depois dos
quarenta anos se masturbam, com grande freqncia. A internet uma bno quando
bem utilizada, mas muitos homens e mulheres tm visitado sites de sexo ou at salas de
bate-papo para fazerem sexo virtual, ou seja, nada mais que uma artimanha do diabo
para prender e escravizar as pessoas na masturbao.
Pesquisas realizadas com um pblico evanglico de jovens de vrias denominaes
assustam em percentuais, quando o assunto masturbao. Foram entrevistados em
torno de 600 jovens, dentre eles 92 acham que a masturbao um modo de alivio
sexual; 158 destes jovens acham ser um momento de fraqueza e 182 um grande
problema, ainda restam 25 que disseram masturbar-se regularmente e ainda 125
Assumiram que se masturbam algumas vezes, restando somente 18 jovens que
resolveram no depor sobre o assunto. Por vezes algumas pessoas dizem encontrar
refgio no ato consumado, alguns encontram alvio para o stresss, outros dizem ser uma
maneira de no cometer adultrio ou fornicao, mas vejamos o que a Palavra de Deus
trata a esse respeito:
Abaixo seguem algumas razes bblicas pelas quais no devemos nos masturbar:
1
o
) No nos masturbamos porque preferimos conhecer ao Senhor Jesus. A masturbao
ensina e prega a sua ideologia que atravs dela voc passa a conhecer a si mesmo e at
passa a conhecer-se melhor. Enquanto isso a Palavra de Deus aniquila o poder deste
ideal para dizer:
a)... Errais, no conhecendo as Escrituras (Mt. 22:29)
b)... Jesus disse mulher samaritana: se tu conheceres o Dom de Deus e quem o que
te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias, Ele te daria gua viva (J.4:10)
c)... E conhecereis a Verdade e a Verdade te libertar (Jo.8:32)..
d)... Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo.14:6b).
e)... Qualquer que nascido de Deus conhece a Deus (1Jo.4:7b).
Muitos ficam conhecendo-se pessoalmente atravs da prtica da masturbao, porm
sequer conhecem a Deus, ao Seu poder e Suas maravilhas. Nem sequer sabem quantos
livros a Bblia Sagrada tem. As pessoas e principalmente ns os cristos e evanglicos
deveramos conhecer a Deus e assim beberamos gratuitamente da gua viva, da gua
da vida, a saber Cristo Jesus nosso Senhor. Ele o Dom de Deus e a salvao da
humanidade; por Ele encontramos o caminho e achamos pastagem.
2
o
) No nos masturbamos porque no somos egostas e no procuramos satisfao
prpria. A masturbao conclama que vivel para satisfazer-se pessoalmente e
propriamente. Sabemos que as escrituras condenam tal hbito e sbita prtica.
a) A Santa Escritura reprova o egosmo e a auto-satisfao;
b) No toques, no proves, no manuseies... no so de valor algum, se no para
satisfao da carne (Cl. 2:21,23b);
c) Digo, porm: Andai em esprito e no cumprireis a concupiscncia da carne
(Gl.5:16)
d) Ser egoista corromper-se extremamente, pois voc se torna amante de si mesmo
(2Tm.3:2a). Amante de si mesmo tem alguns sentidos: Gostar de praticar o "eu:
Eu posso,
Eu sou, eu fao, eu falo, etc. Praticando a masturbao, afinal, voc propicia prazer a si
mesmo, se tocando e acaba o fazendo conseqentemente. Retrata o mundo
homossexual, homem com homem, mulher com mulher. H uma lei fsica e qumica que
diz que plos iguais se repelem, ou seja, as prprias leis fsico-qumicas j avisavam que
o homossexualismo contraditrio e errado.
3
o
) No masturbo-me porque aprendi a verdadeira lio.
A masturbao anuncia e diz que a masturbao a melhor escola. Vejamos outra nota
sobre o assunto, agora vendo de quem e como devemos aprender alguma coisa. Visto
que a vida uma lio, ento nos apliquemos a aprender a verdade.
a) A melhor escola a greja de Jesus Cristo, que mostra-nos o livro por excelncia
a Bblia, esse manual de boas prticas e preceitos divinamente inspirados, afinal
o livro mais vendido no mundo. ALELUA! GLRA A DEUS!
b) Toda a ESCRTURA (Palavra de Deus) divinamente inspirada proveitosa para
ensinar (2Tm.3:16a) ;
c) O Esprito nos ensinar (Lc.12:12). Graas ao bondoso e amado Jesus Cristo, o
filho de Deus que veio em carne e que morreu e ressuscitou ao terceiro dia, que
estamos diariamente em contato com os ensinamentos da palavra divina.
4
o
) No masturbo-me porque j provei a melhor coisa da minha vida, a saber: As Boas
Novas do Evangelho. A masturbao dita como uma boa maneira de conhecer e provar
coisas novas.
Notamos que rro fatal ela comete, quantas pessoas j partiram sem salvao porque se
aventuraram em coisas novas, como sexo, drogas e msicas. No queremos que nenhum
se perca pelas aventuras fora do plano de Deus.
a) Aventura passageira querer provar coisas novas;
b) A masturbao uma prtica imoral, visto que a mensagem de salvao e de boas
novas so eternas e infalveis.
5
o
) No masturbo-me porque sou livre em Cristo Jesus.
A masturbao idealiza que serve para sentir-se independente, livre e forte. Que ousadia
diablica dizer o referido acima, visto que a Palavra Eterna do Deus vivo, atravs de seu
doce Esprito Santo vem ao nosso encontro revelar a verdadeira e agradvel vontade de
nosso Senhor.
a) ... Sem mim nada podeis fazer, disse Jesus (J.15-5b)
b) ... Em Jesus sou livre. Ele proclamou liberdade, e abriu minhas cadeias, libertando-
me (s.6:1)
c) ... Em Jesus sou forte. Posso todas as coisas naquele que me fortalece (Fl.4:13).
6
o
) No masturbo-me porque nenhuma condenao h para mim.
a) ... Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus;
que no andam segundo a carne mas segundo o Esprito (Rm.8:1). Todavia
existem muitos que ainda sofrem com este mal, e lutando se vm cansados e
desanimados, acreditando que j no resta mais nenhuma chance nem mais
nenhuma oportunidade para se levantar e prosseguir. Mas hoje tenho plena
convico que Deus pode segurar em suas mos, afinal as mos d'Ele no esto
encolhidas para salvar e seus ouvidos esto abertos para poder ouvir a sua orao
e ajudar-lhe. Se voc confessar seu pecado, Deus fiel e justo para lhe perdoar
(1Jo.1:9), e o sangue de Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado (1Jo.1:7b).
Se voc quer ver-se livre deste ato, ore comigo agora da seguinte maneira: "Querido
Deus e Eterno Pai, confesso meu pecado de masturbao e reconheo que errei; Seu
filho Jesus j veio e morreu por mim na cruz, agora seu Filho j ressuscitou e declarou a
minha liberdade e a minha vitria. Pela f tomo posse da minha palavra proftica e
declaro-me liberto da masturbao e da pornografia, para seguir Seu plano e seguir Sua
vontade aqui na terra, pela f no nome de Jesus Cristo declaro-me como um vencedor e
que as portas do inferno no prevalecero, caminhando no caminho da Vitria com
Cristo. Pela f serei uma bno em minha igreja, pela f louvarei o nome do Senhor e
milagres acontecero, em nome de Jesus minha vida agora mudou. Amm
Que Deus te abenoe. Pense nisso e sucesso!

VENCENDO A ASTURAA-.O
Confira algumas dicas para fugir da tentao:
1) Comece o dia orando a Deus antes de fazer qualquer coisa inclusive tomar caf. Se
for preciso, coloque o despertador para acordar mais cedo e ter um tempo sos com
Deus. No faa uma orao relmpago, mas entre em seu quarto, coloque um CD, e
derrame seu corao ao Senhor. Fale a Ele tudo que estiver dentro de voc e tudo que
voc deseja em sua vida. Pea que Ele lhe ajude a ter um dia em santidade e faa um
compromisso dirio de s por esse dia, no se masturbar ou entrar em sites pornogrficos
ou fazer qualquer coisa que te leve a esse pecado. O "S por hoje no me masturbarei
deve ser levado risca. No diga a Deus que voc nunca mais se masturbar, mas se
comprometa a, naquele dia, no fazer. Preocupe-se com o hoje, o fruto deixe nas mos
de Deus.
2) Aps orar, comece seu dia com um estudo Bblico. imprescindvel que voc tenha
uma hora devocional diria, estudando a palavra do Senhor e disponvel para ouvir Sua
voz falando com voc. Se no for possvel, faa antes de dormir. Se preciso for, deixe de
ver seu programa preferido noite e oferea essa hora ao Senhor.
3) Procure o que fazer. Se voc estiver ocupado demais fazendo outras coisas, no
sobrar tempo para voc pecar. Sugiro que voc comece a fazer um esporte (no
recomendo academia nesse momento porque tudo seria mais tentao), mas sim, uma
luta marcial, um karat, natao, etc... algo que tome seu tempo e o deixe bem cansado.
"Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido... ( Cor. 9:27)
4) Tenha uma atividade diria. Cursinho, faculdade, trabalho, o que for. Se voc est de
frias, entre em um curso de frias de lnguas ou algo do tipo. Ocupe seu tempo.
5) Pratique trabalho voluntrio. Oferea para ajudar em uma creche, num asilo de
velhinhos em sua cidade, etc.... Na pgina www.voluntarios.com.br existem muitas
sugestes.
6) Coloque um filtro no seu computador. Sabe esses programas que os pais colocam para
seus filhos no acessarem sites pornogrficos? Pois, coloque um em seu computador,
assim, mesmo que voc deseje, no poder entrar em pginas pornogrficas.
7) Ore toda noite antes de dormir. Repita seu momento devocional com Deus e agradea
por Ele ter lhe dado vitria sobre a masturbao naquele dia. Pense apenas no dia.
Quando voc se der conta, anos tero se passado.
8) Faa regularmente jejum. Sugiro que voc comece com um jejum da meia noite ao
meio dia. Faa em consagrao de sua vida a Deus. Mortifique seu carne e o Senhor
poder fortalecer seu esprito. Funciona, por isso, vale tentar. (Nada de ver tv, entrar na
nternet ou ver revistas ilcitas enquanto estiver de jejum, viu?)
9) Ocupe seu pensamento com coisas do alto.
10) Busque confirmao de sua converso em Deus. A Bblia diz que quem nascido de
Deus no tem prazer no pecado. Quando voc premedita o ato de se masturbar entrando
em pginas pornogrficas, comprando revistas, alugando filmes, pensando em algum,
hora de voc se perguntar se voc realmente nasceu de novo. Pecar uma coisa,
premeditar seu pecado outra completamente diferente. Onde esto seus frutos?
Converse sinceramente com Jesus e pea para Ele tomar seu corao, sua vontade e
sua carne em Suas mos. Entregue tudo a Ele e no pegue de volta!
"E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixes e
concupiscncias. (Gal. 5:24).
11) Entenda, de verdade, que Jesus j venceu o pecado para voc. O desejo do prazer
que a masturbao proporciona no mais forte que Deus. Na essncia o poder do
pecado j est vencido, mas Deus no far aquilo que voc deve fazer. Fuja da aparncia
do mal. No d mole pro diabo!
12) Entenda que o Esprito de Deus sair de voc quando voc se masturbar. Deus no
habita com o pecado. E o diabo estar pronto para entrar na brecha que o pecado vai
deixar em sua vida! A Bblia diz que se teu olho te faz pecar melhor corta-lo fora. Se o
computador que te leva a isso, para de usar o computador. Se a falta do que fazer,
procure preencher todas as suas horas do dia. E esteja to cansado noite que voc s
v usar a cama para dormir.
13) Entenda de verdade, no seu corao que voc entristece a Jesus quando peca.
Ele pessoa que mais te ama nesse mundo, faa tudo para no entristece-lo! Faa o que
for preciso!! Ore, clame, saia de casa (afinal, voc no se masturba na rua, no ?), ligue
para um amigo, v para a igreja, mas no fique parado, esperando a tentao te pegar!!!
...desembaraando-nos de todo o peso e do pecado que tenazmente nos assedia,
corramos, com perseverana a carreira que nos est proposta. (Heb. 12:1)
14) No procure desculpas para justificar sue pecado. O mundo sempre vai dizer a voc
que masturbao (assim como sexo fora do casamento, homossexualismo, adultrio e
tudo o mais) normal e que se voc no est fazendo mal a ningum, ento, no tem
problema. Se voc procurar, vai encontrar psiclogos, mdicos, professores e at
pessoas dentro da igreja, dizendo que se masturbar no tem nada demais. Mas Deus no
um deus de confuso. A imoralidade, a sensualidade, a lascvia, a concupiscncia da
carne, tudo isso pecado. E a masturbao tem tudo isso. Lembre-se que cabe apenas a
voc decidir se vai agradar ao mundo e sua carne ou a Deus. Ambas as decises tem
as suas conseqncias, e escolha o que quiser, voc ter de enfrenta-las.
"Cada um, porm tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia;
ento a concupiscncia, havendo concebido, d luz o pecado: e o pecado, sendo
consumado, gera a morte. (Tiago 1:14-15).
15) Converse com um pastor, um dicono de confiana, um homem de Deus que possa
ajuda-lo em orao e possa ficar no seu p. Quando confessamos nossos pecados uns
aos outros, tudo fica mais fcil. No deixe que o orgulho te leve aos braos de satans!
"confessai, portanto, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para
serdes curados. A splica de um justo pode muito na sua atuao. (Tiago 5:16).
Acredito sinceramente que se sua vontade de agradar a Deus for maior do que a de
atender sua carne, voc conseguir vencer esse pecado. 'Pratique cada uma das
sugestes aqui citadas. No permita que o diabo te impea de seguir esse programa de
passos! Deus est com voc. Faa sua parte e contemple a vitria em Cristo!!
Estarei orando por voc.
DESA!IO PARA /OVENS SOARE RELACIONAENTOS
!AILIARES
Voc sabia que a harmonia e a felicidade do seu futuro casamento dependem muito de
sua capacidade de lidar com seus pais e irmos em casa, e de sua disposio de se
submeter liderana que Deus instituiu em sua vida?
Voc e seu namorado (a) devem conscientizar-se da necessidade de viver em harmonia,
cada um em sua prpria casa.
Seus pais so co$&ra seu $amoroD Vamos co$)ersar um pouco so9re isso@
Para comear gostaria de falar sobre &r's passos 1ue podero promo)er um me#6or
re#acio$ame$&o com seus pais e, se Deus quiser, tambm possvel que Deus queira
usar seus pais para frear seu namoro. Vamos ver...
O primeiro passo para melhorar o relacionamento com seus pais decidir ser um
paci7icador em seu #ar. "Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados
filhos de Deus. (Mt. 5:9). Um pacificador deve possuir ao menos trs qualidades:
A primeira ? co$scie$&i=ar2se de 1ue os pais so $ecess*rios5 Como jovem fcil
focalizar sua ateno nas fraquezas deles. Por exemplo: os pais podem ser rgidos na
disciplina, briguentos, quadrados, mandes, incompreensivos, incoerentes e fechados.
Pode ser que seus pais estejam includos em uma dessas caractersticas. Porm, Deus
no quer que voc concentre sua ateno nas fraquezas deles e justifique com isto a sua
desobedincia ou reaes negativas. Veja Mateus 7:3-5 e Filipenses 2:1-5
A se%u$da 1ua#idade de um paci7icador ? es&ar dispos&o a e$&re%ar os seus direi&os5
Este elemento principal da mansido. Jesus demonstrou este fruto do Esprito ao ser
julgado e condenado morte na cruz, entregando a Deus todos os seus direitos, Leia
Pedro 2.18-23.
A &erceira 1ua#idade de um paci7icador ? &er disposi,o de e$7re$&ar i$>us&i,as5 Se
seus pais no so crentes possvel que voc sofra com mal-entendidos, perseguies e
injustias em sua casa. Deus quer que voc entenda que os sofrimentos fazem parte da
vida crist. Veja Tiago 1:2-4. Ele quer que voc ame e cuide de seus pais. Ele quer que
voc demonstre o amor de Deus com o fim de ganha-los para Cristo. Leia a promessa
maravilhosa que temos em Provrbios 16:7: "Sendo o caminho dos homens agradvel ao
Senhor, este reconcilia com ele os seus inimigos.
Essas trs qualidades podem ser desenvolvidas e voc poder usufruir delas tanto em
sua famlia hoje, como em seu futuro lar.
Deus providenciou inmeras dicas e orientaes para todas situaes que enfrentamos
na vida. A Palavra de Deus muito abrangente e vai ao encontro de nossas necessidades
de forma prtica.
Que Deus lhe d vontade para buscar essas orientaes, coragem para obedece-las e
para aprender com elas as maravilhosas lies de vida que Ele mesmo quer lhe ensinar!
1A",E 2E,+ at'almente 'm diretor da Soiedade 4eligiosa $ar !risto8 Foi mission/rio da Se&al &or <2
anos e "'ndador da Misso @enedores %or !risto8 A on"erenista e a'tor de << livros8 Aeita onvites
&ara semin/rios e &alestras8
!IL;OS ADOLESCENTES N
VALCI SILVA M PSIC_LO"O
BA indis&ens/vel am&arar onvenientemente a mentalidade j'venilC
Sa9emos &odos, pais, (principalmente), educadores, psiclogos, pedagogos e todos
aqueles que so responsveis por crianas e jovens que preciso haver uma
conscientizao de que o lar deve ser uma escola, oficina e hospital, onde os filhos
recebem o "know-how necessrio para aproveitarem a oportunidade que a vida possa
lhes oferecer.
A i$7K$cia #e)ar* para 7re$&e o retrato de nossa prpria conduta principalmente dos
pais para com ela. E, se abandonarmos a criana, exigindo, de futuro, que em plena
mocidade (adolescncia) obedea fora, o assunto se tornar muito difcil.
Cua$do os 7i#6os em p#e$a ado#esc'$cia so acusados e rotulados de rebeldes, de
ingratos e problemticos, significa que os pais esto desanimados, desesperados e com
queixas sistemticas, ou ento se cedem sempre, deixa-os livres desordenadamente,
esto com atitudes totalmente equivocadas, atestando a sua incompetncia e despreparo.
^ preciso dei<ar os 7i#6os )i)erem, (no significa deixar que faam o que bem
entendam) sem tumultuar seu desenvolvimento, buscando orienta-los e sendo-lhes
amigos, evitando o que ocorre com muitos, que saem da infncia carregando a confuso
pelo abandono ou pelos exemplos lamentveis, buscando refgio em vcios e
desequilbrios.
Impor&a$&e se 7a= o9ser)ar o pape# dos pais, em fase to importante, sendo preciso,
desde cedo, considera-los amigos, orar por eles, irradiar-lhes simpatia, estimulando-os
obedincia, dialogar evangelicamente com eles (os filhos precisam de uma crena
religiosa, assim como os pais), ter-lhes carinho, vigilncia, energia, brandura, governar-
lhes os impulsos, pois nossos filhos "pedem que o faamos, em razo de no poderem
ainda faze-los sozinhos, exercer-lhes autoridade com equilbrio, sem autoritarismo e
agresses tanto fsico quanto verbais, aparar-lhes os caprichos, renunciar a diversas
coisas por eles e desenvolver-lhes os sentimentos bons.
Dia$&e dos 7i#6os ado#esce$&es, preciso saber usar de amor e energia, ternura, e
esclarecimento, com muita pacincia, esperana e compaixo. preciso buscar conhecer
o que a adolescncia e suas implicaes na vida do jovem adolescente. Se voc no
sabe como, procure dialogar com pais mais experientes de amigos e seus filhos. Procure
incentivar a escola, a igreja, a comunidade onde voc vive a criar um "clube de pais, com
o objetivo de discutir a compreenso da tarefa de ser pai e me, necessidades da escola,
disciplina, alm de discutir propostas de compreenso da infncia e da adolescncia. Se
ainda assim nada obtiver que lhe ajude, ento voc pode procurar ajuda profissional.
A co$)i)'$cia sadia com $ossos 7i#6os re1uer mui&o es7or,o e re$3$cia, contudo
somente com a educao vitoriosa conseguiremos promover a humanidade a um mundo
mais feliz, na fraternidade e no amor. Por isso, para com seus filhos adolescentes ou no,
"no deixe de aplicar o auxlio da teraputica do amor, esquematizada em tolerncia,
bondade, ternura e compreenso.
Com a co$)ic,o de 1ue em um #ar a#icer,ado $o e$&e$dime$&o m3&uo, nele haver
pais e filhos que confiam uns nos outros e convivero em harmonia. No lar onde os pais
fazem a vigilncia sobre as tendncias de seus filhos, mas tambm sobre suas atitudes
para com eles, conseguiro evitar que, em vez adubar as ervas daninhas, estaro
fertilizando as boas sementes em seus coraes.
^ preciso sa#ie$&ar 1ue, "o ('e os "il5os sero no "r'to e7l'sivo da ed'a*o
ree)ida no lar# mas# essa mesma ed'a*o# ind')itavelmente# o &rini&al "ator de
&re&ara*o# de"esa e "onte de re'rsos ('e os "il5os tero &ara en"rentar as e7&eriDnias
e jornadas da vida# ('e ir/ a'7ilia-los o' dese('ili)ra-los na 'tili9a*o de se' &oder de
esol5aC8
E SE EUS PAIS !ORE CONTRA O NAOROD
15 A!ETIVIDADE INST[VEL
ONTE@ "Gente, descobri a pessoa com quem vou casar! a pessoa mais maravilhosa
do mundo!
;O/E@ "O que? Casar com aquela pessoa ridcula? Ta louco! Nem que me amarrem!.
Voc j;a ouviu frases assim? So comuns entre muitos dos seus amigos? at certo
ponto compreensvel, devido s muitas reas de instabilidades que acontecem na
Juventude (fsicas, psicolgicas, sociais etc). Mas existem alguns garotos e garotas que
"exageram na dose da instabilidade! Mal saram de um namoro complicado j entram em
outro, sem terem aprendido as lies daquele que terminou! Parece que "atraem
confuses.
Pessoas assim tm grandes dificuldades em ouvir conselhos. Os amigos at tentam, mas
a maior parte das vezes, no conseguem ser ouvidos. Se eles no ouvem nem os
amigos, o conselho dos pais "no querem nem pensar. Por que algumas vezes to
difcil ouvir o conselho dos pais? Quando se trata de assunto sobre namoro, ento...:
- "Essa no! Meus pais no entendem a minha gerao, no conhecem a minha turma e
querem dar palpite justamente no meu namoro?.
N5 OS PAIS, DIANTE DA A!ETIVIDADE DOS !IL;OS.
A realidade, que muitos adolescentes e jovens ainda no descobriram, que seus pais
no devem ser encarados como "inimigos e sim como "aliados, na luta por transformar
os filhos em futuros "adultos equilibrados. Assim, quando eles querem dar conselhos (at
na rea afetiva), seu desejo usar a vivncia que os adultos tm, em benefcio dos filhos,
tentando impedi-los de entrar em problemas.
Tudo bem! Concordamos que alguns pais tambm "exageram nos cuidados, deixando
filhos que j so confiveis e obedientes entristecidos com tantas negativas. claro que a
confiana mtua deve trazer aos poucos, o equilbrio "saudvel a estes relacionamentos.
- BMas &or ('e me's &ais &roi)iram o me' namoroEC
A maioria das vezes, eles tm uma boa razo para agir assim. Talvez hoje voc no
compreenda, mas no futuro ir at agradec-los. Seus pais conhecem voc, em seus
bons e maus momentos, e no deixam de am-lo, por ter acordado com aquela "chatice
que nem voc se agenta. Assim, em poucos contatos com seu (sua) namorado(a),
comum eles perceberem se este relacionamento ir longe ou no. Conhecendo voc,
avaliam se haver ou no facilidade de adaptao, no namoro.
Enquanto no detectam "perigo, mesmo no gostando do namoro, grande parte dos pais
no probe este envolvimento, esperando que os filhos aprendam a fazer escolhas
melhores. Mas fique sabendo uma coisa: qualquer pai consciente PROBE O NAMORO,
quando h o menor sinal de perigo ou desconfiana, por parte de seu (sua) namorado(a)!
Voc pode achar "implicncia, marcao, exagerar dizendo que eles "nunca confiam em
suas escolhas, mas deve OBEDECE-LOS. melhor voc chorar "lgrimas de gua
agora, do que "lgrimas de sangue depois, por ter entrado em grandes complicaes, se
este namoro fosse adiante!
R5 DESOAEDECER ^ A SOLU-.OD
- B!omo vamos "iar se&arados# se nFs nos amamos tantosEC
A sada para vocs, no continuar o namoro "escondido dos seus pais. Esta
desobedincia ser logo descoberta e as conseqncias sero piores. Qual seria a
soluo ento?
AJ Antes de mais nada, DECDAM OBEDECER e parem com o namoro: muitas vezes,
poucos dias depois j encontram outras pessoas interessantes, e reconhecem que o
"amor no era to grande quanto pensavam.
AJ Orem pedindo que Deus mude o corao de seus pais, ou ento mude o seu: confiem
no que diz Pv 21:1, sabendo que "o corao do rei (que a autoridade, no caso, seus
pais) est nas mos do Senhor; este, conforme o seu querer o inclina. Caso seus pais
permaneam com a proibio, peam ento que Deus ajude o seu corao a se
conformar com esta deciso.
CJ procurem dar um bom testemunho, pois o comportamento equilibrado pode trazer de
volta aos pais a confiana que estava perdida: s vezes, depois de vrias observaes os
pais permitem o namoro, baseados na mudana de postura dos jovens, durante o "tempo
de afastamento.
P5 O CUE DI: A ABALIA, SOARE A RELA-.O 0PAIS E !IL;OSD4
Existem muitas orientaes dadas por deus em Sua Palavra, visando uma convivncia
familiar saudvel. Veremos apenas algumas:
1J OS !IL;OS, CO RELA-.O AOS PAIS DEVE@
d ;ONR[2LOS@ Ex 20:12: "Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias
na terra que o Senhor Teu Deus te d.
- Ef 6:2 "Honra a teu pai e a tua me (que o primeiro mandamento com promessa)
d OAEDEC2LOS@ - Ef. 6:1 "Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo
2 Cl 3:20: "Filhos, em tudo obedecei a vosso pais, pois faz-lo grato diante do Senhor.
dRESPEIT[2LOS@ Lv 19:3 "Cada um respeitar a sua me e seu pai (...) Eu sou o Senhor
vosso Deus.
- Hb 12:9: "Alm disso, tnhamos os nossos pais segundo a carne, que nos corrigiam, e os
respeitvamos; no havemos de estar em muito maior submisso ao Pai espiritual e
ento viveremos?
dCUIDAR DELES@ 1 Tm 5:4: "Mas, se alguma viva tem filhos ou netos, que estes
aprendam primeiro a exercer piedade para com a prpria casa e a recompensar a seus
progenitores; pois isto aceitvel diante de Deus.
NJ OS PAIS, CO RELA-.O AOS !IL;OS DEVE@
dENSINAR@ - Dt 6:6-7: "Guardem sempre no corao as leis que eu lhes estou dando
hoje, e no deixem de ensin-las as seus filhos. Repitam essas leis em casa e fora de
casa, quando se deitarem e quando se levantarem. (BLH)
- Pv 22:6: "Ensina a criana no caminho em que deve andar, e ainda quando for velho,
no se desviar dele.
dPROVER@ - 2 Co 12:14: "(...) Pois so os pais que devem juntar dinheiro para os filhos e
no os filhos para os pais. (BLH)
d CRIAR CO DISCIPLINA@ - 1 Tm 3:4: "e que governe bem a prpria casa, criando
os filhos sob disciplina, com todo o respeito
Pv 23: 13-14: "No retires da criana a disciplina, pois se a fustigares com a vara, no
morrer. Tu a fustigars com a vara e livrar a sua alma do inferno.
dCORRI"IR@ - Pv 19:18: "Corrija os seus filhos enquanto eles tm idade para aprender;
mas no os mate de pancadas. (BLH)
- Pv 29:17: "Corrija os seus filhos, e eles sero para voc motivo de orgulho e no de
vergonha. (BLH)
dN.O PROVOC[2LO e IRA@ - Ef 6:4: "E vs pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas
criai-nos na disciplina e na admoestao do Senhor.
- Cl 3:21: "Pais, no irriteis os vossos filhos, para que no fiquem desanimados.
X5 POR CUE EU DEVO OAEDECER EUS PAISD
Para responder a esta pergunta, vamos utilizar a passagem de Ef 6:1-3: "Filhos, obedecei
a vossos pais no Senhor, pois isto justo. Honra a teu pai e a tua me (que o primeiro
mandamento com promessa), para que te v bem e sejas de longa vida sobre a terra.
Neste texto, o apstolo Paulo nos apresenta trs motivos pelos quais os filhos devem
obedecer a seus pais:
1J PORCUE ISTO ^ /USTO I)5 1J
sto o certo, correto, a vontade do Senhor. Quem est dizendo isto (atravs do
apstolo Paulo) o mesmo Deus Criador dos cus e da terra, que fez tudo sem errar. No
tendo errado em nada, por que erraria justamente nesta ordem? O Senhor colocou esta
hierarquia natural, onde a funo dos filhos OBEDECER, e a dos pais ENSNAR o
que certo e errado.
NJ PORCUE EST[ NA LEI DE DEUS I)5 N,RJ
Este assunto da mxima importncia, pois um dos 10 mandamentos que o Senhor
deixou para o bom andamento de TODA A HUMANDADE. As naes mais avanadas do
planeta fizeram suas constituies baseadas nestas 10 ordenanas. Praticar este
mandamento d direito a desfrutar de uma promessa: TER LONGA VDA SOBRE A
TERRA! Voc quer viver bastante? Obedea a seus pais!
RJ POR CAUSA DO SEU TESTEUN;O CRIST.O I)5 1J
A frase "Filho obedecei (...) NO SENHOR, tpico de Paulo. A palavra "NO a soma das
palavras "EM mais "O. O apstolo usa muito a frase "o homem EM CRSTO ou "aquele
que est EM CRSTO nova criatura .... Ele quer dizer que a pessoa CONVERTDA a
Jesus, um homem EM CRSTO, com a mente de Cristo. Assim, sendo, sendo uma
NOVA CRATURA, devo viver com um testemunho bonito. A maneira mais prtica de "falar
de Jesus aos meus pais, atravs de OBEDEC-LOS!

Podem existir EXCEES, onde eu NO DEVA obedecer aos meus pais? SM! Quando
houver uma ordem CONTRRA a outras ordens claras, DADAS PELO PRPRO DEUS
(como por exemplo: "Mate algum, "V roubar!, "Prostitua-se! etc), voc pode
DESOBEDECER. A pais: O SENHOR DO UNVERSO!
Mas c entre ns: estas ordens "ABSURDAS como as que mencionamos, so dadas por
uma minoria de pais! Todas as outras ordens (mesmo que voc tenha discordado delas, e
sua argumentao no "convenceu aos seus pais), DEVEM SER OBEDECDAS!
Querido jovem ou adolescente: tenha certeza de que Deus quer o melhor para sua vida!
Mesmo que agora seja difcil entender os "por qus, Ele falar atravs dos seus pais,
porque tem planos maravilhosos para voc. A maneira de capacit-lo a vivenciar o que
vir pela frente, faz-lo compreender que a OBEDNCA AO SENHOR a base para
tudo, no Reino de Deus. E como vimos neste estudo, para obedecer a deus, devo
obedecer aos meus pais!
CUE AL ;[ NO /O"OD
0Cerca de NT05000 aus&ra#ia$os so >o%adores compu#si)os e respo$dem por
pre>u(=os a$uais de mais de R 9i#68es de dF#ares5 Isso ? desas&roso, &a$&o para
esses >o%adores como para ca#cu#adame$&e 1,X mi#6o de pessoas 1ue so
a7e&adas por e#es em resu#&ado de 7a#'$cias, di)Frcios, suic(dios e &empo perdido
$o &ra9a#6o4 M 1. 3o4ard, primeiro-ministro da Austrlia, 5666.
JOHN, mencionado no artigo anterior, tornou-se jogador compulsivo. Ele mudou-se para a
Austrlia, onde se casou com Linda, que tambm jogava. O vcio de John se agravou. Ele
conta: "Passei de bilhetes de loteria a apostas em corridas de cavalo e ao jogo em
cassinos. Eu jogava quase todos os dias. s vezes, gastava todo meu ordenado no jogo e
no sobrava nada para pagar a prestao da casa ou sustentar a famlia. Mesmo quando
eu ganhava muito dinheiro, continuava jogando. O que me viciou foi a emoo de
ganhar.
comum encontrar pessoas como John. Sociedades inteiras parecem ter sido
contagiadas pela febre do jogo. Segundo a revista USA ?oda>, de 1976 a 1997 houve um
espantoso aumento de 3.200% na soma de apostas no jogo legalizado nos Estados
Unidos.
"O jogo costumava ser considerado um mal moral e social. Hoje um passatempo
socialmente aceito, diz o jornal canadense ?5e .lo)e and Mail. dentificando uma das
razes dessa mudana de comportamento, o jornal declara: "A mudana de atitude
resulta diretamente do que talves seja a mais cara e prolongada campanha de
propaganda financiada pelo governo na histria do Canad. Que impacto tiveram sobre
algumas sociedades esses esforos de promover o jogo?
O cus&o 6uma$o do >o%o compu#si)o i$c#ui 7am(#ias sem di$6eiro para comprar
comida
Epidemia do >o%o
Segundo estimativa da Diviso de Vcios da Faculdade de Medicinal de Harvard (EUA),
em 1996 havia 7,5 milhes de americanos adultos com transtornos ou doenas causadas
pelo jogo e mais 7,9 milhes de adolescentes nas mesmas condies. Esses nmeros
foram includos num relatrio da Comisso Nacional de Estudos sobre o mpacto do Jogo
(NGSC, na sigla em ingls), apresentado ao congresso americano. O relatrio declarou
que o nmero de pessoa com problemas de jogo nos Estados Unidos pode ser bem maior
do que o registrado.
Por causa da perda de emprego, doenas, pagamento de benefcios a desempregados e
custo de programas de tratamento, estima-se que o jogo compulsivo custe sociedade
estadunidense bilhes de dlares por ano. Essa cifra, porm, no inclui os custos
humanos do jogo compulsivo o que custa s famlias, aos amigos e aos colegas de
trabalho em resultado de furtos, desfalques, suicdios, violncia domstica e abuso de
crianas. Um estudo australiano descobriu que, para cada jogador viciado, umas dez
pessoas podem ser afetadas diretamente. E um relatrio do Conselho Nacional de
Pesquisas, dos Estados Unidos, diz que "50% dos cnjuges de 10% dos filhos sofrem
abusos fsicos de jogadores patolgicos.
E$&re os >o)e$s, o >o%o cresce $um ri&mo a#arma$&e5
Um )(cio co$&a%ia$&e
Assim como certas doenas, parece que o vcio do jogo pode passar de pai para filho.
"Filhos de jogadores compulsivos tm maior probabilidade de se envolverem em
comportamentos condenveis, como fumar, beber ou usar drogas, e correm maior risco
de vir a ter problemas com o jogo ou de se tornarem jogadores patolgicos, diz o relatrio
da NGSC. O relatrio alerta tambm que "jogadores adolescentes tm maior
probabilidade do que os adultos de vir a ter problemas com o jogo e se tornarem
jogadores patolgicos.
O Dr. Howard J. Shaffer, diretor de Diviso de Vcios da Faculdade de Medicina de
Harvard, diz: "H emergente evidncia de que o jogo ilcito entre os jovens est
aumentando a uma taxa pelo menos proporcional oportunidade de jogar legalmente.
Quanto ao potencial de jogadores patolgicos abusarem da tecnologia da nternet, ele diz:
"Assim como fumar raG mudou a maneira de usar cocana, acho que a eletrnica vai
mudar o hbito de jogar.
O comrcio do jogo no raro apresentado como fonte de distrao inofensiva. Mas, para
os adolescentes, o jogo pode ser to viciador como qualquer droga ilcita e pode levar a
um comportamento criminoso. Segundo uma pesquisa no Reino Unido, "46% [dos
jogadores adolescentes] roubavam da famlia para sustentar o vcio.
Apesar desses fatos, certa influente associao de jogo justifica a promoo do hbito,
dizendo: "A vasta maioria dos americanos que gostam de jogar no tm absolutamente
nenhum problema. Mesmo que voc ache que o jogo no prejudica sua sade financeira
ou fsica, que impacto tem sobre sua sade espiritual? H bons motivos para evitar o
jogo? O prximo artigo abordar essas perguntas.
!i#6os de >o%adores compu#si)os correm maior risco de &am9?m se &or$arem
>o%adores )iciados
A )erdadeira me$sa%em $a propa%a$da de #o&eria
"Promover loterias pode ser visto como educao de valores, ensinando que o jogo uma
atividade benigna ou at mesmo virtuosa, dizem pesquisadores da Universidade Duke,
nos Estados Unidos, num relatrio submetido Comisso Nacional de Estudos sobre o
mpacto do Jogo. Que efeito a propaganda de loteria de fato tem na comunidade? O
relatrio diz: "Provavelmente no exagero dizer que a mensagem da propaganda de
loteria subversiva que o sucesso depende de escolher o nmero certo. Essa perversa
estratgia 'educativa' promovida pelas casas de loteria pode ter o efeito irnico de a longo
prazo reduzir a arrecadao e no treinamento pessoa, as conseqncias disso por fim
diminuiro o crescimento na produtividade. Seja como for, apostar num milagre no a
frmula para o sucesso que costumamos ensinar aos nossos filhos.
Cada #ar, um cassi$o
Por uma frao do custo de construo de uma nova casa de jogos, as organizaes de
jogo agora abrem sites na nternet que podem transformar num virtual cassino todo lar
que tenha um computador ligado rede mundial. Em meados dos anos 90, havia
aproximadamente 25 sites de jogo na nternet. Em 2001, mais de 1.200, e a renda do jogo
por computador dobra a cada ano. Em 1997, os sites de jogo faturaram 300 milhes de
dlares. Em 1998, mais de 650 milhes. No ano 2000, esses sites na nternet ganharam
2,2 bilhes de dlares e em 2003 essa cifra "dever chegar a 6,4 bilhes, diz uma notcia
da agncia Reuters.
A SEGUALIDADE e LU: DA ABALIA
ORIENTA-.O PARA UA VIDA SEGUAL SADIA
I M A ATIVIDADE SEGUAL NA NATURE:A@
Sua finalidade garantir a manuteno das espcies de seres vivos. por isso que
impulso sexual algo to forte. A energia sexual seguramente a energia biolgica mais
poderosa que existe, pois atravs dela que nos tornamos parceiros de Deus no
processo da Criao. a nica energia natural capaz de gerar Vida (Gn 1:22,28)
Sexo na espcie humana e nas demais espcies de seres vivos: a diferena est no fato
de que o ser humano o nico animal que usa o sexo no s para procriar, mas como
fonte de prazer e expresso de amor. Grifamos a conjuno "e para realar o fato de que
as duas coisas vm necessariamente juntas: luz da Palavra de Deus, o sexo apenas
como fonte de prazer torna-se pecaminoso, como veremos no decorrer do estudo.
15 O plano de Deus para a sexualidade humana:
luz de Gn 2:24 e Mt 19:3-11, compreendemos que o plano de Deus que o ser humano
exera sua sexualidade no plano de companheirismo entre o homem e a mulher numa
parceria de vida, e no s de sexo. Uma unio to completa que torna dois indivduos de
sexos opostos partes de uma unidade que, idealmente, deve ser indissolvel (ver tambm
Co 7:4).
A importncia que a Bblia d relao sexual fica clara no texto de Co 6:16, onde
podemos perceber que o vnculo criado por esse relacionamento intenso, mesmo
quando exercido de modo leviano e irresponsvel. A intimidade compartilhada gera uma
espcie de compromisso implcito, que a qualquer momento pode surgir na forma de
cobrana afetiva ou material.
N5 Erotismo x pornografia:
H uma diferena bsica entre estas duas palavras, embora elas venham sendo usadas
hoje em dia praticamente como sinnimos. Erotismo o conjunto de sensaes e
impulsos que nos impelem atividade sexual. Dentro de um relacionamento sexual sadio,
os estmulos erticos, como beijos e carcias, fazem parte do "jogo do amor, e levam a
sensaes e experincias muito agradveis. Pornografia, por outro lado, o mau uso do
erotismo, levando a prticas sexuais erradas e pervertidas: o estmulo prostituio, ao
homossexualismo, etc. A confuso de erotismo com pornografia tem levado muitos
crentes a deixarem de exercer e aproveitar as prticas erticas normais, como se o
erotismo em se mesmo fosse pecaminoso. Ver Tm 4:1-5 e Tt 1:15. A este respeito,
citamos Robinson Cavalcanti em seu livro Libertao e Sexualidade: "O que pode o ser
humano fazer com a sua sexualidade: Realiz-la: de forma estvel, comprometida e
heterossexual (ideal) o que nem sempre possvel, por fatores interiores ou alheios
vontade (falta de condies, falta de heterossexuais sucessivos e superficiais; de forma
homossexual, instvel ou estvel, o que no recomendvel; de forma isolada pela
masturbao.
Reprimi-la: violentando a natureza, o que traz conseqncias negativas; sublim-la:
canalizando a libido para atividade alternativas e compensatrias, de forma temporrias
ou permanente, quando possvel. A culpa um ponto de encontro entre a Teologia e a
Psicologia. A Graa pode ser outro ponto de encontro, que substitui o anterior. A culpa,
quanto sexualidade, tem afetado a sade mental de milhares de pessoas, inclusive
crists. De onde, ento, pode se originar o sentimento de culpa? Do Esprito Santo,
quando nos procura convencer "do pecado, da justia e do juzo, sintonizado com a
Palavra e impelindo Graa, ao perdo e restaurao; do maligno, quando, at usando
a Palavra, procura manter as pessoas derrotadas, presas, auto-destrudas; da cultura, das
tradies, dos ambientes, que alimentam negativamente o nosso superego. Devemos,
tambm, procurar distinguir o pecado da mera tentao, pois a tentao parte do dia-a-
dia da humanidade, e o prprio Senhor foi tentado. A greja, como comunidade
teraputica, deve ser ministradora da Graa, visando o perdo e a restaurao, visando a
construo e a maturidade, visando a santidade e a sanidade, o que implica na aceitao
do outro e no exerccio do amor. O amor o maior canal da Graa.
R5 H erotismo na Bblia?
Leia-se Pv 5:15-20; Ct 1:2; 4:11,11; 7:9-12. fcil perceber, por estas passagens, que o
erotismo parte natural e agradvel da vida humana, em nada afastando o Homem do
seu Criador. Podemos notar, por esta primeira parte do estudo, que a sexualidade e o
erotismo so bno que Deus nos d, e no pecados em si mesmos. Como, ento, a
sexualidade pode se tornar um fator de afastamento de Deus? Passamos ento a analis-
lo.
II M COPORTAENTO SEGUAL !ORA DO PLANO DE DEUS
Procedimentos "normais do ponto de vista exclusivamente biolgico (ou seja, envolvendo
duas pessoas de sexos opostos, numa relao pnis/vagina); podemos analisar dois tipos
de situao: Relaes sexuais antes do compromisso conjugal: quando o casal ainda no
tem condies de maturidade, estabilidade financeira e psicoafetiva, quando ainda no
possvel assumir um com o outro o compromisso de parceria de vida, e no s de sexo.
Este tipo de situao ocorre: para adquirir experincia: o jovem ou adolescente acha que
precisa aprender antes de comprometer-se com o(a) futuro(a) companheiro(a); por amor,
entre namorados. Neste caso, freqentemente h o compromisso afetivo, mas no
existem condies de se assumir o compromisso conjugal. O casal sente que "um
pertence ao outro, e a atrao muito forte, e sempre muito difcil de resistir. A Palavra
de Deus adverte expressamente contra a prtica do ato sexual sem o compromisso
conjugal. Ver Dt 22:20, 21, 28 e 29. No segundo livro de Samuel, no captulo 13, h a
histria de Amnom e Tamar (ambos filhos de Davi, mas de mes diferentes), em que
Amnom sente fortssima atrao pela meia-irm, e a seduz. O relato bblico diz que
"Depois Amnom sentiu por ela grande averso, e maior era a averso que sentiu por ela,
que o amor que ele lhe votara. Este um fato comum: um dos parceiros passa a
desprezar o outro (mais freqentemente o rapaz despreza a moa), e o relacionamento,
inicialmente bonito, correto e saudvel, d lugar a tristeza, humilhao e sofrimento.
Como resistir? A receita bblica o autocontrole, fruto do Esprito: Ts 4:3-8; Co 13:7; Gl
5:23. Ver tambm a advertncia aos jovens, em Ec 11:9.
a) Relaes sexuais extraconjugais: o adultrio. A Bblia probe expressamente a prtica
do adultrio, sendo esta proibio um dos dez mandamentos (Ex 20:14). Na lei mosaica,
este pecado era punido com a pena de morte (Dt 22:22-27).
Salomo, no livro dos Provrbios, adverte contra esta prtica: Pv 7:7-23. comum o
adltero achar que pode justificar-se argumentando que a atrao que sente pela outra
(ou outro, no caso da mulher) surgiu como uma coisa espontnea, "honesta, at bonita.
sto uma iluso. H no adultrio uma dupla deslealdade: para com o cnjuge, que est
sendo trado, e para com o companheiro ou companheira clandestina, com quem no se
pode assumir nenhum compromisso definitivo, a no ser custa de romper o vnculo com
o parceiro original. A gravidade do adultrio como pecado compreende-se claramente pela
importncia que Jesus d: na tica do Mestre, a nica justificativa aceitvel para o
processo de divrcio (Mt 19:9)
b) O incesto, ou relao sexuais entre parentes ntimos, tambm expressamente
reprovado na instruo dada por Deus a Moiss (Lv. 18:6-16)
c) Relaes sexuais sem amor, sem comprometimento mtuo, pelo simples prazer, ou em
troca de dinheiro ou favores especiais (por interesse). No primeiro caso, falamos em
fornicao, e no segundo, em prostituio. Desvios ou aberraes do comportamento
sexual: j mencionamos acima que a relao sexual normal do ponto de vista biolgico
envolve duas pessoas de sexos opostos, sexualmente maduras, isto , cujo organismo
est pronto para o ato da procriao. Qualquer relao fora deste padro j no envolve
apenas questes ticas, mas sim condies patolgicas: doenas da mente e do esprito.
Em Lv 18:22,23, e Rm 1:26,27 compreendemos a gravidade deste tipo de
comportamento. Conhecemos vrios tipos de aberrao:
d) Bestialismo ou zoofilia: a prtica de relaes sexuais com animais.
e) Pedofilia: a atrao anormal por crianas (criaturas ainda no sexualmente maduras)
f) Necrofilia: a prtica de relaes sexuais com cadveres.
g) Homossexualismo: o relacionamento sexual com pessoas do mesmo sexo.
h) Sexo anal: a relao sexual com penetrao no nus em vez da vagina.
Biologicamente, o nus um orifcio de sada, no de entrada. O material contido na
ampola retal, que a ltima parte do intestino e que desemboca no nus, cheio de
bactrias, cuja presena normal no local mas nas vias urinrias pode levar ao
aparecimento de leses e infeces s vezes graves. Alm disso, uma relao mais
traumtica, causando freqentemente escoriaes e fissuras por onde podem entrar
microorganismos atingindo a corrente sangunea e causando doenas como a ADS.
inreressante a maneira como Robinson Cavalcanti analisa os desvios do
comportamento sexual, no livro j citado acima: "H um certo consenso na tica crist de
que:
a) por certo Deus destinou o ser humano a buscar a realizao sexual com outros seres
vivos. A necrofilia, ou atrao sexual por cadveres, fere esse padro;
b) deus destinou o ser humano realizao sexual com outro ser da mesma espcie. A
zoofilia, ou atrao sexual por irracionais, fere esse padro;
c) Deus destinou o ser humano realizao com o sexo oposto. O homossexualismo, ou
atrao pelo mesmo sexo, fere esse padro;
d) Deus destinou o ser humano a se realizar sexualmente por livre manifestao de
vontade. O estupro, ou relaes sexuais fora, fere esse padro;
e) Deus destinou o ser humano realizao sexual por amor. A prostituio, ou relao
sexual mediante remunerao ou recompensa, fere esse padro;
f) Deus destinou o ser humano a relacionamentos estveis, que crescem e se
aprofundam. A fornicao, ou relacionamentos sexuais efmeros e sucessivos fere esse
padro;
h) Deus concebeu a atividade sexual como um ato de comunicao interpessoal. A
masturbao, ou ato-realizao sexual solitria, quando opo permanente de um
egosmo sexual, fere esse padro;
i) Deus deixou ao ser humano a incumbncia e a capacidade de reproduo da espcie.
Ele a fonte da vida e condena a morte. O aborto, ou destruio do ser enquanto ainda
no tero, fere esse padro;
j) Destinou Deus o ser humano a fazer da atividade sexual um ato construtivo de afeto. O
sadismo, ou prazer em fazer sofrer, e o masoquismo, ou prazer no sofrer, com suas
agresses e mutilaes, fere esse padro;
k) Destinou Deus o ser humano integrao da sua sexualidade com equilbrio, dentre de
uma pluralidade de atividades e interesses. A lascvia, sexocentrismo, sexomania ou
obsesso sexual, fere esse padro.
Todo descio de conduta conseqncia da negao de Deus por parte do ser humano
(Rm 1:21-32). Em 1 Co 6:9,10 h uma lista de tipos de pessoas que no podem herdar o
reino de Deus: "nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem
sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem
roubadores herdaro o Reino de Deus. claro que isto no significa que no h
esperana para os adlteros, homossexuais, fofoqueiros, furadores de fila, po-duro, etc.
Porm, uma iluso perigosa achar que Jesus vai garantir salvao sem converso.
Devemos respeito a essas pessoas enquanto seres humanos, mas no podemos, por
exemplo, pedir que Deus abenoe uma unio homossexual sob o pretexto de que " uma
relao de amor( ! ). mitando Jesus, devemos amar o pecador, mas no o pecado.
Felizmente, em Jesus h esperana para todas estas pessoas ( Co 6:11). Para terminar o
nosso estudo, analisaremos agora a:
III5 ATITUDE DO CRIST.O DIANTE DO PECADO E DO PECADOR
Atitude errada: o legalismo (Cl 2:16-23). A postura dos "crentes tem sido tradicionalmente
assim. Estamos sempre prontos a apontar o dedo, a julgar e a condenar, apesar de todas
as advertncias da Palavra de Deus contra este hbito (Rm 2:1; Tg 2:8-13; Lc 18:9-14). A
greja tem um Cdigo de Disciplina que tem sido aplicado com extremo rigor e sem
misericrdia no caso dos pecados sexuais, e de maneira branda ou mesmo nenhuma no
caso de intrigas, fofocas maldosas, atitudes desonestas, etc. Membros tm sido afastados
do convvio dos crentes por causa da disciplina mal aplicada. Muitos, por no terem ainda
maturidade espiritual, tm se afastado de Deus por confundirem a "justia da igreja com
a Justia de Deus. No queremos dizer com isto que o Cdigo de Disciplina suprfluo
ou est errado, mas que ele tem sido aplicado de maneira totalmente distante dos
propsitos de Deus. Punies como suspenso ou excluso da comunho s devem ser
aplicadas em casos de membros no arrependidos e reincidentes contumazes apesar das
exortaes feitas com amor. A disciplina de Deus est bem exemplificada na histria de
Davi (2 Sm 12:1-25). Tendo cometido o duplo crime de adultrio e assassinato, Davi
exortado e depois informado que tem o perdo de Deus, mas no pode fugir s
conseqncias do seu pecado. E a sua atitude exemplo para todos ns. A atitude
correta:
i) A atitude de Jesus: o episdio da mulher adltero nos d o exemplo (Jo 8:1-11). Ficam
claras a Sua misericrdia para com a pecadora, sem tornar-se cmplice ou conivente com
o seu pecado ("Vai, e no peques mais).
j) A "receita bblica para a nossa atitude: (Gl 6:1-5). Encerramos este estudo com uma
afirmao de f: talvez muitos de ns tenhamos em nosso passado algum pecado, de
ordem sexual ou no, do qual nos envergonhamos. Mas podemos confiar na promessa de
Deus em Sua Palavra: : Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes
santificados, mas fostes justificados, em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do
nosso Deus (1 Co 6:11)
Que a Graa do Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos ns.
!l/'dio $>sias Fonte: Estudos Bblicos.com
O SEGO ORAL, ESO ENTRE CASADOS, ^
PECADOSD
Quero deixar bem claro aos amados irmos em Cristo que, como pastor pentecostal,
jamais serei a favor de liberalismo e libertinagens que existem no meio dos que se dizem
evanglicos, mas que vivem fazendo o que querem. Estes, no tem compromisso com a
Seara, e com suas rebeldias desenfreadas, vivem em trevas, sem o conhecimento de
Deus. O artigo abaixo destina-se a casais realmente casados, que buscam o
esclarecimento de dvidas em suas intimidades sexuais, e encontram-se turbados por
ouvirem aqui e ali pregaes de "... proibido isso......... proibido aquilo..., sem
nenhuma base bblica que possa ao menos nos dar uma segurana do que somos
restringidos.
A inclinao da carne morte. Referindo-se aos frutos da carne que esto em "*#a&as
X@1T2N1@ 0Ora, as o9ras da car$e so ma$i7es&as, as 1uais so@ a pros&i&ui,o, a
impure=a, a #asc()ia, a ido#a&ria, a 7ei&i,aria, as i$imi=ades, as co$&e$das, os ci3mes,
as iras, as 7ac,8es, as disse$s8es, os par&idos, as i$)e>as, as 9e9edices, as or%ias,
e coisas seme#6a$&es a es&as, co$&ra as 1uais )os pre)i$o, como >* a$&es )os
pre)e$i, 1ue os 1ue &ais coisas pra&icam $o 6erdaro o rei$o de Deus45 Nada tem a
ver com o relacionamento sexual de um casal. Ou iremos todos aderir ao celibato dos
padres, para no cumprirmos as "vontades da carne??? O sexo oral tem sido, por alguns
cristos, abominado como um pecado mortal. Mas porque? Qual a base bblica para tal
proibio?? Estaramos diante de uma real santificao, ou de um extremo fanatismo que
enxerga as formas de carcias como pornografia e "pecado?
A pornografia tem deturpado o verdadeiro significado do sexo, a verdadeira imagem de
uma relao sexual sadia. Quando falamos em sexo oral, a primeira coisa que vem a
mente da maioria das pessoas so as imagens repugnantes j vistas em revistas ou
filmes pornogrficas. certo que no iremos, em nome da liberdade, fazermos "de tudo,
mas se mantivermos o sexo numa relao de eterna monotonia, sem suas carcias,
cairemos numa terrvel decepo e frustrao, achando que servimos a um Deus que
"probe tudo, at mesmo depois de estarmos casados. Quem ama a sua esposa, ou
esposo, acha nela ou nele a sua beleza, e jamais sentir condenao em colocar a boca
em qualquer parte do seu corpo, pois os dois j so uma s carne! Se no h base bblica
para proibir o sexo oral, isso no se oriunda de falsos moralismos, hipocrisia de pessoas
que no conhecem a bblia, dos achismos pentecostais que criam, sob lnguas estranhas
(algumas muito estranhas mesmo), falsas revelaes, que ao invs de promoverem
edificao s trazem confuses e intrigas?!
+ela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauteri7ada a sua pr8pria
consci9ncia, proi&indo o casamento e ordenando a a&stin9ncia dos man:ares que
;eus criou para os fi<is e para os que conhecem a =erdade, a fim de usarem deles
com a>?es de gra>as. -1 Tm P@N, RJ
Uma das desculpas dos que acham o sexo oral um pecado, que a 0sua 9oca ? para
#ou)or e adora,o ao Se$6or, e no para 0essas coisas. Se a boca somente para
orar, louvar e pregar, no vai se alimentar mais? Realmente os nossos lbios so mesmo
para louvor e adorao ao Senhor, assim como todo o nosso corpo templo do Esprito
Santo. Se sexo oral pecado, e a bblia no menciona, o que dizer do beijo na boca? A
bblia tambm no menciona! pecado?? Se essas pessoas alegam que a boca para
louvor e adorao, eles beijam a esposa na boca? Porque?? Porque permitido o beijo
na boca (uma forma de carinho que no deixa de excitar, dependendo da ocasio) e no
permitido o sexo oral?!
Se a boca para pregar, orar e glorificar, e as .OS? No so utilizadas para ungir?
Para impor as mos sobre os enfermos? Para orar pelos irmos? A esposa no pode
mais ser acariciada? A esposa no vai mais acariciar o seu esposo?? Vo fazer sexo
como dois animais? S encostam e pronto?
difcil entender algumas proibies de alguns irmos, que, movidos pela emoo de
"santificarem tudo, criam heresias e achismos, frutos da falta de conhecimento bblico,
muitas vezes movidos mesmo por invejas, cimes, pelo velho "ouvi dizer, e etc. Ao fim de
tudo, a vida crist vai se tornando um "fardo pesado onde : no pode isso, "no pode
aquilo, sem nenhum mover de Deus, e somente proibies, censuras, que criam mais
apostasia, do que o crescimento do Reino de Deus. Ao invs de pregarem o Evangelho
(ordem do Senhor Jesus: 0Ide por &odo o mu$do, e pre%ai o e)a$%e#6o a &oda
cria&ura45 (Mc 16:15) querem pregar outro evangelho. Um evangelho cheio de legalismo,
onde se v sexo como pecado e cousa suja. Esse no o evangelho do Senhor Jesus
Cristo. O Evangelho do Senhor Jesus Cristo aquele em que as pessoas so livres, e
so tocadas por Deus, e no pelo homem, para abandonar prticas que considerem
pecado. E com base nas Escrituras.
@e algu<m ensina alguma doutrina di=ersa, e no se conforma com as ss
pala=ras de nosso @enhor 1esus Cristo, < so&er&o, e nada sa&e. -2 ?m 61<3
@e, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que =os
carregam ainda de ordenan>as, como se =i=9sseis no mundo, tais como% no
toques, no pro=es, no manuseiesA As quais coisas todas perecem pelo uso,
segundo os preceitos e doutrinas dos homensB as quais tem, na =erdade, alguma
apar9ncia de sa&edoria, em de=o>o =oluntria, humildade, e em disciplina do
corpo, mas no so de =alor algum seno para a satisfa>o da carne. -!l 2120-2<3
)ugi dos escri&as, que gostam de andar com =estes compridas -M 221<H3
Denis de 6liveira %astor-Mission/rio &ela Iorld Missions !om'nit># USA#
%astor-%residente das Assem)lias de De's + Minist8 %oder de De's# 4J,
!oordenador da A::4J + Assoia*o de :vanglios do :stado do 4io de Janeiro#
Ba5arel em ?eologia &elo& IB@:
SEGO@ CUE AA ESPERAZ
Vivemos atualmente em uma cultura obececada pelo sexo. As empresas de publicidacde
aproveitam esta fora para atrair o publico e vender seus produtos. Este interesse
universal esta sendo hoje explorado em detrimento da cultura e da sociedade. Vemos a
decadncia na perda da virtude e no endurecimento da sensibilidade moral dos jovens.
Todo pecado comea na mente. Os pensamentos provocam aes. Os pensamentos
estimulam as emoes e estas debilitam a vontade. A vontade respondem as insinuaes
dos pensamentos e das emoes.
A Bblia est cheia de ensinamentos sobre sexo. Por que tantas pessoas caem em
pecados sexuais? Temos muitas e muitas razes para poder dar uma resposta mediante
esta pergunta, no entanto, dentre tantas, as razes ou motivos que so mais encontrados
entre os jovens hoje em dia so:
1) Covardia: diante da "presso da turma, alguns jovens caem nesse pecado. Os
"amigos lhe dizem: "voc no homem; "todo mundo faz;para que se guardar; "
somente voc ainda no fez. E por covardia, medo, presso da turma ele acaba fazendo
sexo logo para acabar com essas gozaes para consigo.
2) Avanar demais nas caricias: comeam inocentemente tocando aqui e ali e quando
menos se percebe os toques j so mais ousados e em lugares que antes eles se quer se
atreveriam a tocar. Ao comear a avanar demais nas caricias ele percebe quer no
consegue mais parar e se envolve em sensaes que no saber mais como refrear e
acabar por pratica o ato sexual.
3) Sentem-se apaixonados: alguns jovens praticam o ato sexual simplesmente pelo fato
de que esto apaixonados por uma determinada pessoa e consideram isso um bom
motivo para terem sexo. Afirmam que logo iro se casar mesmo, ento por que adiar isso.
Um tremendo erro, pois paixo nunca deve ser colocada como uma boa razo. Paixes
passam. E paixes desenfreadas so como uma criana rebelde que precisa e correo e
no que sua vontade seja satisfeita.
4) Por ser excitante: quando o jovem entra em ao com as facetas desta misteriosa forca
criada por Deus, ele acaba se esquecendo de toda restrio moral por se sentir
completamente envolvido num "torvelinho de emoes surpreendentes e pertubadoras, e
essas emoes o arrastam para o inevitvel ato sexual. O corpo corresponde ao
excitamento e isto lhe vem como extremamente agradvel e prazeroso. Logo mais tarde,
descobre que tais emoes podem ser desastrosamente artificiais.
5) gnorncia: em muitos dos sentidos, esta a causa bsica de muito dos tropeos e dos
fracassos de nossa juventude. Porem, em se tratando de sexo, aparentemente todos
acabam aprendendo de um jeito ou de outro. A ignorncia aqui que aps se envolverem
no conseguem mais parar. Acham que podem refrear este instinto quando quiserem,
porem,na hora, percebem que no bem assim.
6) Rebeldia: muitos adolescentes e jovens por serem extremamente rebeldes
descaradamente ou abertamente resolvem praticar o ato sexual. No se preocupam com
o que outros pensam, querem apenas satisfazer o desejo de sua carne.
Muitos perguntam: ou no permitido ter relaes antes do casamento? A resposta
um sonoro NO! A existncia de um desejo no justifica sua satisfao ilimitada. H
limites e estes limites so fixados por Deus e ate mesmo na natureza criada por ele. O
sexo foi feito para ser expresso e experimentado. As relaes sexuais so lgicas, mas o
sexo deve ser usado com responsabilidade, seu lugar segundo o plano de Deus dentro
do matrimonio.
Amigo leitor! A nica coisa que voc aprender atravs da pratica do sexo antes do
casamento que os resultados da rebelio contra a vontade de Deus so sempre
amargos. A nica e desagradvel lembrana que permanecer gravada em seu
subconsciente ser a sordidez do seu egosmo. Voc ter mesquinhamente usado o
corpo de outro ser humano para satisfazer o seu ego enfermo e ir arrepender-se disso
at o tmulo (2Tm 2:22).
"Se algum no tenta enquanto solteiro, no fracassar quando casar-se? Como um
jovem pode saber se capaz de ser um esposo(a) se no pratica antes? Perguntas
como estas e semelhantes a estas so feitas ao milhares e muitos a fazem com certa
sinceridade, outros apenas para darem uma desculpa para a pratica da relao sexual
antes do casamento. Veja como Satans por demais astuto (2Co 11.14,15). Deus nos
criou e nos moldou de tal maneira que o jovem e a jovem podero desfrutar deste dom
maravilhoso de Deus, o sexo, no matrimonio. E os comprometidos? E aqueles que j so
noivos? Por meio de varias das pesquisas realizadas, a grande maioria dos
compromissos que so desfeitos se rompem precisamente porque uma das partes esto
com sentimentos de culpa por terem cometido o ato sexual. Suas conscincias foram
contaminadas por meio das levianas e frvolas atitudes sexuais de um para com o outro.
Essa conscincia e essas atitudes provo0cam o rompimento do compromisso. O fato de
se estar noivo no motivo para se ter relaes sexuais entre si (Gl 5.21; Hb 13.4). a
pureza bela! Um dos maiores presentes que se pode levar para o casamento! A beleza
da santidade de um jovem deve ser se guardar para seu cnjuge e praticarem o ato
sexual apenas na noite de npcias.
O jovem ambiciona ter um casamento feliz e sonha com um bom noivado e um
casamento melhor possvel. O rapaz sonha com uma moca de boa educao, bonita, de
convices firmes.
Acima de tudo, a noiva de seus sonhos pura. J a moca, sonha com um rapaz maduro,
que seja um bom lder espiritual, puro e que tenha um bom carter. Quem ama, espera!
Graas a Deus por tais sonhos e lembre-se: Quem ama, espera(1 Co 7.1-5).
VALE A PENA ESPERARZ
Passar pela transio da puberdade vida adulta como efetuar a troca de um Fusca
para uma Ferrari, com a ordem expressa de no ultrapassar dos cinqenta quilmetros
por hora, at o casamento. No tocante a sexo, a curiosidade do adolescente sempre est
em alta rotao, em quinta marcha. Quando ele chega a puberdade, acontecem
mudanas que o fazem apto para a vida sexual e, claro, ele quer experimentar tudo, e
j! So curiosos a respeito do desconhecido, e quando se trata daquilo que proibido,
essa curiosidade torna-se quase incontrolvel.
Todo adolescente atravessa essa fase andando beira de um precipcio, correndo serio
risco de cair nas garras do sexo antes do casamento. Muitos esforos so feitos visando
det-los, vrios corrimes foram instalados, mas mesmo assim, cada vez mais jovens
caem nesse abismo.
Conforme pesquisa realizada pela revista VEJA, 89% dos jovens brasileiros casaro
nesta ultima dcada sem serem mais virgens. Eu prprio realizei uma pesquisa
especificamente entre os jovens evanglicos do Brasil, e constatei que 50% deles j
esperimentaram sexo. A idade media de um garoto brasileiro iniciar-se sexualmente 14
anos. Para meninas, essa idade sobe para 15.
CAUSAS
15 eio am9ie$&e
Algum disse que o adolescente atual enfrenta mais tentao sexual indo para a escola
pela manh, do que seu av em um sbado noite, procurando aventura.
Hoje em dia, somente um eremita consegue escapar de um bombardeio implacvel que a
mdia espalha pelas cidades atravs do "out-doors, pela TV, literatura, cinema, teatro, etc.
Sexo vende, ningum pode negar, e o mais serio, muito difcil evitar as centenas de
imagens provocantes e estimulante que so cotidianamente jogadas aos nossos olhos.
Sexo utilizado para vender de tudo. o marketing que comercializa desde desodorante
at pneu de caminho. O adolescente contemporneo no tem chance de escapar do
estimulo sexual do seu meio ambiente.
N5 A BDIA
H trinta anos atrs o comportamento do adolescente era muito influenciado por sua
turma, por seus p, parentes, professores e lderes religiosos. Atualmente, a TV, o rdio, os
filmes e o computador tm substitudo muitas influencias do passado.
No h duvida que os amigos e os pais ainda tm muita ascendncia sobre eles, mas a
mdia, tem o terceiro lugar garantido. Ficando frente da TV por algumas horas durante
dez anos, o jovem adolescente brasileiro assistir no menos que 92 000 cenas de sexo.
Porem, o mais terrvel, como ele apresentado. Raramente a mdia revela as
conseqncias desastrosas que o sexo pr-nupcial acarreta. Algumas delas so:
separaes, divrcios, infidelidade, espancamento e doenas venrias. muito difcil
vermos atores e atrizes fazendo papeis onde sua vida sexual libertinas lhe trouxes
problemas como ADS ou uma gravidez indesejada. A mensagem da mdia que todos
transam numa boa, sem culpa, sem qualquer conseqncia posterior; s h divertimento.
R5 Es&ru&ura 7ami#iar
O efeito de separaes e divrcios na famlia comprovadamente outro fator que motiva
a deciso de um jovem praticar sexo. Crianas criadas em uma estrutura slida, onde
desfrutam de relacionamentos profundos e significativos, esto melhor preparadas para
enfrentar, refutar e vencer as tentaes e influencias do envolvimento sexual.
P5Presso dos ami%os
Mesmo uma criana nascida em um lar estvel, com acesso a uma igreja que ensina
os princpios da Palavra de Deus com eficcia, esta sujeita a cair nos perigos do sexo
pr-nupcial.
deais como bondade, pureza, fidelidade, podem ser superados pelas presses dos
amigos.
Chantagens do tipo: "Se voc no transar comigo terei certeza de que no me ama!,
so comuns de serem ouvidas entre os garotos e as meninas. Os adolescentes
homens so pressionados a demonstrarem sua masculinidade, sua condio de
machos. J, as mulheres, devem provar ser liberadas. Em algumas escolas de nvel
superior, o termo virgem utilizado de maneira pejorativa, com a inteno de
ridicularizar a pessoa, descrevendo algum superado, antiquado e que no sabe
aproveitar as boas oportunidades da vida.
X5Car'$cias emocio$ais
Por que tantos adolescentes sucumbem tentao sexual? Uma das razes que os
jovens confundem sexo com intimidade. Eles tem necessidades de intimidade e
acham que a conseguiro atravs do sexo. s vezes buscam segurana e senso de
identidade que no lhe foram oferecidos em seu lar. Acreditam, ingenuamente, que um
encontro sexual suprir suas aspiraes mais serias e profundas como seres
humanos. Na verdade, isso pedir demais! Relaes sexuais, no preenchem
carncias existenciais!
O5 Educa,o se<ua# i$ade1uada
J est provado que os pais que conversam aberta e francamente com seus filhos
sobre sexo e suas implicaes, sobre seus valores e crenas pessoais, podero v-
los, quando adultos, mais estruturados e firmes para rejeitar comportamentos
promscuos. nfelizmente, a maioria dos pais no aprendeu a tratar tais assuntos com
seus prprios progenitores, e por isso se encontram enormes dificuldades para
transmitir suas idias e ideais aos filhos. Os jovens que no encontram respostas
lcidas, consistentes, sinceras e francas em seus lares, esto expostos possibilidade
de experincias desagradveis, como; doenas venrias, gravidez inesperada,
sentimentos de rejeio, vergonha, temores e baixa-estima.
b5 Namoro precoce
Namoros iniciados quando o jovem bem imaturo, ainda na fase mediana da
adolescncia, em geral conduzem atividade sexual precoce. J no me causa
espanto a quantidade de garotas de quinze anos, dezesseis anos que me procuram
para aconselhamento durante os seminrios que ministro pelos pais, destrudas,
completamente abaladas, porque no sabem como trabalhar com suas emoes aps
terem praticado sexo e at mesmo aborto.
Q5 Uso de *#coo# e dro%as
A utilizao desses txicos aumenta o habito da pratica sexual entre os adolescentes.
H uma relao intima entre beber e manter relaes sexuais antes do casamento.
Uma jovem de quinze anos disse-me que costumava dar festas para os amigos em
sua casa, durante os finais de semana em que seus pais se ausentavam. Todos
ficvamos dormindo juntos, rapazes e meninas, completamente embriagados. Sob o
efeito da bebida, do cansao e do impulso sexual, aconteceu!
CONSECUNCIAS
Em um de meus livros, Sexo: Aqui e Agora! (Editora Sepal), abordei, em vinte captulos,
as maiores conseqncias de praticar-se sexo antes do casamento. Mencionei seis:
15 E7ei&os !(sicos
- Perda da virgindade;
- Gestao inesperada;
- Filho ilegtimo;
- Aborto;
- Casamento forado;
- Doenas venrias.

N5 Re#acio$ame$&os Des7ei&os
Muitos namoros e noivados terminam justamente devido ao envolvimento sexual. O sexo, que foi
idealizado por Deus para ser uma beno quando praticado sob seus princpios, torna-se uma
catstrofe. !ara os dois jovens envolvidos " muito complicado desfazer o relacionamento, livrar-se
dos elos que os encurralou, equacionar as dificuldades mutuas e as bri#as constantes que sur#em em
decorr$ncia. % tamb"m a c&ance concreta de um dos dois sentir-se usado pelo outro e, quando a
relao termina, esse " um fator que mac&uca demais.
R5 Cu#pa
Assim como em muitas formas de imoralidade e desobedincia dos padres divinos, o
sexo antes do casamento tambm produz culpa.
P5 A9a#o emocio$a#
O preo emocional para uma imoralidade sexual imensurvel 5 Suspeita,
desapontamento, tristeza, stress, sentimento de vazio so algumas emoes destrutivas
que sucedem. Uma garota afirmou: - Depois da experincia voc fica mais dependente do
que nunca do rapaz. Ele a sua vida e voc se sente inteiramente vulnervel. Quando
meu namorado terminou comigo senti-me pssima, horrvel. Ao saber que aps uma
semana ele j tinha outra, fui invadida por um sentimento de rejeio desesperador. Eis o
depoimento de outra adolescente: - Pensei que a relao sexual seria mais satisfatria,
mais me enganei. Confessei a Deus o que fiz. Sei que ele me perdoou. No entanto, o que
me entristece, que nunca mais receberei minha virgindade de volta. Temo pelo dia em
que terei que contar ao homem que o Senhor tiver escolhido e separado para mim, que
ele no ser o primeiro.
X5 A&a1ues Co$&ra Au&o2Es&ima
' causa para um envolvimento sexual antes do casamento, tamb"m pode vir a ser uma de suas
conseq($ncias. )nvolvimento sexual fora do casamento acentua os sentimentos de inse#urana,
&umil&ao e as duvidas pessoais.
O5 Escra)ido Espiri&ua#
A palavra de Deus declara em 1 Pedro 2.11: " As paixes carnais fazem guerra contra a
alma e em 1 Pedro 5.8, o apostolo menciona o diabo como nosso adversrio, que anda
ao nosso redor como leo que ruge procura de algum para devorar. O sexo o meio
pelo qual Satans escraviza os seres humanos fsica, emocional e espiritualmente em
diversas oportunidades. O pecado sexual prejudica no relacionamento e o caminhar do
adolescente com Deus. J observei que jovens mergulhadores em uma relao ilcita so
mais vulnerveis a outras tentaes.
Para os pais ou lderes de adolescentes, gostaria de dar uma palavrinha:
15 !a,a uma a)a#ia,o
Elaborei algumas perguntas que podem auxiliar o conselheiro nesta tarefa:
A . Quando foi sua primeira relao sexual?
B . Com que freqncia voc tem relaes?
C . Quando foi sua ultima relao?
D . Quantos parceiros (as) diferentes voc j teve?
E. Voc j tomou alguma precauo contra gravidez e doenas sexualmente
transmissveis?
F . Vocs vo, normalmente ao mesmo lugar, para ter relao?
G. A relao planejada antecipadamente ou espontnea?
H . algo que voc aprecia realmente ou o que o (a) induz a presso de seu (sua)
parceiro (a)?
. Voc conversa sobre este assunto com outras pessoas?
J . Qual a principal razo de seus envolvimentos sexuais?
K . Em uma escala de 1 a 10, ate que ponto voc tem vontade de parar
completamente com esse habito?
L . Quais as maneiras que voc imaginou para tentar parar?
N5Demo$s&re perdo
O adolescente que carrega culpa por seu comportamento sexual, pode estar preste a
perder sua esperana de obter vitria nessa rea. Ele se pergunta: "Ser que ainda
vale a pena eu tentar reverter meu modo de agir ou no h mais jeito? Ele precisa ter
certeza de que nunca tarde demais para confessar seu pecado e receber o perdo
de Deus. Cito, a seguir, alguns passos que podem incentivar o jovem nessa deciso:
A . Estimule-o, com muita sensibilidade e cuidado, a confessar seus pecados. Porem,
lembre-se, o Esprito Santo quem convence a pessoa do pecado.
B . Ajude o adolescente a receber e reconhecer o perdo de Deus.
C . Expresse constantemente a aceitao e a apreciao que tem por ele.
D . Ajude-o a compreender que o Senhor o ama e tem enorme prazer em caminhar
com ele.
E . Auxilie-o a descobrir seus dons espirituais e suas capacidades e talentos pessoais.
R5Prepare2se co$&ra as racio$a#i=a,8es e as >us&i7ica&i)as
- Todo mundo age assim.
- J estamos comprometidos.
- Vamos nos casar em breve. Que importncia tem um simples pedao de papel?
O jovem precisa entender que essa linha de raciocnio tem efeito negativo em sua
sensibilidade quanto obra do Esprito Santo em sua vida.
O sexo um elemento poderoso que cria uma sensao de profundo elo entre os
parceiros, quando na verdade, ambos se conhecem muito superficialmente.
Outra racionalizao muito comum : " Eu preciso demonstrar todo o meu amor por ele.
Este tipo de pensamento surge na mente da jovem porque, na maioria das vezes, seu
namorado a condiciona e pressiona a pensar exatamente assim. Mas ela deve saber que
o respeito evidenciado na preocupao que ele sente por ela, e no na manipulao
pela qual ele insiste em intimid-la.
P5 A>ude2o a es&a9e#ecer au&o de7esas
O momento correto para tentar escapar de um inc$ndio, " quando ainda esta se iniciando, e no
quando o edifcio esta totalmente em c&amas. Os jovens atuais precisam precaver-se e no se deixar
envolver por situa*es nas quais no & escape. +ma vez que os &orm,nios #an&am liberdade "
muito difcil recaptur-los. )m meu livro -amoro, -oivado, .asamento e /exo 0)ditora /epal1, nas
pa#inas 23 e 24, apresento al#umas decis*es que os jovens devem tomar para res#uardar-se para seu
futuro c,nju#e.
X5 Dialogue muito com o Jovem, estimule-o a pensar antes de tomar qualquer atitude.
muito importante que o adolescente no aja intempestivamente, segundo seus impulsos
de momento. O conselheiro, os pais, etc.; podem ensin-lo, sob uma atmosfera de muito
amor e compreenso, a ter mais conscincia de suas atitudes e comportamentos. Como?
A . Confiando no senhor;
B . Estabelecendo antecipadamente seus padres;
C . Estabelecendo alvos para o seu namoro;
D . Namorando apenas pessoas com as mesmas convices crists e comprometidas
com Jesus Cristo.
E . Evitando perodos longos a ss com o (a) namorado (a);
F . O conselheiro pode sugerir que o (a) adolescente leia o livro Sexo: Aqui e Agora!
(Editora Sepal) e discutir com ele (a) cada captulo.
G . Se no houver possibilidade de controlar a rea fsica no namoro, creio que o
melhor a fazer terminar.
PERSPECTIVA ABALICA
Considero este assunto de suma importncia e, por mais que o enfoquemos, jamais
conseguiremos esgot-lo. A Bblia discorre longamente sobre ele. A seguir, gostaria de
colocar a base do que ela diz:
1. Deus a favor do sexo
Ele o criou puro, limpo, bonito e deseja que suas criaturas o desfrutem plenamente no
casamento.
2. O propsito do sexo :
A . Procriao a extenso do amor dos pais na concepo dos filhos.
B . Pomuniaco unidade conjugal.
C . Recreao o prazer conjugal.
3. Deus planejou o sexo para o casamento
Hebreus 13.4 ; 1 Tessalonicenses. 3-8 ; 1 Corintios 6. 12-20.
Diante de avalanche devastadora que atualmente tenta transformar em sexo antes do
casamento em um fato normal e totalmente aceitvel; devido a fora implacvel que a
presso dos amigos e da mdia exerce na vida dos jovens; pela assustadora proliferao
do sexo precoce, evidente a necessidade de um estudo claro, amplo, franco, aberto
com nossos adolescentes sobre estas questes to polemicas, e que so to reais sua
problemtica de vida.
Pais, um acompanhamento carinhoso, feito com compreenso, amor e aceitao, poder
ser a soluo para ajudar nossos jovens e adolescentes a escaparem de tantas e
perigosas armadilhas que o sexo esconde sob a fantasiosa iluso de uma paz emocional
completa e definitiva.
fffffffffffffffffffffffffffffff
Pr5 Da)i erU6 est casado com sua esposa Carol a 252 anos e tem 6 filhos. Leciona no
Seminrio Bblico Palavra da Vida, ministra como pastor auxiliar de exposio bblica na Primeira
greja Batista de Atibaia, e autor de 14 livros com temas voltados para ministrio criativo e o lar
cristo pelas Editoras Hagnos e Atos.
DEUS SE IPORTA CO ACUILO CUE EU OU-OD
A 3sica RocU do Po$&o de Vis&a Cris&o
Aispo A#e<a$der Ii#ea$&J5
?rad'9ido &or ?atiana J>romsG> , Silvandira Fli7 dos Santos
Co$&e3do
- Introd'*o + 6 %oder da MKsia
- A For*a Al'inante do 4oG-N-4oll
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I$&rodu,o
"Para mudar o comportamento de um povo e alterar seus costumes, no h nada melhor
do que a msica (Shu Ching, sc. V A.C.)
A Bblia conta, que quando o rei de Jud, Saul entrava em crises de raiva, os seus
cortesos chamavam para a corte o jovem Davi, para que ele tocasse a sua ctara (um
antigo instrumento musical) para o rei. Os sons suaves e meldicos acalmavam o rei e ele
novamente voltada ao seu normal. Assim, h nos tempos mais remotos, as pessoas
sabiam, que os sons suaves e melodiosos exerciam uma influncia benfica sobre o
nimo das pessoas.
Por outro lado, a msica contempornea como o rock-n-roll, particularmente no estilo
"Heavy metal exerce uma influncia negativa sobre os seus ouvintes: pessoas calmas se
transformam em violentas, furiosas e malvolas.
O Rock-n-roll apareceu aproximadamente h uns 40 anos atrs. Durante este perodo o
seu desenvolvimento foi cada vez maior para o lado da cobia sexual.
David Gergen diz: "A diferena entre a msica de ontem e a de hoje como um salto das
mulheres de maio, publicadas na revista "Esporte lustrado para as fotografias de
mulheres nuas nas revistas pornogrficas "Hustler. [1]
Hoje em dia, a paixo pela msica rock se transformou em um movimento mundial, que conta
com miles de adeptos. Para muitos jovens, a msica rock e a sua mais violenta variao "Heavy
metal passou a ser um estilo de vida; incentivando o uso de drogas, da perversidade, violncia e
niilismo (descrena absoluta).
Neste folheto, vamos falar um pouco sobre o significado geral da msica, na vida espiritual de
uma pessoa. Vamos citar as opinies de psiclogos, mdicos e outras personalidades, a respeito
da influncia da msica rock contempornea, sobre a juventude em particular sobre o seu
comportamento sexual e violento. Vamos expor do ponto de vista cristo, os elementos no
cristos ocultos e at satnicos, presentes em algumas formas da msica rock. Finalmente
queremos mostrar como os pais podem ajudar seus filhos a reconhecer as srias conseqncias
da influncia deste tipo de msica.
O Poder da 3sica
A msica uma das formas mais sublimes da arte. Atravs de seu ritmo, melodia,
harmonia, dinamismo; na variedade de sons, tonalidades e nuanas, ela transmite uma
infinita gama de sentimentos e sensaes. O seu poder est na habilidade de desviar o
raciocnio, penetrando diretamente na alma, no subconsciente e manipular os sentimentos
das pessoas. Dependendo de seu contedo, a msica pode evocar os mais elevados e
nobres sentimentos, tal como contribuir para o desejo de oraes, ou totalmente ao
contrrio, pode provocar os desejos mais pecaminosos e impuros.
Desde os tempos mais remotos, a msica suave e melodiosa acompanhava a orao e o
culto a Deus. [2] O Rei Davi que viveu mil anos antes de Cristo, recebeu de Deus a graa
de um grande talento potico e se tornou autor de inmeras e sublimes oraes salmos,
as quais ele cantava, acompanhando-as na sua ctara. Mais tarde quando ele se tornou
rei de srael, ele introduziu durante os servios religiosos o canto dos salmos e nomeou
para esta responsabilidade, freqentes cantores e msicos. Devido a sua grande
popularidade, os salmos de Davi tornaram-se parte inerente dos servios religiosos, no
somente do Velho Testamento, mas tambm transportados para as Liturgias Crists.
Muitos compositores, principalmente russos, utilizaram salmos nas suas composies,
que at hoje embelezam a missa ortodoxa.
A Bblia estimula o canto suave, o qual cria uma atmosfera de orao. Assim por exemplo,
o apstolo Tiago recomenda: "Est triste algum de vs? Faa orao! Est alegre? Cante
salmos! (Tiago 5:13).
Um conselho parecido nos d o Apstolo Paulo: "...ensinando-vos e admoestando-vos
uns aos outros com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando, sob a ao da graa,
em vossos coraes (louvores) a Deus (Colossenses 3:16). [3]
O clebre filsofo Plato (427-347 A.C.). Considerava, que Deus deu ao ser humano o
poder de construir e juntar sons no de uma forma desorganizada, mas de acordo com a
influncia harmoniosa do mundo espiritual. [4]
Aristteles (384-322 A.C.) observou a importncia da msica na ocupao da educao
das crianas. Em sua obra a "Poltica ele escreveu, que a influncia da msica to
grande, que suas vrias formas e gneros podem ser classificados de acordo com a sua
influncia sobre o carter da pessoa.
O msico de sc. V M.S. Bothius, escreveu: "A msica uma parte do nosso ser. Ela
pode enobrecer ou degradar a nossa conduta. [5]
A. W. Tozer notou: Se voc ama e ouve um tipo mau de msica, a sua vida interior
murchar e morrer. [6]
Experincias mdicas contemporneas mostraram a influncia benfica de uma msica
clssica calma no processo de recuperao de pacientes. sto foi provado pelo Dr. Clyde
L. Nash Jr., cirurgio do Hospital de St. Luke em Cleveland, Ohio.
Outro mdico, Dr. Mathew H. M. Lee, diretor do Rusk Rehabilitation nstitute, de Centro
Mdico da Universidade de Nova York disse: "Podemos confirmar a influncia benfica da
msica, pois ela ajuda-nos a evitar complicaes durante a doena, melhorando a sade
dos pacientes e encurtando as permanncias no hospital.
O terapeuta musical de Cleveland, Deforia Lane diz: "Certamente a msica no magia,
mas tanto no hospital como no lar, tanto para pessoas jovens ou idosas solitrias, ela
pode ser um poderoso medicamento, que ajuda a todos ns. [7]
Dr. Howard Hanser, antigo diretor do Conservatrio Musical de Eastmont, disse Revista
Americana de Psiquiatria: [8] "A msica uma arte particularmente sutil, com inmeras
conotaes emocionais. Ela formada de muitos elementos e conforme as suas
propores ela pode acalmar ou revigorar, enobrecer ou vulgarizar, convidar meditao
ou violncia. Ela uma enorme fora, que pode ser usada tanto para o bem como para
o mal. [9]
A msica no somente uma forma de diverso, mas at certo ponto um "sermo. Ela
invariavelmente expressa o ponto de vista do compositor e pode ser uma arma potente
para o bem ou para o mal.
Deus inspirou os compositores com boas intenes e atravs de suas msicas eles
influenciarem na disposio espiritual das pessoas.
Da mesma forma, o satans tenta fazer o mesmo atravs de suas msicas eles
influenciarem na disposio espiritual das pessoas.
Da mesma forma, o satans tenta fazer o mesmo atravs das pessoas que voltaram as
costas Deus. Apesar de toda pessoa ter o direito de livre escolha da msica, no se
pode perder o bom senso na avaliao objetiva das composies musicais.
Todo cristo deve saber diferenciar entre o sbrio e o depravado, tanto na msica como
nos filmes, na arte ou na literatura. Freqentemente pode se ver em todos os ramos da
arte uma mistura do bem e do mal, mas a nossa formao crist deve sempre nos fixar o
limite de distino entre os dois. este sentimento religioso, dirigido pelas Sagradas
Escrituras, que se revela como um constante guia para o cristo.
A !or,a A#uci$a$&e do RocU2N2Ro##
Compositores contemporneos da msica rock admitem que suas criaes tem um
enorme poder. [10] Por exemplo, Frank Zappa escreveu na revista "Life: "As condies
de influncia da msica sobre os sentimentos humanos, so um meio poderoso de
doutrinao. [11]
Slash, o guitarrista lder do grupo "Guns N'Roses diz: "Eu percebi, que isto uma coisa
muito sria: a minha msica direciona a vida das pessoas, que eu nem conheo... De fato,
terrvel, que eu tenha este enorme poder. [12]
Hal Ziegler, um dos primeiros difusores da msica rock, disse ainda nos anos 50: "Eu
percebi, que esta msica penetra na juventude porque o seu ritmo coincide com os ritmos
do organismo deles ... Eles a carregaro no seu organismo para o resto de suas vidas.
[13]
Os pais no devem ignorar a enorme influncia da msica rock sobre seus filhos. na
juventude que se forma todo o sistema de valores do homem. Os psiclogos especialistas
em influncia da msica sobre o homem, j alertaram muito, sobre o perigo da msica
rock.
O psiclogo John Kappas percebeu, que as pessoas "so muito receptveis a tudo que foi
dito numa cano. E quando os sentidos esto saturados, a msica pode evocar no
ouvinte agitao ou melancolia. Toda vez que o consciente de uma pessoa fica
superlotado, ela passa a aceitar tudo o que lhe foi imputado naquele tempo, porque ela
perde a autodefesa. As pessoas podem sair de um concerto, em um estado
extremamente sugestionvel. A msica pode enfraquecer o pensamento e criar bom ou
mau humor. Neste estado, as impresses externas so facilmente assimiladas. [14]
A influncia de algumas formas de rock-n-roll to sria, que em muitos estados dos EUA
as leis exigem, que as capas de CD's e vdeos incluam uma avaliao competente de seu
contedo. [15] Mais de 19 outros estados esto seriamente discutindo um projeto de lei,
que exigir uma advertncia aos consumidores. As sociedades como: National Parent
Teacher's Association, the American Academy of Pediatrics e a US Surgeon General,
mostraram-se particularmente preocupadas, com a influncia negativa de algumas
canes contemporneas.
Assim, nos debates sobre os projetos de lei da msica rock foram detectados os
seguintes fatos:
a.. Desde o comeo da industria dos filmes sonoros, as palavras e as imagens (tanto em
separado, como e principalmente em conjunto), tiveram uma enorme influncia, tanto
positiva como negativa sobre a sociedade em geral, bem como sobre as pessoas
individualmente.
b.. Alguns tipos de msica e vdeo, por meio de insinuao, contribuem para o
desenvolvimento no homem de sentimentos negativos, que geram desejos e atos
desastrosos: defesa e encorajamento da violncia, vandalismo, estupro, assassinato,
abuso de drogas, suicdio, sacrifcios humanos, degradao da mulher, da criana e de
toda a raa humana, bestialidade, sadismo, masoquismo e outras perverses.
c.. Este material todo imoral na sua maioria, dirigido a adolescentes durante os anos de
sua maior receptividade.
d.. Este material disponvel quase em todo lugar, independentemente da idade do
comprador, desde que tenha dinheiro para compr-lo. [16]
No somente os psiclogos esto preocupados com a influncia negativa da msica rock
sobre a juventude, mas os mdicos tambm.
As pesquisas publicadas no "Journal of the Medical Association [17] deram como
resultado: "Desde a mais tenra idade, o jovem deve comear a elaborar os seus padres
de conduta e os coordenar com os padres dos adultos. Neste contexto a msica, - um
estmulo poderoso na vida do jovem se desviou para uma direo precria. As letras de
algumas canes, so repletas de contedo imoral e violento e entram em conflito direto
com as instrues dos adultos, no que diz respeito a uma conduta decente... Os mdicos,
devem levar em conta o significado da msica na vida da juventude e utilizar os gostos
musicais da mesma como um mostrador de sua sade emocional e intelectual. [18]
No livro "The Closing of the American Mind o socilogo Allan Bloom, mostra-se muito
preocupado com a influncia da msica rock sobre as crianas, adolescentes e
estudantes. Dr Bloom afirma que a juventude, que tem uma imaginao imatura a respeito
do sexo, no pode se desenvolver normalmente. Pelo contrrio, a msica rock
bombardeia a juventude com a propaganda do sexo adulto, inclusive com as aberraes,
conduzindo-a a prticas anormais do sexo. E isto tudo assimilado pelos jovens na
poca, em que as idias sobre o amor, sobre a responsabilidade e sobre os cuidados
mtuos entre o marido e a mulher esto ainda num estgio de desenvolvimento. Na
opinio do Dr. Bloom, a msica rock na cultura americana, mina a autoridade dos pais na
educao moral dos filhos. [19]
Uma escola especialista, com grande experincia no trabalho com adolescentes
problemticos, afirma: "No decorrer de muitos anos do meu trabalho com jovens, eu me
deparo constantemente com o problema da influncia da msica sobre eles. Na conduta
desses jovens, muitas vezes eu notei o reflexo da conduta imoral de seus dolos. Os
jovens mostraram uma plena devoo a eles, usando as palavras especficas deles,
escrevendo nas capas dos livros nomes de suas canes, decorando os quartos com
fotografias dos mesmos, ouvindo em alto volume nos carros, a msica desses dolos e
vestindo-se como eles. [20]
Al Menconi, um consultor de escola e escola e especialista em msica rock, afirma:
" muito triste ver, que a maioria dos jovens cristos com os quais me encontro, so mais
devotados msica deles, do que a Cristo. A msica a lngua da gerao
contempornea... Eu pensei, que tinha entendido a forte influncia da mdia, mas fiquei
ainda mais convencido daquela influncia at que eu observei o caso de minha filha de 12
anos, Anne. A presso exercida sobre ela, no sentido de imitar a vida dos msicos de rock
tais como: Bom Jovi Guns N'Roses e cantores como Bobby Brown Madonna George
Michael era inacreditvel... Os jovens, tal como a minha filha, constantemente se
comparam e se igualam aos seus dolos do mundo do rock. Estes dolos influenciam os
seus sistema de valores. E este sistema de valores, por sua vez, determina a essncia
humana desses jovens. A juventude de hoje no ouve simplesmente a msica rock, mas
se emociona profundamente com ela. A msica rock a identidade deles. [21]
muito importante conhecer os dados documentados e compilados, na srie de
entrevistas da MTV "Rockumentary com os principais grupos de rock.
Aqui se percebe initidamente a forma de autodestruio da vida, dos lderes de rock
abuso de drogas, sexo, alcoolismo, niilismo, hedonismo, insubordinao, anarquia e
predileo pelo ocultismo. Por exemplo, em 3 de agosto de 1991 os msicos do grupo
"Motley Crew confessaram a sua conduta depravada, a qual se transformou em algo
normal para eles. A vida deles desceu a tal profundidade no abismo, que eles entenderam
que precisavam escolher entre uma das duas opes: ou mudar radicalmente o modo de
vida ou se preparar para a morte... nfelizmente nem todos compreendem isto; e a forma
de auto destruio da vida dos dolos de rock continua a contaminar os jovens.
Seja qual for o nosso ponto de vista a respeito da msica rock, no podemos negar o fato
da influncia dominadora desta msica sobre os valores e a conduta da juventude. Vdeo
rock, seus concertos e revistas so uma poderosa pregao, avidamente assimilada pelos
jovens. Nos captulos a seguir mostraremos alguns fatos da influncia negativa da msica
rock, sobre o sentimento, a conduta e a religiosidade dos jovens.
RocU e Se<o
Os fatos demonstram, que a msica rock estimula a depravao sexual. Conforme a
revista "US News and World Report de 19 de maro de 1990, atualmente h 13 grupos
de rock, com nomes de rgos sexuais masculinos, 6 com nomes de rgos femininos, 4
com variaes dos nomes de esperma, 8 com nomes ligados ao aborto, 1 com o nome de
uma doena do tero. Existem adicionalmente dez grupos que tm nomes de diversos
atos sexuais e 8 incluem palavras obscenas.
A msica rock atual saturada de elementos de atos sexuais extra matrimoniais, de
infidelidade conjugal, de sadismo e masoquismo, de homossexualismo, de estupro e
necrofilia. Muitas vezes as canes rock encorajam fazer sexo com qualquer um, no
importa com quem. Por exemplo, as canes de Marvin Gaye "Sexual Healing, - de
Queens "Body Language, - de George Michael " Want Your Sex, - de Madonna
"Chemical Reaction, - de White Snake "Still of the Night, as composies de Prince e
uma infinidade de outras iguais a estas, tm como tema uma s coisa: a depravao
sexual. Naturalmente, na maioria das composies a depravao mostrada como algo
belo e atraente.
Simultaneamente e paralelamente com isto, temos uma total degradao da
compreenso: mulher, me, virgem e noiva. Todas elas se transformam em objeto de um
desenfreado, animalesco desejo sexual. Por exemplo, as canes "Eat Me Alive (Coma-
me viva), e "Judas-Priest (Sacerdote Traidor), exaltam a xtase sexual de um tarado, que
com um revolver obriga as mulheres a se submeterem a seus desejos. Para no
envergonhar o leitor, deixaremos de citar outros exemplos, que documentam este lado do
rock. [22]
Allan Bloom tem razo quando afirma, que "na sua essncia a msica rock contem s um
apelo brbaro: querer o sexo. Aqui no h lugar para amor, s existe um delrio sexual
selvagem, animalesco, o mais primitivo e desenfreado possvel. Valendo-se da autoridade
pblica, a indstria de entretenimento, a msica rock oferece s crianas, num prato
dourado, justamente tudo aquilo, contra o qual lhes haviam advertido os seus pais,
explicando para eles que ainda muito cedo para conhecer certos assuntos... A juventude
reconhece, que a msica rock tem o ritmo de um apelo sexual... No passado, no existiu
nada no mundo das artes, que estivesse direcionado to claramente depravao da
juventude. As palavras das canes, direta ou indiretamente, descrevem o ato de
satisfao sexual e mostram estes atos como completamente naturais e lcitos para
adolescentes. E isto apresentado aos meninos, que ainda no tm nem a mais
elementar opinio sobre o amor, o casamento e a famlia. Esta msica tem uma influncia
muito maior do que uma pornografia aberta. Os jovens no precisam mais observar o
comportamento dos adultos. Agora eles podem experimentar tudo eles mesmos. Os
espetculos e livros pornogrficos ficaram para trs, para os velhos pervertidos; uma vida
sexual ativa para os jovens. Eles precisam s de uma coisa: encorajamento. [23]
3sica RocU e Vio#'$cia
O concerto do grupo "Guns N' Roses no dia 2 de julho de 1991, na cidade de St. Louis no
estado de Missouri, terminou em uma tremenda desordem de 2.500 jovens enfurecidos e
como resultado 60 vtimas.
A revista "Rolling Stones informou, que os participantes deste concerto entraram em
delrio, arremessando garrafas, destruindo assentos, rasgando arbustos, queimando e
destruindo instrumentos musicais... Esta desordem continuou por mais de 1 hora, at a
chegada de um destacamento policial especial para restabelecer a ordem. [24] A violncia
nos concertos rock s vezes leva assassinatos.
Na cidade de Jefferson-Township no estado de New Jersey, um jovem chamado Thomas
Sullivan matou a facadas sua prpria me, Betty Ann, no poro de sua casa. Depois ele
ateou fogo no sof, com o intuito de incendiar a casa e matar seu pai juntamente com seu
irmo mais novo; fugindo da casa incendiada, se suicidou cortando os pulsos. Durante
uma semana inteira antes do crime, ele cantarolava uma cano sobre o sangue e o
assassinato da me. Mais tarde a polcia descobriu, que Thomas foi um estudante
talentoso, um timo desportista e era escoteiro. Ele comeou a gostar da msica "Heavy
Metal. Antes do crime ele confessou aos amigos, que satans havia aparecido a ele,
ordenando a matar a famlia.
Cada vez mais est apresente a violncia na msica rock. Por exemplo, uma cano
denominada "Eu mato as crianas do conjunto de rock "Dead Kennedy diz: "Eu mato as
crianas. Estou me deliciando ao v-las morrerem. Eu mato, para que as mes delas
chorem. Eu as esmago com as rodas de meu carro e com satisfao ouo os seus gritos.
Eu dou a elas bombons envenenados e estrago-lhes a festa do Halloween. Eu mato as
crianas batendo suas cabeas contra as portas. Eu mato as crianas e mal posso
esperar o momento de matar tambm a sua. No lbum "Hell Awaits (O inferno espera),
da orquestra "Slayer (Matador) ouvimos o apelo: "Mesmo que voc sobreviva s minhas
facadas brutais, eu te perseguirei at o fim.
No disco "ron Maiden o heri das canes Eddy um homem que est se deliciando
com a chacina. De acordo com o brutal e satnico assassino Richard Ramirez a cano
do disco "AC/DC "Night Prowler (Vagabundo Noturno) motivou-o a assassinar 30
pessoas. Esta cano contm as seguintes palavras: : Ningum te advertir, ningum
gritar 'Cuidado!' at que sintas uma faca de ao perfurando as tuas costas. Eu sou o
Vagabundo, caando voc.
Um estudo revelou, que das 700 canes mais populares do "Heavy Metal, 50% falam
sobre assassinatos, 35% sobre satnicos e 7% sobre suicdio.
A professora de lrica da Universidade de New York, Sheila Davis, esta convencida que "
necessrio prestar a mais sria ateno ao contedo de canes populares e levar-se em
conta no s que elas propagam, mas tambm que resultado elas trazem. [25]
O Conselho Nacional das grejas publicou uma pesquisa, onde se percebe, que o
aumento da violncia na juventude o resultado direto, do violento contedo dos filmes e
msicas contemporneas. [26]
Paralelamente com a agresso a outros, a sua fora destrutiva pode ser dirigida contra o
prprio ouvinte da msica. Alguns dos compositores de rock convidam ao suicdio; s
vezes s insinuando-o, outras vezes propagando-o diretamente.
Assim por exemplo, o compositor Ozzy Osbourne na sua cano "Suicide Solution
"Soluo no Suicdio diz: "O suicdio o nico caminho para a liberdade. Na cano
"Suicide's Alternative "Alternativa do Suicida ouvimos: "Eu estou cansado da vida ela
insuportvel. Eu estou deprimido e cansado ningum tem nada a ver com isto. Eu
estou repugnante comigo mesmo eu no quero viver. A vida me encheu j est na
hora de morrer. Suicdio eis a sada. "Sacrifique a vida e cometa o suicdio. Fazendo
isto em nome de satans, voc ficar imortal como ele. Estas so as palavras de uma
cano do "Heavy Metal dedicada a satans.
Uma psicloga educacional. Dra. Hannelore Wass, considerada especialista em bitos e
agonizantes, conclui: mesmo que s 17% da juventude oua msica de um carter
evidentemente destrutivo, a quantidade de jovens delinqentes, ouvintes deste tipo de
msica, chega a 40%. Alm disso, quase metade das pessoas entrevistadas
reconheceram, que tais canes podem mesmo inclinar, uma pessoa desequilibrada e
deprimida a se suicidar. Em vista disso, Dra. Wass chegou concluso, que de fato
importantssimo para os pais saberem, que tipo de msica seus filhos ouvem e prestar
muita ateno a qualquer sinal de anormalidade no seu comportamento. [27]
Tais pesquisas levaram a National Education Association a concluir, que perto de 6000
suicdios de jovens por ano, foi a conseqncia de uma msica niilista e fatalista. [28]
Um psiquiatra de Palm-Springs, Califrnia, Dr. Morton Kurlan, cujo paciente John
McCollum se suicidou aps ter ouvido o disco de Ozzy Osbourne, disse: " inegvel, que
o sadismo, masoquismo, sangue e violncia, trazem um enorme lucro aos fabricantes de
discos e filmes de masoquismo, sangue e violncia, trazem um enorme lucro aos
fabricantes de discos e filmes de rock. Mas estes produtos, so capazes de empurrarem
no abismo jovens emotivamente instveis. [29] Como sabemos, milhes de jovens
sofrem de uma desordem interna.
A esta altura, devemos nos dar conta de que o contedo niilista, afastado da realidade,
reflete o verdadeiro nimo e a verdadeira vida das estrelas do rock. Por exemplo, a
biografia do Pink Floyd "Saucerful of Secrets escrita por 2 lderes deste conjunto, mostra
todas as tragdias pessoais da vida daqueles, que esto de acordo com estes excessos.
[30]
Os autores Schwarz e Empey notaram: "Das conversas com alguns msicos, envolvidos
com satnicos e tambm nas discusses com especialistas, historiadores e psiclogos
que procuramos para conselhos, vimos claramente o seguinte: todos aqueles que
preferem o satnico ante o Cristianismo, querem imediatamente saciar os seus desejos:
dinheiro, poder e vida sem controle. Muitas das estrelas do rock quando perguntadas
disseram, que sonham com uma vida num mundo irreal e riqussima e que consentem em
morrer ainda jovens, em pagamento pela fortuna recebida.
Ao tomar conhecimento destas estrelas, atravs dos especialistas em necrologia,
percebemos a verdade de suas declaraes. Muitos deles morreram cedo devido ao
lcool, drogas ou em desastres, resultante do abuso de semelhantes produtos. [31]
Os prprios nomes dos grupos do "Havy metal, ainda conhecido sob o nome "Metal da
morte, glorificam a morte e destruio. Por exemplo, Blessed Death (Abenoada Morte),
Carnivore (Carnvor), Coroner (Mdico Legista), Destruction (Destruio), Mace
(Cassetete), Malice (Malignidade), Overkill (Super Assassino), Rotten Corpses (Corpos
em Decomposio), Sacrifice (Sacrifcio), Violence (Viol6encia), e outros. [32]
A revista da sociedade mdica americana escreveu: "O contedo destrutivo e sexual do
vdeo rock desorienta muitas pessoas. Uma pesquisa mostrou que entre 200 filmes
assistidos, a violncia predominava em 57% e cenas de sexo em 75%... Metade das
mulheres nestes filmes estavam vestidas de uma maneira provocante... bvia a ligao
direta entre o contedo destrutivo destes filmes e a subseqente conduta violenta da
juventude.
Este mesmo artigo demonstra, que os mais brbaros assassinatos foram cometidos em
conseqncia do fascnio pela msica do "Heavy metal. Ainda mais; s vezes os crimes
eram cometidos imediatamente aps as pessoas assistirem os filmes de vdeo rock. Dr.
Gerbner e seus assistentes comprovam a influncia negativa destes filmes e destas
msicas no relacionamento entre as pessoas na sociedade de hoje. [33]
Um psiquiatra do estado de Tennessee disse na comisso do Senado, que o "Heavy
metal um veneno para os adolescentes, bem como para pessoas que abusam de
drogas excitantes. Paul King, professor assistente da Clnica de Psiquiatria nfantil e
Adolescente da Universidade de Tennessee. De acordo com o Dr. King mais de 80% de
seus pacientes adolescentes, ouviam diariamente por um longo perodo de tempo
msicas do "Heavy metal. Eles estavam familiarizados com todas as palavras e as
escreviam em seus cadernos e nas carteiras das salas de aula. (Wass, et.al., Adolescents'
nterest, King, "Heavy Metal Music).
No h dvida, que para um cristo, a blasfmia, a vulgaridade, a depravao e a
violncia propagadas pela msica rock de hoje, so diametralmente opostas ao plano de
Deus, para a salvao das pessoas.
RocU e Dro%as
Alm do sexo e da violncia, a msica rock contribui ainda para o abuso de drogas.
Desde 26 de setembro de 1969 a revista "Times, fez um comentrio sobre "o uso
freqente e aberto de drogas pelos compositores de rock; e de suas composies que
so repletas da meno do uso de drogas. Canes tais como "Proveito do nferno e
"Herona, ajudam a encorajar alguns jovens para o experimento de drogas, com
conseqncias trgicas para eles. (John Cale, Spin, maio de 1990, pg. 30)
Como foi noticiado na revista "Life em 3 de outubro de 1969, Jimi Hendrix, cuja filosofia
bsica era o sexo desenfreado e o uso de droga, comentou: "Pode-se hipnotizar as
pessoas com a msica e quando as tivermos em seu ponto mais frgil, pode-se
preconizar no subconsciente, o que ns quisermos dizer.
Muitas das estrelas famosas do rock, tiveram que pagar o seu preo com a morte, pelo
uso da droga. Entre eles esto: Brian Jones dos "Rolling Stones; Sid Vicious dos "Sex
Pistols; Dennis Wilson dos "Beach Boys; Jimi Herdrix; Jim Morrison do "The Door; Elvis
Presley; Janice Joplin; Bom Scott do "AC/DC; Frankie Lymon; Tim Harden; Phil Lynott do
"Thin Lizzie e muitos outros que poderiam ser mencionados.
Para finalizar a lista temos o cantor lder, do grupo "Temptations, David Ruffin, que
morreu de uma overdose de cocana.
Mas apesar disto, as drogas tm ainda um papel principal na msica rock e isto parece ter
um efeito nocivo em muitos daqueles que a ouvem.
Uma das pesquisas feitas pela Post Graduate Medicine chegou concluso que: "Os
fatos comprovam, que a msica rock continua a estimul-lo. Os estadistas precisam se
dar conta, de que a msica rock tem uma grande culpa, no abuso das drogas atualmente.
3sica RocU e Ocu#&ismo
Alguns nomes e algumas frases da msica rock, demonstram, que ela tem algo em
comum com a religio. Esta musica, por exemplo, reconhece uma fora superior que rege
o mundo. Mas, logo se percebe, que ela no se refere a Deus como a um Ser Supremo
Bondoso e ela no menciona o "destino cego dos poetas pagos, mas ela fala de algum
sombrio e cruel.
Na periferia da msica rock bsica, existem grupos com tendncias anticrists, muito
acentuadas.
O som desagradvel de alguns grupos do "Heavy metal entremeado de melodias de
ocultismo e satnicos. Estes sons glaciais, que profundamente estremecem a alma,
empurram os ouvintes diretamente ao abismo.
Eis aqui alguns exemplos do uso de rituais das missas negras. Durante um concerto do
grupo "Gwart, um dos participantes do grupo no palco, cortou a cabea de um espantalho
e borrifou os ouvintes com sangue. Depois, tiravam o sangue do assassinado, o
passavam pelo rosto e pelo corpo e o bebiam. Em seguida, os membros da orquestra
trouxeram para o palco animais e lhes arrancaram as entranhas.
Ainda em 1966 John Lennon anunciou, que o Cristianismo iria desaparecer e que o grupo
Beatles seria mais popular que Cristo. Estamos omitindo a continuao de sua blasfmia.
[35]
Como sabemos, ele morreu tragicamente em dezembro de 1980.
"Rock foi sempre uma msica do diabo, disse David Bowie em 1976, uma das maiores
estrelas do rock. Conforme o testemunho da revista "Spin (janeiro de 1991, pg 29), o
cantor Danzing, em canes como "Am Demon, "Mother, e outras, enaltece os rituais
do ocultismo e anarquia espiritual.
Em um dos vdeos filmes blasfemo, uma mulher que est ao ps da cruz, olha para cima,
e v no lugar de Cristo, um demnio com braos abertos pregado na cruz. O objetivo
desta cena, mostrar que Jesus Cristo era realmente o demnio, ou que, o que a cruz
simboliza satnico.
Sabemos desde o comeo, que a msica rock foi rebelde e dirigida contra a autoridade
dos pais e da sociedade. Agora, alguns dos novos grupos, comearam abertamente a
propagar a rejeio de tradicionais princpios cristos.
Numa das entrevistas concedida revista "Rolling Stones, David Crosby do grupo
"Crosby Stills and Nash comentou: "Eu determinei, que o mais importante a fazer seria
roubar suas crianas... Aqui, no estou falando de um seqestro fsico. Eu estou falando
somente sobre a troca de seus sistema de valores, os quais os tiram efetivamente, do
mundo de seus pais. [36] Paul Kanter da revista "Jesserson Starship confessa: "A meta
da nossa msica aumentar o fosso entre as geraes, desassociar as crianas de seus
pais. "[37] Mick Jagger da revista "Rolling Stones declarou: "No h nenhuma cano
rock que seria inofensiva para a famlia. [38]
John Cougar fala abertamente: "Nas minhas canes eu maldigo e praguejo, porque sei
que isto inaceitvel para a sociedade. Eu odeio tudo que considerado necessrio ou
agradvel. Eis porque eu relego, desprezo as escolas, os governos e as igrejas. [39]
Nikki Sixx do grupo "Motley Crue comenta: "Ns nunca pensamos no comeo, em ser um
modelo para algum. Mas j que fomos aceitos como modelo, tentamos dar os nossos
fs, alguma coisa que eles possam acreditar. Alguns acharam que o nosso concerto
"Shout at the Devil estava glorificando o satans. Mas no verdade. Este concerto foi
feito para desprestigiar qualquer autoridade dos pais, dos professores, dos chefes. Acho
que isto um timo conselho. Mas estou certo, que todos os pais iro ver nisto, uma
traio. [40]
O contedo da cano "Rock na Roll Babylon deprimente. A essncia no crist desta
cultura inferior aparece nua e crua.
Comeando pelo disco "The Doors da composio de Jim Morrison, com seus
sarcsticos gritos, paraodiando a orao "Pai Nosso e continuando com as canes
"Quicksand Jesus de Skid Row ("Seremos ns salvos, pelas palavras dos Santos
bastardos?); com a aberta blasfmia, a cultura rock mostra claramente a sua averso ao
Cristianismo. Ozzy Osboune confessa: "Eu no sou um "no cristo, eu sou um neo-
Hitler. [41]
Aqui temos mais citaes do "Heavy metal. Na cano "The Oath do grupo King
Diamond ouvimos: "Eu nego o Cristo enganador, eu renego a f crist, desprezando todo
o seu contedo. E na cano "Possessed, do grupo musical Venom, ouvimos: "Eu sou
possesso por tudo que mau. Eu exijo a morte de seu Deus. Eu estou sentado direita
do rei satans e bebo o vmito dos sacerdotes. Faa sexo com sua prostituta moribunda.
Satans o meu senhor encarnado. Que todos elogiem: Salve o nosso perverso senhor!
No "Hymn 43 do grupo Jethro Tull ouvimos: "Ns somos nossos prprios salvadores. Se
Cristo salva, que salve a si mesmo. Realmente, no h condies de citar todas as
outras blasfmias. No rock n' roll e no Heavy Metal h uma forte influncia do ocultismo.
Um compositor muito talentoso, Cyril Scott, se aprofundou na teosofia para usar o
ocultismo em msica. Conforme ele, ambos os livros que escreveu: "The nfluence of
Musico n Histry and Morais (A influncia da msica sobre a histria e sobre a moral) e
"Music: ts Secret nfluence through the Ages (Msica: a sua influncia secreta atravs
dos sculos) eram ditados a ele pelo mesmo esprito que antigamente profetizou atravs
de Blavatskaya (a fundadora do ocultismo na antiga Rssia).
No seu segundo livro Scott informa, que o esprito, que o inspirava se interessou
particularmente pela evoluo da msica ocidental... Ele achava proveitoso, que os
estudantes do ocultismo de todas as suas tendncias dessem mais valor msica, como
uma fora que cooperava para o xito do ocultismo.
Scott acha, que as pessoas entendidas dos mistrios do mundo dos espritos, tm uma
grande misso no desenvolvimento e na divulgao de msica (pg. 199). Que misso
esta? Esta misso, consiste no uso da msica como mdium de ocultismo, atravs do
qual possvel evocar nos ouvintes os estados psquicos, as capacidades psquicas
necessrias para estabelecimento de contato com o mundo dos espritos.
De acordo com Scott, "a msica deve ser dirigida a um contato mais estreito entre
homens e devas (espritos) ... Estamos entrando na poca do New Age. Em primeiro
lugar, tentaremos atravs da msica inspirada, divulgar a essncia do ocultismo, para
podermos juntar todos na mesma irmandade e desta maneira reavivar a vibrao
espiritual do nosso planeta (pg. 200-204).
O gnero desta "msica inspirada pode ser encontrado nas lojas de discos. Algumas
composies do New Age, so saturadas de espiritismo e so dirigidas formao de
uma atmosfera de ocultismo.
Os compositores do New Age afirmam, que as suas melodias predispem meditao
(no sentido hindu desta palavra); desenvolvem uma fora psquica e transformam a
conscincia; conduzem uma viagem astral e efetuam mudanas no carter da pessoa.
Muitas das estrelas do rock, que possuem grande sucesso, se envolviam no s no
espiritismo, mas tambm nos satnicos. Tentando descrever suas prprias experincias
"inspiradas John Lennon explicou: "Este estado parecido com a possesso, algo como
a psicose ou transe dos mdiuns.
Yoko Ono falou sobre o grupo: "eles erma parecidos com mdiuns. Eles no sabiam o que
estavam fazendo, mas afirmavam, que esta msica estava atravessando eles.
Marc Storace um cantor do grupo do "Heavy Metal disse na entrevista revista "Circus:
"Voc no pode explicar isto com preciso, mas pode dizer somente, que isto se parece
com uma energia misteriosa, que penetra em seu corpo em uma dimenso metafsica.
sto muito parecido com um transe dos mdiuns.
Little Richard sentia estados parecidos e diretamente indicou satans, como seu
inspirador: "Eu fui conduzido e mando por uma outra fora. Esta fora era a das trevas...
aquela em que muita gente nem acredita. Esta era o demnio, o prprio satans. Jim
Morrison do grupo "The Doors denominou os espritos que muitas vezes o dominaram,
"The Lords (os donos). E em homenagem a eles, compunha poesias.
A inveno da popular estrela de rock Joni Mitchell, provinha do esprito guru denominado
"de Popa. Ela era to dependente deste esprito, que quando o esprito a chamava, no
havia fora que pudesse det-la.
As freqentes influncias de tais espritos sobre compositores de rock, vo muito alm de
casos isolados. Fayne Pridgon antiga mulher do artista Hendrix disse: "que ele sempre
confirmava, que o diabo ou algo parecido morava nele de tal forma, que ele no tinha
nenhum controle sobre si mesmo. As suas canes apareciam por si s. [42]
Muitas outras estrelas de rock se ocupam do ocultismo e escrevem suas canes ou no
estado de possesso, ou no transe. [43] Sabemos que agora muitos msicos se
interessam pelo ocultismo, feitiaria e s vezes at satnicos.
Alguns grupos do "Heavy metal tm muito em comum com o ocultismo, por exemplo:
"Coven, "Dark Angel, "Demon, "nfernal Majesty, "Possessed, "Satan, "Cloven Hoof e
outros. [44]
Uma vez Ozzy Osbourne mencionou: "Parece que eu nem sabia o que compor. Eu prefiro
fazer aquilo a que so espritos me induzem. Assim, eu sempre tenho a possibilidade de
incriminar algum. [45]
Como ele era o cantor principal do concerto "Black Sabbath no Canad, Osbourne
solenemente reconheceu o satans. "s vezes eu me sinto como um mdium de uma
fora exterior, explicou ele. [46]
O grupo Black Sabbath invoca o diabo em seus concertos. [47] Em "Mster of Reality
eles cantam que ele "o dono deste mundo e "confessor contemporneo. "Na entrevista
revista Rolling Stones, Peter Criss, lder de percusso do grupo "KSS, "[48] disse: "Eu
creio tanto no satans, como creio em Deus. possvel pedir ajuda a qualquer um deles,
para chegar at a meta desejada. [49] Quando a um outro foi perguntado: "De onde vem
a sua fora para tal msica? ele respondeu: "Provavelmente, l de baixo. L encima no
h rock n' roll.
Os participantes do ron Maiden confessam, que eles se ocupam do ocultismo e da
feitiaria. [50] Um dos concertos deste grupo em Portland no estado de Oregon, foi
inaugurado com as palavras: "Bem-vindos ao templo do satans!
Ao descrever o concerto "Van Halen David Lee Roth disse: "A minha alma entregarei a
eles. sto exatamente aquilo que eu vou fazer. Quando uma pessoa alcana tal
supremacia, ela est pronta a se prostrar diante dos demnios.[51]
O guitarrista Mick Mars do grupo Motley Crue, confessou abertamente que o grupo deles
demonaco. [52] Sobre o seu concerto "Shout at the Devil Nikki Sixx falou: "No palco
ns usamos pentagramas (estrelas de 5 pontas) com a ponta aguada virada para baixo;
caveiras; imagens da cabea de um bode com chifres; cruzes viradas ao contrrio e
outros smbolos satnicos... Eu sempre flertei com o diabo.[53] e de fato, os amadores do
"Heavy metal muitas vezes usam os smbolos acima mencionados.
O nome ZOSO se refere ao co guardio das portas do inferno; palavras NATAS o
nome do satans escrito ao contrrio; o smbolo do "L CORNUTO com os dedos
indicador e o mnimo eretos, o smbolo do satans.
Co$c#uso
Desde os tempos imemorveis, a msica como regra, representava os sentimentos mais
elevados e nobres do compositor. Ela trazia a paz, a alegria e at ajudava nas oraes
dos ouvintes.
A msica tanto como a poesia, era sempre espelho de algo sublime, "algo que no
deste mundo, o talento criador.
No Livro do Apocalipse est revelado, que os anjos e os santos com seus cantos
glorificam a Deus. Mas, ser que h uma msica no inferno? Se ela existir, ento
provavelmente deve ser parecida com o rock e o "Heavy metal.
Voc chega a esta concluso, quando v aqueles violentos sentimentos sexuais,
evocados por esta msica. Ela levanta das profundezas dos ouvintes, os sentimentos
mais tenebrosos e pecaminosos.
Ai nos lembramos, das palavras do Apocalipse: "Por isso, cus, alegrai-vos, e vs, os
que habitais neles. Ai da terra e do mar, porque o demnio desceu a vs com grande ira,
sabendo que lhe resta pouco tempo (Ap. 12:12).
Uma pessoa espiritualmente sensvel percebe a influncia do diabo sobre a msica
contempornea; sobre o contedo dos filmes e programas de televiso em geral; sobre o
encantamento pelos ensinamentos orientais como, meditao transcendental, ioga, sobre
o crescente interesse pelo espiritismo, astrologia e extrasensoriais formas de cura.
Os tentculos do prncipe das trevas penetram cada vez mais na vida das pessoas.
"Pelos seus frutos, os reconhecers.
As crianas e os adolescentes so os principais usurios da msica violenta
contempornea. nfelizmente, a maioria no compreende o significado e a nuana das
palavras e das aluses, que ls esto ouvindo. A mente deles ainda est
insuficientemente desenvolvida para entender as alegorias sexuais, a terminologia da
depravao e o ocultismo contido nestas canes.
Eles tambm no se do conta dos satnicos smbolos dessas msicas. Eles s tm sede
de fortes emoes, de algo novo e os ritmos estimulantes do rock, esto em harmonia
com os instintos de suas naturezas.
A American Academy of Pediatrics (AAP) concluiu, que a maioria das composies da
msica rock moderna e vdeo rock ameaam a sade psquica das crianas e dos
adolescentes, muito mais do que alguns anos atrs, ameaava a poliomielite.
Na opinio dos representantes da AAP, ouvir o "Heavy Metal durante muito tempo, pode
resultar numa mutilao espiritual dos jovens e deixar para sempre profundas cicatrizes
em seus psquicos.
O pior de todos os males, que a msica rock e o "Heavy metal se transformaram em
condutores de sentimentos no cristos.
O problema desta msica frentica, que ela ainda demonstra os piores males da
sociedade moderna. Possivelmente, o rock atrai os jovens, porque eles no acharam
interesses nobres na vida e no acreditam os idias do adulto. Atravs desta msica, eles
expressam suas contrariedades contra seus pais.
Os pais devem avaliar com honestidade a sua f em Deus e determinar as suas
prioridades familiares de acordo com os ensinamentos cristos.
Ser que todos os membros da famlia rezam regularmente; ser que vo igreja;
comungam; jejuam e guardam dias santificados? Ser que eles costumam ler o
Evangelho com a famlia? Ser que eles conversam sobre Deus?
Se no praticam nada disso, as suas crianas inevitavelmente sentiro um vazio e vo
tentar preench-lo com qualquer coisa que aparea no caminho.
Naturalmente a influncia da mdia muito grande e muitas vezes os pais so impotentes
na luta contra este mal. Mas no devem se desesperar.
preciso conversar abertamente com os filhos, sobre os problemas contemporneos e
alert-los sobre seus perigos.
O mais importante orar a Deus, para que Ele os conduza pelo caminho da salvao
escolhido por Ele; porque "aquilo que impossvel ao homem, possvel a Deus.
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Ai9#io%ra7ia
1. USA Today, 11 de outubro de 1985. (voltar)
2. Gnesis 4:21, 31:27; xodo 32:18; Juzes 11:34; Eclesiastes 2:8. (voltar)
3. Samuel 16:16-23; Samuel 6:5-23; Samuel 22:1; Crnicas 6:31; Crnicas 6:31;
Crnicas 29:25; Tiago 5:13; Efsios 5:19; Colossenses 3:16 (voltar)
4. on 534D, E, Republic. (voltar)
5. De nstitutione Musica. (voltar)
6. The Closing of the American Mind. New York: Simon and Schuster, 1987, pg. 68-81.
(voltar)
7. Veja o artigo "Music's Surprising Power to Heal no "Reader's Digest de agosto de
1992, onde so documentados outros fatos sobre os benefcios da msica suave.
Vrios anos atrs, algumas revistas americanas escreveram artigos relatando
experimentos sobre a influncia da msica nas plantas. Estes experimentos provaram,
que msica tranqila ajuda no crescimento e desenvolvimento de alguns arbustos e
flores, enquanto que a msica violenta as fazem murchar. Na Alemanha, alguns
agricultores introduziram o uso de msica suave durante a ordenha das vacas. Estes
experimentos mostraram, que no somente os seres humanos reagem com a msica
calma. (voltar)
8. Volume 99, pg. 317 (voltar)
10. A maioria dos fatos e referncias mencionadas mais adiante, foram tiradas do livro
"TheFacts on Rock Music, "John Ankenberg and John Weldon, Harvest House
Publishers, Eugene, Oregon, USA 1992. (voltar)
11. Life Magazine, 28 de junho de 1968. (voltar)
12. Eric Holmberg, "The Hell's Bells Study Guide, "Gainesville, F Reel to Reel, 1990.
(voltar)
13. Revista Life, 28 de junho de 1968. (voltar)
14. Ted Schwartz e Duane Empery, Satanism: s Your Family Safe? Gran Rapids, M,
Zondervan, 1989 p. 151-52; Allan Bloom, "The Closing of the American Mind, New
York: Simon and Schuster, 1987, pg. 68-81. (voltar)
15. Howard C. Nielson, membro do Congresso, carta de 19 de abril de 1990. (voltar)
16. Copy of Legislative Proposal, 101st Congress, 2nd Session, with concurrent resolution
attached by Howard C. Nielson, member of Congress, 42390-1. (voltar)
17. De 22 de setembro de 1989. (voltar)
18. Elizabeth F. Brown and William Handee, "Adolescents and Their Music: nsight into the
Health of Adolescents, Journal of the American Medical Association, 22/29 de
setembro de 1989, pg. 1659. (voltar)
19. Bloom, "Closing of the American Mind, p. 73-76. (voltar)
20. Revista Media Update, novembro/dezembro 1989, pg. 2-3 (voltar)
21. Revista Media Upadate, setembro/outubro 1989, pg. 1-2. (voltar)
22. John Ankenberg e John Welson, "The Facts on Rock Music, Harvest HousePublishing
House, Oregon 1992, pg. 13-14. (voltar)
23. Bloom, "Closing of the American Mind, pg. 73-74. (voltar)
24. Rolling Stones, 22 de agosto de 1991, pg. 15 (voltar)
25. USA Today, 11 de outubro de 1985, pg. 10 (voltar)
27. Wass, et. al., "Adolescents' nterest. pg. 186, entrevistados 700 adolescentes. Os
temas eram: assassinatos, suicdios e satnicos. Cf Aerosmith's "Janie's Got a Gun.
(voltar)
28. nformation for Parent' Music Resource Center, Nashwille, TN, 1990. (voltar)
29. Arthur Lyons, "Satan Wants You, "New York, Mysterious Press, 1988, pg. 171. (voltar)
30. Cf. The 1991 Elton John entrevista com David Frost. (voltar)
31. Schwarz and Empey, Satanism: s Your Family Safe? pg. 154 (voltar)
32. Cf. Dave Hart. "Heavy Metal Madness, Media Update, Julho/agosto 1989, pg. 5
(voltar)
33. Brown and Hendee, "Adolescents and Their Music, pg. 1661-1662, et. al.,
"Adolescents' nterest, King "Heavy Metal Music. (voltar)
34. King, "Heavy Metal Music, cf. Wass, et. al. "Adolescents' nterest. pg. 82 (voltar)
35. John Lennon, "A Spaniard in the Works, "New York, Simon and Schuster, 1965, pg. 14.
(voltar)
36. Revista "Rolling Stones, vol. 1, pg. 410. (voltar)
37. nTinglehoff, Documentation of Expose, pg. 4 (voltar)
38. dem, pg. 5 (voltar)
39. dem, pg. 6 (voltar)
40. Rock Beat, 1989, pg. 41. (voltar)
41. "Cream Metal, maro 1986, pg. 12. (voltar)
42. Dave Hunt, Amrica: The Sorcerers New apprentice, Eugene, OR: Harvest House,
1988, pg. 239-40. (voltar)
43. Larson, "Larson's Book of Rock, pg. 128-35; Hunt, Amrica: "The Sorcerers New
Apprentice, pg. 245-246. (voltar)
44. Details for Men, julho de 1991, pg. 100-101 45. Faces magazine, novembro 1983, pg.
24 (voltar)
45. Tinglehoff, Documentation of Expose, pg. 21 (voltar)
46. dem. (voltar)
47. D para inocentemente imaginar, que o nome "KSS se refere ao beijo; no entanto o
significado : Kings in Service of Satan (Reis a Servio de Satans). (voltar)
48. Rolling Stones, 12 de janeiro de 1978. (voltar)
49. Cream Metal, setembro de 1982. (voltar)
50. Rock, abril de 1984. (voltar)
51. Heavy Metal Times, maio de 1983. (voltar)
52. Circus, 31 de janeiro de 1984. (voltar)
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Folheto Missionrio nmero P56
Copyright 2001Holy Trinity Orthodox Mission
466 Foothill Blvd, Box 397, La Canad, Ca 91011
Editor: Bishop Alexander (Mileant)
HSICA SECULAR, NOVELA E !ILE@ PECADOD
Recebo continuamente e-mails questionando-me sobre a pecabilidade em ouvir msicas
seculares e assistirem novelas e filmes, decidi ento escrever esta mensagem, na qual
procuro responder esta questo luz da palavra de Deus e aqueles que forem sensveis
ao Esprito Santo, certamente encontrar a resposta para esta pergunta.
Vivemos no tempo da graa, dias nos quais o Esprito de Deus est sobre a igreja,
edificando as vidas e concedendo-lhes discernimento para agirem em conformidade com
a vontade de Deus em todos os aspectos. A vida santa e pura (...santifica>o, sem a
qual ningu<m =er o @enhor Hb. 12:14) nos habilita a desfrutarmos de intimidade com
o Senhor e na renovao de nossa mente, comungando as mesmas idias e princpios.
o campo preparado para o agir do Esprito Santo que nos faz sentir a con=eni9ncia ou
no de algumas aes.
evidente que no encontraremos na Bblia um versculo que aborde o tema, at mesmo,
pela inexistncia de tais situaes. Paulo escrevendo aos irmos de Corinto, disse:
-odas as coisas me so lCcitas, mas nem todas con=9m. -odas as coisas me so
lCcitas, mas eu no me deiDarei dominar por nenhuma delas. ( Co. 6:12) Aqui est a
sabedoria do servo, ao deixar o Esprito Santo falar ao corao. A nossa escolha pela
licitude das obras, boas obras mantendo eDemplar o =osso procedimento no meio
dos gentios, para que, naquilo que falam contra =8s outros como de malfeitores,
o&ser=ando-=os em =ossas &oas o&ras, glorifiquem a ;eus no dia da =isita>o. (
Pe. 2:12)
Faamos uma reflexo:
Ou)ir m3sica secu#ar edi7ica a )idaD Muito pouco provvel! Na verdade, as letras de
tais msicas geralmente exploram temas como: erotismo, sexualidade, iluses,
espiritualidade, mentira, etc. mensagens que destoam dos princpios de Deus. Muitos
artistas, falam abertamente de pactos celebrados com entidades, visando o sucesso. O
servo de Deus no pode compactuar-se de forma alguma com o mundo. H tambm a
questo do testemunho. Ser lcita est pratica? Jesus teria prazer em nelas?
Assis&ir !i#mes e No)e#as edi7ica a )idaD As novelas exibidas em nossos dias so
verdadeiros canais disseminadores de toda sorte de prticas contrria Palavra de Deus.
Uma escola que atenta diretamente contra a moral e os bons costumes. A tnica : sexo,
adultrio, fornicao, traio, mentira, inimizade, falsidade, espiritualidade, violncia, etc.
lcito o servo de Deus ocupar diariamente a sua mente com tanta imundcia? Jesus
seria um assduo telespectador de novelas? Quanto aos filmes, preciso ter o bom senso
de assistir apenas aquilo que no traga dano nossa comunho com o Senhor. comum
nas telas, o errado tornar-se certo e o certo em errado, por exemplo, inmeros filmes
trazem personagens declaradamente maus, bandidos, assassinos, etc. que arrebatam a
aprovao e at mesmo, o desejo de v-los se dar bem. o compactuar com as obras
das trevas. lcito tal diverso? Jesus ocuparia o seu tempo assistindo filmes
abertamente contrrios aos princpios de Deus?
rmos preciso aprender a analisar e avaliar tudo que tem acesso vida e que enche a
mente, seja atravs dos olhos e ou dos ouvidos. Se a tua mente est cheia de letras de
msica mundanas e cenas de novelas e filmes a tendncia lgica a prtica de tais
ensinamentos. O Senhor Jesus nos alertou quanto a isto, veja: +orque a &oca fala do
que est cheio o cora>o. (Mt. 12:34). preciso humildade e santidade para
reconhecer esta verdade e guerrear contra a carne, sujeitando-a totalmente a Deus. O
viver precisa ser um testemunhos vivo da glria de Deus. Assim &rilhe tam&<m a
=ossa lu7 diante dos homens, para que =e:am as =ossas &oas o&ras e glorifiquem a
=osso +ai que est nos c<us. (Mt. 5:16)
A vida no homem, no pertence a Ele mesmo, sim a Deus, que o santifica e o transforma
em morada do Esprito Santo (@er que =oc9s no sa&em que o corpo de =oc9s < o
tempo do EspCrito @anto, que =i=e em =oc9s e lhes foi dado por ;eusA !oc9s no
pertencem a =oc9s mesmos, mas a ;eus. Cor. 6:19); lcito encher esta morada
santa com as coisas impuras deste mundo? Deus chamou o homem e o separou para
toda boa obra, para que nas suas aes Ele seja glorificado.
O que deve ocupar a mente do servo? "rmos, tudo o que < =erdadeiro, tudo o que <
respeit=el, tudo o que < :usto, tudo o que < puro, tudo o que < am=el, tudo o que
< de &oa fama, se alguma =irtude h e se algum lou=or eDiste, se:a isso o que ocupe
o =osso pensamento. O que tam&<m aprendestes, e rece&estes, e ou=istes, e =istes
em mim, isso praticaiB e o ;eus da pa7 ser con=osco. (Fp. 4:8,9) O homem segundo
o corao de Deus observa os Seus princpios e sempre est com a porta da vida
fechada para o diabo e suas ms obras, que habilmente, entra pelos lares.
Afinal pecado ouvir msica secular, novelas e filmes? Aps a leitura desta mensagem,
tenho plena convico que o Esprito Santo falou a teu corao e voc sabe qual a
resposta.
Ao $ei eterno, imortal e in=isC=el, o Enico ;eus F a ele se:a dadas a honra e a
gl8ria, para todo o sempreG Am<m ( Tm. 1:17).
A DE!RAUDA-.O PELA ODA !EININA
A roupa tem um lugar muito importante na historia da humanidade. Tanto assim, que o
primeiro empreendimento humano, aps a entrada do pecado no den, foi a tentativa
frustrada do homem de confeccionar sua prpria roupa. Ele s conseguiu fazer cintas de
plantas (tangas). Em matria de roupa, o homem comeou errando e, desde ento, no
parou mais de errar. Hoje ele erra mais do que nunca. A sua escolha incorreta provocou a
desaprovao de Deus, que ao v-los vestidos com as tangas, prontamente confeccionou
vestimentas de peles de animais(Gn 3.7-21). No devemos tambm esquecer o fato de
que estamos vivendo no fim dos tempos, quando a profecia bblica afirma que haveria, e
j esta havendo, muita desaprovao ( Tm 3.1-9; Pe 3.3; Judas).
A desaprovao se evidencia muito hoje em dia na moda feminina. Um olhar mais atento
nos criadores da moda atual nos faz refletir: Quem so eles? So homens de Deus? Tem
eles algum interesse nas coisas espirituais? Preocupam-se com o estudo da Bblia? No!
De modo nenhum! Por no conhecerem a Palavra de Deus, cedem aos encantos
depravados da moda e o maior deles o erotismo. Esta palavra vem de "Eros, deus
grego da mitologia, o deus do amor sexual. A moda de hoje tem feito da mulher um
chamarisco sexual, um objeto cuja finalidade excitar sexualmente os homens, tornando-
a um objeto sexual.
No limiar do sculo XX, quando se pregam pelos quatro ventos do mundo a
"emancipao da mulher', a "igualdade de direitos, a "libertao feminina e outras
plataformas, a mulher, mais do que um qualquer outra poca, se transforma num produto
afrodisaco (vem de Afrodite, deusa do amor sexual na mitologia grega, de onde se
originou o termo afrodisia que exagero mrbido, doentio, de apetites sexuais
desregrados e alucinantes). Quase toda a roupa feminina, fruto de inspirao satnica,
tem cunho ertico, sensual. A minissaia, a miniblusa, o decote, as transparncias, as
roupas justssimas, os biqunis fio-dental, as tangas tem como finalidade desnudar a
mulher por inteiro ou por partes, mostrando as pernas nas saias curtas, a barriga, o busto,
as linhas do corpo e a quase totalidade de seu corpo nas roupas de banho.
Todo esse esforo mercadolgico tem um nico propsito: atrair sexualmente os homens.
Vejamos os exemplos mais conhecidos de roupas erticas:
Roupas justas. Uma das razoes pela a qual a mulher temente a Deus no deve usar
roupas fustas est no fato de que esse tipo de roupa modela com detalhes as linhas
atrativas do corpo feminino. Aparentemente isso no tem importncia, mas, sem duvida
alguma, a roupa justa atrai a ateno dos homens e os tenta sexualmente. A cala
comprida justa mostra todas as linhas dos quadris e, de modo visvel a regio pubiana. A
blusa justa faz sobressair o busto. Para se ter uma idia de quanto uma roupa justa
defrauda, basta observar a reao de um grupo de homens incrdulos, quando passa
uma mulher bonita, usando roupas justas. Roupas transparentes. Elas mostram,com
detalhes, todo o contorno do corpo, sendo possvel saber, de vez em quando, ate esmo o
modelo e a cor das roupas ntimas. Atualmente a situao tem se agravado com o uso de
roupas intimas transparentes e da cor da pele. Tempos atrs, fui visitar uma firma e tinha
de falar com a recepcionista. Quando ia chegando a uma distancia de uns dez metros,
fiquei chocado, pois tive a perfeita impresso de que a recepcionista estava nua. Depois
que me aproximei mais, pois precisava falar com ela, no tinha outro jeito, percebi que ela
usava uma blusa rendada bastante transparente e um suti tambm transparente e da cor
da pele. Podemos imaginar o quanto aquela moa defraudou naquele dia. Um outro
agravante desse tipo de roupa que muitas mulheres abandonam o uso de sutis e ficam
totalmente expostas numa roupa transparente, atraindo para si o desejo sexual de muitos
homens, inclusive dos cristos, numa conduta altamente defraudatria.
Roupas curtas. Elas expem as pernas e, muitas vezes, at as roupas ntimas. Quando
ela usa tal tipo de roupa, sempre que se levanta, desce ou sobe num carro, nibus ou
escadas, as pernas e as roupas ntimas ficam expostas. Mesmo a sua postura ao se
assentar na greja podem no apenas os homens a pecarem, como desviar a ateno do
culto. Por mais de uma vez j tive de sair do meu lugar de professor da Escola Dominical
ou de pregar para pedir s mulheres que se assentassem corretamente.
Roupas decotadas. Estas so as piores, pois expem o busto, que uma das partes de
maior atrao do corpo feminino exposto pelas roupas justas, transparentes e decotadas.
No sem razo que h no mundo uma poderosa industria pornogrfica expondo- a
exposio dos seios da mulher realmente uma tentao e problema srio para a maioria
dos homens.
No aspecto da moda feminina, o homem sofre terrivelmente. O sistema de vida do mundo
se Cristo, no que dia respeito moda feminina e seus paralelos defraudatrios,
bombardeia o homem diariamente. O preo que a sociedade paga por toda essa
defraudao muito alto.
Nos Estados Unidos, o ndice de estupros teve um aumento explosivo de 192% nos
ltimos dez anos. Fomentando esse terrvel pecado, est a industria pornogrfica, que
ataca o homem deste sculo com corpos nus de todos os tipos de mulheres e homens.
Essa industria milionria, cuja finalidade principal ganhar dinheiro, uma das mais
poderosas do mundo, movimentando somas astronmicas e empregando milhares de
pessoas em todo o mundo. H bem pouco tempo, as fotos expondo os corpos de
mulheres eram vistas apenas por quem compravam as revistas especializadas.
Ultimamente, nas ruas de Belo Horizonte mesmo, vemos as fotos dessas revistas
estampadas em gigantescos outdoors, incitando adultos, jovens e crianas a valorizarem
o padro defraudatrio como coisa muito normal e at bonita. Essa descarada inverso
de valores responsvel pela disseminao da "prostituio, sofisticadamente chamada
deliberao sexual. Tais comportamentos mundanos, ou seja, a liberalizao da
prostituio, do adultrio e de toda deformidade sexual, est transformando o mundo num
vasto meretrcio, numa maga Sodoma, numa Gomorra cosmopolita, para a alegria de
satans e seus demnios.
Por tudo isso, devemos estar atentos. Contra os dardos inflamados da sensualidade e da
sexualidade sem limites, levantemos nosso poderoso escudo: a f que temos no Deus
Vivo,a quem servimos; no Deus que tudo v, tudo sabe e que livrar o seu povo de ceder
s tentaes mundanas. Tanto homens quanto mulheres devem estar atentos sua
maneira de vestir e de se comportar para no serem responsveis pelo pecado um do
outro.
Uma observao relevante sobre o aspecto do vesturio feminino diz respeito
desvalorizao da mulher. Ao se vestir de maneira indecente, ela no percebe que o
homem a v simplesmente como mero objeto de prazer, algo que se compra no mercado,
descartvel e sem valor. imperativo que a mulher se vista com recato e elegncia,
lembrado-se de que seu corpo templo do Esprito Santo e que Deus a chamou para a
santificao e, no para a impureza. No apenas a mulher, mas tambm o homem a
defrauda com sua maneira de se vestir. Atualmente o homem tem se tornado, assim como
a mulher, uma boa fonte de ganho para a industria pornogrfica. Deus o fez diferente da
mulher e o diabo tem usado essas diferenas para a defraudao feminina, com revistas
d homens nus, clubes de mulheres, garotos de programas e tantas outras perverses
sexuais. O homem quer valorizar o seu corpo investindo em musculao, ginsticas e
tantos outros cuidados. Ele lana mo de roupas justas que destaquem seus msculos e
partes intimas para provocar as mulheres. Embora essas sejam praticas comuns, no so
saudveis aos olhos de Deus.
O Cre$&e e o Pierci$% II
Os jovens da igreja de hoje esto se deixando influenciar pelo modismo do mundo. Alguns
dizem que necessrio para evangelizar as pessoas, outros dizem que a igreja precisa
mostrar que no radical e ainda escutamos diversos absurdos.
Esse texto traz como tema principal o Piercing. Esta indumentria para o corpo surgiu na
ndia h bastante tempo. Sua funo trazer mais um adorno, uma diferenciao, uma
certa forma de beleza esttica. Mas para qu fazer isso?
Todos os Piercings indianos so dedicados a deuses e/ou dolos regionais e territoriais. A
partir do momento que voc coloca um Piercing em seu corpo voc esta sujeito a uma
atuao demonaca, mesmo que voc no queira ou no saiba que isso vai acontecer. O
diabo no esta nem um pouco interessado em saber qual a sua inteno, ele no quer
saber se voc sabe ou no o significado do que voc esta fazendo; ele apenas usa suas
artimanhas para se apoderar da sua vida.
Portanto, vou explicar um pouco dos significados dos Piercings nas partes do corpo mais
comumente utilizadas para a sua colocao, segundo estudos feitos por pastores (no foi
citada uma fonte segura quanto a origem desses argumentos, mas h uma grande
correlao com as partes do corpo nas quais eles so colocados e seu reflexo no mundo
espiritual, visto que as partes do corponas quais eles so colocados e seu reflexo no
mundo espiritual, visto que as partes do corpo citadas abaixo tem influencia muito grande
na vida das pessoas, na rea da fala, viso, gestao, sexualidade, sensualidade e
outras, alem de denotarem os chamados "chacras energticos).
Nari=@ O Piercing colocado no nariz significa DOMNO e seu sentido no mundo espiritual
uma distoro do carter e um direcionamento que causam rebeldia e uma
autoconfiana muito exacerbada.
So9ra$ce#6as@ O Piercing nas sombrancelhas d vazo para um APRSONAMENTO DA
MENTE, causando um bloqueio na mente de quem os usa. Para essas pessoas nada tem
grande importncia principalmente na vida espiritual.
Ore#6as@ O Piercing nas orelhas, muito comum, significa APRSONAMENTOS E A
REAS ESPECFCAS do corpo, podendo ser bloqueio do sistema nervoso, sistema
simptico e sistema parassimptico, as pessoas que os usam podem sofrer de problemas
na coluna, tero, alteraes de libido e personalidade e, tambm, alteraes genitais.
Um9i%o@ Um dos piercings que esto mais na "moda colocado no umbigo. Este est
na rea destinada a ALMENTAO. Serve como um local de canalizao de espritos
satnicos no corpo de quem os usa. Ele representa a exposio do corpo, visto que as
pessoas que os usam gostam de deixa-los mostra.
L*9ios@ O Piercing nos lbios significa um DOMNO NA FALA; assim como o que
colocado na gengiva. As pessoas que os usam esto propensas a ter insegurana nessa
rea, dificuldades para uma boa comunicao, etc. Seu significado na vida dessas
pessoas como de um cabresto e pode ser representado na forma de gagueira. A
diferena entre o colocado nos lbios e o que colocado na gengiva, que o segundo
representa a LUXRA.
_r%os "e$i&ais @ O piercing nos rgos genitais traz como significao principal a
PROSTTUO. Ele pode causar um estimulo intra-uterino para atuao de espritos
nessa rea causando esterilidade e outros problemas nas mulheres e, tambm, nos
homens. Ele trs uma atuao na rea da prostituio na vida das pessoas que o
utilizavam.
Bem, significa que todas as pessoas que voc vir com esses tipos de piercings estaro
manifestando esses sintomas que foram ditos? No, nem sempre. Mas digo que no
mundo espiritual elas esto aprisionadas de alguma forma por essas marcas que elas
carregam no corpo. Pois esta escrito queNo faro os sacerdotes calva na cabea, e no
reparam os cantos da barba, nem faro laceraes na sua carne. (Leviticos 21;5) E
tambm: "No fareis laceraes na vossa carne pelos mortos; nem no vosso corpo
imprimireis qualquer marca. Eu sou o Senhor. (Leviticos 19:28).
Na atualidade, as pessoas que usam esse tipo de indumentria, so tidas como rebeldes,
marginalizadas na sociedade, exibicionistas, enfim no recebem muito credito e muitas
vezes so descriminadas. Portanto, como nos cristos devemos nos apresentar? Como
pessoas estranhas, rudes, descriminadas ou como filhos do Senhor agradveis em todos
os aspectos inclusive o visual? No para Deus, pois ele v nosso corao, mas devemos
lembrar que as pessoas no tm essa capacidade!
Est escrito claramente na Palavra do Senhor que qualquer tipo de marca ou
acelerao(que no seja feita com o direcionamento do Senhor) na pele, no O agrada.
Portanto, como piercing e tatoo so marcas ou laceraces, podemos concluir que no
agradam ao Pai. Um dos motivos dele ser colocado: preencher a falta de algum vazio
dessa pessoa, que precisa de um "chamativo para ser vista pela sociedade, quando na
verdade o que ela precisa mesmo de buscar mais de Deus em alguma rea da sua vida
para preencher esse vazio.
Agora que j sabe que alteraes no santurio do Esprito Santo no agradam ao
Senhor, voc pode optar por ser abenoado(a) e abundar na graa e na uno do Pai. O
Senhor um Deus de amor e quer sempre o melhor para seus filhos e nunca vai querer
que nenhum de ns se perca por causa as armadilhas de satans. Somos mais que
vencedores em Cristo Jesus!!!
ROUPAS SENSUAIS
Estou com dvidas na seguinte questo, Paulo disse a respeito da sensualidade, eu
quero saber se lcito que uma mulher de Deus use biquni como traje de banho, seja no
clube ou na praia?
Sua pergunta muito questionvel. Para ser bem sincero, no d para entender no que
essa sua dvida afeta sua f ou sua vida espiritual. Mas, vamos ver o que a Bblia fala
sobre roupas.
O que mais importante? O traje ou a vestimenta que uma mulher usa ou o que algum
pensa sobre tal mulher? A maneira como esta se comporta, seja no andar, seja no falar,
seja no vestir, ou seu carter? claro que quando uma pessoa, uma mulher crist, serva
de Deus, se veste, sempre deve procurar estabelecer e seguir o princpio de modstia em
sua vida diria. Alm do mais, de nada adianta algum se vestir de maneira apropriada,
digamos assim, se um homem a olhar com inteno impura em seu corao.
Qual a vestimenta que agrada a Deus?
O escrito Dennis Allan nos d algumas dicas: Esta nunca aquela que exterior. De nada
adianta ter uma boa vestimenta exteriormente, pois a vestimenta mais importante do
discpulo verdadeiro de Jesus interna e espiritual. Ele j tem removido os panos sujos
de pecado e maus pensamentos, e tem os substitudo por novas roupas de santidade e
entendimento da vontade de Deus (veja Colossenses 3:1-16). Ele procura cada dia ser
mais parecido com seu Senhor, e se esfora para desenvolver as atitudes piedosas que
Jesus ensinou e demonstrou (Mt 5:1-12). Essas transformaes internas vo modificar
seu comportamento externo, claro. Ele no vai mentir ou furtar como pessoas
mundanas (Ef 4:25-29). Todos os aspectos da vida dele so colocado sob controle do
Deus santo a quem ele serve (1 Pe 1:13-16)
Atravs da Histria, homens e mulheres tm lutado com a questo de como essa
transformao interna deve ser refletida exteriormente. Deve o servo de Deus se vestir de
um modo diferente do que as pessoas do mundo? Respostas a essa pergunta so quase
to diversas como as modas numa loja de roupas. Alguns argumentam que a vestimenta
dos servidores de Deus devem ser completamente diferentes do que as das pessoas do
mundo. Resultados de tais pensamentos incluem as trajes tradicionais de ordens
religiosas especiais e outras roupas peculiares, como as adotados pelo povo Amish.
Outros vo ao extremo oposto, dizendo que os cristos devem ser iguais ao mundo e que
eles podem seguir todas e quaisquer modas do mundo.
Deus nos ensina como nos vestir?
Quando Deus fala sobre algum assunto em todas as pocas da histria bblica, devemos
reconhecer que importante. Por exemplo, ele ensina sobre a permanncia de
casamento no perodo dos patriarcas, na dispensao da lei de Moiss, e no Novo
Testamento. Enquanto no adotamos do Antigo Testamento leis especficas sobre o
casamento, ns entendemos os princpios do Novo Testamento com a ajuda do Antigo
Testamento. Percebemos que so diversos os assuntos que so includos em todas as
pocas de revelao divina: adultrio, idolatria, a importncia de sacrifcios apropriados,
comer sangue, matar, etc. Desde o jardim de den, Deus tem orientado seu povo sobre
roupas modestas. Vamos procurar entender esse ensinamento, e tenhamos a f e o amor
suficiente para aceitar o que ele diz, mesmo se no o compreendemos saas 55:6-9)
Deus ensina seu povo a se vestir com modstia Ado e Eva. "Ora, um e outro, o homem e
sua mulher, estavam nus e no se envergonhavam (Gn 2:25). Na sua inocncia, antes de
cometer o primeiro pecado, era normal para Ado e Eva estarem nus, mesmo andando no
jardim na presena de Deus. A mesma inocncia vista em criancinhas ainda no
corruptas pelo pecado. Mas, quando Ado e Eva conheceram a diferena entre o bem e o
mal, ficaram envergonhados e imediatamente fizeram algum tipo de roupa mnima (Gn
3:7). A palavra usada aqui sugere que fizeram alguma coisa que foi embrulhada no corpo,
evidentemente escondendo as partes mais ntimas do corpo.
Portanto, biquni ou mai, no importa a condio, o que vale a atitude do corao de
quem usa. Ou algum vai praia coberto de roupas e no as tira para entrar no mar para
se banhar?
Bem... precisamos de mais orientaes ou aconselhamento, estamos a disposio...
Abraos...
Pr. Cleverson
www.solteiroscristaos.com.br
ESPET[CULOS AO UNDO
"Porque nenhum de ns vive para si mesmo, e nenhum morre para se mesmo. Rm 14:7
0O Cue Deus $o )ai per%u$&ar4
- Deus no vai perguntar que tipo de carro voc costumava dirigir, mas vai perguntar
quantas pessoas que necessitavam de ajuda voc transportou!
- Deus no vai perguntar qual o tamanho da sua casa, mas vai perguntar quantas
pessoas voc abrigou nela!
- Deus no vai fazer perguntas sobre as roupas do seu armrio, mas vai perguntar
quantas pessoas voc ajudou vestir!
- Deus no vai perguntar o montante de seus bens materiais, mas vai perguntar em que
medida deles ditaram sua vida!
- Deus no vai perguntar qual foi o seu maior salrio, mas vai perguntar se voc
comprometeu o seu carter para obt-lo!
- Deus no vai perguntar quantas promoes voc recebeu, mas vai perguntar de que
forma voc promoveu os outros!
- Deus no vai perguntar qual foi o ttulo do cargo que voc ocupava, mas vai perguntar
se voc desempenhou o trabalho com o melhor de suas habilidades!
- Deus no vai perguntar quantos amigos voc teve, mas vai perguntar para quantas
pessoas voc foi amigo!
- Deus no vai perguntar o que voc fez para proteger seus direitos, mas vai perguntar o
que voc fez para garantir os direitos dos outros!
- Deus no vai perguntar em que bairro voc morou, mas vai perguntar como voc tratou
seus vizinhos!
- E eu me pergunto: que tipo de resposta terei para dar?
0O CUE VOC !A: !ALA T.O ALTO CUE N.O CONSI"O OUVIR O CUE VOC DI:
I M PENSAENTOS INSPIRADOS
0Cumpre2$os ser um po)o di7ere$&e do mu$do5 Os o#6os do mu$do se e$co$&ram
so9re $Fs, e somos o9ser)ados por mui&os de 1uem $o &emos co$6ecime$&o5
Pessoas 6* 1ue co$6ecem a#%uma coisa das dou&ri$as 1ue pro7essamos crer, e
es&o $o&a$do o e7ei&o de $ossa cre$,a so9re $osso prFprio car*&er5 Esperam )er a
esp?cie de i$7#u'$cia 1ue e<ercemos, e como $os compor&amos dia$&e de um
mu$do des&i&u(do de 7?5 Os a$>os do C?u es&o $os co$&emp#a$do5 0Somos 7ei&os
espe&*cu#o ao mu$do, aos a$>os, e aos 6ome$s54 I Co P@T Review and Herald, 18 de
junho de 1889.
0Todo o C?u es&* $o&a$do a i$7#u'$cia di*ria 1ue os pro7essos se%uidores de
Cris&o e<ercem $o mu$do555 24 Mensagens aos Jovens, pg. 353
0O mo&i)o por 1ue &emos &ido &o pouca i$7#u'$cia so9re os pare$&es e ami%os
descre$&es ? 6a)ermos ma$i7es&ado em $ossas pr*&icas pouca di7ere$,a decisi)a
das pr*&icas do mu$do45 Fundamentos da Educao Crist, pg. 289
0As #Kmpadas $o 7a#am, 9ri#6am\ um 7aro# $o 7a= ru(do de &am9ores, e, $o e$&a$&o
de mui #o$%e o mari$6eiro pode co$&emp#ar a sua #u= ami%a5 Cue o sermo
pri$cipa# de &ua )ida, se>a &ua prFpria co$du&a45 Spurgeon
0@omos espetculos ao mundo, &a$&o para os a$>os como para os seres 6uma$os45
Cor 4:9
- Somos uma carta aberta para ser lida por todos;
- Exercemos uma boa ou m influncia;
0Por&a$&o, es&amos a1ui falando em nome de Cristo, como se o prFprio Deus
es&i)esse pedi$do por meio de $Fs54 Cor 5:20
Embaixador: "Categoria mais alta de representante diplomtico de um estado junto de
outro estado. Dicionrio Aurlio
Antes de realizarmos qualquer coisa deveramos fazer as seguintes perguntas:
- O que estou fazendo glorifica a Deus? Cor 10:31 "Fazei tudo para a Glria de Deus.
- Voc gostaria de ser encontrado por Jesus em seu retorno fazendo o isso? Joo 2:28
"tenhamos confiana e dele no nos afastemos envergonhados na sua vinda.
- Voc se sente vontade fazendo isso sabendo que Deus atravs do Esprito Santo
habita em voc? Cor 6:19 "Acaso no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito
Santo...?
- uma atitude conveniente a um filho de Deus? Rom 2:24 "... o nome de Deus
blasfemado entre os gentios por vossa causa.
- Que efeito minha atitude provocar nos outros? Rom 14:13 "... tomai propsito de no
pordes tropeo ou escndalo ao vosso irmo.
- Finalmente, pergunte a si prprio: O Senhor faria isso? Pe 2:21 "... pois tambm Cristo
sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos.
II M TENDNCIAS PERI"OSAS E SUTIS PARA O /OVE CRIST.O
15 VIDEO"AES E LAN ;OUSES
Video%ama
Surgiu em 1962 com o jogo Space War. Nessas 4 dcadas, a performance tecnolgica
no pararam de crescer. Pena que os requintes de crueldade, violncia e sadismo
tambm tenham se multiplicado nestas ltimas 4 dcadas.
LAN 6ouses
A moda das LAN houses surgiu na Coria do Sul e ganhou o mundo rapidamente. No
Brasil, a pioneira do ramo foi a empresa Monkey, em So Paulo. Sua marca j est em 32
lojas de diversas cidades. Cada uma tem no mnimo trinta computadores e fatura 30.000
reais por ms. Nos Estados Unidos, existe uma liga profissional de ciberatletas. Em julho
passado, a entidade organizou um campeonato com 100.000 dlares em prmios.
No Brasil, o paranaense Guilherme Radominski, de 20 anos conhecido no meio virtual
como Reef -, especializou-se no game L'aGe iii, de franco-atiradores. Ganha quem
consegue matar mais vezes o oponente. "Meu recorde de 82 frags, como ns
chamamos a eliminao virtual,
Conta Guilherme, que j embolsou mais de 10.000 reais em torneios promovidos pelas
prprias lojas.
Um jogo parecido, o D'Ge N'Gem, era muito praticado pelo estudante de medicina
Mateus Meira, que promoveu um tiroteio numa sesso de cinema num shopping
paulistano, em 1999.
O psicoterapeuta paulista ami Tiba concorda, mas faz outro tipo de alerta. "Quando
comea a trocar estudos e trabalho pelo computador, o jovem est numa situao de
perigo, ele diz.
Os $3meros assus&am
- 92% dos americanos entre 2 e 17 anos jogam diariamente nos seus computadores ou
Lan Houses.
- So 59 milhes de game-manacos. Desse nmero, quase 60% so do sexo masculino.
- O mercado de videogames movimenta hoje mais de 9 bilhes de dlares, superando at
as bilheterias de cinema. (Revista Superinteressante jun/03)
Cie$&is&as a7irmam@ "ames a9usam de se<o e )io#'$cia
Um estudo desenvolvido por Kimberly Thompson, do "Department of Health Policy and
Management de Harvard, EUA, identificou algumas questes que podem trazer surpresa
aos pais. Thompson, assessorada por Kevin Haninger, co-autor do projeto, mostra que a
maioria dos videogames liberados para adolescentes possui cenas de sexo e violncia,
alm de envolver imagens de bebidas alcolicas. O levantamento coordenado pelos
cientista americanos tem como objetivo provar que fabricantes no esto informando
corretamente os seus consumidores sobre o contedo dos jogos. Foram usados 396
games para a pesquisa, todos com selo garantindo serem prprio para o pblico infanto-
juvenil. Destes:
- 94% continham violncia
- 15% levantavam temas sexuais
- 14% eram "profanos
- 2% mostravam bebidas e cigarros
- apenas 17% das embalagens informavam de qualquer contedo sexual na trama.
- para se ter uma idia, um dos jogos no topo da lista entre os analisados promove 23,76
mortes por minuto: o Centipede, da Sega Dreamcast.
Pri$cipais e7ei&os dos Video%ames
- nfluncia das mensagens subliminares.
- Anorexia: perda total ou parcial do apetite.
- Aumento da presso arterial. Quanto maior a violncia do jogo, mais sobe a presso
arterial
- Cansao fsico devido ao tempo que gastam diante do vdeo. sso acarreta vrios
problemas na vida escolar, como dificuldade de memorizao, ateno e aprendizado em
geral.
- Cansao visual: olhos ardentes e ressecados.
- Diminuio da solicitao da musculatura ocular. Os msculos do globo ocular tendem a
relaxar-se ou atrofiar-se.
- Cifose: Desvio que pode deixar a pessoa corcunda, devido a postura irregular durante
horas de jogo.
- Cefalia: Dores de cabea e indisposio fsica e mental.
- Tendinite e L.E.R: "Leses por esforos repetitivos.
- Problemas de aprendizado e Comportamentais.
- Agressividade. Estimula comportamentos agressivos em crianas predispostas ou
criadas em ambientes hostis.
- Banalizao da violncia.
- Desagregao da famlia.
- Dessensibilizao: ndiferena e a insensibilidade diante de problemas srios e da
realidade do dia-a-dia.
- Fenecimento do vocabulrio e da conversao.
- Hipnotismo: A maioria dos jogos oferece quase um efeito hipntico e podem levar os
jovens a confundir realidade com fantasia. comum crianas assumirem uma dupla
personalidade, principalmente as com carncia afetiva.
- mitao: Os jogos, principalmente os violentos, induzem imitao. A criana passa a
assimilar os traos de carter do personagem.
- solamento do convvio social e do contato humano.
- Ocultismo: A criana aprende desde cedo a conviver com os laos perigosos do
ocultismo. Os personagens quase sempre so demnios, zumbis, vampiros, drages. A
criana aprende a se familiarizar com seus nomes: Diablo, Jersey Devil, Pokemn, Speed
Devils. Dragon Quest, etc.
- Passividade: A vontade inibida e o raciocnio bloqueado devido aos movimentos
repetitivos e predefinidos.
- Vcio: Pode causar perdas irreparveis para o organismo ou problemas emocionais.
Jogar videogame pode ser considerado um vcio como outro qualquer. Pode chegar a
uma obsesso. Quer sempre mais emoo, mais violncia, etc.
- Predisposio ao crime.
N M INTERNET
A nternet foi criada em 1969, com o nome de Arpanet, e interligava apenas quatro
computadores de universidades nos Estados Unidos, e durante muito tempo ficou restrita
rea acadmica.
No Brasil, a nternet chegou por volta de 1988, para auxiliar nas pesquisas universitrias,
e sua operao estava subordinada ao Ministrio da Cincia e Tecnologia. Mas foi
somente a partir de 1995, que a Embratel, por meio de uma autorizao do Ministrio das
Telecomunicaes, disponibilizou seu acesso para o uso comercial. (Fonte: Editora rica)
O crescime$&o da I$&er$e& $o mu$do ? espa$&oso
- So mais de 600 milhes de pessoas ligadas.
- Os brasileiros so 5% deste universo, aproximadamente 30 milhes.
- A nternet um mundo virtual, muito semelhante ao real, nele encontra-se sites
abordando todos os temas possveis, especialmente: pornografia, sexo e assuntos
espiritualistas.
- O nmero de pessoas que visitam sites de sexo na nternet por dia nos Estados Unidos
estimado em 60 milhes.
- Juntos, os cinco primeiros sites de sexo nos Estados Unidos tm mais visitas na nternet
do que a MSNBC.com ou a CNN.com juntas.
- Todo dia, so abertos na nternet aproximadamente 400 novos sites porns, hospedados
em locais to distantes quanto a Tailndia e a Rssia.
O 1ue o >o)em cris&o de)e e)i&ar $a I$&er$e&
2 Acessar si&es ErF&icos e Por$o%r*7icos5
A nternet envolve todas as faixas etrias, indistintamente. Milhares de crianas, juvenis,
adolescentes e jovens tm feito uso desta ferramenta para secretamente extravasar toda
a maldade da carne. Annimos, fora o alcance dos olhos das pessoas, encontram uma
situao de liberdade que os encoraja a agir segundo as inclinaes de seus coraes e
fazem coisas terrveis.
2 Se<o Vir&ua# Imas&ur9a,o ou co$)ersas se$suaisJ
Sexo virtual pecado! Sua pratica envolve mas&ur9a,o, conversas impuras e baixas. O
peso de sua prtica assemelha-se ao da 7or$ica,o e ou adu#&?rio. Os seus praticantes
esto destitudos da verdadeira comunho com Deus e esto debaixo de condenao.
2 Sa#as de C6a&
Estas salas de conversao so usadas por muitos para construir amizades e em outros
casos, at falarem do amor do Senhor. Porm, atrs de um "Nickname mostram suas
inclinaes pecaminosas, usando expresses baixas e mentiras. A conscincia de uma
vida santa deve envolver todo o nosso ser, a ponto de produzirmos os frutos do Esprito
Santo em todas as situaes, inclusive, nas aes numa sala de Chat, nossas palavras
devem ser verdadeiras.
R5 /O"OS DE SORTE OU A:AR E DE CARTAS
"H diverses tais como a dana, cartas, xadrez, damas, etc., que no podemos aprovar,
porquanto o Cu as condena. Estes divertimentos abrem a porta para grande mal. (MJ,
392). "Satans tem inventado muitas maneiras de malbaratar os meios que Deus tem
dado. O >o%o de car&as, as apos&as, o >o%o de a=ar, as corridas de ca)a#o e as
represe$&a,8es &ea&rais, so &odos de sua i$)e$,o, e ele tem induzido os homens a
levarem avante esses divertimentos com tanto zelo como se estivessem adquirindo para
se mesmos a preciosa ddiva da vida eterna. Gastam os homens somas imensas em
busca desses prazeres proibidos; e o resultado que, as faculdades que Deus lhes deu,
que foram compradas pelo precioso sangue do Filho de Deus, so degradadas e
corrompidas. Conselhos sobre Mordomia, pg. 134
comum em muitos lares o uso do jogo como passatempo e brincadeiras inocentes. Em
muitos casos os que assim procedem, o fazem inocentemente. Outros, no entanto, ainda
no conseguiram extirpar resqucios de antigos vcios. Terminam por produzir testemunho
negativo juntos aos incrdulos, que insistem em afirmar igualdade de comportamento com
os filhos de Deus.
A pa#a)ra 9ara#6o si%$i7ica@ co$7uso, co$7#i&o, desorde$ar, em9ara#6a5
A ori%em das car&as do 9ara#6o
As cartas foram criadas no ano de 1392 para uso pessoa do Rei Carlos da Frana,
visando minorar os seus sofrimentos de debilidade mental. O criador das cartas era um
homem degenerado e mal, escarnecedor de Deus e seus mandamentos. Para sua
criao maligna escolheu as Bblicas. O rei representa o diabo. A dama, Maria, a me de
Jesus. assim, de modo blasfemo, fez de Nosso Senhor um filho de Satans e Maria. Cpas
e asses representam o sangue do Senhor. O valete representa o prprio Jesus. Paus e
outros smbolos representam a perseguio e destruio de todos os salvos. Seu
desprezo pelos dez mandamentos foi expresso pelo nmero dez de suas cartas. Quem
conhece essa origem diablica do jogo de cartas compreende tambm as conseqncias
satnicas que acompanham os jogos. No de admirar que a adivinhao funcione to
bem com as cartas, pois so sinais diablicos. Devemos ser advertidos: nenhum jogador
lembra da realidade de satans e dos demnios que esto envoltos neste Jogo. Como
filhos de Deus no devemos nos envolver com jogos de cartas. Nem por brincadeiras,
pois no se brinca com satans. A histria da cincia oculta esta estritamente ligada com
a criao das cartas de jogar. No h dvidas que as cartas, em razo de sua origem
escarnecedora, so diablicas.
P M PIERCIN" E TATUA"E
Pierci$%
A igreja nas ltimas dcadas tem sido alvo de poderoso ataque do maligno, me alguns
casos explcito; mas, ele tem sido implcito muitas vezes, e no so percebidos de
imediato. Uma forma eficaz de ao introduzir os "modismos no meio da congregao.
Tudo comea de uma forma muito inocente e inofensiva, mas, no decorrer dos dias, se
avoluma e envolve muitas pessoas que, influenciadas pela presso de grupo, tornam-se
cegos, e como tais, destitudas da viso espiritual de Deus.
Senhor nos chamou para sermos diferentes, separados deste mundo. comum a
seguinte desculpa: A Bblia no condena! No existe na Bblia tal proibio!
"No deixe que ningum o despreze por voc ser jovem. Mas, para os que crem, se>a
e<emp#o na co$)ersa, na co$du&a, no amor, na 7?g e na pureza5 ( 1Tm 4.12).
O uso do piercing bem antigo, sendo originado da ndia, onde estar relacionada com a
religio hindusta, com seus milhares de deuses.
O piercing, para os hindus, um objeto segundo o qual a pessoa dedica parte do seu
corpo a uma determinada divindade, como que uma permisso de entrada e de domnio
por parte da divindade desta parte do organismo.
Portanto, a colocao de um piercing est vinculada a esta idia de contacto espiritual
com uma divindade, a uma abertura a uma determinada divindade.
Esta moda foi lanada por artistas e grupos de cultura alternativa, movimentos que tem
abraado filosofias hindustas e suas concepes em todas as suas faces, inclusive (e
principalmente) as espirituais.
Os demais usurios esto, certamente, apenas imitando estas pessoas, copiando-as, sem
ter conscincia do real significados destas praticas. Mas, que significa imitar?
mitar, dizem os dicionrios, reproduzir ou procurar produzir, assemelhar-se,
assimilar, ou seja, quem est imitando algum est buscando repetir o que algum est
fazendo, passar adiante uma determinada pratica, com todas as suas caractersticas e
sentidos. assimilar, ou seja, dizer que est de acordo com aquilo que esteja sendo
copiado, repetido, imitado. Quem imita algo ou algum est, em primeiro lugar, dizendo
que est de acordo com aquilo que est sendo imitado, que concorda com aquilo. Ainda
que no tenha conscincia de tudo aquilo que est sendo reproduzido, o imitador est
dando a sua anuncia, est concordando e dando o seu aval a tudo aquilo que est
sendo reproduzido, sem qualquer discusso.
por isso que Paulo afirmou aos corntios que fossem seus imitadores, porque ele era de
Cristo (I Co511@1).
interessante observar que o uso do "piercingest to ligado a estas crenas hindustas
que os locais de colocao dos "piercing(lbios, umbigo,nariz,sobrancelhas, entre outros)
correspondem, exatamente, aos pontos correspondentes os chamados "chakras(rodas,
em snscrito), que so os centros de energia onde se daria a interao entre o corpo e a
mente, de onde se poderia estabelecer o controle sobre a mente e o corpo de algum.
O uso do "piercing est relacionado com o exibicionismo corporal, ou seja, a utilizao do
"piercing, dizem os seus prprios usurios, tem como objetivo fazer uma exaltao do
corpo, favorecer a sua exibio, inclusive com finalidades de atrao fsica,
freqentemente relacionadas ao erotismo.
Tanto assim que alguns dos locais de maior utilizao do "piercing tem sido o umbigo,
as genitlias e a gengiva, locais que leva a uma exibio corporal e a uma conotao
ertica evidente. Algum poder perguntar que tem haver a gengiva com esta conotao
sensual.
Segundo os hindus, a gengiva um centro de energia, um "chakra ligado diretamente
sua libido.
Ta&ua%em, Sim9o#ismo e os peri%os5
O Dicionrio de Smbolos de J.E. Cirlot diz que "o simbolismo genrico engloba tatuagem
e ornamentao como atividade csmica, incluindo sentido sacrificial, mstico e mgico.
Veja alguns pontos:
A &a&ua%em pode ser um si$a# de propriedade e pac&o m(s&ico5
No oriente (China, Japo), a tatuagem estava vinculada s divindades configuradas no
smbolo.
Os lbios tatuavam-se para a deusa Neit, os egpcios para Atargatis e na Sria para
deuses diversos.
Na antiguidade, a tatuagem associava-se ao culto dos deuses-demonacos e era
praticada durante ritos dedicados por feiticeiros. O sangue que brotava das feridas, o
qual, segundo criam, levava consigo os espritos malignos. D idia de consagrao. O
pacto era feito para se incorporar entidade do desenho: escorpio, demnios.
A &a&ua%em pode ide$&i7icar o %rupo a ser usada como &a#ism
Na Polinsia identificava o cl e a hierarquia. Na Europa do sc. XV ela passou a ser
propagada pelos marujos como talism, distiguindo-os dos demais. A mfia japonesa,
yakusa, surfistas, metaleiros, presidirios, fazem o mesmo. Os nazistas tatuavam judeus
para ofenderem sua f(1 Co 3.16-17; 6.19-20; 1 Tc 5.5).
A &a&ua%em pode e<pressar a$ar1uismo e re9e#dia
A palavra (tattoo, propagada por James Cook, refere-se ao som dos ossos finos usados
na aplicao da tatuagem. A mquina eltrica foi patenteada por Samuel O'Relly em 1891,
cm Nova York, e chegou ao Brasil em 1959. a onda atual que inclui o piercing vem dos
hippies e punks e da influencia do rock pesado. Essa herana comunica rebeldia a Deus,
famlia e s autoridades. Defende a liberdade sexual e a Nova Era(Ef 5.6-13; 1 Ts 5.22;
Cl 3.17; 2.6).
X M SEGO ANTES DO CASAENTO
No se envelhece por ter vivido um certo nmero de anos, se envelhece quando
abandonamos um ideal.
Sexo uma progresso. Quanto mais voc avana no envolvimento fsico, mais perto da
relao sexual voc est.
Tenho dvidas quanto ao sexo antes do casamento. Se foi Deus que colocou o sexo
dentro de mim, porque no posso us-lo na hora em que sentir desejo?
Lis&a de ar%ume$&os mais comu$s@
J que no posso casar, o jeito transar!
Ns amamos tanto que no conseguimos segurar!
Queremos saber se nos ajustamos antes de assumirmos o compromisso!
Estamos juntos a tanto tempo e no h mais segredos entre ns.
Todo mundo faz! No vejo porque eu no posso fazer!
Meus pais no se importam desde que saibam que estamos tomando todos os cuidados
necessrios!
As &r's dime$s8es do se<o
1) CORPO Relacionamento sexual
2) ESPRTO Relacionamento com Deus
3) PERSONALDADE Mente, querer, emoes
O SEXO DEVE UNR ESSAS TRS DMENSES
S no casamento essas trs coisas podem estar unidas
O sexo mais que uma unio de dois corpos. mais do que um ato fsico. Ele deve unir:
corpo, esprito e personalidade!
A ci'$cia compro)a os e7ei&os $e%a&i)os do se<o pr?2co$>u%a#
O sexo pr-conjugal tende a separar os casais!
Os que praticam o sexo pr-conjugal tendem a ser menos felizes no casamento!
Os que praticam tem mais probabilidade de divorciar-se!
Os que praticam tendem a ter mais casos extraconjugais!
Pode lev-lo (a) a casar-se com a pessoa errada!
Tero menor satisfao em sua vida sexual durante o casamento devido as
comparaes, diferenas de natureza e habilidade sexual.
Hbitos pr-conjugais errados podem permanecer, estragando a prtica do sexo no
casamento.
Su&i#e=as 1ue "eram Presso
Todo mundo faz
Se voc me ama, vai deixar.
Mas eu no consigo me controlar
Precisamos praticar o sexo para ver se somos compatveis
Por favor, s Se voc no quiser, algum vai querer.
No tem problemas se no formos at o fim.
Dicas de como e)i&ar c6e%ar #*
No se coloque no caminho da tentao
Evite literaturas que afetem sua espiritualidade
No acenda fogo que voc no pode apagar
Estabelea seu prprio limite e pegue-se a ele
Apegue-se firmemente a Jesus e a sua palavra
Pergunte-se: O que algum que eu amo e respeito, sentiria ao saber de meu
comportamento?
Se terminar o meu relacionamento, poderei continuar olhando nos olhos da outra
pessoa sem constrangimentos?
Gostaria que a pessoa com quem vou me casar um dia, estivesse fazendo a
mesma coisa?
At onde iria se Jesus estivesse sentado ao meu lado?

TATUA"E, PIERCIN" E CIA
A igreja nas ltimas dcadas tem sido alvo de poderoso ataque do maligno, em alguns
casos explcitos; mas, ele tem sido implcito muitas vezes, e no so percebidos de
imediato. Uma forma eficaz de ao introduzir o "mundanismo no meio da
congregao. Tudo comea de uma forma muito inocente e inofensiva, mas, no decorrer
dos dias, se avoluma e envolve todas as mentes que, influenciadas pelos espritos
malignos enviados pelo diabo, tornam-se cegos, e como tais, destitudos da viso de
Deus (espiritual). A carne se manifesta e as coisas esdrxulas so concebidas como
perfeitamente normais.
Em conseqncia, deparamos com igrejas totalmente permissivas quanto aos modos de
vida, comuns e aceitveis queles que vivem no "mundo longe dos princpios eternos do
Deus vivo. Os servos de Deus devem observar o seu proceder e agir de uma forma que
edifique a todos.
0 ^ 9om $o comer car$e, $em 9e9er )i$6o, $em 7a=er 1ua#1uer ou&ra coisa com
1ue &eu irmo )e$6a a &ropa,ar ou se o7e$der ou se e$7ra1uecer54 (Rm 14:21)
Mas, este mandamento do Senhor no observado e depara-se com pessoas que se
auto intitulam de "crentes que escandalizam at mesmo os no salvos.
Por exemplo:
Pierci$% M nimaginvel no corpo do Servo de Deus. Tem sua origem nos rituais
religiosos. mutilar o corpo, templo do Esprito Santo.
Ta&ua%em M A conotao espiritual impregnada no uso das tatuagens real. Por mais
inocente que seja a figura, traz em si, um significado ritualstico.
Veja como deve ser o servo: 0No dei<e 1ue $i$%u?m o despre=e por )oc' ser >o)em5
as, para os 1ue cr'em, se>a um e<emp#o $a ma$eira de 7a#ar, $a ma$eira de a%ir,
$o amor, $a 7? e $a pure=a54 (1 Tm 4:12).
Pierci$% e Ta&ua%em@ Esquecem-se, que o chamado do Senhor para que sejam
diferentes, separados deste mundo, e que, jamais compartilhem os mesmos prazeres e
prticas, veja: 0No se >u$&em com os descre$&es para &ra9a#6arem com e#es5 Como
? 1ue ? cer&o e o errado podem ser compa$6eirosD Como podem )i)er >u$&as a #u=
e a escuridoD Como podem Cris&o e o Dia9o es&arem de acordoD O 1ue ? 1ue um
cris&o e um descre$&e &'m em comumD Cue re#a,o pode 6a)er e$&re o Temp#o de
Deus e os (do#os pa%osD Pois $Fs somos o &emp#o do Deus )i)o54 (2Co 6:14-16).
comum a seguir desculpa: A Bblia no condena! No existe na Bblia tal proibio! E
semelhantes.
Conclui-se que os que pensam assim, esto destitudos do Esprito Santo de Deus, que
edifica a vida e nos capacita a ouvir a voz do Senhor, e ilumina o caminho pelo qual
devemos andar.
Paulo escreveu aos de Corinto:
0 Ser* 1ue )oc's $o sa9em 1ue o corpo ? o Temp#o do Esp(ri&o Sa$&o, 1ue )i)em
em )oc's e 7oi dado por DeusD Voc's $o per&e$cem a )oc's mesmos, pois Deus
os comprou e pa%ou o pre,o5 Por&a$&o, usem os seus corpos para a %#oria De#e54
(1Co 6.19,20).
Quando nos conscientizamos que somos escravos do Senhor, e que, a nossa vontade
deve estar sujeita ao nosso dono e com a idia que nosso corpo Templo do Esprito de
Deus; chegamos concluso: no temos qualquer autoridade de usa-lo de uma forma
diferente da considerada convencional. Por conseqncia, rebelio contra o Senhor, a
deciso de encher o corpo de penduricalho ou piercing e tatuagens. As desculpas para
satisfazer a vontade da carne so inmeras: o modo de vida dos sraelitas antigos ou
mesmo a cultura de um povo estrangeiro podem ser invocados, para justificar uma forma
de vestir-se ou agir; Os adeptos do piercing apelam at a "argola que Rebeca usou no
nariz! Na tentativa de justificar agir errneo.
Mas, bom lembrarmos que estamos no Brasil e que o nosso padro cultural
convencional diferem dos demais povos. preciso andarmos no equilbrio, sem os
exageros comuns aos filhos do mundo. Amados jovens, amado povo do Senhor
indispensvel que sejamos exemplos e que o mundo veja em ns um diferencial que
resultado de nossa comunho com o Senhor. Como podem ver o Senhor e o Amor de
Deus, se a nossa vida no apresenta exteriormente qualquer tipo de mudana? Seja
exemplo! Veja a recomendao do Apstolo Paulo: "No deixe que ningum o despreze
por voc ser jovem. Mas, para os que crem, se>a e<emp#o na co$)ersa, na co$du&a,
no amor, na 7? e na pure=a5 (1 Tm 4.12).
Se>a e<emp#o555 Na co$)ersa@ pattico encontrarmos algum que se diz Servo de
Deus, quando abre a boca, dela sai apenas palavras pobres em todos os sentidos. So as
muitas grias (gria significa: Linguagem de malfeitores, malandros, etc., com a qual
procuram no ser entendido pelas outras pessoas. Dicionrio Aurlio), como podem o
cristo usar o mesmo linguajar comum aos malfeitores e malandros? Esta forma de
expresso com certeza imprpria. Timteo no a usaria de forma alguma. A santificao
deve envolver todas as reas de nosso ser.
Se>a e<emp#o555 Na co$du&a@ O senhor no parou para definir como deve ser algumas
coisas e estas "brechas, que na realidade no existe, o grande gancho para diversas
confuses; fundamentos so lanados e revestidos de autoridades de "salvar ou
condenar. comum encontrarmos no meio da igreja, profundas controvrsias quanto ao
que chamam de uso de costumes. Esquecem-se que foi-nos dado o Esprito Santo, para
edificar nossa vida e transformar nosso corpo em Templo. Apenas isto o suficiente, para
sabermos agir segundo a vontade de Deus. Abrao, o Pai da f, no tinha uma Bblia,
mas, tinha um corao sensvel voz do Esprito e seu agir, foi correto aos olhos do
Senhor Deus.
- ,oda: desde quando o servo de Deus necessita estar ligado moda? Porque gastar
dinheiro em coisas to vs? A moda geralmente quer colocar o corpo em evidncia.
2 -atuagem, piercing1 em que justificveis a vontade to grande de muitos em
assemelhar-se ao mundo? Sujar as "paredes do tempo do ES com pichaes
(Tatuagens)? E encher-se de badulaques (piercing)? Fomos chamados para sermos
semelhantes ao Senhor Jesus Cristo, seus imitadores e discpulos! Ser discpulos do
mundo jamais!
Se>a e<emp#o555 $o amor: A presena do Esprito de Deus em nossa vida confirmada
com o nosso agir cheio de amor e santidade. (Jo 14:23, 24). Este amor leva-nos a sermos
homens sujeitos s autoridades constitudas e a ouvirmos aqueles que se achegam a ns
com palavras sbias de vida. Desenvolva uma comunho real com Deus, para que sejas
tomado pelo poderoso amor e capacitado a amar ao prximo como a si mesmo.
Se>a e<emp#o555 $a 7?@ F uma questo difcil, geralmente ela muito terica, ou seja,
quando tudo est muito bem, cremos e confiamos totalmente no Senhor; mas quando as
provaes vm, ela deixa de existir. E os males sobressaem, e dominam a situao. Esta
f terica, precisa com urgncia ser revestida pelo verdadeiro crer, que nos dado pelo
Senhor, tornando nossa vida, edificada sobre a rocha, firme e inabalvel. Quem no tem
f, pea-a a Deus.
Se>a e<emp#o@ $a pure=a@ como difcil ser puros, neste mundo que tanto tem a ofercer!
Mas possvel! E esta uma ordem muito clara do Senhor Jesus "devemos imit-lo em
todos os aspectos da vida.
O 'amoro, quando existir, precisa ser encarado como prenncio do casamento, jamais
como passatempo ou apenas para satisfazer os desejos e inclinaes da carne.
O @eDo, uma prtica restrita ao casamento. "Todos que olharem pra uma mulher com
inteno impura, j adulterou... "(Mt. 5:28) isto significa, que o relacionamento entre um
casal solteiro, deve ser totalmente desprovido de qualquer forma de sensualidade.
3omosseDualismo, uma abominao ao Eterno. Assim deve ser o proceder de um filho
do Senhor Deus. claro que muitas vezes as conseqncias pelos pecados cometidos
sero carregados por toda a vida, isto inegvel. Por exemplo: Uma jovem que
engravidou, ser me solteira sempre. Marcado com Tatuagem, s vezes precisa conviver
at os dias finais com elas. Etc., Mas, agora que foram levados pelo Sangue do Senhor e
cheios do Esprito Santo, devem viver uma vida sem culpa! Em humildade e com a
inteno principal de agradar a Deus em todos os aspectos.
0Todas as coisas so 7ei&as de acordo com o p#a$o e com a deciso de Deus5 De
acordo com a sua )o$&ade e com a1ui#o 1ue e#e 6a)ia reso#)ido desde o pri$c(pio,
Deus $os esco#6eu para sermos o seu po)o, por meio da $ossa u$io com Cris&o5
Por&a$&o, di%o 1ue $Fs, 1ue 7omos os primeiros a pSr a $ossa espera$,a em Cris&o,
#ou)emos a %#Fria de Deus5 A mesma coisa aco$&eceu &am9?m com )oc's5 Cua$do
ou)iram a )erdadeira me$sa%em, a 9oa $o&(cia 1ue &rou<e para )oc's a sa#)a,o,
)oc's creram em Cris&o5 E Deus pSs em )oc's a sua marca de proprie&*rio 1ua$do
#6es deu o Esp(ri&o Sa$&o, 1ue E#e 6a)ia prome&ido54 (Ef. 3:11-13)
Ns como verdadeiros Servos do Senhor, devemos zelar um pelos outros e se somos
santificados em Cristo, dever apresentarmos o nosso corpo como "sacrifcio vivo, santo
e agradvel a Deus e jamais us-lo pra satisfazer a carne e nos envolvermos com os
modismos deste mundo que "jaz no maligno entristecendo assim, o Esprito de Deus e
por conseqncia os irmos.
Finalizando, quero citar o ensinamento de Paulo: 0A#%u$s di=em assim@ ]Podemos 7a=er
o 1ue 1ueremos, ]Sim, mas $em &udo ? 9om5W Podemos 7a=er o 1ue 1ueremos, ]mas
$em &udo ? 3&i#54 ( Cor. 10:23) Vemos que temos liberdade para tudo, no entanto, nem
tudo bom ou til! 0Cue Deus, 1ue $os d* a pa=, 7a,a 1ue )oc's se>am
comp#e&ame$&e dedicados a e#e5 E 1ue e#e co$ser)e o esp(ri&o, a a#ma e o corpo de
)oc's #i)res de &oda ma$c6a, para o dia em 1ue /esus Cris&o, o $osso Se$6or )ier54
( Ts. 5:23)
Quer viver segundo a vontade do Senhor? Abandone a carne e todos os seus desejos!
Tatuagens, piercing e outros costumes, so comuns queles que ainda precisam ser
alcanados e chamados pelo Senhor. Possuir uma aparncia semelhante aos mundanos,
jamais vai influenciar algum a decidir-se por Cristo. Esta forma de pensar procede do
maligno! Jesus, no assemelhou-se a ningum para fazer a obra, na verdade, sentou-se
com pecadores, mas, no assemelhou-se a eles.
Quem no tem piercing e tatuagens, oua o Esprito Santo e no faa! Aqueles que tem,
se tiveres condies as retire, caso contrrio, arrependa-se e procure no exp-las. Assim
honrars ao Senhor.
Elias de Oliveira
TATUA"ENS, PIERCIN"
O jovem pode at dizer: "mas onde est na bblia que isto pecado? Pois bem, lendo
Lev. 19,28 BNo "areis laera*Mes na vossa arne &elos mortosN nem no vosso or&o
im&rimireis ('al('er mara8 :' so' o Sen5or8C
Percebemos que muitos querem ignorar o A.T. e dizer que isto era pra o tempo da Lei e
no da Graa em que estamos hoje, s que, no podemos nos esquecer que Jesus Cristo
declarou que Ele veio cumprir a lei e no destru-la (Mt. 5:17). Quando Paulo escreve aos
Romanos dizendo que o fim da lei Cristo, ele estava se referindo a lei sacrifical,
oferenda de animais para remisso de pecados. Todavia, bom que se leia Rm. 7 para se
ter uma compreenso melhor da lei.
Voltando em Levticos 19:28, citado anteriormente, notamos que muitos jovens, vem
realizado rituais com aliana de sangue e lacerando sua prpria carne e outros tem
seguido os passos de uma sociedade hipcrita que exige que para ser inserido num
grupo, faco ou gangue, ou seja l o nome que se der, tem que ter uma tatuagem e o
jovem que sofre de uma espcie de esquizofrenia (analfabetismo emocional) com medo
de ser "tirado (gria que significa excludo), faz uma tatuagem para se obter o
"respeitodos outros da mesma classe social que est inserido, ou at como um
mecanismo de defesa contra "a malandragem ou buscando adquirir uma pseudo
identidade, pois a sua est fragmentada e se necessrio o uso de um "ego auxiliar, o
famoso dito popular "o Maria vai com as outras.
"ERA-.O CONECTADA CO UNDO E LINCADA CO
NIN"U^
Ns jovens temos o orgulho se sermos a gerao de tecnologia, de sabermos mexer nas
mquinas de ltima gerao muito mais do que os nossos pais. muito engraado ver
um pai de 45 anos pedindo (ou at implorando) ao seu filho de 15 anos para ensinar a
mexer no computador novo que ele comprou.
Alguns adultos tentam desprezar, outros at a menosprezar a tecnologia, mas o fato
que nossa sociedade est cada vez mais dependente dela, e esta mais acessvel e
controlvel pelos jovens. Os jovens no pedem mais o telefone das meninas e sim o e-
mail ou o endereo do "Messenger. Nossa gerao no brinca mais no quintal (nem
temos mais quintal), preferimos passar horas jogando em nossos computadores ou em
nossos videogames avanados, e as meninas no tm mais dirios e sim palms. Dizem
que somos da gerao que est conectada com o mundo, mas eu fico pensando se isso
verdade ou no. Ns jovens temos o sistema de comunicao avanado aos nossos ps
(ou em nossas mos), mas acredito que este sistema no responde as nossas
ansiedades. Desde que inventaram o radio, capacitando o homem a ouvir o que estava
acontecendo distncia, depois o telefone onde possibilitou a conversa mesmo com os
que esto longe; logo veio a televiso permitindo-nos ver ao vivo os acontecimentos no
mundo, e agora a nternet que nos permite fazer tudo isso junto. Desta maneira foi
passado para ns que o mundo se globalizou, e virou um grande bairro e que estamos
conectados com o mundo.
Mas ao invs de ver minha gerao feliz por estar conectada com todos, vejo jovens cada
vez mais ss e insatisfeitos. claro que ao invs de conversar ns preferimos nos
isolarmos no mundo com nossos discernimentos para ouvirmos nossas bandas prediletas.
No precisamos chamar mais nossos amigos e vizinhos para vir em casa, j que temos
os jogos eletrnicos que vem completo (at com o parceiro). Nem quero comentar muito
da TV que tirou toda aquela conversa entre pai e filho na varanda, pois bem sabemos que
o jornal, a novela e o futebol so mais importantes que isso, no ?
Ouvi falar que antigamente as famlias iam visitar os avs uma vez por ms, claro que
agora isso j no precisa mais, pois temos celulares e podemos ligar toda semana para
ver como eles esto.
E por ltimo, mas no menos importante, temos a maravilhosa nternet na qual eu entro e gasto
horas. Percebi que tenho muito mais amigos l dentro do que aqui fora. L em no sou tmido e
nem tenho nenhum complexo, pois posso ser quem eu quiser (ou quem eles querem que eu seja).
Apesar de todas estas facilidades da comunicao eu vejo uma juventude solitria. O que era
para nos unir nos deixou mais ss. E por isso que eu volto a afirmar: o que ns jovens
precisamos no de mais veculos de comunicao em nossa vida, mais tecnologia, ns
precisamos de relacionamentos. Precisamos mais de amizade, de abraos, de toques, de sentir
o cheiro do outro, de um bom cafun da mame. A gerao da tecnologia clama: Pai me ensina o
que relacionamento!!!
,arcos Hima 0otelho - Dei<e sua opi$io marcosh>o)e$sda)erdade5com59r5
CUAL ^ O PROALEA DE "OSTAR U POUCO DE
PORNO"RA!IAD
REVSTA FDES REFORMATA (22/07/04)
Afinal, o que pornografia mesmo? Algum j disse que mais fcil reconhecer a
pornografia do que defini-la. Os dicionrios nos dizem que pornografia o carter imoral
ou obsceno de uma publicao. Material pornogrfico aquele que descreve ou retrata
atos ou episdios obscenos ou imorais. Essas definies no ajudam muito, pois
conceitos como "obscenos e "imorais so bastante subjetivos no mundo de hoje.
Classificar material pornogrfico em "soft (nudez e sexo implcito) e "hardcore (sexo
explcito contendo cenas de degradao, violncia e aberraes) s ajuda didaticamente.
Para muitos, Playboy uma revista pornogrfica. Para outros, no. Entretanto, da
perspectiva da tica bblica, definio acima mais que suficiente. A popularidade da
pornografia. exatamente pela complexidade do assunto, agravado pela omisso de boa
parte das igrejas no Brasil, que muitos evanglicos esto confusos quanto ao mesmo, e
no poucos so viciados em alguma forma de pornografia. Aqui esto as minhas razes
para essa constatao:
1) A tremenda popularidade da pornografia no mundo de hoje. Uma estatstica de 1995
revelou que os americanos gastam mais em pornografia do que em Coca-Cola. No
difcil de imaginar que situao no Brasil no seria muito diferente. At pases
antigamente fechados, como a China, em 1993 assistiu a uma enxurrada de material
pornogrfico em seus limites, aps ter aberto, mesmo que um pouco, as suas fronteiras
para receber ajuda estrangeira. Mensalmente, cerca de 8 milhes de cpias de revistas
pornogrficas circulam no Brasil. Em 1994 a venda de vdeos porns chegou perto de 500
milhes de dlares. No de se admirar que as locadoras reservam cada vez mais
espao nas prateleiras para vdeos porns. Segundo uma pesquisa, em 1992, 1 a cada 4
brasileiros assistiu a um filme de sexo explcito. O mesmo fizeram 13% das mulheres
entrevistadas. Em 1995 esse nmero dobrou para os homens e aumentou um pouco em
relao s mulheres.
2) A imensa facilidade para se conseguir material pornogrfico no mundo de hoje. Como
na maioria dos demais pases "civilizados (uma conhecida exceo o r) material
pornogrfico pode ser encontrado e consumido facilmente no Brasil em diversas formas:
cinema, canais abertos de televiso, televiso a cabo e no sistema "pay-per-view,
nternet, fitas de vdeo, CD-ROMs com material pornogrfico, gravuras, exposies de
arte ertica, livros, revistas e vdeo games, entre outros. Parece no haver fim
criatividade do homem em utilizar-se dos avanos tecnolgicos para a difuso da
pornografia. Como disse o escritor francs Restif de la Bretone no sculo 18, "La
dpravation suit le progrs des lumires ("A depravao segue o progresso das luzes).
O que tem de mais em ver pornografia? Muito embora os evanglicos em geral sejam
contra a pornografia (alguns apenas instintivamente) nem todos esto conscientes do
perigo que ela representa. Menciono alguns deles em seguida:
1) Consumir deliberadamente material pornogrfico violar todos os princpios bblicos
estabelecidos por Deus para proteger a famlia, a pureza e os valores morais. A prpria
palavra "pornografia nos aponta essa realidade. Ela vem da palavra grega pornia, que
juntamente com mais outras 3 palavras (porns, porn e pornuo) so usadas no Novo
Testamento para a prtica de relaes sexuais ilcitas, imoralidade ou impureza sexual em
geral. Freqentemente essa palavras de raiz porn aparecem em contextos ou
associadas com outras palavras que especificam mais exatamente o tipo de impureza a
que se referem: adultrio, incesto, prostituio, fornicao, homossexualismo e
lesbianismo. O Novo Testamento claramente condena a pornia: ela fruto da carne,
procede do corao corrupto do homem, uma ameaa pureza sexual e devemos fugir
dela, pois os que a praticam no herdaro o reino de Deus. A pornografia explora
exatamente essas coisas adultrio, prostituio, homossexualismo, sadomasoquismo,
masturbao, sexo oral, penetraes com objetos e pior de tudo pornografia infantil,
envolvendo crianas de at 4 anos de idade.
2) Consumir deliberadamente material pornogrfico e contribuir para uma das indstrias
mais florescentes do mundo e que, no poucas vezes, controlada pelo crime
organizado. Segundo um relatrio oficial em 1986, a indstria pornogrfica nos Estados
Unidos a terceira maior fonte de renda para o crime organizado, depois do jogo e das
drogas, movimentando de 8 a 10 bilhes de dlares por ano. Acredito que o quadro
ainda pior hoje. A indstria da pornografia apia e promove a indstria da prostituio e da
explorao infantil. O dinheiro que pais de famlia gastam com pornografia deveria ir para
o sustento de sua famlia. Alguns podem alegar que consomem apenas material soft
contendo somente cenas de nudez esquecendo que esse material produzido pela
mesma indstria ilegal que produz e distribui a pornografia infantil.
Pornografia e a escalada da violncia
No so poucos os relatrios feitos por comisses de pesquisadores que denunciam a
estreita relao entre a pornografia e a crescente onda de estupros, assdio sexual e
explorao infantil nos pases "civilizados. Vrios dos temas mais comuns em pornografia
do tipo hardcore incluem cenas de seqestro e estupro de mulheres, geralmente com
espancamento e tortura, alm de outras formas obscenas de degradao. A mensagem
que a pornografia passa aos consumidores que quando a mulher diz "no na verdade
est dizendo "sim, e que se o estuprador insistir, ela no somente aceitar como tambm
passar a gostar. Assim, a violncia contra a mulher exposta como algo vlido e normal.
A mulher vista como objeto sexual a ser usado ao bel-prazer dos homens. Uma outra
forma de hardcore a pornografia infantil. Esse material exibe cenas de sexo envolvendo
crianas e adolescentes. Em alguns casos, crianas aparecem assistindo a cenas de
sexo oral por adultos, Noutras, so violentadas e estupradas por adultos. Noutras, fazem
sexo entre si. Esse material ilegal, mrbido, desumano e obsceno est disponvel pela
nternet at mesmo em servidores estacionados em universidades federais, conforme
denncias de jornais em dias recentes. Grandes provedores tm sees onde usurios
podem bater papo sobre sexo e trocar imagens de sexo explcito com crianas, algumas
delas to degradantes, segundo uma denncia feito pelo nstituto Gutemberg em Julho de
1997, que faz da revista "Penetraes Profundas uma publicao para freiras.
Associado com a pornografia hardcore est o surto de violncia sexual contra as
mulheres e crianas nas sociedades modernas onde esse material pode ser obtido
facilmente. Estudos por especialistas americanos mostram que existe uma estreita
relao entre pornografia e a prtica de crimes sexuais. Eles afirmam que 82% dos
encarcerados por crimes sexuais contra crianas e adolescentes admitiram que eram
consumidores regulares de material pornogrfico. O relatrio oficial do chefe de polcia
americano em 1991 diz: "Claramente a pornografia, quer com adultos ou crianas, uma
ferramenta insidiosa nas mos dos pedoflicos [viciados em sexo com crianas]. A
pornografia est estreitamente associada ao crescente nmero de estupros nos pases
civilizados. S nos Estados Unidos, o nmero conhecido pela polcia cresceu 500% em
menos de 30 anos, que corresponde ao aumento da popularidade e facilidade em se
encontrar material pornogrfico. Cerca de 86% dos condenados por estupro admitiram
imitao direta das cenas pornogrficas que assistiam regularmente.
Crentes "voyeurs?
H boas razes para acreditarmos que o nmero de evanglicos no Brasil que so
viciados em pornografia preocupante. Pesquisadores estimam que nos Estados Unidos
cerca de 10% dos evanglicos esto afetados. Considerando que no Brasil a facilidade de
se obter material pornogrfico a mesma ou at maior que nos Estados Unidos,
considerando que a igreja evanglica brasileira no tem a mesma formao protestante
histrica da sua irm americana, considerando a falta de posio aberta e ativa das
igrejas evanglicas brasileiras contra a pornografia, como acontece nos Estados Unidos,
no exagerado dizer que provavelmente mais que 10% dos evanglicos no Brasil so
consumidores de pornografia. Talvez esse nmero seja ainda conservador diante do fato
conhecido que os evanglicos no Brasil assistem mais horas de televiso por dia que
muitos pases de primeiro mundo, enchendo suas mentes com programas que promovem
a violncia e o erotismo, e assim abrindo brechas por onde a pornografia penetre e se
enraze.
Mais preocupante ainda a probabilidade de que grande parte desse percentual de
jovens evanglicos adolescentes. Uma pesquisa feita por Josh McDowell em 22 mil
igrejas americanas revelou que 10% dos adolescentes haviam aprendido o que sabiam
sobre sexo em revistas pornogrficas. 42% deles disseram que nunca aprenderam
qualquer coisa sobre o assunto da parte de seus pais. E outros 10% confessaram ter
assistido a um filme de sexo explcito nos ltimos 6 meses. Uma extrapolao, ainda que
conservadora, para a realidade das igrejas brasileiras de deixar pastores e pais em
estado de alarme.
O escndalo envolvendo o pastor Jimmy Swaggart em 1988 revelou abertamente uma
outra face do problema, que h pastores evanglicos que tambm so viciados em
pornografia. Uma pesquisa feita em 1994 entre pastores evanglicos americanos revelou
uma relao estreita entre o consumo de pornografia e a infidelidade conjugal. Por causa
do receio de serem apanhados e de estragarem seus ministrios, muitos pastores optam
por consumir pornografia como voyeurs a praticar o adultrio de fato, embora alguns
acabem eventualmente caindo na infidelidade prtica. Quando eu me preparava para
escrever esse ensaio, li diversos artigos sobre pornografia publicados em revistas
americanas e europias de aconselhamento pastoral. Muitos deles so abertamente
dirigidos para ajudar pastores viciados em pornografia.
Falta de decncia
nfelizmente, parece que estamos nos acostumando falta de decncia. Tornamo-nos
como os pagos. Temos a mesma atitude que eles tm para com a nudez e a exposio
dos rgos sexuais. A arqueologia revelou que em muitas das paredes dos templos
pagos cananitas, que foram destrudos pelos israelitas quando conquistaram a terra (Lv.
26:1; Nm 33:52), havia desenhos de rgos sexuais masculinos e femininos. Essas so
as formas mais antigas de pornografia que conhecemos. Os cananitas aparentemente
representavam os rgos genitais nas paredes para excitar os adoradores e estimul-los
prtica da prostituio sagrada. Os israelitas, em contrate, tinham uma atitude
totalmente diferente quanto exposio dos rgos sexuais. Em suas Escrituras
Sagradas estava escrito que Deus cuidou em cobrir a nudez do primeiro casal aps a
queda (Gn 2:25; 3:7-10). Havia uma preocupao em que as vestimentas cobrissem os
rgos genitais, ao ponto de que havia uma determinao na lei de Moiss de que o
sacerdote deveria ter cuidado pra no subir as escadas do altar de forma a deixar que
seus rgos genitais ficassem expostos (Dt. 20:26). Co, o filho de No, foi condenado
por ter visto a nudez de seu pai. A prpria Bblia se refere genitria de forma reservada,
usando s vezes eufemismos como "nudez (Lv. 18), "pele nua (Ex. 28:42), "membro viril
(Dt. 23:1), "entre os ps (Dt. 28:57) e "parte indecorosa ( Co. 12:23), s para citar
alguns exemplos.
Podemos fazer alguma coisa, sim! Acredito que os pastores e as igrejas evanglicas no
Brasil podem fazer algumas coisas: ler os estudos e relatrios sobre os efeitos da
pornografia feitos por comisses especializadas; pregar sobre o assunto e especialmente
dar estudos para grupos de homens; desenvolver uma estratgia pastoral para ajudar os
membros das igrejas que so adictos pornografia; no esquecer que muitos pastores
podem precisar de ajuda eles mesmos; criar comisses que se mobilizem ativamente
contra a pornografia, utilizando-se dos dispositivos legais que o permitam (uma
possibilidade encorajar os polticos evanglicos a tomar posies bem definidas contra
a pornografia); desenvolver uma abordagem que trate da sexualidade de forma bblica,
positiva e criativa; tratar desses temas desde cedo com os adolescentes da greja
expondo o ensino de forma positiva; orar especificamente pelo problema.
No estou pregando uma cruzada de moralizao, embora evidentemente a igreja
evanglica brasileira poderia tirar bastante proveito de uma. A pornografia um mal de
graves conseqncias espirituais e sociais embora no acredite que devamos fazer dela o
inimigo pblico nmero 1, como algumas organizaes moralistas e fundamentalistas dos
Estados Unidos. Afinal das contas, a raiz desse problema e de outros o corao
depravado e corrompido do homem, que s pode ser mudado pelo Evangelho de Cristo.
Hitler conseguiu em 4 anos banir da Alemanha todas as formas de pornografia e
perverso e incutir na gerao jovem de sua poca a aspirao por altos valores morais e
pela pureza da raa ariana. Os motivos eram errados e o projeto de Hitler acabou no
desastre que conhecemos. No acabaremos com a depravao moral somente com leis e
discursos polticos. Jack Eckerd, um empresrio milionrio dono de um negcio que
rendia mais de 2,5 milhes de dlares por ano, ao se converter a Cristo em 1986,
determinou que todas as publicaes pornogrficas vendidas em suas 1.700 lojas fossem
retiradas, mesmo que isso significasse a perda de alguns milhes de dlares anuais.
Quando o corao mudado as mudanas morais seguem atreladas.
Fonte: Revista Fides Reformata
AS ESTRELAS EVAN"^LICAS E A 0ESTRELA DO
EVAN"EL;O4
O que leva um cristo que se diz convertido a comprar ingressos para assistir a um show
gospel? Por que muitos que dizem adorar somente a Cristo, gritam e aplaudem as
"grandes estrelas evanglicas? Como pode um pastor usar o dinheiro dos dzimos e das
ofertas para pagar altos cachs para esses cantores? E mais: como podem alguns
desses cantores, que dizem louvar e adorar ao Rei dos reis, organizar f-clube, dar
autgrafos e pedir grandes somas de dinheiro para adorar a Deus?
Os que apiam esse tipo de atitude justificam usando a prpria Bblia: "o obreiro digno
do seu salrio. Mas que obreiro?
O verdadeiro obreiro de Deus jamais deseja a glria para si. Ao contrrio, ele segue
sempre o exemplo de Joo Batista: " necessrio que ele (JESUS) cresa e que eu
diminua (Jo. 3:30). Tem o ideal de Jeremias: "E procuras tu grandezas para ti mesmo?
No as procures (Jr. 45:5a).
No isto que vislumbramos em nossos dias. Hoje, o cantor evanglico ganha Disco de
Ouro e participa de grandes festivais. H algum tempo foi realizado o Trofu Talento,
considerado o Grammy da msica evanglica, cujo objetivo era a premiao aos
"melhores do show gospel. Muitos desses festivais possuem efeitos especiais e so
realizados em casas de shows de altssimo nvel. Em muitos casos h cobrana de
ingressos. Os cachs de alguns desses irmos cantores so excessivamente elevados, e
muitos no cantam se no houver cach. Para muitos empresrios do ramo, esses
cantores so mquinas de fazer dinheiro, e os evanglicos de um modo geral, nada mais
so do que potenciais consumidores.
Em muitas igrejas j no possvel identificar se o que eles realizam culto ou show.
Vrias denominaes esto perdendo sua identidade, passando a ser conhecidas como a
"igreja do cantor Fulano, "a igreja do pastor Sicrano, "a igreja do jogador Beltrano etc.
Alguns freqentam essas igrejas porque l congregam tal atriz ou tal ator. Atualmente j
existem fs-clube para evanglicos, bloco carnavalesco evanglico, danceteria etc.
Pedem-se autgrafos, e a tietagem explcita entre os admiradores das "estrelas
evanglicas.
Lamentavelmente, a Estrela do Evangelho, Jesus Cristo, em algumas igrejas, brilha
menos do que as "estrelas evanglicas. E o pior de tudo que muitos crentes acham
tudo isso muito normal. E assim seguem normalmente a vida...
AARRADOS NO AAILED
At ('e &onto a diverso an'la a santidadeE
"!omo grande &arte da j'vent'de rist do %aOs# a&rendi ('e a moidade deve a)ster-se
de ertos ti&os de atividadeC8 Esta frase da jornalista Flvia Guerra revista %ro"tiaP.
Na matria, intitulada "Nos em)alos da noiteC, a reprter aborda a respeito do crescimento
do nmero de festas direcionadas juventude crist. [...] "Uma &arela dos jovens tem
deso)erto ('e servir a De's tam)m &ode ser m'ito divertido e &ra9eroso, comenta a
jornalista.
Na reportagem, ela conta sua prpria experincia: B%ara mim# a santidade sem&re esteve
vei'lada Q la's'ra, observa. Assim como Flvia, tantos outros evanglicos pensam (ou
pensavam) da mesma forma. O preconceito em relao diverso ainda acentuado no
meio cristo. Uma ida ao cinema, participar de uma balada ou brincar com certos tipos de
jogos pode ser interpretado como falta de santidade. Mas ser que ser "santo implica em
deixar de se divertir? O que acontece que ao trmino dos cultos, boa parte dos jovens
no tem o que fazer. A rotina de jogar conversa fora na porta da igreja ou saborear um
Bsand')aC na lanchonete da esquina j entediou a muitos. Sem contar que alguns jovens
e adolescentes tm nos acampamentos (ou retiros) a nica opo de lazer. sto porque
algumas igrejas no se preocupam com a rea de entretenimento, o que faz com que os
jovens busquem diverso fora da presena do Senhor.
Dia$&e dis&o, o La%oi$6a5com per%u$&a@ A&? 1ue po$&o uma desco$&ra,o pode ser
co$siderada como 7a#&a de sa$&idadeD ^ poss()e# ser sa$&o e par&icipar de uma
7es&a $o cris&, por e<emp#oD E 1ua$&o +s 9a#adas %ospe# 1ue &'m sur%ido com
7re1Le$&e $o meio cris&oD Voc' ? a 7a)or des&e &ipo de 7es&aD O 1ue )oc' e$&e$de
por 0sa$&idadeD4
d Re)is&a Pro7?&ica5 A%os&o de N00P5 Edi,o Pb5
ccc5pro7ecia5com59r
"UIADO POR DEUS OU POR SI ESO
Pr. Cleverson de Abreu Faria
"Disse Abro a L: No haja contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus
pastores, porque somos parentes chegados. Acaso, no est diante de ti toda terra?
Peo-te que te apartes de mim; se fores para esquerda ; irei para a direita; se fores para a
direita, irei para esquerda. Levantou L os olhos e viu toda a campina do Jordo, que era
toda bem regada( antes de haver o Senhor destrudo Sodoma e Gomorra), como jardim
do Senhor, como a terra do Egito, como quem vem para Zoar. Ento, L escolheu para si
toda a campina do Jordo e partiu para o Oriente; separaram-se um do outro. Habitou
Abro na terra de Cana; e L, nas cidades da Campina e ia armando as suas tendas at
Sondoma. Ora, os homens de L se separou dele: Ergue os olhos e olha desde onde
ests para o Norte, para o Sul, para o Oriente e para o Ocidente; porque toda essa terra
que vs, eu ta darei, a ti e tua descendncia, para sempre. Farei a tua descendncia
como o p da terra; de maneira que, se algum puder contar o p da terra, ento se
contar tambm a tua descendncia. Levanta-te, percorre essa terra no seu comprimento
e na sua largura; porque eu ta darei. "E Abro, mudando as suas tendas, foi habitar nos
carvalhais de Manre, que esto junto a Hebrom; e levantou ali um altar ao Senhor
(Gnesis 13.8-18).
Quando aprendemos a andar com Deus somos os mais felizes dos homens. Quando o
contrrio acontece, somos os piores dos homens da terra.
Aprender a andar com Deus e ouvir a voz de Deus uma lio que deve ser aprendida
diariamente, sempre. Nunca ser uma tarefa fcil, no entanto, a recompensa no tem
preo para os que se empenham em ser aquilo que Deus quer que sejam.
Qual direo tem sentido em sua vida? Tem seguido pelos caminhos de Deus ou por seus
prprios caminhos? Tem feito escolhas que lhe agradam ou agradam a Deus?
Observamos a vida de L, filho de Har, sobrinho de Abrao(Gnesis 11.31). Dele
descendem os moabitas e os amonitas (Gnesis 19.30-38).
Leia e responda:
1. Se voc conhecesse uma mulher que est grvida e j tem 8 filhos, dos quais 3
so surdos,
2. So cegos, um retardado mental, e ela tem sflis. Recomendaria que ela fizesse
um aborto?
Leia a prxima pergunta antes de responder essa.
3. tempo de escolher um lder mundial e o seu voto importante. O comportamento
dos candidatos o seguinte: Candidato A: associado a polticos corruptos e
costuma consultar astrlogos. Teve duas amantes, fuma um cigarro atrs do outro
e bebe de 8 a 10 Martinis por dia.
Candidato B: foi despedidos do trabalho duas vezes, dorme at meio-dia, usava
drogas na
Universidade e bebia meia garrafa de Whisky toda noite. Candidato C: um heri
condecorado de guerra, vegetariano, no fuma bebe s vezes um pouco de cerveja e
nunca teve relaes extraconjugais.
Qual desses candidatos voc escolheria? Decida antes de procurar a resposta...
Resposta: Candidato A: Franklin Roosevelt.
Candidato B: Winston churchill.
CandidatoC: Adolph Hitler.
3 E sem esquecer a primeira pergunta... A resposta da questo do aborto... Se voc
respondeu sim, voc acaba de matar BEETHOVEN.
Lembre-se sempre que: Nem tudo o que brilha ouro, e nem tudo que ouro deve
brilhar.
Por isso que no devemos pr-julgar ningum. Principalmente com a descrio de duas
ou trs linhas.
Conosco no acontece algo semelhante ao que foi pedido no teste acima? Muitas vezes
tomamos decises precipitadas sem sequer olharmos ou pensarmos nas conseqncias
das mesmas. Uma anlise antes de tomar tais decises nos ajudariam em muito.
Voc acredita que este homem, L, foi uma pessoa salva? Ser algum que eu e voc
iremos encontrar no cu? Sei que muitos tm suas dvidas, sei tambm que muitos diro
que no, este homem nunca fora salvo, outros, porm, afirmaro que sim, ele foi salvo e
ns vamos encontra-lo no cu na eternidade.
A prpria Palavra de Deus nos responde essa pergunta, vejamos: "e livrou o justoL,
afligido pelo procedimento libertino daqueles insubordinados (porque este justo, pelo que
via e ouvia quando habitava entre eles, atormentava a sua alma justa, cada dia, por causa
das obras inquas daqueles)( Pedro 2.7-8). Se no fosse por estes versculos da bblia
ns sequer saberamos que L era uma pessoa salva. Mas infelizmente este homem
viveu uma vida desgraada, uma vida sem brilho. Era o tipo do crente carnal. Viveu pra
agradar sua prpria existncia, vivia para si mesmo.
um fato notrio que um cristo no cai de uma hora pra outra. Quando um cristo cai
em pecado simplesmente porque j estava no processo de "namoro com o pecado por
algum tempo. Ento, comea a fazer coisas que o levam para longe de Cristo cada vez
mais.
Vejamos os passos errados na vida de L:
1) Aproxima-se do pecado. "Habitou Abrao na terra de Cana ; L, nas cidades da
campina e ia armando as suas tendas at Sodoma (Gnesis).
Note, que cada vez mais L se aproximava da mpia cidade de Sodoma. A deciso de L
no podia ter sido mais drstica. A preferncia na escolha deveria deixar seus direitos de
lado em favor de outrem. Ento deixa que seu sobrinho escolha a direo a ser seguida.
Ele olha e decide-se por aquilo que mais o agradava a primeira vista. No mediu
nenhuma conseqncia, queria aquilo que fosse satisfazer sua carne. Olhou e viu aquele
lugar bonito e achou que ali seria um bom lugar para que fosse satisfazer sua carne.
Olhou e viu aquele lugar bonito e achou que ali seria um bom lugar para que ele pudesse
prosperar ainda mais.
"Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus " (Romanos 8.8). Como
algum vai ser guiado por Deus em suas decises se anda na carne? Como algum vai
ouvir a voz de Deus dizendo o caminho correto para percorrer se quer agradar a si
mesmo e no a Deus? Nos dias de hoje, sempre h pessoas que seguem pelo mesmo
caminho que L seguiu. No querem sair do mundo, no querem separao e, com isso,
cad vez mais "armam suas tendas para Sodoma. Que caminho triste. Querem caminhar
com Deus e com o mundo. Nos fins de semana querem louvar a Deus, mas durante a
semana vivem para si. "nfiis, no compreendeis que a amizade do mundo inimiga de
Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tiago
4.4).
2) Convive com o pecado.
Tomaram, pois, todos os bens de Sodoma e de Gomorra e todo o seu mantimento e se
foram.
Apossaram-se tambm de L, filho do irmo de Abro, que morava em Sodoma, e todos
seus bens e partiram " (Gnesis 14.11-12). Alguns dos reis daquela regio fizeram guerra
contra os reis de Sodoma e Gomorra e outras cidades. Os reis de Sodoma e Gomorra
fugiram e foram derrotados. L fora levado preso.
Note agora, uma declarao surpreendente da palavra de Deus. No bastava para L ir
armando suas tendas at chegar prximo da cidade de Sodoma, agora percebemos que
ele j "morava em Sodoma, est habitando entre eles. Meus amigos, por isso pode
acontecer com qualquer um de ns. Comea com "pecadinhos e, com isso, cada vez
mais vai se aproximando do mundo e de seus prazeres transitrios, at que no tem
mais foras para sair, pois j se encontram dentro do mundo. Foi perceber j estava
morando l dentro. O pecado assim. Aproxima-se devagar, inocentemente e quando
menos se espera j esta acstumado com sua presena que nem nota mais que esta
fazendo coisas que desagradam a Deus. O corao j est cauterizado. Com ajuda de
Abrao e de mais 318 homens, o sobrinho de L trazido de volta. Como pde isso ter
acontecido? Uma quantidade mnima de homens conseguiu trazer a L e sua famlia e
sus bens? Acontece que Abrao confiava em Deus e isso foi o segredo de sua vitria.
3) Desfruta do pecado. Ao anoitecer, vieram os di anjos a Sodoma, a cuja entrada estava
L assentado; este, quando os viu, levantou-se e, indo ao seu encontro, prostrou-se, rosto
em terra (Gnesis 19.1) A Bblia declara que o verdadeiro cristo deve se afastar de
homens pecadores. Deve ficar longe de sua maneira de viver. claro que no podemos
viver como uma ilha, mas podemos viver de forma a ser um farol no meio desse povo
pervertido e perdido. Um farol serve para o cu, pois apenas Ele "o caminho, a verdade e
a vida (Joo14.6).
Somos exortados a no andar com incrdulos de maneira a nos associarmos com eles.
Podemos andar com eles para evangeliza-los, falar das maravilhas da Bblia e assim vai,
mas nunca participar com eles em seus pecados. "Bem aventurados o homem que no
anda no conselho dos mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta
na roda dos escarnecedores (Salmo 1.1). O que fazia L aqui? Note que neste momento
ele se encontra assentado na roda dos escarnecedores. Ele estava assentado na porta da
cidade. O que isso significa? Nos tempos antigos, quem se assentava na porta de uma
cidade era porque tinha uma posio de autoridade naquela cidade, apenas os juzes
que se assentavam ali. Portanto, L j era uma pessoa de autoridade em Sodoma. Mas
uma autoridade mundana, carnal, sem Deus.
Note que o texto nos revela que L no morava mais em tendas, agora ele j tinha uma
casa (Gnesis 19.2). A quem vemos em Hebreus 11, a lista dos heris da f? Abrao ou
L? Ali, vemos Abrao porque ele esperava uma cidade que era celestial e habitou em
tendas, ao passo que L ansiava por aquilo que era imediato. O texto nos informa que as
cidades de Sodoma e Gomorra seriam destrudas. Dois mensageiros chegam para dar a
notcia a L. E Ele os conduz para dentro de sua prpria casa. Os homens dessa cidade,
pecadores chegam at a casa de L com o intuito de abusar desses homens. Veja com
que tipo de homens L estava convivendo.
A tragdia maior sua resposta para estes homens. Ele os chama de "irmo. Mas, que
"irmos so esses? L chama um bando de homens pervertidos sexualmente de irmos,
que tragdia. Agora, claro que devemos amar aos pecadores, porm, devemos odiar o
pecado que praticam. sso muito importante: amar a pessoa e odiar o seu pecado. Meus
amigos cristos, quem seriam as pessoas que voc chamaria de "irmo? Com quem
voc se identifica?
Veja a desgraa na vida de L, ele sequer pensou em orar para resolver a situao,
porque estava totalmente fora da vontade de Deus. O pecado o afastou de Jesus Cristo.
Ao se aproximar do pecado, comea a viver com ele em sua prpria vida, at que
finalmente, ele mesmo vem desfrutar do pecado, pois os homens daquela regio no
podiam ver que ele era um homem diferente, um homem que seguia a Deus, porque seus
atos, suas aes e suas atitudes se assemelhavam os mesmos atos, aes e atitudes
praticadas por aqueles homens pervertidos.
L tipifica as pessoas que no querem acordar do seu estado de sono, ele tipifica as
pessoas que so insensatas. "Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, levanta-te de
entre os mortos, e Cristo te iluminar. Portanto, vede prudentemente como andais, no
como nscios, e sim como sbios, remido o tempo, porque os dias so maus. Por esta
razo, no vos torneis insensatos, mas procurai compreender qual a vontade do Senhor
(Efsios 5.14-17). Mesmo sabendo que a cidade seria destruda, este homem se demora
em deixar a cidade: "Ao amanhecer, apertaram os anjos com L, dizendo: Levanta-te,
toma tua mulher e tuas duas filhas, sendo-lhe o Senhor misericordioso, e o tiraram e o
puseram fora da cidade (Gnesis 19.15-16).
Aplicaes para Nossas Vidas
Tudo isso aconteceu devido a no ouvir a direo de Deus para sua vida. Tudo isso
aconteceu porque negligenciou os caminhos de Deus. L ficou to apegado as coisas
mundanas que simplesmente se esquecera de Deus. Apegou-se de tal forma que foi
extremamente difcil deixa-las.
Ao agir dessa maneira, perdeu inmeras bnos: perdeu a beno de andar com Deus;
perdeu a beno de ser guiado por Ele; perdeu a beno de ser um pai exemplar, um
sacerdote do lar, um esposo temente a Deus; perdeu a influncia exercida em seus
familiares; perdeu a beno de um testemunho fiel; perdeu a beno de fazer diferena
na vida de outras pessoas; perdeu a beno de ser luz entre os incrdulos; perdeu a
beno da presena de sua prpria esposa; perdeu a beno e o respeito de suas
prprias filhas. Quanta coisa perdida!
Quanto sofrimento por uma direo errada na vida.
Ao sair de Sodoma, escolhe uma cidade pequena para morar (Gnesis19.20),
demonstrando ainda sua falta de confiana em Deus, pois no acreditava que Deus podia
sustenta-la mesmo em uma sua caverna ou em qualquer outro lugar (Gnesis 19.17).
Ento a mulher de L olha para trs, indo terminantemente contra a ordem dada, isto por
causa das coisas que deixou em Sodoma. Deps fora habitar em uma caverna, porque
ainda no confiava em Deus. Aconteceu ali um evento triste, suas filhas praticaram
incesto com seu prprio pai (Gnesis 19.30-38).
"Lembrai-vos da mulher de L. Quem quiser preservar a sua vida ped-la-; e quem a
perder de fato a salvar (Lucas 17.32-33).
Meu amigo, como tm sido a direo tomada em sua vida? Tem seguido a direo de
Deus ou a direo do seu prprio corao? Temos que aprender com os erros de L a
no tomarmos as mesmas decises sem Deus. Quando buscamos algo, sem a aprovao
de Deus, a runa nos sobrevm. Podemos at lucrar algo no incio, mas creia, logo
receberemos aquilo que plantamos.
Quando tiver que tomar uma direo na vida, fazer uma escolha, qual ser? Vai escolher
ouvir a Deus ou escolher andar por seu prprio caminho? Quando escolhemos andar com
Deus, como Abrao, somos abenoados e ricos para Deus.
"Quando te desviares para direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos
ouviro atrs de ti uma palavra, dizendo: Este o caminho, andai por ele (saas 30.21).

O CRIST.O E SEU DIVERTIENTO IPAPAI,POSSO IR
AO S;O`DJ
Muitos pais e jovens se vem confrontados com a pergunta certo uma pessoa crente
freqentar um show de artistas internacionais, ou de qualquer outro "dolo nacional ou
internacional.
Para alguns filhos de Deus, a resposta um "no claro. Para outros, especialmente os
mais jovens, a soluo no to bvia e a falta de concordncia certamente tem trazido
conflitos para muitos dos nossos lares e reunies da igreja.
"Posso ir...? Devo fazer...? Me deixa comprar...? Me permita assistir...? Pais e filhos esto
se vendo com a difcil tarefa de distinguir o certo do errado num mundo que anuncia a
todos que no existem absolutos e que tudo valido se nos der prazer.
Alm disto, vivemos numa sociedade transformada pelo "progresso eletrnico e
informtico.
As nossas famlias vivem cercadas por inmeras opes de recreao. As regras do
passado, para a vida crist, muitas vezes parecem ultrapassadas ou irrelevantes.
Na tentativa de responder s solicitaes dos seus filhos, os pais imediatamente
constatam que a Bblia no fala especificamente sobre os s6ocs e discos de (do#os
musicais5 Ela no faz referncia ao 6umor de Chico Anysio e ao 0rocU e)a$%?#ico4 do
Grupo Katsbarnea. A maioria dos esportes to "venerados no nosso Brasil no est
citada ali. No encontramos nas suas pginas, as es&re#as espor&i)as como Ayrton
Senna da Frmula 1, Hortncia, do basquete, Giovanne da nossa seleo de vlei e
Romrio do futebol. Tambm no so mencionados os 7i#mes nas locadoras de vdeo, os
&ea&ros, os c#u9es, os programas de &e#e)iso, os )ideo%ames, e as revistas e os #i)ros
que nos so oferecidos diariamente.
Ser ento que a Bblia ainda pode nos guiar na determinao da nossa atitude com
relao a estas coisas?
O peso destas decises deve cair sobre cada jovem e no somente sobre os pais. Cada
crente tem a responsabilidade de fazer escolhas conscientes. (Freqentemente, a
tendncia de se ressentir das restries impostas pelo pai. Sentido-se vtimas dos
"caprichos ou "manias destes, adotam uma atitude de rebeldia e descontentamento.)
Em Romanos 14:12, Paulo afirma, 0Cada um de $Fs dar* co$&as de si mesmo a
Deus54 Ele est comentando o problema de pessoas que estavam tentando determinar o
certo e o errado com relao a coisas no claramente explicadas por Deus, na sua
revelao.
A concluso dele importantssimo! Ele escreve, "Bem-aventurado aquele que no se
condena naquilo que aprova. as a1ue#e 1ue &em du)idas, ? co$de$ado,555 por1ue o
1ue 7a= $o pro)?m de 7?\ e &udo o 1ue $o pro)?m de 7? ? pecado5
Dito de maneira positiva, isto significa que os jovens que professam ser filhos de Deus
tem que ter certeza absoluta que alguma coisa tem a provao de Deus, antes de faze-la.
Enquanto no existir aquela certeza , aquilo permanece sendo pecado. Sempre! Assim
sendo, ? poss()e# eu pecar 7a=e$do a#%o 1ue $o ? pacado em siZ
Como o jovem, e seus pais, co0nseguiro escolher os seus divertimentos, sem ofender a
Deus?
Mesmo que a Bblia no fale especificamente sobre as diverses oferecidas aos crentes
s vsperas do sculo XX, ela possui diretrizes seguras. Os pensamentos que se
seguem so endereados s pessoas que professam serem filhas do Deus vivo.
Es&es pri$c(pios so 9*sicas para $ossa compree$so e decis8es@
A 5 Deus existe. Ele a fonte do 09em45 Quem cr nEle que existe o 0cer&o. Ele nos
criou com capacidade e desejo de movimentar, brincar, rir, criar, descobrir, inventar e
apreciar, alm de trabalhar.
A 5 Satans existe. Ele a fonte do ima#i5 O que ele nos sugere o 0errado45 Pode se
transformar num "Anjo de Luz e faz de tudo para nos enganar e tornar o pecado atraente.
Ele procura conhecer nossas fraquezas e prepara as suas armadilhas.
C 5 A Bblia pura verdade. Contm as diretrizes necessrias para as nossas vidas. Nela
encontramos exatamente o que Deus permi&e (o "certo') e o que Deus pro(9e (oerrado).
Vejamos algumas das permiss8es e proi9i,8es da Palavra de Deus:
Permiss8es5 Criados imagem de Deus, temos a sua permisso para "dominar e
"usufruir "todas as coisas (Hb 2:8) Em nossas escolhas, preciso assegurar que
procuremos:
1. PropFsi&o de Vida5 Quer comais, quer bebais, ou faais outra coisa qualquer, fazei
&udo para a glria de Deus. Corntios 10:31.
2. Pe$same$&os discip#i$ados5 tudo que verdadeiro,... respeitvel,... justo,... puro,...
amvel,... de boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que
ocupe o vosso pensamento. Filip 4:8.
3. Pure=a5... Deus no nos chamou para a impureza. Tess 4:3-7
4. Prese$,a de Deus no ambiente em que nos encontramos. Os olhos do Senhor esto
em todo lugar, contemplando os maus e os bons. Prverbios 15:3.
5. Piedade5 Grande fonte de lucro a piedade com contentamento. Tim 6:6
Proi9i,8es5 Tudo que especificamente proibido por Deus na sua palavra, pecado, e
deve ser evitado em nossa vida e nos divertimentos! Nesta categoria encontramos:
1. A pro7a$a,o5 Evita... os falatrios...profanos... 2 Tm 2:16,17.
2. Pa#a)r8es e Pa#a)ras O9sce$as Des&ojais-vos de 888 ling'agem o)sena do vosso
"alar8 + Col 3:8 (lembram-se de algum "show recente que foi destacado pela imprensa,
justamente por usar e fazer todos repetirem palavres?).
3. A Per)ersidade 2 Afasta de ti a perversidade dos lbios. Pv 4:24.
4. Promiscuidade, Pros&i&ui,o, Por$o%ra7ia5 No vos enganeis1 nem im&'ros# nem
idFlatras# nem adKlteros# nem e"eminados# nem sodomitas#888 herdaro o reino de Deus.
Co 6:9 No meteras, pois, coisa abominvel em tua casa, para que no sejas
amaldioado, semelhante a ela; de todo o detestars, e de todo a abominars, pois
amaldioada. Dt 7:26.
5. Pai<8es 0car$ais4 No tem&o ('e vos resta na arne j/ no vivais de aordo om asa
&ai7Mes dos 5omensN 888 em dissol'*Mes#888 orgias# )e)edies888 + I %e ;12#<8
6. Pra&icas de 7ei&i,aria5 Os participantes no herdaro o reino de Deus. Gl 5:20,21.
7. Peri%os des$ecess*rios5 6 vosso or&o sant'/rio do :s&Orito Santo8 + Filip 1:20.
8. Passa&empos )io#e$&os5 6 amor no &ratia o mal ontra o &rF7imo8 + Rm 13;9.
Confronte sempre os seus divertimentos com as diretrizes acima e pea a ajuda de Deus
para fazer as modificaes necessrias. Lembre-se, porm, que mesmo que no haja
uma proibio especifica, nossas aes podem ser erradas em funo de certas
circunstancias.
Acontece, muitas vezes, que uma opo de lazer poder ser comprovadamente permitida
por Deus, e ainda assim tenha que ser evitada. Em certas circunstncias, ? poss()e#
pecar 7a=e$do a#%o 1ue $o ? pedado em siZ Paulo escreveu aos Corntios ?odas as
oisas so lOitas# mas nem todas onvmN todas so lOitas# mas nem todas edi"iam8 +
Co. 10:23. Em que ocasies, ento, o filho de Deus deve se abster?
1. Persis&'$cia de D3)idas5 Ser que isto no mesmo pecado? A nossa
responsabilidade individual. Os crentes que nos cercam podem achar nada demais
assistir a um certo espetculo mas ns mesmos no podemos ir enquanto permanecer
('al('er dvida em nossa mente! ....A('ele ('e tem dKvidas ondenado# se -"i9er38
Rm 14:23
2. Prima=ia Di)i$a5 O meu lazer vai interferir com a minha comunho com Deus?
Quantas vezes no chegamos no fim do dia sem ter gasto um nico momento com Deus?
No nosso dia a dia, a televiso, o telefone, as fitas de vdeo, as "revistinhas e os
videogames dominam os momentos livres. Ser que o tempo para reunir a nossa famlia
para uma leitura bblica realmente no existe ou ser que ns o substitumos?! Corremos
atrs das alegrias e felicidade que o mundo nos oferece sem considerar o Criador do
gozo verdadeiro. Ele quer ser considerado e amado em todos os momentos. Alegrai-vos
sem&re no Sen5orR Filp. 4:4. Bem-avent'rado o 5omem -'jo3 &ra9er est/ na lei do
Sen5or# e na s'a lei medita de dia e de noite8 Salmo 1:1,2
3. Prioridade ao 0PrF<imo4. Ser que vou escandalizar algum? Ning'm )'s('e o se'
&rF&rio interesseN e# sim# o de o'trem8 Co. 23:24. Nen5'm de nFs vive &ara si mesmo8
Rm. 14:7 sto se aplica a todos que nos cercam, dentro e fora da igreja! No vos torneis
a'sa de tro&e*o nem &ara j'de's# nem &ara gentios# nem to &o'o &ara a greja de
Deus Cor. 10:32. At a nossa influncia nas crianas tem que ser considerada :
('em "i9er tro&e*ar a 'm destes &e('eninos rentes# mel5or l5e "ora ('e888 "osse lan*ado
no marR Mc. 9:42.
a. O Parecer dos Irmos. Se um irmo na f se ofender com o que fazemos, devemos
considera-lo. ...?omai o &ro&Fsito de no &ordes tro&e*o o' esSndalo ao vosso irno888
Se -ele3 se entristee# j/ no andas seg'ndo o amor888 Rm 14:13, 15 At a aparncia do
mal deve ser evitada ( Ts. 5:22).
b. O preco$cei&o do u$do5 As pessoas descrentes ao nosso redor nos fiscalizam com
base naquile que acham que a nossa f nos ensina. No devemos confundi-los. Se alg'm
dentre os inrd'los 888vos disser + Isto oisa sari"iada a Odolo# no omais# &or a'sa
da('ele ('e vos adverti'888 Co. 10:27, 28.
4. Permisso dos Pais5 E se maus pais se opem? Enquanto moramos ou lidamos
diretamente com eles, temos que obedec-los, com respeito total. Fil5os# em &udo
o)edeei a vossos &ais8 Co 3:20. Honra a te' &ai e a t'a me8 Ex. 20:12 Declaraes
como "A vida minha, fique na sua...! no tm vez na boca do crente jovem.
5. Par&icipa$&es5 Quem vai estar l? Uma programao legtima pode se tornar
indesejvel por causa do mau testemunho daqueles que a promovem ou que dela
participam. L'e 5armonia -&ode 5aver3 entre !risto e o MalignoN o' ('e 'nio do rente
om o inrd'loE 2 Co. 6:15, 16. No sejais &artii&antes om eles888 Ef. 5:7
6. Pre,o Proi9ido. Quanto que vai me custar? O nosso dinheiro vem de Deus. Somos
responsveis pela maneira em que utilizamos cada centavo. No devemos nunca "adiar
o pagamento de uma dvida ou criar novas dvidas impensadamente por causa de uns
momentos de prazer. Roubar para pagar, nem pensar! E aqueles que tem dinheiro
"sobrando tem que se lembrar que devem ser generosos em dar e &rontos a re&artir8
Tm. 6:18. As carncias so to grandes, no nosso pobre Brasil!
7. Pro9#emas com o Dom($io PrFprio5 Um bom passatempo pode se tornar um vcio
quando a vontade de faze-lo predominar sobre o nosso senso de dever, e acaba
prejudicando algo ou algum. Falando da nossa luta contra as tentaes, Jesus sugeriu
medidas drsticas Se o te' ol5o direito te "a9 tro&e*ar# arrana-o e lan*a-o de tiN &ois te
onvm ('e se &era 'm dos te's mem)ros# e no seja todo o teu corpo lan*ado no
in"erno. Mt. 5:30. A advertncia sria. Temos que nos libertar de tudo que nos
atrapalha na nossa vida crist, usando o domnio prprio ou por afastamento.
Uma palavra aos jovens. As esco#6as corre&as se 9aseiam $o amor ao nosso querido
Pai celestial, aos pais, ao prximo, e a ns prprios. O amor ao seu Deus deve fazer com
que os pais zelem pelo comportamento dos filhos. Ao mesmo tempo, porm, eles esto
lhes preparando para assumirem iniciativa e responsabilidades independentes. Na hora
em que eles observam que este amor est se revelando nas suas atitudes e avaliaes,
eles vo poder comear a lhes dar a mesma liberdade que eles j tm liberdade de serem
servos 'ns dos o'tros# &elo amorR Gl. 5:13.
S;O` OU LOUVORD
PASTOR ERTON KHLER
.osto m'ito de o'vir mKsias e r/dios evanglias# mas ten5o 'ma &reo'&a*o1 A erto
ir a s5oTs de antores evangliosE As mKsias "alam de De's# mas eles no so
&romovidos &ela nossa igreja8 A &reiso &artii&ar desses &rogramasE
Primeiro vamos entender o que est por trs de um s5oT evanglico e depois voc pode
concluir se vale a pena participar dele ou no, e at mesmo se pecado.
15 6 "oo no est em De's O prprio nome BS5oTC j sugere um programa com foco
fora de Deus. uma superproduo destinada a promover algum ou alguma coisa. sso
muito perigoso. Quem sabe voc pense: "Mas o s5oT evanglico, as msicas so
crists... No se iluda com isso, porque o nome de Deus em uma msica ou programa
no significa que Ele seja realmente O adorado ou d Sua aprovao.
N5 In"l'Dnia &o&'lar + Os shows evanglicos so imitaes de programas populares, com
objetivos, na sua maioria, comerciais ou de promoo pessoal. Esse no o objetivo da
Msica Crist, muito menos da adorao a Deus. A produo quase a mesma, as cores,
a iluminao, os instrumentistas, a aparncia pessoa, os aplausos, os assobios, a
tietagem, quase tudo lembra os programas populares similares. Ser que isso aponta
para Deus e nos leva a Ele? Ser que isso direciona o poder da msica para a salvao?
R5 :n"ra('ee a mKsia rist A msica que deveria estar tocando coraes, exaltando
a Deus, aproximando pessoas dEle, acaba se transformando apenas em um elemento de
expresso artstica, para mostrar do que os artistas so capazes. sso enfraquecer a
msica crist que foi feita para propsitos muito mais solenes. Msica arte, mas na
msica crist a arte um meio para promover a mensagem, e no deve ser mais forte
que ela. O msico um artista, mas o msico cristo um ministro. Nem a msica, nem o
msico cristos chamam ateno para si, mas sempre para a mensagem que foram
chamados a transmitir. Em um s5oT evanglico tudo isso fica fora de foco.
P5 @'lgari9a a mKsia rist a maneira como a msica usada com interesses pessoais
e comerciais, o nome de Deus usa meramente como um apelo de marketing para
alcanar um pblico e um objetivo, vulgariza a msica crist.
X5 6 :stilo m'sial &erigoso Normalmente em um s5oT evanglico o estilo musical
escolhido busca a agitao fsica ou emocional do pblico. E a msica tem poder para
isso. Ligados a esses s5oTs normalmente esto movimentos carismticos, com
manifestaes e manipulaes perigosas. E o pior quando, por trs de uma msica
produzida para mexer com voc, est uma mensagem que fere as verdades bblicas nas
quais voc cr. O risco ainda maior.
Ellen White fala da msica no tempo do fim. Veja se no a descrio da maioria dos
s5oTs evanglicos de hoje: "Demonstrar-se- tudo quanto estranho. Haver gritos com
tambores, msica e dana. Os sentidos dos seres racionais ficaro to confundidos que
no se pode confiar neles quanto a decises retas. E isto ser chamado operao do
Esprito Santo. !onsel5os So)re MKsia# &/g8 2U. Ser que esse um bom lugar para
voc estar? Sabendo que a msica tem poder, vale a pena se expor?

Mas se to ruim assim, por que nossa igreja tambm promove seus s5oTsE Corremos
um risco muito grande de tentar transformar nossas festas em s5oTs. Nossos
congressos, acampamentos e outros programas ser dinmicos e criativos, mas no
devem correr esse risco. Realmente h programas que focam tanto no espetculo que
enfraquecem ou anula a fora da mensagem. Esse, porm, no o nosso ideal. No
fazemos programas para impressionar, mas para salvar.
Por que alguns de nossos msicos promovem s5oTs, ento? Mesmo em nosso meio
existem msicos-artistas e msicos-ministros. H aqueles que em tudo o que fazem
querem promover sua imagem pessoal, sua foto, seu visual,sua roupa, seu f-clube, sua
capacidade vocal exuberante, seu CD. Tudo o que eles fazem precisa ser um s5oT. Eles
no so nossa referncia. H muitos outros que esto preocupados em cantar aquilo que
vai tocar e transformar, defendem os valores de Deus e da igreja acima dos seus, querem
colaborar onde forem solicitados e ao final de uma apresentao deles a presena de
Deus impressiona muito mais que sua performance. Esses no precisam de s5oTs para
cumprir seu ministrio.

Sei que os jovens gostam de programas mais animados. Nossos programas no devem
ser mortos ou sem atrao. Sei que nossa greja gosta de festas. Nunca devemos parar
de celebrar o que Deus tem feito por ns. O ideal, porm, usar outro nome, outro
formato, outras atraes que no seja imitaes populares e que combinem com a
solenidade da mensagem que temos para transmitir.
TRAAAL;ANDO AS DI!EREN-AS
Deus tem um bom senso de humor. Se no, nunca teria juntado pessoas to diferentes na
instituio sagrada que chamamos "casamento.
*O introvertido casa-se com a "vida da festa.
*O "dorminhoco se junta quela que acorda com os pssaros.
*Ele esmaga o tubo de pasta de dente; ela faz carinho no tubo para persuadir a pasta a
sair
* Ele coloca o papel higinico para sair de cima, ela de baixo
* Ele quer tirar frias nas montanhas, ela na praia
* Ele gosta de churrascarias, ela adora comida chinesa
* Ele expressa amor atravs de atos de servios; ela quer ouvir as palavras "Te amo
* Ele quer dormir com a janela aberta e o ventilador ligado, mesmo no inverno; ela usa 2
cobertor mesmo com a temperatura 35 graus.
nfelizmente, nem todos acham graa nas diferenas que existem em todos os casais.
Pior, s vezes diferenas como estas levam alguns casais concluso de que so
"incompatveis. Logo nos primeiros anos de casamento ficam desiludidos, frustrados,
decepcionados.
No tem que ser assim. Para valorizarmos a individualidade de cada um, precisamos
entender o propsito divino por trs das diferenas entre ns. Alm disso, precisamos
aprender a aproveit-las para tornar o casamento ainda mais forte. Deus c6amou o
6omem e a mu#6er para se comp#e&arem, $o para compe&iremZ Por 1ue as
Di7ere$,asD
Para entendermos este "senso de humor divino que une pessoas to diferentes,
precisamos voltar para o estabelecimento do casamento dentro do plano de Deus. Em Gn
2:15-24 descobrimos alguns princpios importantssimos que explicam por que o ditado
"opostos se atraem verdade para tantos casais.
15 O 6omem precisa de a>uda para rea#i=ar sua &are7a $o /ardim5 Quando Deus fez o
homem e o colocou no Jardim do den, deu-lhe a tarefa de cuidar e cultiv-lo (Gn 2:15).
Mas logo em seguida Deus declarou que a situao do homem sozinho "no era bom
(2:18). Esta a nica vez em 6 dias de criao que Deus fala que algo no era bom. Em
outras palavras Deus disse "No d! O homem no consegue realizar tudo que eu quero
na Terra. Est faltando algum.
O que faltava foi a mulher, Eva. Em Gn 2:18b e 20 ela foi chamada de "auxiliadora
idnea. nfelizmente muitos tm torcido estes termos para fazer da mulher-esposa uma
espcie de capacho automatizado. Nada pode ser mais longe da verdade.
O termo "auxiliadora no significa "escrava algum para lavar sua roupa e fazer sua
comida. A mesma palavra hebraica foi usada de somente uma outra Pessoa no Velho
Testamento-o prprio Deus! Deus ;e nosso "Auxilio (Sl 33:20), "Amparo (Sl 115:9-11)
"Socorro (Os 13:9) e "Ajuda (Dt 33:7). Em outras palavras, Ele socorre os seres
humanos na hora das suas maiores necessidades. Seria difcil imaginar um termo mais
nobre. Pela sua graa, Deus colocou um representante de Si mesmo ao lado de cada
casado um auxlio e amparo que socorre e ajuda em todas as necessidades. Assim a
esposa para o homem e, por implicao, o homem para sua esposa.
N5 Deus criou a mu#6er para comp#e&ar o 1ue 7a#&a)a $o 6omem, e )ice2)ersa5 O outro
termo, "idnea, literalmente significa "conforme o seu oposto. Em outras palavras, a
mulher correspo$de ao homem mas tambm comp#e&a o homem. Ela o que ele no ,
faz o que ele no faz, supre o que ele no tem, e vice-versa. Assim como os dedos de
duas mos se entrelaam, homem e mulher juntos "fecham as respectivas falhas na vida
de cada um.
Como Apro)ei&ar as Di7ere$,asD
nfelizmente demorei um pouco para perceber que diferenas contribuem para a sade do
casamento. Cedo no nosso casamento fiz de tudo para criar minha esposa na minha
prpria imagem (Deus nos ajude!). Gosto demais de fazer longas listas de afazeres;
minha maior paixo na vida de colocar um "X ao lado de uma tarefa j feita. (Sou to
obsessivo que s vezes fao uma tarefa que no consta na minha lista, e depois de feita
escrevo-a na lista de afazeres, s para ganhar mais um "X!) A minha esposa no to
neurtica assim. De fato, fora o deslize de ter se casado comigo, as pessoas acham ela
"normal. Mas nos primeiros anos do nosso casamento pensei que ela precisava ser mais
"organizada (apesar do fato de que eu esqueo mais que ela). Tentei convenc-la da
necessidade de escrever tudo numa linda lista de afazeres, como eu fazia. No deu em
nada, graas a Deus! Foi quando comecei a perceber que nunca queria casar-me comigo
mesmo. Escolhi minha esposa pelo fato de ela ser di7ere$&e de mim.
Lembro-me de um outro erro machista que cometi. maginava que, como "varo eu tinha
que cuidar das finanas familiares, apesar do fato da minha esposa ser muito mais
econmica e atenciosa a detalhes financeiros. Depois que eu soltei um bom nmero de
cheques sem fundo, inclusive para o governo federal, conclu que nosso casamento seria
bem mais forte se e#a cuidasse desta rea. ( difcil cultivar um casamento slido quando
um cnjuge est na cadeia!) E descobri que aproveitar das reas fortes da minha esposa
no era uma ameaa a minha masculinidade.
Um dos segredos de um bom casamento no que os dois eliminam as diferenas entre
si com o passar do tempo. A chave saber &ra9a#6ar as di7ere$,asZ
Um exemplo da biologia ilustra este princpio. Dizem que quanto mais diversificados os
genes, mais forte se torna a espcie. sso pelo fato de que quando dois animais com
genes semelhantes cruzam, tendem a reforar as fraquezas na espcie. Mas a
diversidade gentica enriquece e fortalece a cria, pois genes prejudiciais so
contrabalanados por genes bons.
O casamento assim tambm. O casal esperto sabe aproveitar as diferenas entre si
para ministrar um para o outro justamente nas reas de fraqueza ou falha. Por exemplo:
*Uma esposa extrovertida ajuda seu marido tmido em situaes onde ele se sente
desconfortvel.
* Um marido que no enxerga bem noite deixa que sua esposa dirija o carro de volta
para casa.
* Uma esposa com muita capacidade de discernimento usa seu "sexto senso para
advertir o marido contra maus negcios.
* Um marido perfeccionista ajuda sua esposa ativista a melhorar a qualidade de seu
servio.
* Uma esposa compassiva amolece a rigidez do seu marido que tem gnio forte.
* Um marido menos acadmico conta com a ajuda da sua esposa estudiosa para preparar
sua aula de escola dominical.
Poderamos multiplicar os exemplos, mas o ponto est claro: O casal sbio aprende cedo
a trabalhar as diferenas entre eles para fortalecer e no enfraquecer seu lar. Este casal
sabe que as diferenas foram criadas por Deus no para criar competio, mas sim
complementao em casa. "Quando sou fraco, ento ela forte e vice-versa.
Foi um bom senso de humor divino que fez o casal assim. bem melhor dar risada s
diferenas entre ns do que discutir sobre elas. Agora s preciso aprender a enrolar o
tubo de pasta de dente de baixo para cima. Mas ser que consigo achar um bom
restaurante chins nas montanhas?
+r. ;a=i ,erIh est/ asado om s'a es&osa !arol a 22 anos e tDm 6 "il5os8 $eiona no
Semin/rio BO)lio %alavra da @ida# ministra omo &astor a'7iliar de e7&osi*o )O)lia na
%rimeira Igreja Batista de Ati)aia# e a'tor de 2; livros om temas voltados &ara
ministrio riativo e o lar risto &elas :ditoras =agnos e Atos8

SER[ CUE ^ DA VONTADE DE DEUS CUE EU E CASE
CO ELEIELAJ
Creio que estas dvidas sempre existiro no meio jovem cristo. Vamos juntos tentar
chegar a uma resposta. Partiremos de conceitos gerais e depois caminharemos por um
caminho mais especfico.
Responda falso ou verdadeiro para as perguntas abaixo:
1. Em todo o mundo, h somente uma pessoa certa com a qual um jovem deve se casar
( ) Falso ( ) Verdadeiro
2. Se Deus quiser que algum fique solteiro e essa pessoa se casar, ela estar fora da
vontade dEle.
3. Se Deus j escolheu um cnjuge para algum, mas essa pessoa decide se casar com
outra, ela estar fora da vontade dEle.
4. Se uma pessoa escolhida por Deus para se casar com algum especfico, mas ela
escolhe uma outra pessoa, nunca poder ter a experincia de estar no centro da vontade
de Deus.
Voc assinalou a todas? Deixe-me tentar adivinhar quais foram suas respostas. Se voc
raciocinou como a maioria, assinalou verdadeiro em todas as perguntas. Voc pode at
levar um choque, mas toas as declaraes podem ser falsas. Veja:
*A primeira afirmativa: 0E TODO O UNDO, ;[ SOENTE UA PESSOA CERTA
CO A CUAL U /OVE DEVE SE CASAR4 Fala de nossa liberdade crist, no que
diz respeito a escolher casar ou permanecer solteiro(a). A Bblia fala das vantagens e das
desvantagens da vida de solteiro e da de casado. No h mandamentos que nos ordene
fazer um ou outro. No h nenhuma passagem especfica que diga que Maria deve se
casar com Cludio, ou Carlos ou ento ficar solteira.
*A segunda afirmativa: 0SE DEUS CUISER CUE AL"U^ !ICUE SOLTEIRO E ESSA
PESSOA SE CASAR, ELA ESTAR[ !ORA DA VONTADE DELE4 Saiba que Deus
deixa esta rea a seu critrio. Se voc est namorando dentro dos princpios
estabelecidos por Deus, e quer se casar, muito bem, v em frente.
*A terceira afirmativa: 0SE DEUS /[ ESCOL;EU U CjN/U"E PARA AL"U^, AS
ESSA PESSOA DECIDE SE CASAR CO OUTRA, ELA ESTAR[ !ORA DA VONTADE
DELE4 Creio que no bem assim. certo que Deus deseja que voc se case com
uma s pessoa, "at que a morte os separe. E Ele tambm sabe de antemo se voc ir
casar-se ou permanecer solteiro, isso faz parte da Oniscincia de Deus. Porm, ele nos
d total liberdade para escolhermos nos casar ou no. Digo novamente, que se nossa
escolha for coerente e de acordo com os princpios revelados na Bblia, tudo bem. Uma
coisa, porm, MUTO MPORTANTE, nisso tudo: No existe apenas uma pessoa para
ser escolhida por voc. Existem muitas possibilidades. Cabe a voc tomar conhecimento
dos limites estabelecidos por Deus e no tomar nenhuma deciso precipitada.
*A quarta afirmativa: 0SE UA PESSOA ^ ESCOL;IDA POR DEUS PARA SE CASAR
CO AL"U^ ESPECB!ICO, AS ELA ESCOL;E U OUTRA PESSOA, NUNCA
PODER[ TER A EGPERINCIA DE ESTAR NO CENTRO DA VONTADE DE DEUS4 A
resposta anterior tambm se encaixa para esta pergunta. Deus deixa essa deciso para
seus filhos.
Vamos utilizar os pontos acima para falar dessas duas famosas dvidas DEVO E
CASAR OU PERANECER SOLTEIROIAJD M CO CUE DEVO E CASARD
nfelizmente, na sociedade em que vivemos h uma presso danada que tenta forar o
jovem ao casamento, principalmente no caso das moas. A opo de um jovem
permanecer solteiro encarada pela sociedade como algo anormal. No se casar
pintado como algo terrvel e inimaginvel.
Os meios culturais, sociolgicos, econmicos, etc. pressiona o jovem solteiro a se casar e
a assumir relacionamentos afetivos para os quais ele ainda no est preparado. Creio
que, todo jovem deveria, pelo menos, considerar a possibilidade de permanecer solteiro
como opo, no como vtima.
A deciso do jovem em permanecer solteiro ou de se casar, deveria basear-se no
somente em suas prprias necessidades, mas tambm em como ele possa cumprir
melhor os propsitos de Deus e obedecer os mandamentos do Senhor em sua vida. Est
espantado? A maioria das vezes s as necessidades pessoais, sejam emocionais ou
fsicas so levadas em conta. Estou errado?
Vamos ver o que a Palavra de Deus tem a dizer sobre isso? Mateus 19:3-12 o maior
comentrio de Jesus sobre casamento, divrcio e celibato. No versculo 3 lemos: "Vieram
a Ele alguns fariseus e o experimentavam perguntando: lcito ao marido repudiar sua
mulher por qualquer motivo?. Essa pergunta foi feita para induzir Jesus a dar uma
determinada resposta, em um debate sobre a questo do divrcio. (Que gente tola, tentar
manipular o prprio Deus!). Os lderes religiosos da poca possuam opinies divididas
sobre o assunto. Eles queriam enredar a Jesus entre duas escolas rabnicas da poca.
Uma delas (Hillel) defendia a idia de que um homem poderia divorciar-se por qualquer
motivo. E a outra (Shammai) dizia que o divrcio s poderia ser concedido em caso de
infidelidade de uma das partes. Jesus, conhecendo seus coraes, no respondeu a
pergunta, mas falou da instituio casamento citando Gnesis 2:24. Eles no ficaram
satisfeitos com a resposta, que tinha o objetivo de mostrar que o casamento no um
contrato simplesmente humano, mas divino. E assim, obtiveram a urea resposta de
Jesus: "...por causa da dureza do vosso corao que Moiss vos permitiu repudiar
vossas mulheres, entretanto, no foi assim desde o princpio. Aquele consentimento de
Moiss havia sido uma concesso de Deus, jamais havia feito parte do plano perfeito de
Deus. A resposta de Jesus, ento, causou agitao. Muitos homens naquela poca
achavam que qualquer motivo ftil poderia ser motivo de divrcio. Com a resposta, eles
perguntaram: "Disseram-lhe os discpulos: Se esta a condio do homem relativamente
sua mulher, no convm casar. Jesus ento diz: "Nem todos so aptos para receber
este conceito mas, apenas aqueles a quem dado. Porque h eunucos de nascena; h
outros a quem os homens fizeram tais; e h outros que a si mesmo se fizeram eunucos,
por causa do reino dos cus. Quem apto para admitir, admita (Mt. 19 11 e 12).
Caminhado mais nas Escrituras vemos que Paulo optou pelo celibato, mas no era contra
o casamento ( Cor. 7:2, 27, 28). Ele tambm diz que o estado civil de uma pessoa solteira
tem vantagens, mas est cercado de perigos. Ele reconhece que o solteiro sofre de
tentaes constantes na rea sexual. Em Cor. 7:6 Paulo no aponta nenhum dos dois
estados solteiro ou de casado como sendo certos ou errados. Ele diz que o celibato
bom, mas que o casamento o caminho mais natural. J dei bastante material pra quem
quiser fazer um estudo mais profundo sobre essa rea. Quero enfatizar que temos total
liberdade para decidir se queremos nos casar ou permanecer solteiros. Essa deciso
governada pela vontade moral de Deus que nos diz que: Se optarmos pelo casamento,
devemos nos casar com outra pessoa que tambm seja temente a Deus e no nos
colocarmos em jugo desigual com incrdulos (2 Co. 6:14-15).
H permisses e proibies, como:
A5 Deus probe a relao sexual para solteiros ( Cor. 7:2 e 9)
A5 Deus probe o divrcio entre dois cristos (salvo no caso de adultrio) Mt. 19:3-9
C5 Deus probe o divrcio iniciado por um crente, se o incrdulo estiver disposto a
permanecer casado (7:13-15).
No estudo de Corntios 7, Paulo enfatiza o valor e os pontos positivos tanto da vida de
solteiro como da de casado:
So#&eiros
1. Evita preocupaes desnecessrias ( Cor. 7:20,21 e 32)
2. Evita possveis perseguies ( Cor. 7:28)
3. Aproveita melhor o tempo para o reino de Deus ( Cor. 7:29-31)
4. Agrada ao Senhor, sem as distraes que surgem como casamento ( Cor. 7:32)
5. Promove felicidade na vida ( Cor. 7:40)
Casados
1. Permite que o crente satisfaa seus impulsos sexuais dentro do casamento e no em
uma relao pecaminosa ( Cor. 7:2,5 e 7).
2. Reduz a tentao para uma vida sexual fora do casamento, eliminando possveis
traies ( Cor. 7:9).
3. Possibilita maior oportunidade para desenvolver ministrio junto famlia (pelo fato de
ser casado(a)
4. A obedincia vontade de Deus no casamento, O agrada ( Cor. 7:19)
Fa*a a voD mesmo as seg'intes &erg'ntas1
1. melhor se casar ou permanecer solteiro(a)? ( Cor. 7:7, 9, 36 e 37)
2. Qual estado promover mais paz para minha vida? ( Cor. 7:15)
3. Qual estado promover melhor obedincia vontade de Deus de forma geral em minha
vida? ( Cor. 7:19)
4. Qual estado resultar em melhor utilizao do meu tempo e aproveitamento das
oportunidades? ( Cor. 7:21 e 29)
5. Qual estado me causar menos problemas? ( Cor. 7:28)
6. Qual estado me deixar mais livre pra servir ao Senhor? ( Cor. 7:34-35)
7. Qual estado promover mais felicidade atravs de mim? ( Cor. 7:40)
Se voc puder responder a estas perguntas de forma honesta e objetiva, j estar no
caminho para descobrir se dever permanecer solteiro ou casar-se. Lembre-se, a deciso
sua. Se decidir casar-se, a prxima pergunta dever ser:
- !om ('em devo asarE
Durante o caminho da escolha do cnjuge devemos ser sbios. Veja os passos a serem
tomados nessa rea e em todas as tomadas de deciso da vida.
15 OASERVA-.O E APLICA-.O DA PALAVRA DE DEUS,
N5 ORA-.O,
R5 ATEN-.O eS CIRCUNSTENCIAS,
P5 PA: INTERIOR
X5 CONSEL;EIROS,
O5 DESE/OS PESSOAIS
b5 AO SENSO5
- Lembre-se que o tempo e as circunstncias no so inimigos e sim amigos.
- No se apresse. Permanea aberto e sensvel para que Deus use as circunstncias e os
acontecimentos para discernir o caminho mais sbio.
- Mantenha os olhos abertos e seja esperto(a) para no deixar as oportunidades
escaparem
- Sirva ao Senhor de todo corao no estado em que se encontra, enquanto no se define
uma situao (casar-se ou no).
- No abrigue amargura no corao. Nem todos se casaro. Alguns ficaro solteiros por
opo e outros no. Toque a vida procurando estar na vontade de Deus. Devemos ter
uma vida limpa diante de Deus e levar-lhe tudo em orao. melhor casar-se aos 30, 40
anos e casar bem, do que aos 18 ou 20 e viver lamentando a deciso tomada.
Espero que os dados oferecidos possam ajud-los nessa fase e encruzilhada da vida.
_________________________________
1A",E 2E,+ at'almente diretor da Soiedade 4eligiosa $ar !risto8 Foi mission/rio da
Se&al &or <2 anos e "'ndador da Misso @enedores %or !risto8 A on"erenista e a'tor
de << livros8 Aeita onvites &ara semin/rios e &alestras8
AI:ADES E CASAENTOS SAUD[VEIS@
PREPARANDO2SE PARA O CASAENTO
Escolinha de futebol. Aulas de piano. Jud. Dana. Curso de ngls. nformtica.
Cursinho. O roteiro exausto de atividades de aulas pode deixar tanto os pais como os
filhos tontos. Mas o sacrifcio no vale a pena? No devem os pais se preocuparem com o
amanh dos seus filhos? No devem os filhos se esforarem para construir um futuro
melhor? Cremos que sim. Mas em todos esses preparativos para um futuro melhor,
muitas vezes esquecemos do preparo mais importante do todos para o casamento e o
futuro lar dos filhos!
Uma das tarefas mais importantes dos pais, e certamente uma preocupao crescente
entre os jovens, o preparo para o casamento. Deus estabeleceu o matrimnio como a
primeira, a principal, e a mais importante instituio na sociedade (Gn. 2:24). Os ataques
estratgicos de Satans, que sabe que seus dias so limitados, focalizam o lar,
especialmente nestes "ltimos dias (2 Tm. 3:1-5). sso, porque o lar cristo foi feito para
refletir a imagem de Deus: homem e mulher, dois-em-um, refletindo a Santa Trindade (Gn.
1:27). Satans odeia a imagem de Deus, e tanta destru-la aonde, quando e como puder,
a comear com o lar.
Como somos ingnuos! Como temos permitido que o inimigo nos engane! Enviamos
jovens ao altar matrimonial como cordeiros diante do aougue sem preparo, sem idia
do que espera, sem plano para resistir o inimigo.
No nosso ministrio de aconselhamento pr-nupcial, temos encontrado alguns casais que
so exceo regra casais bem-equipados, bem-preparados, prontos para formarem
lares felizes e duradouros. Esses casais foram bem-orientados por seus pais, e se
prepararam pelo casamento. Mas como? Temos desenvolvido uma lista de idias prticas
que jovens e seus pais devem considerar como parte do preparo para casamento. No h
nada sagrado sobre nossa lista, mas talvez uma idia ou outra sirva para fortalecer um
futuro casamento.
15 !a=er uma #is&a de 1ua#idades dese>*)eis $o 7u&uro cS$>u%e5 Essa lista deve ser
dividida em duas partes: a) qualidades essenciais e b) qualidades desejadas (opcionais).
A lista serve para estabelecer diante de Deus, sob a orientao da Sua Palavra e ANTES
do namoro, exatamente o tipo de pessoa que o jovem cr que Deus quer para ele.
N5 Es&a9e#ecer um 0pac&o de $amoro45 O ideal que seja um acordo entre pais e filhos,
mas nada diz que o jovem no pode firmar uma "aliana entre ele e Deus s. O pacto
deve incluir padres de namoro, traar o tipo de envolvimento esperado entre qualquer
namorado e os pais, e como o relacionamento deve caminhar em direo ao casamento.
R5 Permi&ir 1ue os pais se>am os 0%uardi8es4 do seu cora,o5 Provrbios 4:23 e 23:26
falam da importncia do corao, e da necessidade de guard-lo puro. Deus constituiu os
pais como protetores do corao de seus filhos. O "palpite deles em questes afetivas
tem MUTO a ver com a estabilidade de um futuro lar. Conversas abertas e franas,
pedidos por conselho, honra e respeito da parte dos jovens vo longe no estabelecimento
de relacionamentos slidos no futuro.
Pais que amam seus filhos envolvem-se em suas amizades, seu namoro, e na pureza dos
seus coraes. Smbolos de pureza moral podem ajudar os filhos a manterem-se puros
em seus relacionamentos com o sexo oposto. Os pais podem dar jovem o presente de
um pequeno corao de ouro para ser pendurado num colar, enquanto os pais guardam
uma chave de ouro.
O corao serve como lembrana contnua para a jovem de que seus pais guardam a
chave do seu corao at o dia do casamento. Uma aliana pode ter a mesma funo na
vida de um rapaz.
Parte fundamental desta "vigia do corao dos filhos pelos pais inclui o exemplo de
pureza moral dos pais, especialmente nos hbitos de entretenimento (filmes, programas
de TV, revistas, nternet, etc.). As aes dos pais falam mais alto que suas palavras.
P5 Co$7iar $a opi$io da sua 7am(#ia e ami%os c6e%ados5 Provrbios nos lembra de
que h segurana na multido de conselheiros sbios-pessoas que nos conhecem, mas
tambm conhecem a Deus (Pv. 11:14, 15:22, 24:6). nfelizmente muitos jovens ignoram o
conselho de seus amigos, irmos e irms justamente as pessoas que melhor os
conhecem. Tragdias no casamento so os resultados freqentes.

X5 Procurar o acompa$6ame$&o de um casa# mais maduro5 Recentemente nossa
igreja implementou um programa de acompanhamento de jovens namorados. So
fortemente encorajados a procurarem um casal da igreja com casamento firme e feliz para
serem os "conselheiros do casal. Esse casal, mesmo com suas imperfeies, espelha o
que um casamento pode ser, e d palpites prticos para ajudar os jovens.
O5 Procurar um 0es&*%io4 dos 0i$&eressados45 O "estgio nada mais do que tempo
investido por cada pessoa (de preferncia, depois do noivados) na casa do outro. O
propsito de conhecer to de perto quanto possvel os gostos, as tradies, os
maneirismos, etc. dessa outra famlia. O ideal seria que cada um morasse na casa do
outro durante um perodo de tempo. Esse "discpulo pelos sogros tambm facilitar em
muito a adaptao ao futuro casamento.
b5 !a=er um aco$se#6ame$&o pr?2$upcia#5 Durante vrios anos nossa igreja tem insistido nessa
srie de encontros informais e informais durante os 6 meses antes do casamento.
Aconselhamento pr-nupcial dado pelo pastor e sua esposa ou outro casal de conselheiros serve
como "medicina preventiva. O casal que quer levar a srio o seu futuro lar deve procurar esse
tipo de acompanhamento antes do casamento. Tpicos a serem abordados incluem:
Comunicao; finanas; relacionamento com os sogros; criao de filhos; papis de marido e
esposa; sexualidade.
No importa quantas dessas idias (ou outras) um casal utiliza. O que importa que haja alguma
preparao para o relacionamento mais significativo na face da terra, o casamento. Afinal das
contas, se preparamos >o)e$s para passar $o )es&i9u#ar, por 1u' $o os preparamos para
passar $a )idaD
Pr5 Da)i erU6 es&* casado com sua esposa Caro# a NN a$os e &'m O 7i#6os5 Lecio$a $o
Semi$*rio A(9#ico Pa#a)ra da Vida, mi$is&ra como pas&or au<i#iar de e<posi,o 9(9#ica $a
Primeira I%re>a Aa&is&a de A&i9aia, e ? au&or de 1P #i)ros com &emas )o#&ados para mi$is&?rio
cria&i)o e o #ar cris&o pe#as Edi&oras ;a%$os e A&os5

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