Cosificacin y justicia

A nivel de accin social y poltica indica la existencia de estructuras injustas y una multiplicada
presencia de rostros sufrientes por la pobreza forzada, la marginalidad, la persecucin o la
violencia.
En lo sustancial, esa cosificacin asume alguno de estos tres signos de incomprensin y negacin:
la utilizacin del otro como medio, el apartamiento del otro como obstculo, el olvido del otro
como si fuera nadie.
La conciencia como posesin conforma el sacrificio radical de la intersubjetividad. El cosificado ya
no es otro sujeto, su magnitud se desvanece, se vuelve un mo de m: es mi instrumento, mi
obstculo o mi olvido.
-Toda vez que la justicia responde a una situacin de cosificacin para modificarla, es necesario
advertir su doble dimensin de llamada y de tarea.
Como llamada la justicia participa de esa dimensin apelante que la filosofa ha reconocido a los
valores. Esa "voz" que enciende la centella de la conciencia, que se impone como una exigencia
incondicionada y que vincula al hombre al reconocimiento de los dems.
Esa llamada viene, en lo inmediato, del otro.
Como tarea, la justicia significa, muchas veces, el denodado esfuerzo de vencer cosificaciones
consolidadas por las estructuras sociales y el tiempo, amparadas por la incomprensin y
defendidas por posiciones de poder.
Reconocer en el otro a un suyo de si mismo
La frmula revela un encuentro, una alteridad. Suyo en la frmula significa, en un sentido negativo
lo que no es mo. Pero, al mismo tiempo, positivamente, lo que s es de alguien. Esta es una clave
muy importante. Esa palabra suyo no tendra sentido posible alguno si no se la expresara en
trminos de yo-otro, es decir, de intersubjetividad. Slo puedo decir suyo, cuando alguien est co-
presente en mi existencia.
La actuacin ma es la de dar. El dar deriva del suyo, est subordinado a la existencia del suyo,
surge del suyo. El suyo es requirente: me llama, reclama una actuacin ma.
Acerca de la filosofa del dilogo
La filosofa del dilogo se trata de aquella filosofa de la existencia en la cual la presencia del otro
est constitutivamente incorporada. O, si se quiere, la filosofa en la que slo puede hablarse de la
existencia como encuentro.
El derecho como orden de respeto
El derecho es, en efecto, la respetuosa solucin a los problemas sociales, a los conflictos y a las
contradictorias tendencias que la libertad tantas veces asume.
- las relaciones sociales son susceptibles de ser agrupadas en cuatro tipos fundamentales:
violencia, poder, reconocimiento y amor.
La violencia es la relacin del dao, de la recusacin, del desencuentro de las
personas en el momento mismo del vnculo. En ella, los seres humanos se buscan
para menoscabarse, para lastimarse, para destruirse.
El poder es una relacin en la que una individualidad se expande en detrimento de
otra u otras. El poder es la afirmacin de uno y la negacin del otro.
La relacin de reconocimiento es una afirmacin recproca. Las partes se
encuentran admitiendo su profunda, radical equivalencia. La comunicacin, el
intercambio, el encuentro de persona con persona se hace a partir del
presupuesto de igualdad recproca.
El amor por su parte plantea la alternativa ms extraordinaria y profunda que un
hombre puede encarar. Por ella se expresa la condicin humana y la dignidad del
hombre verdadera imagen y semejanza de lo trascendente- alcanza su dimensin
ms intensa.