Bachelard e a Epistemologia Histrica

1 Introduo

Como e contra o qu se forma o esprito cientfico? A esta inquietao procurou
responder Gaston Bachelard durante toda a sua vida. E, nesta trajetria, de fsico
acabou por tornar-se poeta, de poeta, tornou-se filsofo, o filsofo da desiluso. Da
desiluso com o posto, com o definido pela sensao superficial, com o imvel e
imutvel, com o imposto.
Uma desiluso mobilizadora, impulsionadora do questionamento e da reflexo, da
mudana.
Tomou o mundo como sua provocao e, em sua Epistemologia Histrica, produziu
tanto uma resposta a esta provocao quanto ao seu inquietamento inicial.

2 Biografia

Gaston Bachelard nasceu em 27 de junho de 1884, em Bar-sur-Aube, Frana e faleceu
a 16 de outubro de 1962, em Paris, Frana. Foi um filsofo e poeta francs que estudou
sucessivamente as cincias e a filosofia. Seu pensamento est focado principalmente em
questes referentes filosofia da cincia.
Gaston Bachelard um dos filsofos de maior influncia no mundo contemporneo
De origem humilde, Gaston Bachelard formou-se tarde, tornando-se professor de fsica em sua cidade natal. De
1930 em diante, ensinou na Universidade de Dijon. Publicara, dois anos antes, seu primeiro livro, Ensaio sobre
o conhecimento aproximado.

A partir de 1940, Bachelard lecionou na Sorbonne, de onde s se afastou em 1954. Ingressou na Academia das
Cincias Morais e Polticas em 1955 e recebeu, em 1961, o Prmio Nacional das Letras.

3 A OBRA DE BACHELARD
Seu primeiro livro foi Ensaio Sobre o Conhecimento Aproximado (1928) e seu livro mais
famoso foi O Novo Esprito Cientfico (1934). Outros livros importantes em sua carreira foram:
A Psicanlise do Fogo (1938); A Formao do Esprito Cientfico (1938); A Filosofia do No
(1940); A gua e os Sonhos (1942); A Terra e os Devaneios da Vontade (1948); Atividade
Racionalista da Fsica Contempornea (1951); A Potica do Espao (1957); A Potica do
Devaneio (1960) e A Chama de uma Vela (1961). Em 1961 foi laureado com o Grande Prmio
Nacional de Letras.
4 BACHELARD E A EPISTEMOLOGIA HISTRICA
A Epistemologia histrica surgiu das ideias de Gaston Bachelard e seu discpulo Georges
Canguilhem deu continuidade s mesmas. Para Bachelard, somente era possvel fazer uma
reflexo crtica sobre a produo de conceitos se nos debrussemos sobre a histria das
cincias. Alm disto, o autor acreditava num exame profundo das cincias pela filosofia. A
filosofia, ento, deveria fazer esta reflexo crtica e s assim poderia despertar do seu sono
dogmtico (LOPES, 1996).

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A base do trabalho de Bachelard e de seu mtodo de reflexo a anlise da produo do
conhecimento sob uma perspectiva histrica. O autor identifica trs diferentes perodos de
construo do conhecimento: a) Pr-cientfico, que vai da Antiguidade Clssica at o sculo
XVIII; b) Estado cientfico, que se estende do final do sculo XVIII ao incio do XIX; c) Novo
Esprito Cientfico, que engloba meados do sculo XIX at os dias de hoje (BACHELARD, 2005).
As mudanas de enfoque, objetivos e mtodos referentes a estes momentos so resultados de
um movimento de estudo crtico do passado, isto , da no repetio de caminhos errados.
Assim, o autor prope uma epistemologia histrica que reconhece seu funcionamento
primordial no no continusmo, no qual a histria da cincia a histria da provisoriedade de
seus conceitos e da primazia de seus erros, sendo por meio da retificao destes erros que o
pensamento cientfico tem a possibilidade de evoluir.
O esprito cientfico essencialmente uma retificao do saber, uma ampliao dos
quadros do conhecimento. Ele julga seu passado histrico condenando-o. Sua estrutura a
conscincia de suas falhas histricas. Cientificamente, pensamos o verdadeiro como retificao
histrica de um longo erro; pensamos a experincia como retificao da iluso vulgar e
primeira. (BACHELARD, 1977, p. 112)
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Gaston Bachelard considerado o filsofo da desiluso e sua marca central o
permanente recomear. Para Bachelard, no existem verdades primeiras, apenas erros
primeiros. O autor confere primazia ao erro e a sua retificao, ao invs da verdade na
construo do conhecimento cientfico. Assim, preciso errar em cincia, pois o conhecimento
cientfico somente pode ser construdo pela retificao destes erros.
Bachelard, no entanto, defende que todo pragmatismo um pensamento mutilado em
funo da induo utilitria e que, neste uso pragmtico, apenas a utilidade possui capacidade
explicativa (LOPES, 2003). Sua obra foi, assim, uma tentativa de despertar a filosofia de seu
sono dogmtico. O conhecimento jamais poderia professar a verdade, no mximo, se
aproximar dela. E, nessa trajetria, o cientista perfaz um caminho repleto de erros. O processo
de evoluo, para Bachelard, parte da tese de que o progresso das cincias tem como
condio a colocao dos problemas cientficos sob a forma de obstculos que incidem sobre o
prprio ato de conhecer. Estas dificuldades impelem o esprito cientfico ao questionamento
sobre as causas que levam estagnao, regresso e inrcia. Ao propor uma psicanlise do
esprito cientfico, supe que o antigo deve ser pensado em funo do novo, afinal, *...+ na
obra da cincia s se pode amar o que se destri, pode-se continuar o passado negando-o,
pode-se venerar o mestre contradizendo-o" (BACHELARD, 1996, p.309). Pode-se afirmar,
portanto, que a dmarche do conhecimento cientfico uma trilha feita de rupturas e
descontinuidades.
As noes de ruptura epistemolgica e vigilncia A noo de ruptura epistemolgica
um importante conceito tratado por Bachelard e est diretamente ligada noo de
retificao dos erros, na medida em que o conhecimento ocorre sempre contra um
conhecimento anterior, retificando o que se considerava sabido e sedimentado. Por isso, no
existem verdades primeiras, apenas os primeiros erros: a verdade est em devir (...) o que
sabemos fruto da desiluso com aquilo que julgvamos saber; o que somos fruto da
desiluso com o que julgvamos ser (LOPES, 1996, p.254).
7 Os obstculos epistemolgicos
O conceito de obstculo epistemolgico surge do reconhecimento da existncia de foras de
resistncia ao processo de ruptura entre o conhecimento comum e o conhecimento cientfico.
Os obstculos epistemolgicos so espcies de foras anti-rupturas, pontos de resistncia do
pensamento ao prprio pensamento, um instinto de conservao do pensamento.
Dentre os principais obstculos epistemolgicos enumerados por Bachelard (1996), alguns
chamam especialmente a ateno. Nesta seo sero apontados trs tipos de obstculos: a
experincia primeira; a generalizao prematura e; o obstculo verbal.