ELLEN ROSS

*
Y RAYNA RAPP
**
.
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA
ANTROPOLOGA.
***

En: Powers of Desire: The Politics of Sexuality, Ann Snitow, Christine Stansell y
Sharon Thompson (eds.), Londres, Virago, 1983, pp.105-126.
Durante la dcada de 1960, el lema lo personal es poltico fue el principio nodal
del movimiento feminista. En esa frase est condensado el entendimiento de que los
detalles ms ntimos de la existencia privada son estructurados por relaciones
sociales ms amplias. Esta atencin promulgada sobre las polticas personales de la
vida ntima pronto se centr en la sexualidad, desafindose muchos parmetros de
significado sexual. El descubrimiento de que la simbologa y el arte ertico eran
producidos con categoras masculinas (male-centered), la redefinicin de la
sexualidad lesbiana como positiva y reafirmadora (life-affirming) y el
desmantelamiento de la teora de los dos orgasmos como una percepcin masculina
del cuerpo femenino fueron algunos de los resultados de esta crtica. Tales
reinterpretaciones sugieren que las definiciones sociales del sexo pueden cambiar
rpidamente y que en este proceso se puede transformar la experiencia sexual
misma.
1

La base biolgica de la sexualidad se experimenta siempre culturalmente, a
travs de traducciones: es que los hechos biolgicos no hablan por s mismos,
deben ser expresados de manera social. El sexo se siente como algo individual, o al
menos como algo privado, pero esos sentimientos siempre incorporan las reglas,
definiciones, smbolos y significados de los mundos en los que son construidos.
Alguien dijo que: la mente puede ser nuestra zona ms ergena,
2
y diversos
desarrollos de sexlogos han revelado que las disfunciones sexuales se curan mejor
cuando se ensea a la gente a fantasear, lo que constituye una respuesta social

*
Ellen Ross recibi su Doctorado en Historia de la Universidad de Chicago, y es Profesora de Historia
y Estudios de la Mujer en la Universidad Ramapo de New Jersey. Especialista en historia britnica
moderna, su actual trabajo se centra en las mujeres viajeras de clase media entre los pobres de
Londresde los siglos XIX y XX. Su libro Love and Toil: Motherhood in Outcast London 1870-1918 fue
publicado por Oxford University Press en 1993.
**
Rayna Rapp es profesora del Departamento de Antropologa del New School for Social Research,
donde dirige el programa de Maestra en Estudios de Gnero y Teora Feminista. Es editora de
Toward an Antrhropology of Women y co-editora de Promissory Notes: Women in the Transition to
Socialism; Articulatin Hidden Histories, y de Conceiving the New Woeld Order: The Global Politics of
Reproduction. Su libro Moral Pioneers: Fetusus, Families, and Amniocentesis, de prxima aparicin de
Routlegde, analiza el impacto social y los significados culturales de la dianosis prenatal en los
Estados Unidos.
***
Este paper fue escrito originalmente para una novedosa conferencia: Writing the History of
Sexuality and Power, New York Univesity, March 1978. Muchos amigos leyeron y criticaron
borradores previos de este trabajo. Queremos agradecer especialmente a Shirley Lindenbaum,
Harriet Rosenberg, Gayle Rubin, Sara Ruddick, Judith Walkowitz y Eric Wolf.
1
La definicin de lo que constituye la sexualidad est actualmente en debate. Algunos analistas
hacen hincapi en la base biolgica de esta experiencia, haciendo foco en respuestas orgnicas y
neurolgicas; otros, ms cercanos a la perspectiva psicoanaltica, le dan ms importancia al rol de la
fantasa que se origina en la infancia en la produccin de respuestas. Como sugiere un trabajo
reciente de Michel Foucault, sin embargo, ambas posiciones presuponen que el sexo es una
categora de la experiencia humana que puede ser aislada y que es uniforme a lo largo de la historia
(The History of Sexuality, vol 1: An Introduction, tr. Robert Hurley [New York: Panteon, 1978]).
2
John Gagnon and Bruce Henderson, The Social Psychology of Sexual Development, in Family in
Transition, ed. Arlene S. Skolnick and Jerome H. Skolnick, 2d. ed. (Boston and Toronto: Little,
Brown, 1977), pp. 116-22,118.
ELLEN ROSS Y RAYNA RAPP
ms que una cura biolgica.
3
De este modo, sin un contexto social para definirlas
como legtimas, las experiencias sexuales de generaciones de mujeres
norteamericanas fueron confusas y distorsionadas; a las mujeres victorianas
educadas segn las normas se les ense que nunca deban ser molestadas por
las pasiones sexuales, mientras que sus hijas ms liberadas aprendieron que los
orgasmos eran su destino anatmico.
4

Si los hechos biolgicos no hablan por s mismos, tampoco lo hacen los hechos
sociales. Aunque se ha estandarizado en el mbito de la sociologa y en el de la
psicologa social el principio que alega que toda conducta humana, incluyendo los
comportamientos sexuales, es moldeada por los contextos sociales, esos contextos
permanecen oscuros. En general, los autores clsicos de las ciencias sociales del
sexo se dividen entre la confeccin de tipologas de la variacin sexual (repletas de
ritos de iniciacin, ceremonias de pubertad, posiciones coitales, etc., en los pueblos
exticos)
5
y la realizacin de afirmaciones vagas acerca de cmo la conducta sexual
es aprendida y enseada dentro de los grupos sociales.
6
As, un ensayo reciente e
innovador de Michel Foucault y Jeffrey Weeks seala que los especialistas estn
recin comenzando a investigar la plasticidad de la sexualidad en la historia de
Europa Occidental, y esto se traslada a otras arenas sociales.
7

Pero el modo en que la sociedad especficamente moldea la sexualidad
permanece todava en lo abstracto. Cmo podemos medir y evaluar a los diferentes
sectores de la sociedad en la prescripcin y comportamiento alrededor del sexo? Por
ejemplo, cmo interactan los contextos familiares, las ideologas religiosas, las
normas comunales y las polticas pblicas en la formacin de la experiencia sexual?
En este trabajo intentamos reunir las teoras y los mtodos de la antropologa y de
la historia social para enfrentar el problema de la estructuracin de los contextos
sociales.
Sabemos que las visiones ms populares acerca de cmo la sociedad moldea el
mbito sexual se focalizan en los individuos dentro de contextos familiares, casi en
detrimento de conexiones ms amplias con la esfera social. El ejemplo ms
importante de esta posicin lo encontramos en la teora psicoanaltica, que trata de
unir el hiato aparente entre los mundos sociales y biolgicos, describiendo la
personalidad humana como producto de experiencias de amor, odio, poder y
conflictos familiares. Se asume que estas experiencias dejan importantes marcas en
el subconsciente. La sexualidad adulta es, entonces, un aspecto central de la
personalidad, pero sta toma forma en la infancia temprana. Las experiencias de
dependencia, surgimiento y separacin, inicialmente centradas en la figura materna
resonaran, entonces, profundamente durante toda la vida sexual adulta.
Las revisiones feministas recientes de la teora del psicoanlisis se han
centrado en la construccin social de la maternidad bajo condiciones de dominio

3
The classic works are William H. Masters and Virginia E. Johnson, Human Sexual Response
(Boston: Little, Brown, 1966), and idem., Human Sexual Inadequacy (Boston: Little, Brown, 1970).
4
A summary of this transformations found in Michael Gordon, From an Unfortunate Necessity to a
Cult of Mutual Orgasm: Sex in American Marital Education Literature, 1830-1940, in Studies in the
Sociology of Sex, ed. James Henslin (New York: Appleton Century Crofts, 1960).
5
For example, Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex, 2 vols. (New York: Random House,
1937-1942); Fernando Henriques, Love in Action: The Sociology of Sex (New York: Dutton, 1960).
6
James M. Henslin, The Sociological Point of View, in Studies in the Sociology of Sex, pp. 1-6;
Gagnon and Henderson, The Social Psychology of Sexual Development; Clellan S. Ford and Frank
A. Beach, Patterns of Sexual Behavior (New York: Harper and Row, 1972), chap. 13.
7
Foucault, History of Sexuality; Jeffrey Weeks, Movements of Affirmation: Sexual Meaning and
Homosexual Identities, Radical History Review 2 (Spring/Summer 1979): 164-80; Robert Padgog,
Sexual Matters: On Conceptualizing Sexuality in History, ibid., pp. 3-24.
2
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA ANTROPOLOGA
masculino. Estos estudios revelan la importancia de la maternidad en la
estructuracin psquica de la identidad de gnero. Estudiosas como Gayle Rubin,
Nancy Chorodow, Dorothy Dinnerstin, Juliet Mitchell y Jane Flax han demostrado
cun complejos y profundamente antinaturales son los procesos sociales de
creacin del gnero y de la heterosexualidad.
8
Estas teoras subrayan la fuerza con
que la sexualidad se entrelaza con relaciones inconscientes de dominacin, las
cuales no son afectadas fcilmente por los procesos de reforma social.
Sin embargo, el psicoanlisis mantiene al mundo social aparte, dndole slo
mnima importancia en la formacin de la conciencia y de la sexualidad. Los
ejemplos citados ms adelante sugieren que el contexto social en el que ocurre la
experiencia sexual cambia constantemente. Si bien una teora realmente social e
histrica de la sexualidad requiere vnculos explcitos entre sociedad y proceso de
estructuracin psquica, estos vnculos permanecen ocultos.
La solucin al problema de la vinculacin entre la conciencia individual y la
sociedad no puede ser entendido directamente, como tratan de hacer los
psicohistoriadores, a travs de antagonismos de supuestos conflictos psicosexuales
entre padres y nios en general y la sociedad ms amplia. Christopher Lasch, por
ejemplo, propone una conexin directa entre la disminucin de la autoridad paterna
en las familias y la crisis contempornea del capitalismo norteamericano.
9
En las
manos de estos investigadores, el estudio de la sociedad se vuelve pura meditacin
acerca del desarrollo psicosexual y la historia social se vuelve superflua.
El anlisis del desarrollo psicosexual es un complemento del estudio de la
sociedad y no su reemplazo ahistrico. La sexualidad genera relaciones sociales ms
amplias mientras es refractada por el prisma de la sociedad. As, tanto los
sentimientos como las actividades sexuales expresan las contradicciones de las
relaciones de poder de gnero, clase y raza. No se puede asumir, por ejemplo, que
las experiencias sexuales de las esclavas negras y de las mujeres blancas en las
plantaciones (aunque la mayora de las veces implicaba a los mismos hombres) eran
las mismas. Para estudiar estas experiencias sexuales no intentamos centrarnos en
actos sexuales descorporizados (dissembodied). Por el contrario, mostraremos la
serie de contextos que condicionan, contienen y definen socialmente estos actos.
Inicialmente, tratando de describir el vnculo entre la sexualidad individual y la
sociedad, vimos a estos contextos espiralndose desde el individuo hacia el mundo
exterior. Las relaciones sociales que aparecen en la periferia de las prcticas
sexuales individuales (las migraciones laborales, por ejemplo) pueden influenciarlas
profundamente a travs de fuerzas sociales (por ejemplo, limitando las parejas
sexuales disponibles e influenciando sobre la edad del matrimonio). Gayle Rubin
sugiere una mejor imagen: un juego de engranajes, y en la relacin entre engranajes
encontraramos los determinantes ms especficos y ms generales de la experiencia
sexual.
10
Pero estas relaciones no se pueden medir y la metfora es demasiado
mecnica para describir relaciones que se encuentran en flujo constante. La imagen
de la cebolla de Clifford Geertz es ms satisfactoria, usada por l para describir la

8
Nancy Chodorow, The Reproduction of Mothering (Berkeley and Los Angeles: University of California
Press, 1978); Dorothy Dinnerstein, The Mermaid and the Minotaur: Sexual Arrangements and Human
Malaise (New York: Harper and Row, 1976); Jane Flax, The Conflict between Nurturance and
Autonomy in Mother-Daughter Relationships and Within Ferninism, Feminist Studies 4, no. 2 (june
1978): 171-89; Juliet Mitchell, Psychoanalysis and Feminism (New York: Pantheon, 1974); Gayle
Rubin, The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex, in Toward an Anthropology of
Women, ed. Rayna R. Reiter (New York: Monthly Review Press, 1975).
9
Christopher Lasch, Haven in a Heartless world (New York: Basic Books, 1977).
10
Personal communication, June 1979.
3
ELLEN ROSS Y RAYNA RAPP
permeabilidad de la cultura en la experiencia humana.
11
Tanto en lo que hace a la
sexualidad como a la cultura en general, cuando pelamos cada capa (economa,
poltica, familia, etc.) podemos pensar que nos estamos acercando al corazn, pero
al fin descubrimos que el todo es la nica esencia existente. La sexualidad no
puede ser abstrada de las otras capas sociales.
Cualquiera sea la metfora que mejor representa el encastre social de la
sexualidad, debe ser factible de contener al menos los siguientes contextos: 1)
parentesco y sistemas familiares, 2) regulaciones sexuales y definiciones de
comunidad y 3) sistemas nacionales y mundiales. No intentamos decir que cada
uno de estos contextos es causal o que nuestra lista est completa. Pero s creemos
que cada uno de estos contextos, en forma simultnea, crea lmites externos de la
experiencia sexual y da forma a los comportamientos individuales y grupales. Como
contextos sociales, reflejan y son vividos a travs de las divisiones de poder de
cualquier sociedad: clase, casta, raza, gnero y dominancia heterosexual. Estas
divisiones, internalizadas en el nivel ms intimo de las fantasas y sentimientos
sexuales, se vuelven parte de la personalidad. Nosotros discutiremos cada uno de
los contextos que se espiralan para ilustrar nuestra conviccin de que la sexualidad
es moldeada por complejas y cambiantes relaciones sociales, que adems poseen
una historia. Y al ser histrica, la sexualidad es capaz de transformarse a travs de
las luchas de las polticas sexuales.
FORMAS FAMILIARES Y SISTEMAS DE PARENTESCO
Es un axioma de la antropologa cultural que las formas familiares, articuladas en
sistemas de parentesco, varan entre diferentes culturas e incluso a travs del
tiempo en una misma cultura. Los sistemas de parentesco abarcan las relaciones
bsicas como patrones de matrimonio, descendencia y herencia, no slo en cuanto
oficios o posesiones sino tambin para los derechos y obligaciones. Todos estos
aspectos de los sistemas de parentesco tienen un impacto potencial en la
sexualidad: las terminologas parentales, las prcticas de herencia, los patrones de
matrimonio son altamente significativos en la socializacin sexual.
Las terminologas de parentesco, por ejemplo, pueden llevar consigo
informacin crucial acerca de los grados de incesto, los patrones matrimoniales
aceptables y del rea gris en la que algunos parientes pueden estar habilitados
para las relaciones sexuales aunque no para el matrimonio. Las catorce categoras
de parentesco en la terminologa dravidiana (encontrada en partes del Sur de Asia,
Australia y el Pacfico) ensean a los nios, no slo a nombrar a sus parientes, o
hermanos, sino tambin a conocer tanto a sus potenciales suegros y suegras como
a sus potenciales esposas.
12
En tales sistemas de parentesco, los mapas ms
importantes sobre las parejas sexuales permitidas o prohibidas son transmitidas en
el lenguaje mismo. Mientras la mayora de los lenguajes occidentales designan
clasificaciones parentales ms pequeas que la mencionada, el poder de nombrar
que conlleva el de legitimar o abolir una relacin sexual en la familia puede llegar
a aparecer en forma local e informalmente. En los pueblos del sudeste francs, por
ejemplo, muchas novias jvenes son llamadas pequeas madres desde el da en
que entran a formar parte de la familia del marido. Estos trminos parentales

11
Clifford Geertz, The Impact of the Concept of Culture on the Concept of Man, in New views of the
Nature of Man, ed. J. Platt (Chicago: Universiry of Chicago Press, 1966), pp. 93-118; reprinted in
Clifford Geertz, The Interpretaton of Cultures (New York: Basic Books, 1973).
12
Roger M. Keesing, Kin Groups and Social Structure (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1975),
chap. 7.
4
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA ANTROPOLOGA
acarrean en s no slo la importancia de la produccin de herederos para la familia
sino tambin la desexualizacin de la dada conyugal.
13

En la delimitacin de las parejas de matrimonio permitidas o necesarias, los
sistemas de parentesco suelen especificar tambin los objetos sexuales. Entre los
Banaro del norte de Nueva Guinea, por ejemplo: Cuando una mujer se casa es
iniciada en el coito por un hermano-amigo (un miembro de la misma hermandad o
clan, un grupo parental organizado por descendencia comn) del padre de su novio.
Despus de tener un nio de ese hombre, ella comienza a tener relaciones sexuales
con su marido. Tambin tiene un lazo institucionalizado con el hermano-amigo de
su marido. Las compaeras de un hombre incluyen a su mujer, a la mujer de su
hermano-amigo, y a la mujer del hijo de su hermano-amigo.
14
En semejante
sistema, como seala Rubin, estos lazos heterosexuales mltiples triangulados se
establecen tanto en los sistemas de hermano-amigo como de matrimonio. El punto
es que la gente es socialmente construida como heterosexual y tambin como
hermano-amigo sexual y primo cruzado sexual (Un primo cruzado es un pariente
que es hijo del hermano del sexo opuesto del padre de la persona a la que se est
relacionada. Por ejemplo, los hijos del hermano de mi madre son mis primos
cruzados se utilizan sexos cruzados de las generaciones parentales mientras
que los hijos de la hermana de mi madre son mis primos paralelos.) La socializacin
sexual es tan especfica en cada cultura como lo es la socializacin ritual, la
vestimenta o la comida.
Los objetos que estn permitidos para la pasin sexual pueden ser redefinidos
como cambios en los lmites de las definiciones familiares. En una comparacin
extremadamente profunda entre las estrategias y las relaciones afectivas de las
familias catlicas y protestantes del estado francs moderno, Natalie Davis seala
que en el siglo XIII, la gente se acordaba de la poca en que no se poda casar con
cualquier familiar de sptimo grado, que es, cualquier descendiente de un ttara-
ttara-ttara-ttara-ttara abuelo. Por ese entonces, en el Consejo Papal de 1215,
se haba establecido la prohibicin hasta el cuarto grado: uno no poda casarse con
alguien descendiente de un ttara ttara abuelo.
15
La contraccin del campo en el
que se establecan las uniones incestuosas afect lo que era natural o permitido en
cuanto experiencia sexual entre los parientes, los parientes polticos y sus vstagos.
Los telogos de la poca medieval y del renacimiento debatan acerca de los mritos
de dirigir la pasin dentro o fuera de los ncleos familiares: El jesuita del siglo XVI,
Edmond Auger pensaba que nuestros deseos carnales son por naturaleza ms
fuertes hacia quienes estn ms cerca de nosotros y seran ilimitados si nos
casramos con ellos.
16
Estas especulaciones teolgicas se pueden comparar con el
romance de la antropologa moderna con las relaciones entre prohibicin del incesto
y la creacin de alianzas matrimoniales.
17


13
Rayna Rapp, unpublished field notes, Provence (France), 1969, 1970, 1971-1972.
14
Richard Thurnwald, Banaro Society; Memoirs of the American Anthropological Association 3, no. 4
(1916): 251-391; summarized and cited in Rubin, The Traffic in Women, p. 166.
15
Natalie Zemon Davis, Ghosts, Kin and Progeny: Some Features of Family Life in Early Modern
France, Daedalus 106, no. 2 (Spring 1977): 87-114, 101. See also Jean-Louis Flandrin, Families in
Former Times: Kinship, Houselhold and Sexuality, tr. Richard Southern (Cambridge: Cambridge
University Press, 1979), pp. 19-23.
16
Davis, Ghosts, pp. 102-103.
17
Classic essays on incest prohibitions are found in Nelson Graburn, ed., Readings in Kinship and
Social Structure (New York: Harper and Row, 1971), chap. 14; Robin Fox, Kinship and Marriage
(Harmondsworth, England: Penguin Books, 1967), chap. 2. Lvi-Strausss most famous work,
Elementary Structures of Kinship, tr. James H. Bell, John R. von Sturmer, and Rodney Needham
(Boston: Beacon Press, 1969), is founded on this question.
5
ELLEN ROSS Y RAYNA RAPP
Las prohibiciones del incesto no son slo los lmites al sexo y a los matrimonios
que crean los sistemas familiares. Como nos lo recuerdan muchos demgrafos e
historiados de la familia, los patrones de casamiento europeos, desde al menos el
siglo XVII hasta el siglo XIX, estaban basados en la alta edad de matrimonio y la
alta proporcin de gente que se quedaba permanentemente clibe, esto es, soltera.
18

Estas gentes podan ser empleados domsticos, prostitutas, miembros de rdenes
religiosas o soldados, pero casi siempre su celibato era generado por el sistema de
herencia en el que haban nacido. Examinando, en las postrimeras del siglo XVII y
del siglo XVIII, las prcticas familiares entre los caballeros y hacendados ingleses
(un grupo que practicaba la primogenitura, es decir, la herencia otorgada a una sola
persona, en general al primognito varn, lo que aseguraba que el patrimonio
permaneciera indiviso), Lawrence Stone encontr que la tasa de celibato era de
alrededor del 25 por ciento entre las hijas y los hijos ms jvenes, una tasa de ms
del doble de la del siglo XVI. El autor atribuy estas bajas tasas de nupcialidad a la
primogenitura.
19
Los sistemas de herencia no slo estructuran las experiencias
sexuales de los jvenes, sino tambin las de los adultos, especialmente para las
viudas. Aunque en la campia inglesa hay muchas regiones que tuvieron una
sustancial presencia femenina en la herencia tanto de hijas como de viudas,
su segunda nupcialidad fue siempre problemtica para los hijos del primer
matrimonio.
20
En la parroquia cambriana de Kikby Lonsdale, una viuda perdera su
freebench (su derecho legal a una porcin de los bienes del marido durante toda
su vida) si se volva a casar o mantena relaciones sexuales.
21
En este ejemplo, la
propiedad y las relaciones sexuales de la viuda se mezclaban.
La vida sexual de los clibes era probablemente bastante diferente de la de la
poblacin casada. Como cuentan los observadores del siglo XVIII, Las damas y los
caballeros no casados de moderadas fortunas no pueden sostener los gastos
familiares por lo tanto, consienten el celibato; cada sexo compensndose a s
mismo, como puede, con otras diversiones.
22
Estas diversiones pueden incluir una
variedad de alternativas [las que] estn y probablemente estuvieron disponibles,
especialmente la masturbacin individual o en pareja, el sexo oral o anal, la
homosexualidad, el bestialismo, el adulterio con mujeres casadas cuyos hijos eran
atribuidos a los maridos, y el recurso de las prostitutas.
23
Si bien Stone compil
esta lista para discutir las alternativas del sexo premarital heterosexual, tambin se
puede aplicar a los clibes permanentes. Como seala Jack Goody, an cuando
ms de un hijo se casara, las oportunidades para el amor y el romance podan
variar con el sistema de herencia que se practicara. En la Francia tradicional, una
pauta cultural comn era la del casamiento del primer hijo segn los dictados
familiares y el del segundo hijo por amor.
24


18
Louise Tilly and Joan Scott, Women, Work and Family (New York: Holt, Rinehart and Winston,
1978), p. 26; Lutz K. Berkner, Recent Research on the History of the Family in Western Europe,
Journal of Marriage and the Family 35 (August 1973): 395-405; Lawrence Stone, The Family, Sex and
Marriage in England, 1500-1800 (New York: Harper and Row, 1977), chap. 2.
19
Stone, FamiIy, Sex and Marriage, pp. 44, 46-48.
20
E. P Thompson, The Grid of Inheritance: A Comment, in Family and Inheritance, ed. Jack Goody,
Joan Thirsk, and E. P. Thompson (Cambridge: Cambridge University Press, 1976), p. 349.
21
Alan Macfarlane, The Origins of English Individualisn (Oxford: Basil Blackwell, 1978), p. 82.
22
Corbyn Morris, Observations on the Past Growth and Present State of the City of London (1751),
cited in J. Hajnal, European Marriage Patterns in Perspective, in Population in History. ed. D. V.
Glass and D. E. C. Eversley (Chicago: Aldine, 1965), pp. 101-43.
23
Stone, Family, Sex and Marriage, pp. 615-16.
24
Jack Goody, Production and Reproduction: A Comparative Study of the Domestic Domain
(Cambridge: Cambridge University Press), p. 63.
6
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA ANTROPOLOGA
Si bien hemos discutido el sistema de herencia como si fuera generado por las
relaciones familiares, es importante destacar que los patrones de herencia, en
realidad, integran a los miembros familiares (y a su sexualidad) en movimientos
nacionales y hasta internacionales de leyes y de formacin de clases. Como indica
E. P. Thompson, el entramado de la herencia en cualquier localidad refleja los
esfuerzos de las clases sociales geogrficamente mayores para asegurar la
propiedad, los oficios y el entrenamiento de sus vstagos en un mundo que cambia
continuamente.
25
Las leyes de la herencia legisladas por un estado centralizado
implican la formacin de la familia y de los patrones sexuales en niveles locales. Los
que aparentan ser patrones locales organizados alrededor del parentesco
frecuentemente son producto de relaciones sociales mucho ms amplias.
LAS COMUNIDADES COMO LUGARES DE RELACIONES SOCIALES
Las familias y los grupos parentales no se pueden organizar sexualmente por su
cuenta, los patrones que se requieren estn usualmente indicados en las
comunidades mayores, donde se actan las tradiciones de las prohibiciones
sexuales comportamientos de cortejo, rituales de prohibicin y socializacin
sexual. Los varios usos de los rituales de cencerrada ilustran cmo las normas
sexuales locales estn inextricablemente entrelazadas con otros valores. Estos
rituales se llevaban a cabo en Francia e Inglaterra en el siglo XVII o incluso antes,
en los que los vecinos daban serenatas a quienes ofendan los valores morales,
especialmente los valores del mbito sexual/domstico, con msica tosca
(golpeando, silbando, etc.), algunas veces hasta haciendo desfiles con la esfinge del
ofensor. Se dirigan cencerradas no slo a los maridos dominados por sus mujeres,
los adlteros, los seductores y los homosexuales, sino tambin a los comerciantes
que engaaran a los clientes, los embaucadores, los borrachos habituales, los
rompehuelgas, los que trabajaran durante las festividades y los magistrados que
tomaran decisiones impopulares.
26
Los motines de Rebecca, en el sur de Gales en
1840 usaron las formas de las cencerradas en los mbitos pblico y privado no
slo contra los peajes y las expropiaciones de granjas, sino tambin contra las
Clusulas de Bastarda de las Leyes de Pobres de 1834.
27

De todos modos, las prcticas comunitarias de la sexualidad representan ms
que tradiciones locales, ya que las comunidades son tambin receptoras de los
sistemas econmicos, sociales, polticos y culturales ms amplios. Las comunidades
simultneamente exhiben patrones que estn direccionados regionalmente y que
tambin reflejan el mundo ms grande que las contiene. La introduccin de la
industria rural en algunas comunidades granjeras de Inglaterra y Gales en el
perodo moderno temprano, por ejemplo, cambi las normas de cortejo y
matrimonio para reflejar el nuevo valor adquirido por los nios, especialmente las
hijas, como trabajadores familiares. Los patrones anteriores en los que los padres
arreglaban el matrimonio de sus hijos con precontratos matrimoniales fue dejado de
lado en muchas reas por un cortejo clandestino arreglado por los propios jvenes.
El cortejo nocturno grupos de pares que supervisaban la creacin de parejas
heterosexuales, comn en el siglo XIX en Europa del Norte era uno de estos
mtodos. El uso de intermediarios en la negociacin entre los padres y los jvenes

25
Thompson, Grid of Inheritance, p. 360.
26
E. P. Thompson, Rough Music: Le charivari angalis, Annales E.S.C. 27 (March-April 1972): 285-
312, 293, 305.
27
U. R. Q. Henriques, Bastardy and the New Poor Law, Past and Present 37 ( July 1967): 103-29,
118.
7
ELLEN ROSS Y RAYNA RAPP
sugiere la existencia de tensiones involucradas en las decisiones maritales de los
hijos. El embarazo nupcial pudo haber sido una carta de triunfo en la mano de
estos jvenes, ya que lograban su autonoma de la economa familiar va su propia
sexualidad.
28

Muchos de los aspectos de la sociabilidad comunitaria grupos de pares, la
transmisin del conocimiento sexual, los lmites rituales entre las relaciones
sexuales permitidas y no permitidas, la implicancia de las regulaciones de la Iglesia
en el sexo reflejan tanto la autonoma de los grupos comunitarios como la
presencia de un mundo social ms grande. Los grupos de pares exhiben esta
ambigedad de un modo especialmente claro, ya que mientras que en el nivel local
puede parecer que un joven, por ejemplo, tiene completo control sobre la regulacin
del cortejo, las edades en las que ese joven se puede casar o el grado en que sus
hijos bastardos deben ser mantenidos, estn establecidos por fuerzas sociales, o
leyes, que se originan fuera de las comunidades locales.
Los grupos de pares se pueden encontrar en muchas culturas y sirven para
una gran variedad de funciones. Tal vez la ms importante sea que organizan las
relaciones intergeneracionales fuera de la familia. Los lazos entre generaciones son
especialmente significativos en los sistemas que se basan en economas familiares,
donde las relaciones de produccin no pueden separarse de aquellas del parentesco,
matrimonio y reproduccin. En esos sistemas, las regulaciones de pares sobre el
sexo y el matrimonio son cruciales para la poltica y la economa familiar y
comunitaria. Los grupos de pares estn generalmente basados en la edad, pero
porque acompaan la experiencia cultural ms all de las simples cronologas
compartidas, no son reducibles a grupos etarios demogrficos. En la lengua
francesa, el estatus generacional y el estatus marital estn unidos: vieille fille/vieux
garon se traduce como soltera/soltero, aunque su sentido literal es nia vieja/nio
viejo. En un pueblo irlands tradicional, los hombres no casados son chicos, sin
importar su edad cronolgica.
29

Era muy comn en la Europa moderna temprana un manejo altamente
ritualizado del celibato y del cortejo, debido a esquemas de matrimonio tanto en el
campo como en la ciudad en los que el perodo que iba entre edad de maduracin
sexual y edad de matrimonio era grande. John Gillis escribe, tratando de describir
la historia de los grupos de jvenes en Inglaterra y Alemania del siglo XVIII:
Los lazos horizontales de jvenes solteros eran un rasgo caracterstico tanto de las
escuelas y universidades como de muchas profesiones, del ejrcito, de la burocracia y tambin
del clero. Este ltimo era el nico mbito en el que el celibato era un aspecto esencial de la
hermandad, aunque tambin lo era como un requerimiento del aprendiz y como rito de pasaje
extendido en muchos mbitos y oficios. En los gremios, las asociaciones de jornaleros
sostenan el ideal de la continencia y del retraso del matrimonio, apoyndose en una elaborada
imaginera ritual de hermandad para solidificar los lazos sociales y morales entre su grupo
[por ejemplo] tal vez la funcin primaria del Wanderjahr era sustraer a los hombres jvenes del
mercado matrimonial durante aquellos aos en los que un casamiento podra significar un
desastre para la comunidad en su totalidad y, por lo tanto, prolongar el estado de
semidependencia hasta que se abriera un lugar para ellos en el curso normal del ciclo
generacional.
30


28
Interesting speculations on generational power relations in handicraft families appear in Hans
Medick, The Proto-Industrial Family Economy, Social History 1, no. 3 (October 1976): 291-315; and
John Gillis, Resort to Common-Law Marriage in England and Wales, 1700-1850, unpublished
manuscript.
29
Rayna Rapp, unpublished field notes; Conrad Arensberg and Solon T. Kimball, Family and
Community in Ireland, 2d. ed. (Cambridge: Harvard University Press, 1968), p. 55.
30
John R. Gillis, Youth and History: Tradition and Change in European Age Relations, 1770-Present
(New York and London: Acadernic Press, 1974), pp. 22-23.
8
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA ANTROPOLOGA
Un proceso masivo de proletarizacin y urbanizacin quebr el sistema
productivo y reproductivo de la Europa tradicional, por lo que las tradiciones de los
jvenes fueron reorganizadas a lo largo de las lneas de clase.
31
Los jvenes de la
clase trabajadora, hacia finales del siglo XIX, se volvan econmica y sexualmente
independientes ms temprano que los jvenes de la clase media. Sus grupos de
pares, en general, eran etiquetados como promiscuos y delincuentes por los
observadores de clase media, cuyos propios hijos estaban encerrados en escuelas
para un solo sexo, universidades, clubes sociales y rdenes fraternales. La
adolescencia se comenz a usar para describir el perodo prolongado de
entrenamiento profesional en el que los hijos de las clases medias eran
aleccionados, poca en la cual se los consideraba asexuales.
32

En Europa Occidental, la evidencia de una estructura ritualizada de cortejo
data de hace un tiempo considerable. Hasta casi llegar a los tiempos modernos, los
campesinos de los pueblos de la Francia medieval, los grupos de solteros, las
abadas, segn lo describe Natalie Davis, restringan la oferta de jvenes para el
matrimonio y mantenan la endogamia de los pueblos (matrimonio entre un grupo
social especfico en una comunidad) resistindose o multando a los extranjeros que
llegaran para cortejar a las jvenes locales.
33
Los grupos de pares adolescentes en
los pueblos de Europa tradicional supervisaban ms directamente la actividad
sexual. Recientemente, los historiadores han puesto su atencin sobre el cortejo
nocturno en el norte de Francia, la Vende, Alsacia, Alemania, Suiza y
Escandinavia.
34
En el cortejo nocturno, como era practicado en muchas partes de
Escandinavia, los hombres jvenes solteros se reunan en la plaza central los
sbados por la noche y se organizaban en rondas de visitas a las casas de las
mujeres solteras del pueblo, esperando dejar a uno de los suyos con cada mujer.
Las parejas pasaban el resto de la noche en las camas de las mujeres, y se cortejaba
segn las reglas detalladas que resuman qu ropa se necesitaba dejar puesta, qu
partes del cuerpo se podan tocar, etc. Al final de la noche, el grupo de hombres se
rearmaba, y las bromas pblicas eran el destino de aquellas parejas que hubieran
violado las normas.
35
Los accidentes son raros se deca en un reporte de la
prctica en Neuchtel de 1795.
36
Los voceros eclesisticos, especialmente en las
regiones catlicas, atacaban estas prcticas por inmorales desde recin comenzado
el siglo XVII. Pero llegaron a sobrevivir en algunos lugares hasta finales del siglo
XIX, para ser deploradas por primitivas e inmorales por los observadores de clase
media. De todos modos, la prdida de las regulaciones de pares, ya sea por su
supresin o por el desmembramiento de las comunidades, parece ser una de las
fuerzas que incrementaron las tasas de ilegitimidad.
37


31
Ibid., p. 38.
32
Ibid., chaps. 2, 3, and 4.
33
Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, in Society and Culture in Early Modern France
(Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1975), pp. 97-123, 104-105; Flandrin, Families in Former
Times, pp. 34-35.
34
Pierre Caspard, Conceptions pr-nuptiales et dveloppement du capitalisme dans la Principaut
de Neuchtel (1678-1820), Annales E.S. C. 29, no. 4 July-August 1974): 989-1008, 993-96; Edward
Shorter, The Making of the Modern Family (New York: Basic Books, 1975), pp. 102-105; Michael
Drake, Population and Society in Norway, 1735-1865 (Cambridge: Cambridge University Press, 1969),
pp. 138-45.
35
Shorter, Making of the Modern Family. pp. 102-103. The sources on which his account is based are
listed in notes 53-59, p. 298.
36
Caspard, Conceptions pr-nuptiales, p. 995.
37
Jean-Louis Flandrin, Repression and Change in the Sexual Life of Young People in Medieval and
Early Modern Times, Journal of Family History 2, no. 3 (September 1977): 196-210, 200-203, 205.
9
ELLEN ROSS Y RAYNA RAPP
La sexualidad es una notable fuente de tensin entre los grupos de pares
adolescentes y los adultos. Las chicas adolescentes estudiadas por Molly Dougherty
en un pueblo negro rural en el sur de los Estados Unidos se ubican en un rol
enfrentado a las mujeres de su familia, cuando comienzan a tener relaciones
heterosexuales. Las actitudes frente a la experimentacin sexual y el cortejo se
relajan y son positivas dentro del grupo de pares. Las mujeres adultas pueden
castigar a las jvenes por un embarazo temprano pero tambin supervisar la
transicin a un estatus ms elevado que la maternidad les otorga a estas jvenes. El
sexo adolescente y sus consecuencias son negociadas generacionalmente,
permitiendo a las jvenes mujeres probar uniones en ambas direcciones mientras
cortejan.
38

Los grupos de pares formados en la adolescencia pueden tener un impacto en
la vida sexual y afectiva de sus miembros al llegar a la adultez. Entre los grupos de
pares de adultos mejor estudiados se encuentran las redes que formaban las
mujeres norteamericanas de clase media en el siglo XIX. Los grupos de amistades
femeninas que, en general comenzaban en la escuela, se acentuaban cuando las
mujeres asuman su destino comn, segn las definiciones culturales y religiosas,
en las que se les asignaba el papel ms sensible y espiritual de los dos sexos. Estas
amistades homoerticas eran nutridas por lazos informales pero duraderos entre
mujeres cuyo contexto es eliminado si la sexualidad es investigada slo como dada
marital heterosexual.
39

Las comunidades son los lugares donde no slo se regulan las prcticas y las
parejas sexuales sino tambin donde se transmite el conocimiento sexual. En
realidad, antes de la aparicin y proliferacin de los libros del cmo hacer, las
comunidades eran la nica fuente de conocimiento acerca del sexo y de la
reproduccin. Las frmulas de sustancias anticonceptivas y abortivas, los accesos a
parteras o a quienes llevaran a cabo abortos, estaban en las manos de las mujeres
del pueblo en Europa tradicional, ya que decidan cundo era aceptable hacer uso
de ellos.
40
Las redes de mujeres urbanas tambin eran fuente de informacin, y en
Inglaterra de la Pre-Primera Guerra Mundial hay evidencia que sugiere que el
aborto era ms comn en reas urbanas, al menos en parte, debido a que las redes
de informacin podan operar.
41
En Sheffield, por ejemplo, durante la dcada de
1890, la contaminacin de los caos de plomo del suministro de agua sugiri a
algunas mujeres que el polvo de plomo usado comnmente alrededor de las casas
podra hacer perder los embarazos. De all se corri la voz a Leicester, Nottingham,
Birmingham y otros pueblos, de boca en boca.
42

La falta de contacto debido a las migraciones puede llevar a la ausencia de
conocimiento vital acerca de la sexualidad y la procreacin. Las cartas de principios
del siglo XX recolectadas por la Womens Cooperative Guild acerca de la maternidad

38
Molly Dougherty, Becoming a Woman in Rural Black Culture (New York: Holt, Rinehart and
Winston, 1978), part 3, pp. 71-107.
39
Carol Smith-Rosenberg, The Female World of Love and Ritual: Relations Between Women in
Nineteenth-Century America, Signs 1, no. 2 (Autumn 1975): 1-29. See also Nancy Cott, The Bonds
of womanhood (New Haven: Yale University Press, 1977).
40
Jacques Glis, Sages-femmes et accoucheurs: lobsttrique populaire au XVII et XVIII sicles,
Annales E.S. C. 32 (Septembe-October 1977): 927-57; Mireille Laget, La naissance aux sicles
clasiques. Pratique des accouchements et attitudes collectives en France XVII et XVIII sicles, ibid.,
pp. 958-92.
41
Patricia Knight, Women and Abortion in Victorian and Edwardian England, History Workshop 4
(Autumn 1977): 57-69, 58-59.
42
Angus McLaren, Birth Control in Nineteenth-Century England (London: Croom Helm, 1978), pp.
242; Knight, Women and Abortion, p. 60.
10
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA ANTROPOLOGA
en Gran Bretaa hablan elocuentemente de estas prdidas. Muchas mujeres no
saban casi nada sobre el sexo o la reproduccin, incluso durante su primer
embarazo.
43
Las altsimas tasas de ilegitimidad y de infanticidio entre los sirvientes
franceses e ingleses del siglo XIX sugiere, no solamente su aislamiento de las
comunidades laborales urbanas o rurales, sino tambin su ignorancia sobre
anticoncepcin, abortivos y personas que llevaran a cabo abortos.
44

Algunas culturas contemporneas no occidentales poseen procedimientos bien
organizados de transmisin del conocimiento sexual. Verrier Elwin investig los
aposentos de nios y adolescentes entre los Muria de Bastar, una tribu de India
central, donde los nios de edades de seis o siete aos pasan gran parte de su
tiempo viviendo con sus pares. Los miembros ms jvenes son enseados por los
mayores, y se transmite un rango de habilidades sexuales, incluyendo tcnicas de
masaje, juego y satisfaccin mutua. Se les ensea a las mujeres jvenes a pensar en
sus cuerpos como una fruta madura; se les ensea tambin que cuando el
cltoris ve venir al pene, sonre. Las parejas estables se rompen para reforzar la
idea de parejas mviles; slo entre los adolescentes ms grandes se permite un
cortejo serio que llevar al matrimonio.
45

La autonoma de la comunidad de las instituciones ms amplias se expresa de
distintas maneras. Las cencerradas, el cortejo nocturno y el chisme que refuerza las
normas sexuales parecen mostrar, al menos, una parte de la opinin de la
comunidad. Los curas y los pastores son miembros importantes de la comunidad y
tienen influencia en sus valores, pero tambin representan a las organizaciones
nacionales o internacionales. Su presencia tiene muchsimo poder para formar
actitudes y experiencias sexuales, pero este dar forma no representa siempre las
posiciones teolgicas oficiales. Aunque la ley cannica, el procedimiento judicial y
las prcticas confesionales condenan los pecados contra natura, en los tiempos
medievales la anticoncepcin era vista como ms atroz si se practicaba dentro del
matrimonio que cuando se utilizaban en el sexo ilcito. En la jerarqua de los
pecados, una unin adltera que era estril era menos pecaminosa a los ojos del
clrigo que otra que produca vstagos. Examinando los registros de la comunidad
confesional, Jean-Louis Flandrin sugiere que la revolucin malthusiana se
esparci, en los siglos XVI y XVII, en los pueblos de Francia va las relaciones
ilcitas. Pero hacia la ltima mitad del siglo XVIII, los maridos y esposas haban
creado una innovacin cultural: haban traspasado los mtodos anticonceptivos de
las relaciones adlteras a las camas matrimoniales. Las enseanzas de la Iglesia
que distinguan niveles de pecado preparaban el camino para la experimentacin
marital.
46
Flandrin piensa tambin que el aumento del nfasis del clero, en el siglo
XVIII, en el deber y la obligacin hacia con los hijos alent la restriccin en el
nmero familiar. Realz las responsabilidades hacia el nacido, permitiendo a las
parejas considerar el uso de anticonceptivos por el bien de sus hijos.
47
As, el

43
See Margaret L. Davies, ed., Maternity, Letters from Working Women, reprint ed. (New York and
London. W. W. Norton, 1978), p. 56.
44
John R. Gillis, Servants, Sexual Relations, and the Risks of Illegitimacy in London 1801-1900,
Feminist Studies 5, no. 1 (Spring 1979): 142-73; Theresa M. McBride, The Domestic Revolution (New
York: Holmes and Meier, 1976), chap. 6.
45
Verrier Elwin, Kingdom of the Young (Oxford: Oxford Universiry Press, 1947).
46
Jean-Louis Flandrin, Contraception, Marriage and Sexual Relations in the Chrisrtian West, in
Biology of Man in History, ed. Robert Forster and Orest Ranum, tr. Elborg Forster and Patricia M.
Ranum (Baltimore and London: Johns Hopkins University Press, 1975), pp. 23-47.
47
Flandrin, Families in Former Times, pp. 211-12.
11
ELLEN ROSS Y RAYNA RAPP
discurso oficial de la Iglesia sobre las prcticas sexuales se transform y fue el
apropiado en el nivel comunitario.
SEXO Y SISTEMAS MUNDIALES
Las instituciones y fuerzas sociales de gran escala pueden aparecer distantes y
abstractas, pero influencian, sin embargo, las experiencias ntimas de las personas,
definiendo las circunstancias bajo las que se cambian los valores sexuales. La
Iglesia Catlica Romana, por ejemplo, est organizada para operar simultneamente
a niveles internacionales, nacionales, locales e ntimos. Otras instituciones pueden
exhibir un aspecto regulatorio de lo sexual, como suelen hacerlo las leyes
nacionales. La discusin que sigue se centra, primero, en el poder de este tipo de
instituciones a gran escala en la delineacin de la sexualidad. Sugiere, entonces, un
examen de las fuerzas menos formalizadas, pero tal vez ms penetrantes cambios
econmicos o demogrficos, cambio en las relaciones campo/ciudad que afectan
las transformaciones sexuales.
Todas las grandes religiones del mundo sirven como rbitros de los sistemas
morales, un aspecto importante de los cuales es la sexualidad, como qued
ampliamente demostrado en la historia del Catolicismo Romano. Incluso antes de la
Reforma Protestante, la doctrina catlica haba comenzado a ajustar las conexiones
entre sexualidad, matrimonio y procreacin. En forma creciente se hizo campaa
contra los modos de sexualidad que fueran no maritales y con una finalidad no
reproductiva. La definicin de la Iglesia sobre el matrimonio, por ejemplo, se fue
volviendo ms rgida, separando enfticamente al casado del no casado y haciendo
la diferencia ms importante entre sexo lcito y sexo ilcito. Las prcticas medievales
haban llevado a asumir que las parejas que hubieran tenido relaciones sexuales
estaban en realidad casadas, por lo que en ese punto la promesa del matrimonio
tena ms peso que cualquier otra ceremonia pblica que pudiera tener lugar, y era
una creencia importante que la cohabitacin era lo que haca oficial al matrimonio.
Gradualmente, se comenzaron a requerir testigos del matrimonio, luego la presencia
de un sacerdote para administrar el sacramento, que anteriormente era ofrecido por
las parejas mismas, y finalmente, la promesa matrimonial perdi su carcter de
atadura.
48

La misma rigidizacin ocurrida con las definiciones eclesisticas ocurri con el
concubinato, el conocimiento de relaciones sexuales ilcitas y la paternidad, que
mantena a la madre y al nio. La campaa de la Contrarreforma contra el
concubinato clerical fue acompaada de una campaa contra el concubinato laico.
Hacia mediados del siglo XVII, la campaa haba triunfado y esta prctica era rara
en Francia, slo los reyes y los grandes seores podan reconocer abiertamente a
sus hijos bastardos. La campaa contra el concubinato puede tambin arrogarse la
progresiva declinacin de las cifras de ilegitimidad para el siglo XVII en Francia e
Inglaterra. Pero esto llev a una victimizacin de las madres solteras, ahora
estigmatizadas y ms propensas a dejar sus comunidades. Con la abolicin del
concubinato tambin ocurri el desastre para los nios, ya que como bastardos
terminaron en nmeros desproporcionados en orfelinatos y casi ciertamente
encontraron una muerte prematura.
49


48
Sir Frederick Pollock and Ferderick William Maitland, The History of Enghsh Law Before the Time
of Edward I, 2 vols., 2d ed. reissue (Cambridge: Cambridge Universiry Press, 1968): 2, chap. 6;
Willystine Goodsell, A History of Marriage and the Family, rev. ed. (New York: Macmillan, 1934); O. R.
McGregor, Divorce in England, A Centenary Study (London: Heinemann, 1957).
49
Flandrin, Families in Former Times, pp. 180-84.
12
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA ANTROPOLOGA
Los sistemas legales nos proveen de una historia del desarrollo de las
relaciones sexuales, ya sea que afecten directamente la sexualidad (por ejemplo las
clusulas de legitimidad, las leyes de aborto y los cdigos sexuales que definen la
prostitucin) o que la afecten de modo ms mediato (por ejemplo las
responsabilidades de los padres). Las leyes que definen la paternidad, por ejemplo,
son importantes para crear el contexto en el que se desenvuelve la sexualidad. Su
efecto no necesariamente proviene de los grados en que se obliga a los padres a
mantener a sus hijos ilegtimos. Pocas mujeres en Inglaterra, ya sea antes o
despus de la aprobacin de la Clusula de Bastarda de 1834, que socavaba las
obligaciones legales de los padres, parecen haber pedido por la manutencin de los
nios y sabemos muy bien qu pocos son los padres divorciados en la Norteamrica
contempornea que pagan la manutencin de los hijos consistentemente a travs de
los aos. Por el contrario, cuando estas leyes se hacen conocidas, ayudan a
establecer una atmsfera que cambia el balance del poder sexual. Los
investigadores del Motn de Rebecca de 1844 estn convencidos que esto es lo que
sucedi en el sur de Gales. En Inglaterra, el matrimonio tradicional y el cortejo
haban perdonado los embarazos premaritales y la legislacin del siglo XVIII hizo
que fuera relativamente fcil para las madres de bastardos recolectar pagos
regulares de manutencin. Las Clusulas de Bastarda del Acta de Enmienda de la
Ley de Pobres de 1834 asignaron la responsabilidad financiera solamente a las
madres (o a sus parroquias).
50
Ahora, los hombres en cortejo parecan tener una
nueva licencia para evadir el matrimonio. Es una mala poca para las mujeres,
Seor deca una mujer al Haverfordwest Poor Law Guardian que testific ante la
Comisin. Los hombres tienen sus propios modos.
51
Las Clusulas de Bastarda
fueron probablemente uno de los factores que influenciaron un cambio en la
cultura sexual popular, la tradicin anterior del valor de la sexualidad femenina tal
como fue retratada en las baladas folklricas y en los cuentos desemboc en una
imagen de femineidad prudente y cauta, hacia 1860. Esta transformacin parece
bastante racional a la luz del cambio en el ambiente legal.
52
Lo que Flandrin llama
el desarme legal de las mujeres vis--vis sus seductores se llev a cabo antes y
ms completamente en Francia. En el siglo XVII era legalmente posible para un
pervertido, a menos que estuviese casado, ser procesado por violacin si la mujer
era menor a los 25 aos. Como la pena para la violacin era la muerte, muchos
burladores procesados en la corte no dudaban en casarse. El Cdigo Civil de 1804,
de todas formas, prohiba la bsqueda de los padres y responsabilizaba a las
mujeres solteras por sus hijos.
53

En toda Europa y Amrica, desde mediados hasta finales del siglo XIX, se
puede ver un endurecimiento de las definiciones legales sobre las prescripciones
sexuales, al mismo tiempo que el comportamiento sexual era controlado cultural y
estatalmente cada vez en mayor medida. Esta es la poca en la que podemos
rastrear muchos de los cdigos acerca del sexo y del vicio que todava permanecen
en las sociedades occidentales. En Inglaterra, una serie de Actas de Enfermedades
Contagiosas aprobadas en 1864 para controlar las enfermedades venreas en el
ejrcito y la marina a travs del registro de prostitutas, tuvo el efecto de estigmatizar
a las mujeres y de aislarlas de las vecindades en las que vivan y trabajaban.
Aunque la campaa para repeler estas Actas fue victoriosa, su orientacin hacia la
pureza social llev a una legislacin ms restrictiva sobre el sexo. El Acta de

50
Henriques, Bastardy and the New Poor Law, pp. 118-19.
51
Quoted in ibid., p.119.
52
Gillis, Servants, Sexual Relations and the Risks of Illegitimacy.
53
Flandrin, Repression and Change, p. 204.
13
ELLEN ROSS Y RAYNA RAPP
Enmienda de la Ley Criminal, una ley mnibus aprobada en 1885, elevaba la edad
de consentimiento de las nias desde los 13 a los 16 aos en respuesta al
movimiento que quera salvar a las chicas de clase trabajadora de las maldades de
la esclavitud blanca y de la lujuria de la aristocracia masculina. Los nuevos y
mayores poderes de la polica se usaron no contra los compradores de sexo
acaudalados, sino contra las pobres vendedoras. Las dueas de pensiones fueron
en general juzgadas como dueas de burdeles, y las prostitutas fueron echadas de
sus vecindades. Forzadas a encontrar nuevos lugares donde vivir en reas de la
ciudad especializadas en el vicio, se volvieron cada vez ms dependientes de
hombres que las regenteaban, una vez que el apoyo de la comunidad o al menos
la tolerancia por su profesin fue destruida por la persecucin legal.
54

En la Enmienda Labouchere de 1885 del mismo Acta, todas las formas de
actividad sexual entre hombres (con consentimiento, sea en privado como en
pblico) se vieron sujetas a persecucin. Esto represent una dramtica extensin
de la definicin de la homosexualidad masculina (y de su condena) ms all de las
clusulas de las abominaciones de la sodoma promulgadas durante el reinado de
Enrique VIII que permanecieron firmes en los siglos que les sucedieron.
55
La
Enmienda Labouchere fue seguida en 1898 por el Acta de Vagrancy, que pona la
atencin policial en la incitacin homosexual. La legislacin antihomosexual fue
aprobada en una atmsfera de campaa puritana que vea a la homosexualidad
como un vicio de los ricos castigando a los pobres. Pero los efectos de la legislacin
se volvieron contra los homosexuales de la clase trabajadora, quienes en su mayora
fueron juzgados, mientras que los hombres poderosos podan pagar su escapatoria
del juicio y de la vergenza pblica. Como seala Jeffrey Weeks, los cdigos
sexuales y sus efectos deben ser vistos en relacin con las nociones que cambiaban
en cuanto a respetabilidad en las culturas de las clases trabajadores y en las de las
clases medias. Un aspecto de esa respetabilidad era sexual, otro era la creencia
cada vez mayor en la pureza e inocencia de la infancia. Ambas convergan en apoyar
los cdigos sexuales que elevaron la edad de consentimiento e identificaron y
sacaron de la ley a una serie de actividades homosexuales masculinas.
56
Es en este
medio cultural en que los barrios, culturas y todo lo especializado en el sexo
obtuvieron un gran mpetu para desarrollarse.
57

Menos obvias para el ojo que las polticas de la Iglesia o del sistema legal, pero
de todas maneras centrales en la estructuracin de la experiencia sexual, son las
fuerzas sociales y econmicas que, por ejemplo, determinan la disponibilidad de
oferta matrimonial, o la posibilidad de encontrar en reas urbanas en expansin un

54
Judith R. Walkowitz and Daniel Walkowitz, We Are Not Beasts of the Field. Prostitution and the
Poor in Plymouth and Southampton Under the Contagious Diseases Acts, Feminist Studies 1, nos.
3-4 (Winter-Spring 1973); Judith Walkowitz, The Making of an Outcast Group, in A Widening
Sphere, ed. Martha Vicinus (Bloomington: Indiana University Press, 1977); pp. 72-93, 85-87; and
Judith Walkowitz, Prostitution and Victorian Society: Women, Class and the State (Cambridge:
Cambridge University Press, 1980).
55
Guido Ruggiero, Sexual Criminality in the Early Renaissance: Venice 1338-1358, Journal of
Social History 8 (Summer 1975): 17-37; Randolph Trumbach, Londons Sodomites: Homosexual
Behavior and Western Culture in the Eighteenth Century, Journal of Social History 11 (Fall 1977): 1-
33; Jeffrey Weeks, Coming Out: Homosexual Politics ir Britain from the Nineteenth Century to the
Present (London and New York: Quartet Books, 1977), pp. 1-44; Louis Crompton, review of Coming
Out by Weeks: Socialism and the New Life by Jeffrey Weeks and Sheila Rowbotham; and
Homosexuality and Literature by Jeffrey Meyers, in Victorian Studies 22, no. 2 (Winter 1979): 211-
13.
56
Weeks, Coming Out, pp. 19-20.
57
This view is implicit in Weekss Coming Out.
14
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA ANTROPOLOGA
lugar para contactos homosexuales. Pera analizar este amplio nivel de
determinantes de la sexualidad en la sociedad occidental sera casi lo mismo que
escribir el primer volumen de El Capital de la sexualidad. Aqu simplemente
queremos sugerir que las experiencias ntimas de la sexualidad estn entretejidas
con fuerzas sociales ms globales. El complejo de transformaciones que
acompaaron el desarrollo del capitalismo industrial en Europa Occidental
incluyendo una mayor dependencia del trabajo asalariado y una masiva migracin
urbana generaron huellas estadsticas del cambio en los esquemas sexuales.
La disponibilidad de trabajo asalariado hizo posible, en general, que grandes
porciones de gente se casara, especialmente durante el siglo XIX. Al suceder el
matrimonio en edades ms tempranas, las parejas podan sostenerse sin tener que
esperar a herencias o grandes dotes. En el siglo XVIII y principios del XIX, en el
pueblo de Shepshed en Leicestershire, los tejedores asalariados de la industria
domstica tenan patrones demogrficos diferentes de los de los artesanos de las
poblaciones rurales. La dependencia en el salario les permita un casamiento ms
temprano y les otorgaba la posibilidad de tener ms nios, que tambin eran
plausibles de ser empleados.
58
En las ciudades industriales del siglo XIX, los
trabajadores asalariados tendan a casarse en tasas ms altas que las poblaciones
con sectores artesanales o comerciales importantes.
59

La migracin del campo a la ciudad dej profundos, aunque complejos, rastros
demogrficos, creando nuevas situaciones en las que los inmigrantes
experimentaban el cortejo, el sexo, el matrimonio y la tenencia de nios. Diferentes
tipos de pueblos comerciales, industriales, mineros, como han mostrado Louise
Tilly y Joan Scott muestran inmigrantes con situaciones demogrficas y
econmicas diferentes. En las ciudades textiles como Preston o Mulhouse, donde la
demanda de trabajo femenino e infantil era alta, las mujeres superaban en nmero
a los hombres y los matrimonios eran tardos. Donde la fuerza de trabajo era
dirigida por hombres y los trabajos para mujeres escasos (por ejemplo, en las minas
o en los centros de trabajo metalfero como Carmaux y Anzin) las mujeres eran
escasas y las edades de matrimonio tendan a ser ms bajas.
60

Si la vida urbana pareca promover la ilegitimidad en Francia, la proletarizacin
masiva de la campia inglesa est ligada a las altas tasas de ilegitimidad en ese
pas.
61
Las crecientes tasas de ilegitimidad pueden parecer algo nuevo, pero
recientes trabajos sugieren que tras los nmeros se encuentran patrones de cortejo
y sexualidad tradicionales, reproducidos en circunstancias distintas y dificultosas.
Las mujeres jvenes, alejadas de sus familias y comunidades para trabajar como
sirvientes o en trabajos ligados a las manufacturas, cortejaban y tenan relaciones
sexuales con las expectativas tradicionales de matrimonio y el consiguiente
embarazo. Pero en las nuevas situaciones de los pueblos comerciales e industriales,
el empleo para los hombres era demasiado inestable como para permitir el
casamiento, y la presin de las comunidades para que se hiciesen cargo de sus

58
David Levine, Family Formation in an Age of Nascent Capitalism (New York: Academic Press, 1977).
59
Tilly and Scott, Women, Work and Family, pp. 93-96. See also Lynn H. Lees, Exiles of Erin: Irish
Migration in Victorian London (Manchester: Manchester University Press, 1979) for a discussion of
changes in ages of marriage of rural Irish who migrated to London at the time of the famine; and
Louise A. Tilly, The Family Wage Economy of a French Textile City: Roubaix, 1872-1906,Journal of
Family Hstory 4, no. 4 (Winter 1979): 381-94.
60
Tilly and Scott, Women, Work and Family, p. 96.
61
Edward Shorter, Illegitimacy, Sexual Revolution and Social Change in Modern Europe,Journal of
Interdisciplinary History 1 (Auturan 1971): 231-72
15
ELLEN ROSS Y RAYNA RAPP
hijos bastardos era muy dbil.
62
Bajo las condiciones de urbanizacin, los viejos
patrones sexuales llevaron a nuevas consecuencias sociales.
Desde tan temprano como el siglo XII, los pueblos proveyeron de lugares para
la formacin de subculturas homosexuales masculinas. Hay evidencia de distintas
comunidades homosexuales en pueblos italianos en el siglo XIV, franceses desde el
XV y britnicos desde el XVII. En Londres, bajo un relativo anonimato, una cadena
de cafs, bares, lugares de encuentro y burdeles atendan a una amplia clientela
que representaba a las ocupaciones ms importantes de la ciudad.
63
Al agudizarse
el etiquetamiento de los homosexuales como desviados, hacia fines del siglo XIX,
esta subcultura se estrangul, subdividi y gener un brazo poltico que era
predominantemente de clases altas y medias altas.
64
La menor visibilidad de
subgrupos lesbianos en la historia probablemente refleja, no slo el menor nivel de
persecucin legal a los que aparentemente estaban sujetos, sino y ms
importante que las lesbianas (como las mujeres heterosexuales) haban tenido
mucha menos independencia que los hombres y menos recursos en los que
desarrollar sus subculturas.
65

Detrs de los dramticos cambios en la economa y la demografa de la era de
la industrializacin en Europa encontramos cambios culturales e ideolgicos cuya
penetracin se hace ms difcil. La transformacin de las relaciones sociales de
trabajo provee un contexto general de cambio en las relaciones simblicas,
incluyendo el simbolismo del gnero y del sexo.
El servicio domstico, por ejemplo, fue la ocupacin remunerada ms comn
para las mujeres en Inglaterra y Francia, ya entrado el siglo XX. Esto trajo consigo
un esquema demogrfico, condiciones de trabajo y condiciones culturales
especficas. Estrictas normas de clase y gnero marcaban las relaciones entre amo y
sirviente como una relacin de dominacin personal y subordinacin. Las mujeres
sirvientes vivan como dependientes, atadas a las casas de sus amos. Un aspecto de
su subordinacin estaba expresado en los exagerados cdigos de limpieza y
mansedumbre. Otro aspecto era la asexualidad, cuya transgresin poda tener
serias consecuencias, como ser ubicada en instituciones sustitutas de los hogares:
Hogares para Hurfanos, Casas de Caridad, Hogares para Mujeres Cadas en
Desgracia.
66
Estas reglas de no pretendientes impusieron el secreto del cortejo y
del comportamiento sexual.
En el anlisis de la ilegitimidad entre los empleados domsticos de Londres del
siglo XIX, John Gillis rastrea las circunstancias sutiles y contradictorias que
llevaron a un creciente nmero de sirvientes a embarazos no deseados fuera del
matrimonio y al abandono de los nios. Los mejores sirvientes y los aspirantes a

62
El trabajo de Shorter Female Emancipation, Birth Control and Fertility in European History
(American Historical Review 78, no. 3 June 1973]: 605-40) abri el debate sobre las fuentes de las
altas tasas de ilegitimad y de nacimiento en la era de la industrializacin en Europa. Los estudiosos
sostienen la idea que la migracin urbana de mujeres jvenes las hizo especialmente vulnerables a
los embarazos ilegtimos. See Louis A. Tilly, Joan W Scott, and Miriam Cohen, Womens Work and
European Fertility Patterns Journal of Interdisciplinary History 6, no. 3 (Winter 1976): 447-76; and
Cissie Fairchilds, Female Sexual Attitudes and The Rise of Illegitimacy: A Case Study, Journal of
Interdisciplinary History 8, no. 4 (Spring 1978): 627-67.
63
Trumbach, Londons Sodomites; Weeks, Coming Out, pp. 35-42; Mary Mackintosh, The
Homosexual Role, in Family in Transition, ed. Arlene 5. Skolnick and Jerome H. Skolnick (Boston
Little, Brown, 1971), pp. 231-42, 236-38
64
Weeks, Coming Out, part 4.
65
Ibid., p. 89.
66
Leonore Davidoff, Mastered for Life: Servant and Wife in Victorian and Edwardian England.
Journal of Social History 8 (Summer 1974): 404-28, 413-14.
16
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA ANTROPOLOGA
serlo, en general trabajadores con posibilidades, compartan el sentido de la
respetabilidad de sus amos. Ellos apuntaban a adquirir alguna seguridad
econmica como base para el matrimonio. Los hombres eran bastante mviles
geogrficamente, al contrario de las mujeres que estaban atadas a las casas
burguesas. Un embarazo temprano poda llevar a los hombres al abandono de la
mujer, que careca de los ahorros y de las posibilidades de empleo con los que
encontrar un nuevo hogar.
67

El extrao romance de dos personajes victorianos ilustra la complicada
interseccin entre la experiencia ertica y las fuerzas sociales ms amplias, como
los patrones institucionalizados de dominacin y subordinacin que prevalecan
entre las familias burguesas y sus sirvientes femeninos.
68
Hannah Cullwick era una
sirviente de cocina de 21 aos cuando conoci a Arthur J. Munby, de 25 aos, en
Londres de 1854. Munby estudiaba para ser abogado, aunque su pasin real era la
mujer trabajadora trabajadoras de granja, repartidoras de leche, barrenderas y
sirvientes, todas lo fascinaban.
Para la poca en que se conocieron, tanto Hannah como Arthur haban
centrado sus fantasas sexuales y romnticas no slo en el sexo opuesto, sino
tambin en la clase opuesta. La pasin de Munby por las mujeres trabajadoras era
comparable a la decisin de Hannah de que cualquier enamorado que tuviera deba
ser alguien por encima mo, y yo ser su esclava.
69

Las polaridades sociales estructuraban sus relaciones. La apreciacin sensual
de Munby sobre Hannah Cullwick se centraba en su enorme talla (que era
exagerada por l), su robustez, sus manos y brazos grandes y rojos y su cara
frecuentemente sucia como resultado de su trabajo. Munby amaba observar a
Cullwick lustrando las escaleras frontales de su amo, y encontraba natural que ella
le lavara los pies y le lustrara las botas. Hannah atesoraba su servidumbre y dejaba
pasar muchas oportunidades de empleo mejor pagos y de estatus ms elevado
porque no poda abandonar su bajeza.
En 1872, tuvo lugar un matrimonio secreto y problemtico que fue seguido de
unos pocos aos de vida domstica. Hannah ocupaba el lugar de sirvienta de su
esposo y ambos disfrutaban el juego mientras Munby continuaba con sus rondas
habituales de actividades de soltero. El matrimonio exacerbaba sus diferencias de
clase. Su vida ertica era frustrante: los escasos besos, los abrazos y el tiempo que
Munby pasaba en el regazo de su esposa pareca ser la parte sexual de su
relacin.
Como sugiere Lenore Davidoff en su estudio sobre esta relacin, las
contradicciones en la vida emocional de Munby pueden ejemplificar al comn de las
prcticas de la clase media-alta de contratar mujeres campesinas como cuidadoras
a tiempo completo de sus nios. Su biografa ertica se convierte en un clsico
freudiano cuando nos enteramos que otra mujer llamada Hannah era la niera de
la casa de Munby durante su niez.
70
La fijacin de Hannah Cullwick por los
caballeros y su asociacin entre amor romntico y servidumbre no es menos

67
Gillis, Servants, Sexual Relarions, and the Risks of Illegitimacy, p. 167
68
The discussion that follows is based on Derek Hudson, Munby, Man of Two Worlds: The Life and
Diaries of Arthur J. Munby, 1828-1910 Boston: Gambit, Inc.); and on Leonore Davidoffs interpretive
study, Class and Gender in Victorian England: The Diaries of Arthur J. Munby and Hannah
Cullwick, Feminist Studies 5, no. 1 (Spring 1979): 87-142.
69
Hudson, Munby, p. 69.
70
Davidoff Class and Gender, pp. 87-100.
17
ELLEN ROSS Y RAYNA RAPP
clsicamente edpica: su anlisis abre la conexin entre el patriarcado y la opresin
de clase.
CONCLUSIN
Hemos sostenido que el entendimiento de la sexualidad requiere de especial
atencin sobre la idea de que el sexo es una relacin que se vive y cambia y no una
esencia cuyo contenido es fijo. El sexo no puede ser estudiado como una serie de
actos; tampoco debe ser ignorado el componente sexual en toda relacin social.
Sin embargo, no es un accidente que la cultura contempornea intente reificar
el sexo como una cosa en s misma. La percepcin moderna del sexo es una
reflexin ideolgica de los cambios reales que han ocurrido en los contextos de la
vida diaria donde se encaja la sexualidad. Con el capitalismo industrial se separ la
vida familiar del trabajo, el consumo de la produccin, el ocio del trabajo, la vida
personal de la vida poltica y se reorganiz el contexto en el que experimentamos la
sexualidad. Estas polaridades son groseramente distorsionadas y malogradas como
antinomias en las formulaciones ideolgicas modernas, pero su aparente separacin
crea un espacio ideolgico llamado vida personal, una caracterstica definitoria de
lo que es la identidad sexual.
71
La conciencia moderna permite, del mismo modo
que no lo permitan los sistemas de pensamiento anteriores, el posicionamiento del
sexo por primera vez tal vez como poseedor de una existencia independiente.
Hemos discutido acerca de los sistemas familiares y de parentesco, acerca de las
comunidades y de las fuerzas informales e institucionales en gran escala como si
fueran contextos separados para el delineamiento de la sexualidad, cuando en
realidad son, evidentemente, interdependientes. El poder de cada uno en relacin
con los otros para proveer el significado y el control de la sexualidad cambia con la
historia. Recientemente, por ejemplo, una queja comn de los norteamericanos es
que las familias estn perdiendo el control sobre la educacin y comportamiento
sexual de sus hijos, desafiadas por las escuelas pblicas, los medios masivos y las
polticas estatales (que garantizan la educacin sexual y el aborto de los
adolescentes, an sin el consentimiento paterno). El poder de las familias y de las
comunidades para determinar la experiencia sexual, en realidad, ha disminuido
profundamente en las dos ltimas centurias, permitiendo as la liberacin sexual
individual, segn se afirma.
Aunque los movimientos que buscan una conciencia sexual fueron aclamados
por los modernistas como libertarios, es importante recordar que la sexualidad en
tiempos contemporneos no est simplemente liberada o circulando libremente:
contina siendo socialmente estructurada. Pero podramos decir que el poder
dominante de definir y regular la sexualidad ha cambiado hacia el grupo que
habamos etiquetado como fuerzas sociales y econmicas en gran escala, el ms
notorio de los cuales es el estado. Los estados organizan muchas de las relaciones
reproductivas que una vez se encastraban en contextos de menor escala. Entonces,
la sexualidad pasa a formar parte del contrato social, conectando al ciudadano
individual con el estado. En este proceso, un espacio ideolgico se crea para
permitirnos ver al sexo como una caracterstica definitoria de las personas,
liberada de sus represiones familiares y comunales. El apogeo de las dos grandes

71
Aunque tienen perspectivas tericas diferentes, tanto Eli Zaretsky como Christopher Lasch creen
que la identidad sexual se moldea en un espacio personal, Eli Zaretsky; Capitalism, the Farnily,
and Personal Life, Part 1, Socialist Revolution 3, nos. 1-2 January-April 1973): 69-126; and
Christopher Lasch, The Family as a Haven in a Heartless World, Salmagundi 34 (Fall 1976): 42-55;
and idem, The Waning of Private Life, Salmagundi 36 (Winter 1977): 3-15.
18
SEXO Y SOCIEDAD. UNA INVESTIGACIN DESDE LA HISTORIA SOCIAL Y LA ANTROPOLOGA
19
etnociencias de la liberacin sexual y personal la sexologa y el psicoanlisis
han acompaado esta transformacin, tratando de explicarla y justificarla.
72

Pero la ideologa de la libertad sexual y el derecho individual de expresin
entraron, cada vez en mayor medida, en conflicto con el estado hegemnico y con
los residuos de un contexto de poder ms tradicional, como son las familias y los
controles comunitarios. Hoy, el aborto, el abuso de la esterilizacin, la educacin
sexual, los derechos de los homosexuales, las polticas de salud pblica y familiares
son temas polticos explosivos en los Estados Unidos y en gran parte de Europa
Occidental. Como los estados muestran un inters cada vez mayor en estructurar la
sexualidad, las luchas sexuales pasan a formar parte de las polticas pblicas.
Todas las grandes divisiones de poder en cualquier sociedad clase, raza, gnero y
dominacin heterosexual estructuran la conciencia, la demanda y las riquezas
que los diferentes grupos aportan a este tema poltico, tanto como a cualquier otro.
Los polticos que tratan de sexualizar las polticas y que intentan la politizacin de
la sexualidad ahora saben lo que los investigadores ignoran peligrosamente: estos
asuntos nunca han sido simplemente privados o personales, sino que son parte
eminente del dominio pblico.

72
El etiquetamiento de la sexologa y del psicoanlisis como etnociencias, que sugiere un sistema
local de entendimiento que es bastante lgico pero basado en supuestos equivocados, ligados a las
percepciones de fin de siglo, pertenecen a Gayle Rubin. Poder ver el contexto en el que esos modelos
de relaciones personales se desarrollan como parte de los cambios en la negociacin social de poder
es la contribucin de Foucault y de Donzelot. See Michel Foucault, The History of Sexualty, and
Jacques Donzelot, The Policing of Families, tr. Robert Hurley (New York: Pantheon Books, 1979).